Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

Per le “razze di natura”, Evola, nei suoi studi, segue la classificazione
proposta dagli antropologi tedeschi H.F.K. Gunther e F. Lenz: oltre
alle grandi razze (bianchi, gialli, ecc..); nordici; mediterranei; falici;
alpino-dinarici; orientali e baltici sarebbero le razze presenti in varia
misura in tutti i popoli dell’Europa attuale.
Per l’approfondimento del secondo livello, quello dell’anima, l’autore
si riferisce agli studi di F. Clauss il quale evidenzia l’aspetto
psicologico delle razze: qui le differenze non si esprimono attraverso
forti eredità di geni, ma con l’atteggiamento che le stesse razze
assumono nei confronti della vita, manifestando stili diversi. Non
esisterebbe esclusivismo di qualità fra uomini differenti. L’anima,
fuori dalla moderna mentalità che la vorrebbe un ricettacolo di attività
soggettive, sarebbe un ente separato dal corpo, con una propria
eredità, pur appartenendo, come il corpo, alla dimensione orizzontale
della vita.
Per ciò che riguarda il terzo livello, quello dello spirito, Evola
riprende gli studi di J.J. Bachofen, integrandoli nella sua visione
tripartita e invertendo l’evoluzionismo in involuzionismo che vede il
degenerare delle razze dalla luminosità uranica al materialismo ctonio.
Le razze dello spirito sono individuate nel numero di otto:
-Razza “solare o olimpica”, in cui la spiritualità è vissuta in modo
diretto e l’elemento trascendente è centrale.
-Razza “tellurica o ctonica”, in cui la spiritualità è caotica, impulsiva,
“infera”.
-Razza “lunare o demetrica”, in cui la spiritualità è profondamente
“femminile”, ovvero uno stato di spiritualità ginecocratica.
-Razza “titanica”, in cui la spiritualità è caotica ma orientata in senso
attivo.
-Razza “amazzonica” in cui la spiritualità è un misto fra “lunare” e
“titanica”.
-Razza “afroditica” in cui la spiritualità è vissuta in maniera
sensualistica ed estetizzante.
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