Global Jihad: temi, piste di diffusione e il fenomeno del reducismo ...

jihadismo globale militante, risulta chiaro come esso sia il prodotto «of the
fragmentation of traditional structures of Muslim authority within new global
landscapes» 26 .
Tuttavia, occorre essere molto attenti a non sovrastimare il nichilismo di questi
movimenti, o l’idea che essi vogliano semplicemente distruggere e annichilire
l’Occidente. Esistono cause e motivazioni che si è cercato qui di descrivere, e che
sarebbe ingiusto e sbagliato negare o non considerare. In particolare, risulta sempre
più evidente il ruolo di catalizzatore delle violenze che gioca la percezione di essere
umiliati, di vedere calpestati (o di immaginare calpestati, che fa lo stesso) i propri
valori e il proprio codice d’onore – ancora così importante nel vissuto quotidiano di
molte popolazioni musulmane.
Lo Shahid
Il concetto di shahid, ossia martire, è stato per gran parte della storia islamica un concetto
marginale, collegato soprattutto alla tradizione delle varie correnti dello sciismo. Gli sciiti,
infatti soffrirono spesso sconfitte, persecuzioni e dovettero affrontare il martirio di molti dei
loro imam.
E’ Khomeyni che – nel suo pensiero rivoluzionario - rilancia la figura del martire, e la rende
popolare anche nel mondo sunnita, facendola progressivamente divenire una delle armi di
propaganda e di lotta più efficaci dei vari movimenti islamisti. Ma anche qui, Khomeyni
sottolinea aspetti nuovi: il martire non è più solo colui che accetta la morte per testimoniare
la sua fede, non è solo una accettazione della volontà divina; per Khomeyni, la morte del
martire non è solo espressione di santità, bensì è un sacrificio rivoluzionario nel tentativo di
abbattere un regime dispotico. Anche l’evento più luttuoso in assoluta della storia sciita,
l’uccisione dell’imam Husayn - figlio di ‘Ali, primo legittimo imam dopo Maometto, di cui era
cugino e genero (vedi box 3 del capitolo 1) - avvenuta per mano dei califfi sunniti omayyadi
durante la battaglia di Kerbela del 870 AD è da lui riletto. Husayn muore nel tentativo di
sconfiggere un regime illegittimo e dispotico, un tentativo non “di testimonianza”, sapendo
di dover perdere, ma attuato con il proposito di vincere, e di restaurare il vero governo
islamico.
Soprattutto, a partire dagli anni ’80, la repubblica islamica usa l’arma dei martiri durante la
guerra con l’Iraq, con masse di bassiji, giovani volontari che si immolano praticamente
disarmati sui campi di battaglia. Poco dopo, gruppi sciiti radicali (Amal prima e poi
Hezbollah) che si ispirano al leader della repubblica islamica iraniana riprendono in Libano
l’idea del martire come attentatore suicida. Il successo di questa tecnica, che permette ai
movimenti islamisti di compensare almeno in parte la fortissima inferiorità militare e
26 Faisal Devji, Landscapes of the Jihad, New York, 2005. Cfr ancheStefan M. Aubrey, The New Dimension of
International Terrorism, Zurich, 2004, in particolare capp.7 e 8, pp.53-213.
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