Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

inesorabilmente chiuso in una prigione, da cui non potrà mai evadere,
pel semplice fatto che essa è una prigione che non ha muri” 1 .
Il pensiero filosofico di Julius Evola, espresso nelle opere giovanili,
non può essere considerato solo un momento, poi superato ed
abbandonato, come vorrebbero molti suoi interpreti, ma il cardine su
cui ruota tutta la sua produzione successiva. Scritti come Saggi
sull’idealismo magico; Teoria dell’Individuo Assoluto; L’uomo come
potenza, non possono certo essere ininfluenti nella costruzione di
quell’edificio che Evola chiama Tradizione. L’Individuo Assoluto
evoliano è sciolto da ogni legame; ma il vincolo che lo caratterizza e,
nello stesso tempo, lo limita, è ciò che ne costituisce l’essenza
originaria: la propria finitezza. Condizione prima ed imprescindibile,
per l’uomo che voglia rendersi ab-soluto, è poter trascendere la
propria contingenza: rendersi immortale; perché se per Evola magico
significa pratico, il superamento della condizione umana non va solo
teorizzato, ma praticato: l’Autarca di cui parla Evola dovrebbe essere
arbitro della propria vita e della propria morte.
Acerrimo nemico dello spirito conformistico che caratterizzava la
cultura dell’Italia del tempo, si avvicinò a Giovanni Papini, alle
esperienze intellettuali di Leonardo, di Lacerba e de La Voce di
Prezzolini, da lui considerate come “l’unico vero Sturm und Drang”
che la nostra nazione abbia conosciuto. Evola confessò che un
significato profondo ebbe per lui come per altri intellettuali Papini, dal
momento che
“egli fu allora un apritore di breccia. A lui ed al suo gruppo si deve il
venire a contatto con le correnti straniere più varie ed interessanti del
pensiero e dell’arte d’avanguardia, con l’effetto di un rinnovamento e
di un ampliamento di orizzonti.(…) Credevamo anche nella sincerità e
nell’autenticità di quanto aveva scritto nell’autobiografico Un uomo
finito. A dei giovani, non poteva non far colpo quel nichilismo che
1 Julius Evola, L’Idealismo magico, F.lli Melita editori, Genova 1989, cit. p. 16.
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