la battaglia di trafalgar - Marina Militare
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OSSERVATORIO<br />
uno degli storici per eccellenza in<br />
senso <strong>di</strong>acronico del Me<strong>di</strong>terraneo,<br />
che fondava <strong>la</strong> certezza, almeno storiografica,<br />
che il Me<strong>di</strong>terraneo costituisse<br />
una sorta <strong>di</strong> continente liquido,<br />
un continente liquido rispetto al quale<br />
il mondo romano, e poi il mondo, <strong>di</strong>ciamo<br />
così, “occidentale” sia pur fra<br />
virgolette, aveva guardato come al mare<br />
nostrum, con un concetto <strong>di</strong> notevole,<br />
quin<strong>di</strong>, unitarietà, corroborato, si <strong>di</strong>rebbe,<br />
dal<strong>la</strong> tra<strong>di</strong>zione arabo-musulmana,<br />
che chiama il Me<strong>di</strong>terraneo “Mahara-ar-<br />
Rum” cioè il mare <strong>di</strong> Roma, o il mare<br />
dell’impero bizantino, o comunque il<br />
mare dei cristiani che stanno al nord del<br />
Me<strong>di</strong>terraneo stesso.<br />
Come sapete, questo concetto <strong>di</strong> Rum,<br />
che significa propriamente Roma, ha storicamente<br />
molte valenze, per cui un altro<br />
grande storico del<strong>la</strong> prima metà del ‘900,<br />
un grande storico belga, Henry Pirenne, ha<br />
potuto, per esempio, proporre che il Me<strong>di</strong>o<br />
Evo, questo periodo che in fondo non è<br />
nemmeno caratterizzato da una definizione<br />
(perché, se ci pensiamo bene, il concetto <strong>di</strong><br />
Me<strong>di</strong>o Evo è una “non definizione”: c’è stata<br />
una grande età nel mondo, nel<strong>la</strong> storia del<strong>la</strong><br />
civiltà - che è appunto circumme<strong>di</strong>terranea<br />
- che è stata l’antichità, che noi per brevità<br />
<strong>di</strong> tempo potremmo definire c<strong>la</strong>ssica tout<br />
court, tanto per intenderci; c’è stata un’altra<br />
grande età che è quel<strong>la</strong> che potremmo definire<br />
età moderna, e nel mezzo c’è appunto<br />
una me<strong>di</strong>a tempestas, un tempus me<strong>di</strong>um. E<br />
questa è una “non definizione”, è una cosa<br />
che non si riesce nemmeno a chiamare: si<br />
chiama l’età <strong>di</strong> mezzo quel<strong>la</strong> cosa che poi<br />
non ha importanza. Evidentemente, questa<br />
era <strong>la</strong> visione degli intellettuali dell’umanesimo<br />
e del rinascimento, che quell’età non<br />
avesse importanza; una visione che successivamente<br />
è stata quasi rivoltata), questo<br />
“non tempo”, sia iniziato con l’espansione<br />
arabo-musulmana, <strong>la</strong> repentina espansione<br />
arabo-musulmana che fra VII e VIII secolo<br />
ha rotto l’unità me<strong>di</strong>terranea.<br />
Unità me<strong>di</strong>terranea che, si è poi osservato<br />
in seguito, era stata rotta solo fino ad<br />
un certo punto, perché in realtà il Me<strong>di</strong>terraneo<br />
che contava, e questo già lo sapeva<br />
l’Imperatore Teodosio, era piuttosto a quei<br />
tempi il bacino orientale del Me<strong>di</strong>terraneo,<br />
più ampio, più ricco, caratterizzato da gran<strong>di</strong><br />
porti, caratterizzato dall’elemento più<br />
forte del commercio e del<strong>la</strong> circo<strong>la</strong>zione<br />
monetaria del tempo, mentre <strong>la</strong> parte occidentale<br />
del Me<strong>di</strong>terraneo era sempre stata,<br />
re<strong>la</strong>tivamente par<strong>la</strong>ndo, <strong>la</strong> più povera e,<br />
<strong>di</strong>ciamo, egemonizzata dall’altra. Ma anche<br />
questo <strong>di</strong>scorso andrebbe fatto in modo<br />
molto re<strong>la</strong>tivo. Bisogna tenere presente che<br />
<strong>la</strong> parte occidentale del Me<strong>di</strong>terraneo era<br />
caratterizzata dal <strong>la</strong>mbire territori che erano<br />
estremamente importanti, dal punto <strong>di</strong> vista<br />
dell’estrazione <strong>di</strong> certi metalli: il ferro dell’Elba<br />
e del<strong>la</strong> Sardegna, l’argento, il piombo<br />
del<strong>la</strong> Spagna, lo stagno del<strong>la</strong> Spagna e<br />
poi ad<strong>di</strong>rittura, fuori dal Me<strong>di</strong>terraneo, del<strong>la</strong><br />
Cornovaglia. Senza stagno, come sapete,<br />
non si fa il bronzo, lega <strong>di</strong> rame e <strong>di</strong> stagno,<br />
per cui un intero periodo del<strong>la</strong> preistoria,<br />
l’età del Bronzo, sarebbe stato impensabile<br />
senza il traffico del Me<strong>di</strong>terraneo occidentale.<br />
Ma questo Me<strong>di</strong>terraneo, pensato come<br />
unità (che quin<strong>di</strong> quando questa unità viene<br />
rotta si pensa che ad<strong>di</strong>rittura sia cambiata<br />
un’epoca nel<strong>la</strong> storia), questo Me<strong>di</strong>terraneo,<br />
d’altra parte, è caratterizzato da una<br />
straor<strong>di</strong>naria varietà <strong>di</strong> culture, <strong>di</strong>ciamo, da<br />
una straor<strong>di</strong>naria variabilità <strong>di</strong> una cultura<br />
<strong>di</strong> fondo, che ha avuto un forte momento<br />
unitario nell’età cosiddetta ellenistica, nel<strong>la</strong><br />
lunga età ellenistica, quin<strong>di</strong> da Alessandro<br />
Magno fino, si sarebbe poi portati a pensare,<br />
al<strong>la</strong> fine dell’impero romano; se non che:<br />
quando è finito l’impero romano? Noi eurooccidentali<br />
siamo abituati a definire <strong>la</strong> fine<br />
dell’impero romano con il V secolo d.C.; in<br />
realtà l’impero romano, se non vogliamo<br />
proprio cedere a certe tendenze, in fondo<br />
storico-giuri<strong>di</strong>co-formali, che lo farebbero<br />
arrivare fino al XV secolo (perché non c’è<br />
dubbio che l’impero cosiddetto “bizantino”,<br />
non è <strong>la</strong> prosecuzione dell’impero romano,<br />
ma è esso stesso l’impero romano), bisogna<br />
quanto meno farlo arrivare all’inizio del<br />
XIII secolo, perché bisogna <strong>di</strong>re che dopo<br />
45<br />
<strong>la</strong> cosiddetta IV Crociata e dopo <strong>la</strong> conquista<br />
da parte dei Crociati, e soprattutto dei<br />
veneziani, <strong>di</strong> Costantinopoli, <strong>la</strong> compagine<br />
imperiale non si è più ricreata.<br />
Però già questo elemento, rispetto ad<br />
una visione vagamente romantico-decadentista<br />
che ci faceva pensare all’agonia<br />
dell’impero <strong>di</strong> Bisanzio come ad una lunga<br />
corruzione (mentre in realtà ancora<br />
l’impero bizantino del XI-XII secolo è<br />
tutt’altro che debole e in fondo è tutt’altro<br />
che corrotto, tutto sommato), ebbene<br />
questa realtà, che ha ra<strong>di</strong>ci profonde,<br />
che ha ra<strong>di</strong>ci ellenistiche, è una realtà<br />
che ha costituito <strong>la</strong> charpente <strong>di</strong> fondo,<br />
<strong>di</strong> unità <strong>di</strong> una certa civiltà, al punto<br />
tale che io ho l’impressione che al <strong>di</strong><br />
là <strong>di</strong> certe <strong>di</strong>visioni <strong>di</strong> carattere religioso<br />
e <strong>di</strong> carattere linguistico, forse<br />
sia perfino, in fondo, <strong>di</strong>fficile par<strong>la</strong>re,<br />
non <strong>di</strong>co <strong>di</strong> scontro <strong>di</strong> civiltà, ma<br />
ad<strong>di</strong>rittura <strong>di</strong> <strong>di</strong>fferenze <strong>di</strong> civiltà all’interno<br />
del Me<strong>di</strong>terraneo.<br />
Voglio <strong>di</strong>re che <strong>la</strong> ra<strong>di</strong>ce ellenistica,<br />
l’impronta del<strong>la</strong> cultura,<br />
non ellenica, attenzione, ma ellenistica,<br />
cioè risultante dall’incontro tra <strong>la</strong> Grecia e<br />
l’Oriente da un <strong>la</strong>to, e il <strong>di</strong><strong>la</strong>gare delle due<br />
gran<strong>di</strong> religioni monoteistiche abramitiche,<br />
l’Is<strong>la</strong>m e il cristianesimo, che sono molto<br />
affini tra loro e che hanno conquistato il<br />
bacino Me<strong>di</strong>terraneo, dall’altro (l’ebraismo<br />
è importantissimo naturalmente, ma è importantissimo<br />
dal punto <strong>di</strong> vista religioso,<br />
filosofico, teologico, culturale, meno importante<br />
da un punto <strong>di</strong> vista politico-demografico,<br />
per evidenti motivi: <strong>la</strong> <strong>di</strong>aspora per<br />
un verso, l’esigua rappresentanza demografica,<br />
<strong>di</strong>ciamo così, del mondo ebraico all’interno<br />
del Me<strong>di</strong>terraneo per l’altro), fa sì che<br />
l’impressione dell’osservatore moderno e<br />
contemporaneo, che si spogli un po’ <strong>di</strong> certi<br />
pregiu<strong>di</strong>zi seco<strong>la</strong>ri, sia quel<strong>la</strong> che in fondo<br />
si sia davanti ad una so<strong>la</strong> cultura, con molte<br />
e gran<strong>di</strong>, forti variabili (ma tali variabili<br />
sono soprattutto control<strong>la</strong>bili ed evidenti<br />
dal punto <strong>di</strong> vista linguistico, molto meno<br />
da altri punti <strong>di</strong> vista), e che questa cultura,<br />
in fondo unitaria, anche se profondamente<br />
artico<strong>la</strong>ta e ramificata, abbia costituito <strong>la</strong><br />
sostanza del<strong>la</strong> realtà e del<strong>la</strong> storia me<strong>di</strong>terranea,<br />
<strong>di</strong>rei fin quasi ai nostri giorni.<br />
Da questo punto <strong>di</strong> vista, evidentemente,<br />
come al solito e come sempre succede<br />
nel<strong>la</strong> storia, qualunque questione si infrange<br />
davanti al<strong>la</strong> grande polemica fra i “continuisti”<br />
e i “non-continuisti”, fra i fautori del<strong>la</strong><br />
continuità e i fautori del<strong>la</strong> rottura. Però io<br />
ho l’impressione che <strong>la</strong> vera rottura nel<strong>la</strong><br />
storia del Me<strong>di</strong>terraneo, rottura re<strong>la</strong>tiva, sia<br />
quel<strong>la</strong> in<strong>di</strong>viduata da Fernand Braudel, il<br />
quale poi <strong>la</strong> minimalizza ad un certo pun-