UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA - PGET - UFSC

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traduttore di un'altra cultura. La sua principale fortuna critica dovrebbe
essere anch‘essa a disposizione dei traduttori, perché questi siano
aggiornati riguardo all‘evoluzione negli studi ed informarne il lettore del
metatesto, permettendogli la possibilità di approfondire le sue letture
(per questo dovrebbe essere tradotta anche la critica).
Quella succitata è un‘idea che, anche se audace, potrebbe essere
trasformata in progetto a medio-lungo termine e il cui risultato potrebbe
essere offerto in tutti i paesi dove si traduce Machado de Assis o dove si
sta programmando di tradurlo. Questo ipertesto machadiano può esser
visto non solo come uno strumento di appoggio per critici e traduttori,
ma come la stessa poetica della traduzione di Machado de Assis, come
cultura in un‘altra cultura. Una poetica della traduzione perché
indicherebbe il cammino di tradurre Machado nella sua totalità ma
soprattutto nel rispetto della sua poetica, creata in base alla sua grande
conoscenza e memoria letteraria (da intendere come testuale, non solo
della letteratura), alla sua approfondita conoscenza della società carioca
e della storia brasiliana, al modo ironico o sarcastico con cui ―traduce‖
nei suoi testi il dualismo dell‘umanità o la dialettica del XIX secolo, la
filosofia e la scienza, la religione come il suo opposto, la politica,
l‘opinione pubblica e così via. E, sembra incredibile, ma un poco di tutto
questo si trova anche nella poetica di O Anjo Rafael, racconto non
famoso di Machado, ma da cui si può partire per mostrare la poetica
dell‘opera intera del grande ―bruxo do Cosme Velho‖, le possibilità di
interpretazione e lettura e la mappa delle strade che si possono
percorrere in cerca di nuovi siti che il narratore Machado illumina, con
la sua intelligenza, per i suoi lettori.
Infine, ritornando alle definizioni di racconto citate all‘inizio di
questo capitolo se si utilizza, per esempio, la distinzione che Moravia fa
tra questo genere e il romanzo 119 , probabilmente dobbiamo classificare
questo di Machado come una forma ibrida, in cui le varie storie in esso
narrate, l‘intesto e l‘intertesto, creano un‘ulteriore trama che si sviluppa
dalla dialettica di temi ideologici (MORAVIA, 1983, p. 329). Diversi
intrecci che ricostruiscono il romanzo della storia 120 .
119 La definizione di romanzo di Moravia ricorda il romanzo polifonico di Bachtin.
120 Tale spiegazione suggerisce che nel nostro racconto esiste una struttura di romanzo
polifonico. C‘è una tesi di ―mestrado‖, pubblicata nel 2007 (disponibile in:
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cp030180.pdf. Accesso: 8 maggio 2010) e
intitolata A dúvida em discursividade: Machado de Assis e Dostoiévski (PUC/SP) in cui
l‘autrice, Andrea de Barros, difende que ―no alto grau de dialogismo de seus discursos
romanescos, Machado e Dostoiévski se encontram como pares‖ (BARROS, 2007, p. 7) e che