SECONDA GUERRA MONDIALE - Uni3 Ivrea

armi, munizioni. In tutte le cronache del periodo ribellistico si ritrovano le faticose
corvées, i trasporti rischiosi: carri riempiti di segatura, coperti di fascine, di fieno; e
dentro armi, munizioni. Prendere armi, sotterrare armi. Dappertutto: nei boschi, nelle
baite, nelle tombe dei piccoli cimiteri, e di notte, che i montanari non vedano. Prendere
farina, lardo; prendere benzina, sale. Scambiare sale con olio oppure olio con munizioni.
Capire che per portare al fuoco una squadra ribelle occorrono dieci, venti ribelli che da
parte loro facciano la guardia, taglino la legna, portino i pesi. E non è facile, bisogna
imparare tutto: come si barda e come si carica uno dei «muli di Badoglio», i muli
abbandonati dal Regio Esercito; come si cuoce il pane, come si fabbrica un letto con
tronchi di pino e sacchi di paglia o di foglie, come si cura la scabbia, come si sopportano
i pidocchi. Bisogna imparare a sparare e a tenere le armi in sicurezza: ogni tanto a
qualcuno parte un colpo, tutti pallidi se è andata bene. Bisogna anche imparare il
linguaggio della povera gente, capire la sua psicologia contorta: i montanari taciturni, le
bestie da soma; i montanari mitomani, i folli: ce n’è con occhi lucidi in casolari isolati,
che fanno discorsi allucinati; e gli altri che continuano a tagliare fieno e segala, a
portare legna, eppure a loro modo hanno scelto, sono già per il ribellismo, esercito
stracciato.
Portare armi, nascondere munizioni, preparare magazzini, andare alle veglie, nelle
stalle. Qualcuno si annoia. Gli ex prigionieri di altre nazioni che si sono uniti alle bande
spesso non capiscono: scendono con i ribelli in pianura, di notte, credendo di andare a
sparare sui tedeschi. sui fascisti, poi arrivano ad un ammasso, in un salumificio: «No
John, non sparare, questo è un amico». Loro guardano delusi: «Ah, è questa la guerra
partigiana degli italiani?». Ci vorranno i primi combattimenti per mettere tutto in chiaro.
[…]
C’è chi è contrario alla montagna: dice che in montagna si perde tempo, che è meglio
organizzarsi in pianura, dove sta il nemico. Si discute, anche con rabbia, ma sono i fatti
a decidere: vince la montagna. I gruppi di pianura non resistono, arrivano di rado al
combattimento; nell’estate del 1944 si capirà che hanno una loro funzione, importante,
però è la montagna la culla del partigianato, per molte ragioni. Intanto la montagna
significa resistenza a viso aperto, clamorosa, dichiarata: come piace ad un ribellismo
che teme di non avere tempo, che vuole testimoniare fuori da ogni equivoco. Anche
l’antifascismo militante, cervello politico della ribellione, sta per il raggruppamento in
montagna, avendo capito che la banda, le veglie attorno ai fuochi, le ore di guardia, la
convivenza, facilitano l’informazione e la discussione. E poi la montagna è chiarificazione
politica: fuori dall’intrico degli interessi cittadini, lontano dalle pressioni della famiglia,
dell’ambiente, i motivi politici del ribellismo appaiono più chiari. Lo dice bene Livia
Bianco: «I motivi politici, le ragioni storiche, non hanno bisogno di essere insegnati. Essi
sono nell’aria, sono, confusamente, nella realtà stessa che circonda il partigiano;
bisogna solo farli “precipitare”, fissarli in una formula chiara». C’è anche una ragione
militare: in montagna il comandante ha gli uomini sotto gli occhi, di continuo, può
conoscerli più intimamente, scegliere a ragion veduta, addestrarli. La montagna è
relativamente sicura, casa e madre del ribelle. Si dura di più in montagna, i nervi si
logorano di meno: la pianura, almeno agli inizi, è troppo rischiosa. C’è anche una
semplificazione egoistica: la montagna come un taglio netto dal paese reale, dalla
vischiosità dei suoi mille problemi irrisolti, dagli attendisti, dai fascisti, dai pavidi, dalle
moltitudini che i bisogni quotidiani piegano alla prudenza quotidiana. Sì, c’è anche una
sorta di egoismo eroico nel ribellismo del 1943: la minoranza che va avanti da sola,
senza preoccuparsi del resto del Paese con cui troverà la ricucitura solo nel novembredicembre,
grazie al movimento operaio e agli scioperi.