Global Jihad: temi, piste di diffusione e il fenomeno del reducismo ...

estremamente radicale – s’incentrava sulla retorica della difesa dell’islam dagli
attacchi dell’Occidente e dei “sionisti”, ma gli obiettivi principali dell’azione erano
principalmente diretti all’interno del mondo islamico: il loro obiettivo era scardinare
i regimi (politicamente) moderati per creare veri stati islamici. Ironicamente, fra gli
obiettivi primari vi era anche il governo saudita, a lungo uno degli “apprendisti
stregoni” dell’islamismo radicale sunnita.
I movimenti islamisti che si muovevano in un’ottica – per così dire – nazionale, ossia
miranti a prendere il potere nei singoli stati islamici abbattendone i «regimi empi»,
per affermarsi dall’interno, dovevano riuscire a operare una sintesi politica e
ideologica fra gruppi sociali diversi, che erano portatori di diverse agende sociali.
Gilles Kepel 20 parla della necessità – per questi movimenti – di aggregare oltre alla
intellighenzia islamista, le masse urbane di giovani, spesso emarginate dal regime o
che vivono situazioni sociali ed economiche estremamente frustranti, come
conseguenza del boom demografico che ha caratterizzato la seconda metà del XX
secolo, e che ha prodotto enormi tensioni socio-economiche in tutti i paesi afro-
asiatici. Ma fondamentale è per i movimenti islamisti riuscire ad aggregare anche il
ceto medio religioso tradizionale(il ceto del bazar) , che forma un ceto sociale spesso
nebuloso ma indispensabile per rafforzare il consenso popolare, generalmente
scontento dei regimi al potere ma che rifugge gli eccessi dell’attivismo islamico più
violento.
Nonostante gli indubbi successi parziali di molti di questi movimenti nel re-
islamizzare parzialmente le società in cui operavano, ottenendo significative
concessioni dai vari regimi a ci si opponevano (come ad esempio in Egitto) o
riuscendo a venire cooptati (come nel caso dell’Indonesia, del Pakistan e della
Malaysia) in tema di shari’a, di codici di famiglia, di scuole coraniche, etc., essi hanno
mancato quasi ovunque la conquista del potere.
20 Cfr alcuni lavori di Gilles Kepel, Fitna. Guerra nel cuore dell’islam, Roma-Bari, 2004; idem, Jihad. Ascesa e declino
della guerra santa, Roma, 2001; idem, The Trail of Political Islam, Opendemocracy.net, luglio 2002
(www.opendemocracy.net).
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