Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

questioni giuridiche. Tutto ciò è chiaro agli occhi di Evola che
riconosce, fra i primi motivi di un sentimento razzista in Italia, dei
“motivi intrinseci abbastanza legittimi a determinare quella svolta.
Anzitutto in seguito alla creazione dell’impero africano e ai
corrispondenti nuovi contatti coi popoli di colore si imponeva un
rafforzamento del sentimento di distanza e della coscienza della
propria razza in senso generico, per prevenire pericolose promiscuità
e tutelare un necessario prestigio”. 155
Ma non è sul piano politico-sociale che Evola fonda la propria visione
razzistica, criticando, già molto prima dell’ epilogo del 1945, proprio
quegli aspetti marcatamente materialistici e biologistici del razzismo,
dei quali Italia e Germania si erano criminosamente fatte portavoce.
Le prime pubblicazioni sulla questione della razza vedono la luce nel
1932, su una rivista che nulla condivide delle livide polemiche di
stampo darwinistico portate avanti con pressappochismo e con una
violenza spicciola e virulenta. La Nobiltà della Stirpe, diretta da
Stefano Mario Cutelli, ospita gli articoli dello scomodo autore di
Imperialismo Pagano, rintracciando in questi un’assonanza con i
propri intenti culturali, lontano da divulgazioni a carattere
esclusivamente e volgarmente razziale; le analisi della razza dovevano
servire alla valorizzazione dell’unica custode di valori ereditari
psicobiologici della società moderna: la famiglia. Una “piccola
stirpe”, designata quale portatrice della testimonianza peculiare
qualitativa di una razza come carattere distintivo di un gruppo di
uomini, in un mondo votato alla massificazione ed alla avanzata
incessante del collettivismo.
La nobile famiglia italiana, tanto cara a Cutelli, deve ergersi dallo
stato privato allo stato pubblico, diventando
155 Ibid,. cit., p. 149..
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