Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

Germania hitleriana, dopo i primi studi sull’eugenetica avviati dalla
democratica Svezia e dallo stato della Virginia, avessero scienziati ed
intellettuali che da tempo si occupavano del tema in maniera
approfondita. Dunque, nulla di straordinariamente nuovo; un interesse
condiviso da intere nazioni, se pure approfondito su piani diversi. Non
nuoce ricordare inoltre, che Evola, nel 1963, non esita a riconoscere il
fenomeno “razzismo” come qualcosa di datato, soprattutto nei suoi
aspetti esteriori, biologici e sociali, additando l’assoluta mancanza di
senso che praticamente avrebbe, oggi, il riprendere simili problemi.
Se, però, ai giorni nostri, ad oltre mezzo secolo dalla fine della
Seconda Guerra mondiale, e a più di trent’anni dalla sua scomparsa,
Julius Evola viene ricordato da ambienti giornalistici ed accademici
come un razzista intransigente, anzi, come il razzista per antonomasia
dell’intero panorama culturale italiano, ciò è da rintracciare nel nucleo
che l’antropologia razzista racchiude come Weltanschauung, lontano
dalle contingenze legate all’urgenza dei tempi. Certamente Evola non
fu il primo, né l’unico razzista nell’Italia degli anni Venti.
Già prima della presa del potere da parte di Mussolini nel 1922
l’Italia, come l’Europa intera, era alle prese con rilevanti problemi
d’igiene pubblica, legati ad epidemie tubercolari e malariche e, con
l’espansione coloniale, alla contrazione di malattie veneree e, per
finire, alla lebbra. Tempestiva doveva essere la risposta di un governo
forte, come voleva essere quello mussoliniano, all’urgenza delle
questioni da affrontare. La campagna, come spesso accadeva durante
il Ventennio, portata avanti dal Duce in persona per la cura del corpo
attraverso le discipline sportive, racchiusa nella formula “mens sana in
corpore sano”, alimentava la spinta mobilitativa per il rafforzamento
di una popolazione debilitata da anni di guerra e carenze alimentari.
Con l’esplodere dell’espansionismo coloniale, ad essere arginati
dovevano essere, inoltre, i pericoli di un certo malcostume di
promiscuità, sfocianti in meticciato e “madamismo”. Così, al fianco di
problemi legati alla salute pubblica, se ne ponevano di ordine morale
e, non ultimo, avanzava la preoccupazione per la nascita di complesse
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