Global Jihad: temi, piste di diffusione e il fenomeno del reducismo ...

dell'islam è chiaramente percepito da alcuni: «La religione, ben lungi dall'essere l'origine di
questa difficile situazione, ne è la prima vittima». 11
Nel tentativo di rispondere alla difficile domanda che ci siamo posti e alla quale non
pretendiamo di aver fornito una risposta completa né definitiva, ho dato voce quasi
esclusivamente ad autori musulmani. Voglio concludere sottolineando questo punto poiché
mi sembra la più chiara dimostrazione che, in definitiva, qualsiasi determinismo sarebbe
indebito e ingiustificato: l'islam non è un blocco monolitico e i musulmani non sono meri
esponenti di un sistema statico e inalterabile. Oltre le grida di chi fa la voce più grossa il
dibattito è vivo e merita rispetto e considerazione più di quanto comunemente avviene. Mi
sembra dunque giusto e opportuno terminare con le considerazioni di uno di quanti vi
partecipano, se non altro per contribuire a fare uscire dall'ombra una delle tante figure che
meriterebbero ben maggiore visibilità: «Al di là della crisi politica e sociale, il mondo
musulmano affronta tuttavia, oggi, la sua più grande crisi religiosa. Così come la mancanza
di un pensiero politico critico va di pari passo con lo strapotere dello Stato, la mancanza di
un'autorità legittima religiosa seguita dai fedeli fa perdere il controllo sulle forze spirituali
della religione. Da forza d'umanizzazione e di stabilizzazione, la religione si trasforma in
potenza esplosiva. Il riconoscimento di uno spazio proprio, al riparo da ogni ingerenza
politica, quella dello Stato in primo luogo, può solo permettere all'islam, oggi veramente
devastato dall'accumulazione d'esigenze contraddittorie e disordinate, di ritrovare la sua
purezza, la sua identità, il suo equilibrio interno, la rassicurazione e la ripresa spirituale». 12
2. Il problema della definizione del fenomeno islamista
Le definizioni di “fondamentalismo islamico”, o di “radicalismo” o di “integralismo”
sono ormai entrate da anni nel linguaggio comune dei mass media, divenendo una
comoda etichetta per definire fenomeni, tendenze e movimenti in realtà molto diversi
fra loro. Come tutte le definizioni generalizzanti, anch'esse rischiano da un lato di
imbrigliare la complessa realtà odierna in schemi rigidi, e dall'altro di risultare
ambigue o fuorvianti.
Particolare diffusione ha avuto il termine “fondamentalismo”, utilizzato dagli
studiosi occidentali per indicare una molteplicità di movimenti moderni a sfondo
religioso. Adottato inizialmente per indicare alcuni movimenti cristiani protestanti
11 B. Ghalioun, , Islam e islamismo. La modernità tradita, Roma 1998, p. 118.
12 Ibidem, pp. 199-200.
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