UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA - PGET - UFSC

139
Brasile, per giunta, che avrebbe abolito la
schiavitù solo nel 1888, quando egli era ormai
cinquantenne. […] leggendo per la prima volta
Machado de Assis mi sbagliai ritenendo che egli
fosse ciò che noi chiamiamo ‗bianco‘. […]
Machado, nelle Memorie dell’aldilà, adotta
ironicamente la prospettiva decadente dei bianchi
portoghesi-brasiliani‖ 56 (BLOOM, 2004, p. 772).
Comunque sia, per l‘analisi traduttologia di opere di Machado
de Assis, specialmente di quelle più complesse dal punto di vista
strutturale, una conoscenza più approfondita della società brasiliana e
della sua formazione diventano forse imprescindibili per un
lettore/traduttore straniero. Rilevante è la testimonianza di John Gledson
che, anche se già da anni studioso di Carlos Drummond de Andrade,
confessa che sarà solo a partire da letture specifiche 57 che riesce a
vedere Machado con altri occhi, e da quel momento in poi ne è
diventato uno dei critici più innovativi e sicuramente il più importante
traduttore in lingua inglese. La proprietà principale di tali letture
avrebbe contribuito a svelargli caratteristiche sociali brasiliane come ―o
grupo intermediário de ‗agregados‘ e o fenômeno do favor‖
(GLEDSON, 2005, p. 9) e a fargli capire a fondo caratteristiche
particolari della società ma anche della letteratura dell‘ex-colonia
portoghese in sud America.
Un traduttore di testi letterari di una cultura poco conosciuta e
lontana anche nel tempo, si trova davanti a un compito di filologo, nel
dover interpretare la narrativa e i fatti a cui si riferisce ha bisogno infatti
di comprendere la lingua ed il contesto in cui si scrive, come nel
concetto di Mounin già citato in questa testi. Ma nel campo letterario la
struttura del mondo nel testo richiede più attenzione, visto che, come
appreso da Torop, è composta dalle interrelazioni tra il cronotopo della
rappresentazione della realtà dell‘autore, il cronotopo della concezione
artistica dell‘opera e il cronotopo dei personaggi. Per il traduttore
56 Bloom ha scritto queste cose collocandosi su un piedistallo che si è costruito in base al
concetto di superiorità etnico-culturale a cui visibilmente crede di appartenere, valutando uno
scrittore brasiliano con la sua visione ―monolitica‖ della cultura.
57 Gledson cita Machado de Assis: a pirâmide e o trapézio de Raymundo Faoro e Ao vencedor
as batatas de Roberto Schawrz tra le principali letture per lui e alcune opere di critica letteraria
come Dialética da malandragem de Antonio Candido (GLEDSON, 2005, p. 9).