UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA - PGET - UFSC

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por sabedoria. Uma das intuições de Machado foi
a de que não há contradição alguma entre
semelhante sofisticação e a estupidez. Machado
foi capaz de iludir o leitor por ter sido capaz de
lisonjear seus preconceitos. (GLEDSON, 2005, p.
9).
I preconcetti a cui si riferisce Gledson nella citazione sopra
riportata diventano visibili man mano che ci si allontana dall‘epoca in
cui Machado scrive, così come il tono sarcastico del narratore che li
ritrae con tali caratteristiche. Come osserva il critico inglese ―segue-se
que – dentro de certos limites, é claro – quanto mais nos afastamos da
sociedade em que ele viveu, e para a qual escreveu, tanto mais chances
temos de nos afastar desses preconceitos e de compreender o que ele
pretendia‖ (GLEDSON, 2005, p. 9). Non si ha ovviamente una certezza
assoluta che era proprio questo ciò che pretendeva, ma osservandone la
poetica si può concludere che probabilmente giocava con la possibilità
di esporre fatti reali e anche un suo discorso senza che il lettore se ne
avvedesse. La ―boa sorte‖ di averlo letto e interpretato con un‘altra
ottica è dovuta, secondo Gledson, al fatto che i tempi oggi sono più
maturi per capire quello che abbiamo chiamato, nella terminologia di
Torop, il ―cronotopo metafisico‖, la visione del mondo dell‘autore
Machado risulta più comprensibile, a quanto pare, alle generazioni di
lettori a lui postere.
Popovič sottolinea come è solo a partire da un certo momento
degli studi della traduzione che nasce l‘interesse per le possibilità
creative del traduttore. Il contributo in questo senso sarebbe venuto
proprio dall‘applicazione delle teorie della comunicazione alla cultura,
visto che ―[l]a situazione creativa in cui nasce il metatesto è vista come
armonia di diversi fattori della comunicazione‖ (POPOVIČ, 2006, p.
36). Le strategie creative del traduttore, ossia la poetica del traduttore,
così come il ruolo del lettore, sono viste da quel momento come
elementi contributivi alla formulazione del metatesto giacché
―[p]eculiarità di ogni comunicazione (opera, traduzione) è la sua
esistenza per qualcuno‖ (p. 36) e, affinché la comunicazione letteraria
sia completa, è necessaria la presenza di tutti i tre gli elementi della
catena comunicativa: autore, opera e lettore.
Affinché la traduzione letteraria produca metatesto capace
d‘inserirsi in un‘altra cultura, si può ritenere essenziale che il traduttore
conosca anche i metatesti già prodotti sull‘autore e le sue opere, non