Novembre 2003 n. 49 - Comunità Chersina

Spediz. in abb. post. art. 20/c, L. 662/96, Fil. di Trieste - Quadrimestr. n. 49 - Iscritto al n. 718 del Reg. giornali e periodici del Trib. di Trieste - 26.1.1988
Fotografia di ˘eljko Car, spedita al concorso “La più bella fotografia di Cherso e dei suoi villaggi”
NOVEMBRE 2003
Auguri di Buone Feste e di un Sereno 2004

Sommario Comunità Chersina
Chersinità p. 1
DRIO LA BARCA VA ‘L CAICIO
Sede e segreteria:
Come una goccia che scava la roccia p. 2 34126 Trieste - Via Giulia, 70
LA STORIA
Conto corrente postale:
Il 1943 è ancora attuale!
Storia di Cherso: Il periodo ungherese
p.
p.
3
6
11338340 - Intestato all’Associazione
“F. Patrizio” della Comunità Chersina
NOTIZIE DA CHERSO E LUSSINO
Redazione:
A Caisole dopo dieci anni
Da Cherso: Un racconto... una vita (fine)
Da Neresine: Memorie di vita della famiglia Castellani
p.
p.
p.
8
9
12
Direttore Responsabile:
Bommarco Antonio Vitale
NOI E LE ALTRE COMUNITÀ
Direttore: Palazzolo Debianchi Carmen
Benvenuto del Presidente dell’Associazione delle Comunità Istriane
Dalla Comunità di Lussinpiccolo: Rapporti con Rimasti e Nuovi Venuti
NOTIZIE DAI CHERSINI NEL MONDO
p.
p.
15
15
Redattori: Bon Domenico
Moise Lucchi Meyra
Dagli Stati Uniti: Un compleanno in Long Island
Cronache varie
p.
p.
17
18
Recapiti:
Dall’Australia: Mamma Lena se n’è andata p. 19 Bommarco Antonio Vitale
CRONACHE DI IERI E DI OGGI
Sito Internet: www.bommarco.ikon.it
Gita a Cherso
Cronaca del Concorso fotografico
p.
p.
20
21
E-mail: bommarco@libero.it
S. Martino patrono di Lussinpiccolo
Causa di canonizzazione di Padre Placido Cortese
p.
p.
23
23 Palazzolo Debianchi Carmen
Sintesi del verbale del Consiglio Direttivo del 25.10.03
Preghiera per le vittime delle foibe
p.
p.
24
24
040 395942 - 339 6483874
E-mail: aownpa@tin.it
Recensioni
Poesie di Aldo Policek
Pagina dei lettori
Chi ci ha lasciato
p.
p.
p.
p.
25
26
27
29
Fotocomposizione e stampa:
Tipo/Lito Astra Srl
34147 Trieste - Via Cosulich 9-11
Ricordo di Maria Bommarco p. 30 Tel. e Fax 040 830180
Contributi p. 31
COMUNICAZIONI
La Festa del Patrono: S. Isidoro sarà onorato a Trieste, nella parrocchia di S. Andrea e S. Rita di via Locchi n.
22, venerdì 3 gennaio 2004, alle ore 16:00, con la S. Messa celebrata da S. E. Mons. A. Vitale Bommarco,
Arcivescovo Emerito di Gorizia. Seguirà, nella sede dell’Associazione delle Comunità Istriane di via Belpoggio
n. 29/1, la proiezione di alcune diapositive su Cherso di C. Ballarin, uno spuntino e… tante ciacule.
Sono invitati a partecipare all’incontro tutti i chersini e i loro amici ed in particolare gli osserini e i lussignani.
Fotografie della gita a Cherso: Si può richiederne copia per telefono alla Presidente.
La Comunità ha bisogno di collaboratori con competenza linguistica e nell’uso del computer, residenti a
Trieste e disponibili a prestar opera gratuitamente e saltuariamente per svolgere mansioni di segreteria e redazione
del giornale.
Articoli e fotografie speditici, e per i quali vi ringraziamo, non possono essere pubblicati sempre immediatamente;
essi vengono conservati nell’archivio della Comunità per essere eventualmente utilizzati in seguito.
Adesioni alla “Società F. Patrizio della Comunità Chersina”: Si prega di compilare e spedire alla sede della
Comunità la scheda di adesione inclusa in questo numero del giornale e stampata in calce allo Statuto del
numero precedente. L’iscrizione non comporta alcun onere economico e si fa una sola volta nella vita. Si ricorda
inoltre che possono diventare soci anche i coniugi ed i figli dei chersini e che chi non è socio non potrà
d’ora in poi votare né essere eletto in Consiglio Direttivo. Finora sono pervenute soltanto 78 adesioni. Sono
così pochi i chersini sparsi per il mondo?
Entro il 15 marzo devono pervenire in redazione i testi per il prossimo numero del giornale

Novembre 2003 n. 49
Chersinità
Nell’ultimo numero
di Comunità
Chersina
ho accennato
al discorso del
Sindaco di
Cherso, prof.
Gaetano Negovetic’,
ai
chersini d’America
nella
visita di fine
anno 2002. Credo di aver apprezzato la
sua apertura al dialogo con l’accenno
alle “nostre radici in comune” ed ai
“nostri avi”, ma mi sono riservato di
“continuare il discorso sulla salvaguardia
delle nostre radici chersine e sulla
necessaria collaborazione perché il
nostro grande patrimonio storico, culturale,
linguistico ed artistico non si disperda
ma venga sempre meglio valorizzato”.
Potremmo chiamare questo impegno
e compito come “difesa della chersinità”.
Ho avuto occasione di abbordare il
tema nel breve discorso all’inaugurazione
della mostra ed al conferimento del
“premio fofografico” a Cherso il 5 agosto
scorso (vedi pag. 21), ma credo sia
utile aprire una discussione più ampia
che spero solleciti riscontri, osservazioni
e proposte.
Cosa è la chersinità?
Il prof. Sisinio Zuech, nostro illustre
concittadino, ha tentato di dare una sua
risposta nella bella lezione tenuta a
Padova il 25 settembre 1978, nel II
Raduno dei Chersini.
“La chersinità non è facile da spiegare.
Ci furono molti elementi che confluirono
nell’anima e nella mente isolana
nel lungo corso dei secoli. Tra questi,
il prof. Zuech segnala: “L’insularità” –
“La storia antica” – “La religiosità” – “La
venezianità”.
Un rapido cenno a questi quattro
elementi principali, ai quali è doveroso
aggiungere un quinto: “L’elemento
slavo”, dovrebbe far arrivare ad accettare
un denominatore comune: “La
Chersinità” a tutti coloro che sono nati
in quella nostra meravigliosa isola.
- Per insularità s’intende quel “fattore
geografico che ha permesso il fondersi
in un solo ceppo di tanti elementi
diversi, che schiuse ai chersini l’intelligenza
a tante aperture; è quel costante
e immanente senso d’immensità che si
ha contemplando le enormi latitudini
celesti, le paurose profondità degli abis-
si marini, le enormi distese di solitudine
dei pascoli e delle pietraie” (Zuech).
In sintesi il saper ammirare, gustare
e godere delle bellezze che il Creatore
ha profuso su quest’isola.
- La storia antica ci racconta i vari
passaggi di popoli: gli Illiri (3000 a.C.)
che provenivano probabilmente dall’Asia
Minore, i Protoveneti, gli Istri, i
Liburni, i Romani (58 a.C.) che elevarono
l’Istria a “Decima Regio Italica”.
Tutti questi diversi passaggi di popoli
da Oriente: Illiri e Liburni, e da Occidente:
Protoveneti, Istri e Romani, lasciarono
profondi segni in quella insularità
che ha una tendenza occidentale
ed una orientale, che sono convissute,
ma non sono (quod est in votis) riuscite
ad amalgamarsi nel rispetto e nella
valorizzazione reciproca.
Certamente, di tutta la storia antica,
quella che più incise nello sviluppo della
civiltà dell’isola è stata quella meravigliosa
fusione che gli isolani indigeni
sono riusciti a compiere con l’elemento
romano. Una prova ancora più illuminante
di questo amalgamarsi precoce,
senza scosse e senza lotte intestine, ci
viene offerta dallo sviluppo rapido del
vernacolo dialettale italiano, dal volgare
latino (Zuech).
- La religiosità: sembra che le nostre
isole siano passate al Cristianesimo già
in epoca apostolica e che abbiano ricevuto
la buona novella dai discepoli degli
Apostoli.
Ossero è Vescovado già dal VI secolo
ed i “Vescovi osserini per il loro zelo
religioso, per la loro grande cultura e
bontà si resero amati e rispettati per tutti
i lunghi secoli (dal VI al XIX) in cui operò
l’Episcopio. Divennero ben presto ai
nostri isolani modelli da imitare e così,
con il loro esempio e con la predicazione
raddolcivano gli animi rudi dei chersini,
dei caisolani, dei lubenizzani e degli
osserini” (Zuech). Grande contributo alla
religiosità chersina venne dato dallo spi-
CHERSINITÀ
Un fassin solo? A cos ti vol che sia,
questo te se pol romper cu le man,
basta far carga-leva cu ‘l zenocio
e ti lo buti in tochi, indrioman.
Ma si ti ghe ne meti insieme diese
alora i sarà duri come ‘l fero
e nisun podarà spacarli. Dunque
che l’union fa la forza sarà vero.
Comunità Chersina
1
rito benedettino e francescano che si è
irradiato lungo i secoli dal Monastero di
S. Pietro e dal Convento di S. Francesco.
- Venezianità: Così magistralmente
la definisce il nostro Zuech: “Si tratta
d’uno sviluppo storico spirituale nel senso
più stretto e più alto della parola e
non di un fatto essenzialmente nazionale
e politico. La dedizione di Cherso a
Venezia, quando già prima poteva dedicarsi
ai Re Croati o venir a far parte comodamente
dell’Arciduca o magari del
Regno d’Ungheria, è stata una scelta
spirituale e religiosa”. I segni della venezianità
sviluppatasi lungo cinque secoli
(1300-1800), sono molto visibili ancora
oggi, per cui possiamo dire che l’arte e
specialmente l’architettura della nostra
isola, portano il timbro veneziano.
- L’elemento slavo: è da saggi riconoscere
che la nostra isola da secoli è
popolata anche da persone che affondano
le loro radici nel mondo slavo.
Delle propaggini possono essere
legate agli Illiri e Liburni, ma certamente
dall’VIII secolo ci sono segni di questa
presenza che venne poi incrementata
all’inizio del periodo veneziano per
lo sviluppo dato alla pastorizia.
L’apporto della cultura, tradizioni e
folklore croato, ha arricchito la “chersinità”
che oggi non si può pensare disgiunta
da questo elemento sviluppatosi
molto negli ultimi secoli. Pensiamo
solo alle tante espressioni e parole della
lingua croata inserite pacificamente
nel nostro dialetto chersino.
Ho tratteggiato alcuni elementi fondanti
della “chersinità” e sarà utile parlare
di come difenderla e svilupparla.
Sarei molto lieto di ricevere osservazioni
e proposte, specialmente dalla
parte croata, per ampliare questo utile
e necessario dialogo, che ci può portare
ad una maggiore conoscenza e collaborazione
reciproca.
+ P. Antonio Vitale Bommarco
Alora nu chersini trapiantadi
in tuto el mondo, demose una vose
ogni qual tanto e stemo sempre unidi,
soporteremo meo la nostra crose.
Lassemoghe dai fioi nostri, preziosa
sta bela e sacrosanta eredità
che fa tuti nu tanti fradei:
la bandiera de la chersinità.
Aldo Policek

2 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
DRIO LA BARCA VA ‘L CAICIO
Come una goccia che scava la roccia
No se parla a voce alta!… No se
ziga!… Domanda “Per piacer”…
Disi “Grazie”… Sta’ sentada!…
Alzite!… No risponder!… Saluda la
signora!… Da’ la manina!… Va’ a
trovar nona!…Fa’ la lezion!… Va’ in
ciesa!… Lavite!… Pettinite!…
Mettite in ordine!…
Vien veder come se fa ’l strudel,
cussì te impari! Cussì se fa i gnocchi.
Cussì se fa i crostoli. Ciol el
canotto de la pena, jutime a rodolar
la pasta!
Impara a stirar! Cussì se stira.
Cussì se taca un boton…
Cossa dirà la gente?
No sta ridar par gnente!
Come una goccia che scava la
roccia, anno dopo anno: bambina,
adolescente, poi ragazza. Ragazza
ribelle, stufa di ordini e di consigli,
ormai formata ma che porta ancora
nel cuore quelle ruvide, semplici,
care parole della mamma, sposa di
paese e mamma di paese, ma
mamma nel cuore, con dentro una
grande ricchezza da dare a me, la
sua bambina.
Oggi mi rendo conto di quanto
lei e il papà mi hanno dato perché
ai fatti davano giudizi, ed esprimendo
il giudizio mi insegnavano la vita
e le sue leggi, la sua morale e la
sua purità, ciò che è bene e ciò che
è male, l’onestà e l’onore, il rispetto
e il dovere, e cosa sono serietà e
leggerezza così capivo cosa a una
donna è lecito o negato, cosa si
deve e cosa non si deve fare, cosa
dire e cosa non dire, come comportarsi
negli infiniti approcci e intrecci
esistenziali.
Ordini, esortazioni continue, ma
mitigate e compensate da scene
come quella del papà che mi cantilenava
“Ti, ti, ti… ti ti me ga roto il
ni’ ” spiegando poi: “Ti vedi, no bisogna
‘ndar a tormentar i pici zioni nel
nido, se no i zioni veci se rabia.
Così il caicio veniva indotto, volente o nolente, a seguire la barca
Senti come ch’el canta: ti, ti, ti ti me
ga roto el ni’ ”. Dopo mi sbaciucchiava,
tenerissimo, mi faceva fare
il giro della corte in bicicletta e poi
via, in sella, a lavorare tutto il giorno
sulle linee elettriche (era elettricista!).
A me il proseguire della giornata
di sole, nella felicità di una infanzia
di privilegio.
Tuttora, qualche volta, mi ritrovo
dentro questa felicità nativa, come
un dolce retaggio che - mio Dio! -
da chi mi è venuto in dono? Me lo
chiedo quando la vena ritorna ad
aprirsi, e ancora riesco a scrivere,
riesco a “sentire”, a ricordare…
Tutto mi passa come d’incanto
per la mente: così rivivo l’odore del
fieno; l’aria calda profumata da
mille altri sentori; il frinire ininterrotto
delle cicale… e non riesco a trovarla
mai, brutta bestia affascinante
di cui voglio scoprire il segreto.
Come fai a stridere così, voglio
averti in mano e toccarti, vedere
come sei fatta. Sono grigie come la
corteccia degli alberi su cui si
aggrappano e non le trovi che a
fatica, e stridono e stridono, insistenti,
ritmate, gracchianti ma non
sgradevoli, anzi fanno compagnia e
sono la tiritera dell’estate, non sembrerebbe
estate senza cicale.
Quanto c’è da fare in estate nei
campi!
I miei ricordi sono di gente felice,
di braccia che faticano con sudore,
di forche levate a infilzare mucchi di
fieno, di un canto corale di donne
che si rincorre, di una bottiglia di
vino all’ombra degli alberi. Ora il
carro è colmo “Picia, salta su che
tornemo a casa. Dai bela che dopo
bisogna smolzer le vache, e beverarle,
e cusinar el disnà… “
Intanto papà è tornato, mamma
è venuta con me sulle terre del
nonno ad aiutare, adesso prepara
la cena, frugale, semplice, “Picia,
va’a cior un pochi de pomidoro!” Mi
piace mangiarli crudi come frutti,
colti tra le vigne. “Eco mama” Un
po’ de salada, ovi duri,… “Taja el
pan… Va a giogar ’ncora un poco
fin che preparo…”
Bobolo bobolo mostra i corni…
El campanon… Salto alla corda…
Un giro in bicicletta.
“Mima, vien casa, xe papà…
Lavite le man!”
E l’uscio si chiude sulla sera tiepida
e serena: umile casa istriana
con un uomo, una donna, i loro
bambini, il riposo dopo la fatica, il
pane (“struza”) in comune, le semplici
cose sudate, prodotte da mani
callose, terra e fatica in unione
sponsale a sudore d’uomo e amore
di donna, a sfociare in tenerezza
soave per i figli piccini.
Una vita così: eterna, di grandi
valori, che oggi pare sospesa tra
sogno e realtà. Invece non fu un
sogno. E’ stata la nostra vita. Una
vita poi spezzata, distrutta, che portammo
con noi nel ricordo assieme
alle pietre, le graie, el faral, la fiocina,
le campagne, le bestie, il
mestiere, gli amici, la comare, il
cugino, la cala, la marina, le lisse, il
malvasia, l’andar in Siana, le nozze
e i battesimi, il ballo in piazza, gli
intrighi e i dispetti dei paesani, i pettegolezzi,
le vendette, gli amori e i
tradimenti, i bambini nati prima e le
nozze riparatorie,…
Mai più niente tornò come
prima, così questo spezzone di vita
avuta in dono dovette bastare per
gli anni futuri, in cui ciò che avvenne
ebbe solamente un nome: lotta,
calvario.
Irma Sandri Ubizzo
Ho trovato questo delizioso brano
nel nostro piccolo archivio. Non ne conosco
l’autrice e non sono riuscita a mettermi
in contatto con lei; spero mi scusi,
se legge il testo pubblicato, per la rielaborazione
che mi sono permessa di
farne. (n.d.r.)

Novembre 2003 n. 49
1943 – 2003: sessant’anni.
Nessun chersino - come nessun
istriano, fiumano e dalmata - ha
potuto maturare veli sulla memoria
di quel caldo settembre di sessant’anni
fa. Tante cose, anche
importanti, della vita di prima e di
dopo possono essere state dimenticate
o sbiadite in dissolvenza, ma i
fatti del settembre 1943 sono limpidi,
in chi li ha vissuti, come fossero
accaduti oggi stesso. I nonni e i
genitori di allora sono passati nel
frattempo quasi tutti a miglior vita,
col cuore gonfio di nostalgia della
terra avita perduta per sempre e
incupito dall’ingiustizia subita allora
e sofferta fino all’ultimo. Ingiustizia di
un esilio imposto dalla dignità personale
prima che dalla violenza degli
occupatori liberticidi nel nome della
Libertà.
Oggi abbiamo il dovere di elevare
il pensiero commosso a tutti i chersini
trucidati e caduti, ma anche ai
morti in esilio, per i quali il nostro bel
cimitero di Cherso, costruito a misura
della piccola città considerata una
grande famiglia, ha dovuto idealmente
allargarsi al mondo intero. Io
che scrivo ho una buona ventina di
familiari stretti sepolti a Chioggia,
Treviso, Padova, Trieste, Gorizia,
Bergamo, Livorno, Brescia, Varese,
Grado, Bologna, Roma, New York.
Per tutti loro, e per i mille e mille disseminati
altrove, il dramma iniziato
nel ’43 si è concluso soltanto con le
esequie in città ospitali, perché il
paese natio s’era fatto a loro straniero
e tale ha continuato ad essere
vieppiù che i regimi si sono avvicendati
perpetuando l’ingiustizia.
Noi che possiamo ricordare ancora
oggidì – e, grazie a Dio, siamo
ancor tanti – lo facciamo con gli
stessi occhi spalancati da allora perché
ciò che abbiamo visto abbiamo
continuato a rivederlo ogni giorno e
a risognarlo ogni notte.
Sulla nostra Storia sono state
scritte falsità ed infamie che è giunta
l’ora di confutare ad una ad una
lasciando testimonianze scritte e
LA STORIA
Il 1943 è ancora attuale!
documentate che la Provvidenza
conserverà per lettori spassionati ed
onesti.
Da sessant’anni si scrive di una
Liberazione della nostra isola che
nella realtà non è mai avvenuta perché
non richiesta, non avvertita
come tale, bensì da tutti considerata
per ciò che è stata: la negazione
radicale di ogni diritto civile. Ne è
prova massima che la quasi totalità
dei “liberati” è scappata appena ha
potuto lasciando case, affetti, averi e
professioni. Tutto si può dire, anche
barare impudentemente sul conto di
quanti sono esulati, ma non si può
dire però che noi esuli non siamo
tanti e dappertutto e che dopo sessant’anni
facciamo parlare ancora
pagine intere di giornali e libri che
vanno a ruba, di autori quali Pitacco,
Oliva e perfino Fassino, segretario
nazionale della D. S. che ci dà ragione!
Il primo Sindaco di Lussino della
Croazia post-titina ha dichiarato ufficialmente
che, dopo la “liberazione”
del 1945, sono scappati dalle isole
di Cherso e dei Lussini tanti abitanti
quanti le stesse due isole ne hanno
oggi, dopo la calata massiccia di
“liberatori” da ogni angolo della
Balcania.
Se tutti gli esuli chersini conoscono
e ricordano i fatti vissuti, non
tutti però conoscono con chiarezza il
quadro politico generale della storia
di quell’estate e di quell’autunno nei
quali i fatti si sono svolti.
Oggi, gli ex Iugoslavi eredi di Tito
e beneficiati dal Trattato del ’47 hanno
fatto di quel trattato una cartastraccia,
dichiarandolo ingiusto e iniquo.
E’ questa una delle considerazioni
necessarie per capire la pretestuosità
della nostra “liberazione” del
1943 – 45 – 47.
Ma torniamo al 1943.
L’anno era iniziato – per chi non
lo sa – con l’Italia in guerra assieme
alla Germania nazista, alla Croazia
ustascia, alla Francia del maresciallo
Petain e al Giappone contro l’In-
Comunità Chersina
3
ghilterra, gli Stati Uniti d’America e
l’Unione Sovietica.
Il 25 luglio, a Roma, il Gran Consiglio
del Fascismo mise in minoranza
il Duce Benito Mussolini,
sciolse il Partito e decise la riconsegna
di tutti i poteri al Re Vittorio
Emanuele III. Il Re consegnò Mussolini
ai Carabinieri che lo deportarono
in cima al Gran Sasso d’Italia. Il
Re incaricò il maresciallo Badoglio
di formare un governo senza fascisti
del quale farà parte addirittura
Palmiro Togliatti. I partiti democratici
uscirono dalla clandestinità e si ricostituirono
come prima della Marcia
su Roma che aveva portato al potere
il Duce e il Fascismo.
Tutto rimase tranquillo fino all’8
settembre. A Cherso dei partigiani
nessuno sentì parlare e infatti essi
uscirono allo scoperto soltanto dopo
l’8 settembre 1943.
L’Armistizio
Nel tardo pomeriggio dell’8 settembre
la radio annunciò l’Armistizio:
l’Italia aveva concordato la cessazione
delle ostilità reciproche tra il
suo esercito e quelli dei suoi nemici
dei quali era divenuta amica.
L’esercito italiano si ritirò dalle
zone occupate e una massa di soldati
cominciò ad arrivare sull’isola
nostra dalla ex Iugoslavia con mezzi
di fortuna, credendo facile proseguire
verso i paesi di residenza. I trasporti
pubblici però si erano fermati
e l’enorme afflusso di sbandati costituì
un grande problema soprattutto
alimentare.
I cittadini più responsabili ritennero
necessario formare un Comitato
di Salute Pubblica composto da
rappresentanti spontanei di ogni tendenza
politica, compresa quella comunista.
Quale fiduciario del Partito
Comunista si presentò l’agricoltore
Gasparo P. vantando l’anzianità d’incarico
risalente al 1918.
Il Comitato rimase insediato in
Municipio quasi in permanenza, presieduto
dal venerando prof. Saverio
Mitis, e riuscì ad organizzare il tra-

4 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
sporto in Istria di tutti i militari. La
nave chersina Asteria ne traghettò
in un sol viaggio ben 700. Fu anche
costituita una Guardia Civica di giovani
locali, aggiunti in buon numero
ai Carabinieri e ai Finanzieri rimasti
perché Cherso era territorio nazionale
garantito dall’Armistizio, non
zona di occupazione. Il comando fu
affidato al signor Francesco Moise,
che era stato ufficiale di carriera nell’esercito
absburgico, e poi al giovane
tenente di Artiglieria Marino Colombis,
appena rientrato col suo
reparto da Segna.
Il dottor Marino Colombis ha
scritto un breve diario sui fatti suoi e
di Cherso nei mesi di settembreottobre,
che è una fonte molto
importante, se considerata assieme
alle altre che pure esistono anche
se non ancora pubblicate. L’attendibilità
delle dure parole del dottor
Colombis sul comportamento dei titini
e dei filo-titini, che tutti noi confermiamo,
è garantita dal fatto che, pur
essendo stato cacciato da loro, appena
arrivato a Trieste entrò nelle
formazioni dei partigiani italiani e,
senza tradire la sua schietta italianità,
combatté i nazi-fascisti, tanto
che nel dopoguerra fu eletto Presidente
dell’Associazione Partigiani di
Trieste.
Nessun problema nazionalistico
A Cherso, nei dieci giorni di democrazia
civica seguiti all’8 settembre,
non sono affiorati problemi nazionalistici.
La popolazione non si agitò per
cambiar bandiera, come molto dopo
è stato scritto, ma l’unico motivo di
perturbamento fu la preoccupazione
degli agricoltori più ricchi di perdere
l’olio conferito all’Ammasso.
Il governo italiano aveva razionato
i viveri garantendo l’alimentazione
a tutti gli Italiani malgrado l’interruzione
dei traffici internazionali tra i
belligeranti. Nelle zone di produzione
di generi alimentari erano stati
organizzati gli Ammassi statali.
A Cherso, ovviamente, oltre all’Ammasso
del pesce c’era quello
dell’olio di oliva, prodotto in quantità
e comperato dal Governo a un prezzo
soddisfacente.
Dopo l’8 settembre l’Ammasso
rimase apparentemente incustodito
e i conferenti pensarono di ottenere
la restituzione o la liquidazione totale
del loro prodotto. Si sparse la voce
di ammanchi e ruberie, furono
indicati i presunti colpevoli e si temette
il linciaggio di qualche sospetto,
che si salvò facendosi arrestare
dai Carabinieri d’accordo con la
Guardia Civica. Una verifica effettuata
dal Comitato di Salute Pubblica
riportò presto la calma. Né bandiere
né ideologie dunque, ma solo i “bori
de l’oio”!
E’ stato scritto da giornalisti-storici
forestieri e indottrinati che il popolo
di Cherso manifestò per chiedere
l’arrivo liberatore dell’armata partigiana
comunista iugoslava e che dei
prodi chersini prepararono l’eroico
sbarco liberatore dell’isola dalla dittatura
fascista. Un grosso dirigente
nazionale del Partito Comunista
Italiano ha anche esaltato come sorprendente
e unico lo sbarco partigiano
nell’isola nostra. C’è cascato
anche lui nella trappola della propaganda.
In verità, dopo l’8 settembre,
a Cherso chiunque poteva sbarcare
tranquillo anche arrivando in sandolino,
dato il clima ancora balneare e
dato che l’isola era incustodita e
fidente nell’Armistizio. Si temeva soltanto
l’eventuale arrivo dei Germanici.
Ai partigiani non si pensava
nemmeno se non da parte di un
paio di loro emissari segreti.
I Cetnici serbi primi arrivati
Prima dei comunisti croati comunque
arrivarono i Cetnici serbi,
partigiani monarchici. Arrivarono in
400 a Lussino, senza sparare un
solo colpo e senza bisogno che
qualcuno preparasse lo sbarco. Il 13
settembre, con alcuni camions, una
Compagnia si presentò a Cherso
alle 11 di sera. Solo allora i filo-iugoslavi
si fecero conoscere: tre-quattro
persone del Comitato, credendoli
comunisti, si misero a gridare in Pra’:
“Viva i partigiani di Tito!” e frasi del
genere. Il maggiore che comandava i
Cetnici rispose: “Non siamo comunisti,
siamo i rappresentanti della
Iugoslavia del Re Pietro, esule a
Londra”. Salito su una sedia davanti
all’Albergo Fontego in Riva, fece poi
un discorso ad un gruppetto di curiosi,
che fu ascoltato da tutti gli abitanti
della contrada, tappati in casa dietro
le “griglie” socchiuse delle finestre.
Pare che i poveri cetnici fossero
semplicemente in fuga, ma la tentazione
patriottica fece ricordare al
maggiore il mito del regno slavo di
mille anni prima e declamò il verso
“sul nostro azzurro Mare Adriatico”.
Lo declamò ovviamente in serbocroato
e nessuno capì cosa disse al
di fuori di chi possedeva una cultura
adeguata. La storia deve registrare
che, se fosse stato ancora possibile
liberare Cherso dal Fascismo, sarebbe
stata liberata dall’esercito partigiano
del Re di Iugoslavia e non da
quello comunista di Tito. Ma nel settembre
1943 tutta l’Italia, Cherso
compresa, era stata già liberata dal
Fascismo da quasi due mesi e la
Repubblica Sociale Italiana non era
stata ancora inventata, lo sarà appena
alla fine del mese ed entrerà in
funzione in novembre.
I Cetnici si ritirarono al di là della
Cavanella di Ossero e poi a Lussino,
dove furono tutti sterminati dai partigiani
comunisti arrivati – si disse –
più per farli fuori e liberarsi di 400
serbi monarchici che per liberare il
popolo di Cherso.
I timori di Tito
Tito allora temeva che Cetnici e
Inglesi potessero incontrarsi e metter
su basi militari per contrastargli il
disegno della dittatura comunista in
Adriatico.
Gli esegeti della Croazia han
scritto che il popolo di Cherso “spasimava”
per la Croazia. Ma a quale
Croazia poteva pensare un chersino
nel 1943 se non alla sola esistente,
la “Grande Croazia” ustascia, cioè
nazi-fascista di Ante Paveliæ? L’Italia
era allo sfascio l’8 settembre ’43 ma
la Croazia era intatta e combatteva
assieme alla Germania, ancora apparentemente
potentissima. Il primate
cattolico Stepinac aveva ordinato
il Te Deum in tutte le chiese quando,
nell’aprile ’41, la Croazia di Paveliæ
era stata proclamata.
I partigiani di Tito si fanno vedere
appena il 18 settembre
Gli Iugoslavi di Tito arrivarono
nella baia presso Smergo nella notte
del 17/18 settembre e si fecero vedere
in piazza dopo aver occupato il
Municipio.
Il loro comandante, Jeronµiµ,
maestro di Ponte nell’isola di Veglia
e già tenente di complemento dell’e-

Novembre 2003 n. 49
sercito del Re, convocò alle 18:30 il
Comitato cittadino per esonerare la
maggioranza dei membri e tenere in
carica pochi comunisti e un paio di
opportunisti ma utili perché più spregiudicati,
tanto spregiudicati che poi
moriranno esuli in Italia.
Qualche giorno dopo arrivò un
grosso commissario politico dall’Istria
in parte occupata e si meravigliò
che nessuno era stato carcerato,
processato ed espulso. Ordinò al
Comitato dei fedelissimo di elencare
i chersini più pericolosi per intelligenza
e intraprendenza e istruì gli
inesperti compagni locali su come
agire contro di loro “per dare una
lezione alla gente e metter paura a
chi volesse collaborare con i «reazionari»
dopo l’eventuale ritirata partigiana”
all’arrivo dei tedeschi, ritenuto
– lo ha scritto nel diario pubblicato
molto più tardi – molto probabile.
La notte del 25 settembre
La notte del 25 settembre l’attacco
contro la “reazione” fu sferrato.
Furono prelevati dalle loro abitazioni
14 chersini: Emilio Antonini, Baici
cap. Antonio, Ottone Zadro, Giuseppe
Bravuzzo, Mario Albano, Nicolò
Lemessi, Nicolò Fatutta, Antonio Valentin,
Giuseppe Carvin, Antonio
Carvin, Giuseppe Baici, Miro Doncovio,
Nicolò Tomaz, Antonio Gropuzzo.
Furono legati e imbarcati su un
motopeschereccio, chiusi nella stiva
per sette ore e fatti sbarcare a Cirquenizze,
sulla costa croata.
La stessa notte, con altra barca,
furono portati a Porto Albona i giovani
ufficiali chersini reduci in seguito
all’Armistizio, tra essi lo stesso
Marino Colombis. Inseguiti da una
telefonata giunta ad Albona da
Cherso perché fossero fucilati, i giovani
riuscirono a raggiungere Trieste
con una marcia avventurosa. Dei 14
deportati, 4: Emilio Antonini, Ottone
Comunità Chersina
5
Zadro, Antonio cap. Baici, Giuseppe
Bravuzzo furono condannati a morte
e subito fucilati a Dresnice, dopo
una parodia di processo senza né
accusa né difesa.
Tutti i giovani di età militare furono
costretti, con i mitra puntati, ad
“arruolarsi volontari” nell’armata partigiana.
La loro è stata una vera
deportazione per alcuni tragica.
Mai nella lunga storia di Cherso
erano accaduti fatti del genere. Mai
nessuno era stato giustiziato per
movente politico.
Con la triste notte del 25 settembre
1943 alcuni irresponsabili succubi
di un commissario politico foresto
si sono assunti la responsabilità degli
anni di terrore che sono seguiti
per logica conseguenza e dei quali
tutti noi portiamo il peso.
I dettagli e il seguito nei prossimi
numeri.
Luigi Tomaz
Coloro che desiderano aderire alla “Società Francesco Patrizio della Comunità Chersina”,
preso atto dello Statuto allegato, sono pregati di compilare e spedire alla sede della
Comunità la scheda che segue
Scheda di adesione
All’Associazione “Francesco Patrizio della Comunità Chersina”
Il sottoscritto, ................................................... nato a ......................................................
il ........................................ e residente a ...............................................................................
in via ................................................... tel n.: ................................. cell. n.: ............................
essendo nella condizione prevista dall’art. 6, comma a, b, c (sbarrare la lettera interessata)
dichiara di condividere le finalità dell’Associazione “Francesco Patrizio della Comunità Chersina”
e pertanto
chiede
di essere ammesso nella stessa in quantità di socio ordinario.
Luogo e data: ...................................
Firma: ......................................

6 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
STORIA DI CHERSO
Parte XII
Il periodo ungherese
(1358 – 1409)
Dopo la pace di Zara
Nel 1358, dopo la pace di Zara,
comincia il secondo periodo di dominazione
ungherese della Dalmazia e
delle isole del Quarnero. Il primo
periodo era avvenuto all’inizio del XII
secolo, sotto il re Colomanno. Questi
due brevi spazi di tempo sono i soli
ad interrompere il periodo veneziano
che va dal viaggio del duca Pietro
Orseolo II dell’anno 1000 alla caduta
della Repubblica di Venezia (1797).
Dopo la pace di Zara la situazione,
in Dalmazia, è paradossale: Venezia,
potenza marinara, non ha più
alcun potere sul territorio lambito dal
mare percorso dalle sue navi per
commerciare; l’Ungheria ha ottenuto
l’ambito sbocco sul mare ma non ha
una flotta per navigarlo e quindi avvantaggiarsi
di questo sbocco.
I comuni dalmati, specialmente
Zara che ha sempre lottato contro
Venezia per la conservazione della
sua autonomia, non accettano passivamente
il passaggio dal dominio
veneziano a quello ungherese ma lo
negoziano e ottengono da Lodovico,
sovrano di un paese ancora a regime
feudale, notevoli privilegi quali
un governo comunale composto da
persone del posto, podestà compreso,
che a presiedere i tribunali di
prima istanza siano giudici scelti dal
popolo, che i bani ungheresi non interferiscano
nel governo della città.
All’inizio Lodovico concede e tollera
codeste “libertà” ma in seguito,
poiché gli sembra che esse minaccino
il suo potere e sono in contrasto
con la sua politica accentratrice ed
imperialista, impone delle restrizioni,
come l’instaurazione di un controllo
diretto sul governo comunale, e
dimostra di non gradire podestà e
magistrati italiani. Ciò provoca nella
popolazione il rimpianto per Venezia.
La cosa è enfatizzata dagli autori italiani
e meno rilevata da quelli slavi.
Secondo il Ganzetti erano favorevoli
all’Ungheria i nobili e l’alto clero perché
Venezia aveva soppresso molti
loro privilegi, mentre era favorevole a
Venezia il popolo perché essa, oligarchica
ed aristocratica in patria, in
Dalmazia si era presentata come
una paladina della democrazia e
perciò avversa ai nobili.
L’economia, finite le lotte contro
Venezia, rifiorisce ma la ripresa economica
viene subito bloccata dall’Ungheria
che impone onerosi dazi
su tutte le attività produttive, si appropria
di beni pubblici e confisca i
patrimoni di cittadini privati. L’esosità
dei dazi mette in difficoltà il commercio,
specie quello del sale. Tutto
ciò provoca una grave crisi economica
che apre le porte agli operatori
finanziari ed ai commercianti fioren-
P. Novelli, Dedizione delle città dalmate a Venezia (BCT, 824-No. 20) - da T. Pizzetti, Con la bandiera del protettor S. Marco, Campanotto 1999, pag. 114

Novembre 2003 n. 49
tini e, col passare del tempo, fa rimpiangere
sempre più Venezia.
Questa, estromessa dalla costa
orientale del Mar Adriatico, è però
padrona di quella occidentale e della
navigazione sui fiumi Po e Brenta e
impedisce ai mercanti dalmati l’accesso
ai porti in suo possesso.
E’ una situazione economica che
non conviene a nessuno. Lodovico
se ne rende conto e cerca di crearsi
una flotta con l’aiuto dei dalmati, che
però nulla possono fare senza
Venezia che possiede il monopolio
dell’armamento delle navi sia mercantili
sia da guerra.
Il fatto di non essere riuscito ad
avere una flotta viene vissuto dal re
di Ungheria come una sconfitta in
quanto significa anche la fine del
suo sogno di diventare il sovrano di
un grande impero che andasse dalle
regioni danubiane all’Italia meridionale
attraverso le coste adriatiche.
I dalmati si rendono conto di aver
bisogno della flotta veneziana per la
difesa delle loro coste ma Venezia
non può aiutarli perché quei territori
non le appartengono più e perché è
impegnata a difendersi da tutti coloro
che ostacolano i suoi commerci, e
in particolare dai pirati di Almissa.
Per rendere più sicura possibile
la navigazione, Venezia istituisce
agli inizi del XIV secolo la “Squadra
del Golfo” che durante la primavera
e l’estate pattuglia il Mar Adriatico e
in seguito anche tutto il Levante
veneziano.
Fallito il progetto di costruire una
flotta con l’aiuto dei dalmati, nella
consapevolezza che Venezia non è
domata e che si può batterla solo sul
mare, Lodovico si avvicina a Genova,
l’unica in grado di contrastarla, affida
a un genovese la carica di ammiraglio
generale del regno, sollecita i comuni
dalmati a chiamare al governo delle
loro città dei genovesi e… aspetta
l’occasione propizia per attaccare.
Lodovico condivide questo atteggiamento
con i suoi antichi alleati - l’imperatore
di Germania, il duca d’Austria,
il conte di Gorizia, il Patriarca di
Aquileia – anch’essi desiderosi di
sconfiggere la Repubblica di Venezia
per poter commerciare liberamente
nel Mar Adriatico. Questa volta però
l’armata veneziana, capeggiata da
Vittor Pisani, precede l’azione degli
alleati affrontandoli nel Mar Tirreno, a
Capo d’Anzio, e distruggendo la flotta
genovese. Rientrata in Adriatico,
espugna Cattaro e Sebenico, riceve
in dedizione Arbe ma non riesce a
conquistare Traù e Zara, basi principali
della flotta genovese e dalmata.
Nella successiva primavera la flotta
veneziana viene però sconfitta fuori
Pola dall’armata dalmato-genovese
guidata dal generale genovese Luciano
Doria. Poi il Doria prosegue verso
Venezia ma, avvertito il pericolo, la
città tutta si mobilita, ogni imbarcazione
scende in mare e il nemico viene
bloccato e costretto alla resa.
La pace di Torino (1381)
Nel 1381 le potenze interessate si
riuniscono a Torino per trattare le
condizioni della pace, in seguito alle
quali la situazione risulta la seguente:
Venezia perde Cattaro a favore di
Zara e le viene proibito l’ingresso
nei porti dalmati; per navigare nell’Adriatico
deve pagare all’Ungheria un
pedaggio di 7.000 ducati; deve consentire
l’ingresso e l’uscita di merci
dalmate dai suoi porti per un valore
di 3.500 ducati ma conserva il monopolio
del commercio del sale che i
dalmati non possono vendere alle
città della costa occidentale controllate
da Venezia; mantiene i suoi
possessi in Levante e libertà di navigazione
in tutto l’impero d’Oriente.
L’Ungheria ottiene il possesso del
litorale Adriatico e 7.000 ducati da
Venezia per la navigazione in Adriatico.
Nel 1382 muore il re d’Ungheria
Lodovico il Grande ed inizia una
grave crisi per la successione al suo
trono. Era infatti sua erede la figlia
Maria che però, alla morte del padre,
ha appena undici anni; diventa
pertanto sua tutrice e reggente del
trono la madre, la regina Elisabetta.
Le lotte per la successione al trono
vedono implicati gli Angioini di Napoli
con Ladislao e la potente famiglia
bosniaca degli Horvati. Infine
Maria riesce a salire sul trono d’Ungheria
sposando Sigismondo di Lussemburgo.
L’isola di Cherso è governata in
questo periodo dalla famiglia Saraceno,
alla quale era stata ceduta
da Lodovico con tutti i diritti e le rendite
da essa derivanti. Dalla scarsa
documentazione riguardante quest’epoca
si ricava che i Saraceno
Comunità Chersina
7
governarono con pugno di ferro, pretesero
onerosi tributi e gli isolani mal
sopportavano questo stato di cose e
protestavano. A rendere ancora più
difficile la situazione c’erano le continue
incursioni dei pirati. Quando Sigismondo
divenne re conferì l’isola ai
fratelli Nicolò e Giovanni Di Gara, in
cambio dei favori da essi ricevuti. Assieme
al possesso dell’isola essi ricevettero
il diritto di trattenere i proventi
ricavati dalla vendita del sale
ed il trentesimo dei redditi dell’isola
che fin dai tempi di Lodovico era
riservato alla corona ungherese. A
tutto ciò Sigismondo aggiunse anche
il patronato in perpetuo sulla chiesa
della Beata Vergine di Ossero.
A un certo punto nella lotta per la
successione entra anche il re di Napoli
Ladislao, che a Zara viene proclamato
anche re di Dalmazia ma
che, dopo un soggiorno di qualche
mese in questa città ritorna nella sua
Napoli lasciando nel zaratino Giovanni
di Lusignano, duca di Bari, con
poche truppe e mal in arnese. La
situazione favorisce le mire di possesso
dei Frangipane di Veglia su
Arbe e Cherso e del duca bosniaco
di Spalato Hervoje su Nona e la zona
spalatina. Sigismondo e Ladislao, i
due sovrani al centro di questo movimento
politico ed espansionistico, in
perpetua crisi economica, cercano di
ricavarne tutto l’utile possibile.
Venezia che in tutto questo tempo,
mentre andava rinforzando la
sua potenza terrestre, non perdeva
di vista le coste del Mar Adriatico al
cui dominio non aveva mai effettivamente
rinunciato, ne approfitta e,
colto il fatto che Ladislao è pronto a
cedere la Dalmazia per denaro, non
si lascia sfuggire l’occasione.
Si avviano le trattative. Venezia,
sicura che l’ “affare” si sarebbe fatto,
non ha fretta. L’accordo si conclude
infatti dopo circa un anno di trattative
in seguito alle quali Venezia acquista
dal re Ladislao Zara, Pago,
Aurana, Cittanova e tutti i diritti sulla
Dalmazia per 100.000 ducati, somma
equivalente all’1 % del valore
degli immobili della città di Venezia e
al 7,5 % del suo reddito annuo.
La trattativa era partita con la
richiesta, da parte di Ladislao, di
300.000 ducati.
Carmen Palazzolo Debianchi

8 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
NOTIZIE DA CHERSO E LUSSINO
Da Caisole
Ritorno nella natia Caisole dopo dieci anni di assenza
A due lustri dall’ultima, imprevista
visita al paese natale, alla mia
Caisole, per dare l’estremo saluto
alla salma della cara sorella Anna, ho
sentito l’insopprimibile desiderio di
rivedere ancora una volta quei luoghi
indimenticabili. Ho voluto imprimermeli
bene nella mente e nel cuore
per trasfonderne il ricordo e l’attaccamento
ai compaesani in diaspora.
Ma, per conoscere bene quel
meraviglioso mondo antico e raffrontarlo
con l’attuale, dobbiamo risalire
agli anni 1930/45 quando Caisole,
con le sottofrazioni, contava il migliaio
di abitanti ed era fornita dei
seguenti servizi: Parrocchia con parroco
stanziale, scuola materna ed
elementare, caserme: di Carabinieri,
Guardie di Finanza e Marina Militare,
delegazione comunale e di
spiaggia, Ufficio Postale con i procaccia
per distribuire la corrispondenza
nei villaggi e a Dragosetti,
Filosici e Varesina, dopolavoro con
sale per la lettura e le riunioni popolari,
quattro negozi di generi alimentari,
il bar-locanda “Al Castello” con
rivendita di tabacchi e generi vari,
altre tre osterie, due panifici con
pasticceria e due macellerie con
salumeria. L’agricoltura, soprattutto,
era molto curata e tecnicamente
progredita e gli allevamenti di ovini e
bovini molto diffusi. Un sufficiente
parco di mezzi di trasporto marittimo
garantiva un regolare servizio per i
passeggeri ed ogni altro materiale.
Così il porto dava un valido contributo
alla piena occupazione della
mano d’opera adibita al carico, su
navi alla fonda, della bauxite e della
legna da ardere, destinata ai mercati
di Venezia e di Chioggia. Per la
pesca vi stazionava una flottiglia di
pescherecci che ogni mattina portavano
a riva grosse quantità di pesce
azzurro, che in buona parte veniva
smistato al mercato ittico di Fiume.
Fra tutto questo ben di Dio, nei
punti più frequentati dalla gente,
spiccavano in bella mostra due storici
gioielli: nella piazza della chiesa il
monumento al Leone di San Marco
eretto, a simbolo delle radici della
nostra civiltà, su iniziativa dell’allora
Capovilla, mio padre, e solennemente
inaugurato il 3 giugno 1935
dall’Accademico d’Italia Alfredo
Panzini, alla presenza delle Autorità
comunali, provinciali e di tutto il
popolo in festa; e nella stazione di
Poiana, il secolare olmo, della specie
Ulmus campestris, dall’ampia e
Estate 1981. Sotto il gigantesco olmo che non esiste più è riunito un gruppo di caisolani per salutare
don Federico Penso, in partenza dopo la celebrazione della S. Messa per il 50° anniversario
del suo sacerdozio.
folta chioma, alla cui ombra era
d’obbligo una breve sosta.
Qui mi pare più che opportuno
saltare gli anni dell’immediato dopoguerra
che, sotto ogni aspetto, si
sono distinti per il totale degrado
ambientale e i molti disagi arrecati
alla gente, a cominciare dalla rimozione
di simboli storici come il Leone
di San Marco dal suo naturale sito,
imponendone la sostituzione con
altri nuovi, a noi estranei, che però
hanno avuto la brutale forza di
costringere alla fuga, in esilio, il 95%
della popolazione. Alla minoranza
del 5% (solo anziani e di malferma
salute), che non ha potuto seguire
gli altri, non è rimasto che tenere
duro e pensare ad organizzarsi per
preparare a sé e ai propri figli un
domani migliore che non poteva non
venire. Infatti, dopo decenni di sofferta
miseria e il tonfo del crollo del
muro di Berlino, tutti hanno ripreso
fiato e fiducia per cambiare rotta,
com’era nell’ordine delle cose. Ci è
voluto, sì, un po’ di tempo, ma la
buona volontà di tutti assieme, con
l’abile regia del parroco Mons. Giuseppe
Bandera, il Buon Pastore, ha
portato al riinserimento del paese
nei circuiti di una normale vita civile
atta ad assicurare a tutti un avvenire
certo e dignitoso.
Vista l’inerzia ed il disinteresse
delle costituite autorità comunali dell’epoca,
ecco ancora il Buon Pastore
indicare una soluzione fondando
l’Eko-Centro Caput Insulae, cui ha
aderito tutta la popolazione residente
e non, mettendosi al lavoro con
lena ed entusiasmo. Ben presto si
sono visti i primi risultati positivi con
l’arrivo di frotte di turisti stranieri a
godersi le ferie in santa pace in
quell’ambiente, a dir poco, idilliaco.
Ora, nelle case vuote rimesse a
nuovo, nelle pensioni “Beli” e
“Tramontana”, nel camping internazionale
alle spalle della spiaggia, è
facile trovare un alloggio confortevole.
E così, grazie anche all’aiuto dei
parenti che ritornano ogni anno più
numerosi per un breve soggiorno
vacanziero, si è risolto il serio problema
economico del dopoguerra.

Novembre 2003 n. 49
Il mio impatto con la realtà attuale,
alla stazione di Poiana, è stato
una sorpresa. Non ho più trovato il
secolare olmo. Al suo posto un parcheggio
pieno di auto in sosta e un
ininterrotto via vai di gente dentro e
fuori dall’affollato bar “Beli”. Subito,
tutti fuori intorno a me per darmi il
benvenuto col rituale brindisi alla
comune salute. A pochi passi su per
l’erto selciato, riservato ai pedoni,
ho avuto la fortuna di imbattermi
nella persona del Buon Pastore e
non vi dico le feste che ci siamo
scambiati! Per tutta la settimana del
mio soggiorno mi ha tenuto compagnia
guidandomi, da cicerone competente,
nella minuziosa visita ad
ogni angolo del paese. Abbiamo iniziato
dall’ufficio parrocchiale, inaugurato
nel 1500 e oggi rimesso tutto
a nuovo. Ho potuto così consultare
vecchi registri anagrafici e un voluminoso
pacco di “Acta Parochialia
Capisuli”. Siamo quindi saliti su, alla
chiesa del XII secolo in stile romanico.
Nella sagrestia, da un buco segreto
è saltato fuori un capello di
Santa Bernardetta Soubirous, autenticato
da firma e sigillo dell’alta
personalità ecclesiastica di “Patritius
Flynn, Dei Gratia et Apostolicae
sedis Episcopus Nivernensis, A.
D. 1955”. Nell’abside dell’altare maggiore
ho rimirato la pala della Presentazione
del Bambino Gesù al
Tempio, del dignanese Venier Trevisan
ed, al centro del presbiterio, il
candeliere d’argento con l’inciso “Nicolaus
Stepich plebanus 1673”. Nella
cappella della Madonna del Rosario,
ai piedi del marmoreo altare, è
ben chiara la scritta “R. Dominicus
Banich et Q. Iaba Zuzul fecerunt ex
caritate propria ad honorem B. V. M.
– A. D. 1728 – MDCCXXVIII”.
Nell’altra cappella, della Madonna
del Carmelo, su uno dei lastroni
che coprono le tombe di alcune
benemerite alte personalità si legge
“Hic iacet ilus. Dominus Antonius
Nicolaus De Petris qui obiit III septembri
A. D. 1763 – MDCCLXIII”.
Su un altro lì vicino “A. D. Gasparo
Arnichievich f(ece) f(are) per
sé e i suoi eredi – 1701” In una nicchia
della parete di sinistra una statua
del Bambino Gesù porta impressi
luogo, data e prezzo d’acquisto
“Graz 1893 – Fiorini 15”. Idem per la
Via Crucis “Vienna – 125 fiorini”.
Infine, nel vicino museo dove, a
testimonianza storica, accanto allo
scheggiato Leone di San Marco è
collocata significativamente la Stella
Rossa, a perpetuare senza alcun
complesso il confronto di due diverse
e contrastanti stagioni: “da una
parte, la pace e la prosperità; dall’altra
l’orrore e il terrore”.
E, dulcis in fundo, non so come né
da dove, sono saltate fuori tre luccicanti
medaglie d’oro che sono state
conferite nel corso degli anni alla
Parrocchia. La prima, del 1890, è arrivata
dalla famiglia de Petris, proprietaria
del Castello e di una fiorente
“stanza” con la motivazione: “Per il
pregiato vino bianco ricavato dalle
uve della stanza di Velo Polje”; la
seconda, del 1980, dalla parrocchia di
Zovon di Vo (PD) con la motivazione:
“All’ultimo maestro signor Giovanni
Bandera, d’impareggiabile insegnamento
(dal 1950 al 1980) ai suoi figli,
riconoscente conferisce”; la terza, è
allegata al diploma della “partecipa-
Da Cherso
Comunità Chersina
9
zione della Parrocchia Beli con 25
statue in legno dipinto alla XXVI edizione
della Mostra 100 Presepi a
Roma nel 2002, sotto l’alto patrocinio
del Presidente della Repubblica”.
Infine, arricchito dal prezioso
bagaglio di ricordi vecchi e nuovi
che il nostro paese gelosamente in
sen conserva, ad onore della sua
millenaria storia, dopo aver goduto
quei pochi giorni in piena serenità di
spirito, con l’affettuoso arrivederci di
tutto il paese raccolto in piazza della
chiesa dopo il Rosario e un breve
caloroso saluto di commiato del
Buon Pastore, ho preso la via del
ritorno al paese di adozione, S. Donà
di Piave meditando, durante tutto
il viaggio, sul crudele destino riservatoci
dalla mala sorte. Ma io coltivo
sempre la speranza di un domani
migliore che possa riunirci in uno
stesso grembo della Civiltà Occidentale.
UN RACCONT
RACCONTO…
… UNA VITA VIT
Le feste
Ci sono tante feste a Cherso, in
tutte le stagioni. Noi bambini amiamo
quelle di San Nicolò e di Santa Lucia
perché ci portano i regali ma, come
scolari, partecipiamo sempre al gran
completo a tutte le processioni. Le
femmine si dispongono su due file
accompagnate dalle loro insegnanti
Domenico Bon
e dalla Direttrice, che sta al centro.
Anche i maschi che non sono impegnati
nel servizio liturgico seguono la
processione con i loro maestri. C’è
sempre la banda e molta gente
devota… si prega… si canta…
Le ricorrenze sono numerose: le
rogazioni, le varie feste della Madonna,
quella di Sant’Antonio, la
La compagna filodrammatica del dopolavoro di Cherso intorno al 1930. Ci sono i fratelli Grisan,
le sorelle Aurelia e Iginia Stefani, una Chiole, Sandra Chersi, un Bertotto e, al centro, il regista
che era polesano.

10 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
Nina Chersi, le terza da sinistra in piedi, con le sartine del suo laboratorio (forse dopo la fine della guerra o poco prima dell’esodo).
domenica delle Palme… ma le più
suggestive sono sicuramente la processione
del Venerdì Santo e quella
del Corpus Domini.
Per la sera del Venerdì Santo gli
uomini preparano delle palle impastando
cenere e petrolio, poi le mettono
lungo le rive e sulle barche e le
accendono per illuminare il passaggio
della reliquia della “Spina di
Gesù”. Le campane non suonano
ma noi ragazzi facciamo gracidare
le nostre “raganelle”.
Per la festa del Corpus Domini,
già qualche giorno prima, gli uomini
preparano quattro altari nei quattro
punti cardinali del paese per appoggiarvi
Gesù nell’ostensorio. Sono
delle vere e proprie cappelle ed è
quasi una gara per vedere quale
risulterà più bella. Il giorno di Corpus
Domini poi, di buon mattino, si addobbano
tutte le strade dove passerà
la processione. Si tirano fuori le stoffe
più belle, i pizzi più fini, i ricami più
ricchi e i fiori, tanti fiori… Anche le
barche sono vestite a festa e la processione
fa il giro delle mura. Il sacerdote
sta sotto il baldacchino, portato
dagli uomini della Compagnia del
Santissimo, intorno ci sono altri uomi-
ni con le candele accese dentro alle
apposite lanterne… Ci sono i chierichetti
con i turiboli dell’incenso e tanti
preti… e tanta gente… una fila lunga
lunga… Invece succede spesso che,
senza rispettare date e ore particolari,
si incontri una piccolissima processione
composta da tre o quattro persone:
c’è il “nonzolo” che sorregge
una specie di ombrello bianco sopra
la testa del sacerdote al cui fianco
cammina il chierico con il secchiello
dell’acqua santa e, a volte, un uomo
o una donna li seguono… E’ la mesta
processione che si reca al capezzale
di un moribondo per l’Estrema
Unzione. Quando la vedono passare
tutti si fermano e si fanno il segno di
Croce (un po’ per devozione e un po’
per scongiuro!) e poi cominciano a
farsi domande e a darsi spiegazioni
sul poveretto o la poveretta a cui
tocca…
Dopo la scuola elementare…
Dopo la scuola elementare, chi
vuole continuare gli studi deve andare
a Zara, a Pola o a Trieste; gli altri
possono andare a scuola ancora un
po’ dai frati, se maschi, dalle monache,
se femmine.
Anch’io frequento la scuola delle
monache. Non ci sono solo le materie
di studio, ma si imparano anche i
lavori femminili. Le monache sono
bravissime a dipingere, ricamare,
suonare e cantare, ti insegnano a
inamidare e stirare i pizzi e i ricami,
apparecchiare la tavola e rispettare
il galateo. Da loro imparo tantissimo,
riescono anche a farmi salire sul
palco per una recita, ma sarà la
prima e l’ultima volta…
Non vado solo a scuola dalle
monache, ci vado anche per la Messa
e altre funzioni, soprattutto d’estate,
quando torna a casa il cugino di
mamma, don Guido Soldati, anche lui
monaco benedettino. Vive a Padova,
nel monastero di Santa Giustina, ma
almeno una volta all’anno trascorre
qualche giornata a Cherso.
Mi piace l’atmosfera ovattata del
convento: i canti salmodiati e le preghiere
corali che provengono da dietro
le grate quasi fossero davvero
voci dal Paradiso…
Dopo la Messa, che è sempre di
buon mattino, le monache ci servono
la colazione nel parlatorio: dalla
ruota compare un vassoio coperto
da un’elegante tovaglietta e ricolmo

Novembre 2003 n. 49
di varie prelibatezze quali caffè e
cioccolata fumanti e pasticcini come
li sanno fare solo loro…
Poiché sono brava a disegnare,
don Guido vorrebbe portarmi a
Padova per farmi studiare arte, ma
la mamma dice di no, così vado ad
imparare il mestiere di sarta e nel
giro di pochi anni sono pronta per
cominciare a lavorare da sola.
Mia sorella, invece, dopo la scuola
dalle monache, trova lavoro come
impiegata all’Ufficio del Catasto. Il
suo Capoufficio è lo zio Antonio il
quale, se esige da tutti puntualità,
diligenza, serietà, da lei pretende
ancora di più affinché nessuno possa
dire che fa preferenze per la nipote.
La mia sartoria
Il ’29 non è solo l’anno della crisi
economica e del crollo della borsa…
Nel ’29 acquisto la mia prima
macchina da cucire: è una Singer, la
migliore in circolazione a quell’epoca!
Quando me la consegnano
Cherso sta cominciando a “emergere”
dalla coltre di neve che per qualche
giorno l’ha completamente e letteralmente
sommersa. Non c’era
mai stata, a memoria d’uomo, un’altra
nevicata del genere. In certi punti
la bora aveva accumulato così tanta
neve che, per uscire dalle case, era
stato necessario scavare dei veri e
propri cunicoli…
Partecipo con tante altre donne, di
varie età, al corso di perfezionamento
che la stessa Singer, in collaborazione
con la provincia di Pola, organizza
proprio in quell’anno. Ho ventun anni,
il lavoro mi piace e il numero delle
clienti aumenta velocemente…
Disegno i modelli, taglio le stoffe,
cucio… nel giro di poco tempo gran
parte delle signore nobili e della ricca
borghesia di Cherso diventano mie
affezionate e fedeli clienti. Per loro
cucio di tutto, non solo vestiti, anche
biancheria da giorno e da notte, abiti
da sposa, da ballo e da cerimonia.
D’estate si lavora per l’autunno e per
l’inverno; d’inverno si preparano gli
abiti estivi. Da sola non riesco a far
fronte a tutte le richieste perciò assumo
delle lavoranti, in certi periodi arrivo
ad averne anche otto. In più, ogni
tanto, ci sono le figlie delle mie clienti,
quelle che, come dice il proverbio
“imparano l’arte per metterla da
parte” perché, non si sa mai…
Nel laboratorio c’è sempre un allegro
cicaleccio; le ragazze spesso si
fanno piccoli scherzi, si prendono
bonariamente in giro, si raccontano le
loro avventure e, a volte, ci prendiamo
mezza giornata di pausa per andare
a raccogliere i fichi o le ciliegie o per
fare un bagno o una gita in barca…
Quanti punti… se potessimo
mettere in fila tutte le cuciture realizzate
con la mia gloriosa Singer chissà
quante volte ci faremmo il giro del
mondo!
La seconda guerra mondiale e le
sue conseguenze
La vita scorre tranquilla, nonostante
gli inevitabili alti e bassi…
ma, un anno dopo l’altro, arriva la
seconda guerra mondiale…
Ora non siamo più bambini e non
abbiamo più voglia di giocare…
comprendiamo molto bene quello
che sta succedendo… non ci sono
più vestiti da ballo da confezionare,
invece mi portano spesso abiti da
adattare e cappotti da rivoltare…
Quando le fortezze volanti ci sorvolano,
tutta l’isola trema… e anche
il sole si oscura… ma più spesso
passano i “picchiatelli” che vanno a
bombardare Fiume. Anche a Cherso
buttano qualche bomba. Una mattina,
mentre sto andando a Messa,
sento arrivare un aereo in picchiata,
faccio appena in tempo a ripararmi
nella porta del Duomo che sento
alcuni scoppi: bombardano lo “squero”
di Craglietto, crolla una casa vicina
e ci sono due morti, marito e
moglie appena tornati dall’America.
Restano anche delle bombe inesplose…
e poi i tedeschi metteranno
mine dappertutto… scorrerà molto
sangue… tanto sangue per le strade…
e morti… e “scomparsi”…
In Pis’cio si rifugiano le navi da
guerra, ci sono anche alcuni idrovolanti
d’appoggio.
Nell’estate del ’43, una domenica
pomeriggio, dopo il vespro, esco in
barca per un giretto con un paio di
amiche. C’è anche mio nipote, che ha
dieci anni. Siamo circa a metà della
baia, tra la lanterna e “Drasiza” quando,
dalla parte di Albona, arriva un
idrovolante e inizia la manovra di
ammaraggio. Cerco di remare più in
fretta possibile per toglierci dalla
traiettoria dell’aereo ma il velivolo è
più veloce così, d’istinto, cerchiamo
Comunità Chersina
11
d’appiattirci sul fondo della barca. Il
pilota ci vede ma non riesce ad evitarci
ed i pattini dell’idrovolante ci agganciano
e ci trascinano pericolosamente
fin davanti alla chiesa delle monache.
Quando l’apparecchio finalmente si
ferma possiamo rialzarci e, uno alla
volta, aiutati dal pilota, riguadagnare
un po’ tremanti la terraferma.
Tornata a casa, mia madre e mia
sorella non mi risparmiano una
solenne lavata di capo… non sanno
che quest’avventura è ben poca
cosa rispetto a tutto quello che ci
aspetta…
La guerra è finita e questi sassi e
questo mare non sono più italiani…
e noi saliremo su di una barca che
non tornerà più indietro, neppure
trascinata da un idrovolante…
L’Italia ci accoglie con diffidenza…
e quello che mi fa più rabbia è
che la gente si meraviglia perché
parlo bene l’italiano…
Il mare di Livorno è diverso da
quello di Cherso! Non è neppure salato…
ma molto salato e amaro è il pane
che ci danno nel campo profughi…
A Tortona scopro per la prima
volta il vero significato della parola
“nebbia”… e quando arrivo qui, a
ridosso del Monte Rosa, le nevicate
come quella del ’29 a Cherso diventano
ordinarie…
Anche a me, come a mia madre
quando era in America, mancano il
sole, il mare e il profumo della salvia…
ma, a differenza di lei, non
posso sperare di tornare…
Ora ho un marito e una figlia, la
macchina da cucire e tanta voglia di
vivere e di lavorare…
Mi hanno insegnato ad avere fede
nella Provvidenza e ad accettare con
serenità la volontà di Dio… Questo
faccio… Questo ho fatto tutti i giorni,
un anno dopo l’altro… e sono 94…
Di tutto rendo grazie a Dio
(Fine)
Un abbraccio a tutti i chersini
sparsi per il mondo
Giovanna Chersi
Anche Giovanna Chersi ci ha lasciato.
Siamo felici di averle dato la soddisfazione
di leggere almeno le prime due
puntate delle sue memorie. Alla famiglia,
ed in particolare alla figlia che
l’ha curata con tanto amore, giungano
le condoglianze della Redazione.

12 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
Da Neresine
MEMORIE DI VITA DELLA FAMIGLIA CASTELLANI
Panorama di Neresine
Il racconto che segue fa parte della prima stesura della “Storia di Neresine” di Nini Bracco; l’Autore l’ha tolto dalla seconda stesura,
più ampia e completa della precedente. Dal momento che, a partire da questo numero e col consenso del sig. Bracco, vorremmo pubblicare
qualche stralcio della sua interessantissima Storia, abbiamo voluto cominciare proprio da questa parte perché, come scrive il
Bracco: “Queste poche righe sono bellissime perché rappresentano uno spaccato autentico della inimmaginabile vita che facevano i
nostri antenati; non solo, fra le righe si può leggere anche della mentalità, usi e costumi e spirito che ispiravano la loro esistenza”.
Questa breve storia è stata
scritta dalla zia Dora, dietro insistenti
sollecitazioni da parte della
mamma; io la trascrivo tal quale.
“Miei cari, bisognerebbe avere
una testa nuova per ricordare tutto.
C’è tanto da ricordare!
La famiglia era composta da:
nonno Giovanni e nonna Maria, zia
Maria, papà Romano e mamma
Maria con i figli: Giovanni, Roberto,
Dolores, Maria (Lia), Romana,
Giorgina, Faustina, Lea e Letizia.
Della famiglia facevano parte
anche zio Carlo e zia Michelina
con i figli: Toni, Attilio e Giovanna
(Nina).
Nell’anno 1919 eravamo in 19
in famiglia, fino all’agosto del 1918
siamo vissuti tutti assieme nella
casa grande. Fino all’anno 1914
avevamo come servitù due uomini
e tre donne, erano di Veglia.
Ricordo zio Carlo da ragazzo,
ha fatto cinque anni il militare,
prima quattro anni di servizio regolare
di leva nella marina austriaca,
il quinto trattenuto perché minacciava
la prima guerra mondiale; poi
quando è ritornato a casa, si è
sposato alla mattina presto, per poi
partire col piroscafo per Fiume in
viaggio di nozze.
Zio Rodolfo era impiegato alle
poste a Lussino; durante la guerra
’14 – ’18 è stato trasferito al Municipio
di Neresine (come italiano
non si fidavano lasciarlo alle poste
per pericolo di spionaggio).
Zia Gisella, sposata con zio
Franco Cattarinich di Veglia (maestro
della scuola elementare croata
di Neresine), e zia Faustina, sposata
con zio Piero Zuclich, avevano
casa propria, ma eravamo tutti
molto uniti e zia Maria, vedova
Stanich, abitava con noi; anche zio
Rodolfo un tempo abitava con noi
perché la sua famiglia era a
Trieste. Lo ricordo da ragazzo: era
fidanzato con una di Lussino, dopo
tre anni l’ha abbandonata e tutti

Novembre 2003 n. 49
eravamo dispiaciuti perché era
brava; dopo ha sposato la zia
Stefania di Trieste.
In quel tempo avevamo circa
mille pecore, tre cavalli, uno in
Gracisc’e vicino a Struasa, uno si
era incastrato gli zoccoli in una grotta
poi era caduto ed era morto, si
chiamava Mulcina, l’altro si chiamava
Mulcich ed il terzo si chiamava
Moro; avevamo anche due buoi da
lavoro, zio Carlo lavorava con loro
dopo sposato, uno si chiamava
Bachine e l’altro si chiamava Rumen.
Poi avevamo due maiali e
anche porcellini da vendere; a casa,
a Neresine, avevamo due vacche,
la Mora e la Bianca. Poi abbiamo
allevato due nostri vitelli; mi ricordo
che un giorno il nonno gli insegnava
ad arare in Tridolzi Grimni (a Bora)
e poi ha dovuto andare a Neresine,
così ha lasciato me a continuare il
lavoro, ma io avevo paura di loro e
così li ho lasciati liberi.
In Castello avevamo 36 pecore
da mungere; alla mattina la mamma
doveva macellare così lei mungeva
alla sera e la mattina mungeva
la Tomasina, in un primo tempo;
poi la mattina andava la Jacova
Ferdinandova, fino a che noi non
siamo cresciute; ma poi noi dovevamo
andare a Bora, in Garmosai,
e così la mamma povera restava
sola con tanto lavoro e coi piccoli
da tendere.
Nell’altra casa, dove abitava la
Guardia di Finanza, a piano terra
avevamo la macelleria e negozio di
commestibili (botega) e manifatture
e articoli casalinghi; la nonna nei
giorni feriali lavorava in macelleria e
nei giorni festivi ci lavorava papà;
zio Carlo aiutava a macellare. Nei
giorni festivi (weekend) si vendeva
fino a 30 agnelli, poi avevamo
molte galline; a Bora avevamo
anche oche e tacchini (dindi); avevamo
anche tre cani: il Fido era del
nonno, il Tigher di zio Carlo e papà
Romano aveva lo York, (veramente
era più per zio Rodolfo); in casa
erano sempre appesi tre fucili. In
macelleria si vendeva anche lepri,
tacchini, beccacce, ecc.; in casa si
mangiava spesso gnocchi con la
lepre. Poi avevamo circa trenta gorghi
arativi di cui si vendeva in bottega
il prodotto: grano, granoturco
(formenton), fagioli, fave, lenticchie
e zizzeriza.
A Bora si mungevano circa 200
pecore, si facevano fino a 17 formaggi
al giorno, di 1,5 kg l’uno; al
sabato mattina si preparavano sei
sacchi pieni di formaggio e con tre
cavalli si portavano a marina, (in
Stenizze), e con la gaeta Bellona si
portavano a Neresine. C’erano anche
25 kg di burro che portava
quella povera Antonia Caturicheva,
in testa, fino a marina. Tutto il prodotto
della settimana partiva al
lunedì mattina col vapore, che si
chiamava Francopan, per Basca
(Veglia), per alberghi dove c’erano
a quel tempo i turisti.
In quel tempo zia Gisella e zio
Franco stavano a Basca, dove lui
era dirigente della scuola e prima,
sotto l’Austria vecchia, spedivamo
il formaggio in cassoni per Zara e
la lana in sacchiere grandi, da una
certa Anna vedova, non ricordo il
cognome.
Mi ricordo quando la mamma
dava l’olio al formaggio, così faceva
una grassa scorza, e quando si
doveva spedire un cassone di formaggio,
noi si doveva raschiare
via col coltello, mi ricordo che si
doveva lasciare un po’ di leggera
scorza, in modo che non si asciugasse
troppo; la mamma ci svuotava
la tigna in terra in cantina e
noi coi coltelli dovevamo raschiare
le forme di formaggio.
Al tempo della mietitura, venivano
le donne di Neresine per falciare
il grano e poi papà o zio Carlo
con i buoi in Jara sgranavano, e
noi dovevamo separare la paglia e
insaccare; poi si portava a Neresine,
dove la nonna, in terrazza col
mastello di acqua, che noi dovevamo
riempire, col tamiso lo lavava;
poi in piazza, vicino al Sule (Zorovich)
la mamma portava le ceste
piene di grano, distendeva lenzuola
di sacco per terra e lì si metteva ad
asciugare. Quando la nonna lavava
il grano, noi piccoli avevamo gusto
a raccogliere con le mani le pule
che galleggiavano, che poi davamo
Comunità Chersina
13
alle galline, con qualche granello
misto alle pule.
In quel tempo per macinare il
frumento (grano) da pane si caricavano
due cavalli con due sacchi
ciascuno, e si andava a macinare a
Lussino; in seguito andavamo con
le barche a S. Martino di Cherso, e
la mamma ci portava una struzza a
treccia di dolce pan de Milan, festa
per noi!
Quando ci bisticciavamo adoperavamo
i soprannomi, Dora scora,
Joche pagnoche, Lia spia, Roma
poma le campane sona, di altri non
ricordo.
D’inverno, dopocena al sabato
sera, chiudevamo le porte della
cucina grande e noi via in corridoio
a ballare; Giovanni suonava l’organetto
(e più tardi l’armonica). Nonostante
il tanto lavoro, alla sera si
era contenti.
Ogni anno si tagliavano i boschi
a migliaia di quintali e si vendeva la
legna al vecchio Costante Camalich,
e alla domenica, dopo il pranzo,
veniva il vecchio Costantin a
saldare i conti col nonno; la mamma
gli preparava il caffè, il denaro
stava nella camera della nonna in
un baule, qualcosa andava al
papà, ma tutti ugualmente erano
padroni, perché papà era sempre a
capo di tutto.
Per tagliare la legna venivano
uomini di Castua (Castuavzi) e di
Gorizia (Gorinzi), poi di Belei e
Plat, ecc.; dormivano in quella
baracca vicino alla casa, non mi
ricordo i loro nomi. Anche le serve
erano di Belei e di Veglia. Quando
si mungeva tante pecore rimaneva
tanto siero (usamniza) e grandiose
ricotte (puine); venivano le donne
del circondario a sbattere le ricotte
(tappat) per poter prendere l’acqua
del burro per alimentare i loro
maiali. In tempo di guerra venivano
per lavorare anche delle donne di
Lussino perché erano bisognose.
Quando c’era la zia Michelina, io
e la Caturicheva, ognuna di noi faceva
due formaggi, (due la zia e due a
testa io e la Caturicheva) ed un settimo
aspettava per essere spremuto,
ci duolevano le mani ai polsi e alla
sera cascavamo dal sonno, che vita!

14 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
Siamo stati tutti assieme fino
alla morte del nonno, nell’agosto
1918, poi zio Carlo è andato nell’altra
casa, siamo rimaste sole,
per fortuna che per un po’ di tempo
è rimasta con noi la Caturicheva,
ma poi la zia Michelina ce l’ha portata
via, e noi tutti sotto i venti anni,
era troppo duro; zia Michelina ci
lasciava riposare mezz’ora dopo
pranzo, nemmeno il tempo per
svestirsi, altro che riposare!
D’inverno si tagliava la legna
anche se c’era quella piovisina
fina, si castruzzava e segava alberi
grossi e piano piano si bagnavano
tutti i vestiti; quando ci alzavamo la
mattina i vestiti erano tutti ghiacciati,
mi vestivo pian piano perché mi
si gelava la pelle, guarda che teste!
Non so come siamo rimaste vive!
La nonna Mica dell’Ernesto Bracco
è stata con noi venti anni, lei era
sempre la capa, ricordo quando da
piccoli andavamo a Bora per brevi
periodi, prima di andare a mungere
le pecore, per jusina (merenda) ci
faceva la frittata di uova, che bontà!
Perché a casa noi non si mangiava
le uova, qualche volta la nonna faceva
la frittata con cipolle per cena, ce
ne dava un pochino, per il resto mai
un uovo! La zia Maria si faceva ogni
giorno per merenda un uovo all’occhio
di bue, il resto si doveva vendere;
anche il formaggio si mangiava
poco. Quando tornavamo da scuola,
se in cucina grande non c’era nessuno,
andavamo in vetrina a tagliare
una fettina e la zia Maria, se ci trappava,
chiamava la nonna, “Vite vite
sir van landaiu (guardate guardate vi
sperperano il formaggio)”. Tutto era
ristretto per poter accumulare soldi
per comperare nuove campagne.
D’estate, quando era molto secco
e non pioveva, i laghi rimanevano
senza acqua, così si andava a pulire
i laghi dai fanghi; ricordo che un
anno si era portata l’acqua del
pozzo in piazza di Neresine con la
gaeta, fino al lago di Stuaristuan, si
apriva il rastello (la lesa) di Struasa
e Sredi in modo che tutte le pecore
potessero bere; portavamo con i
cavalli l’acqua fino a Visochi, Slatuia
e Selo. Avevamo sempre acqua, da
Slatuia si portava in Pregrai e Lose;
si portava anche da Ossero, con il
carro dei manzi. Non aveva piovuto
per sette mesi, in quell’anno ci fu
poco grano e la mamma era andata
a Castelmuschio (Omisaj - Veglia) a
comperare il grano; le donne lo portavano
giù dalla montagna fino al
mare, poi con barca privata si portava
fino a Cherso; io e Giovanni, con
noi c’era anche la Ima Cavedoni,
siamo andati, col carro trascinato
dai manzi, a prendere la merce a
Cherso; mi ricordo che era tanto
caldo che non si poteva quasi respirare
in quella città così zeppa di
case, ammucchiate l’una sull’altra, e
con quelle calli strette.
Dimenticavo di dire che il cane
Tigher era alto, rosso, col pelo
corto, il York era grigio con macchie
marrone, più grosso, cane da
ferma, e Fido era nero a macchie
crema, basso e lungo.
Avevamo anche tante olive, in
Castello, Cluarich, Oresina, Peschine
e altri luoghi più piccoli, si
faceva tanto olio, sufficiente per
tutti noi, casa e Bora, due pile piene
e altri contenitori.
Avevamo tanti colombi in soffitta
della baracca, Giovanni da ragazzetto
aveva sempre gabbie con
uccelli, canarini, merlo, tortorelle e
conigli in Ogradina.
Poi avevamo vigna a Bora e a
casa, facevamo vino sufficiente per
il consumo di tutti noi; mi ricordo si
portava a Bora una botticella (botusin)
di cinque litri per il nonno, (al
lunedì quando si andava a Bora, il
pacco del nonno era una borsa di
paglia con una struzza di pane
bianco, che si comperava dai Menesini
(Zorovich)), e così a cena il
nonno consumava il suo quarto di
litro di vino.
Durante la guerra eravamo sole
a Bora col nonno, quando andavamo
a visitare le pecore in posti più
lontani, il nonno camminava piano,
e noi con lui ci stancavamo meno,
poi andava a cavallo a passo d’uomo;
invece con papà era più duro
perché lui filava, e la Caturicheva
diceva: “Ja ga ne moren tiendit,
moran svako malo se satech (non
riesco a starci dietro, devo ogni
tanto fare una corsetta per rag-
giungerlo)”. Avevamo tante mandorle
a Bora e in Castello, si raccoglievano
a sacchi; a Bora avevamo
mele, noci e tanti fichi; avevamo un
grande baraz a Bora e a casa, si
vendeva fichi secchi a Lussino.
Le pinze si mangiavano per
Pasqua, per carnevale si mangiavano
le calbassizze e a Natale le
frittole, tutto molto buono, ben
fatto; la nonna teneva una pinza
sopra l’armadio, si seccava, ma
fino all’altra Pasqua era lì. Per
quanto riguarda le frittole, dopo averci
dato ad ognuno la sua parte,
il resto lo nascondeva sopra la
vetrina in tinello; un giorno Giovanni
dice: ti sa go arivà le frittole,
son andà sulla finestra, e così andavamo
ogni tanto a prenderne
due. A Giovanni tutti volevano molto
bene perché era il solo maschio,
finché è venuto Roberto.
Ci sarebbero tante altre cose da
raccontare, ma ci vuole forza e
tempo ed io così sola non posso
ricordarmi tutto.
Alla domenica per pranzo avevamo
sempre brodo e lasagne
bianche fine, io non potevo mangiarle
perché non mi piacevano, mi
veniva la nausea, allora quando
finiva la S. Messa, aspettavo le zie
Rocchi, mi attaccavo a loro per
andar a mangiare lasagne grosse
e nere di grano, con brodo di carne
salata, che mi piaceva tanto; mi
mettevano a mangiare seduta sulle
scale, perché al tavolo non c’era
posto, c’erano i bisnonni, poi i
nonni, tre zii e tre zie; d’inverno al
sabato sera, dopo cena, io e Giovanni
andavamo a braccetto dai
nonni e zii per ascoltare le storie in
cucina, seduti sulle panche (buancich),
attorno al focolare che era in
mezzo; lungo la strada la bora
fischiava e quando imboccavamo il
bivio per Halmaz (vicino alla casa
del Bortolo) io avevo un po’ di fifa,
perché giù c’era il cimitero.
Domenica pomeriggio andavo
con la nonna a Rosario dai Frati,
mi piaceva perché cantavo budi
pohvajeno po sve vrieme Jsusa,
Maria, Osipa slavno ime.”
a cura di
Nini Bracco

Novembre 2003 n. 49
Comunità Chersina
NOI E LE ALTRE COMUNITÀ
Dall’Associazione delle Comunità Istriane
Il benvenuto del Presidente Lorenzo Rovis
E’ con vivo piacere che, a nome
dell’Associazione delle Comunità
Istriane, do il benvenuto alla Società
“Francesco Patrizio della Comunità
Chersina” che entra a far
parte della nostra Associazione.
Ritengo estremamente positivo
che questa qualificata ed attiva
Comunità abbia espresso il desiderio
e formulato richiesta di affiliazione
e di operare congiuntamente
ad altre comunità di esuli per i
comuni ideali che sono finalizzati a
conservare, vivificare e difendere i
valori della storia, della cultura e
delle tradizioni della nostra gente.
La Comunità Chersina si congiunge
così alle Comunità di Lussingrande
e Lussinpiccolo che già
Dalla Comunità di Lussinpiccolo
Il Segretario responsabile, Giuseppe Favrini, ci scrive:
I Rapporti con i Rimasti e con i Nuovi Venuti
La targa apposta sulla chiesetta di S. Giuseppe dopo il restauro.
Da parte dei Rimasti ho notato
un certo rancore di fondo nei confronti
di noi Esuli. Da un’analisi a
freddo mi sembra che non potrebbe
essere diversamente. Infatti se
i Rimasti dessero all’Esodo l’importanza
storica che effettivamente
ha, se riconoscessero che si è
trattato del fatto più importante di
tutta la bimillenaria storia delle
fanno parte dell’Associazione delle
Comunità Istriane: ne deriva che
tutte due le isole quarnerine si uniscono
idealmente, nella nostra
realtà associativa, all’Istria continentale.
L’unità degli Esuli va ricercata
sempre ed a ogni livello perché
l’apporto di nuove forze, di idee e
contributi non può che essere positivo
per tutti coloro che sono animati
da sinceri e positivi sentimenti
di vero amore per la nostra terra.
Purtroppo l’associazionismo
degli Esuli è stato spesso caratterizzato
da deleterie divisioni e contrapposizioni.
Tali divisioni e contrapposizioni
hanno generato una cronica debo-
nostre terre e che per trovarne
uno simile, nelle vicissitudini
umane, è necessario risalire alle
migrazioni bibliche, si dovrebbero,
essi Rimasti, porre la domanda
“ma noi perché siamo rimasti?”
Non potrebbero rispondersi “Ci
sentivamo slavi” perché oggi sono
quasi tutti raccolti nelle Comunità
degli Italiani. Dovrebbero ricono-
15
lezza contrattuale e sono state il
comodo alibi di molti governi e
uomini politici che hanno ignorato
o rimandato “sine die” la soluzione
equa e definitiva di molte e giuste
aspettative del popolo dell’Esodo.
Animati dal convinto e forte desiderio
di unità, abbiamo sostenuto
con entusiasmo l’accoglimento
della Comunità Chersina nell’Associazione
delle Comunità Istriane
ed abbiamo ricercato con ferma
convinzione il ritorno organico dell’Associazione
medesima in seno
alla Federazione delle Associazioni
degli Esuli Istriani, Fiumani e
Dalmati.
Il Presidente
Lorenzo Rovis
scere che il Loro attaccamento
alla scelta veneta e italiana dei
Loro Avi era così flebile da non
indurli ad affrontare i rischi di una
fuga spericolata, per quelli che si
sono visti rifiutare l’opzione, e i
disagi, spesso inevitabili, del
primo accoglimento in Italia.
Anche “l’attaccamento alla terra
natia” è stato spesso una “scusa”.
Come si può identificare con la
terra natia una terra lasciata da
quasi tutti i suoi abitanti autoctoni
e che, quindi, abbia perso la lingua
e la cultura che la caratterizzavano,
cioè la sua impronta originale?
Sono più terre natie
Trieste e, anche se ci hanno
accolto male, le altre città e cittadine
italiane che vivono tutte nella

16 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
La chiesetta di San Giuseppe, a Lussinpiccolo,
in via di restauro.
nostra cultura e parlano la nostra
lingua. Non so fino a che punto
sia accettabile che senza i
Rimasti nelle nostre terre non ci
sarebbero più lingua e cultura italiane.
In effetti la loro conservazione
ha potuto avere una certa efficacia
solo dopo che sono giunti
dall’Italia a questo scopo massicci
finanziamenti. Efficacia però limitata
dal timore di turbare gli “amichevoli”
rapporti con le autorità
slave; per questo timore la storia
viene sottaciuta. Ma è una cultura
monca quella che non può o non
vuole estendersi alla storia che,
sola, delinea l’identità di un popolo.
Limitandosi alla lingua, alla letteratura
e alle arti non si ha consapevolezza
che si tratti della propria
cultura. Nelle nostre terre,
infatti, si studia l’italiano con la
stessa o, meglio, con minor convinzione
di quella posta per lo
studio dell’inglese o del tedesco.
Si dice poi che i giovani non
possono subire le conseguenze
derivanti dalle negligenze dei
padri. Ma che cosa ci si può attendere
da questi giovani che in
Famiglia e a Scuola hanno appreso
che le nostre terre istriane e
dalmate erano sempre popolate
da slavi, che romani, veneziani e
italiani erano “dominatori che
opprimevano gli autoctoni slavi”,
che gli Esuli erano “fascisti delinquenti
che sono fuggiti al giusto
castigo che voleva infliggere loro
la giustizia slava”. Alcuni di questi
giovani, oggi adulti, sono a Trieste.
A Loro sono state affidate anche
posizioni delicate nei mass media
e in associazioni culturali fondate
dagli Esuli. Dal Loro modo di
gestire queste posizioni risulta alla
fine la matrice culturale da cui provengono.
Essi dicono, ad esempio,
che non è vero che gli Slavi
hanno osteggiato l’uso della lingua
italiana e che i Lussignani
dopo essere stati romani, veneti,
austriaci e italiani sono stati croati,
come se l’Esodo non fosse esistito
e i Lussignani, tutti italiani per
origine o per scelta, fossero divenuti
tranquillamente croati.
Solo tenendo presente che
oggi nelle nostre terre non si vuole
ricordare la storia è comprensibile
il livore con il quale è stata
accolta la targa nella quale la
Comunità di Lussinpiccolo desidera
sia ricordato il suo contributo
al restauro 2003 della Chiesetta
di San Giuseppe a Lussinpiccolo.
Nella targa infatti è scritto
”L’Associazione Italiana dei Lussignani
non più residenti a Lussino
ha contribuito al restauro
2003 di questa Chiesetta di San
Giuseppe, edificata alla metà del
‘700, ultimo degli otto secoli nei
quali Lussino appartenne alla
Repubblica di Venezia”.
Il nostro contributo ha coperto
grosso modo metà della spesa
(Euro 26.000), l’altra metà essendo
stata sostenuta dal Comune di
Lussinpiccolo. Il Comune però
era tenuto a contribuire mentre
noi Esuli potevamo facilmente
dire: abbiamo lasciato tutto, comprese
le nostre Chiese, per cui
abbiamo già contribuito; anzi il
nostro contributo è stato talmente
grande da risultare incommensurabile
con il restauro di tutti
questi edifici di culto che i nostri
Avi avevano costruito e ai quali
erano attaccati forse più che alle
Loro stesse case, Chiese che
noi, con straziante dolore, abbiamo
lasciato e che oggi sono fre-
quentate soltanto dai Rimasti e
dai Nuovi Venuti.
Gli Esuli lussignani invece
hanno voluto dimenticare tutto
ciò e contribuire con denaro fresco
anche per coprire il solco che
li divideva dai Rimasti. Esattamente
il contrario di quanto in
proposito scriveva “La Voce del
Popolo” di Fiume il 29 agosto
2003 “....Gli abitanti di Lussinpiccolo
hanno espresso ancora
una volta vivo rincrescimento per
il fatto che si continua a voler
scindere sempre, seminando
astio, quelli che sono rimasti da
quelli che se ne sono andati...”
La posizione dei Rimasti tuttavia
è forse comprensibile e in una
certa misura giustificabile tenendo
presente la posizione dei
Nuovi Venuti, che sono in grande
maggioranza e detengono il potere.
Per i pochi Rimasti non sarebbe
facile opporsi a Loro. Il sottacere
la storia, il non considerare
l’Esodo è ovviamente una prerogativa
dei Nuovi Venuti. Altrimenti
dovrebbero ammettere che Loro
sono degli occupatori, che hanno
talmente oppresso le identità e
cultura degli autoctoni, hanno falsificato
la Loro storia da costringerli
all’Esodo. Non sarà facile
che si ricredano, neanche con
l’annessione all’Europa.
Mi sembra ovvio però che per
rispetto dei nostri Avi, delle Loro
storia e cultura, dei nostri Caduti
per la Patria Italiana, del nostro
immane Sacrificio dell’Esodo, Noi
non dobbiamo retrocedere di un
passo dalle nostre posizioni.
Sarebbe un tradimento. Ciò non
vuol dire non insistere per buoni
e amichevoli rapporti. Il rispetto
delle Loro e Nostre identità, cultura
e storia deve alla fine essere
raggiunto per una proficua collaborazione
se non proprio amicizia.
Dobbiamo insistere con i più
giovani di Noi perché perseguano
questa meta quando Noi non lo
potremo più fare.
Giuseppe Favrini

Novembre 2003 n. 49
Comunità Chersina
NOTIZIE DAI CHERSINI NEL MONDO
Dagli Stati Uniti
Un orto chersino in Long Island (New York):
si tratta della casa del nostro webmaster, cioè della persona che ha
“messo su” e cura il nostro sito internet
21 Agosto! Un giorno comune,
un giorno come tanti altri per molta
gente ma per John Bunicci era il
giorno del suo compleanno, che
ha desiderato festeggiare in com-
pagnia di un gruppetto di amici
nella sua casa di Long Island. Una
casa come tante altre anche questa,
ma diversa da tutte le altre
perché nella sua villa sembra di
Nelle due fotografie qui riprodotte il gruppo di amici radunati in casa Bunicci a Long Island.
17
respirare un’aria diversa, un’aria
familiare a noi chersini perché
Nino de Baldigara, così chiamato
amichevolmente dai chersini e
dagli amici, ha importato in essa
tutto quanto ha potuto dalla sua
lontana natia Cherso.
Nel suo giardino crescono le
ginestre, il magris, gli alberi da fico,
il rosmarino, la salvia e tante altre
piante originarie della nostra isola.
Non manca neanche l’odore di salmastro,
essendo la sua casa vicinissima
al mare, che sparisce dallo
sguardo solamente perché nascosto
da arbusti, cespugli ed alti pini
ed abeti.
Lui dice: “Il mare c’è, sì, ma non
è uguale a quello nostro”.
Coltiva, con passione, un bel
orto ricco di ogni ben di Dio, che
non ha nulla da invidiare ai nostri
orti chersini.
Ho avuto il piacere di far parte
anch’io del gruppetto invitato ed
assieme a mio marito ho passato
un pomeriggio molto piacevole, in
compagnia della mia gente. La
signora Bunicci, gentilissima, aiutata
dalla cognata signora Mery, e
naturalmente dal marito, ha preparato
un pic-nic delizioso a base dei
prodotti del loro orto e di tante
altre golosità sia americane che
nostrane. Ci accompagnava in sordina
una musichetta appropriata e,
tra ciacole, commenti, informazioni
che riguadavano la nostra gente,
abbiamo passato parte del pomeriggio.
Per gli uomini non è mancata
una partita a bocce, nel campo
preparato con gran cura dal padrone
di casa, mentre noi donnette,

18 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
da brave chersine, chiacchieravamo
di gran lena. L’imbrunire è arrivato
molto rapidamente e, sia pure
con un leggero rimpianto, è arrivato
il tempo dei saluti.
Un grazie sentito ai Sigg. Bunicci
per l’invito ed un saluto cordiale
alla loro cognata sig.ra Mery
ed agli amici Matteo e Vittoria
Una chersina centenaria
La signora Giovanna (Nina)
Fornarich è nata a Cherso, provincia
di Pola, il 18 Settembre 1903,
da Nicolò e Antonia Fornarich,
quinta di sei figli.
Nel 1934 da Genova partiva per
l’America per unirsi in matrimonio
Giovanni Ceglian, conosciuto a Cherso come Suva
Ceglian, che il 29 agosto 2003 ha compiuto 95 anni.
Questa fotografia lo ritrae con i figli Concetta, Rita e
Nicolò e con la pronipote Janet. Da notare che Rita,
con la maglietta bianca, è la segretaria della
Society Chersina. Il sig. Suva è stato appena operato
di cateratta ad un occhio; speriamo che all’arrivo
del giornale abbia recurato la vista per ammirare
questa fotografia che lo ritrae con la famiglia.
Sabini, Nicolò Chersi e la moglie
Rina Duda, Francesco Sablich e la
moglie Marina Bunicci col nipotino,
Nicolo Sussich col figlio Michael,
Giusto e Maria Miss, Mery Sablich
ved. Rigovich ed Elvina Fatutta
(moglie di Nino).
Laura Cellani
con il marittimo americano
Giovanni Fatutta.
Esattamente nel 1935
raggiungeva il marito in
America. L’anno seguente
nasceva il figlio
Rudy Fatutta.
Nel 1939 rimase vedova.
Nel 1945 si risposò
con Giuseppe Negovettich
per rimanere
nuovamente vedova.
Sostenuta dalla fede, continuava
la sua vita di lavoro e sacrificio
per allevare il figlio Rudy.
Nel 1956 Rudy si sposò con Edith
regalandole quattro nipotini.
Negli ultimi anni risiedeva in casa
del figlio.
A Cherso
O bel paese dove sono nato!
Ovunque sono andato,
mai ti ho dimenticato.
Fra tutte le cose che ho visitato,
le tue caniselie e i tuoi clanzici
non ho mai dimenticato.
Antonio Coglievina
Nel 2002 fu ammessa nella
casa di riposo cattolica OZANAM
HALL, ove trovasi tuttora.
Oggi, giovedì 18 Settembre
2003, ricorre il suo centesimo
compleanno.
Nella cappella dell’Istituzione è
stata celebrate una S.Messa in
suo onore poi, attorniata dal figlio,
dalla nuora, dai nipoti e da altri
familiari (vedi fotografia a sinistra),
Nina si è ritrovata in una sala della
casa di riposo che la ospita per
celebrare il lieto evento.
Dopo aver letto il messaggio di
auguri inviatile dal Presidente degli
Stati Uniti e da sua moglie, abbiamo
brindato assieme augurando
alla novella centenaria, Giovanna
(Nina) Fornarich Fatutta Negovettich,
ancora molti anni in letizia.
VITA DELLA SOCIETY
Domenica, 19 ottobre 2003, la Society Chersina di
Astoria ha organizzato una gita al “The Mohegan Sun
Casino” nel Connecticut. La giornata è trascorsa piacevolmente
visitando il grandioso complesso e, naturalmente,
con qualche sosta alle macchine da gioco
(magna palanche) per fare qualche puntatina sperando
di vincere qualcosa. Purtroppo, non tutti hanno
avuto la fortuna dalla loro parte ma, in compenso, se
non ci sono state grosse vincite non ci sono state neppure
grosse perdite.
Grande è stata invece l’allegria sia durante il viaggio
di andata che durante quello di ritorno, anche per
le storielle raccontate dalle due brave ed instancabili
organizzatrici: Gianna Negovetti e Rita Sopar.
E poi sono stati festeggiati i compleanni di due
chersini anziani e quello di uno meno anziano, come
risulta dalle fotografie e dagli scritti di questa rubrica.

Novembre 2003 n. 49
Dall’Australia
Comunità Chersina
Mamma Lena se n’è andata
La sua testimonianza ha arricchito il mondo e reso onore all’Italia
Associazione S. Maria di Cherso - Sydney (Australia). Mamma Lena dona la medaglia “Il cuore di
Mamma Lena” alle signore Anna Perovich e Vittoria Velcich in riconoscimento del loro servizio
alla comunità giuliano-dalmata.
Mamma Lena era un importante
punto di riferimento per gli italiani residenti
in Australia.
Lena Morelli era nata ad Azzone,
in provincia di Bergamo, nel 1914. Nel
1956 era emigrata in Australia col
marito Dino Gustin e i figli Rosalba e
Roberto.
“E’ stata la situazione in cui molti
connazionali vivevano in questo paese
– si legge nella cronaca di Sidney del
quotidiano italiano “La Fiamma” – a far
spalancare le porte del suo gran
cuore, che ha iniziato a farsi carico
delle difficoltà e delle sofferenze
altrui”. Lena ha così iniziato un’attività
sociale che l’ha portata a tendere la
mano con semplicità e determinazione
a tutti i bisognosi: connazionali soli
che soffrivano per la lontananza dai
loro cari rimasti in Italia, genitori in
Italia che non avevano da tempo notizie
dei loro figli, familiari incompresi,
sposi in cerca di libertà, figli che fuggivano
da casa, famiglie ingannate da
agenti immobiliari disonesti, disoccupati
in cerca di un posto di lavoro,
degenti in ospedale in cerca di un
interprete, persone bisognose di aiuto
economico, ma soprattutto connazionali
a cui serviva un cuore che sapesse
comprendere e consigliare ed una
mano amica che scrivesse le loro lettere
per i parenti rimasti in Italia o li
aiutasse a compilare i molti documenti
richiesti nei vari settori della vita.
Le maggiori attenzioni Lena le ha
però sempre riservate agli ammalati,
che visitava regolarmente, intervenendo
se necessario presso i medici, procurando
loro quello di cui avevano bisogno,
organizzando raccolte per l’acquisto
di apparecchi costosi, spedendo
medicinali a coloro che risiedevano
nei paesi dell’interno ed anche organizzando
festicciole di compleanno
per i più soli.
A poco a poco le persone accontentate
e i casi felicemente risolti aumentarono
ma la fila di quanti continuavano
a rivolgersi a lei rimase e, di fronte
alla sua bontà e disponibilità, tutti
cominciarono a rivolgersi a lei con l’affettuoso
appellativo di “Mamma Lena”.
Mamma Lena cominciò a far sentire
la sua voce nel 1956 dalle colonne
del quotidiano in lingua italiana di
Sydney “La Fiamma”, in cui tenne fino
VITA DELLA SOCIETY
19
al 1964 tre rubriche settimanali:
“Salotto di Lena”, “Lena risponde” e
“Di tutto un po’ ” Ma sono stati soprattutto
i programmi radiofonici a permettere
a Mamma Lena di raggiungere gli
italiani nelle loro case per offrire, la
sera, al loro ritorno dal lavoro, le notizie
e le canzoni dall’Italia, fare compagnia
agli anziani e alle persone sole e
mettere a loro disposizione tante informazioni
utili. Dal 1957 al 1959 c’è
stata infatti l’«Ora Italiana» sulla 2SM
e poi, per 13 anni, sulla 2CH si sono
avvicendati “Il Notiziario Italiano”, “Arrivederci
Roma”, “Festival in Casa”,
“Musichiere” e “Sorella Radio”. Ci sono
poi state, per 9 anni, le trasmissioni di
Mamma Lena dalla 2KY e, per 4 anni,
dalla 2SER-FM dell’University of
Tecnology di Sydney, attraverso le
quali sono stati lanciati parecchi cantanti
e cantautori italiani e sono state
realizzate diverse iniziative benefiche
come l’asilo-nido “Mamma Lena Child
Care Center” di Fairfield.
L’attività che ha generosamente
profuso a favore degli altri è stata premiata
con diverse, ben meritate onorificenze
come quella di cavaliere e
commendatore della Repubblica
Italiana. Ella è stata poi chiamata a far
parte del “National Women’s Advisory
Council” e del “World Who’s Who of
Women; le è stato concesso il titolo di
Member of British Empire e la
Medaglia del centenario del governo
australiano. Da parte sua Mamma
Lena istituì la medaglia “Cuore di
Mamma Lena”, che assegnò ai suoi
collaboratori più meritevoli e che porta
la scritta: “La vita passa, ma il bene
fatto rimane”.
Uno degli avvenimenti più importanti di quest’ ultimo periodo per i chersini australiani è
stata la Festa del papà, celebrata domenica 14 settembre. Gli ospiti sono stati accolti
nell’area di Marsden Park dell’Associazione Santa Maria di Cherso dal suo Presidente,
Daniele Velcich. Assieme ai chersini erano presenti, come di consueto, i membri delle
Associazioni dei Giuliani di Sydney e di Wollongong, dei Fiumani, dei Dalmati e dei
Bellunesi. In tutto 300 persone. Nel corso dell’incontro sono stati premiati: il papà più
anziano, Efrem Bonacina; il papà più giovane, Shaun Clayton; il nonno più giovane,
Eddy Kalbavac. Sono stati inoltre festeggiati i compleanni di Elide Villartora, Mladen
Federo e della signora Tina. L’incontro è stato coronato dalla consumazione di un ottimo
pranzo e rallegrato da Albino e dalla sua orchestra col suono di canzoni vecchie e
nuove, che hanno indotto parecchi partecipanti alle danze.

20 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
CRONACHE DI IERI E DI OGGI
Gita di settembre a Cherso
Nella fotografia di Corrado Ballarin, una parte dei gitanti sui gradini dell’altare maggiore del Duomo di Cherso dopo la Santa Messa.
Anche quest’anno i chersini e i
loro amici sono andati a Cherso per
rivedere luoghi e persone per la gita
di settembre che sta ormai diventando
una consuetudine gradita ed
attesa, in particolare da chi non può
recarvisi autonomamente ed in altri
momenti dell’anno. Si tratta in alcuni
casi di signore sole o che abitano
lontano.
L’ottantesimo compleanno dell’arcivescovo
Bommarco, nato a Cherso
il 21 settembre 1923, ha fornito quest’anno
ai chersini un motivo in più
per ritonare “a casa”. L‘idea di festeggiare
l’ottantesimo genetliaco di
Padre Bommarco assieme a lui proprio
a Cherso è stata dei suoi giovani
e vecchi collaboratori, alcuni dei
quali non erano mai stati sul posto
ma desideravano tanto andarci perché
ne avevano sempre e tanto sentito
parlare dal loro superiore ed
amico. E, in un baleno, si sono riunite
cinquanta persone!
Così, i gruppi in partenza per
Cherso sono stati due: uno di trenta
persone, guidato dal chersino Francesco
Moise e dal nostro beneamato
fotografo di Lussingrande,
Corrado Ballarin, che ha effettuato
un soggiorno di cinque giorni con la
visita, oltre che di Cherso, di Vallon
e Caisole. Qui sono stati accolti da
un emozionato e festoso Mons.
Giuseppe Bandera.
L’altro gruppo ha visitato in due
giorni Cherso e si è affacciato su
Ossero. Sua guida d’eccezione, in
autocorriera e per le strade di Ossero
e di Cherso, è stato l’arcivescovo
Bommarco che, senza dimostrare
alcuna stanchezza, con entusiasmo
e competenza, ha presentato ai suoi
amici le bellezze naturali e storiche
dei luoghi attraversati inframmezzandole
coi suoi ricordi personali e il racconto
degli antichi usi locali. A Cherso,
una visita insolita è stata quella al
convento delle Suore Benedettine di
clausura, che hanno accolto i visitatori
col suono dell’organo. Poi, in presenza
degli ospiti esse hanno recitato
l’Ora Terza e, dopo alcune brevi
parole di saluto dell’arcivescovo
Bommarco, hanno salutato gli intervenuti
ancora col suono dell’organo.
Momento culminante e unificante
per i due gruppi dei gitanti, per i paesani
e i loro ospiti è stata la S. Messa
di domenica, 21 settembre, concelebrata
in lingua italiana e croata nel
duomo di Cherso da sacerdoti locali
e ospiti e presieduta dal presule festeggiato.
Alla Messa sono seguiti,
nel ristorante Al Fontego, i festeggiamenti
per gli ottantenni, che hanno
visto l’arcivescovo riunito ad alcune
sue vecchie compagne di scuola
delle elementari. Fra i regali ricevuti
dal presule il più significativo, e certamente
fra i più graditi, è stato quello
di un amico goriziano, che gli ha
donato un bassorilievo in pietra,
veneziano, autentico, raffigurante un
leone. Gli amici avrebbero voluto
offrire a Padre Bommarco la visione
della torre civica col suo leone, che è
finalmente a Cherso ma, benché non
gli manchino le ali, non è riuscito
ancora a volare fino alla sua sede.

Novembre 2003 n. 49
Comunità Chersina
Il 5 agosto 2003, alle ore 21:00, nella sede della Comunità degli Italiani di Cherso si è svolta la premiazione del
concorso fotografico “La più bella fotografia dell’isola di Cherso”, indetto dalla società Francesco Patrizio della
Comunità Chersina con sede a Trieste insieme alla Comunità degli Italiani di Cherso. Ma, prima di trattare il tema del
concorso, parliamo un po’ della “bellezza”, cercando di scoprire il suo linguaggio.
Preghiera
Sotto il segno della “bellezza”
un concorso fotografico
di † P. Antonio Vitale Bommarco
Il linguaggio della bellezza
O Signore,
vado a scoprire le meraviglie
della natura, dell’arte, dell’uomo.
Nella vastità degli orizzonti
nella varietà delle creature
nella grandezza delle opere dell’uomo
io possa trovare il segno della tua presenza.
Fa’ che io ritorni
alle piccole e grandi cose di ogni giorno
con lo sguardo pulito e la volontà decisa
a far la mia parte perché il mondo
sia sempre più abitabile nella fraternità,
nella giustizia e nella pace. Fra’ Marco Tasca
Delle creature visibili serviti in
modo conveniente, come ti servi
della terra, del mare, del cielo, dell’aria,
delle sorgenti, dei fiumi.
Quanto di bello e di meraviglioso
trovi in essi, indirizzalo a lode e gloria
del Creatore. Con il senso corporeo
della vista accogli pure la
luce materiale, ma insieme abbraccia,
con tutto l’ardore del tuo cuore,
quella vera luce che illumina ogni
uomo che viene in questo mondo
(cfr.Gv.1,9). Vogliamo esortarvi perché
sappiate servirvi di ogni creatura
e di tutte le bellezze di questo
mondo in modo saggio ed equilibrato”.
La bella citazione di San Leone
Magno introduce all’augurio, a chi si
trova nei luoghi di villeggiatura, di un
sereno e proficuo ristoro per il fisico
e per lo spirito.
Bellezza creata da Dio
Le meraviglie della natura
“Ecco l’isole di sasso
che l’ulivo fa d’argento.
Ecco l’irte groppe, gli ossi
delle schiere, sottovento!
Dolce è ogni albero stento,
ogni sasso arido è caro
(da “La Canzone del Quarnaro” di Gabriele d’Annunzio)
La bellezza
Dopo un richiamo spirituale, andiamo
a scoprire la bellezza in questa
nostra isola.
Bellezza creata dagli uomini, e
tanti sono gli uomini, le stirpi, i popoli
che nell’arco della storia sono passati,
rimasti o cacciati, da questo suolo
che, per la sua ubicazione geografica,
è posto come confine o meglio come
fronte tra il mondo latino e slavo: Istri -
Greci - Romani - Illirici - Ungheresi -
Veneziani - Francesi - Italiani - Iugoslavi
- Croati. Tutti hanno lasciato
qualche segno, ma ciò che oggi resta
del cammino dei secoli, dopo i dolorosi
contrasti delle nazionalità, e che
crea quello che possiamo chiamare la
“Chersinità”, è quanto è stato costruito
nella nostra città durante i cinque
secoli della presenza di Venezia.
Ammiriamo il meraviglioso Portale
del Duomo, il Campanile, la Torre
dell’Orologio con il Leone, il Tor-
Quando contemplo i tuoi cieli,
opera delle tue mani, il sole,
la luna, le stelle che tu fissasti:
che è l’uomo perché te ne ricordi,
perché ne abbia cura?
Sal. 8,4 – 5
21
rione, le Porte Bragadina e Marcella
con i loro Leoni, i resti delle Mura, il
Palazzo Petris e tante, tante Chiese
grandi e piccole.
Di tutte queste bellezze della natura
e degli uomini, permettete, cari
turisti, che siamo orgogliosi prima di
tutto noi, nati in quest’isola e tutti
quelli che sono vissuti o oggi vivono
qui, siano essi croati o italiani. A tutti
questi vorrei suggerire di sentirsi
prima di tutto “Chersini”; poi chersini
croati o chersini italiani.
Forse, innamorandoci sempre
più delle nostre comuni radici, difendendo
le nostre bellezze naturali e
umane e, aggiungerei, non lasciando
morire il nostro caro dialetto
chersino, che è un miscuglio di parole
veneziane e slave, forse, camminando
insieme su questa strada,
potremo superare il ristretto e nocivo
nazionalismo italiano e croato.

22 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
Cronaca della premiazione del concorso fotografico
Il vincitore del concorso fotografico, dott. Carlo Rovida - con la camicia bianca - che stringe la
mano del Sindaco di Cherso; alla sua sinistra l’Arcivescovo Bommarco mentre alla sua destra si
intravede il Presidente della Comunità degli Italiani.
Dopo questo veloce sguardo
d’insieme sulle nostre bellezze, veniamo
al concorso fotografico ringraziando
prima di tutto i concorrenti, il
Sindaco, il Presidente del Consiglio
Comunale, il Presidente della Co-
munità degli Italiani e il numeroso
pubblico presente.
18 sono stati i concorrenti, 13 dei
quali hanno spedito le fotografie nella
sede della Società Francesco Patrizio
della Comunità Chersina di Trieste e 5
nella sede della Comunità degli
Italiani, a Cherso. La più bella di tutte
le fotografie è risultata, a giudizio unanime
della commissione, la fotografia
della Porta Romana Settentrionale di
Lubenizze, scattata e spedita dal
signor Carlo Rovida di Ilci, in provincia
di Perugia. Tutte le 50 fotografie
pervenute possono essere ammirate,
in un ottimo allestimento, in questa
sede e ognuno può valutare l’entità
del risultato. A me sembra buono,
anche se non superlativo, e lo giudico
un buon inizio per continuare a scavare,
con l’obiettivo, tante nascoste bellezze
dell’isola e della città di Cherso.
Siamo lieti che il primo premio sia
andato ad un turista, che da quanto
so non era solo di passaggio, ma è
un fedele e costante ammiratore delle
nostre bellezze. A lui ora consegniamo
il premio di 250,00 euro.
Termino recitando la più bella
poesia su Cherso che io conosca,
composta dal mio amico e compagno
di banco alle elementari e che
quest’anno celebrerebbe con me gli
80 anni, se il Signore non l’avesse
chiamato al premio, 5 anni fa.
Isola mia di Aldo Policek
Isola mia de sol incoronada Dolze tera de miel
e de silenzi che la balnestra
che la bora ronpe spande par aria
bianchisando de spiuma co se sgrava el majo
la marina, e del più garbo asedo
svola i grifoni che fa santa
sovra la rovina dei castelieri del zapador la sede e la fadiga.
messi far la guardia Isola mia
de Ustrina latina ti sta come una diga
e de Hibernicia par fermar le ventere del levante
fin Caisole fiera, in tramuntana. e dele sgrinfie barbare le ofese,
povara tera mia, senza pretese,
Isola un fia salvadiga e un fia strana siben che le stajoni passi
Fra ’l cuntrastar de onbre e de ciarori e tante
grote a strapionbo senpre de più de ti mi se inamoro
e umide calanche carne de Absirto
indove i mus’ci tera de San Marco
come i primi amori e de sto amor proibito
vargognosi i se sconde soto i gus’ci a pian mi moro.
In finale il Presidente Toich manda un saluto in lingua croata. Segue l’offerta di bibite e biscotti per tutti.

Novembre 2003 n. 49
S. Martino, patrono di Lussinpiccolo
I lussignani residenti a Trieste
ed i loro amici hanno festeggiato la
ricorrenza del loro Santo Patrono,
che cade l’11 novembre, il venerdì
precedente per consentire, come
al solito, la partecipazione del suo
Presidente don Martinoli e del
maggior numero possibile di fedeli.
Erano presenti, come è ormai
diventata una consuetudine, anche
alcuni chersini e la Presidente dell’associazione.
La S. Messa è stata
concelebrata dai sacerdoti lussignani
nella chiesa di S. Andrea e
S. Rita di via Locchi.
Dopo la Messa i partecipanti si
sono recati nella sede dell’Associazione
delle Comunità Istriane di
via Belpoggio dove il Presidente
dell’Associazione, Lorenzo Rovis,
ha rivolto ai presenti alcune parole
di saluto. Interessante è stato l’in-
Sabato 15 novembre 2003,
presso l’ex Risiera di S. Sabba di
Trieste, che fu impiegata dai nazisti
come forno crematorio ed ora è
monumento nazionale, si è conclusa
la causa diocesana per la
canonizzazione del chersino
Padre Placido Cortese sacerdote
dell’Ordine dei Frati Minori Conventuali,
vittima del nazismo e
tervento di Pietro Parentin che ha
visto per la prima volta le isole di
Cherso, Lussino e Veglia durante il
viaggio organizzato dall’Associazione,
ritrovando e riconoscendo
nella realtà i luoghi ripetutamente
“visitati” attraverso le immagini di
Corrado Ballarin. Parte centrale
dei “discorsi” è stata la relazione
del Segretario Responsabile della
Comunità, Giuseppe Favrini, che
ha fatto un resoconto sulle attività
2002 soffermandosi in particolare
sul restauro della chiesa di S. Nicolò
di Lussinpiccolo, al quale la
Comunità ha dato un contributo
del 50%, pari a quello del Comune,
come lo stesso dott. Favrini ha
esposto dettagliatamente nell’articolo
pubblicato nella rubrica “Noi e
le altre Comunità” di questo numero
di “Comunità Chersina”.
martire di carità. Il luogo è stato
prescelto perché si suppone che il
corpo di P. Placido vi sia stato cremato
dopo aver subito la tortura
nel bunker del Palazzo delle S. S.
di piazza Oberdan senza rivelare il
nome di quanti l’aiutarono nella
sua azione di aiuto a tutti i perseguitati.
L’ex Risiera è stata scelta
anche, come ha detto nel suo
intervento l’Arcivescovo Emerito di
Gorizia P. Bommarco, “per rendere
omaggio non solo al P. Cortese
ma a tutti gli uomini e donne
immolati in olocausto in questo
forno crematorio… P. Placido –
dice ancora l’Arcivescovo Bommarco
– entra nel meraviglioso
martirologio del ventesimo secolo
che il Papa Giovanni Paolo II ha
ripresentato recentemente al
mondo; questi martiri costituiscono
un legame fra la testimonianza
evangelica offerta nei primi secoli
dell’era cristiana e quella che tantissimi
uomini e donne continuano
ad offrire al mondo anche ai nostri
Comunità Chersina
23
Un’altra importante attività di
quest’ultimo anno è stata la pubblicazione
del volume “La beffa di
Lussino”, che è stata illustrata dalla
dott.ssa Licia Giadrossi Gloria.
Sono seguite le diapositive di
Corrado Ballarin, che quest’anno ci
ha fatto “visitare” Zara, a partire
dalla Piazza delle Erbe, dove fervono
gli scavi archeologici i cui reperti
sono poi conservati nell’antica
chiesa di S. Donato, ora museo. Il
giro è proseguito con la chiesa di
S. Grisogono e quella della Madonna
della Salute, ricostruita dopo
i bombardamenti del ’44 che avevano
lasciato intatta solamente
l’abside. Abbiamo poi visto il Seminario,
i cinque pozzi che fornivano
l’acqua a tutta la città e la Porta
di Terraferma col leone marciano,
opera del Sanmicheli.
L’incontro si è concluso con un
ottimo buffet condito da tante amichevoli
chiacchiere
Conclusione della causa diocesana per la canonizzazione di
Padre Placido Cortese
giorni per riaffermare il primato del
Vangelo di Cristo e della Carità…”
La causa era stata avviata il 29
gennaio 2002 nella Curia vescovile
di Trieste con una cerimonia già
da noi descritta. Il rito odierno è
stato presieduto dal Vescovo di
Trieste Mons Eugenio Ravegnani
alla presenza dell’Arcivescovo
Emerito di Gorizia P. Antonio Vitale
Bommarco, del Vescovo di Veglia
Mons. Walter Zupan, del Padre
Provinciale dell’Ordine dei Frati
Minori Conventuali Padre Luciano
Fanin, una rappresentanza dell’Associazione
Nazionale ex Deportati
Politici, di altre Autorità civili
e religiose e di numeroso pubblico.
La cerimonia - splendidamente
organizzata - ha compreso alcuni
momenti in lingua slovena e croata
ed ha visto la partecipazione del
coro ecumenico sloveno di Trieste
diretto dal prof. Bogdan Kralj. La
figura del martire è stata rievocata,
oltre che dal P. Bommarco, dai lettori
Elsa Fonda e Livio Valenµiµ.

24 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
Sintesi del Verbale del 7° Consiglio Direttivo
tenuto a Mestre, in via delle Messi n. 31, sabato 25 ottobre 2003
Il Consiglio Direttivo della Società Francesco Patrizio della Comunità Chersina si è riunito sabato 25.10.2003 a
Mestre, in via delle Messi n. 31, nell’abitazione del consigliere Marino Bellemo, gentilmente messa a disposizione
dei convenuti, per trattare i punti all’ordine del giorno sottoelencati:
1. Lettura ed approvazione del verbale della seduta precedente
2. Messa a punto definitiva dello Statuto della Società
3. Esame della bozza di regolamento proposta dalla commissione nominata allo scopo
4. Adesioni alla “Società Francesco Patrizio della Comunità Chersina”
5. Nomina di un Segretario della Società
6. Individuazione dei rappresentanti della Società in seno all’Associazione delle Comunità Istriane (massimo 7, non
necessariamente membri del C. D.)
7. Sito INTERNET della Società
8. Programma attività 2003/2004: festa del Patrono, Raduno annuale, pubblicazioni, eventuali concorsi,…)
9. Varie ed eventuali
Erano presenti 8 su 15 consiglieri: Bellemo Marino, Bon Domenico, Moise Francesco, Moise Lucchi Meyra,
Palazzolo Debianchi Carmen, Sussich Bonavita Paola, Tomaz Anna Maria, Tomaz Luigi.
La seduta ha inizio intorno alle ore 10:00. Presiede la presidente Carmen Palazzolo Debianchi che, in assenza di un
segretario, verbalizza anche la seduta.
Approvato il verbale della riunione precedente, si passa alla trattazione del 2° punto all’o.d.g.. Sono pervenute soltanto
2 proposte di modifica, quella di Marino Bellemo e quella del sig. Arrigo Bonato, marito della chersina Giannina
Orlini, entrambe più formali che sostanziali. Esse vengono lette, discusse ed accolte. Il Consiglio, nel rivedere ancora
una volta il documento, tenuto anche conto dell’andamento delle presenze, decide di ridurre il numero dei Consiglieri
da 15 a 9; perché una seduta sia valida basterà quindi la presenza di 5 membri. La maggioranza dei Consiglieri ritiene
che con un numero così ridotto di persone sarà più facile incontrarsi. Non è d’accordo la Presidente che ritiene
che un numero così esiguo di individui non sia sufficientemente rappresentativo e manchi la possibilità di un confronto
di idee pluralista.
La discussione del 3° punto all’o. d. g. viene rinviata a tempo indeterminato.
Per quanto riguarda il punto 4, la Presidente comunica che le adesioni alla Società sono state finora 78, (75 consegnate
il giorno del raduno annuale e 3 giunte per posta); informa di aver sollecitato le adesioni dei chersini americani
ed australiani tramite i referenti della Comunità negli U.S.A. ed in Australia; chiede pareri e proposte per l’eventuale
sollecito di ulteriori consensi. Si conviene di cercare di raccogliere altre adesioni rispedendo tramite il giornale la
scheda di adesione.
In merito al punto 5, si rimane nella situazione attuale perché nessuno accetta l’incarico di Segretario, nemmeno
quello della verbalizzazione, a turno, delle sedute di Consiglio.
Per quanto riguarda il punto 8, la Presidente comunica che la S. Messa per la festa del Patrono sarà celebrata, come
di consueto, dall’arcivesco Bommarco a Trieste, il 3 gennaio 2004, alle ore 16:00, nella chiesa di Santa Rita e
Sant’Andrea di via Locchi. Dopo la cerimonia, su proposta di Gigi Tomaz, si discuterà il programma delle attività dell’anno.
In merito al punto 6, danno la propria disponibilità a rappresentare, per il momento, la nostra Comunità nell’Assemblea
generale delle Comunità Istriane, Bellemo M. e Moise F.
Infine si va al computer per fare una carrellata sul sito INTERNET, 7° punto all’o.d.g. Dopo averlo velocemente “visionato”,
tutti i presenti si riservano di esprimere una consapevole opinione dopo averlo esaminarlo con cura ed attenzione
a casa con l’aiuto di figli, nipoti o amici esperti. Unanime è però la richiesta di riprodurre anche nella prima
pagina del sito lo stemma di Cherso nella versione stampata sulla testata del nostro.
In varie il C.D. decide che i contributi volontari siano distinti e separati dal rimborso-stampa stabilito per i libri e che è
lecito un arrotondamento minimo (ai 5 euro) delle quote, per spese di gestione, in caso di attività associative varie.
Il Presidente
Carmen Palazzolo Debianchi
La versione integrale del verbale è a disposizione dei soci interessati nella sede della Società – a Trieste in
via Giulia n. 70 – ed è consultabile previo appuntamento telefonico con la Presidente (040 395942)

Novembre 2003 n. 49
CRONACHE LAURANESI
di Tonin Zmarich
Ed. Rigoni, pag.150, € 16,00
Si tratta di un’ulteriore opera narrativa
della Cultura dell’esodo, che rievoca
ricordi. Sono ricordi di un tempo vissuto
nel piccolo mondo scomparso
della cittadina di Laurana, raccolti ed
esposti in maniera del tutto originale:
cogliendo tutti gli aspetti ambientali
che sono stati catalogati per argomento.
Vengono menzionate vecchie usanze,
personaggi di paese, macchiette,
attività produttive e professionali, osterie
e botteghe, ritratti di persone che
caratterizzavano l’ambiente. Quel mondo
ha cessato di esistere quando l’autore
nel settembre del 1944 lascia per
sempre Laurana in un’atmosfera di
odio che si era sostituita a secoli di felice
e operosa convivenza multietnica.
I ricordi della propria vita iniziano
con la balia Francesca nella prima
infanzia. Riappare nei lettori anziani
questa figura che sostituiva la
mamma nell’allattamento prima che
venisse prodotto il latte artificiale.
Dell’epoca dell’asilo ricorda i giochi
con i coetanei che formavano i
“gruppi di quartiere!” Anche i giochi
che descrive appartengono ad un
tempo del tutto scomparso dai ricordi
come le zucche vuote allacciate sotto
le ascelle per imparare a nuotare.
Ricompare il “gioco dei quattro canto-
RECENSIONI
ni”. Nelle scuole elementari le amicizie
si erano ampliate con i ragazzi di
altri quartieri e giocavano a darsi battaglia
con fionde e cerbottane. Si rivive
l’atmosfera del racconto “I ragazzi
di via Pal”. Sono giochi scomparsi
come i vecchi maestri che insegnavano
principi morali.
Zmarich si sente profondamente
un liburno, perciò indugia a descrivere
con amore i pergolati d’uva fragola e
malvasia, le terrazze e i balconi ricoperti
di vasi di garofani e gerani, la gita
a Cherso, isola dove è nata sua
madre, la costiera liburnica pregnante
di leggende e di storia. Descrive il
paesaggio di Laurana all’imbrunire
con la chiesetta di San Salvador che
preannunciava il faro e l’ampio porto.
Durante la guerra venne mobilitato
ma prima di venire avviato al fronte fu
firmato l’armistizio. Tornato a casa, nel
settembre del 1944 ha dato l’addio
per sempre a Laurana mentre tede-
History in exile
Memorie e identità
ai confini con i Balcani
di Pamela Ballinger, pag. 286.
Segnaliamo questo volume per i
nostri lettori di lingua inglese, perché
non ne esiste una traduzione in lingua
italiana. L’autrice è una giovane
docente di antropologia culturale che
riporta nel libro i risultati della ricerca
Comunità Chersina
25
schi e X Mas combattevano contro i
partigiani sempre più aggressivi. Con
quella partenza finisce anche il tempo
della giovinezza spensierata e felice.
L’opera è dedicata al fratello Manfredi
e agli altri che come lui furono
barbaramente infoibati nell’atmosfera
di odio che si era scatenata. Forse a
stroncare le loro vite in quella maniera
orrenda furono compaesani, forse
compagni di scuola.
L’autore auspica che il ricordo
delle radici del patrimonio culturale
della sua terra non venga dimenticato
e serva di esempio alle generazioni
future. Noi lettori auspichiamo che la
sua opera raggiunga lo scopo. Dai tragici
eventi del settembre 1943 è trascorso
un lungo periodo di pace e per
gli uomini di buona volontà si presenta
la prospettiva di un comune cammino
nella comunità europea.
Pino Vuxani
da lei condotta per alcuni anni nella
Regione Giulia, per la sua tesi di dottorato.
Si tratta pertanto di un lavoro
scientifico, che affronta le diverse
questioni con rigore e dopo aver effettuato
per ciascuna di esse delle
accurate e profonde indagini. Obiettivo
della ricerca era indagare sulle
vicende che hanno avuto come conseguenza
l’esodo della popolazione
italiana autoctona, la sua divisione in
esuli e rimasti ma, soprattutto, la divisione
della memoria per cui degli
stessi tragici avvenimenti vengono
date versioni diverse ed a volte opposte.
Per quanto riguarda i contenuti,
ne daranno un’idea i titoli dei capitoli
e dell’introduzione. Titolo di quest’ultima
è “L’ombra dei Balcani, cui seguono
“Mappa della Marca Giulia”, “La
seconda Guerra Mondiale”, “La Questione
di Trieste”, “L’esodo sommerso”,
“La politica della sommersione: le
foibe”. Negli ultimi due capitoli c’è la
descrizione di avvenimenti da parte di
esuli e di rimasti e una ricostruzione
della storia dell’epoca attraverso le
testimonianze dei protagonisti.
Il volume è in vendita nella Libreria
Internazionale Italo Svevo di Trieste,
ovviamente, nell’unica versione
disponibile, e cioè in quella inglese.

26 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
Novembre
Novembre: i nostri morti parla ancora
in italian nel vecio cimitero
sovra quel scoio mio, fato straniero,
indove bate sirocal e bora.
I parla sì, ma proprio sotovose
senza el conforto più de un fior amico,
ultimi testimoni de un antico
amor sepolto sto quele crose.
Novembre: San Martin se mete in strada
come ogni ano, el va verso l’inverno
e resta solitaria la contrada
indormenzada nel suo sono eterno:
le piaghe de ogni casa abandonada
brusa come le pampe de l’inferno.
Dicembre
Dicembre: l’ano vecio, sconsumado,
cu ‘l saco svodo el se strascina via,
passa San Nicolò, Santa Lucia,
senza rimedio xe quel che xe stado;
indrio più no se torna e alora andemo
a fronte alta verso el novo ano
butando drio le spale ogni altro afano
e incontro a la speranza camineremo.
L’albaro de Nadal pien de lustrini
xe simbolo de luce e redenzion,
sui rami le paranze e i mandarini
profuma l’aria gelida de bon.
Un augurio de cor: Forza chersini,
cantero “Sempre alegri e mai passion!”
Genaio
Genaio de bordure ricamade
sui rami del figher, abasso in orto,
de barche sotovento cuzze in porto
e de buganze su le man jazade.
Canta la bora par le canisele
sbisigando fin drento dei camini,
trema de fredo el ciaro dei lumini
e, nel ciel de la note, anche le stele.
Bianchi fantasmi sta sconti nel scuro,
pensieri che l’inverno in mente ciama,
le ombre se rintana raso el muro
co in meso el fuguler arde la fiama
del grande zoco. El picolo al sicuro,
ride nel sono in brazo de la mama.
POESIE
Febraio
Febraio de violete
e bore s’cete.
Sconte fra i zochi de uliver,
le prime se anunziava
cu’l profumo
quando ancora el jazo
bianchisava
atorno de le loquize
in campagna,
e la carnacia
bordisando in zercio,
la se lassava spetenar dal vento.
Febraio. Ancora un refulo de inverno
sul mar, carta de zucaro, ingrugnado.
E quel profumo,
anche imaginado,
el mantien calda in cor
ogni speranza.
di Aldo Poceck de Pitor
San Nicolò
Per la vigilia de San Nicolò
- tempo de fighi suti e de naranze,
de lanzarde salade e de buganze –
metevimo el stival su la finestra
e, boni, in leto andavimo bonora.
Fis’ciava zo par Varosina la bora.
Un vecio alto, cu la barba bianca
vestido in rosso e cu ‘l baston de argento,
caminava curvado contro vento,
stavimo cuzzi soto le coverte.
El vecio, par a pian, drento i stivai
ne lassava, passando, i sui regai.
Che festa de matina! Apena ciaro
saltavamo de leto e in do e do quatro,
naranze, gianduioti, mandulato,
bomboni e ancora ogni ben di Dio,
pupe lenci, cavai de cartapesta;
alora sì che iera propio festa!
Ma soto un volto, in una casa scura,
la matina arivava un fià più tardi:
- Picolo mio, ti gnanche che ti guardi,
el tuo stival ga un buso su la siola;
piansi, ti ga raion. La cativeria
più grande al mondo, xe la tua miseria.
San Nicolò, si adesso ti va a torno,
come una volta cu la zesta in spala,
te prego, no scordar gnanche una scala
Marzo
o una finestra o una baladora:
Marzo de vento,
fa che ogni fio de dona sia cuntento!
mato de cadena xe,
Camina un vecio, cu ‘l baston de argento…
come ti,
chi che camina scalzo!
Girlande de cocai
picade in cielo
su do ragi de un sol
fresco de lissia
te incorona la testa.
Se dismissia
ogni corpo da l’sono
e ne le vene
buliga frizantin sangue novelo.
Marzo maturlo
scarso de zervelo,
pien de promesse mantegnude mai,
el sol che ti ne mostri
el passa via
insieme cun quel svolo de cocai.

Novembre 2003 n. 49
LA PAGINA DEI LETTORI
Maria ˘iæ in Rogiæ così ci
scrive da Cherso
Egregi!
Sono una chersina, nata, cresciuta,
pensionata, sempre residente
a Cherso.
Sono membro della Comunità
degli Italiani; ricevo il giornalino.
Trovo tante cose interessanti e
che mi piace leggere come la rubrica
“Chi ci ha lasciato”. A proposito
di quest’ultima desidero
scrivervi due righe e farvi una
proposta. Non so se viene data
informazione soltanto di quelli
che ci hanno lasciato - ma membri
della Comunità - oppure no. Si
potrebbe far sapere anche chi dei
chersini è morto a Cherso: in
questo modo anche i tanti chersini
sparsi per il mondo che ricevono
la vostra stampa verrebbero
a sapere la notizia. Quest’anno ci
hanno lasciato proprio tanti veri
chersini (perciò siamo sempre di
meno). Parlando di questo argomento
con un mio coetaneo residente
in Italia e con altri chersini,
tutti mi hanno detto: “Bisogna che
qualcun fa saver, se no non se
sa” Allora io vi faccio sapere i nomi
dei chersini deceduti a Cherso
nel 2003 e voi pensateci e decidete.
Carissima signora, è proprio
come le hanno detto i suoi amici:
“Bisogna che qualcun fa saver…”
perciò pubblichiamo nella rubrica
apposita l’elenco degli estinti a
Cherso nel 2003 che ci ha inviato
e le saremmo grati se ci facesse
pervenire, di volta in volta, prima
dell’uscita del periodico, le informazioni
in merito.
Cherso
Anche canora… musicale…
classica
Musica lirica, presenza costante
nella nostra tradizione,
insita nella nostra cultura, nella
nostra naturale predisposizione
al canto ordinato e armonioso.
Fin da piccoli, in famiglia, la si
cantava, la si respirava, ci si
nutriva.
In quell’epoca, forse, sarà stato
così dappertutto, comunque,
per essere un piccolo centro,
Cherso era speciale. Cherso, allora,
aveva un Signor Maestro, aveva
un “GRANDE”, aveva Smareglia.
E si godeva dell’attenzione,
dell’impegno, del contributo
personale di tutti i cittadini, dal
più semplice all’insigne.
Ricordo con struggente e romantica
malinconia i primi anni
’30, anni della mia infanzia. Anni
in cui il maestro Antonio Smareglia
– severo, rigoroso, esigente
e… splendido – impegnava adulti,
ragazzi e bambini, tutti insieme,
nel difficile canto lirico, ottenendo
risultati più che lodevoli.
Una delle tante serate memorabili
in quel nostro Patrizio: trovatore,
la scena degli zingari: un
coro (sempre misto) ben affiatato,
compatto, armonico. Fuoco,
incudine, martelli, ecc.
Manrique, un diciottenne (el
lavorava de barbier), io, (ben mascarada)
Azucena, Mary Carvin
ricorderà, l’acuto finale dovette
farlo lei, quel salire sussultorio
non mi riuscì mai, neanche alle
prove (ogni volta me ciapava la
“ridariola”).
Poi, pezzi vari come “m’appari”
e ancora: Ballo in Maschera,
Forza del Destino ma anche Tosti,
Leoncavallo, Schubert. Meyra
ricorderà le prove della “Serenata”
a casa sua con Smareglia.
Con mia cugina Miranda duetti:
Mefistofele, Faust, Flauto Magico
Comunità Chersina
27
e ancora Schubert, Mendelsshon,
Pergolesi, ecc.
D’estate concerti in Pra’.
Ragazzi: Francesco Solis,
Gasparetto, Giacometto, Aldo,
… vorrei tanto poter ricordare
tutti.
Adulti: Bertotto, zio Vittore e
zio Romano de Manzolini, Solis
padre … e se qualcuno, in questo,
mi può aiutare … felicissima.
Anche al Fontego trovammo
pronta ospitalità e perfino le monache,
talvolta, svestivano la loro
autorità confessionale (madre
“Defonsa” ne faceva cantar: Non
basta il pianto? Svenami, ti bevi il
sangue mio, ecc.)
E la Messa di Pasqua in Duomo?
Musica straordinaria e mai
più sentita. Voci mature belle corpose
con qualche assolo di adolescente.
Maria e Luisella Baici, ricordate?
Per l’occasione vestivate due
abiti in maglia di lana, fatti da
vostra madre: uno azzurro pervinca
e l’altro rosa pesco.
Lasciai Cherso per l’Istria nel
’37 in seguito a nostro dissesto
economico e morale ma ci tornavo
spesso dai nonni “Pitor” e da
zia Mirta. Tornavo nel mio alveo
originario dal quale traevo linfa
integrativa di sostanziale efficacia
in ambito spirituale.
Cherso e l’Istria (entrambe da
me amate) sono, pur nell’odierno
benessere, il mio costante tormento
e le loro “Sante Piere”, col
passare del tempo, sono diventate
macigni di amara nostalgia ma
anche tenace e viva memoria
dell’offesa atroce e dell’iniquo
male.
Bellussi Arianna
(fia de Bepi e de Olj Policek)

28 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
Gentilissima Presidente della
Comunità Chersina,
In un recente mio viaggio a
Cherso ho assistito alla totale
demolizione della scalinata di
Rialto, eseguita per poter completare
gli allacciamenti alla rete
fognaria. Sul posto non ho notato
nessun tecnico del Comune, solamente
alcuni operai e manovali
(vedi foto). Data l’importanza dell’opera
che si va a demolire, trattandosi
di opera secolare e storica,
a mio avviso dovrebbe intervenire
il Sovrintendente ai Beni Ambientali.
E in riferimento al rifacimento
totale del manto della Piazzetta,
un lavoro eseguito a regola d’arte
in tutti i particolari, ma non funzio-
Carissimi,
Il giornalino, nel nuovo formato,
è maneggevole e sempre così gradevole
da vedere… sorprendenti
gli articoli sulla nostra Cherso e
dei nostri grandi personaggi del
passato ma…
da che parte si è nascosta Delia,
di cui ci manca quel “guizzo
provocatorio”?
Mi piacerebbe leggere di tanto
in tanto qualche poesia di Aldo
Policek perché le sue poesie racchiudono,
come poche, tante realtà.
Andando al cimitero con mio
figlio, davanti al monumento di uno
nale in caso di una pioggia un po’
più abbondante. Una sera venen-
zio di mio marito, che era caduto al
seguito di F. Baracca, c’era per
terra un vecchio vaso di zinco. Era
bucato questo vaso e, nel minuscolo
buchino, un piccolo fiore
rosso aveva trovato il suo spazio.
Prendendo in mano il vaso, mio
figlio ha cominciato a declamare:
Sul muro
de una vecia casa dirocada
xe nato un fior…
Non potete immaginare la mia
emozione! L’ho abbracciato commossa
e felice. Mio figlio aveva
do dal prato mi è stato infatti impossibile
attraversare la piazza,
coperta per oltre 30 centimetri di
acqua piovana confluente da tutte
le grondaie delle case circostanti.
In questo caso sarebbe bastato
mettere in opera due pozzetti collegandoli
attraverso la via Fortis al
mare, non molto distante.
Suggerirei all’Amministraziuone
Comunale di istituire una Commissione
Tecnica in seno alla
Comunità – e perché non coinvolgere
anche la Comunità Italiana?
– per le valutazioni del caso, dato
che ora si vanno a intaccare moltissimi
siti che dovrebbero avere
una tutela di riguardo conservativo
nell’ottica del “Come era e dove
era”.
P. A.
letto a mia insaputa qualcosa che
ci appartiene. Capite?
Meri Costerni Vescovi
Cara Meri,
come vedi, ho trovato infine lo
spazio per inserire sul nostro foglio
la tua simpatica lettera e soddisfare
il tuo desiderio di leggere qualche
poesia di A. Policek. In questo
numero ce ne sono tante.
Troverò senz’altro il modo di
pubblicare, prima possibile, anche
i tuoi versi.

Novembre 2003 n. 49
La nostra Comunità ricorda chi ci ha lasciato
Comunità Chersina
Doncovio Antonio a New York (Astoria) il 10.02.03 a 86 anni
Spadoni Renato a Geelong (Australia) il 09.05.03 a 74 anni
Juriaco Antonio a New York (USA) il 07.07.03 a 73 anni
Wollner Ottavio a Verona il 10.07.03 a 76 anni
Sablich Francesco a Trieste il 07.08.03 a 91 anni
Colombis Froglia Fides a Lugano (Svizzera) il 10.08.03 a 91 anni
Bommarco Maria a Trieste il 14.08.03 a 83 anni
Stefani Biagini Iginia a Reggio Calabria il 16.08.03 a 86 anni
La signora Maria ˘iæ in Rogiæ ci comunica (vedi “Pagina dei Lettori”) i nomi delle persone decedu-
te a Cherso, nell’anno 2003
Bacchia in Pugiotto Antonia il 19.01.03 a 91 anni
Prendivoj in Sepµiæ Rina (de Francesco Perz) il 26.01.03 a 69 anni
Sabliæ Vera (de Balde) il 02.02.03 a 53 anni
Sigoviæ Stefano (Ziskiæ) il 16.02.03 a 80 anni
Dezeliæ Ivan, nato a Loznati il 21.02.03 a 78 anni
Toich in Ziz Nina il 28.02.03 a 91 anni
Dujmovich Francesca in Marinkoviæ (Kekina Setepanca) il 09.03.03 a 66 anni
Bravdica in Marinkoviæ Franica (Kekica Kokica) il 15.03.03 a 80 anni
Filipas Ivan (Zuva Lesta) il 10.04.03 a 90 anni
Ferlora in Salvagno Anita il 12.04.03 a 83 anni
Surdich Antonio (Tone Gurla) il 12.05.03 a 90 anni
Chiole Giovanni il 16.05.03 a 79 anni
Toiæ Mario, nato a Smergo il 22.05.03 a 53 anni
Sintiæ Antonia, nata a Smergo il 29.05.03 a 89 anni
Dorcich in Fucich Ana (Kokica) il 02.06.03 a 92 anni
Balon Guido, nato a Vallon il 15.06.03 a 80 anni
Jurjako in Damijanjeviæ Ana, nata a Podol il 26.06.03 a 61 anni
Toiæ Josip, nato a Smergo l’01.07.03 a 72 anni
Soldatiæ in Toiæ Silvana il 04.07.03 a 41 anni
Bravdica in Fornarich Rina (de Santacasa) il 14.07.03 a 80 anni
Fatuta in Negovetich Franica (de Monsich) il 30.07.03 a 91 anni
Fatuta in Purich Antonia (Tonina Zubanka de Pesich) il 10.08.03 a 84 anni
Puriæ Giuseppe il 02.09.03 a 79 anni
Fatuta in Filiniæ Maria (Maria Zubanka) l’11.09.03 a 91 anni
Sussich Surdich Anna il 09.10.03 a 78 anni
29

30 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
Maria Bommarco, la maggiore
dei fratelli Bommarco, ci ha lasciato
Così la ricorda l’amica
Nives Sepcich Muzzonigro
Cara Maria,
dopo averti rivolto l’estremo saluto
al Cimitero di Gorizia, desidero
ora, dalle pagine di “Comunità
Chersina”, giornale che tu amavi
leggere con vivo interesse, rivolgere
a te ancora un pensiero affettuoso,
in forma di messaggio epi-
stolare, per rievocare i momenti
salienti della nostra lunga amicizia.
Ti ho conosciuta a Cherso, quando
io ero una ragazzina e tu una bella
signorina alta e slanciata, con
degli occhi chiari, grandi, espressivi,
specchio del tuo animo schietto,
generoso, altruista.
Quando ti rividi eravamo nel
’58, a casa dei tuoi zii, Matteo e
Nella Bommarco, dove incontrai
anche tua sorella Gianna. Io ero
stata appena nominata al Liceo
Scientifico di Gorizia e così venivo
spesso a casa della vostra zia
Nella, dove, grazie anche alla tua
presenza, trovavo un ambiente
familiare.
Poi per lunghi anni ci siamo
perse di vista; ti ritrovai a Gorizia
nel 1983 in occasione dell’ingresso
nella nostra Diocesi dell’Arcivescovo
Padre Antonio Vitale Bommarco
tuo fratello. Era il 6 febbraio,
una fredda giornata d’inverno
spruzzata dalla neve. Come fui
contenta di rivederti! Da allora rial-
lacciammo il nostro rapporto che
continuò ininterrotto sino al tuo
ritorno a Trieste.
Venni spesso a trovarti in Arcivescovado
e qualche volta incontrai
anche Gianna; nel tiepido tepore
del caminetto acceso trascorremmo
insieme tante ore liete, ricordando
Cherso, gli amici e le
persone care. Tu eri per me un
punto di riferimento, mi sembrava
di non essere più lontana da
Cherso di cui tu avevi sempre le
notizie più recenti. Voglio ricordare
la tua grande disponibilità, la tua
instancabile operosità, la tua vita
ben spesa, non solo a favore dei
tuoi familiari ma di tutti coloro che
a te si rivolgevano.
Sotto un’apparente “scorza rude”,
in te si celava un animo gentile,
generoso, sensibile.
Ti ho voluto bene cara Maria,
ed ho sempre avuto la sensazione
di essere da te ricambiata; per
questo ti dico grazie e per tutto
quello che in questi anni da te ho
appreso.
Addio Maria, questa volta per
sempre. Con affetto e con stima,
Nives.
Ricette nostrane per i Chersini sparsi per il mondo
tradizionali, semplici, salutari, da non dimenticare!
Sardele na savor
Il “savor” è un antico metodo di conservazione del pesce che, così preparato e conservato
in un luogo fresco, può durare anche una settimana
Ingredienti:
sarde, gr. 700 - olio per friggere quanto basta - un po’ di farina per infarinare il pesce - 2 spicchi d’aglio tritati - olio d’oliva,
1 dl - aceto di vino, 1 dl - un po’ di rosmarino - sale e pepe quanto basta.
Esecuzione:
Squamare e togliere le interiora alle sarde poi lasciarle scolare su di un tagliere o asciugarle con una salvietta di
carta. Mettere su fuoco moderato abbondante olio per friggere e, quando comincia a fumare, mettervi le sarde infarinate.
Per infarinarle correttamente passare nella farina solo la quantità di pesce da mettere immediatamente nella
padella (un’infarinatura troppo precoce diventa infatti molliccia e pregiudica il risultato) poi metterlo in un setaccio e
scuoterlo per eliminare la farina in eccesso e distribuirla uniformemente sulla superficie delle sarde. Quando l’olio
comincia a fumare immergervi le sarde infarinate e farle dorare da una parte e dall’altra. Appena cotte, toglierle dal
fuoco con un mestolo forato ed appoggiarle su di un largo vassoio ricoperto di carta assorbente e lasciarle raffreddare.
Mentre il pesce si raffredda, mettere sul fuoco una padella con l’olio d’oliva e farvi rosolare leggermente l’aglio
tritato. Infine disporre le sarde fritte e fredde, a strati, in un recipiente adeguato - oggi si può usare il pyrex - Condire
ogni strato con l’aglio tritato, sale, pepe e rametti di rosmarino e versare sul tutto l’olio in cui è stato rosolato l’aglio e
l’aceto in modo da ricoprire completamente il pesce. Coprire il recipiente e metterlo da parte per almeno 24 ore prima
di consumarlo, freddo, come antipasto o come pietanza. Questa preparazione è adatta anche ad altri tipi di pesce di
piccolo taglio o a filetti di pesce più grande.

Novembre 2003 n. 49
Comunità Chersina
GRAZIE PER I VOSTRI CONTRIBUTI
Conto Corrente Postale: 11338340 - Intestato a: Associazione Francesco Patrizio
della Comunità Chersina - Via Giulia, 70 - 34126 Trieste
Agostini Claudio ..........................................per amicizia....................................................................e 25,00
Bacchia Giuseppina ....................................pro stampa ....................................................................e 20,00
Bacchia Maria ..............................................in memoria di Domenico Pugiotto..................................e 20,00
Badano Viviana............................................in memoria dei propri defunti ........................................e 30,00
Baldas Gianni ..............................................in memoria di Bon Andriza ............................................e 20,00
Bellussi Adriana ..........................................pro stampa ....................................................................e 30,00
Bertotto Vincenzo ........................................pro stampa ....................................................................e 30,00
Bonich Bracco Fides....................................pro stampa ....................................................................e 10,00
Borri Baici Graziella ....................................in memoria di Nino Baici dalle famiglie Baici
di Genova e Monfalcone ................................................e 200,00
Brunetti Tino ................................................pro stampa ....................................................................e 10,00
Bunicci Domenico ........................................pro stampa ....................................................................e 50,00
Bunicelli Perisa Letizia ................................pro stampa ....................................................................e 20,00
Castellan Meri e Piero ................................pro stampa ....................................................................e 30,00
Chersi Adriana ............................................pro stampa ....................................................................e 20,00
Chersi Giovanna ........................................in memoria dei propri defunti ........................................e 50,00
Chersi Giovanna ..........................................in ricordo dei genitori da Giannina, Mariuccia e Bice ....e 30,00
Coglievina Marino ........................................pro stampa ....................................................................e 20,00
Coglievina Nino ..........................................pro stampa ....................................................................e 25,00
Colombis Giulia ..........................................in memoria di Fides Colombis Froglia............................e 25,00
Colombis Giulia............................................in memoria di Valerio Savoj Colombis e
Suor Giacoma Giorgia Colombis ..................................e 25,00
Conte Ester..................................................pro stampa ....................................................................e 20,00
Costerni Vescovi Mery ................................pro stampa ....................................................................e 25,00
Cremini Silvio ..............................................pro stampa ....................................................................e 20,00
Cremonesi Nelly ..........................................pro stampa ....................................................................e 10,00
Crivellari Nives ............................................in memoria del fratello Matteo Crivellari ........................e 100,00
Crivici Pasquale ..........................................pro stampa ....................................................................e 50,00
Desco Suor Gaudenzia................................pro stampa ....................................................................e 30,00
Diacci Giovanni ..........................................in memoria di Diacci Giovanni ......................................e 10,00
Donaggio Antonio ........................................in memoria dei propri defunti ........................................e 50,00
Federico Nevio ............................................pro stampa ....................................................................e 15,00
Filippas Pugiotto Maria ................................pro stampa ....................................................................e 10,00
Fillini Don Antonio........................................pro stampa ....................................................................e 50,00
Fratelli Bommarco........................................per ricordare la sorella Maria ........................................e 200,00
Fucci Miriam ................................................in memoria delle sorelle Gina,
Valentina e marito Antonio ............................................e 50,00
Fucci Miriam ................................................in memoria di Nives Borri e Maria Bommarco ..............e 30,00
Fucich Elena ................................................pro stampa ....................................................................e 15,00
Gatti Renato ................................................pro stampa ....................................................................e 50,00
Grisan Anita ................................................in memoria di Etta Smundin Stella ................................e 20,00
Grisan Cretella Annamaria ..........................per i propri cari ..............................................................e 50,00
Ivassich Giovanni ........................................pro stampa ....................................................................e 20,00
Juresich Marina............................................pro stampa ....................................................................e 25,00
Kamalich Ferlora Giannina ..........................pro stampa ....................................................................e 20,00
Lodi Giovanni ..............................................in ricordo di Nicoletta Candelari ....................................e 25,00
Lovrich Ivan di Puntacroce ..........................pro stampa ....................................................................e 20,00
Maver Antonio..............................................pro stampa ....................................................................e 20,00
Medarich Giuseppe......................................in memoria della moglie Maria Jacuzzi..........................e 50,00
Muscardin Antonio e Rina............................pro stampa ....................................................................e 20,00
Nardelli Fulvio ..............................................pro stampa ....................................................................e 20,00
Pellegrini Paolo e Anna ..............................in memoria della mamma chersina................................e 20,00
31

32 Comunità Chersina Novembre 2003 n. 49
Russo Quaglia Mariella................................pro stampa ....................................................................e 25,00
Sepcich Nena e Giorgio ..............................pro stampa ....................................................................e 100,00
Sintich Maver Giovanna ..............................in memoria del marito Antonio ......................................e 20,00
Sorelle Mitis ................................................in memoria dei loro defunti ............................................e 10,00
Sorelle Sussich ............................................in memoria di Anna Surdich ..........................................e 50,00
Stagni Mons, Giuseppe................................pro stampa ....................................................................e 20,00
Stefani Antonio ............................................in memoria della moglie Rita ........................................e 60,00
Stefani Giorgio ............................................in memoria della zia Iginia ............................................e 100,00
Stefani Nives ..............................................in memoria della cognata Iginia ....................................e 100,00
Sucich Liliana ..............................................pro stampa ....................................................................e 20,00
Surdich Francesco ......................................pro stampa ....................................................................e 25,00
Sussich Tiziani Loredana ............................in memoria di Maria Bommarco ....................................e 25,00
Sussich Tiziani Loredana ............................in memoria di Antonio Sussich ......................................e 25,00
Cacchioli Giuseppe e Antonia (Fornarich) ..........................................................................................$ Usa 20,00
Ceglian Giovanni ................................................................................................................................$ Usa 100,00
Coglievina Antonio & Emilia ................................................................................................................$ Usa 30,00
Fatutta Elvina ..............................................in memoria di Nino e della mamma Ofelia Bacci ..........$ Usa 40,00
Fermeglia Gildo e Laura......................................................................................................................$ Usa 30,00
Filipas Antonio (Canada) ....................................................................................................................$ Usa 40,00
Fornarich Negovettich Nina ........................per i miei 100 anni di esistenza ....................................$ Usa 100,00
Galosich Vitich Laura ..........................................................................................................................$ Usa 30,00
Juriano Maria,Tina e Rina, ..........................in memoria del fratello Antonio ......................................$ Usa 50,00
Legaz John..........................................................................................................................................$ Usa 10,00
Michicich Anton ..................................................................................................................................$ Usa 20,00
Mocolo Carmela ..................................................................................................................................$ Usa 10,00
Morin Maria ........................................................................................................................................$ Usa 20,00
Muscardin Piero e Fernanda ..............................................................................................................$ Usa 20,00
Negovetti Antonio ........................................in memoria di Rina Bradizza Fornarich..........................$ Usa 20,00
Petrani Guido e Terry ..........................................................................................................................$ Usa 42,00
Radoslovich Andrea ............................................................................................................................$ Usa 10,00
Sabini Matteo e Vittoria ......................................................................................................................$ Usa 20,00
Sablich Giorgio Sr. ..............................................................................................................................$ Usa 10,00
Sablich George e Lina ........................................................................................................................$ Usa 10,00
Sepcich Nick & Mary (Florida) ............................................................................................................$ Usa 20,00
Suriani Valcich Etty..............................................................................................................................$ Usa 10,00
Tentor Antony & Inge ..........................................................................................................................$ Usa 10,00
Vala Rosario........................................................................................................................................$ Usa 30,00
Verbora Giuseppe ..............................................................................................................................$ Usa 10,00
Zorovich Nory & Jack ..........................................................................................................................$ Usa 20,00
Missinich Anna ............................................pro stampa ....................................................................$ Usa 30,00
Splendore Wanda ........................................pro stampa ....................................................................$ Usa 20,00
Viti Nello ......................................................pro stampa ....................................................................$ Usa 500,00
Sharp Elaine ................................................per ricordare Maria Bommarco ......................................$ Usa 50,00
Apap Maria..........................................................................................................................................$ Aus. 20,00
Battaia Giacomo ................................................................................................................................$ Aus. 30,00
Bradizza Nello ....................................................................................................................................$ Aus. 20,00
Carvin Giorgio ....................................................................................................................................$ Aus. 50,00
Carvin Luigi ........................................................................................................................................$ Aus. 50,00
Carvin Mary ........................................................................................................................................$ Aus. 50,00
Marussi Antonio ..........................................pro stampa ....................................................................$ Aus. 50,00
Marussich Nino e Serafina ..........................in memoria dei propri defunti ........................................$ Aus. 50,00
Perovich Anna e Piero ........................................................................................................................$ Aus. 40,00
Perovich Gino......................................................................................................................................$ Aus. 20,00
Scarpin Pina........................................................................................................................................$ Aus. 30,00
Spadoni Anna ............................................in memoria di Renato Spadoni ......................................$ Aus. 20,00
Velcich Daniele....................................................................................................................................$ Aus. 20,00
Velcich Daniele....................................................................................................................................$ Aus. 30,00

Fotografia di C. Ballarin. I celebranti con un gruppo di bambini di Cherso dopo la Santa Messa domenicale del 21 settembre.