UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA - PGET - UFSC

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translation prove to be conservative or
transgressive depends fundamentally on the
discursive strategies developed by the translator,
but also on the various factors in their reception,
including the page design and cover art of the
printed book, the advertising copy, the opinions of
reviewers, and the use mad of the translation in
cultural and social institutions, how it is read and
taught (VENUTI, 1998, p. 68).
Il sistema culturale determina quindi, tra le altre cose, la
memoria testuale dei lettori e, quindi, la maniera e la capacità di
ricezione dei metatesti. Se una cultura non riesce a leggere e percepire i
testi di un autore di un‘altra cultura, come già è stato segnalato da critici
(vedere introduzione di questa tesi) per quanto riguarda il brasiliano
Machado de Assis, la condizione ideale diventa, a nostro parere, una
traduzione metatestuale che sia, allo stesso tempo, lettura preventiva e/o
supplementare. I metatesti prodotti all‘interno di una cultura influenzano
a loro volta il lavoro del traduttore, provocando così una reazione a
catena che vede i metatesti come lettura preventiva, la traduzione del
prototesto, i metatesti complementari coinvolti in un processo costante
di ritraduzione. Torop cita, a proposito di questo argomento, la seguente
affermazione di Mounin: ―la philologie est une traduction‖ o più
esattamente: ―la philologie est une pré-édition du texte à traduire, ainsi
qu‘une post-édition de ce même texte‖ 51 (MOUNIN, 1963, p. 242-243).
L‘immagine di un testo o di un autore che si proietta in una cultura
letteraria, a conclusione di quanto esposto, sarebbe tutto il sistema dei
metatesti prodotto compreso il frutto della traduzione testuale, che può
essere anche chiamato metatesto imitativo (TOROP, 2010, p. 144).
In questo concetto totale di traduzione, che abbiamo visto
nascere dal concetto semiotico di traduzione e comunicazione, il
traduttore non è sicuramente colui che, ispirato da un testo letterario
scritto in un‘altra cultura, lo riproduca con passione e creatività nella sua
lingua, di cui si considera o è considerato un buon conoscitore. Se
prendiamo in considerazione quanto teorizzato da Popovič dentro il
modello di comunicazione, il processo traduttivo nasce dal raffronto di
51 Mounin utilizza il termine filologia per indicare quella che lui chiama: ―une ethnographie
non-organique du passé‖ (MOUNIN, 1963, p. 243), ossia lo studio dei testi del passato
considerando la lingua e la civilizzazione in cui sono stati prodotti, visto che è dalla
conoscenza di queste ultime due che un testo può essere compreso.