Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

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una razza rispetto alle altre. L’ars magica, in principio posseduta dal rex, è il vero legame atto a stabilire un contatto fra il mondo naturale e quello sovrannaturale, ma è solo quest’ultimo, il mondo dell’essere, a proteggere la razza dalle ricadute deteriori del razzismo, allontanando il pericolo di bruta materialità attraverso una connotazione metabiologica e metafisica della superiorità razziale. “alla radice di ogni potere umano stava invece l’autorità spirituale quasi di natura divina sotto specie umana basìleis ieroi: il re – più che uomo, essere sacro, cosmico – possiede una forza trascendente che lo distanzia da qualsiasi mortale facendolo atto a largire ai suoi sudditi doni, considerati al di sopra della portata umana e a rendere efficaci le azioni rituali tradizionali di cui, come abbiamo detto, gli spetta la prerogativa e nella quale si riconoscevano le membra del vero regere e i sostegni sovrannaturali della vita complessiva entro la tradizione”. 159 Il razzismo, come ricorderà nel Cammino del cinabro 160 , non può che dipendere dall’immagine che si ha dell’uomo, è un’appendice della visione antropologica, ma al tempo stesso, è il nucleo attivistico per una nuova formazione antropologica. Un circolo ermeneutico che passa dalle parti al tutto e dal tutto alle parti, abbandonando il terreno dell’interpretazione e, con un atto magico, ovvero pratico, diventando fondamento di una nuova realtà. Ogni deviazione accusata nel razzismo, non è che la ricaduta di un’immagine distorta dell’uomo moderno, fondata su basi materialistiche, naturalistiche e scientiste. “Una tradizione sacra, non una semplice tradizione di sangue eletto, faceva tale l’antico aristocrate. Ed in realtà anche un animale può 159 Julius Evola, Il carattere sacro della regalità, in La nobiltà della stirpe, Gennaio 1932, oggi in La nobiltà della stirpe (1932-1938) La difesa della razza (1939- 1942), a cura di Gian Franco Lami, Fondazione Julius Evola, Roma 2002, cit.p.72 160 Julius Evola, Il cammino del cinabro, pp. 150-151 110
possedere una superiorità, una purità biologico-vitale, anche esso può pretendere ad una integrità di sangue”. 161 L’immagine che Evola ha dell’uomo si fonda sulle differenze. La differenza è l’elemento primario per poter concepire razze diverse. Questa differenza non è solo una condizione naturale, legata ad un’epoca primordiale, ma si trasforma in un vero e proprio valore, qualcosa che è bene che sia da difendere e tutelare. Questa differenza permette di “valorizzare qualità, disposizioni e dignità diverse da tutto ciò che può essere acquisito e costruito” 162 : un discorso che mira a far emergere la totalità vivente della persona, ciò che ha radici in qualcosa di profondo ed organico. In questo modo Evola segna il limite invalicabile fra persona, unica ed insostituibile, ed individuo, figlio legittimo del mondo moderno astratto ed amorfo, che ha sostituito il concetto di quantità a quello di qualità. Il singolo, è un centro di potenza, è la persona che, attraverso delle scelte, in fedeltà alla propria razza e tradizione, può trarre le forze per raggiungere una perfezione personale, può continuare a dare dignità ad una stirpe; ma può anche dissipare l’intero patrimonio che gli è stato trasmesso. Diviene dunque di fondamentale importanza e centralità il tema della responsabilità e della scelta. Il principio ariano della libertà veniva schiacciato invece dal razzismo naturalistico, ed Evola troverà nel determinismo biologico di Rosenberg il bersaglio preferito delle proprie polemiche. E’ a questo proposito che, nel 1937, vede la luce Il mito del sangue 163 , frutto del compito conferito ad Evola dal governo fascista, di compilare una vera e propria storia del razzismo. Qui è sancita in maniera chiara la distanza del razzismo 161 Julius Evola, Il carattere sacro del patriziato, in La nobiltà della stirpe, Maggio 1933, cit. p. 111. 162 Julius Evola, Il cammino del cinabro, cit. p. 152 163 Julius Evola, Il mito del sangue,edizioni Ar, Padova 1994. 111
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Evola accentua tutto ciò in cui le
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Il “nuovo” mito germanico del
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Sulle differenza fra concezione fas
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Gerarchia e democrazia, Ed. di Ar,
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A.Avalon, Il mondo come potenza, Ed
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G. Malgieri, Modernità e tradizion
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G. Scipione Rossi, Il razzista tota
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De Gobineau, Saggio sull’ineguagl
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O. Spengler, Eraclito, Settimo Sigi
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