1 Lingua tedesca I a.a. 2008-2009 Prof. Elena Di Venosa LEGGERE ...

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Anche se il termine è usato in testi latini, è sicuramente la latinizzazione di un termine germanico: viene dal germ. *theudō “popolo”, di origine indeuropea (ie.) *teutā, presente anticamente in tutte le lingue germaniche, per es. in got. Þiuda (Þ = th), e in altre lingue ie. come in celtico túath e in osco touto + suff. germ. *-isk (oggi ted. -isch), che forma aggettivi indicanti una provenienza. Visto che esiste anche in lat. -īscus, l’aggettivo di origine germanica può essere adattato facilmente al latino. L’aggettivo theodiscus comunque inizialmente viene usato solo per indicare “[lingua] del popolo” in opposizione alla lingua dotta europea, il latino. Il termine è attestato quasi esclusivamente in testi latini. Solo verso l’anno 1000 si notano le prime attestazioni dell’aggettivo antico tedesco diutisc in testi in volgare tedesco per indicare non solo la lingua del popolo, ma anche la terra e il popolo “tedesco”, ormai in contrapposizione al popolo frencisg (fränkisch) che era quello parlante la lingua romanza al di là del Reno. Sempre nello stesso periodo, più o meno tra l’800 e il 1050, si trova anche un aggettivo latino “concorrente” di theodiscus: teutonicus, relativo al popolo dei Teutoni (anche questo eponimo deriva dall’ie. *teutā) e poi esteso a tutte le popolazioni di origine germanica, ma non si impone. Oggi in italiano esiste l’agg. teutonico, ma è stato reintrodotto come voce dotta solo nel XVII sec. ******** Max und Moritz è una raccolta di filastrocche composte da Wilhelm Busch (1832-1908) e da lui stesso corredate di disegni. W. Busch può essere considerato l’“inventore” dei fumetti. Anche se si tratta di un’opera per bambini in rima e un’opera umoristica, l’autore si colloca nella corrente letteraria del Realismo borghese (Bürgerlicher Realismus) della seconda metà dell’Ottocento. Busch è un pittore e disegnatore nato vicino a Hannover, e ha studiato arte prima di diventare poeta. Ha scritto diverse storie illustrate (Bildgeschichten). In queste opere l’artista critica la sua epoca mediante la caricatura e versi satirici. È difficile stabilire a quando risalgono le sue opere, perché le edizioni complete sono uscite solo dopo la sua morte, per giunta piuttosto tardi, una nel 1943, una nel 1959. Inoltre le edizioni si rifanno ai manoscritti di Busch, non sono edizioni critiche. Abbiamo difficoltà oggi anche a capire quali fossero i disegni originali di Busch, perché ci sono rimaste solo le bozze delle xilografie (Holzschnitt) e poi delle zincografie (Zinkographien). Infatti fino al 1875 l’unica tecnica di riproduzione di disegni era la xilografia, mentre poi si diffonde la zincografia. Entrambe le tecniche inoltre non permettono disegni molto dettagliati né sfumature di colori, quindi i disegni risultano un po’ grossolani. Anche la produzione di Busch come pittore (ritrattista e paesaggista) è difficile da ricostruire: ci sono rimasti circa 1000 quadri, ma Busch non si è mai curato molto delle sue opere, infatti poche tele sono firmate, alcune le ha bruciate, e altre le ha accatastate ancora umide rovinandole. A proposito di Busch, conosciamo la sua vita attraverso le sue lettere e i ricordi dei suoi nipoti. Busch era il maggiore di 7 fratelli, in una famiglia piccolo borghese prussiana (questi elementi lo hanno reso un idolo dei nazisti, anche per certe sue opere contenenti allusioni interpretabili come antisemite, ma è stato comunque apprezzato anche dopo la guerra). Si è sempre dimostrato una persona piuttosto indecisa, irresoluta, forse perché non ha avuto un’infanzia felice. Infatti a 9 anni ha dovuto lasciare i genitori a Wiedensahl perché “in casa non c’era più posto”, ed è andato a vivere dallo zio pastore (protestante) a Ebergötzen. A scuola ci va solo per tre anni a Wiedensahl, poi l’istruzione gliela impartisce lo zio, il quale gli insegna anche la musica, il disegno, la metrica. Comunque Busch ricorda volentieri i suoi primi anni di scuola, anche se il maestro era il classico uomo austero e severo, figura che ritroviamo anche in Max und Moritz con il nome di Lehrer Lämpel. In Max und Moritz troviamo anche la figura del mulino, che per Busch è simbolo della sua infanzia. 8
Con lo zio vive dieci anni. Poi suo padre vuole che vada a studiare ingegneria meccanica (Maschinenbau) a Hannover, e così fa il giovane, che studia al politecnico per tre anni con profitto. Poi però preferisce dedicarsi agli studi artistici, e va a Düsseldorf e poi ad Anversa. In Olanda impara a conoscere la pittura fiamminga del XVII sec. che lo ispirerà per tutta la vita (Ruberns, Brouwer, Teniers, Frans Hals, ecc.). Purtroppo ad Anversa si ammala di tifo e deve tornare a casa. Quando si sarà ripreso, riprenderà gli studi di arte a Monaco. Intanto si interessa anche di letteratura popolare: raccoglie canti, saghe, fiabe e tradizioni di Wiedensahl e le trascrive corredandole di immagini, sulla scia del Romanticismo e seguendo l’esempio dei fratelli Grimm e anche di Andersen, le cui opere erano accompagnate da immagini. Una parte di questi testi popolari vengono pubblicati sul “Korrespondenzblatt des Vereins für niederdeutsche Sprachforschung”, una rivista di studi sul basso tedesco. Però Busch fa fatica a sfondare come artista, infatti vorrebbe sposarsi, ma il padre di lei lo rifiuta, proprio perché artista disoccupato. Pensa anche di trasferirsi in Brasile per fare l’apicoltore (come suo zio), ma ci rinuncia. Poi riesce a trovare la sua strada come illustratore di riviste, collaborando soprattutto con i “Fliegende Blätter”, dove le notizie, le barzellette, le poesie, ecc. sono accompagnate dai suoi disegni e dalle sue caricature. Qui Busch collabora anche scrivendo notizie sensazionali false e parodie di Moritaten (Moritatenparodie; die Moritat è il racconto di un fatto di sangue), es. Schreckliche Folgen eines Bleistifts. Ballade, oppure Trauriges Resultat einer vernachlässigten Erziehung. I suoi testi e disegni sono pubblicati su Bilderbogen: questo era il modo più comune nell’Ottocento di pubblicare illustrazioni, cioè su fogli singoli. Risale al 1859 la sua prima pubblicazione sul “Münchener Bilderbogen” (nome della rivista), che contiene una storia esemplare (Beispielerzählung) in prosa illustrata: <strong>Di</strong>e kleinen Honigdiebe. Si tratta di racconti per adulti, che hanno lo scopo di criticare in modo satirico o tragicomico i difetti della società. Tra i titoli più famosi: Das warme Bad (1866) e Vetter Franz auf dem Esel (1867). Busch scrive anche un Bilderbogen politico: Das Napoleonspiel (1871) che narra della caduta di Napoleone III sotto forma di Kinderspiel. Busch pubblica anche Bilderbogen per bambini. La sua prima opera di questo tipo è Der kleine Pepi mit der neuen Hose (1860), che è una Beispielerzählung (storia esemplare, morale). Tra le altre più famose: Bilderpossen (1864) (die Posse, -n “farsa”; der Possen, - “scherzo, stupidaggine”), Der Fuchs. <strong>Di</strong>e Drachen (1881), Fipps der Affe für Kinder (1879, pubblicato però dopo la sua morte), Hans Huckebein (1867, inteso inizialmente come storia per famiglie, è la storia di un corvo che porta sfortuna), infine Plisch und Plum (1882, inizialmente storia di due cagnolini per bambini, poi secondo alcuni critici considerata una storia per adulti). Max und Moritz è del 1865. È una storia difficile da interpretare per i critici letterari, che non sono d’accordo sulle intenzioni dell’autore. La storia è divisa in 7 Streiche (der Streich: “marachella”, “tiro”) disposti senza una logica apparente. Lo stile è molto semplice e “economico”, ma la lingua usata si presta a tante interpretazioni. Per un lettore adulto si legge chiaramente l’intento parodistico e ironico di Busch nei confronti delle storie moraleggianti, tanto che nel 1929 in Stiria la storia viene vietata. I personaggi adulti appaiono come degli Spießer “piccoloborghesi, provinciali” (il termine Spießer viene dal gergo studentesco, lo Spießbürger era colui che continuava a portare alla cintura lo Spieß “spiedo”, “lancia” invece di un’arma più moderna. Quindi si tratta di una persona all’antica, tradizionalista, dalle vedute ristrette). Anche i bambini della storia sono böse “cattivi”, in modo che la severità e il perbenismo degli adulti risalti in modo ironico. La storia può essere letta invece anche in modo più superficiale, proprio come la narrazione di avventure di bambini, in ultimo l’opera può essere intesa anche come 9
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