UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA - PGET - UFSC

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simulacro da coragem‖ (cap. II) 93 .
I sogni sono un altro esempio di questa fede sotterrata di
Antero. Se nei suoi atti dimostra di disprezzare la religione, i suoi sogni
invece sono ancora influenzati dalla cultura in cui si è formato come
persona: ―Ora, o nosso herói teve um sonho durante o curto espaço de
tempo que dormiu, fora levado para a cidade das dores eternas, onde
Belzebu o destinava a ser perpetuamente queimado numa imensa
fogueira‖ (cap. III). La religione, Dio e il diavolo, fanno parte della
cultura dell‘uomo occidentale ed è difficile liberarsene completamente,
sembra voler dire il narratore sarcastico che ritrae il medico simbolo del
pensiero scientifico, darwinista, positivista. Secondo Freud, citato da
Fleig, ―[...] Para o cristão piedoso de séculos anteriores, a crença no
Diabo era um dever não menor que a crença em Deus. Na realidade, ele
precisava do Demônio, a fim de defender Deus. O posterior declínio em
sua fé por diversas razões afetou primeiramente e acima de tudo a
pessoa do Demônio‖ (FLEIG, 2003, p. 14) e il demonio sembrava che
tardava a morire nella società brasiliana rappresentata dal giovane
Antero e, quando avviene, viene comunicato in maniera non ufficiale e
senza una prova concreta che possa attestare la veridicità del fatto.
Antero, giovane medico carioca, figlio a quanto pare di un uomo dalle
idee repubblicane, non riesce a liberarsi del passato conservatore e c‘è
anche il fatto che, nonostante abbia una professione stimata e che
permetterebbe una vita agiata, è liberato dai debiti solo grazie alla
fortuna, nel senso proprio di sorte, grazie alla quale entra in possesso di
cento contos de reis per risolvere i suoi problemi finanziari. Il capitolo I
di questo racconto può essere considerato come una imitazione burlesca
di un giovane rappresentante della nuova classe sociale che però ancora
dipende dai privilegi propri della classe dominante (grandi ricchezze
accumulate soprattutto a costo di manodopera schiava) per ―risolvere‖ i
suoi problemi esistenziali.
Ma l‘ironia del narratore Machado non finisce qui e, anche se
apparentemente racconta le avventure di un giovane baciato dalla dea
bendata pochi secondi prima di togliersi la vita, dall‘osservazione
attenta di certe date, personaggi e altri dettagli narrativi quella che
emerge è tutta un‘altra storia, quella di un persona che considerata
affetta da problemi mentali viene rinchiusa per un periodo in un
93 Circa il modello di narratore che ―dialoga‖ con il lettore si è parlato nel capitolo I, circa
l‘influenza dell‘opera di Sterne, La vita e le opinioni di Tristran Shandy, sia nella narrativa
machadiana che in quella di altri autori della letteratura occidentale (SONTAG, s.d., s.p.).