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approfondita) possa essere considerata un fattore responsabile di ciò.
Infatti è proprio la critica, come rappresentante più significativa della
cultura letteraria, ad avere un ruolo peculiare nella ricezione del
metatesto (TOROP, 2010, p. 22). E la critica della traduzione, sia del
prototesto che del metatesto, che è apparsa nell‘analisi di Machado in
Italia è risultata esigua e di poca efficacia come intermediatrice della
―leggibilità‖ dei testi machadiani nella cultura italiana, soprattutto se si
considerano i vari livelli di comprensione che questi testi propiziano.
Nella critica della traduzione a L’angelo Rafael si è visto che critica del
prototesto e critica del metatesto sono intrinsecamente legate fra loro.
La traduzione totale (2010) di Peeter Torop è stata scelta come
riferimento teorico per la traduzione del racconto di Machado ma anche
per i concetti di critica della traduzione presi in considerazione in parte
nel capitolo I per l‘osservazione delle traduzioni e in parte nel capitolo
IV in cui si parla della poetica della traduzione e della poetica
machadiana. Tra i motivi che hanno spinto alla scelta di questa
bibliografia teorica c‘è la convinzione che questa che può essere
considerata frutto di una sintesi degli studi della traduzione fino a quel
momento, per come vi viene sottolineato l‘aspetto di multidisciplinarietà
della scienza della traduzione vista sotto vari aspetti. La prospettiva
comunicativa di questa visione ―totale‖ della traduzione ha suggerito
metodologie per individuare le strategie traduttive per il racconto di
Machado scelto nella tesi e ha suggerito dei parametri con cui
―misurare‖ il grado di introduzione dell‘opera machadiana nella cultura
italiana e in quella di altri paesi. Lo schema (modello universale) di
Torop individua i diversi metatesti che risultano da modi differenti in
cui i processi traduttivi vengono realizzati, sviluppati sia in base alla
distinzione introdotta per la prima volta da Jakobson (traduzione
intralinguistica, interlinguistica e intersemiotica), sia in base ai concetti
di prototesto e metatesto, tratti dalla traduzione vista come atto
comunicativo secondario di Popovič.
Dei quattro tipi di traduzione identificati da Torop all‘interno
della traduzione totale, tutti sono stati presi in considerazione nel
processo traduttivo di O Anjo Rafael, viste le qualità specifiche di
questo racconto di Machado. Quella testuale, L’angelo Rafael, quella
metatestuale, con i testi interpretativi del prototesto e sull‘attività
produttiva, quella intestuale ed intertestuale presente nel prototesto sotto
forma di citazioni, allusioni, travestimento, pastiche e così via ed
individuata durante la fase dell‘analisi traduttologica e anche quella