SECONDA GUERRA MONDIALE - Uni3 Ivrea

civile tedesca e là, pertanto, non avevano valore le leggi e le disposizioni della RSI.
Giuseppe Mayda, in Ebrei sotto Salò (Feltrinelli, Milano 1978) descrive in quale maniera
avvenivano le deportazioni da Trieste fin dai primi giorni dell’occupazione della città.
I motivi che hanno indotto Himmler e il Reichssicherheitshauptamt (l’ufficio centrale per
la sicurezza del Reich) ad inviare l’Einsatzkommando Reinhardt nella zona di Trieste e
del Litorale Adriatico vanno ricercati – spiega lo storico Enzo Collotti – nella «asprezza
della lotta partigiana e della sua repressione […] che giustificava, quindi, agli occhi dei
tedeschi, la presenza di reparti particolarmente agguerriti e duri». Più sbrigativamente
Stangl, poco prima di morire di infarto, il 28 giugno 1971 nel carcere di Düsseldorf,
confiderà alla scrittrice Gitta Sereny che, nel 1943, lo avevano mandato in treno a
Trieste «con Globocnik, Wirth e centoventi uomini, dieci dei quali provenienti da
Treblinka, cinque sottufficiali e cinque ucraini» raccomandandogli di «non lasciarsi
scappare gli ebrei neanche là».
In effetti, fra i compiti principali dell’Einsatzkommando Reinhardt in Venezia Giulia vi è
quello di deportare la popolazione ebraica (e Stangl lo farà perché il signor Giuseppe
Fano, di Trieste, ex direttore della locale «Delasem», ha testimoniato a chi scrive di
avere visto Stangl in un ospedale di Venezia «selezionare» i malati ebrei ordinandone
poi il trasferimento alla Risiera); del resto, con una lettera da Trieste del 5 gennaio
1944, diretta al Reichsführer SS Himmler, Globocnick ribadisce in quattro punti il
bilancio e il rendiconto dell’operazione condotta dal suo gruppo: a) il trasferimento della
popolazione ebraica; b) l’utilizzazione delle forze di lavoro; c) l’utilizzazione dei beni; d)
il sequestro dei valori nascosti e degli immobili.
Tuttavia fra le 3000 vittime della Risiera – e per alcune fonti questa cifra potrebbe
essere elevata a 4500 – gli ebrei sono relativamente pochi, forse neppure una
cinquantina: secondo il giudice del tribunale di Trieste, Sergio Serbo, che nel 1975
condusse l’istruttoria sulle stragi della Risiera, «nel complesso, ad avere subito tale
sorte furono circa quaranta israeliti». Degli 837 ebrei rastrellati nella sola Trieste e dei
quali – secondo le statistiche di Giuliana Donati – soltanto 77 si salvarono, la maggior
parte verrà deportata in Germania con «almeno ventidue convogli in tredici mesi», dal 9
ottobre 1943 al 1° novembre 1944: l’ultimo trasporto sarà compiuto il 24 febbraio 1945
e mandato a Bergen Belsen poiché Auschwitz si troverà già da un mese sotto il controllo
delle truppe sovietiche […].
La prima deportazione da Trieste è compiuta il 9 ottobre 1943, giorno di Yom Kippur, e
– a quanto sembra – il contingente non oltrepassa le cento unità su una popolazione
ebraica che, al momento dell’occupazione tedesca, non superava le 2300 persone,
quindi più che dimezzata rispetto alla numerosa comunità del 1938. Di queste prime
vittime non rimarrà traccia […].
In una lettera che il vescovo di Trieste, monsignor Antonio Santin, inviò al pontefice il
12 novembre 1943 e che, come nota Silva Bon Gherardi, «non si sa quale uso [il Papa]
ne abbia fatto o quali eventuali passi diplomatici possa in seguito avere intrapreso», è
detto che «da qualche settimana le autorità germaniche hanno cominciato a requisire le
proprietà degli ebrei (battezzati e non battezzati), poi ad incarcerarne le persone stesse
[…]. Finora non sono stati fermati in massa, ma singole persone e famiglie [circa 70
individui], non si sa con quale criterio, mentre gli altri finora non sono stati toccati». E il
19 gennaio le SS compiono una nuova retata arrestando il segretario della comunità,
dottor Carlo Morpurgo, che ha rifiutato da tempo di mettersi in salvo dicendo: «Sono il
capitano di una nave che sta affondando, devo rimanere al mio posto fino all’ultimo»
(chiuso dai tedeschi nelle prigioni del Coroneo vi rimarrà per nove mesi e solo il 2
settembre sarà deportato ad Auschwitz come gran parte del personale della comunità,