Global Jihad: temi, piste di diffusione e il fenomeno del reducismo ...

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conquistata la Mecca, si rivolge a loro dicendo che sono liberi di andarsene. Nello spirito della vita del Profeta, afferma Humeid, ci sono cinque differenti modi in cui il mondo musulmano avrebbe potuto rispondere alle vignette danesi: 1. organizzare una grande mostra –finanziata dai governi arabi- sulla vita di Maometto e la storia dell’Islam. La mostra avrebbe dovuto essere pubblicizzata attraverso i media danesi; 2. invitare 100 bambini danesi a vivere con altrettante famiglie musulmane in modo da comprendere il mondo islamico; 3. invitare gli editori del giornale danese a un grande incontro culturale a Doha, Quatar, o a Copenhagen; 4. le ambasciate dei paesi arabi e e alla vita all’interno dei paesi musulmani; musulmani avrebbero potuto promuovere la nascita di un sito web in lingua danese dedicato ai pensatori islamici contemporanei 5. approntare i sottotitoli in danese per il film “The message” e provvedere alla distribuzione in Danimarca. Un altro post dimostra un notevole grado di approfondimento. Si intitola “Decision time for global muslim culture” (http://www.360east.com/?p=311) e pone la questione delle vignette in termini essenzialmente culturali. Humeid, infatti, ricorda che la cultura islamica non è ancora pronta ad accettare critiche né provocazioni. Le violente reazioni da parte dei musulmani sono state lette in termini di “difesa dell’Islam; l’atteggiamento difensivo riflette un senso di insicurezza culturale che deriva dall’incapacità di integrazione all’interno del mondo contemporaneo. Per quanto riguarda la religione, inoltre, è importante ricordare che ogni pretesa di superiorità –sia da parte occidentale che islamica- è fuori luogo. L’indubbio vantaggio delle società occidentali sembra risiedere nel percorso storico degli ultimi secoli che le ha portate ad elaborare il moderno concetto di libertà, la stessa della quale godono gli islamici che vivono in occidente. Lo sbaglio delle società musulmane è stato quello di non saper far tesoro di ciò che c’è di buono in Occidente e di non mostrare gli aspetti tolleranti dell’Islam. La domanda che si pone Humeid è la seguente: “what kind of respect does the global Muslim culture want today?”, 192
ovvero che tipo di rispetto vuole la cultura musulmana? Il rispetto non dovrebbe passare attraverso il timore suscitato da episodi violenti –come le proteste nei confronti dei cartoons- bensì dovrebbe essere ispirato dal ricco patrimonio storico- culturale. 4.2. Il caso del Quinto Anniversario dell’Undici Settembre Una serie di nuovi prodotti mediatici era attesa in occasione dell’anniversario del Nine Eleven e As-Sahab aveva annunciato nei forum una sua realizzazione. La prima uscita è di sabato 2 settembre 2006, con un un video di 41 minuti: “As-Sahab Media Productions presents An Invitation to Islam by Sheikh Ayman Az-Zawahiri and brother Mujahid Adam Yahya Gadahn -’Azzam Al Amiriki”. Il giorno 7 settembre al- Jazeera e CNN hanno poi messo in onda il secondo video garantito da As-Sahab, dove accanto a Osama compaiono numerosi “fratelli” riconoscibili in Sheikh Abu Abdullah, Ramzi Binashibah (coinvolto nel 9/11), Dr. Ayman, Abu Hafs al-Misri (l’Atef ucciso durante un raid nel 2001), KSM. Sono presenti anche i due fratelli al-Shehri, Wail e Walee: Wail al-Shehri, che era a bordo del volo 11, e Hamza al-Ghamdi, a bordo del volo 175, comunicano le loro ultime 193 volontà prima dell’attacco al WTC. E ricompare per la quinta volta Azzam al-Ameriki, figura centrale del video di sabato 2/9. Nel complesso si tratta di un assemblaggio di vecchi materiali che mostrano i preparativi all’attacco alla Torri Gemelle: una sorta di trailer che sembra annunciare altro.
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