UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA - PGET - UFSC

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lingue romaniche e anche della lingua russa, grazie alle traduzioni
francesi. La capacità di citare o alludere ad autori classici nel complesso
gioco degli intesti di questo autore è stata sottolineata nell‘analisi fatta
di O Anjo Rafael. Spesso questa peculiarità dello stile narrativo del
nostro autore ha dato origine ad analisi comparative con i testi degli
autori di cui se ne riscontravano presenze, senza però che sia stata
tralasciata, da parte della critica, l‘originalità con cui Machado
riutilizzava i testi da cui attingeva. Ciò gli ha permesso un modo tutto
suo di scrivere, rendendo difficile una sua catalogazione letteraria e che
lo può far considerare un autore originalissimo sia nei suoi romanzi che
nei suoi racconti.
O Anjo Rafael, racconto scritto nel 1869 quando ancora
Machado non aveva ripubblicato nessuna raccolta dei suoi romanzi, si è
rivelato comunque sorprendente nella sua complessità di trame e che si
rivelano solo ad un‘attenta lettura. Una panoramica delle opinioni che
determinati autori hanno espresso circa la loro concezione del genere
racconto ha mostrato che per alcune caratteristiche si tratterrebbe più di
un romanzo breve (forse la sua divisione in XIV capitoli ne è già un
indizio). La mancanza di un finale a sorpresa con cui i racconti scritti
dalla fine dell‘800 possono essere riconosciuti sembra un altro segnale
abbastanza evidente.
Nel testo, in cui il tema del doppio appare già dominante, così
come in altri suoi racconti posteriori e oggi più famosi, è la lettura che si
nasconde sotto la trama superficiale a sorprendere. Il bene ed il male
identificati nell‘angelo e nel diavolo del racconto biblico non hanno più
ragione di essere nella filosofia dell‘uomo dell‘800, dell‘uomo
hegeliano, ormai maturo e libero da tali concetti infantili. Così il diavolo
in questo racconto di Machado è in realtà nominato esclusivamente per
annunciarne la morte dal maggiore Tomàs, il personaggio ―doppio‖ che
si crede un angelo e che appare un diavolo al giovane ospite. E, una
volta che il diavolo è morto, lo stesso angelo non avrà più ragione di
essere, tornandosene dopo poco in cielo. Il diavolo e l‘angelo non più
come entità separate come nel Vecchio Testamento, l‘uno contro Dio e
l‘altro che lo serve, ma come entità dentro un essere doppio. Ma il
viaggio-redenzione del protagonista e narratore Antero allude più a
quello di Dante nella Divina Commedia, e sono vari i riferimenti
disseminati lungo il testo.
Il racconto si è rivelato, così, l‘esempio di una complessa rete di
intesti ed intertesti che, citando Torop, possono essere vere e proprie