Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

-Razza “dionisiaca” in cui la spiritualità è vissuta in modo intensivo,
costantemente legato alla sensazione con soluzioni confusamente
estatiche.
-Razza “eroica” in cui la spiritualità è impregnata di elementi solari ed
olimpici, sebbene solo parzialmente manifesti.
La dimensione spirituale della stirpe costituisce l’eredità verticale
dell’uomo, che tende a plasmare anima e corpo.
Bisogna, a questo punto, evidenziare dei nuclei problematici
nell’elaborazione evoliana della dottrina delle razze.
In primo luogo, pur seguendo l’impostazione “spirituale” del discorso,
non si può dimenticare che, come mostra lo stesso Evola, la realtà
fisica è un fenomeno della realtà metafisica, è manifestazione di un
principio superiore. Dunque, oltre ad un razzismo spirituale si ha
l’enucleazione di un razzismo fisico. A tale proposito bisogna
sottolineare, sulla scia delle ricerche a lui contemporanee, che egli
parlò di una “profilassi della razza” anche in termini biologistici
poiché il sangue è una reale manifestazione materiale dello spirito.
In secondo luogo, pur proclamando incessantemente il suo
antideterminismo, Evola ricade inevitabilmente in una forma di
fatalismo, anche se spirituale invece che fisico, quando attribuisce una
diversità innata, ereditaria ed immodificabile fra razza e razza.
Ancora non si chiarisce, se non con riferimento al clima politico del
tempo, perché ogni razza può godere di una certa redenzione nel ciclo
del proprio destino, fuorché la razza negra, considerata inferiore tout
court. Qui l’autore cade in una riprovevole visione figlia dei miti del
tempo.
Un’altra questione, per finire, di fondamentale importanza, è quella
che riguarda il rapporto con il popolo ebraico. Bisogna innanzitutto
sottolineare la differenza che Evola traccia fra Ebreo ed Ebraismo,
riprendendo gli studi di un intellettuale ebreo viennese, Otto
Weininger. Ancora una volta è l’aspetto spirituale che lo interessa
maggiormente. L’ebraismo costituirebbe un’idea platonica alla quale
102