Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

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1. DA DADA ALL’IDEALISMO MAGICO Tendenze di idealismo sensoriale, 1916-1918 Olio su tela, cm. 28,5x47,5 Collezione privata, Milano. Studioso dai vastissimi interessi, Julius Evola, nei suoi scritti, tratta argomenti che vanno dalla spiritualità buddhista alla ritualità indù; dalla simbologia alchemica alla sessuologia; dall’arte d’avanguardia alle nuove forme di pseudo-spiritualità, anticipando, di un quarto di secolo, temi che caratterizzeranno il movimento della New Age. La sua opera, Il mistero del Graal, del 1937, precede tutto quanto sarà scritto successivamente in materia. Riconosciuto da tempo come il più importante poeta e pittore dadaista d’Italia, fu filosofo giovanissimo, così insofferente dello status quo, da tentare il superamento di un idealismo che pone “l’Io al centro del cosmo, creatore di ogni realtà e d’ogni valore; di là da lui, il nulla, poiché la sua teoria lo mostra 10
inesorabilmente chiuso in una prigione, da cui non potrà mai evadere, pel semplice fatto che essa è una prigione che non ha muri” 1 . Il pensiero filosofico di Julius Evola, espresso nelle opere giovanili, non può essere considerato solo un momento, poi superato ed abbandonato, come vorrebbero molti suoi interpreti, ma il cardine su cui ruota tutta la sua produzione successiva. Scritti come Saggi sull’idealismo magico; Teoria dell’Individuo Assoluto; L’uomo come potenza, non possono certo essere ininfluenti nella costruzione di quell’edificio che Evola chiama Tradizione. L’Individuo Assoluto evoliano è sciolto da ogni legame; ma il vincolo che lo caratterizza e, nello stesso tempo, lo limita, è ciò che ne costituisce l’essenza originaria: la propria finitezza. Condizione prima ed imprescindibile, per l’uomo che voglia rendersi ab-soluto, è poter trascendere la propria contingenza: rendersi immortale; perché se per Evola magico significa pratico, il superamento della condizione umana non va solo teorizzato, ma praticato: l’Autarca di cui parla Evola dovrebbe essere arbitro della propria vita e della propria morte. Acerrimo nemico dello spirito conformistico che caratterizzava la cultura dell’Italia del tempo, si avvicinò a Giovanni Papini, alle esperienze intellettuali di Leonardo, di Lacerba e de La Voce di Prezzolini, da lui considerate come “l’unico vero Sturm und Drang” che la nostra nazione abbia conosciuto. Evola confessò che un significato profondo ebbe per lui come per altri intellettuali Papini, dal momento che “egli fu allora un apritore di breccia. A lui ed al suo gruppo si deve il venire a contatto con le correnti straniere più varie ed interessanti del pensiero e dell’arte d’avanguardia, con l’effetto di un rinnovamento e di un ampliamento di orizzonti.(…) Credevamo anche nella sincerità e nell’autenticità di quanto aveva scritto nell’autobiografico Un uomo finito. A dei giovani, non poteva non far colpo quel nichilismo che 1 Julius Evola, L’Idealismo magico, F.lli Melita editori, Genova 1989, cit. p. 16. 11
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1968 L’arco e la clava, volume mi
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Sequenza dinamica (Etere), 1917-18
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Opere di Julius Evola BIBLIOGRAFIA
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Lo Yoga della potenza. Saggio sui T
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Il “nuovo” mito germanico del
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Sulle differenza fra concezione fas
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Gerarchia e democrazia, Ed. di Ar,
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E. Malinsky-L. De Poncis, La guerra
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A.Avalon, Il mondo come potenza, Ed
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G. Malgieri, Modernità e tradizion
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G. Scipione Rossi, Il razzista tota
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De Gobineau, Saggio sull’ineguagl
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O. Spengler, Eraclito, Settimo Sigi
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