Oplepo: scrittura à contrainte e letteratura potenziale - Paolo Albani

ha di meglio da fare. L’arte non deve rannicchiarsi su se stessa: non ha limiti
e partecipa di ogni attività. […] non deve essere partigiana: non sopporta
d’essere parziale. Ma deve fare bene quello che fa». 168
Il senso del gioco oplepiano, inoltre, non è quello di un sollazzo leggero e
disinteressato: sono lucidità, consapevolezza del rischio, impegno mentale e
un certo scetticismo di fondo (Calvino parlerebbe di “scetticismo attivo” 169 )
che guidano la sfida e la scoperta del valore del testo.
È evidente che in un testo in cui il senso è basato sulla forma, su strutture
e architetture studiate razionalmente, «il contenuto ideologico dell’opera
d’arte è la sua struttura» 170 .
Ma la visione strutturalista-semiologica dell’Oplepo non è così radicale.
Lancia ponti di senso anche al di là dei confini del testo. Ruggero
Campagnoli e Yves Hersant, nell’introdurre l’edizione italiana di Oulipo, La
littérature potentielle (Créations Re-création Récreations), parlano,
addirittura di etica oplepiana. Quest’ultima starebbe proprio nella
preoccupazione oplepiana di
evitare che il lavoro si risolva, secondo una logica che conosciamo ormai
troppo bene, in consumo distruttore; e strapparlo al suo destino lasciandogli
un gioco 171 .
È interessante come qui il termine gioco si possa intendere non solo come
attività ludica, ma anche e soprattutto nel suo significato meccanico, ovvero
come spazio vuoto fra gli elementi, quello spazio vuoto che consente una
168 RAYMOND QUENEAU, Che cos’è l’arte?, in ID., Segni,cifre e lettere, cit., p. 207.
169 ITALO CALVINO, Lezioni americane, in ID., Saggi, cit., vol. I, p. 727.
170 JURIJ M. LOTMAN, La struttura del testo poetico, cit., p. 18.
171 RUGGERO CAMPAGNOLI-YVES HERSANT (a cura di), Oulipo La letteratura potenziale
(Creazioni Ri-creazioni Ricreazioni), cit., p. 3.
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