Global Jihad: temi, piste di diffusione e il fenomeno del reducismo ...

egioni del mondo islamico hanno avuto con l’espansione coloniale prima e con il
fenomeno della globalizzazione poi. Un giudizio che si evince tanto guardando da
una prospettiva storico-culturale, come fanno diversi autori (Gilles Kepel, John
Esposito, Ghassan Salamé), quanto da una più sociologica, come fa ad esempio
Olivier Roy. Pur rifiutando la modernità occidentale, questi movimenti crescono e
prosperano proprio grazie ad essa, adottandone le tecniche e modalità. Secondo
alcuni, anzi, la stessa al-Qa’ida «è un effetto collaterale della globalizzazione. La
caratteristica che la contraddistingue – progettare una forma privatizzata di violenza
organizzata a livello mondiale – era impossibile in passato» 6 .
Tutto ciò non significa voler negare lo stato di profonda crisi che vive l’islam
contemporaneo, una crisi che si evidenzia ormai da molti anni in tutte le diverse
regioni del mondo musulmano. La questione fondamentale è se queste
manifestazioni islamiste radicali siano una deviazione e un’aberrazione di una
tradizione religiosa ben diversa, o se esse ne siano invece il risultato naturale, poiché
le cause del loro sviluppo sono contenute nel messaggio religioso islamico? In altre
parole, il radicalismo islamisti è un epifenomeno o una tendenza innata dell’islam 7 ?
IL RADICALISMO ISLAMICO: TENDENZA INNATA O EPIFENOMENO? Estratto da
un articolo di Paolo Branca pubblicato su «Annali di Scienze religiose», 4/1999.
[….]
Se alcuni caratteri presenti nella formulazione tradizionale dell'islam, insieme a talune
funzioni mancanti o quanto meno bloccate, sembrano favorire l'emergere del radicalismo
musulmano, non possiamo esimerci dal notare che le forme e le dimensioni da quest'ultimo
recentemente assunte devono essere ricondotte anche e forse soprattutto a fattori legati a
situazioni storico-politiche: "Islamic fundamentalism is both fully politics and fully
religion". 8 La grande mobilitazione che ha caratterizzato la recente storia del mondo arabomusulmano
ha portato fatalmente al privilegiare un pensiero finalizzato al raggiungimento
di obiettivi pratici che esso contribuiva a sostenere e legittimare, mettendo tra parentesi la
funzione critica che pure dovrebbe contraddistinguere l'azione degli intellettuali. Pur nelle
mutate condizioni storiche e culturali l'idéologie de combat persiste, con la funzione di «ridurre
la complessità delle realtà storiche, sociologiche e psicologiche a un insieme di affermazioni
6 John Gray, Al Qaeda e il significato della modernità, Roma, 2004, p.5.
7 Cfr. Paolo Branca, Il radicalismo islamico: tendenza innata o epifenomeno?, «Annali di Scienze Religiose», 1999, n.4,
pp. 89-102.
8 J.J.G. Jansen, The dual nature of Islamic fundamentalims, Londra 1997, p. 1.
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