UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA - PGET - UFSC

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L‘allusione alla commedia dello scrittore fiorentino è creata anche dal
viaggio-redenzione di Antero, che ricorda quello di Dante e da
Celestina, la figura angelica al di sopra del bene e del male autrice,
metaforicamente, della sua redenzione, come Beatrice lo è stata per
Dante. Altri elementi a confermare questa ipotesi sono la seguente frase,
che crea un certo straniamento nella lettura, a causa della citazione al
―rimorso‖ e che sembra alludere al Purgatorio dantesco 103 : ―O rapaz
receou que daquele involuntário encontro pudesse nascer algum motivo
de remorso para ele, e tratou de retirar-se‖ (cap. VI), e quella del
capitolo VII in cui al primo rigo il narratore osserva: ―O doutor estava
no sétimo céu‖ 104 .
Il cronotopo metafisico, o mentalità dell‘autore, può essere
rivelato dal modo con cui Machado decide di descrivere la realtà che lo
circonda, di cui si è già parlato all‘interno dell‘analisi del racconto e che
può essere sintetizzata come un tentativo di travestire la realtà storica
degli avvenimenti nella forma del testo narrativo dalle apparenze di un
racconto ―stile Hoffmann‖, in cui la società è riprodotta nella struttura
narrativa. Scetticismo verso la società in cui vive e la storia ufficiale
raccontata e, allo stesso tempo, finzione narrativa creata a partire da fatti
reali, potrebbero sintetizzare la metafisica dell‘autore Machado
relativamente a questo racconto lungo. Da qui la sua poetica che sembra
voler dimostrare come l‘arte narrativa sia possibile ―traducendo‖ nella
forma della finzione realtà politiche, sociali e autobiografiche, come se
l‘illusione del testo letterario sia un altro modo di registrare la realtà dei
fatti.
La duplicità della prima trama è in contrasto con la semplicità
di quella del racconto biblico, e in questa comparazione traspare un altro
aspetto della concezione autoriale, che instaura nell‘opera citata un
paragone tra i due racconti aiutando ad evidenziarne le differenze.
Soprattutto fanno riflettere i simboli del bene e del male che, dalla
chiara definizione nel Libro di Tobia, si mostrano in tutta la loro
ambiguità e indeterminatezza nel racconto della seconda metà dell‘800,
di cui O Anjo Rafael rivendica l‘appartenenza, visto che ―O que ele
queria era pôr termo àquela aventura que tinha ares de um conto de
Hoffmann‖ (cap. II).
103 Il Purgatorio è il luogo del rimorso, del pentimento per eccellenza. Nel canto III è Virgilio
che sente rimorso (verso 7) e nel canto XIX lo stesso Dante personaggio (verso 132).
104 Si è già parlato nel riferirsi al nome Bernardo che questo può alludere a San Bernardo, colui
che accompagna Dante nella parte finale del suo viaggio in Paradiso.