Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

“depositaria di un’etica politica spirituale, in grado di rifondare il
significato stesso della sovranità” 156
così come, nell’ottica evoliana, la stirpe dell’uomo ario, nel quale si
incarna l’ideale della personalità aristocratica, della virilità spirituale
eroica e dominatrice, deve divenire il nucleo attivo per una vera
rivoluzione dei valori e la fondazione di un ordine nuovo. La
famiglia, la piccola stirpe, è un nucleo definito, contrassegnato da
chiari, inequivocabili rapporti gerarchici fra le parti; legami che ne
costituiscono la forma interna, dandole una struttura piramidale solida.
La gerarchizzazione non è la mera cristallizzazione di rapporti
inalterabili fra uomini di una stessa gens, ma altresì la ripetizione di
strutture verticali, sovrannaturali, che solo una vera stirpe riesce ad
esprimere:
“Sorge una civiltà in senso vero, tradizionale, solo quando su questa
materia agisce una forza d’ordine superiore, sovrannaturale e non più
naturale: quella forza, cui corrisponde appunto una suprema forza
pontificale, la componente solare del rito, il principio della
spiritualità come base della differenziazione gerarchica”. 157
Così, il nucleo che fonda e giustifica al tempo stesso la nascita di una
chiara differenziazione gerarchica fra stirpi, è da rintracciare nel
carattere sacro della tradizione della quale essa si fa portatrice. Ma la
sacralità, in Evola, non è un simulacro da adorare con pathos
romantico. In perfetta assonanza con la filosofia dell’Individuo
Assoluto 158 , elaborata negli anni giovanili, egli riconosce nella forza
pontificale l’unica peculiarità dalla quale può derivare l’elevazione di
156 Julius Evola, La Nobiltà della Stirpe e La Difesa della Razza, a cura di G.F.
Lami, introduzione, A margine di due collaborazioni evoliane in tema di razza, cit.,
p. 22.
157 Julius Evola, Imperialismo pagano,Ar, Padova, 2001 cit., p.118.
158 Per la parte filosofica di Evola si rimanda ai testi: Teoria dell’Individuo Assoluto;
Fenomenologia dell’Individuo Assoluto; L’Individuo e il divenire del mondo; Lo
Yoga della potenza.
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