SECONDA GUERRA MONDIALE - Uni3 Ivrea

possibilità di abolirle ad un certo momento per sacrificare tutto ad un’unica esigenza
rivoluzionaria. È questo il senso morale, non tecnico, della mobilitazione. Una gioventù
che non si conserva «disponibile» che si perde completamente nelle varie tecniche, è
compromessa. Ad un certo momento gli intellettuali devono essere capaci di trasferire la
loro esperienza sul terreno dell’utilità comune, ciascuno deve saper prendere il suo
posto in una organizzazione di combattimento.
Questo vale soprattutto per l’Italia. Gli italiani sono un popolo fiacco, profondamente
corrotto dalla sua storia recente, sempre sul punto di cedere ad una viltà o ad una
debolezza. Ma essi continuano ad esprimere minoranze rivoluzionarie di prim’ordine:
filosofi e operai che sono all’avanguardia d’Europa. Oggi in nessuna nazione civile il
distacco tra le possibilità vitali e la condizione attuale è così grande; tocca a noi di
colmare questo distacco e di dichiarare lo stato di emergenza.
Musicisti e scrittori, dobbiamo rinunciare ai nostri privilegi per contribuire alla liberazione
di tutti. Contrariamente a quanto afferma una frase celebre, le rivoluzioni riescono
quando le preparano i poeti e i pittori, purché i poeti sappiano quale deve essere la loro
parte. Vent’anni fa la confusione dominante poteva far prendere sul serio l’impresa di
Fiume. Oggi sono riaperte agli italiani tutte le possibilità del Risorgimento: nessun gesto
è inutile purché non sia fine a se stesso. Quanto a me, ti assicuro che l’idea di andare a
fare il partigiano in questa stagione mi diverte pochissimo; non ho mai apprezzato come
ora i pregi della vita civile e ho coscienza di essere un ottimo traduttore e un buon
diplomatico, ma secondo ogni probabilità, un mediocre partigiano. Tuttavia è l’unica
possibilità aperta e l’accolgo.
Nelle retrovie dei «ribelli»
Uno stralcio da un saggio dell’ex comandante partigiano Giorgio Bocca sulla Resistenza
Il ribellismo del 1943, quando giovani, anziani, renitenti alla leva fascista, ex soldati del
Regio Esercito e antifascisti di antica data abbandonano città e lavoro e vanno in
montagna, è il fenomeno di popolo di cui Giorgio Bocca, ch’è stato comandante
partigiano giellista nel cuneese, parla con cognizione di causa, e con profonda
partecipazione, in un brano della sua Storia dell’Italia partigiana, Laterza, Bari 1966.
Ad ottobre i ribelli della montagna conoscono la solitudine e il silenzio. La storia del
grande mondo, fuori delle valli, non si è fermata, ma la sua eco è più debole. Eppure il
paesaggio della guerra sta cambiando: nell’Italia occupata rinasce il fascismo, in quella
liberata c’è un governo del re, in entrambe comandano gli stranieri. La guerra grossa
assiste a fatti decisivi: in Russia le armate sovietiche stanno concludendo una offensiva
che le ha fatte avanzare di 300-400 chilometri, su un fronte di 2000; nelle fabbriche
americane si producono 7000 aerei al mese; l’Inghilterra è un immenso campo militare,
dove si prepara lo sbarco in Normandia. Ma per i ribelli sono fatti lontani e comunque è
finita l’ansia dei primi giorni quando ascoltavano la radio per sapere quanto mancasse di
giorni, di ore alla soluzione facile dell’avanzata anglo-americana; ora il ribellismo pensa
a se stesso, scopre se stesso: le sue difficoltà, gli umili bisogni di una retrovia
partigiana. La vita in montagna apre gli occhi dei borghesi e degli operai sulla
condizione della campagna povera. È una scoperta diretta, una partecipazione effettiva.
Si capisce che questa vita è una fatica continua, che tutto vi è lento, difficile; si
partecipa ad un’esistenza priva di servizi e di servitori, dove tutto deve essere fatto da
se stessi: tagliare la legna, portare i pesi, cercare il cibo, cuocere il cibo, cercare vestiti,