UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA - PGET - UFSC

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nossos escritores a essa só fonte de inspiração. Os
costumes civilizados, ou já do tempo colonial, ou
já do tempo de hoje, igualmente oferecem à
imaginação boa e larga matéria de estudo (ASSIS,
1953, p. 134).
Nelle letterature nazionali svolge un ruolo importante anche
l‘insieme della letteratura tradotta ma, utilizzando le parole di Even-
Zohar (1999, p. 223), ―[a] pesar del amplio reconocimiento entre los
historiadores de la cultura del papel esencial que la traducción ha
desempeñado en la cristalización de las culturas nacionales, son
relativamente pocos los trabajos de investigación llevados a cabo en este
ámbito‖, ed è difficile farsi un‘idea di quale sia la funzione della
letteratura tradotta nell‘insieme della letteratura o quale sia la sua
posizione all‘interno di una letteratura. In realtà ancora non esiste una
coscienza per cui ―la literatura traducida pueda existir como sistema
literario particolar‖ (p. 223). Sempre secondo lo stesso studioso, la
letteratura tradotta ―puede poseer un repertorio proprio y hasta certo
punto exclusivo‖ (p. 224), giacché tra essa ed il sistema letterario ci
sono due maniere di rapportarsi: la prima è il modo in cui i testi di
origine sono selezionati dalla letteratura ricettiva, e la seconda è come
questa adotta norme, abiti e criteri specifici risultanti dalle relazioni con
altri co-sistemi locali.
Studi storiografici della traduzione cominciano sempre più ad
esser oggetto di ricerche in ambito traduttologico, con la speranza che
un giorno siano sistematizzati e presentati anche all‘interno delle storie
letterarie. Il contenuto del capitolo I può essere considerato un piccolo
contributo alla storiografia della traduzione anche se si concentra su un
unico autore brasiliano tradotto in italiano, anche se si tratta di uno
scrittore che, nella sua cultura di origine, è forse colui su cui è stata
prodotta più fortuna critica, in libri e riviste specializzate.
Nel capitolo dedicato alle pubblicazioni in italiano di libri del
nostro autore, si percepisce la presentazione a volte molto ―ingenua‖ che
viene fatta dell‘opera e/o dell‘autore, e sorgono diverse domande circa i
motivi e/o le cause di tali metatesti miseri in contenuto e a volte anche
fuorvianti. Saranno stati concepiti in questo modo perché si è ritenuto
che il lettore italiano a cui sono dirette le traduzioni non sarebbe in
grado di comprendere testi più complessi o ci si annoierebbe? O deriva
dal fatto che è scarso il materiale critico a disposizione dei traduttori in
italiano o da parte loro non c‘è tempo o interesse di approfondire le loro