UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA - PGET - UFSC

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cultura (come somma dei testi che vi funzionano all‘interno)‖ (p. 62). In
seguito dice nuovamente quanto sopra già introdotto, ossia: al
sincretismo (intuizione dell‘autore) del prototesto si contrappone il
metatesto analitico e razionalizzato (conoscenza o incomprensione) del
traduttore.
Può quindi accadere che le proprietà implicite del prototesto
debbano essere messe a nudo, affinché un‘opera possa fare il suo
ingresso come metatesto in un‘altra cultura. Torniamo così alla
traduzione metatestuale, e riconduciamola, per esempio, ad un libro
come frutto di una traduzione. In esso, oltre alla traduzione, esistono
testi sotto forma di glossario, note, commenti, prefazione e postfazione,
tutti accessori che potenzialmente costituiscono metatesto, di cui il
traduttore e/o l‘editore si possono avvalere o no. Tale procedimento
traduttivo è sempre valido tutte le volte che la sola traduzione testuale
non permette la comprensione, da parte del suo lettore, degli aspetti
culturali (e anche linguistici) e che, senza un‘adeguata introduzione,
potrebbero passare inosservati o interpretati erroneamente, ossia i mezzi
offerti dalla cultura del metatesto possono non essere sufficienti per la
comprensione di quella del prototesto 38 . Si può concludere che la
traduzione metatestuale comprende sia l‘insieme dei testi secondari
(metatesti) prodotti a partire da un testo primario (prototesto) all‘interno
di una determinata cultura, sia traduzione e metatesti all‘interno di un
libro, utilizzati dal traduttore nell‘analisi traduttologica e poi riscritti nel
libro per una fruizione più amplia della traduzione testuale.
L‘utilizzazione di tali risorse è molte volte necessaria per evitare
l‘appiattimento culturale a cui un prototesto, nato in un tempo-spazio
distanti dal lettore della traduzione, è molte volte ridotto. Dietro certe
attitudini ci sono, tra le altre componenti, scelte ideologiche.
La posizione ideologica del traduttore che si compromette a
risolvere problemi di traducibilità della cultura traspare nelle seguenti
parole dello studioso estone:
Considero una delle missioni dell‘attività
traduttiva (idealmente) la lotta contro la
neutralizzazione culturale, il livellamento, che
porta nelle varie società, da una parte,
all‘indifferenza nei confronti degli ―indizi‖
38 Situazione scatenata anche dalla cosiddetta visione ―monolitica‖ della cultura (SARANGI,
1994 apud TOROP, 2010, p. 63).