COMPLOTTO CONTRO LA CHIESA - holywar!

PINAY : Complotto contro la Chiesa
compilatore, Tejada Ramiro, si riferisce ad ebrei recidivi, ossia a quei cristiani che continuavano a
praticare in segreto il giudaismo, malgrado avessero pro-
[383] messo di emendarsi, dopo essere stati scoperti precedentemente in flagrante peccato di
sacrilegio.
Il suddetto Canone dice : « Si decreta che i figli e le figlie degli ebrei, affinché non siano
coinvolti negli errori dei padri loro, vengano separati dalla loro compagnia, e consegnati ad un
monastero o ad uomini e donne cristiani, che temano Dio, onde siano allevati nel culto della
Fede ; e così meglio istruiti, proseguano da allora in poi nei costumi e nelle credenze » ( 259).
La funzione affidata a questi antichi canoni è, come si vede, quella di distruggere la « quinta
colonna » introdottasi nella Santa Chiesa ; un fine che si intese raggiungere sia castigando i falsi
cristiani, sia impedendo che essi trasmettessero ai figli la loro fede clandestina. Costituiva infatti per la
Chiesa, e lo costituisce tuttora, un grave pericolo, annoverare tra le sue fila membri della setta giudaica
camuffati da buoni cattolici ; membri che non covavano, né covano, altra aspirazione che quella di
distruggere il Cristianesimo.
Questo significa, come ben si comprende, avere il nemico in casa, e nessuno ha mai discusso il
diritto della società di estirpare di tra le sue mura i servizi spionistici delle potenze nemiche e nemmeno
quello di bloccare i sabotatori. Le misure adottate dalla Santa Chiesa per difendersi dalla infiltrazione
ebraica, che era diretta a distruggerla dal di dentro, anche se possono, a primavista, sembrare molto
rigide, erano, in realtà, completamente giustificate dalla situazione ; cosi come lo sono quelle in questo
senso, che adottano le nazioni moderne. Comunque la storia ha comprovato che anche allorquando il
Giudaismo palese venne in molte nazioni espulso e proscritto, il cripto-giudaismo continuò da solo a
proliferare sotto la maschera del Cristianesimo. E fu per questo che la condotta degli ebrei palesi
apparentemente irreprensibile, venne però ritenuta nociva, inquanto essi mostravano una forte
tendenza, ed esercitavano una innegabile suggestione, per la « giudaizzazione » novella di coloro che
s'erano convertiti al Cristianesimo.
[384]
Nel suo Canone 62, il Santo Concilio rammentato, ha dettato norme atte ad allontanare anche
questo pericolo. Recita infatti il Canone stesso :
« Dei giudei battezzati che si riunirono con gli ebrei infedeli. E' noto che molte volte la
compagnia dei cattivi corrompe i buoni. Con quanta più facilità corromperà coloro che già sono
inclini al vizio ? Da ora in avanti, quindi, gli ebrei convertiti al cristianesimo non dovranno
mantenere più alcun rapporto con coloro che non si sono convertiti ; onde non accada che siano
da questi ultimi pervertiti ; chiunque per l'avvenire non eviterà la loro compagnia sarà punito
nel seguente modo : se è ebreo battezzato consegnando lo ai Cristiani, e se non è battezzato
frustandolo pubblicamente » ( 260).
Il Canone 64 nega validità alla testimonianza non già del giudeo rimasto tale, bensi del
cristiano cripto-giudeo.
Sino ad allora la legislazione cristiana aveva negato la validità alla testimonianza dei giudei
restati tali contro i cristiani, e quindi il Canone 64, detta un'innovazione, perché nega la validità della
testimonianza anche del cristiano che segretamente pratica il giudaismo.
Recita infatti il Canone 64 : « Non può essere fedele per gli uomini colui che è stato
infedele a Dio, e pertanto quegli ebrei che si fecero cristiani e prevaricarono contro la Fede di
Cristo, non debbono essere ammessi quali testimoni, anche se affermano d'essere cristiani ;
perché così come sono sospetti nei riguardi della loro veritiera fede in Cristo, devesi del pari
259 Juan Tejada y Ramiro, Collezione di Canoni citata., tomo II, p. 306.
260 Juan Tejada y Ramiro, Collezione di Canoni citata., tomo II, p. 306-7.
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