SECONDA GUERRA MONDIALE - Uni3 Ivrea

citarli come testimoni in processi civili – cioè in cause che si protraevano mesi e mesi –
mantenendoli il più a lungo possibile a disposizione del tribunale e strappandoli così alla
deportazione.
Si nascondono gli israeliti addirittura nelle corsie degli ospedali
Lo storico Renzo De Felice cita anche il caso di un medico torinese, il dottor Domenico
Coggiola, che all’ospedale Mauriziano ha istituito una «sezione infettiva» col solo scopo
di ospitare ebrei ricercati (vi è accolto fra gli altri il noto compositore e musicista Leone
Sinigaglia, settantaseienne, che morirà il 16 maggio 1944, ucciso da sincope, mentre i
fascisti stanno per arrestarlo nell’ospedale).
A Milano il dottor Luigi Mario Parravicini, medico ispettore di Niguarda, tiene nascosti
numerosi ebrei nei padiglioni e nelle corsie e, quando è scoperto dalle SS, fa in tempo a
trasferirli tutti in altro rifugio. Ancora a Milano due impiegati dell’anagrafe – Gina Righi
in Garbatini e Antonio Ingeme – procurano agli ebrei alla macchia decine di false carte
di identità: arrestati entrambi il 23 marzo 1944, la Garbatini è deportata a Dachau ma si
salva; l’Ingeme viene internato a Berlino e fucilato. Il 2 novembre 1943, a Genova, la
signora Romana Rossi Serotti, moglie di un funzionario della «Schell», finisce in carcere
per avere messo in guardia gli ebrei che, con un inganno, vengono attirati dalle SS nel
Tempio di Passo Bertra e arrestati.
A scorrere gli elenchi di nomi di coloro che, spontaneamente, senza pensare al rischio
mortale che corrono, per carità cristiana, o impegno politico, o senso di umana
solidarietà, prestano il loro aiuto ai perseguitati, ci si accorge che tutte le categorie
sociali sono partecipi di quest’opera. Con ragione la scrittrice Hannah Arendt,
esaminando il comportamento delle popolazioni europee verso gli ebrei nel periodo
1938-1945, nota come «quello che in Danimarca è il risultato di una profonda sensibilità
politica, di una innata comprensione dei doveri e delle responsabilità di una Nazione che
vuole essere veramente indipendente […], in Italia fu il prodotto della generale,
spontanea umanità di un popolo di antica civiltà».
Giuseppe Mayda
La Brigata ebraica
Il 29 settembre 1944 Winston Churchill, nel corso di una delle sue periodiche relazioni ai
Comuni sull’andamento della guerra, annuncia che è stata decisa la formazione di una
unità da combattimento composta esclusivamente da ebrei. «So benissimo», dice
Churchill, «che c’è un gran numero di ebrei nelle nostre forze armate e in quelle
americane; ma mi è sembrato opportuno che una unità formata unicamente da soldati
di questo popolo, che così indescrivibili tormenti ha dovuto patire per colpa dei nazisti,
fosse presente come formazione a sé stante fra tutte le forze che si sono riunite per
sconfiggere la Germania». Nasce così ufficialmente la Brigata ebraica (denominazione
ufficiale: «Jewish Brigade Group»). «Meglio tardi che mai», commentano i due uomini
che più si sono battuti per la sua costituzione, Chaim Weizmann a Londra e Moshe
Sharett a Gerusalemme.
Condurre in porto l’impresa non è stato facile, infatti. Ci sono voluti quattro anni per
convincere il governo e il comando supremo inglese. Subito dopo l’ingresso in guerra
dell’Italia, cioè nel giugno del 1940, Weizmann – l’ebreo di maggior prestigio agli occhi
dei britannici – ha scritto una lettera chiedendo la formazione di un’unità ebraica. Non
ha ricevuto alcuna risposta. Nell’agosto ha scritto di nuovo, questa volta personalmente
a Churchill, ed è riuscito a smuovere le acque: in ottobre il governo inglese approva un