Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

una razza rispetto alle altre. L’ars magica, in principio posseduta dal
rex, è il vero legame atto a stabilire un contatto fra il mondo naturale e
quello sovrannaturale, ma è solo quest’ultimo, il mondo dell’essere, a
proteggere la razza dalle ricadute deteriori del razzismo, allontanando
il pericolo di bruta materialità attraverso una connotazione
metabiologica e metafisica della superiorità razziale.
“alla radice di ogni potere umano stava invece l’autorità spirituale
quasi di natura divina sotto specie umana basìleis ieroi: il re – più che
uomo, essere sacro, cosmico – possiede una forza trascendente che lo
distanzia da qualsiasi mortale facendolo atto a largire ai suoi sudditi
doni, considerati al di sopra della portata umana e a rendere efficaci
le azioni rituali tradizionali di cui, come abbiamo detto, gli spetta la
prerogativa e nella quale si riconoscevano le membra del vero regere
e i sostegni sovrannaturali della vita complessiva entro la
tradizione”. 159
Il razzismo, come ricorderà nel Cammino del cinabro 160 , non può che
dipendere dall’immagine che si ha dell’uomo, è un’appendice della
visione antropologica, ma al tempo stesso, è il nucleo attivistico per
una nuova formazione antropologica. Un circolo ermeneutico che
passa dalle parti al tutto e dal tutto alle parti, abbandonando il terreno
dell’interpretazione e, con un atto magico, ovvero pratico, diventando
fondamento di una nuova realtà. Ogni deviazione accusata nel
razzismo, non è che la ricaduta di un’immagine distorta dell’uomo
moderno, fondata su basi materialistiche, naturalistiche e scientiste.
“Una tradizione sacra, non una semplice tradizione di sangue eletto,
faceva tale l’antico aristocrate. Ed in realtà anche un animale può
159 Julius Evola, Il carattere sacro della regalità, in La nobiltà della stirpe, Gennaio
1932, oggi in La nobiltà della stirpe (1932-1938) La difesa della razza (1939-
1942), a cura di Gian Franco Lami, Fondazione Julius Evola, Roma 2002, cit.p.72
160 Julius Evola, Il cammino del cinabro, pp. 150-151
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