SECONDA GUERRA MONDIALE - Uni3 Ivrea

presa di distanza che dà già per scontata la fine del regime e il papa si preoccupa
soprattutto del «dopo», perché vede profilarsi il ritorno sulla scena di forze sociali
decisamente laiche e «rosse». Dalle grandi città industriali, e soprattutto da Torino,
nella primavera di quell’anno sono giunte notizie di agitazioni sostenute e alimentate
sicuramente da forze clandestine di carattere marxista.
Per questo Pio XII mette le mani avanti, ribadisce il diritto dei lavoratori ad avere «un
salario che assicuri l’esistenza della famiglia, tale da rendere possibile ai genitori
l’adempimento del loro naturale dovere di crescere una prole sanamente nutrita e
vestita; un’abitazione degna di persone umane; la possibilità di procurare ai figli
sufficiente istruzione e una conveniente educazione, di prevedere e provvedere per i
tempi di strettezze, di infermità e di vecchiaia».
Ancora nel discorso del 13 giugno, di fronte alle accuse che dagli antifascisti come da
larghi strati della popolazione venivano rivolte al Vaticano di non fare nulla per porre
fine al conflitto (accuse per la verità in parte faziose, in parte ingenuamente infondate
se si pensa quale peso irrilevante avesse in quel momento la chiesa cattolica tra
contendenti che si chiamavano Hitler, Stalin, Mussolini, Churchill e Roosevelt) il papa
aveva affermato: «… una propaganda di spirito antireligioso va spargendo in mezzo al
popolo, soprattutto nel ceto operaio, che il papa ha voluto la guerra, che il papa
mantiene la guerra e fornisce il denaro per continuarla, che il papa non fa nulla per la
pace. Mai fu lanciata una calunnia più mostruosa e assurda di questa! Chi non sa, chi
non vede, chi non può accertarsi che nessuno più di Noi si è insistentemente opposto,
in tutti i modi consentitici, allo scatenarsi e poi al proseguire e al dilagare della guerra;
che nessuno più di Noi ha continuamente invocato e ammonito: pace, pace, pace!».
La presenza di Pio XII sulle macerie del quartiere San Lorenzo è una conferma della sua
condanna per la guerra e certo ha un sapore che al regime non piace, anche se la
propaganda fascista ovviamente descriverà l’episodio come condanna della Chiesa per il
bombardamento alleato rivolto contro la popolazione inerme e contro il «carattere sacro
della “città eterna”».
Anche Vittorio Emanuele scende tra la popolazione colpita ma la sua è una brevissima
puntata in automobile, subito conclusa per le aperte manifestazioni di ostilità da parte
della gente. Qualcuno tenta di prendere a sassate la vettura. Molti urlano al sovrano:
«Mandaci quell’altro!» (Mussolini).
Il re torna a Villa Savoia ben convinto che bisogna attuare quel piano d’emergenza che
militari, uomini di corte e alcuni grossi imprenditori invocano da mesi per uscire dalla
guerra. Il movimento a favore di un tale piano è vivo fin dagli ultimi mesi del 1942 ed è
sorretto da speranze che provengono anche da parte alleata, speranze per molti,
seppure compromessi per anni con il regime e con lo stesso conflitto, di poterne uscire
senza danno. Nel dicembre del 1942 la rivista americana Life scriveva: «La netta
tendenza in seno al regime fascista è di liberarsi di Mussolini e dei filo-tedeschi, ma di
conservare il sistema: è l’idea dei grandi industriali italiani condotti, a quanto viene
riferito, da Ciano, dal conte Volpi e dal senatore Pirelli. In altre parole, un cambiamento
del fascismo filo-tedesco in un fascismo pro-Alleati».
E lo stesso Churchill, il 25 novembre del 1942, in una nota sulla situazione italiana,
aveva scritto: «Qualora l’Italia non fosse in grado di resistere ai continui attacchi cui
verrà sottoposta dall’aviazione e subito dopo, confido, da operazioni anfibie, il popolo
italiano dovrà scegliere tra un governo retto da qualcuno come Grandi, e negoziare la
pace separata, o l’occupazione tedesca che aggraverebbe soltanto la durezza della
guerra».
Quando il 20 luglio Mussolini riferisce al re l’esito dell’incontro di Feltre, la decisione di
Vittorio Emanuele è già presa. La notte del Gran Consiglio del fascismo, tra il 24 e il 25,