UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA - PGET - UFSC

231
Jornal das Famílias, Estação e Gazeta de Notícias, le prime due erano
dirette ad un pubblico femminile, e molte volte il narratore evoca
direttamente la sua ―lettrice‖. Nelle raccolte da lui organizzate ne
selezionerà in totale 76.
Tra i critici machadiani è già diventato un luogo comune
considerare la produzione letteraria di questo autore in due parti, o due
fasi o, con un gioco di parole di Weber, due ―facce‖. Tale separazione
viene presa in considerazione sia per i suoi romanzi e sia per i suoi
racconti. Il tratto divisorio, collocato nell‘anno 1882, sono il romanzo
Memórias Póstumas de Brás Cubas e il volume di racconti Papéis
Avulsos. Tale separazione sembra quindi già assodata e, con riferimento
alla narrativa breve, distingue le storie romantiche dai ―racconti
edificanti‖. Con Papéis Avulsos l‘autore si impegna, come Weber
afferma, nell‘indagine dell‘animo umano, in racconti senza finale di tipo
moralizzante: sono racconti aperti, in cui quello che più interessa va
oltre la trama specifica del racconto, ossia sondare i nascondigli
dell‘anima e della psicologia dei personaggi. Un‘altra caratteristica di
questi racconti sarebbe la forma, più sintetica se comparata con quelli
anteriori, tipica del mondo moderno, in cui Machado esercita l‘ironia, lo
humour e esplora i paradossi dell‘animo umano.
Tale divisione sarà oggetto di riflessione nel capitolo dedicato
all‘analisi e alla traduzione de O Anjo Rafael visto che, anche se è stato
pubblicato nel 1869, questo racconto presenta molte delle caratteristiche
di quelli appartenenti alla cosiddetta ―nuova fase‖, il cui inizio
chiaramente non va demarcato in maniera netta. A Chinela turca, per
esempio, racconto scritto nel 1875, è stato poi pubblicato in Papéis
Avulsos e già indicava il cammino che il ―nuovo‖ Machado avrebbe
intrapreso alla ricerca dei diversi strati dell‘essere.
In questi racconti è possibile leggere la duplicità degli esseri
nella realtà della società borghese. Una duplicità che comprende autori
che vanno da E.T.A. Hoffmann a Kafka, passando per Poe, Gogol e
Dostoevskij, per esempio. È la tradizione del ―doppio‖, del ―sosia‖, del
―Doppelgängermotiv‖, che darà origine a quello che sarà poi chiamato
racconto fantastico, tra la percezione del reale e del possibile assurdo.
―O duplo machadiano passa a ser a espinha dorsal de seus contos,
redução estrutural, diria Antonio Candido, do Brasil, entre o atraso
colonial-escravista e a ‗modernidade‘ que se avizinhava, mas em que ele
também não acreditava‖ (WEBER, s.d., s.p.).