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PINAY : Complotto contro la Chiesa<br />
« Dopo il 1391 peraltro, quando la pressione antisemita si fece più violenta, intere<br />
Comunità passarono alla fede cristiana. La maggior parte dei neofiti seppe trarre<br />
immediatamente profitto dalla nuova posizione. Si radunarono a centinaia di migliaia in quei<br />
luoghi dai quali erano stati tenuti lontani a causa della loro fede ; ebbero accesso a professioni<br />
vietate e alle serene aule universitarie ; conquistarono cariche importanti nella direzione dello<br />
stato e riuscirono persino a penetrare nel sancta sanctorum della Chiesa. La loro potenza crebbe<br />
con la ricchezza e molti poterono persino aspirare ad essere ammessi nelle famiglie spagnole più<br />
antiche ed aristocratiche ». ...« Un Italiano, quasi contemporaneo, notò che gli ebrei convertiti si<br />
erano praticamente impadroniti del po-<br />
tere in Ispagna, mentre la segreta adesione al giudaismo mandava in rovina la fede cristiana.<br />
Risentimento ed odio si manifestavano inevitabilmente tra vecchi e nuovi cristiani. I neofiti<br />
venivano identificati con l'appellativo di « marrani » probabilmente i « reprobi » o i « porci ».<br />
Erano disprezzati per i loro successi, per il loro orgoglio, e per la cinica adesione alle pratiche<br />
cattoliche » ... « Mentre le masse guardavano con triste amarezza i trionfi dei nuovi cristiani, il<br />
clero ne denunciava la slealtà e la mancanza di sincerità. Si intuiva la vertà e cioè che la maggior<br />
parte dei convertiti erano ancora ebrei nel loro intimo, poiché la conversione imposta non aveva<br />
estirpato la secolare eredità. Decine di migliaia di nuovi cristiani si sottomettevano<br />
esteriormente, si recavano formalmente in chiesa, biascicavano preghiere, si adeguavano ai riti<br />
ed ai costumi, ma nel profondo rimanevano ebrei ». ( 404)<br />
E' difficile trovare, sintetizzato in modo così eloquente, il significato della conversione degli ebrei<br />
al cristianesimo, con il risultato che si trasformano in una vera e propria quinta colonna ebraica in seno<br />
alla società cristiana ; e, come opportunamente nota lo studioso ebreo ricordato, l'infiltrazione ebraica<br />
nel clero apre le porte all'azione di questa quinta colonna che cerca di impadronirsi dei posti di governo<br />
delle principali cattedre universitarie e dei posti chiave in tutti i settori della vita sociale, comprese le<br />
famiglie della nobiltà e perfino nel punto più nevralgico nel « Sancta Sanctorum » della Chiesa.<br />
Questo storico israelita dopo aver affermato che i veri cattolici sospettavano al vedere che i<br />
convertiti « cancellavano immediatamente i segni del battesimo dal capo » una volta fatti battezzare i<br />
loro figli, aggiunge :<br />
« si riteneva che osservassero segretamente le feste ebraiche e mangiassero i cibi prescritti dalla<br />
Legge ebraica, che conservassero amicizie tra ebrei e continuassero a studiare l'antica scienza<br />
ebraica. Da numerose spie si veniva ad avere conferma. di tale sospetto. Come avrebbe potuto<br />
rimanere impassibile un figlio devoto della Chiesa mentre questi ipocriti che intimamente si<br />
facevano gioco delle pratiche cri stiane, accumulavano ricchezze ed onori ? ». ( 405)<br />
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Tutto ciò risultò abbondantemente confermato poiché l'Inquisizione di Spagna fu l'istituzione<br />
che meglio seppe introdurre spie nelle stesse file degli ebrei ; che furono estremamente utili per svelare<br />
anche i segreti più reconditi del giudaismo, per quanto scrupolosamente fosseto nascosti sotto la<br />
maschera del falso cristianesimo. Tra molti altri questo è il profondo motivo che spiega l'odio<br />
insanabile degli ebrei contro l'Inquisizione di Spagna, ed anche perché essi organizzarono contro<br />
l'Inquisizione, da alcuni secoli a questa parte, una campagna mondiale di calunnie e diffamazioni che<br />
ha dato adito a gravi e tenaci pregiudizi e travisato la realtà storica.<br />
Lo storico israelita Cecil Roth, che gode ampià famà negli ambienti ebraici, nella sua Historia de<br />
los Marranos, pubblicazione ufficiale ebraica della Casa Editrice, « Israel » di Buenos Aires, afferma,<br />
riferendosi a questi stessi fatti che, per quanto alcune conversioni fossero sincere,<br />
« i convertiti rimanevano nella massima maggioranza ebrei come per il passato. In apparenza<br />
404 Abram Leòn Sachar, History of the Jews, traduzione spagnola pubblicata da Ediciones Ercilla, Santiago del Cile,<br />
1945, cap. XVI, 3, Marranos y la Inquisiciòn, p. 276-7.<br />
405 Abram Leòn Sachar, op. cit., cap. XVI, p. 227.<br />
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