Oplepo: scrittura à contrainte e letteratura potenziale - Paolo Albani

esterni; il loro considerare l’ispirazione come una funzione puramente
neurologica, e quindi sostanzialmente egualitaria (chiunque, attraverso i
metodi della scrittura automatica, può essere ispirato), in contrasto con
l’impostazione romantica, non è sufficiente agli Oplepiani per accettare
l’ipotesi surrealista. L’assenza di consapevolezza, che per André Breton
assicura al poeta la massima libertà, è per Queneau una «modalità
selvaggia» 9 fonte di ignoranza. Quest’ultimo, infatti, sostiene che
Il tragico greco che scrive una tragedia seguendo le unità di tempo, di
luogo e di azione ed obbedisce a regole rigide ed arbitrarie, ma a lui
perfettamente note, è molto più libero di colui che si crede libero perché
ignora le regole a cui obbedisce. 10
La visione romantica che per secoli, e ancora nel Novecento, influenza i
concetti di ispirazione e libertà creativa viene, quindi, totalmente rovesciata.
Il punto su cui insistono gli Oplepiani è, infatti, che in un normale atto
creativo esistono sempre e comunque delle costrizioni a cui l’artista si
piega, spesso inconsapevolmente: in letteratura si tratta non solo di tutto il
bagaglio grammaticale, sintattico e lessicale della lingua, ma anche dei
generi e degli stili codificati dalla tradizione, del canone di riferimento, del
pubblico ipotetico a cui l’autore inevitabilmente guarda cimentandosi nella
scrittura. Partendo, dunque, dall’assunto che anche nell’ispirazione intesa
comunemente esistono vincoli e costrizioni, Raffaele Aragona, membro
fondatore dell’Oplepo, dichiara che
9 Ivi, p.17.
10 RAYMOND QUENEAU, Che cos’è l’arte?, in ID., Segni, cifre, lettere e altri saggi, trad. it.
di Giovanni Bogliolo, Torino, Einaudi, 1981, p. 207.
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