Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

totalitario dall’antigiudaismo vecchia maniera, e vuole essere
evidenziata la considerazione non diretta e polemica del popolo
ebraico ma il suo inserimento in un contesto più ampio, caratterizzato
dalla preminenza dell’aspetto spirituale. La questione della razza, in
Italia, si era distaccata nettamente dall’antigiudaismo predominante e
si consolidava attorno al timore che nell’impero si diffondesse il
meticciato. Lo stesso Mussolini aveva aderito al sentimento
antiebraico solo sul finire degli anni ’30, quando, per opportunismo
politico, si era avvicinato alle tragiche distorsioni delle scelte
hitleriane. Così, il testo evoliano, vuole rivendicare carattere di
scientificità al vero razzismo, nei confronti di un mero sentimento
antigiudaico di matrice moderna. Il Mito del sangue è una presa di
posizione di fronte al Mytus di Rosenberg; e qui vuole essere
consolidata un’originalità italiana in merito alla questione. La razza si
esplica come forza primigenia, per una rivoluzione totale a carattere
spirituale; è la depositaria dello spirito ario che, in tempi remoti, aveva
reso possibile l’apparire sul proscenio storico dell’antica Roma.
“Quando poi Julius Evola, ponendosi alla ricerca di grandi miti
legati alla rovina di ere scomparse, parlò di salvezza dell’Occidente
come sola possibilità di sottrarre ad indeclinabile caduta la storia, la
mia mente corse a quelle tele che tre lustri innanzi avevo ammirato.
Sempre quella fede in una Europa disintossicata dal virus
dell’internazionalismo a pronto potere che i libertari di ogni chiesa e
chiesuola intendono costituire in aspirazione permanente dei propri
ideali di vaga ed inconsistente libertà: sempre quella fede, che in
quelle antiche tele cominciava ad esprimersi, ora, nelle pagine delle
opere di Evola, assumeva consistenza di dottrina, regolamentazione di
verità ancora lontane dall’affermarsi come le sole atte ad imprimere
ad una cultura rivoluzionaria il vigore di una socialità riformante in
toto lo Stato, gli Stati, i rapporti politici tra individuo ed
amministrazione della propria collettività. Proprio nel segno
dell’antica pittura, nella nuova potente saggistica di Evola io vidi il
costituirsi di una nuova cultura rivoluzionaria, affidando al
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