Oplepo: scrittura à contrainte e letteratura potenziale - Paolo Albani
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loro opere, catalogandole in un’enciclopedia divisa, come anche quella della<br />
Pléiade, in due parti, una metodica e una storica. Siccome nessun editore<br />
accettò la sfida di pubblicare un’opera tanto bizzarra, Queneau decise di<br />
introdurla in un romanzo (Enfants du limon, del 1938) come se fosse l’opera<br />
di uno dei personaggi, riuscendo così ad arginare l’ostacolo.<br />
Come si può intuire dal carattere singolare dell’Enciclopedia delle scienze<br />
inesatte, l’enciclopedia a cui tendono gli Oplepiani non è un insieme di<br />
nozioni scientificamente e razionalmente fondate, allo scopo di classificare<br />
la conoscenza secondo rigide tassonomie gerarchiche, bensì un’opera che<br />
consenta di esplorare i lati inconsueti, atipici e anomali del sapere umano.<br />
Il volume enciclopedico, pur nelle sue esigenze ordinatrici 103 , è per<br />
eccellenza quell’opera che tiene insieme l’eteroclito e fa convivere il<br />
distante. In tal senso, il suo carattere di opera totale non si accompagna<br />
necessariamente ad una visione filosofica determinata e assoluta (se non<br />
nell’organizzazione e nella classificazione ragionata dei saperi, che è,<br />
ovviamente, specchio di considerazioni filosofiche diverse a seconda delle<br />
epoche), così come accade nel pensiero del maestro oulipiano del genere:<br />
il « sapere » di Queneau è caratterizzato da un’esigenza di globalit<strong>à</strong> e nello<br />
stesso tempo dal senso del limite, dalla diffidenza verso ogni tipo di filosofia<br />
assoluta. 104<br />
103 Diverse sono le possibili linee guida per la catalogazione enciclopedica. Queneau le<br />
riassume brevemente nel gi<strong>à</strong> citato Precedenti per un’enciclopedia: accanto all’ordine<br />
alfabetico, che rivela la parentela di enciclopedia e dizionario, vi sono molte enciclopedie<br />
che adottano un ordine ragionato, ogni volta diverso a seconda della tassonomia delle<br />
scienze e del sapere umano che via via nei secoli si delinea.<br />
104 ITALO CALVINO, La filosofia di Raymond Queneau, cit., p. 1419. È evidente che, in<br />
queste parole, Calvino traccia un ritratto dell’amico francese, ma indirettamente, parla<br />
anche di sé e della sua filosofia.<br />
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