UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA - PGET - UFSC

239
do velho pareciam garras; o dr. Antero já as estava
sentindo cravadas em si (cap. IV).
Il racconto già era stato segnalato al lettore per la sua dose di
mistero che lo avvolgeva agli inizi della narrazione: ―O que ele queria
era pôr termo àquela aventura que tinha ares de um conto de Hoffmann‖
(cap. II). Una misteriosa storia con misteriosi personaggi che
culmineranno in una ancora più misteriosa frase, di cui non si
troveranno maggiori spiegazioni nel testo narrato, che è quella in cui è
citato il diavolo:
— Ora, guarde-o Deus, disse ele ao
entrar; é a primeira vez que o visito no seu quarto.
— É verdade, respondeu o doutor.
Queira sentar-se.
— Mas também o motivo que me traz
aqui é importante, disse o velho assentando-se.
— Ah!
— Sabe quem morreu?
— Não.
— O diabo.
Dizendo isto deu uma gargalhada
nervosa que fez estremecer o doutor; o velho
continuou:
— Sim, senhor, morreu o diabo; o que é
grande fortuna para mim, porque me dá a maior
alegria da minha vida. Que lhe parece? (cap. IX).
È il maggiore Tomàs a dare questa notizia al dott. Antero,
proprio colui che fino a quel momento era apparso il diavolo in persona.
Tale affermazione fa sorgere allora il dubbio circa l‘identità di questo
diavolo che è morto e su chi è veramente, nella realtà della finzione, il
padre di Celestina, visto che una volta che si parlava di diavolo,
cominciava ad aver più senso anche il personaggio angelo. Sul concetto
antinomico di queste figure dell‘immaginario popolare ricordiamo le
parole di Cousté: ―Por um processo antinômico típico das grandes
religiões (e ainda se poderia dizer de todo o chamado ‗pensamento
primitivo‘) todas as coisas devem ter o seu oposto e toda força provoca
uma reação que se lhe oponha‖ (COUSTÉ, 1991, p.18).
I personaggi di quella casa e le loro enigmatiche parole
provocano nel protagonista Antero e nel lettore della sua avventura uno