N° 2 Anno XVIII (LVIII) ~ Aprile/Dicembre 2010 - Unione Nazionale ...

Sentiero Tricolore 17
Or sono settecento e più anni che Egli, unico in una penisola indescrivibilmente parcellizzata in Signorie e staterelli ferocemente
e reciprocamente rissosi, certamente rifacendosi alla chiara ripartizione politica e amministrativa imperiale romana, concepì
un’Italia, vera “domina provinciarum” giustinianea ( Si ricordi in proposito il “non donna (Domina = donna signora) di
province, ma bordello” e “giardin de lo imperio” del VI canto del Purgatorio) politicamente protagonista in ambito europeo
(allora imperiale), definita da sicuri confini geografici (vedi, sopra, le due citazioni) e dalla lingua (Si ricordi, in proposito, il “bel
paese là dove il sì suona” del X Canto dell’inferno).
Anche i superficiali conoscitori della “Divina Commedia” sanno che la più significativa, fra le molte simmetrie che
caratterizzano il “poema sacro”, è. certamente quella dei canti VI nelle tre cantiche: nell’Inferno l’oscuro e goloso fiorentino
Ciacco descrive le misere condizioni di Firenze; nel Purgatorio Dante stesso, interrompendo l’accoglienza del mantovano trovatore
Sordello, esplode nella celeberrima invettiva “Ahi! Serva Italia di dolore ostello” senza, per questo, dimenticare di apostrofare
nuovamente la Sua amata Firenze ; nel Paradiso, infine,Giustiniano celebra la gloria dell’”aquila imperiale” (dell’Italia,tout
court , da cui l’ “aquila” aveva spiccato il volo).
L’ambito del motivo politico si amplia smisuratamente - dall’Inferno al Paradiso - in questa stupenda simmetria, ma ciò che
sostanzia l’alta visione dantesca, ciò che è sotteso nelle invettive di Inferno e Purgatorio e nella celebrazione imperiale del
Paradiso, è l’ardente passione per un’Italia finalmente unita, libera e degna del suo glorioso passato: unita, nei naturali e sicuri
confini naturali: unita da un fino ad allora disprezzato “volgare” (che Egli, titano anche in questo, elevò a vera lingua, rendendolo
miracolosamente “illustre”)
Di questa grandiosa visione dantesca soltanto l’unità politica e linguistica, anche se non del tutto compiutamente, è stata
realizzata.
Si dirà che non è il caso, oggi come oggi, di parlare di un’Italia “giardino” dell’Impero, giacché non esistono Imperi in Europa
e, molto meno esistono Imperi sacri. Ma, in una superiore visione ed interpretazione storiche che consideri il “sacro” ed il
“profano” solo due meri “accidenti” della Storia stessa, sarebbe forse fuori luogo idealizzare il ruolo dell’Italia odierna come il
“giardino”dell’Europa? Tanto più che questa Europa Unita, che ha pur dimostrato di vergognarsi delle sue radici cristiane, è
nata da un’idea cristiana di fratellanza e di pace: la stessa idea cristiana sottesa dall’ Impero Sacro medievale.
Recentemente l’Onorevole Fisichella ha intitolato “IL MIRACOLO DEL RISORGIMENTO”, un suo breve studio sulle
vicende politiche e belliche che hanno accompagnato, nel secolo XIX, il processo di unificazione della “penisola”
In effetti il “Risorgimento”, come, qualche secolo prima, il “Rinascimento”, è stato un periodo storico eccezionalmente
denso di accadimenti significativi, ma non tale da meritare di essere definito “miracoloso” se, con tale termine - in linea con
l’interpretazione corrente e corretta del sostantivo - lo si voglia considerare quasi una singolarità storica disconnessa dalla
situazione precedente.
Non è affatto così e proprio Dante ci insegna, in materia, che le leggi regolatrici delle vicende umane, come quelle che
presiedono all’universo fisico, non consentono miracoli, ma seguono il loro corso “oltre la difension dei senni umani”.
In sintesi, nella Sua interpretazione della Storia, Dante afferma, affatto senza sminuire il valore del principio del “libero
arbitrio” propugnato dalla dottrina cristiana e, quindi, senza porre in discussione il merito dei singoli protagonisti di accadimenti
ed eventi, che ogni epoca consegue necessariamente da quella precedente. (Dante - Inf. - VI - versi da 67 a 96) E solo per questo
- ritengo di poter aggiungere - la Storia risulta comprensibile-
Questa conseguenza necessaria, alla quale, in Dante, presiede la “Fortuna” (ivi verso 68) quale “ministra di Colui la cui
saver tutto trascende” (ivi verso 73) [cioè di DIO], non pone in discussone, come già accennato, la libertà umana. E’ soltanto
una conseguenza necessaria, al contrario, nella quale noi moderni preferiamo vedere una vera e propria “nemesi”, immanente agli
accadimenti anziché una “divina provvidenza” o, appunto, la “Fortuna”.
Il “Risorgimento” fiorì o, più precisamente, esplose soltanto dopo che il latente, lunghissimo ed anonimo processo sotterraneo
dell’“idea Italia”, prigioniera in tutte le parcellizzazioni della “penisola”, riallacciandosi in ogni cittadino, attraverso le significative
realizzazioni rinascimentali, all’orgogliosa memoria della grandezza romana ormai avvertita come nostra legittima eredità, divenne
fiera ed esibita consapevole rivendicazione nella stragrande maggioranza degli italiani.
Il canto armato risorgimentale: quel “Fratelli d’Italia” del giovane Tirteo genovese, assurto, dopo oltre un secolo, ad Inno
ufficiale dell’Italia repubblicana: quell’ “elmo di Scipio” da cingere possono, sì, essere superficialmente giudicati, come pur si è
fatto dai minimizzatori dell’epica risorgimentale, reminescenze di uno studente del classico, ma, più in profondità, si riallacciano
esplicitamente, annullando secoli di supina servitù allo “straniero”, all’orgogliosa memoria della grandezza romana.
E non è specialmente per quella sua esaltazione mistica e teologica della funzione politica e religiosa dell’Impero romano [ cfr.
canto VI del Paradiso] che il “Poema sacro, / al quale ha posto mano e cielo e terra” (Paradiso - XXX - versi 1 e 2) ha avuto
larghissima diffusione specialmente nell’Italia disunita contribuendo al formarsi ed all’irrobustirsi dell’Idea “Italia”?
Dante, exul immeritus, vero anticipatore del “rinascimento”, merita, anche per questo, di essere onorato come Padre della
Patria.
Un tenacissimo filo d’oro collega Risorgimento e (memoria della) grandezza romana.
E poco importa, in questa superiore interpretazione storica della nostra vita bimillenaria, che, per realizzarsi, quest’idea “Italia”,
guidata dalla “Fortuna” dantesca (o dalla necessità dei moderni), si sia avvalsa, quasi intrecciandovisi inestricabilmente, alle
mire espansionistiche di un Principato geograficamente eccentrico alla “fatal penisola” e, fino a quando non furono assordanti,
insensibile alle grida di dolore degli Italiani che volevano libertà e Patria.
Chi, oggi, tenta di giustificare deliranti tesi separatiste o, stoltamente, si finge pure radici barbare, celtiche, sarmatiche o
galliche e, proprio nei luoghi dove gli invasori barbari, compresi i celti, furono docile conquista del superiore verbo cristiano e
dello jus romanum e/o nega recisamente o minimizza o deride il valore del Risorgimento, dimostra di non aver capito un bel
nulla del grande insegnamento della Storia.
E che tali grotteschi convincimenti, goffamente sbandierati e demenzialmente ritualizzati, costituiscano la vera ratio, l’esibito
“credo” di una notevole e seguita forza politica non può essere che motivo di seria preoccupazione.