Global Jihad: temi, piste di diffusione e il fenomeno del reducismo ...

soprattutto, consente di «accompagnare» il processo di acculturazione che il vivere in
una società profondamente allogena come quelle occidentali comporta. La perdita
progressiva della propria identità individuale, legata alle tradizioni locali e agli stili
di vita dei singoli immigrati, è compensata da una reislamizzazione che trasforma il
vissuto religioso quotidiano, fino ad allora parte di un bagaglio di valori e di simboli
identitari più complesso, che mischiava lingue e tradizioni locali, tribali e prassi
religiosa, etc. Ora, immersi nella civiltà occidentale, l’inevitabile processo di
acculturazione viene gestito e fatto proprio esaltando la propria adesione a un islam
universale a-storico e a-culturale e idealizzando l’età dell’oro musulmana.
Ciò ha portato alla crescita di visibilità di quel fenomeno che è stato definito come
«neofondamentalismo» 27 , ossia di una spinta che va oltre l’islamismo politico, per
sostenere una versione “globalizzata” e teologicamente banalizzata dell’islam, e con
in più un’attenzione verso la questione sociale molto modesta. Il trascurare la
dimensione sociale differenzia questa corrente dai movimenti tipici dell’islamismo
radicale, come Hamas, Hezbollah, la Fratellanza Musulmana; questi ultimi hanno
infatto sempre utilizzato l’impegno sociale come via per penetrare capillarmente
nelle società in cui operano, per acquisire credibilità e come forma di impegno che
precede la crescita politica. Ossessiva è invece la visione rigorosa, dogmatica e
letterale della rivelazione coranica, con l’esaltazione dell’unicità di Dio (tawhid)
Corano, della sunna e della shari’a, mentre si fa tabula rasa della tradizione più tarda,
rigettata come un allontanamento dal vero messaggio iniziale: si nega valore alle
distinzioni fra scuole giuridiche (una differenza radicata nel mondo islamico), si
rifiuta il sufismo e il riformismo islamico come contaminazioni non islamiche, si
esalta con il concetto di jihad e di martirio per difendersi
Il neofondamentalismo europeo si sviluppa dopo il distacco dalla sua cultura
d’origine (la fase di deculturizzazione), cercando di ricostruire una comunità astratta,
che prescinde dai particolarismi etnici-culturali-linguistici, e che viene immaginata
come strutturata sul rispetto dogmatico e univoco di precetti, norme e valori di un
27 Oliver Roy, Global Muslim. Le radici occidentali nel nuovo Islam, Feltrinelli, 2003, in particolare cap.VI, pp.103 sgg.
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