Cimarra-Petrosellii libro canepina - Comune di Canepina

[VT]; bbiriquòcolo “albicocco”, carrùguala, combrìcquala, giàcquolo, pinciàcquala
“varietà d’erba selvatica”, ràguolo “ramarro”, ratìquala, rónquala
“roncola” [SA]; bbiciànguela “altalena” e sbicianguelà “fare l’altalena”, bbrìsquela,
bbròcquelo, ciocquelata “cioccolata”, ècquelo!, forùnquelo, gratìquela,
lucìnguelo “luscengola”, mésquela, mócquelo e smocquelà “bestemmiare”,
nùguela e nuguelóso, oràquelo, paciànquela “strato di fango che rimane attaccato
sotto la suola delle scarpe”, profàguela “favola”, stranguelà, trabìcquelo,
trònquela “zoccola” (epiteto ingiurioso rif. a donna di facili costumi)
[P]. Per quatrìcola “graticola” [OT], quatrìgola [VT], quadrìcola [T], si dovrà
pensare piuttosto ad un incrocio con il num. quattro (cfr. anche il sost. quatro
“quadro”).
92) Ugolini 1970:477. A Canepina abbiamo registrato anche alcuni plur. femminili
sul tipo “le capri” (Rohlfs, GSDI 362): e fèsti “le feste”, e còsti “i pendii”,
e carti “le carte da gioco”. Trattando dell’origine di tale forma, il Rohlfs
(GSDI 363) ritiene che il tipo le capri vada “piuttosto connesso col tipo le
chiavi”.
Parole come bbarbiéri, dazziéri, tajjéri “battilardo, tagliere” [F] o come
l’antiquato cangellièri [CC], che affiorano qua e là nel Falisco (vi è memoria
anche a Faleria) e trovano raffronti nei dialetti toscani, rappresentano forme
superstiti di singolare con suffisso -ieri, presenti anche nell’antico romanesco
e nell’antico toscano. A Roma, come era già avvenuto in Toscana, nel corso
del Cinquecento compare ancora (accanto all’indigeno -aro) -ieri (di indiscussa
derivazione dal fr. antico) a fronte di -iere. Diffuso in diversi dialetti, è
possibile che -ieri fosse addirittura la forma originaria dell’intera Toscana.
Nel corso del secolo -ieri perdette successivamente terreno nei confronti di -
iere, anche perché quest’ultima forma sicuramente si adattava meglio al modello
della lingua scritta (Ernst 1970:65).
93) Cfr. dua e duvi a Veiano.
94) Un’eccezione è costituita dall’uso di Capranica, dove troviamo l’art. det.
masch. sing. u, i pron. personali iu “io” e issu “egli, lui”, le prep. artic. du
“del, dello”, ammu “al, allo” (ammo a BS), cu “col, collo”, pu “per il, per lo”,
gli agg. dim. stu, tistu, quillu e sporadicamente qualche sost. Della terminazione
in -u rimane traccia solo in battute tipiche attribuite a pastori transumanti
dell’Abruzzo o a braccianti stagionali provenienti dalle Marche, come nello
scambio ironico di battute: a pecorà, ha visto gnènde a vaccarèlla mia? tira lu
vèndu e bbajja lu ca nun ze capisce cósa! [CC] (Cimarra 1997:179, num.
272); o in proverbi che assumono una coloritura vagamente meridionale: passata
la fèsta gabbatu lu santu; cavallo sbiasimato l’ariluce lu pélo (Cimarra –
Petroselli 2001, num. 2974 e 3042, ambedue da Viterbo). Per la situazione
della -u finale ad Orvieto e a Viterbo nel Medioevo, vd. Bianconi 1962:46-58,
par. 4.
95) Cfr. bbordì “abortire” di Veiano.
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