1198 BvS n11 dicembre_bozza.qxd - Biblioteca di via Senato
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la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong><br />
mensile<br />
Milano<br />
anno II<br />
n.11 – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
L’avventurosa<br />
vita <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong><br />
e del suo<br />
immortale<br />
burattino<br />
Luciano Curreri,<br />
Pietro Pancrazi,<br />
Chiara Nicolini<br />
e Matteo Noja
la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> - Milano<br />
MENSILE DI BIBLIOFILIA – ANNO II – N.11/19 – MILANO, DICEMBRE 2010<br />
Sommario<br />
5<br />
13<br />
29<br />
45<br />
Pinocchio nella <strong>Biblioteca</strong> dell’Utopia<br />
IL MONDO DI PINOCCHIO<br />
È UNA CITTÀ IDEALE? *<br />
dalla presentazione del volume<br />
Pinocchio nella <strong>Biblioteca</strong> dell’Utopia<br />
ELOGIO DI COLLODI<br />
CON PENNA E FUCILE<br />
<strong>di</strong> Luciano Curreri *<br />
IN SEDICESIMO - Le rubriche<br />
GLI APPUNTAMENTI<br />
CON “DANTE E L’ISLAM”,<br />
I CATALOGHI, IL SALONE<br />
DEL LIBRO USATO, LE ASTE,<br />
L’INTERVISTA D’AUTORE,<br />
LE MOSTRE, LE RECENSIONI<br />
Pinocchio nella <strong>Biblioteca</strong> dell’Utopia<br />
ELOGIO DI PINOCCHIO,<br />
EROE CASALINGO<br />
DI UN TEMPO CHE FU<br />
<strong>di</strong> Pietro Pancrazi *<br />
55<br />
63<br />
72<br />
Libri illustrati in <strong>BvS</strong><br />
L’AVVENTUROSO<br />
BURATTINO IN 130 ANNI DI<br />
RILETTURE PER IMMAGINI<br />
<strong>di</strong> Chiara Nicolini<br />
<strong>BvS</strong>: rarità per veri bibliofili<br />
IN ARTE COLLODI.<br />
VITA E OPERE DEL BABBO<br />
DI PINOCCHIO<br />
<strong>di</strong> Matteo Noja<br />
La pagina dei lettori<br />
BIBLIOFILIA A CHIARE<br />
LETTERE<br />
* tratto da Le Avventure<br />
<strong>di</strong> Pinocchio, Silvio Berlusconi<br />
E<strong>di</strong>tore, Milano 2010
Consiglio <strong>di</strong> amministrazione della<br />
Fondazione <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong><br />
Marcello Dell’Utri (presidente)<br />
Giuliano Adreani, Carlo Carena,<br />
Fedele Confalonieri, Maurizio Costa,<br />
Carlo De Simone, Ennio Doris, Paolo<br />
Andrea Mettel, Fabio Perotti Cei,<br />
Fulvio Pravadelli, Carlo Tognoli<br />
Segretario Generale<br />
Angelo De Tomasi<br />
Collegio dei Revisori dei conti<br />
Achille Frattini (presidente)<br />
Gianfranco Polerani,<br />
Francesco Antonio Giampaolo<br />
Fondazione <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong><br />
Elena Bellini segreteria mostre<br />
Arianna Calò sala consultazione<br />
Sonia Corain segreteria teatro<br />
Giacomo Corvaglia sala consultazione<br />
Marcello Dell’Utri conservatore<br />
Margherita Dell’Utri sala consultazione<br />
Clau<strong>di</strong>o Ferri <strong>di</strong>rettore<br />
Luciano Ghirelli servizi generali<br />
Laura Mariani Conti archivio<br />
Malaparte<br />
Matteo Noja responsabile dell’archivio<br />
e del fondo moderno<br />
Donatella Oggioni responsabile teatro<br />
e ufficio stampa<br />
Annette Popel Pozzo responsabile<br />
del fondo antico<br />
Beatrice Porchera sala Campanella<br />
Gau<strong>di</strong>o Saracino servizi generali<br />
Stampato in Italia<br />
© 2010 – <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong><br />
E<strong>di</strong>zioni – Tutti i <strong>di</strong>ritti riservati<br />
Direttore responsabile<br />
Angelo Crespi<br />
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Fotolito e stampa<br />
Galli Thierry, Milano<br />
Referenze fotografiche<br />
Saporetti Immagini d’Arte Snc,<br />
Milano<br />
L’e<strong>di</strong>tore si <strong>di</strong>chiara <strong>di</strong>sponibile<br />
a regolare eventuali <strong>di</strong>ritti per<br />
immagini o testi <strong>di</strong> cui non sia stato<br />
possibile reperire la fonte<br />
Immagine in copertina:<br />
Il Pinocchio <strong>di</strong>segnato da E. Mazzanti<br />
Questo perio<strong>di</strong>co è associato alla<br />
Unione Stampa Perio<strong>di</strong>ca Italiana<br />
Direzione e redazione<br />
Via <strong>Senato</strong>, 14 – 20121 Milano<br />
Tel. 02 76215318<br />
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segreteria@biblioteca<strong>di</strong><strong>via</strong>senato.it<br />
www.biblioteca<strong>di</strong><strong>via</strong>senato.it<br />
Bollettino mensile della<br />
<strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano<br />
<strong>di</strong>stribuito gratuitamente<br />
Reg. Trib. <strong>di</strong> Milano n. 104 del<br />
11/03/2009
E<strong>di</strong>toriale<br />
numero del 2010 del nostro<br />
bollettino è interamente de<strong>di</strong>cato<br />
L’ultimo<br />
a Le avventure <strong>di</strong> Pinocchio <strong>di</strong> Carlo<br />
Collo<strong>di</strong>, scelto quest’anno come testo<br />
dell’ormai ventennale <strong>Biblioteca</strong> dell’Utopia<br />
della Silvio Berlusconi E<strong>di</strong>tore.<br />
“Pinocchio” è il titolo più appropriato<br />
in occasione delle prossime celebrazioni<br />
per il 150° dell’Unità d’Italia, non solo per<br />
lo slancio unitario ripetutamente espresso<br />
dallo stesso Collo<strong>di</strong> ma anche per il successo<br />
mon<strong>di</strong>ale che ha caratterizzato questa sua opera<br />
rendendola una delle più rappresentative icone<br />
letterarie del nostro Novecento.<br />
Anche senza contare le infinite trasposizioni<br />
a fumetti, cartoni animati, film o serie televisive<br />
che ne hanno costellato la storia, “Pinocchio”<br />
è <strong>di</strong> gran lunga il libro italiano più tradotto<br />
e “ripreso”, una storia fondante per la sua<br />
moralità e non solo, che va oltre la letteratura<br />
“per bambini” e <strong>di</strong>svela le proprie metafore<br />
senza perdere quell’atmosfera onirica e fantastica<br />
che ben si ad<strong>di</strong>ce all’avvento delle Feste.<br />
Arricchiscono i contributi presi <strong>di</strong>rettamente<br />
dal volume, una presentazione delle e<strong>di</strong>zioni<br />
illustrate custo<strong>di</strong>te nei nostri fon<strong>di</strong>, un Elogio<br />
<strong>di</strong> Pinocchio <strong>di</strong> Pietro Pancrazi, un Elogio<br />
<strong>di</strong> Collo<strong>di</strong>, <strong>di</strong> Luciano Curreri, e uno stu<strong>di</strong>o<br />
bio-bibliografico <strong>di</strong> Matteo Noja de<strong>di</strong>cato<br />
all’autore e inventore del famosissimo burattino.
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 5<br />
Pinocchio nella <strong>Biblioteca</strong> dell’Utopia<br />
<br />
IL MONDO DI PINOCCHIO<br />
È UNA CITTÀ IDEALE?<br />
L’alchemica magia <strong>di</strong> un burattino tutt’altro che per bambini<br />
Non poteva mancare Pinocchio. In una collana<br />
che cerca, scopre o ripropone testi utopistici, la<br />
storia del celebre burattino ha molte ragioni da<br />
spendere. Opera <strong>di</strong> Carlo Lorenzini, che utilizzò lo pseudonimo<br />
<strong>di</strong> “Collo<strong>di</strong>” per il cognome, Le avventure <strong>di</strong> Pinocchio<br />
- questo il titolo originale del libro - nacquero per<br />
caso e non sono il frutto <strong>di</strong> particolari elaborazioni accademiche,<br />
letterarie o estetiche. Nessuno previde il successo,<br />
nemmeno l’autore; anzi, secondo una leggenda<br />
che perio<strong>di</strong>camente trova nuovi interpreti, Collo<strong>di</strong> riuscì<br />
a scriverlo in una notte per onorare dei debiti <strong>di</strong> gioco.<br />
Anche se questa tesi romantica ha un suo fascino, bisogna<br />
tener conto del fatto che il romanzo, <strong>di</strong>venuto imme<strong>di</strong>atamente<br />
un classico della letteratura per i ragazzi, fu in un<br />
primo momento pubblicato a puntate dal 1881 al 1883<br />
nel “Giornale per i Bambini”, allegato al “Fanfulla” <strong>di</strong>retto<br />
da Fer<strong>di</strong>nando Martini.<br />
Di certo, però, Carlo Collo<strong>di</strong> fu un uomo originale,<br />
o almeno incapace <strong>di</strong> rispettare i canoni dello scrittore caro<br />
agli italiani del tempo, ovvero a<br />
quei memorialisti ormai da salotto<br />
che ingigantivano <strong>di</strong> anno in anno le<br />
avventure risorgimentali e usavano<br />
porre nell’antiporta dei volumi con le<br />
poesie <strong>di</strong> Prati e Alear<strong>di</strong> de<strong>di</strong>che per<br />
le fandulle, quali “sorda ai sospiri”.<br />
Collo<strong>di</strong> no, era un ‘anima ribelle, forse<br />
si potrebbe azzardare definendola<br />
Serigrafia <strong>di</strong> Francesco Musante<br />
firmata dall’artista<br />
Dalla presentazione del volume<br />
Oltre alla tiratura limitata (e non<br />
in commercio) firmata da Silvio<br />
Berlusconi E<strong>di</strong>tore - composta<br />
in monotype con carattere “Bembo”<br />
e stampata su papier avorio<br />
delle Cartiere <strong>di</strong> Sicilia - questa nuova<br />
e<strong>di</strong>zione de “Le Avventure <strong>di</strong> Pinocchio<br />
- Storia <strong>di</strong> un burattino” uscirà anche<br />
in tutte le librerie italiane per i tipi<br />
<strong>di</strong> Arnoldo Mondadori (Milano, 2010)<br />
con prezzo <strong>di</strong> copertina 16 euro.<br />
monellesca, per taluni aspetti del tutto simile a quella della<br />
sua creatura letteraria; era lunatico, sovente melanconico,<br />
comunque bizzarro, apparteneva a quel genere <strong>di</strong><br />
uomini che sfogano ora nel risentimento ora nell’ironia le<br />
proprie delusioni. Combatté per l'unità nazionale, partecipando<br />
alle campagne militari con veemenze e idee mazziniane<br />
o, come suggerisce qualcuno ancora oggi, per la<br />
“piemontesizzazione” del Belpaese. Ma quando essa fu<br />
raggiunta non si sentiva sod<strong>di</strong>sfatta dei risultati, come del<br />
resto non lo sono ancora molti italiani <strong>di</strong> oggi.<br />
La sua personalità era sicuramente duplice: nel suo<br />
privato, tra sé e sé, detestava la folla e il chiasso (in questo<br />
simile ad Alessandro Manzoni), ma per campare riuscì a<br />
occuparsi <strong>di</strong> teatro, persino come censore, e fu un cronista<br />
degno <strong>di</strong> attenzione. Dopo il1860 fu anche impiegato<br />
presso la prefettura <strong>di</strong> Firenze. In un animo siffatto molti<br />
problemi trovarono requie soltanto in là negli anni,<br />
quando il signor Lorenzini chetò le sue nevrosi perdendosi<br />
nello spazio liberatorio e libertario della fiaba.<br />
Fu in quel tempo che egli potè<br />
spegnere le mille contrad<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong><br />
un’esistenza e <strong>di</strong> una carriera giornalistica<br />
de<strong>di</strong>cata al satirico in un universo<br />
fantastico, dove i personaggi si<br />
potevano inventare, anzi prendevano<br />
forma nella fantasia e riuscivano a<br />
rispondere, con le loro coor<strong>di</strong>nate<br />
lontane dalla ragione, ai mille “perché”<br />
della realtà. Per questi e per altri<br />
motivi, non è facile stilare un inventario<br />
del magma emotivo in cui nacque<br />
Pinocchio, avvolto per chi lo
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 7<br />
A sinistra: Le avventure <strong>di</strong> Pinocchio, Torino, Fògola, 2000; sopra un’illustrazione <strong>di</strong> Roberto Innocenti tratta da Pinocchio<br />
abenteuer, Aarau, Frankfurt am Main, Salzburg, Sauerländer, 1988<br />
legge in un’atmosfera magica e dalle mille sfumature, ma<br />
che per l’occhio indagatore concede non pochi spazi anche<br />
alla trasgressione. Un mondo comunque che, visto in<br />
prospettiva, sembra regolato da una morale concreta,<br />
persino grigia nella sua modestia: per poter lasciare alle<br />
spalle il limbo dell’infanzia, nel quale ogni in<strong>di</strong>viduo assomiglia<br />
a un burattino tra i flutti degli eventi, occorre<br />
comportarsi bene.<br />
Pinocchio <strong>di</strong>venterà un ragazzo in carne e ossa, tutta<strong>via</strong><br />
meno vivo del burattino <strong>di</strong> legno che fu. Detta in soldoni,<br />
sembrerebbe un’etica da applicare all’educazione<br />
dell’Italietta <strong>di</strong> allora, o meglio un carburante per quel<br />
nuovo senso nazionale che doveva trovare un suo posto e<br />
le relative applicazioni nei caratteri, nelle abitu<strong>di</strong>ni. Ma è<br />
tutto qui, Pinocchio?<br />
No, le sue avventure portano soprattutto altrove.<br />
Da quando, nell’1883, la storia del burattino <strong>di</strong>venne un<br />
libro pubblicato a Firenze dalla Libreria E<strong>di</strong>trice Felice<br />
Paggi (con le illustrazioni <strong>di</strong> Enrico Mazzanti), il mondo<br />
ebbe a <strong>di</strong>sposizione un classico che sapeva parlare lingue<br />
<strong>di</strong>verse a seconda dell’epoca e <strong>di</strong> chi lo avrebbe interrogato.<br />
Se ai nostri giorni sono state rimproverate alle Avventure<br />
<strong>di</strong> Pinocchio delle attinenze con la massoneria, già nel<br />
1903 l’opera veniva sdoganata dai testi infantili grazie al<br />
giu<strong>di</strong>zio favorevole <strong>di</strong> Benedetto Croce.<br />
<br />
Nelle intenzioni <strong>di</strong> Carlo Collo<strong>di</strong> non vi era, quasi<br />
certamente, quella <strong>di</strong> creare un racconto de<strong>di</strong>cato soltanto<br />
ai bambini se, nella prima versione, il burattino moriva<br />
impiccato a causa dei suoi molteplici errori: solamente la<br />
ricordata pubblicazione a puntate prolungò la storia anche<br />
dopo l'esecuzione cruenta, prendendo le connotazioni<br />
che oggi conosciamo, ovvero con Pinocchio che si<br />
trasforma alla fine in un ragazzo in carne e ossa.<br />
Va inoltre ricordato che l’opera ha un retrogusto carico<br />
<strong>di</strong> nostalgie. Benché sia stata scritta verso la fine dell’Ottocento,<br />
è ambientata in un passato con i sapori che<br />
qua e là sembrano quelli del buon tempo antico, presumibilmente<br />
all’epoca del Granducato <strong>di</strong> Toscana. Se si do-
8 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
Il Pinocchio <strong>di</strong> Emanuele Luzzati<br />
vesse fare della filologia cronologica, non potremmo nascondere<br />
il fatto che i riferimenti ai quattrini, sol<strong>di</strong> e zecchini<br />
d’oro ricordati nelle pagine, ci portano appunto<br />
nello stato preunitario. Durante i giorni del granduca<br />
Leopoldo II (1824-1859) gli zecchini d’oro corrispondevano<br />
a 80 crazie o a 400 quattrini, mentre un soldo era pari<br />
a 3 quattrini. Nel 1861, invece, con la proclamazione<br />
del Regno d’Italia, Firenze cessò <strong>di</strong> essere la capitale (anche<br />
se lo ri<strong>di</strong>venterà per qualche anno prima <strong>di</strong> Roma) e<br />
dal 24 agosto 1862 la Lira italiana sostituisce quell’universo<br />
<strong>di</strong> monete circolanti nei <strong>di</strong>versi Stati.<br />
<br />
Dove si svolsero, poi, queste avventure? Alcune<br />
fonti ambientano le storie <strong>di</strong> Pinocchio nella zona a Nord<br />
<strong>di</strong> Firenze, in particolare nelle località <strong>di</strong> Castello, Peretola,<br />
Osmannoro e Sesto Fiorentino. Il punto <strong>di</strong> partenza<br />
<strong>di</strong> questa geografia, che ha suscitato inevitabili contestazioni,<br />
sarebbe villa Il Bel Riposo (situata in prossimità <strong>di</strong><br />
villa La Petraia e villa Corsini). In essa, d’altra parte, Car-<br />
lo Collo<strong>di</strong> soggiornò in non poche occasioni durante la<br />
seconda metà dell’Ottocento.<br />
Pinocchio è detto dal suo autore “burattino”; con<br />
maggior precisione avrebbe dovuto essere chiamato marionetta,<br />
giacché sembra in molte situazioni mosso da fili.<br />
Collo<strong>di</strong>, che non ignorava questi aspetti, probabilmente<br />
intendeva riprendere Burattino, una delle identità che lo<br />
Zanni delta Comme<strong>di</strong>a dell'arte assume più o meno nel<br />
Seicento. Burattino era quel tale che setacciava la farina e,<br />
per svolgere <strong>di</strong>ligentemente il suo lavoro, si muoveva con<br />
gesti scombinati, o meglio: spezzati. E si può aggiungere<br />
che “Pinocchio” non fu un’invenzione dello scrittore.<br />
Carlo Lorenzini si sarebbe ispirato alla “Fonte <strong>di</strong> Pinocchio”<br />
sita a Colle <strong>di</strong> Val d’Elsa, dove aveva stu<strong>di</strong>ato.<br />
Queste due osservazioni vanno poste in margine al<br />
fatto che l’opera dello scrittore toscano forse fu pensata<br />
piu come un’ allegoria della società moderna che non come<br />
un racconto per ragazzi, più come un’opera dove nei<br />
personaggi <strong>di</strong> fantasia si sarebbero potute fissare le norme<br />
<strong>di</strong> una nuova etica che non un racconto che assecondava la
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 9<br />
Un’altra illustrazione <strong>di</strong> Luzzati: Pinocchio e Geppetto nella pancia del pescecane<br />
morale del momento. C’è, insomma, in Pinocchio uno<br />
sguardo senza infingimenti sui contrasti tra la cosiddetta<br />
rispettabilita e quello che si può definire libero istinto: e<br />
questo è tentato in un periodo nel quale le formalità si<br />
sprecavano, il pudore si ostentava e l’ipocrisia era ospite<br />
fissa nei salotti. Era it tempo della Regina Vittoria e a Londra<br />
erano <strong>di</strong> moda dei drappi da porre alle gambe dei pianoforti<br />
per evitare <strong>di</strong> vederle e <strong>di</strong> evocarle con la parola.<br />
<br />
Scritto in forma innovativa, grazie a una sintassi<br />
che ospita spesso fiorentinismi, realizzato con finzioni<br />
che non sono estranee a talune tra<strong>di</strong>zioni e al folclore,<br />
concepito in un italiano che macina espressioni popolaresche<br />
toscane, Pinocchio <strong>di</strong>venta un libro dal quale si ricavano<br />
continuamente opere musicali, teatrali, fumetti,<br />
film, serie televisive, cartoni animati, ma anche osservazioni<br />
simboliche e considerazioni letterarie. È, in altri<br />
termini, un’idea che non riesce a finire e lascia sempre<br />
delle parti da scoprire.<br />
Per fare dei semplici esempi, un’analisi <strong>di</strong> Elemire<br />
Zolla ricordava che quanto Collo<strong>di</strong> chiamava «campo<br />
benedetto» o «campo dei miracoli», altro non era che un<br />
modello da cercare nel Mutus Liber, il capolavoro dell’alchimia<br />
secentesca francese. E anche la formula per far<br />
crescere gli zecchini è esattamente quella per rigenerare<br />
l’oro in alchimia. Due secchi d’acqua <strong>di</strong> fontana e una presa<br />
<strong>di</strong> sale: l'acqua della fons juventutise un grano <strong>di</strong> sale della<br />
sapienza. Né <strong>di</strong>mentichiamo che su tale argomento restano<br />
pagine in<strong>di</strong>menticabili <strong>di</strong> Goethe in Poesia e verità.<br />
Insomma, l’iconografia alchemica è una guida perfetta<br />
per orientarsi in Pinocchio. Non c'è che l’imbarazzo della<br />
scelta. Anche il paese dei barbagianni, per fare un ultimo<br />
esempio, è quello che si deve attraversare per recarsi<br />
nell’Eterna Sapienza (così ci informa la prima vignetta<br />
dell’Amphiteatrum eternae sapientiae <strong>di</strong> Khunrat).<br />
Certo, c’è un Pinocchio grottesco e ce n’è uno che<br />
richiama Ariosto, un altro che <strong>di</strong>venta pirandelliano e un<br />
altro ancora che sembra tradurre Perrault; a volte sembra<br />
Renzo de I promessi sposi, altre volte si <strong>di</strong>rebbe che recupe-
10 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
Il ventre del pescecane nell’illustrazione <strong>di</strong> Roberto Innocenti<br />
ri il repertorio <strong>di</strong> Stenterello. Pinocchio è inafferrabile, come<br />
certi personaggi <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong>.<br />
<br />
La Fatina dai capelli turchini chi era? Dobbiamo<br />
cercarla nei libri esoterici o è semplicemente presa in prestito<br />
dalle fiabe francesi del XVII secolo? Qualcuno arrivò<br />
a scrivere che il modello glielo fornì Anna Kuliscioff, la<br />
fatina del socialismo italiano, che fu processata nel1879<br />
con gli internazionalisti a Firenze. Un cronista la ricordò<br />
«con una testa da madonna, con la carnagione bianca, imporporata<br />
<strong>di</strong> salute, con le trecce lunghe, d’un biondo luminoso,<br />
per le spalle». E a cosa rimandava quella conturbante<br />
presenza? Ecco la sua risposta: «Essa faceva pensare<br />
alle donne preziose dei preraffaelliti». Sembra la figura<br />
del libro <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong> ritratta in anticipo. Ma è altresì vero<br />
che – lo aveva notato Vittorio Frosini, che de<strong>di</strong>cò nel<br />
1967 sulla rivista “Clio” un saggio a Pinocchio come satira<br />
politica - Collo<strong>di</strong>, come Flaubert, avrebbe potuto <strong>di</strong>re:<br />
«la Fatina, sono io ».<br />
C’è un’ultima ipotesi da ricordare: Pinocchio è l’ultimo<br />
abitante <strong>di</strong> un paese dove è possibile vivere l’utopia.<br />
Lo si capisce dai suoi desideri, dalle magie che incontra,<br />
dai sogni <strong>di</strong> luoghi che vivono unicamente nel pensiero.<br />
Forse è anche l’ultimo rappresetante dell’antiutopia, <strong>di</strong><br />
quel genere che da I <strong>via</strong>ggi <strong>di</strong> Gulliver <strong>di</strong> Swift alla Favola<br />
delle api <strong>di</strong> Mandeville smontarono con una satira o con<br />
precise osservazioni filosofiche i sogni <strong>di</strong> città ideali e luoghi<br />
perfetti. Difficile <strong>di</strong>re se Collo<strong>di</strong> abbia voluto essere<br />
un abitante <strong>di</strong> Utopia o <strong>di</strong> anti-Utopia, e probabilmente<br />
ogni epoca gli muta (e gli cambierà sempre) il certificato<br />
dt residenza; <strong>di</strong> certo fuggì dalla realtà per meglio capirla,<br />
per criticarla, per vivere.<br />
E questo ci basta, d’altra parte, Giuseppe Prezzolini,<br />
che riuscì a scrivere una Storia tascabile della letteratura<br />
italiana, affermò che ci sono due libri in<strong>di</strong>spensabili per<br />
capire gli italiani: Bertoldo <strong>di</strong> Giulio Cesare Croce e Pinocchio<br />
<strong>di</strong> Carlo Collo<strong>di</strong>. E, si sa, il Belpaese resta l’unica nazione<br />
al mondo dove l’utopia si respira nell’aria e in ogni<br />
campagna elettorale si riesce persino a toccare con mano.
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 13<br />
Pinocchio nella <strong>Biblioteca</strong> dell’Utopia / 2<br />
<br />
ELOGIO DI COLLODI,<br />
CON PENNA E FUCILE<br />
Carlo Lorenzini detto il Collo<strong>di</strong>, il Risorgimento, Pinocchio...<br />
Perché Carlo Lorenzini detto il Collo<strong>di</strong> virgola il Risorgimento<br />
virgola Pinocchio puntini <strong>di</strong> sospensione?<br />
So bene che non si guadagna granché a mettersi<br />
<strong>di</strong>etro la “grancassa” degli anniversari - specie se altisonanti<br />
- e che meglio sarebbe festeggiare i “non-compleanni”.<br />
Eppure, gli anniversari, anche i più gran<strong>di</strong>, veri<br />
concentrati <strong>di</strong> “spazio-tempo”, non vanno snobbati: andrebbero<br />
semplicemente ridotti “a misura d’uomo”. In<br />
tal senso, i 150 anni dei Mille e dell’Unità d’Italia, possono<br />
anche e subito restituire Lorenzini detto il Collo<strong>di</strong> alla<br />
Storia e non farlo scomparire una volta <strong>di</strong> più <strong>di</strong>etro il<br />
suo immortale personaggio.<br />
Detto questo, vorrei che fosse davvero chiaro, fin<br />
dall’inizio, che il mio <strong>di</strong>scorso non in<strong>di</strong>ca una soluzione <strong>di</strong><br />
continuità dei tre elementi citati, magari attraverso una<br />
semplice ad<strong>di</strong>zione. Insomma, non bisogna leggere: Collo<strong>di</strong><br />
+ il Risorgimento = Pinocchio. E non bisogna pensare<br />
a quell’identità un poco facile che la tra<strong>di</strong>zione iconografica,<br />
più <strong>di</strong> quella testuale, ci ha cacciato in testa a furia<br />
<strong>di</strong> copertine con carabinieri reali, l’Arma simbolo dell’Italia<br />
unita (anche se il Corpo nasce in seno al primo Ottocento).<br />
E <strong>di</strong>co questo nel più profondo rispetto dell’Arma;<br />
rispetto che non mi vieta tutta<strong>via</strong> <strong>di</strong> avere una qualche<br />
riserva sull’uso che <strong>di</strong> Pinocchio si è fatto e si fa per costruire<br />
l’identità italiana 1 , che, come ogni identità, è una<br />
logica fatta <strong>di</strong> categorie e non <strong>di</strong> relazioni e complessità 2 .<br />
Il mio <strong>di</strong>scorso introduttivo tende piuttosto a problematizzare<br />
la triade in questione e lasciarla conseguentemente<br />
“aperta”, foriera <strong>di</strong> relazioni, <strong>di</strong> luoghi e<br />
«Pigliatelo dunque e mettetelo subito in prigione!»,<br />
un’altra illustrazione <strong>di</strong> Luzzati<br />
LUCIANO CURRERI<br />
non luoghi, <strong>di</strong> piccoli mon<strong>di</strong> e ragazzi gran<strong>di</strong>, <strong>di</strong> utopie<br />
più o meno rovesciate e contigue 3 , con teatrini, campi de’<br />
miracoli, città, prigioni, isole industriose, scuole, grotte<br />
(forse zolfare) e paesi <strong>di</strong> Barbagianni e dei Balocchi.<br />
Per non parlare <strong>di</strong> quello strambo esercito <strong>di</strong> pinocchi<br />
lanciato nel Novecento delle mille interpretazioni<br />
e delle mille “pinocchiate” 4 , dove il burattino è un’icona<br />
della «civiltà del riuso» 5 , nel bene e, forse soprattutto,<br />
nel male; e forse con Pinocchio in chiave teologica 6 e Pinocchio<br />
in camicia nera 7 a svettare su tutti i “cloni”, ma,<br />
come <strong>di</strong>re, chi più ne ha - o più ne trova - più ne metta 8 .<br />
<br />
Del resto, sembra proprio che a essere “puristi”,<br />
con Pinocchio ci si perda sempre, anche quando si ha ben<br />
presente che la propaganda, <strong>di</strong> qualsiasi segno e colore<br />
sia, non rende un buon servizio al burattino, che in tal<br />
senso è il «pezzo <strong>di</strong> legno» più bruciato dal fuoco dell’ermeneutica<br />
e l’implicito “ragazzo-virgulto” 9 più sacrificato<br />
alle fiamme della Storia; a partire, se vogliamo, dal<br />
noto e deludente finale sancito dal cap. XXXVI - in cui<br />
«Pinocchio cessa d’essere un burattino e <strong>di</strong>venta un ragazzo»<br />
- e dettato dalla quasi coatta continuazione delle<br />
Avventure <strong>di</strong> Pinocchio, che Collo<strong>di</strong> avrebbe voluto concludere<br />
già con il cap. XV: «Gli assassini inseguono Pinocchio;<br />
e dopo averlo raggiunto, lo impiccano a un ramo<br />
della Quercia grande».<br />
In effetti, e non così paradossalmente, è in questo<br />
primo destino <strong>di</strong> morte - segnato in modo circolare da<br />
quel «mondo vegetale [che] ricorre spesso nelle spiegazioni<br />
sul mistero della nascita» 10 - che il burattino collo<strong>di</strong>ano<br />
<strong>di</strong>venta un vero combustìbile dell’immaginario.
14 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
Tavole monocrome <strong>di</strong> Venturino Venturi per l’e<strong>di</strong>zione Trec del 1983<br />
In tal senso, il fuoco da cui il primo Pinocchio<br />
(capp. I-XV) - uscito fra il 7 luglio e il 27 ottobre 1881 sul<br />
“Giornale per i Bambini” - «è lambito per tutto il tempo»<br />
- dato su cui ha riattirato <strong>di</strong> recente l’attenzione Tiziano<br />
Scarpa 11 - non è spia testuale <strong>di</strong> una sconfitta del<br />
«vegetale umanizzato»; anzi, <strong>di</strong>rei proprio che ne è la sua<br />
consacrazione. E al bravo ragazzo cui approda il secondo<br />
Pinocchio (capp. XVI-XXXVI) - uscito fra il 16 febbraio<br />
1882 e il 25 gennaio 1883 sulla stessa testata - ci si ribellerà,<br />
investendo proprio sul «vegetale umanizzato», sul<br />
burattino.<br />
Del resto, la morte del primo Pinocchio è più in linea<br />
<strong>di</strong> quanto non si pensi con la biografia e l’orizzonte<br />
autoriale <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong> e con il contesto storico che li accoglie<br />
e li pre<strong>di</strong>spone anche alla letteratura per ragazzi, ovvero<br />
alla letteratura tout court.<br />
A questo proposito, in parte, Tiziano Scarpa suggerisce:<br />
«Senza schiacciare la fantasia sulla biografia,<br />
non sarà forse ricattatorio ricordare che in quattro mesi,<br />
dal 1838 al 1839, morirono quattro piccoli della famiglia<br />
Lorenzini, tre sorelline e un fratellino <strong>di</strong> Carlo Collo<strong>di</strong>,<br />
che allora aveva do<strong>di</strong>ci anni» 12 .<br />
<br />
Ripartiamo quin<strong>di</strong> da Collo<strong>di</strong> o, meglio, ricominciamo<br />
da Carlo Lorenzini detto il Collo<strong>di</strong>, anche se pure<br />
con l’autore, come vedremo, si è corso e si corre un rischio,<br />
che è proprio quello <strong>di</strong> schiacciare la fantasia sulla<br />
biografia, anche se in modo meno intimo e più pubblico,<br />
politico.<br />
Tutta<strong>via</strong>, penso che valga la pena correrlo, facendo<br />
reagire alcuni dati privati e pubblici della vita dell’autore<br />
- una serie <strong>di</strong> dati anche noti ma forti, autoriali,<br />
storici, da cui è necessario partire, come hanno saputo<br />
mostrare più o meno <strong>di</strong> recente, nel caso <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong> e<br />
Pinocchio, Daniela Marcheschi e Rossana Dedola 13 -<br />
con una rassegna <strong>di</strong> ipotesi, <strong>di</strong> interrogativi, da vagliare<br />
e <strong>di</strong>scutere, insieme, come è sempre giusto fare, al <strong>di</strong> là
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 15<br />
«Arlecchino e Pulcinella riconoscono l’amico Pinocchio» e «Pinocchio cane da guar<strong>di</strong>a» nelle tavole <strong>di</strong> Venturi<br />
<strong>di</strong> questa stessa occasione.<br />
Carlo Lorenzini (Firenze 1826-1890) detto il Collo<strong>di</strong><br />
partecipa concretamente al Risorgimento. Collo<strong>di</strong> è<br />
pseudonimo usato per la prima volta nel 1856 sul giornale<br />
umoristico “La Lente” e deriva dal paese della famiglia<br />
materna, dove il futuro papà <strong>di</strong> Pinocchio passa una parte<br />
dell’infanzia e adolescenza. In queste mie pagine lo chiamerò<br />
Lorenzini fino al 1855 e Collo<strong>di</strong> a partire dal 1856;<br />
anche se la fama dello pseudonimo non è certo imme<strong>di</strong>ata,<br />
né risponde ancora a un uso continuo e coerente, l’eco dello<br />
stesso può avere un valore retroattivo, almeno a partire<br />
dall’anno in cui il Nostro lo usa per firmare un suo lavoro.<br />
Là dove alluderò, insieme, ai due momenti della vita dell’autore,<br />
scriverò, anche per brevità, Lorenzini-Collo<strong>di</strong>.<br />
Dopo aver terminato gli stu<strong>di</strong> in Rettorica e Filosofia<br />
degli Scolopi - le Scuole Pie, dal 1617 congregazione<br />
(poi or<strong>di</strong>ne) - <strong>di</strong> San Giovannino <strong>di</strong> <strong>via</strong> de’ Martelli - il Liceo<br />
Ginnasio «Galileo» dei nostri giorni - e dopo aver lavorato<br />
nella Libreria Piatti, Carlo Lorenzini, a soli 21 an-<br />
ni, è fra i giovani volontari toscani che si arruolano nel Secondo<br />
Battaglione Fiorentino (Seconda Compagnia) e<br />
prendono parte alla Prima Guerra d’In<strong>di</strong>pendenza nel<br />
1848; combatte a Montanara in una delle battaglie più famose<br />
della nostra storia recente, dove proprio il sacrificio<br />
dei volontari toscani ferma e trattiene Radetzky, che viene<br />
battuto a Goito dai Piemontesi, che entrano a Peschiera.<br />
Ma come è noto, dopo un periodo <strong>di</strong> inazione, la sconfitta<br />
piemontese a Custoza capovolge la situazione e Carlo Alberto<br />
(1798-1849) si ritira, lasciando Milano e la Lombar<strong>di</strong>a<br />
evacuata dai Piemontesi. Questa è, in breve, la prima<br />
fase della guerra, durante la quale, tutta<strong>via</strong>, molte realtà<br />
italiane (Parma e Piacenza, Modena e Reggio, il Governo<br />
provvisorio Lombardo...) chiedono l’annessione al Piemonte,<br />
agli Stati sar<strong>di</strong>.<br />
Segue la seconda fase della guerra, nel marzo del<br />
1849, la sconfitta <strong>di</strong> Novara, l’ab<strong>di</strong>cazione <strong>di</strong> Carlo Alberto.<br />
Vittorio Emanuele II (1820-1878) firma la pace <strong>di</strong><br />
Milano il 6 agosto, mentre Venezia cade il 24 agosto: Ve-
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 17<br />
nezia da cui tutto, in un certo senso, era partito, il 17 marzo<br />
del 1848, con Niccolò Tomaseo (1802-1874) e Daniele<br />
Manin (1804-1857) al quale sarà de<strong>di</strong>cata una delle<br />
microbiografie risorgimentali collo<strong>di</strong>ane 14 .<br />
Del resto, Lorenzini, tra il luglio del 1848 e il marzo<br />
del 1849 pubblica su “Il Lampione” 15 - una rivista <strong>di</strong><br />
impronta democratica <strong>di</strong> cui è tra i fondatori - una nutrita<br />
serie <strong>di</strong> articoli. Insomma, non è solo una testa calda,<br />
un giovane infatuato <strong>di</strong> proclami patriottici o un «mazziniano<br />
sfegatato», come si è anche detto - e si pensa a Fer<strong>di</strong>nando<br />
Martini (1841-1928) 16 .<br />
Come molti della sua generazione, Collo<strong>di</strong> si batte<br />
col fucile e con la penna e cerca una <strong>via</strong> per l’in<strong>di</strong>pendenza<br />
d’Italia e per la sua propria.E per gli italiani <strong>di</strong> quegli<br />
anni, la cosa non è sempre facile. La vita, la carriera hanno<br />
sbalzi inquietanti. Facciamo un esempio a ridosso degli<br />
avvenimenti citati: il 26 febbraio del 1849 Carlo Lorenzini<br />
è nominato Ufficiale <strong>di</strong> Prima Classe del Governo<br />
provvisorio Toscano mentre in aprile, al ritorno del<br />
Granduca, è allontanato da tale incarico, salvo poi essere<br />
reintegrato, mesi dopo, nel ruolo <strong>di</strong> commesso.<br />
<br />
Illusioni, delusioni, affanni, che, come è noto, dureranno<br />
parecchio, nutrendo la Seconda guerra d’in<strong>di</strong>pendenza,<br />
del 1859, per partecipare alla quale Collo<strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>chiara il falso: <strong>di</strong>chiara cioè <strong>di</strong> essere ancora studente e<br />
<strong>di</strong> essere nato nel 1834, arruolandosi volontario nell’esercito<br />
sabaudo, nel reggimento Cavalleggeri <strong>di</strong> Novara,<br />
<strong>di</strong> stanza a Pinerolo.<br />
Ma dopo l’armistizio <strong>di</strong> Villafranca, del luglio<br />
1859, che sembra negare, per sempre, ogni attesa unitaria,<br />
Collo<strong>di</strong> rientra a Firenze.<br />
Appuntiamoci questa “logica” del rientro, del ritorno<br />
dal fuori, perché ci farà comodo, nel bene e nel male.<br />
All’epoca del rientro, Collo<strong>di</strong> gioca e beve ma offre<br />
anche, fino al 1860, una collaborazione intensa a “La Nazione”,<br />
fondata il 13 luglio 1859 per volontà <strong>di</strong> Bettino<br />
Ricasoli (1809-1880), a cui, sia detto quasi tra parentesi, è<br />
stato da poco de<strong>di</strong>cato un premio giornalistico intitolato<br />
il «Barone <strong>di</strong> Ferro». Per Collo<strong>di</strong>, Bettino Ricasoli è importante:<br />
è il «degno successore <strong>di</strong> Cavour» nella presidenza<br />
del consiglio, nel 1861-1862 17 , oltre che l’”inven-<br />
Illustrazione <strong>di</strong> Innocenti per l’e<strong>di</strong>zione tedesca<br />
Sauerländer<br />
tore” del Chianti, e prima ancora è il capo del Governo<br />
provvisorio Toscano, che già nel 1859 riba<strong>di</strong>sce, dopo i<br />
frustranti accor<strong>di</strong> <strong>di</strong> Villafranca, la volontà della Toscana<br />
<strong>di</strong> far parte <strong>di</strong> un’Italia unita ed in<strong>di</strong>pendente sotto la guida<br />
del re sabaudo Vittorio Emanuelle II.<br />
Anche e soprattutto <strong>di</strong> Bettino Ricasoli, come del<br />
citato Daniele Manin, oltre che <strong>di</strong> Camillo Cavour<br />
(1810-1861) e Luigi Carlo Farini (1812-1866), si ricorderà<br />
Collo<strong>di</strong>, in quella sorta <strong>di</strong> sintetico ma denso e collettivo<br />
omaggio a uomini <strong>di</strong> Toscana, Piemonte, Romagna,<br />
Veneto e d’Italia che sono le sue microbiografie del<br />
Risorgimento.<br />
Bettino Ricasoli vi è descritto a più riprese come un<br />
«uomo singolare, rigido, severo, vero tipo leggendario<br />
me<strong>di</strong>oevale» 18 ; un uomo che, secondo le sue stesse parole,<br />
vuole «sommergere la povera Toscanina nell’oceano della<br />
italianità»; un uomo che vuole sventare «il <strong>di</strong>segno <strong>di</strong><br />
Napoleone III che intendeva far della Toscana un nuovo<br />
Regno d’Etruria per regalarlo al Principe Girolamo suo<br />
cugino». E Collo<strong>di</strong>, a proposito, commenta: «Questa<br />
patriottica opposizione in<strong>di</strong>spettì talmente Napoleone<br />
che si vuole fosse essa la ragione dell’armistizio <strong>di</strong> Villafranca»<br />
19 . Infine, Ricasoli è l’uomo che nel 1861 <strong>di</strong>fende a<br />
spada tratta l’operato <strong>di</strong> Giuseppe Garibal<strong>di</strong> (1807-<br />
1882) e rilancia la questione romana 20 .<br />
<br />
Insomma, da quanto appuntato or ora, e da quanto<br />
citato dalla microbiografia collo<strong>di</strong>ana <strong>di</strong> Ricasoli, capiamo<br />
quanto Carlo Lorenzini-Collo<strong>di</strong> maturi col Risorgimento<br />
e quanto ci creda, si batta, si allinei con chi continua<br />
a sperare nell’Italia unita a guida sabauda. Detto<br />
questo, il Nostro è un po’ anche vittima, come tanti altri<br />
italiani, delle battute d’arresto del nostro processo risorgimentale,<br />
comprese quelle del 1861 e del 1866, parzialmente<br />
riassorbite nel 1870. E non è qui fuori luogo accennare<br />
all’anticlericalismo del giovane e risorgimentale<br />
Lorenzini-Collo<strong>di</strong>, che in versi <strong>di</strong> recente riscoperti -<br />
pubblicati anonimi o sotto pseudonimi su “Il lampione”,<br />
tra il 1848-1849 e il 1860-1861, e riportati all’attenzione<br />
dei lettori da Daniela Marcheschi nel supplemento domenicale<br />
del “Sole 24 Ore” dell’11 aprile 2010 - si esprime,<br />
per esempio, contro i «Canonici del», <strong>di</strong>cendo loro:<br />
«Rinnegaste l’Italia per la croce».<br />
Oggi, essere anticlericali, è sostanzialmente più <strong>di</strong><br />
moda che altro, soprattutto in Italia. A metà Ottocento e<br />
nei suoi <strong>di</strong>ntorni, la postura era un po’ <strong>di</strong>versa. Basta ri-
18 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
« E Pinocchio a nuotar più lesto che mai, e <strong>via</strong>, e <strong>via</strong>...» dalle tavole sciolte <strong>di</strong> Roberto Sgrilli<br />
leggere Clelia o il governo dei preti (1870) <strong>di</strong> Garibal<strong>di</strong> per<br />
rendersene conto 21 .<br />
Ma in quel romanzo del 1870, a un certo punto, il<br />
buon Garibal<strong>di</strong> - <strong>di</strong> cui è venuta l’ora <strong>di</strong> parlar bene, come<br />
ha suggerito, da par suo, Mario Isnenghi, nel 2007, in<br />
un bellissimo volume <strong>di</strong> cui consiglio la lettura, Garibal<strong>di</strong><br />
fu ferito 22 - il buon Garibal<strong>di</strong>, <strong>di</strong>cevo, parla anche del<br />
«<strong>di</strong>aletto [toscano], cui l’Italia deve la maggior parte del<br />
suo Risorgimento - perché in quel <strong>di</strong>aletto sta uno dei<br />
più sal<strong>di</strong> fondamenti dell’unità nazionale italiana» 23 .<br />
<br />
Ora, per Lorenzini-Collo<strong>di</strong> e per tanti altri scrittori<br />
e patrioti toscani della sua e altre generazioni, precedenti<br />
e, <strong>di</strong>rei forse soprattutto, successive, la toscanità è un’arma<br />
a doppio taglio, e più, forse, da un punto <strong>di</strong> vista geopolitico,<br />
geoculturale che geolinguistico e geoletterario.<br />
Per capirci, lasciamo da parte Alessandro Manzoni<br />
(1785-1873), per una volta, e autori ancor più lontani, e<br />
concentriamoci su quanto stiamo cercando <strong>di</strong> mettere<br />
insieme a proposito <strong>di</strong> Carlo Lorenzini detto il Collo<strong>di</strong>,<br />
della Toscana e del Risorgimento.<br />
Ricor<strong>di</strong>amoci, dunque, in sequenza: (a) del forte<br />
apporto dei giovani studenti e volontari toscani nelle prime<br />
due guerre d’in<strong>di</strong>pendenza; (b) del transitare della<br />
capitale del Regno in quel <strong>di</strong> Firenze fra il 1864 e il 1870;<br />
(c) dell’attrazione <strong>di</strong> Roma, del compimento <strong>di</strong> un <strong>di</strong>segno<br />
politico e tutto quel che ne segue, pure in termini <strong>di</strong><br />
vita quoti<strong>di</strong>ana; (d) ovvero della forte volontà - anche<br />
collo<strong>di</strong>ana - <strong>di</strong> sprovincializzarsi, <strong>di</strong> riconoscere e <strong>di</strong> paro<strong>di</strong>are<br />
il “piccolo mondo” fiorentino.<br />
Tutti questi fattori lasciano scoperto il fianco alla<br />
<strong>di</strong>sillusione postunitaria e al ripiegamento, al rientro iterato,<br />
malinconico, se si vuole, cui si accennava prima e<br />
che un po’ paradossalmente tenta <strong>di</strong> sfumare in seguito le<br />
- come le chiama bene Madrignani - «inquinanti infiltrazioni<br />
legate ai nuovi comportamenti che dalla sfera politica<br />
[romana] arrivano al piccolo mondo della città e della<br />
famiglia [toscana]» 24 .
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 19<br />
Il grillo parlante, il corvo e la civetta: tre me<strong>di</strong>ci a visitare Pinocchio; nella pagina seguente un’altra tavola <strong>di</strong> Sgrilli<br />
Mi rispiego. La Storia, quella con la Esse maiuscola,<br />
fa una gran scorpacciata degli scrittori toscani attivi<br />
nel secondo Ottocento, quasi tutti sussunti in uno spazio<br />
politico, in un concetto più ampio che li livella e che fa<br />
perder loro molte delle complesse e controverse idee e<br />
attitu<strong>di</strong>ni artistiche 25 .<br />
A più riprese, non a caso, si è osservato come lo<br />
«spazio degli avvenimenti politici del tempo» nelle<br />
«biografie degli scrittori toscani della seconda metà del<br />
secolo scorso» sia fin troppo significativo: «tanto spazio<br />
- <strong>di</strong>ce per esempio Antonio Altomonte - che quasi sempre<br />
la loro produzione, in tutto o in parte, non è che il<br />
frutto della partecipazione agli avvenimenti risorgimentali,<br />
si tratti <strong>di</strong> scrittori come Giuseppe Ban<strong>di</strong> o Eugenio<br />
Checchi, che si sono fatti narratori e testimoni delle imprese<br />
garibal<strong>di</strong>ne, o come Pietro Coccoluto Ferrigni<br />
(Yorick), Fer<strong>di</strong>nando Martini, Leopoldo Borboni, che<br />
vanno ricordati come memorialisti <strong>di</strong> una Toscana a cavallo<br />
tra il suo passato granducale e il presente regio; o<br />
come ancora un Narciso Feliciano Pelosini (Giovan<br />
Paolo d’Alfiano), Carlo Lorenzini (Collo<strong>di</strong>), Adriano<br />
Cecioni, nei quali il filo delle vicende private s’intreccia<br />
spesso con quello della storia del momento, fino a <strong>di</strong>penderne,<br />
trovandoli quantomeno impegnati in accese polemiche,<br />
dalla tale posizione o dalla talaltra» 26 .<br />
Il già citato Madrignani, critico e compagno avvertito<br />
che non ne poteva davvero più <strong>di</strong> questa lettura “assolutista”<br />
<strong>di</strong> taglio storico-politico, nell’anniversario del<br />
centenario della morte <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong>, nel 1990, su “Il Ponte”,<br />
finisce per trovare nel fiorentino Guido Nobili<br />
(1850-1916) una sorta <strong>di</strong> alter ego collo<strong>di</strong>ano.<br />
Perché? Perché, per il critico <strong>di</strong> Sarzana, scomparso,<br />
purtroppo, due anni fa, scegliere Guido Nobili, l’uomo<br />
ritirato, nullafacente, il ricco, <strong>di</strong>lettante, nostalgico<br />
autore <strong>di</strong> provincia, l’originale, è mossa insieme provocatoria<br />
ed efficace, per non ridurre del tutto Lorenzini-Collo<strong>di</strong><br />
allo spazio degli avvenimenti politici del tempo, come<br />
capita a molti lettori che ripensano e risollecitano gli
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 21<br />
scrittori toscani della seconda metà del secolo XIX, e proprio<br />
a partire dai loro dati biografici, pubblici e privati 27 .<br />
Paradossalmente, poi, Carlo Collo<strong>di</strong>, fin dagli inizi<br />
della sua carriera <strong>di</strong> narratore, soprattutto lungo gli anni<br />
Sessanta e Settanta, poco o niente si confà alla ricostruzione<br />
- anche antologica - <strong>di</strong> un Ottocento patriottico e<br />
risorgimentale. E a naso, <strong>di</strong>rei che neanche Pinocchio<br />
serve proprio bene la patria unita: marina la scuola e finisce<br />
in prigione, il militare non lo fa. Mais enfin...<br />
Quando, in tarda epoca fascista, al secondo anno<br />
<strong>di</strong> guerra, nel 1941, si è voluto ripescare anche Lorenzini-Collo<strong>di</strong>,<br />
perché si aveva bisogno <strong>di</strong> tutti i patrioti<br />
<strong>di</strong>sponibili, la manipolazione, secondo una vulgata fascista,<br />
ritrova le microbiografie collo<strong>di</strong>ane del Risorgimento<br />
sopra citate - Bettino Ricasoli Camillo Cavour Luigi<br />
Carlo Farini Daniele Manin - e culmina - a ridosso del<br />
cinquantenario della morte <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong> (caduto nel<br />
1940, a <strong>di</strong>r il vero, nel primo anno <strong>di</strong> guerra) - in una<br />
«Avvertenza» de «Gli E<strong>di</strong>tori» che <strong>di</strong>segna, nell’anno<br />
XIX dell’era fascista, un evidente orizzonte d’attesa.<br />
Leggiamola:<br />
Questi brevi profili, che vedono la luce in occasione delle<br />
onoranze fiorentine al Collo<strong>di</strong>, se non aggiungono<br />
fama all’Autore, ricordano ai giovani che oltre al Collo<strong>di</strong><br />
<strong>di</strong> Pinocchio, <strong>di</strong> Minuzzolo, <strong>di</strong> Giannettino, c’è<br />
anche un Collo<strong>di</strong> patriota e combattente che oggi è dovere<br />
ricordare. Non cerchi dunque il lettore, in queste<br />
pagine, la fantasia e l’arte dello scrittore, ma il documento<br />
che testimonia con quale amore e con quale fede<br />
egli sentiva e viveva le vicende della Patria. 28<br />
<br />
Ora, «la fantasia e l’arte» che i collaboratori dell’e<strong>di</strong>trice<br />
Marzocco invitano a non cercare nei testi collo<strong>di</strong>ani<br />
sopra citati costituiscono prospetticamente<br />
parte delle «idee» o delle «attitu<strong>di</strong>ni <strong>di</strong> artista» che<br />
Carlo Alberto Madrignani vuole recuperare cinquant’anni<br />
dopo, nel centenario della morte del Collo<strong>di</strong>,<br />
senza assolutizzarle in un percorso politico. Mentre<br />
l’«amore» e la «fede» per le vicende della «Patria», incongruamente<br />
trasposte, sono il «credere obbe<strong>di</strong>re<br />
combattere» <strong>di</strong> Benito Mussolini (1883-1945), in evidente<br />
sintonia, mi pare, col problematico autunno italiano<br />
del 1941.<br />
Ma com’è allora che Pinocchio - ben prima e ben<br />
dopo le derive ermeneutiche fasciste relative al Collo<strong>di</strong><br />
patriota o alle “pinocchiate” che vestono il burattino <strong>di</strong><br />
legno anche della camicia nera - <strong>di</strong>venta un simbolo<br />
dell’Italia unita e dell’identità italiana, che nel bene e<br />
nel male sono anche il frutto del Risorgimento? Come<br />
si accordano i luoghi <strong>di</strong> questo percorso complesso al<br />
libertario e “anarchico” burattino e alla sua sublime ma<br />
deludente metamorfosi finale in bravo ragazzo?<br />
<br />
Pro<strong>via</strong>mo a ragionare, cercando <strong>di</strong> avvicinarci ai<br />
nostri giorni, magari ponendoci ancora qualche altra domanda.<br />
Come si arriva all’idea - già spadoliniana e <strong>di</strong> recente<br />
rilanciata da Ludovico Incisa <strong>di</strong> Camerana 29 - <strong>di</strong> un<br />
Pinocchio simbolo della «nazione italiana nella sua adolescenza»?<br />
A parte la collocazione del lavoro <strong>di</strong> Incisa <strong>di</strong> Camerana,<br />
la collana «L’identità italiana» del Mulino, <strong>di</strong>retta<br />
da Ernesto Galli della Loggia, che la inaugura per<br />
l’appunto con un suo volume esplicitamente titolato a<br />
L’identità italiana 30 , nel 1998, a parte tale collocazione,<br />
<strong>di</strong>cevo, mi pare che <strong>di</strong>etro ci sia ancora la pretesa <strong>di</strong> forgiare,<br />
<strong>di</strong> scolpire il carattere degli italiani (il sud<strong>di</strong>ttomodello<br />
del nuovo Regno ecc.), a proposito della quale, a<br />
mio avviso, ben si esprimeva Giulio Bollati, con l’iterata<br />
e azzeccata formula degli «ingegneri <strong>di</strong> italianità», nel<br />
suo saggio de<strong>di</strong>cato a L’italiano. Il carattere nazionale come<br />
storia e come invenzione (1983) 31 .<br />
Dico solo, allora, che senza seguire necessariamente<br />
Ludovico Incisa <strong>di</strong> Camerana, non è poi così <strong>di</strong>fficile<br />
constatare come questa pretesa sia assai <strong>di</strong>ffusa<br />
nell’immaginario italiano; vuoi perché l’Italia postunitaria<br />
ne avesse, <strong>di</strong> fatto, un gran bisogno, vuoi perché la<br />
critica mira sempre a costruire dei canoni, dove serrare<br />
sistemi ideologici, letterari e morali, con il tandem Collo<strong>di</strong>-De<br />
Amicis a dare vita a un filone nazional-pedagogico<br />
e, se volete, la ‘ruota <strong>di</strong> scorta’ Salgari. E occhio alle<br />
date <strong>di</strong> nascita dei tre autori: 1826-1846-1862.<br />
Ed è lo stesso filone, per <strong>di</strong>re, in cui potrebbe trovare<br />
posto un Michele Lessona (1823-1894), che col libro<br />
Volere è potere, uscito nel 1869, offre un «modello <strong>di</strong><br />
formazione nazionale», come ricorda anche Giorgio<br />
Boatti, recentemente, sulle pagine <strong>di</strong> “Tuttolibri”, il<br />
longevo supplemento culturale de “La Stampa” (il 26<br />
settembre 2009 per la precisione, nella rubrica significativamente<br />
de<strong>di</strong>cata al “150°. Libri d’Italia. Verso il<br />
2011”). Lessona si ispira all’inglese Samuele Smiles,<br />
Self-Help (1859), guida all’autoeducazione morale che
22 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
Il burattino in posa per la foto <strong>di</strong> classe “scattata” da Innocenti<br />
ebbe grande successo, ed invita gli adolescenti italiani:<br />
«Coraggio ragazzi: <strong>di</strong>ventate gran<strong>di</strong>» 32 .<br />
<br />
Oggi, tutto questo, a noi, suona un po’ come un<br />
luogo comune, ma allora? Era così banale l’idea <strong>di</strong> crescere,<br />
<strong>di</strong> formarsi, <strong>di</strong> dare voce a inventori, navigatori,<br />
emigranti - et j’en passe - «capaci <strong>di</strong> sfidare e vincere le avversità<br />
delle origini». E <strong>di</strong> sfidare anche la fame delle origini,<br />
se pensiamo a Pinocchio, che porta nel nome «il segno<br />
della fame», a partire da quel «pinòlo» 33 che è «uno<br />
dei cibi della cucina povera, raccolto e conservato per essere<br />
mangiato durante l’inverno» e che sta probabilmente<br />
all’origine del suo nome; anche se «pinocchio» sembra<br />
essere una <strong>di</strong> quelle «parole che non hanno né babbo,<br />
né mamma», come <strong>di</strong>ce Collo<strong>di</strong> in un passo de La colonna<br />
<strong>di</strong> Mercato (Monologo), testo <strong>di</strong> Note gaje, raccolta postuma<br />
del 1892, a cura dell’amico Giuseppe Rigutini 34 :<br />
Dappoi che mi piantarono qui, la mia vita è stata un’i-<br />
liade <strong>di</strong> torsoli <strong>di</strong> cavolo [...] <strong>di</strong> nespole, <strong>di</strong> sorbe, <strong>di</strong> pinocchi,<br />
<strong>di</strong> fragole, <strong>di</strong> parole che non hanno né babbo, né<br />
mamma.<br />
Mentre nelle Avventure <strong>di</strong> Pinocchio, a proposito del<br />
nome - che nel cap. III è «Nome proprio», ovvero «in un<br />
certo senso la forma linguistica della reminiscenza», con<br />
facoltà relative (essenzializzazione, citazione, esplorazione)<br />
35 - leggiamo in seno a un breve monologo geppettiano:<br />
- Che nome gli metterò? - <strong>di</strong>sse fra sé e sé [Geppetto]. -<br />
Lo voglio chiamar Pinocchio. Questo nome gli porterà<br />
fortuna. Ho conosciuto una famiglia intera <strong>di</strong> Pinocchi:<br />
Pinocchio il padre, Pinocchia la madre e Pinocchi i<br />
ragazzi, e tutti se la passavano bene. Il più ricco <strong>di</strong> loro<br />
chiedeva l’elemosina.<br />
Un certo valore antifrastico finisce per giocare con<br />
la «famiglia intera» dei Pinocchi, quasi come nel “nometitolo”<br />
dei Malavoglia verghiani, che vengono e<strong>di</strong>ti an-
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 23<br />
Un paesaggio innevato fa da cornice all’incontro tra il Gatto e la Volpe e Pinocchio nell’e<strong>di</strong>zione Sauerländer<br />
ch’essi nel 1881, vent’anni dopo l’Unità.<br />
Più ci spostiamo in avanti e abbandoniamo gli anni<br />
imme<strong>di</strong>atamente successivi all’Unità, più rischiamo <strong>di</strong><br />
stiracchiare in avanti un Risorgimento che pare davvero<br />
“tirare gli ultimi” nel giro <strong>di</strong> tre lustri e poi consegnarsi,<br />
per un largo “ventennio” (1878-1900), all’Italietta <strong>di</strong><br />
Umberto I (1844-1900), che è, se volete, una sorta <strong>di</strong> microcosmo<br />
che ne raccoglie tanti altri.<br />
Insomma, cosa succede quando tutti i “naufraghi”<br />
della Storia, specie i piccini, quelli che vengono dopo il<br />
romanzo <strong>di</strong> formazione e l’età propriamente risorgimentale,<br />
si scoprono alla “spiaggia” del paese, del piccolo<br />
mondo e del piccolo stato?<br />
Cosa succede nella prima metà degli anni Ottanta<br />
del nostro Ottocento, prima che il revenant 36 de I promessi<br />
sposi (1827; 1840-42) manzoniani rifaccia capolino e si<br />
cristallizzi - “neostoricamente” - in Piccolo mondo antico<br />
(1895) <strong>di</strong> Antonio Fogazzaro (1842-1911), in quel romanzo<br />
che parla degli anni che vanno dal 1849 al 1859, in<br />
Valsolda, sul lago <strong>di</strong> Lugano?<br />
Perché le varianti del nostro microcosmo romanzesco<br />
“targato 1881” ci hanno sempre un po’ sorpreso?<br />
Dove può approdare il nostro small world narrativo<br />
dopo aver declinato il naturalismo col verismo de I malavoglia<br />
(1881) <strong>di</strong> Giovanni Verga (1840-1922), il realismo<br />
col postromanticismo melodrammatico a tinte sociali<br />
del titanico No (1881) <strong>di</strong> Alfredo Oriani (1852-1909), il<br />
gotico e il fantastico con la décadence <strong>di</strong> Malombra (1881)<br />
<strong>di</strong> Antonio Fogazzaro?<br />
<br />
Si potrebbe provare a rispondere suggerendo la necessità<br />
<strong>di</strong> un altro modo romanzesco - <strong>di</strong> un recupero particolare<br />
del romance 37 - quale è quello messo in atto nelle<br />
collo<strong>di</strong>ane Avventure <strong>di</strong> Pinocchio, che, ricor<strong>di</strong>amolo, iniziano<br />
a uscire nel 1881 sul ”Giornale per i Bambini”.<br />
Che per riscoprire il mondo si riparta dai bambini,<br />
dalla loro infaticabile e incre<strong>di</strong>bile fame <strong>di</strong> curiosità o fame<br />
tout court, è supposizione ov<strong>via</strong> e banale, oltre che<br />
paradossale: il bambino, il ragazzino, più dell’adulto, do-
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 25<br />
Pinocchio, il Gatto e la Volpe dai legni<br />
<strong>di</strong> Sigfrido Bartolini<br />
vrebbe restare arroccato al piccolo mondo, e magari morirci,<br />
sepolto, e senza tante fantasie, come nel verghiano<br />
Rosso Malpelo (1878) - poi raccolto in Vita dei campi (1880<br />
e 1897).<br />
Quale è allora la bizzarra <strong>di</strong>namica socio-culturale<br />
che fa <strong>di</strong> Pinocchio un parente <strong>di</strong> Rosso Malpelo, destinato<br />
a prendere botte e - inizialmente almeno - a morire?<br />
<br />
Di più. Come si passa dal fuori (il fuori, anche, delle<br />
guerre, che è anche il fuori casa, fuori scuola del burattino,<br />
ovvero la <strong>di</strong>mensione libertaria cui Lorenzini-Collo<strong>di</strong> e<br />
Pinocchio sono costretti progressivamente a rinunciare),<br />
come si passa dal fuori, <strong>di</strong>cevo, agli spazi chiusi, ai piccoli<br />
mon<strong>di</strong> che sono anche quelli della proprietà privata<br />
(campi meno miracolati, vigneti, case ecc.) 38 ? E a tal proposito<br />
non è inutile ricordare, in guisa <strong>di</strong> rapida risposta,<br />
che alcuni lettori <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong> e Edmondo De Amicis<br />
(1846-1908) 39 , come Franco Cambi e Simonetta Ulivieri,<br />
si siano lanciati, non proprio a caso, in ricerche storico-pedagogiche<br />
che rintracciano «il destino dell’infanzia<br />
nell’Italia liberale tra sfruttamento e privatizzazione»,<br />
in un arco d’anni che va dal 1860 al 1914.<br />
Carlo Lorenzini detto il Collo<strong>di</strong>, che per evidenti<br />
NOTE<br />
1 Penso soprattutto al recente volume <strong>di</strong><br />
L. Incisa <strong>di</strong> Camerana, Pinocchio, il Mulino,<br />
Bologna 2004. Su questo testo si può vedere<br />
l’intervento, a caldo, <strong>di</strong> M. Di Gesù, La formazione<br />
<strong>di</strong> un italiano? Alcune letture politiche<br />
de Le avventure <strong>di</strong> Pinocchio, in Id., Dispatrie<br />
lettere. Di Blasi, Leopar<strong>di</strong>, Collo<strong>di</strong>: letterature e<br />
identità nazionali, Aracne, Roma 2005, pp.<br />
57-70; si tratta d’un articolo significativo in<br />
chiave <strong>di</strong> ricezione, anche se talvolta sacrifica<br />
alla polemica un riscontro più corretto ed<br />
esteso <strong>di</strong> certi dati, specie all’inizio e alla fine<br />
del <strong>di</strong>scorso.<br />
2 Penso a F. Remotti, Contro l’identità, Laterza,<br />
Roma-Bari 1996, e soprattutto al più<br />
recente volume dello stesso autore, L’osses-<br />
sione identitaria, Laterza, Roma-Bari 2010;<br />
infine si veda quanto viene anticipato <strong>di</strong> un<br />
intervento <strong>di</strong> F. Remotti al Festival pistoiese,<br />
Dialoghi sull’uomo, in “il manifesto”, 29 maggio<br />
2010, pp. 11-12.<br />
3 Di «Utopia rovesciata» e <strong>di</strong> tracce <strong>di</strong> contiguità<br />
rispetto ad alcuni episo<strong>di</strong> sopra evocati<br />
de Le avventure <strong>di</strong> Pinocchio parla e suggerisce<br />
spunti geniali - qui più modestamente e<br />
<strong>di</strong>versamente ripresi - G. Manganelli, Pinocchio:<br />
un libro parallelo, Einau<strong>di</strong>, Torino 1977 e<br />
Adelphi, Milano 2002, p. 108 - ma si legga tutto<br />
il cap. XVIII, pp. 102-108, e anche le pp. 109-<br />
113, 130-134, 156-160, 161-167 - : «Per un<br />
istante il <strong>di</strong>stratto Pinocchio è passato nel<br />
luogo infernale e quoti<strong>di</strong>ano della Utopia rovesciata».<br />
ragioni generazionali ha sotto gli occhi una parte importante<br />
<strong>di</strong> questo arco temporale e/o, potremmo <strong>di</strong>re, <strong>di</strong><br />
questa lunga fase <strong>di</strong> transizione, dà vita, in racconti e romanzi<br />
degli anni Sessanta e Settanta, a un piccolo mondo<br />
narrativo che possiamo chiamare dei «ragazzi gran<strong>di</strong>»;<br />
cioè <strong>di</strong> adulti che son tali perché son cresciuti ma che restano<br />
ragazzi anche se son gran<strong>di</strong> e proiettati in un’esistenza<br />
travagliata - quale appare anche quella della giovinetta<br />
Italia.<br />
Penso a I ragazzi gran<strong>di</strong>, che sono sottotitolati Bozzetti<br />
e stu<strong>di</strong> dal vero e appaiono in appen<strong>di</strong>ce al “Fanfulla”<br />
nel 1873 40 ; penso a Macchiette, volume che esce nel 1880<br />
ma con testi che risalgono agli anni Sessanta e Settanta 41 .<br />
Tra l’altro, <strong>di</strong> quegli anni, è anche un quadro del<br />
fiorentino Adriano Cecioni (1836-1886) che si intitola<br />
significativamente Ragazzi mascherati da gran<strong>di</strong> - Cecioni,<br />
citato prima come scrittore (uno scrittore d’arte, in<br />
sostanza), è noto teorico dei Macchiaioli, con Telemaco<br />
Signorini (1835-1901), anche lui <strong>di</strong> Firenze.<br />
Ecco, per il fiorentino Collo<strong>di</strong>, l’esistenza dei «ragazzi<br />
gran<strong>di</strong>» è un po’ una mascherata e non va presa troppo<br />
sul serio. Di più, bisogna <strong>di</strong>ffidare “infantilmente” <strong>di</strong><br />
quegli imperativi storico-politico-culturali calati dall’alto,<br />
tesi a far maturare chiunque, presto e a puntino, come<br />
in una serra, in una scuola, in una prigione o in una zolfara.<br />
Il collo<strong>di</strong>ano modo <strong>di</strong> “smarcarsi” da questo piccolo<br />
mondo storico e narrativo è offerto, per l’appunto, da Le<br />
avventure <strong>di</strong> Pinocchio, all’inizio degli anni Ottanta. Il ca-<br />
4 L. Curreri, Play it again, Pinocchio, in C.<br />
Collo<strong>di</strong>, Le avventure <strong>di</strong> Pinocchio. Storia <strong>di</strong> un<br />
burattino, Introduzione <strong>di</strong> S. Bartezzaghi,<br />
Prefazione <strong>di</strong> G. Jervis, con un saggio <strong>di</strong> I. Calvino,<br />
Einau<strong>di</strong>, Torino 2002 e 2006, pp. 181-<br />
202.<br />
5 Penso a G. Viale - e a La civiltà del riuso,<br />
Laterza, Roma-Bari 2010 - che sarebbe interessante<br />
sollecitare per avere una Sua lettura<br />
<strong>di</strong> Pinocchio, libro che finora ha scansato,<br />
stando almeno a quanto ha detto recentemente<br />
a A. Papuzzi, in “Tuttolibri”, sabato 29<br />
maggio 2010, p. XI.<br />
6 G. Biffi, Contro maestro Ciliegia. Commento<br />
teologico a “Le avventure <strong>di</strong><br />
Pinocchio”, Jaca Book, Milano 1977 e Mondadori,<br />
Milano 1998; ma si veda anche, dello
26 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
Un’altra xilografia <strong>di</strong> Bartolini per l’e<strong>di</strong>zione della<br />
Fondazione Nazionale “Carlo Collo<strong>di</strong>” <strong>di</strong> Pescia<br />
stesso autore, il più recente Pinocchio, Peppone,<br />
l’Anticristo, Cantagalli, Siena 2005. In quel<br />
mezzo, si scorra anche A. Gnocchi, M. Palmaro,<br />
Ipotesi su Pinocchio, Ancora, Milano 2001.<br />
7 Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate”<br />
fasciste, raccolta illustrata a cura<br />
<strong>di</strong> L. Curreri, Nerosubianco, Cuneo 2008.<br />
8 Mi sia concesso rin<strong>via</strong>re a due miei lavori<br />
<strong>di</strong> prossima pubblicazione: Sulle tracce <strong>di</strong> un<br />
Pinocchio “futurista”: la variante Pinocchietto<br />
alla Guerra europea, in Azione/Reazione: il<br />
futurismo italiano in Europa 1909-2009, Atti<br />
del Convegno Internazionale <strong>di</strong> Stu<strong>di</strong>, IIC <strong>di</strong><br />
Bruxelles e K. U. Leuven, 19-20 novembre<br />
2009, a cura <strong>di</strong> B. Van den Bossche, Firenze,<br />
Cesati; L’avventura come antidoto a un’identità<br />
<strong>di</strong> propaganda? Tre “pinocchiate salgariane”,<br />
in Les fictions littéraires de l’enfance<br />
dans la production de la nation italienne moderne<br />
et contemporaine, a cura <strong>di</strong> R. Iounes-<br />
Vona e B. Mancini, Metz, Presses Universitaire<br />
de Metz.<br />
9/10 Penso a G. Cocchiara, Il paese <strong>di</strong> Cuccagna<br />
e altri stu<strong>di</strong> <strong>di</strong> folklore, E<strong>di</strong>zioni Scientifiche<br />
Einau<strong>di</strong>, Torino 1956 e con Presentazione<br />
<strong>di</strong> L. Sciascia e Aggiornamenti bibliografici,<br />
Boringhieri, Torino, 1980, p. 13.<br />
11 T. Scarpa, Introduzione a C. Collo<strong>di</strong>, Le<br />
avventure <strong>di</strong> Pinocchio, illustrate da L. Mattotti,<br />
Nota alle illustrazioni <strong>di</strong> E. Varrà, Einau<strong>di</strong>,<br />
Torino 2008, pp. V-XXV; in particolare pp.<br />
XVIII-XIX.<br />
12 Ivi, p. XIX.<br />
13 D. Marcheschi, Introduzione e Cronologia,<br />
in C. Collo<strong>di</strong>, Opere, a cura <strong>di</strong> D. Marcheschi,<br />
Mondadori, Milano 1995, pp. XI-LXII e<br />
polavoro, che comincia a uscire a puntate, nel 1881 ed è in<br />
volume nel 1883, presenta la storia <strong>di</strong> un burattino che -<br />
osserva Carlo Alberto Madrignani - «con la sua morale <strong>di</strong><br />
monello e <strong>di</strong> picaro, sa prendere <strong>di</strong> contropiede le incongruenze<br />
dei gran<strong>di</strong>, senza pretendere <strong>di</strong> cambiarle» 42 .<br />
<br />
Anche in questo iter - che poi è anche il cammino,<br />
se si vuole, della letteratura per l’infanzia intesa come<br />
estremo e “anarchico” portato del romanzo <strong>di</strong> formazione<br />
- si consuma il romanzo “storico-formativo” del primo<br />
Ottocento, già comunque “spiritato” dai “fanciulli”<br />
<strong>di</strong> Ippolito Nievo (1831-1861).<br />
Le ultime derive <strong>di</strong> tale romanzesco, prima <strong>di</strong>dattiche,<br />
poi totalitarie, faranno il resto. Ma il fatto che il romanzo<br />
“storico-formativo” perda molto, prospetticamente,<br />
del terreno su cui esercitava una sua più o meno<br />
equilibrata funzione pedagogica, non vuol <strong>di</strong>re che<br />
scompaia del tutto. Si <strong>di</strong>rebbe piuttosto che si trasformi,<br />
sia in una tipologia romanzesca che, in seno a una morale<br />
<strong>di</strong> monello e <strong>di</strong> picaro, ne trattiene in parte le coor<strong>di</strong>nate,<br />
perché Pinocchio muta infine da burattino in ragazzo,<br />
sia in una nuova letteratura <strong>di</strong> <strong>via</strong>ggio che, pur avendo<br />
una vera e propria ossessione per l’atlante, non ha più la<br />
concreta valenza formativa della letteratura <strong>di</strong> <strong>via</strong>ggio<br />
settecentesca risalente all’Encyclopé<strong>di</strong>e.<br />
E qui, ov<strong>via</strong>mente, potremmo pensare a Emilio<br />
LXVII-CXXIV (a queste ultime pagine e a quelle<br />
delle Note ai testi, pp. 819-1116, siamo largamente<br />
debitori); R. Dedola, Pinocchio e Collo<strong>di</strong>,<br />
Para<strong>via</strong> Bruno Mondadori, Milano 2002,<br />
pp. 13-168 in particolare.<br />
14 Penso a C. Collo<strong>di</strong>, Bettino Ricasoli Camillo<br />
Cavour Luigi Carlo Farini Daniele Manin.<br />
Biografie del Risorgimento, pubblicate in occasione<br />
delle onoranze fiorentine a Carlo Lorenzini,<br />
Marzocco, Firenze 1941, pp. 39-47.<br />
15 Oltre al grande lavoro della Marcheschi,<br />
ancora in corso, cui si farà nuova allusione,<br />
anche pel “Lampione”, fra poco, si veda G. De<br />
Santi, Il giornalismo satirico-politico. Carlo<br />
Collo<strong>di</strong> e l’esperienza del “Lampione”, in Id.,<br />
L’angelo della storia, Cappelli, Bologna 1988,<br />
pp. 155-202.<br />
16 F. Martini, Confessioni e ricor<strong>di</strong>, a cura <strong>di</strong>
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 27<br />
Salgari (1862-1911) e ai suoi ottanta e passa romanzi. Ma<br />
questa è un’altra storia 43 .<br />
<br />
Utopia versus identità?<br />
Nell’iter del burattino, anche in quello qui sopra<br />
brevemente ab<strong>bozza</strong>to, c’è qualche sparsa «notizia <strong>di</strong><br />
utopia» 44 ? A inseguire l’utopia, per quanto sia tematizzabile<br />
in seno alle Avventure <strong>di</strong> Pinocchio, specie in forme<br />
più o meno rovesciate e contigue (dal teatrino dei burattini<br />
al Campo de’ miracoli, dall’isola delle «Api industriose»<br />
al paese dei Balocchi), non si corre un rischio<br />
complementare a quello corso da chi ha cercato in Pinocchio<br />
un simbolo e/o un contenitore <strong>di</strong> simboli dell’identità<br />
italiana?<br />
Di più. L’utopia non è forse un termine ancora più a<br />
rischio della parola «identità»?<br />
Salutando nel 2005 la rie<strong>di</strong>zione de Il princio speranza<br />
(1959) <strong>di</strong> Ernst Bloch, la cui «opera inaugurale» è Spirito<br />
dell’Utopia (1918), e «parafrasando un poco la citazione<br />
platonica con cui Heidegger, nel 1927, cominciava<br />
Essere e tempo», Gianni Vattimo suggerisce che «non solo<br />
non sappiamo più che cosa sia l’utopia, ma ci siamo persino<br />
scordati <strong>di</strong> averlo una volta saputo» 45 .<br />
Infine - e ritornando, come è giusto fare, al nostro<br />
burattino - non è forse vero - o almeno verosimile - che<br />
l’acquisizione finale d’una nuova identità, più o meno<br />
M. Vannini, Presentazione <strong>di</strong> S. Romagnoli,<br />
Ponte alle Grazie, Firenze 1990, pp. 116-122;<br />
in particolare p. 116.<br />
17 C. Collo<strong>di</strong>, Bettino Ricasoli Camillo Cavour<br />
Luigi Carlo Farini Daniele Manin. Biografie<br />
del Risorgimento, cit., p. 18.<br />
18 Ivi, p. 17.<br />
19 Ivi, p. 14.<br />
20 Ivi, pp. 16-19.<br />
21 L. Curreri, Garibal<strong>di</strong> 1870: Clelia o il governo<br />
dei preti (e <strong>di</strong>ntorni), in Il romanzo del<br />
Risorgimento, a cura <strong>di</strong> C. Gigante e D. Vanden<br />
Berghe, Atti del Convegno internazionale <strong>di</strong><br />
Stu<strong>di</strong>, Bruxelles, 4-6 maggio 2010 (<strong>di</strong> prossima<br />
pubblicazione).<br />
22 M. Isnenghi, Garibal<strong>di</strong> fu ferito. Storia e<br />
mito <strong>di</strong> un rivoluzionario <strong>di</strong>sciplinato, Donzelli,<br />
Roma 2007, p. 3; su Clelia e la storia roman-<br />
zata da Giuseppe Garibal<strong>di</strong> si vedano le pp.<br />
106-130.<br />
23 G. Garibal<strong>di</strong>, Il governo del Monaco (Roma<br />
nel secolo XIX). Romanzo storico-politico,<br />
Rechiedei, Milano 1870, p. 233.<br />
24 C. A. Madrignani, Collo<strong>di</strong>, cent’anni dopo:<br />
giornalismo e scrittura, in “Il Ponte”, 8-9<br />
(1990), pp. 96-107; si cita da p. 106.<br />
25 A livello <strong>di</strong> storia della lingua, per esempio,<br />
possiamo pensare al fatto che non si può<br />
non riconoscere che lo stile delle Avventure <strong>di</strong><br />
Pinocchio, benché <strong>di</strong>verso da quello <strong>di</strong> Manzoni,<br />
aiuti il «manzonismo» a <strong>di</strong>ffondere la lingua<br />
toscana in tutta Italia. Cfr. C. Marazzini, La<br />
lingua italiana. Profilo storico, il Mulino, Bologna<br />
1994 e 2002, p. 408.<br />
26 A. Altomonte, Nota, in G. Nobili, Senza<br />
bussola(1906), Curcio, Milano 1979, pp. 7-10;<br />
«Mentre nuota per salvarsi, è ingoiato dal terribile<br />
pesce-cane»<br />
citazione da p. 7.<br />
27 C. A. Madrignani, Collo<strong>di</strong>, cent’anni dopo:<br />
giornalismo e scrittura, cit., pp. 104-106<br />
28 C. Collo<strong>di</strong>, Bettino Ricasoli Camillo Cavour<br />
Luigi Carlo Farini Daniele Manin. Biografie<br />
del Risorgimento, cit., p. 5.<br />
29 G. Spadolini, Burattino d’Italia: l’unità<br />
secondo Pinocchio (1990), in Id., In <strong>di</strong>retta col<br />
passato. Temi e figure della storia contemporanea,<br />
TeaDue, Milano 1994, pp. 375-381; in<br />
particolare p. 377. Ma cfr., più <strong>di</strong> recente, L. Incisa<br />
<strong>di</strong> Camerana, Pinocchio, cit., pp. 7-26; in<br />
particolare pp. 8 e 22.<br />
30 E. Galli della Loggia, L’identità italiana,<br />
il Mulino, Bologna 1998.<br />
31 G. Bollati, L’italiano. Il carattere nazionale<br />
come storia e come invenzione, Einau<strong>di</strong>,<br />
Torino 1983.
28 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
eroica, e l’autoreferenzialità del sovrastante pregiu<strong>di</strong>zio<br />
pedagogico, che <strong>di</strong> fatto la genera, sembrano dare ragione,<br />
seppure in modo deteriore, a chi celebra «identità»<br />
in Pinocchio?<br />
Ma quale identità?<br />
Si tratta, a ben vedere, <strong>di</strong> un’identità declinata come<br />
un’utopia, intesa come un sistema <strong>di</strong> regole strette e<br />
onnipresenti (educazione, lavoro, castigo accettato dal<br />
colpevole, eliminazione dell’altro 46 ) che alimenta, in un<br />
certo senso, una specie <strong>di</strong> crisi dell’immaginario 47 ; una<br />
crisi all’interno della quale Pinocchio finisce per <strong>di</strong>struggere<br />
sé stesso, eliminando l’unico e potente anticorpo<br />
in grado <strong>di</strong> liberarlo dalle miserie della severa logica<br />
‘utopico-identitaria’, il burattino.<br />
Chi costruiva le relazioni col mondo, anche <strong>di</strong> una<br />
certa complessità, era il corpo <strong>di</strong> legno, il vegetale umanizzato:<br />
il bravo ragazzo, termine <strong>di</strong> confronto assente<br />
della quête, non saprà far altro che separare, respingere e,<br />
infine, annientarsi, in seno al compimento <strong>di</strong> un self-help;<br />
32 In Tuttolibri, 26 settembre ’09, p. IX<br />
33 D. Marcheschi, Note ai testi, in C. Collo<strong>di</strong>,<br />
Opere, cit., p. 931.<br />
34 C. Collo<strong>di</strong>, Note gaie, raccolte e or<strong>di</strong>nate<br />
da G. Rigutini, Bemporad, Firenze 1892, ma si<br />
cita dalla Nuova E<strong>di</strong>zione Popolare, con l’aggiunta<br />
<strong>di</strong> due nuovi bozzetti e <strong>di</strong> una biografia<br />
aneddotica dell’Autore scritta da I. Cortona,<br />
con 10 incisioni, Bemporad, Firenze 1911, pp.<br />
132-136; citazione da pp. 132-133.<br />
35 R. Barthes, Il grado zero della scrittura,<br />
seguito da Nuovi saggi critici (1953 e 1972),<br />
Einau<strong>di</strong>, Torino 1982, p. 121.<br />
36 F. Fido, Il fantasma dei Promessi sposi<br />
nel romanzo italiano dell’Ottocento, in Id., Le<br />
muse perdute e ritrovate. Il <strong>di</strong>venire dei generi<br />
letterari fra Sette e Ottocento, Vallecchi, Firenze<br />
1989, pp. 179-205.<br />
37 P. Zanotti, Il modo romanzesco, Laterza,<br />
Roma-Bari 1998, pp. 49-53.<br />
38 Mi rifaccio in parte a M. Di Gesù, Dispatrie<br />
lettere. Di Blasi, Leopar<strong>di</strong>, Collo<strong>di</strong>: letterature<br />
e identità nazionali, cit., p. 68, che a sua<br />
volta si rifà a R. Bertacchini, Epifanie e segni<br />
del paesaggio nelle Avventure <strong>di</strong> Pinocchio, in<br />
AA.VV., «C’era una volta un pezzo <strong>di</strong> legno»,<br />
Emme, Milano 1981, pp. 113-138.<br />
39 F. Cambi, Collo<strong>di</strong>, De Amicis, Rodari. Tre<br />
immagini d’infanzia, Dedalo, Bari 1985; F.<br />
Cambi, S. Ulivieri, Storia dell’infanzia nell’Italia<br />
liberale, La nuova Italia, Scan<strong>di</strong>cci 1988 e<br />
1994.<br />
40 Si veda oggi l’avvertita riproposta <strong>di</strong> C.<br />
Collo<strong>di</strong>, I ragazzi gran<strong>di</strong>, a cura <strong>di</strong> D. Marcheschi,<br />
con una Nota <strong>di</strong> C. A. Madrignani, Sellerio,<br />
Palermo 1989.<br />
41 A proposito <strong>di</strong> Macchiette, oltre al<br />
grande lavoro citato della Marcheschi e la<br />
precedente ristampa <strong>di</strong> questo volume collo<strong>di</strong>ano<br />
a cura della stessa per Pacini Fazzi, Lucca<br />
1989, mi sia consentito rin<strong>via</strong>re a L. Curreri,<br />
Introduzione a C. Collo<strong>di</strong>, I racconti, Salerno,<br />
Roma (<strong>di</strong> prossima uscita).<br />
42 Si legga il brillante saggio <strong>di</strong> C. A. Madrignani,<br />
Collo<strong>di</strong>, il piccolo, Nota a C. Collo<strong>di</strong>, I ragazzi<br />
gran<strong>di</strong>, cit., pp. 115-130; citazione da p.<br />
124.<br />
43 Una storia che ho in parte raccontato<br />
nel saggio - Verso il 2011: un ‘nuovo’ campione<br />
romanzesco e tante nanoletture per gran<strong>di</strong><br />
anniversari - che accompagna la mia rie<strong>di</strong>zione<br />
<strong>di</strong> E. Salgari, Le aquile della steppa<br />
(1905-1906), a cura <strong>di</strong> L. Curreri, Greco&Greco,<br />
Milano 2010, pp. 365-390. Ma (quasi) tut-<br />
ovvero in seno al compimento del celebre motto «chi<br />
s’aiuta Dio l’aiuta», ma ribattezzato secondo le modalità<br />
del romance, «aiutati che la Fata ti aiuta», e in base alla<br />
«logica fiabesca del “detto, fatto”», ovvero in base alla<br />
«bassa resistenza che il mondo offre all’azione» all’interno<br />
<strong>di</strong> quella logica 48 .<br />
Ma è davvero così? A me sembra che il mondo collo<strong>di</strong>ano<br />
e pinocchiesco <strong>di</strong>sponga d’una “me<strong>di</strong>o-alta”<br />
resistenza, già ravvisibile, et pour cause, nel primo Pinocchio<br />
(capp. I-XV), ma che <strong>di</strong>venta, come <strong>di</strong>re, decisamente<br />
e ostinatamente visibile nel secondo (capp.<br />
XVI-XXXVI). Perché? Perché Carlo Collo<strong>di</strong> non vuole<br />
arrendersi alla «logica fiabesca del “detto, fatto”», alla<br />
metamorfosi del burattino in ragazzo e vuole piuttosto<br />
continuare a mettere in scena un “monello-picaro”<br />
che «sa prendere <strong>di</strong> contropiede le incongruenze dei<br />
gran<strong>di</strong>, senza pretendere <strong>di</strong> cambiarle» 49 e proprio per<br />
questo, aggiungerei, senza pretendere <strong>di</strong> cambiare e<br />
cambiarsi.<br />
to nasce da un mio lavoro <strong>di</strong> antica data e ormai<br />
<strong>di</strong> prossima pubblicazione, Il <strong>via</strong>ggio e<br />
l’intreccio: dalla letteratura <strong>di</strong> <strong>via</strong>ggio al romanzo<br />
<strong>di</strong> formazione, dal romanzo <strong>di</strong> formazione<br />
alla letteratura <strong>di</strong> <strong>via</strong>ggio. Ipotesi, percorsi,<br />
mappe fra Settecento e Ottocento (e<br />
proiezioni novecentesche), ripresentato recentemente<br />
a un Seminario dell’Université<br />
de Liège, il 17 febbraio 2009, Perché e come<br />
stu<strong>di</strong>are la letteratura italiana dal Seicento<br />
ad oggi. Ipotesi, percorsi, mappe (con interventi<br />
<strong>di</strong> Pietro Benzoni, Fabrizio Foni, Giuseppe<br />
Traina).<br />
44 Penso a una straor<strong>di</strong>naria raccolta <strong>di</strong><br />
saggi <strong>di</strong> M. Cerruti, Notizie <strong>di</strong> utopia, Li<strong>via</strong>na,<br />
Padova 1985.<br />
45 “Tuttolibri”, 3 settembre 2005, p. 7.<br />
46 Si scorra almeno, a proposito, la densa<br />
sezione II, L’utopie comme système de régles,<br />
dell’antologia <strong>di</strong> F. Rouvillois, L’utopie<br />
47 Penso a J.-J. Wunenburger, L’utopie ou<br />
la crise de l’imaginaire, Jean-Pierre Delarge,<br />
Paris, 1979<br />
48 P. Zanotti, Il modo romanzesco, cit., p.<br />
51.<br />
49 C.A. Madrignani, Collo<strong>di</strong>, il piccolo, cit.,<br />
p. 124
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 29<br />
inSEDICESIMO<br />
APPUNTAMENTI CON DANTE E L’ISLAM, CATALOGHI, LIBRO USATO<br />
ASTE, L’INTERVISTA D’AUTORE, MOSTRE, RECENSIONI<br />
NON FERMATEVI A GUARDARE, METTETECI IL NASO!<br />
Visite guidate, conferenze, incontri, rea<strong>di</strong>ng, laboratori per studenti:<br />
la nuova mostra in <strong>BvS</strong> è molto più che una semplice esposizione<br />
ATTIVITÀ DIDATTICHE<br />
A cura della Fondazione <strong>Biblioteca</strong><br />
<strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong><br />
Durante tutta la durata della<br />
mostra sono organizzate per il pubblico<br />
adulto visite guidate pomeri<strong>di</strong>ane, nella<br />
pausa pranzo o serali.<br />
Per le Scuole <strong>di</strong> ogni or<strong>di</strong>ne<br />
e grado sono proposte, invece, sia visite<br />
guidate che laboratori <strong>di</strong>dattici.<br />
Per maggiori informazioni e per il<br />
calendario dettagliato degli appuntamenti<br />
consultare il sito internet<br />
www.biblioteca<strong>di</strong><strong>via</strong>senato.it, oppure<br />
telefonare al n. 02/76215323-314-318.<br />
SCUOLA PRIMARIA:<br />
VISITA GUIDATA CON CACCIA<br />
AL PARTICOLARE<br />
Destinatari: classi 1 a – 2 a<br />
Ai bambini viene data una scheda<br />
da compilare durante la visita guidata,<br />
affinché siano aiutati nel riconoscimento<br />
delle opere. La scheda contiene domande<br />
sull’arte e sulla civiltà islamica,<br />
e sui personaggi danteschi.<br />
Durante la visita vengono illustrati<br />
oggetti <strong>di</strong> provenienza islamica: brocche,<br />
piatti, oggetti in metallo, volumi pregiati,<br />
ecc... L’Islam, civiltà lontana e (spesso)<br />
poco conosciuta, in realtà ha avuto<br />
enormi influenze sulla civiltà occidentale.<br />
Gli Arabi erano navigatori, combattenti,<br />
<strong>Biblioteca</strong><br />
<strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong><br />
FONDAZIONE<br />
Con il patrocinio <strong>di</strong><br />
In collaborazione con Si ringrazia<br />
Sponsorizzazione tecnica<br />
4 novembre 2010 - 27 marzo 2011<br />
Incontri <strong>di</strong> civiltà<br />
Fondazione<br />
<strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> Sena to<br />
<strong>via</strong> <strong>Senato</strong> 14, Milano<br />
da martedì a domenica<br />
orario continuato 10-18<br />
lunedì chiuso<br />
Ingresso libero<br />
Per informazioni<br />
tel. 02 76215323-314<br />
fax 02 782387<br />
ufficiostampa@biblioteca<strong>di</strong><strong>via</strong>senato.it<br />
www.biblioteca<strong>di</strong><strong>via</strong>s enato.it<br />
abili artigiani; a loro si deve l’utilizzo delle<br />
cifre numeriche che poi un commerciante<br />
italiano ha importato in Europa<br />
nel XII secolo.<br />
Partendo dai testi esposti<br />
in mostra, la seconda parte della visita<br />
è un’introduzione semplificata alla Divina<br />
Comme<strong>di</strong>a (struttura del poema,<br />
narrazione del <strong>via</strong>ggio dantesco,<br />
personaggi principali, ecc...).<br />
Durata: 45’<br />
Costo a persona: 3 euro<br />
VISITA GUIDATA E “IL GIOCO<br />
DELL’OCA CON DANTE”<br />
Destinatari: classi 3 a - 4 a - 5 a<br />
Durante la visita i ragazzi fanno<br />
conoscenza del mondo islamico<br />
attraverso gli oggetti esposti: brocche,<br />
piatti, oggetti in metallo, volumi pregiati,<br />
ecc... L’Islam, civiltà lontana e (spesso)<br />
poco conosciuta, in realtà ha avuto<br />
enormi influenze sulla civiltà occidentale.<br />
Sulla base dei testi esposti in mostra, la<br />
seconda parte della visita è<br />
un’introduzione semplificata alla Divina<br />
Comme<strong>di</strong>a (struttura del poema,<br />
narrazione del <strong>via</strong>ggio dantesco,<br />
personaggi principali, ecc...).<br />
Al termine della visita attraverso<br />
un insolito gioco dell’oca i ragazzi<br />
entrano in contatto coi personaggi della<br />
Divina Comme<strong>di</strong>a e la struttura del<br />
Poema attraverso gli episo<strong>di</strong> principali.<br />
Durata: 1 h. e 30’<br />
Costo a persona: 3 euro<br />
SCUOLA SECONDARIA<br />
DI PRIMO GRADO<br />
VISITA GUIDATA<br />
Durante la visita i ragazzi fanno<br />
conoscenza del mondo islamico<br />
attraverso gli oggetti esposti: brocche,<br />
piatti, oggetti in metallo, volumi pregiati,<br />
ecc... Una civiltà lontana e (spesso) poco<br />
conosciuta che in realtà ha avuto enormi<br />
influenze sulla civiltà occidentale. Gli<br />
Arabi erano navigatori, combattenti, abili<br />
artigiani; a loro si deve l’utilizzo delle cifre
30 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
numeriche che poi un commerciante<br />
italiano ha importato in Europa nel XII<br />
secolo.<br />
Attraverso le illustrazioni della<br />
Divina Comme<strong>di</strong>a esposte in mostra,<br />
vengono esposte l’ideazione del poema<br />
dantesco, la struttura delle cantiche, i<br />
personaggi principali, la simbologia, ecc...<br />
Durata: 45’<br />
Costo a persona: 3 euro<br />
LABORATORIO “CREIAMO LA<br />
NOSTRA DIVINA COMMEDIA”<br />
Ciascun partecipante riceve<br />
un’immagine tratta dai volumi esposti<br />
in mostra e che raffigura un episo<strong>di</strong>o<br />
dell’opera dantesca con versi della terzina<br />
corrispondente. Viene così svolto<br />
un lavoro <strong>di</strong> gruppo, in cui dapprima<br />
è ricostruita la storia, collocando le<br />
immagini nella giusta sequenza narrativa<br />
e successivamente si colora ogni<br />
immagine con la tecnica del pastello. Al<br />
termine del laboratorio la classe ha creato<br />
la propria Divina Comme<strong>di</strong>a.<br />
Durata visita guidata + laboratorio:<br />
1 h. e 30’<br />
Costo visita guidata + laboratorio:<br />
5 euro a partecipante<br />
LABORATORIO LA DIVINA<br />
COMMEDIA “IN MINIATURE”<br />
Il laboratorio si compone <strong>di</strong> una<br />
breve parte teorica: una spiegazione della<br />
storia del libro dall’antichità fino ai giorni<br />
nostri (le origini della scrittura, le origini<br />
del libro, le pagine scritte e miniate,<br />
l’invenzione della stampa, ecc...). In<br />
particolar modo si pone l’attenzione su<br />
come venivano prodotti e scritti i libri al<br />
tempo <strong>di</strong> Dante: i materiali, le miniature.<br />
La parte pratica invece prevede la<br />
realizzazione <strong>di</strong> una pagina della Divina<br />
Comme<strong>di</strong>a.<br />
A ciascun ragazzo viene dato un foglio<br />
su cui sono riprodotte alcune terzine<br />
dell’opera dantesca. I ragazzi <strong>di</strong>segnano<br />
il capolettera secondo la loro fantasia<br />
e poi colorano la miniatura con i pastelli;<br />
infine riproducono col pennarello la grafia<br />
dei versi del poema. Durante il lavoro<br />
si ricostruisce in gruppo la storia,<br />
collocando le immagini nella giusta<br />
sequenza narrativa. Al termine<br />
del laboratorio la classe ha illustrato<br />
la propria Divina Comme<strong>di</strong>a.<br />
Durata visita guidata + laboratorio:<br />
1 h. e 30’<br />
Costo visita guidata + laboratorio:<br />
5 euro a partecipante<br />
SCUOLA SECONDARIA<br />
DI SECONDO GRADO<br />
VISITA GUIDATA<br />
Partendo dalla Divina Comme<strong>di</strong>a –<br />
che si può considerare un’enciclope<strong>di</strong>a<br />
del sapere del tempo – si entra in<br />
contatto con luoghi e figure che<br />
testimoniano la contaminazione culturale<br />
tra il mondo occidentale e islamico, e la<br />
volontà <strong>di</strong> accogliere le reciproche<br />
<strong>di</strong>versità. Lo stesso impianto del Poema<br />
è influenzato dalla tra<strong>di</strong>zione islamica che<br />
Dante conosceva sicuramente, e mostra<br />
forti analogie con i racconti del <strong>via</strong>ggio<br />
ultramondano <strong>di</strong> Maometto narrati nel<br />
Libro della Scala, che una volta tradotto<br />
in Spagna veniva <strong>di</strong>ffuso in Occidente.<br />
Durante la visita guidata vengono<br />
evocati i personaggi contemporanei<br />
al Poeta che incarnano la contaminazione<br />
culturale fra Islam e Occidente. La visita<br />
ha un taglio storico/letterario:<br />
inquadramento della civiltà islamica<br />
e analisi della Divina Comme<strong>di</strong>a.<br />
Durata: 1 h.<br />
Costo a persona: 3 euro<br />
VISITATORI ADULTI<br />
PER I GRUPPI: Visita guidata<br />
alla mostra<br />
Partendo dalla Divina Comme<strong>di</strong>a –<br />
che si può considerare un’enciclope<strong>di</strong>a<br />
del sapere del tempo – si entra in<br />
contatto con luoghi e figure che<br />
testimoniano la contaminazione culturale<br />
tra il mondo occidentale e islamico e la<br />
volontà <strong>di</strong> accogliere le reciproche<br />
<strong>di</strong>versità. Lo stesso impianto del Poema<br />
è influenzato dalla tra<strong>di</strong>zione islamica che<br />
Dante conosceva sicuramente, e mostra<br />
forti analogie con i racconti del <strong>via</strong>ggio<br />
ultramondano <strong>di</strong> Maometto narrati nel<br />
Libro della Scala, che una volta tradotto<br />
in Spagna veniva <strong>di</strong>ffuso in Occidente.<br />
Durante la visita guidata vengono<br />
evocati i personaggi contemporanei<br />
al Poeta che incarnano la contaminazione<br />
culturale fra Islam e Occidente. La visita<br />
ha un taglio storico/letterario:<br />
inquadramento della civiltà islamica<br />
e analisi della Divina Comme<strong>di</strong>a.<br />
Durata: 1 h.<br />
Costo a persona: 3 euro<br />
(min. 15 partecipanti)<br />
PER I VISITATORI SINGOLI SONO<br />
PREVISTE DELLE VISITE GUIDATE<br />
LA PRIMA DOMENICA DI OGNI MESE<br />
alle h. 15.00 e h. 17.00<br />
(SU PRENOTAZIONE<br />
tel. 02-76215323-314)<br />
Durata: 50’<br />
Costo: 3 euro<br />
AUDIOGUIDA<br />
Presso la biglietteria della mostra<br />
è <strong>di</strong>sponibile l’au<strong>di</strong>o-guida al costo<br />
<strong>di</strong> 2 euro, lasciando in deposito<br />
un documento d’identità.<br />
CONFERENZE<br />
“Dante e l’Islam: la mostra”<br />
a cura dei curatori della mostra:<br />
Dott. Matteo Noja –<br />
Dott.ssa Annette Popel Pozzo<br />
LUNEDÌ 22 NOVEMBRE 2010<br />
h. 18.00<br />
Ingresso libero senza prenotazione<br />
fino a esaurimento posti<br />
Come nasce e si sviluppa la mostra:<br />
il progetto, l’allestimento, i materiali<br />
esposti. L’esposizione nasce dal desiderio
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 31<br />
<strong>di</strong> rendere noti i Fon<strong>di</strong> più importanti<br />
della <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> e dalla<br />
collaborazione con il Comune <strong>di</strong> Milano<br />
che ha organizzato la mostra a Palazzo<br />
Reale al-Fann. Arte della civiltà islamica.<br />
All’epoca <strong>di</strong> Dante il pensiero islamico era<br />
<strong>di</strong>ffuso nella cultura occidentale, con<br />
questa esposizione si cerca <strong>di</strong> renderne<br />
omaggio. L’accostamento del nome del<br />
Poeta alla civiltà islamica è sempre stato<br />
oggetto <strong>di</strong> incomprensioni, <strong>di</strong>battiti e<br />
<strong>di</strong>scussioni. Durante la conferenza<br />
verranno inoltre presentate le pregiate<br />
e<strong>di</strong>zioni illustrate della Divina Comme<strong>di</strong>a<br />
provenienti dal Fondo Antico della<br />
<strong>Biblioteca</strong>.<br />
“Scacco matto” a cura della Dott.ssa<br />
Monica Colombo - Opera d’Arte<br />
LUNEDÌ 13 DICEMBRE 2010 h. 18.00<br />
Ingresso libero senza prenotazione fino a<br />
esaurimento posti<br />
Il grande storico Henri Pirenne<br />
affermò con una boutade che<br />
per l’occidente l’unico frutto derivante<br />
dalle crociate fu …l’albicocca. Prendendo<br />
sul serio questo paradosso vogliamo<br />
analizzare in questa conferenza l’ere<strong>di</strong>tà<br />
culturale e scientifica che il mondo araboislamico<br />
ha trasmesso all’occidente<br />
me<strong>di</strong>evale partendo dal patrimonio<br />
lessicale <strong>di</strong> origine araba o persiana che,<br />
insieme al greco e al latino, è entrato a far<br />
parte della lingua italiana. Dall’alambicco<br />
alla melanzana, dal baldacchino<br />
all’algebra, la storia delle parole, arricchita<br />
dall’osservazione <strong>di</strong> immagini derivanti<br />
da manoscritti e oggetti d’arte arabi e<br />
occidentali, ci permetterà <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>re<br />
i punti <strong>di</strong> incontro <strong>di</strong> due gran<strong>di</strong> civiltà.<br />
“I rapporti artistici fra l’Italia<br />
me<strong>di</strong>evale e i Paesi islamici” a cura<br />
della Prof.ssa Francesca Flores D’Arcais<br />
- docente <strong>di</strong> Storia dell’Arte<br />
Me<strong>di</strong>evale presso l’Università Cattolica<br />
del Sacro Cuore <strong>di</strong> Milano<br />
LUNEDÌ 17 GENNAIO 2011 h. 18.00<br />
Ingresso libero senza prenotazione fino ad<br />
esaurimento posti<br />
L’Italia è terra privilegiata<br />
per i rapporti artistici nel Me<strong>di</strong>oevo<br />
con i Paesi islamici.<br />
La Sicilia fu occupata dagli Arabi<br />
dalla metà del secolo IX e in Sicilia<br />
abbiamo tra i più importanti monumenti<br />
islamici conservati; ma anche monumenti,<br />
costruiti dai Normanni, che sono ispirati<br />
alle architetture arabe. Elementi islamici<br />
si <strong>di</strong>ffusero dalla Sicilia anche lungo<br />
le coste meri<strong>di</strong>onali del Tirreno. Molti<br />
centri italiani avevano continui rapporti<br />
con i Paesi islamici, per motivi<br />
commerciali. Con le merci arrivarono<br />
anche le opere <strong>di</strong> manifattura islamica,<br />
tra cui le stoffe, molto apprezzate in Italia.<br />
Tra fine Due e inizi Trecento anche<br />
i maggiori artisti italiani furono<br />
influenzati dagli oggetti islamici, colpiti<br />
soprattutto dagli elementi decorativi.<br />
Arnolfo <strong>di</strong> Cambio, Duccio e soprattutto<br />
Giotto, che <strong>di</strong>pinge alle spalle delle<br />
Madonne stoffe con motivi islamici. La<br />
grafia islamica si trova anche in alcune<br />
decorazioni <strong>di</strong> manoscritti miniati, <strong>di</strong> area<br />
bolognese: sono piccoli bollini che<br />
sembrano essere ispirati alle monete o<br />
piccoli fregi che sembrano copiare lettere<br />
arabe. Questa moda dura tutta<strong>via</strong> in Italia<br />
solo fino agli anni 30 del Trecento, viene<br />
in seguito sopraffatta dalle decorazioni<br />
goticheggianti, <strong>di</strong> ispirazione francese.<br />
“Id<strong>di</strong>o è bellezza e ama ciò che è<br />
bello” a cura della Dott.ssa Monica<br />
Colombo - Opera d’Arte<br />
LUNEDÌ 7 FEBBRAIO 2011 h. 18.00<br />
Ingresso libero senza prenotazione<br />
fino a esaurimento posti<br />
Queste parole compaiono<br />
in un Ha<strong>di</strong>th del Profeta dell’Islam, ovvero<br />
in un detto attribuito a Maometto, e<br />
questa affermazione ci accompagnerà in<br />
un percorso <strong>di</strong> introduzione all’arte<br />
islamica che intende proporre alcune<br />
chiavi interpretative delle due forme<br />
<strong>di</strong> espressione artistica pre<strong>di</strong>lette dal<br />
mondo islamico: l’architettura e le arti<br />
decorative, in special modo la miniatura<br />
e la calligrafia. La proiezione <strong>di</strong> immagini<br />
<strong>di</strong>gitali ci condurrà in un <strong>via</strong>ggio<br />
attraverso le meraviglie dell’arte me<strong>di</strong>evale<br />
islamica che rapporteremo e metteremo a<br />
confronto con l’estetica occidentale.<br />
INCONTRO<br />
“LA DIVINA AVVENTURA” –<br />
LETTURA SCENICA<br />
PER FAMIGLIE E RAGAZZI<br />
<strong>di</strong> 6 – 12 anni<br />
SABATO 20 NOVEMBRE h. 15.30<br />
a cura <strong>di</strong> Enrico Cerni, co-autore<br />
de “La Divina avventura”<br />
Ingresso libero senza prenotazione<br />
fino a esaurimento posti.<br />
La Divina avventura è un libro<br />
illustrato in versi, è la narrazione della<br />
Divina Comme<strong>di</strong>a vista con gli occhi<br />
dei ragazzi. L’autore ci conduce all’interno<br />
dell’avventura, narrando alcuni passi tra i<br />
più celebri e spiegando l’opera anche ai<br />
più piccoli. L’incontro si <strong>di</strong>vide in due<br />
momenti: una chiacchierata col pubblico<br />
in cui si parla dell’opera dantesca e la sua<br />
fortuna fino ad oggi e poi una lettura<br />
animata del testo della Divina avventura.<br />
Durata: 1 h. circa<br />
PER INFORMAZIONI<br />
E PRENOTAZIONI<br />
Fondazione <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong><br />
Tel. 02/76215323-314-318<br />
ufficiostampa@biblioteca<strong>di</strong><strong>via</strong>senato.it<br />
www.biblioteca<strong>di</strong><strong>via</strong>senato.it<br />
Tutti i GRUPPI (gruppi scolastici<br />
e pubblico adulto), che intendano<br />
visitare la mostra liberamente<br />
o con una propria guida, hanno<br />
comunque l’obbligo <strong>di</strong> prenotare<br />
anticipatamente l’ingresso.<br />
La prenotazione e l’ingresso<br />
alla mostra sono gratuiti.
32 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
IL CATALOGO<br />
DEGLI ANTICHI<br />
Libri da leggere<br />
per comprare libri<br />
<strong>di</strong> annette popel pozzo<br />
UNA “LETTERA” DI BOTERO E<br />
UNA VARIANTE BODONIANA<br />
Hesketh & Ward<br />
Catalogue 44: Continental Books<br />
Il nuovo catalogo del libraio<br />
antiquario lon<strong>di</strong>nese contiene 89 titoli,<br />
in gran parte d’argomento Italica.<br />
Interessante il volume <strong>di</strong> Giovanni<br />
Botero, Lettera del sign. Gio. Botero<br />
sopra la morte dell'illustrissimo<br />
car<strong>di</strong>nale <strong>di</strong> S. Prassede. Esistono<br />
almeno <strong>di</strong>eci e<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong>verse dell’opera,<br />
tutte stampate nel 1584, ma la<br />
presente, pubblicata a Milano, Bologna,<br />
Ravenna e Macerata per Sebastiano<br />
Martellini non viene censita nelle<br />
biblioteche italiane (£250). Il testo<br />
riguarda le ultime sette settimane della<br />
vita <strong>di</strong> Carlo Borromeo e la sua morte,<br />
avvenuta il 4 novembre 1584. Il gesuita<br />
Botero (ca. 1544-1617), noto per Della<br />
ragion <strong>di</strong> stato (1589), fu dal 1581<br />
il segretario del santo milanese.<br />
Da segnalare anche l’e<strong>di</strong>zione<br />
Preces Christianae Barmanorum lingua<br />
atque litteris e<strong>di</strong>tae (Roma, Stamperia<br />
della Sacra Congregazione de Propaganda<br />
fide, 1785, legatura coeva in pieno<br />
marocchino, £600), presente in una rara<br />
copia stampata in caratteri rossi. Come<br />
curiosità va ricordato che Giovanni<br />
Battista Bodoni fu dal 1758 compositore<br />
<strong>di</strong> opere “esotiche” presso la Propaganda<br />
Fide, fondata nel 1622 per evangelizzare<br />
i Popoli e poi specializzatasi proprio<br />
in alfabeti esotici a uso della missione<br />
religiosa. Da mettere in evidenza anche<br />
l’e<strong>di</strong>zione bodoniana Le feste d’Apollo,<br />
celebrate sul teatro <strong>di</strong> corte nell’agosto<br />
del MDCCLXIX. per le auguste seguite<br />
nozze tra il reale infante don Fer<strong>di</strong>nando<br />
e la r. arciduchessa infanta Maria Amalia.<br />
L’e<strong>di</strong>zione contiene normalmente una<br />
vignetta al titolo e cinque figure a piena<br />
pagina <strong>di</strong>segnate da Martini e incise<br />
da Baquoy, Helman ecc., 4 vignette e 3<br />
culs-de-lamp. La copia offerta<br />
da Hesketh & Ward è una rara variante,<br />
citata soltanto in due esemplari presso la<br />
<strong>Biblioteca</strong> Palatina <strong>di</strong> Parma: non <strong>di</strong>spone<br />
delle figure, delle vignette e dei culs-delamp,<br />
e la vignetta al titolo raffigura una<br />
“lira davanti a sole raggiante tra rami”,<br />
mentre la variante più <strong>di</strong>ffusa reca<br />
la vignetta con un “puttino con fiaccola<br />
e rami tra nuvole” sul frontespizio. Anche<br />
la composizione delle carte si presenta<br />
<strong>di</strong>versamente.<br />
Interessante inoltre il fatto che<br />
la presente variante non viene censita<br />
dal repertorio standard bodoniano Brooks.<br />
Hesketh & Ward<br />
31 Britannia Road, London SW6 2HJ<br />
heskward@bradford44.plus.com<br />
CAPOLAVORI DANTESCHI<br />
CON VERNON PROTAGONISTA<br />
Primigenia Stu<strong>di</strong>o Bibliografico<br />
Catalogo 43: Prime e<strong>di</strong>zioni, figurati,<br />
opere <strong>di</strong> pregio<br />
Dante, la Prima Corona della<br />
letteratura italiana, affascina sempre.<br />
Nel catalogo prenatalizio <strong>di</strong> Andrea Oioli<br />
tro<strong>via</strong>mo un bel gruppo <strong>di</strong> e<strong>di</strong>zioni<br />
dantesche, iniziando con la seconda<br />
e<strong>di</strong>zione al<strong>di</strong>na e la prima illustrata della<br />
Divina Comme<strong>di</strong>a del 1515 (numero 26,<br />
€7.500, in legatura amatoriale in<br />
marocchino turchese). Contrariamente<br />
alla princeps al<strong>di</strong>na non illustrata del<br />
1502 con titolo Le terze rime, Aldo<br />
Manuzio e Andrea Torresano la chiamano<br />
Dante col sito, et forma dell’inferno.<br />
Il titolo fa riferimento all’opera <strong>di</strong> Antonio<br />
Manetti Dialogo circa al sito, forma,<br />
& misure dello Inferno, stampata per la<br />
prima volta in appen<strong>di</strong>ce alla Comme<strong>di</strong>a<br />
dei Giunta del 1506, e contenente sette<br />
xilografie sulla topografia e le misure<br />
dell’Inferno. Le illustrazioni dell’e<strong>di</strong>zione<br />
al<strong>di</strong>na del 1515 non seguono il ramo<br />
delle Comme<strong>di</strong>e figurative, ma virano<br />
verso il ramo “scientifico” del Manetti.<br />
Tra le offerte dantesche in evidenza<br />
il Commentarium super Dantis ipsius<br />
genitoris comoe<strong>di</strong>am, nunc primum<br />
in lucem e<strong>di</strong>tum, stampato a Firenze<br />
da Piatti nel 1845 (numero 28, €1.000),<br />
che contiene il commento alla Comme<strong>di</strong>a<br />
composto dal figlio <strong>di</strong> Dante, Pietro, mai<br />
pubblicato prima. Si tratta dell’esemplare<br />
de<strong>di</strong>cato in segno <strong>di</strong> riconoscenza dal<br />
dantista inglese Lord Vernon (1803-1866)<br />
a papa Gregorio XVI con le armi papali<br />
al centro della legatura. In catalogo, due<br />
altre rarità legate a Dante e soprattutto<br />
all’immenso stu<strong>di</strong>o <strong>di</strong> Lord Vernon. Nel<br />
1858 il nobile inglese pubblicò in soli 100<br />
esemplari Le prime quattro e<strong>di</strong>zioni della<br />
Divina Comme<strong>di</strong>a ristampate a Londra<br />
presso Boone & Whittingham. L’opera,<br />
che contiene un’interessantissima<br />
introduzione <strong>di</strong> Antonio Panizzi (<strong>di</strong>rettore<br />
della biblioteca del British Museum),<br />
riproduce il testo delle prime quattro<br />
e<strong>di</strong>zioni della Comme<strong>di</strong>a (Foligno,<br />
Mantova, Jesi o Venezia, Napoli), qui<br />
in legatura coeva in offerta a €1.800.<br />
A Lord Vernon si deve anche il sontuoso<br />
L’Inferno <strong>di</strong>sposto in or<strong>di</strong>ne grammaticale<br />
e corredato <strong>di</strong> brevi <strong>di</strong>chiarazioni,<br />
pubblicato dal 1858 al 1865 in 3 volumi<br />
in folio (€3.000). Il primo volume<br />
contiene il testo con le note, le e<strong>di</strong>zioni<br />
pubblicate fino al 1850 e un repertorio <strong>di</strong><br />
tipografi, librai e traduttori; mentre nel<br />
secondo si trovano vari documenti con la<br />
Vita, uno stu<strong>di</strong>o sulla Firenze all’epoca <strong>di</strong><br />
Dante e una trattazione aral<strong>di</strong>ca.<br />
Splen<strong>di</strong>do soprattutto il terzo volume<br />
contenente 112 tavole a piena pagina.<br />
Primigenia Stu<strong>di</strong>o Bibliografico<br />
Via Madonna, 33 28013 Gattico<br />
Tel. 0322 880181
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 33<br />
IL CATALOGO<br />
DEI MODERNI<br />
Libri da leggere<br />
per comprare libri<br />
<strong>di</strong> matteo noja<br />
RISCOPRIRE D’ANNUNZIO CON<br />
800 SCHEDE SUE O SU DI LUI<br />
Libreria E<strong>di</strong>trice Goriziana<br />
Catalogo 65<br />
<strong>Biblioteca</strong> Dannunziana<br />
Una bella collezione <strong>di</strong> testi <strong>di</strong> e su<br />
Gabriele d’Annunzio, offerta dalla Libreria<br />
E<strong>di</strong>trice Goriziana. Ricognizione abbastanza<br />
completa dell’opera e della fortuna dannunziana,<br />
purtroppo a volte ci lascia con<br />
l’acquolina in bocca non spiegando o non<br />
descrivendo, se non superficialmente, i vari<br />
volumi: peccato, perché con il materiale<br />
si poteva quasi costruire un romanzo, <strong>di</strong> vita,<br />
amori e azione, con un protagonista eccezionale,<br />
che se fosse nato Oltralpe, sarebbe<br />
stato considerato un genio da tutta<br />
l’umanità. Nato in terra d’Abruzzo, conosciamo<br />
più le sue debolezze che le sue indubbie<br />
grandezze. Quanti nati in Francia o<br />
in Inghilterra o in America, minori <strong>di</strong> lui, conosciamo<br />
quasi a mena<strong>di</strong>to e veneriamo<br />
come maestri? Di lui rimane, pregiu<strong>di</strong>zio<br />
gigantesco, la compromissione con il fascismo,<br />
l’uso che ne fece Mussolini per scalare<br />
la popolarità e <strong>di</strong>ventare Duce d’Italia.<br />
Non è però la politica <strong>di</strong> cui volevamo parlare,<br />
ma la collezione che propone la celebre<br />
libreria <strong>di</strong> Gorizia, specializzata in storia,<br />
anche recente, con particolare riguardo<br />
al problema dei confini, quelli italiani<br />
orientali, drammaticamente segnati da vicende<br />
annose e complesse, talvolta accantonate<br />
e <strong>di</strong>menticate dai più.<br />
La collezione dannunziana si compone<br />
<strong>di</strong> più <strong>di</strong> 800 schede che parlano <strong>di</strong> libri,<br />
opuscoli e riviste del Vate o de<strong>di</strong>cati a<br />
lui. Dalla “Cronaca Bizantina” <strong>di</strong>retta da<br />
d’Annunzio dopo l’estromissione <strong>di</strong> Angelo<br />
Sommaruga alle prime e<strong>di</strong>zioni delle sue<br />
opere, leggendo questo catalogo si ottiene<br />
una visione precisa dei contorni <strong>di</strong> questo<br />
uomo che seppe incantare con parole e gesta<br />
gran<strong>di</strong> moltitu<strong>di</strong>ni, senza bisogno dell’amplificazione<br />
che oggi offrono i me<strong>di</strong>a.<br />
Questa collezione, che invitiamo a<br />
consultare, ci permette <strong>di</strong> ricordare anche<br />
un curioso personaggio legato al Comandante<br />
durante l’esperienza <strong>di</strong> Fiume, ma<br />
non solo, unico autorizzato a dargli del tu,<br />
capo del suo personale corpo <strong>di</strong> guar<strong>di</strong>a, e<br />
cioè Guido Keller.<br />
Infatti al numero 635 la Libreria offre<br />
tutto il pubblicato [1920, 4 numeri;<br />
€5.000] della rivista “Yoga”, perio<strong>di</strong>co del<br />
movimento omonimo, che aveva come<br />
simbolo la svastica, fondato da Keller e dall’amico,<br />
futuro scrittore, Giovanni Comisso:<br />
era un’«unione <strong>di</strong> spiriti liberi tendenti<br />
alla perfezione», che attraverso azioni <strong>di</strong>mostrative,<br />
voleva mettere in ri<strong>di</strong>colo le<br />
«più o meno i<strong>di</strong>ote tavole <strong>di</strong> valori» che la<br />
gente per bene definisce «morale».<br />
Nato nel 1892 a Milano da una nobile<br />
famiglia elvetica (i conti Keller von Kellerer),<br />
coraggioso e scapigliato, insofferente<br />
della vita borghese, Guido <strong>di</strong>venta un asso<br />
dell’a<strong>via</strong>zione accanto a Francesco Baracca,<br />
nella famosa e temutissima 91ª Squadriglia<br />
da caccia, ed è degno <strong>di</strong> tre medaglie<br />
d’argento al valor militare; poi è a capo della<br />
guar<strong>di</strong>a personale del Poeta a Fiume,<br />
chiamata per la sua eterodossia “La Disperata”;<br />
dopo l’uscita dalla “città olocausta”,<br />
voluta dal Governo italiano, compie un raid<br />
aereo su Roma, gettando una rosa bianca<br />
sul Vaticano in onore <strong>di</strong> San Francesco (il<br />
santo pre<strong>di</strong>letto da d’Annunzio), sette rose<br />
rosse “per la Regina e il Popolo d’Italia” e,<br />
infine, su Montecitorio il proprio pitale<br />
(quello sul quale si faceva volentieri fotografare<br />
in pose inequivocabili), al cui manico<br />
era legato un mazzo <strong>di</strong> rape e <strong>di</strong> carote,<br />
con un nastro rosso e la scritta «Guido Keller,<br />
ala azione nello splendore [il suo motto]<br />
dona al Parlamento e al Governo che si reggono<br />
da tempo con la menzogna e con la<br />
paura, la tangibilità allegorica del loro valore».<br />
Finita l’esperienza dannunziana, si<br />
reca dapprima in Turchia per aprire una<br />
scuola <strong>di</strong> pilotaggio e una linea aerea; lo<br />
tro<strong>via</strong>mo quin<strong>di</strong> a Berlino, come addetto<br />
all’aeronautica presso l’ambasciata e, infine,<br />
a Bengasi come ufficiale pilota. Non<br />
concependo una vita militare in tempo <strong>di</strong><br />
pace, si sposta in Sud America, risalendo<br />
dal Brasile, attraverso Cile, Perù e Venezuela,<br />
fino al Mar Caraibico, nella speranza <strong>di</strong><br />
riunire con le armi le repubbliche sudamericane<br />
per sottrarle all’egemonia degli Stati<br />
Uniti.<br />
Tornato in patria nel 1928, si interessa<br />
<strong>di</strong> aeronautica e <strong>di</strong> futurismo, progettando<br />
gesti esemplari, lu<strong>di</strong>ci e anticonformisti<br />
come tutta la sua vita, anarchico<br />
anticipatore <strong>di</strong> mode e manie, intellettuale<br />
“senza scuole, se non la sua”. Muore nel<br />
1929 a 37 anni, in un incidente stradale a<br />
Magliano Sabina. Gabriele d’Annunzio<br />
vuole inumare i suoi resti accanto a sé, nella<br />
cripta del Vittoriale.<br />
Ne parla, in modo esaustivo, un libro<br />
uscito l’anno scorso [Guido Keller fra D’Annunzio<br />
e Marinetti, <strong>di</strong> Alberto Bertotto;<br />
Sassoscritto E<strong>di</strong>tore, pagg. 192, euro 15]<br />
sapientemente recensito dal <strong>di</strong>rettore del<br />
Vittoriale, Giordano Bruno Guerri, sulle colonne<br />
del “Giornale”.<br />
Libreria E<strong>di</strong>trice Goriziana<br />
Corso Giuseppe Ver<strong>di</strong>, 67 34170 Gorizia<br />
Tel. 0481 33776 – Fax 0481 538370<br />
www.leg.it - mail: leg@leg.it
36<br />
DAL SALONE DEL LIBRO USATO<br />
Chicche, rarità ed eventi che hanno segnato<br />
l’atteso appuntamento dei “fuori commercio”<br />
<strong>di</strong> arianna calò<br />
Da domenica 5 fino a mercoledì<br />
8 <strong><strong>di</strong>cembre</strong>, si è tenuto<br />
a Milano il tra<strong>di</strong>zionale<br />
appuntamento prenatalizio con la sesta<br />
e<strong>di</strong>zione del “Salone del Libro Usato –<br />
Bancarelle in Fiera”. Organizzata come<br />
<strong>di</strong> consueto dalla Fondazione<br />
<strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong><br />
nella sede <strong>di</strong><br />
Fieramilanocity,<br />
ancora una volta la<br />
rassegna si è<br />
confermata un<br />
appuntamento<br />
car<strong>di</strong>ne per il<br />
mondo del libro<br />
fuori commercio e il<br />
punto <strong>di</strong> riferimento<br />
più atteso <strong>di</strong> bibliofili<br />
e biblioamatori.<br />
Superando le aspettative<br />
e i risultati delle scorse e<strong>di</strong>zioni,<br />
il Salone ha registrato un aumento degli<br />
espositori partecipanti e una risposta<br />
altrettanto positiva da parte<br />
del pubblico, mantenendo inalterata<br />
una formula <strong>di</strong> successo: dare nuova<br />
vita a libri spesso confinati negli angoli<br />
più nascosti delle librerie<br />
e delle biblioteche, riproponendoli<br />
all’attenzione dei visitatori.<br />
Tra le bancarelle sono spuntati<br />
fumetti introvabili, prime e<strong>di</strong>zioni dei<br />
classici della letteratura, serie complete<br />
<strong>di</strong> paperback, rarità per collezionisti,<br />
insieme a romanzi <strong>di</strong> fantascienza,<br />
locan<strong>di</strong>ne cinematografiche e stampe<br />
antiche. Per la prima volta, la sesta<br />
e<strong>di</strong>zione ha coinvolto anche gli e<strong>di</strong>tori,<br />
invitandoli a mettere in mostra i propri<br />
tesori da collezione e libri fuori<br />
commercio: tra gli espositori anche<br />
la casa e<strong>di</strong>trice Scienze e Lettere, che<br />
dal 1919 si occupa delle pubblicazioni<br />
dell’Accademia Nazionale dei Lincei<br />
<strong>di</strong> Roma.<br />
Curiosando tra le<br />
e<strong>di</strong>zioni originali, i<br />
gran<strong>di</strong> classici della<br />
letteratura e gli<br />
esemplari <strong>di</strong><br />
pregio visti sulle<br />
centinaia<br />
<strong>di</strong> bancarelle,<br />
la prima e<strong>di</strong>zione<br />
del Gattopardo<br />
<strong>di</strong> Giuseppe Tomasi <strong>di</strong><br />
Lampedusa, censita in<br />
soli 2.000 esemplari, una<br />
preziosa lettera autografa <strong>di</strong> Pietro<br />
Metastasio, libri illustrati <strong>di</strong> epoca<br />
liberty. Tante anche le rarità, tra le quali<br />
il Libraio inverosimile <strong>di</strong> Papini, e<strong>di</strong>to<br />
in soli ventuno esemplari e impreziosito<br />
la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
da due acqueforti del pittore Sandro<br />
Martini, il curioso Brevi note sull’arte e il<br />
modo <strong>di</strong> rior<strong>di</strong>nare i libri <strong>di</strong> George Perec,<br />
in 99 copie con le acqueforti del pittore<br />
libanese Assadour.<br />
Come per le precedenti e<strong>di</strong>zioni,<br />
si è confermato un corollario <strong>di</strong> attività<br />
collaterali: ripetendo la felice esperienza<br />
delle passate e<strong>di</strong>zioni, in anticipo sul<br />
calendario d’apertura, oltre 5.000 volumi<br />
sono stati “liberati” dagli organizzatori<br />
dell’evento in tutta la città. Uno dei più<br />
gran<strong>di</strong> esempi metropolitani <strong>di</strong><br />
bookcrossing, lo scambio <strong>di</strong> libri raccolti<br />
dai citta<strong>di</strong>ni, letti e quin<strong>di</strong> lasciati a loro<br />
volta al prossimo lettore. Ma non solo:<br />
all’interno del pa<strong>di</strong>glione, il Museo<br />
della stampa e Stampa d’arte <strong>di</strong> Lo<strong>di</strong><br />
ha condotto i visitatori attraverso<br />
un laboratorio in miniatura, invitandoli<br />
a usare torchi manuali e caratteri mobili<br />
per stampare segnalibri personalizzati,<br />
mentre mastri cartai, rilegatori, artigiani<br />
del libro e restauratori hanno coinvolto<br />
i visitatori in inaspettate e creative<br />
performance.<br />
Un buon sesto compleanno,<br />
per festeggiare la riuscita <strong>di</strong> una<br />
manifestazione che fa <strong>di</strong> Milano<br />
un’importante vetrina internazionale<br />
per il libro fuori commercio.
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 37<br />
ASTE, FIERE E MOSTRE-MERCATO<br />
Gli ultimi incanti prima delle Feste<br />
per qualche bella sorpresa natalizia<br />
<strong>di</strong> annette popel pozzo<br />
IL 10 DICEMBRE,<br />
NEW YORK<br />
Asta – Books and Manuscripts<br />
www.sothebys.com<br />
115 lotti che comprendono libri<br />
antichi <strong>di</strong> pregio (come una strepitosa<br />
copia della Chronica <strong>di</strong> Hartmann<br />
Schedel, Norimberga, 1493,<br />
completamente colorata da mano coeva<br />
in legatura <strong>di</strong> scrofa cinquecentesca<br />
con placche figurative, lotto 86, stima<br />
$200.000-300.000), volumi d’argomento<br />
Americana oltre a e<strong>di</strong>zioni botaniche<br />
e <strong>di</strong> storia naturale.<br />
IL 10 DICEMBRE, LONDRA<br />
Asta – Books and Manuscripts<br />
www.bloomsburyauctions.com<br />
Un’asta sostanziosa con 327 lotti<br />
che comprendono libri antichi<br />
continentali (incunaboli e<br />
cinquecentine) come e<strong>di</strong>zioni moderne e<br />
<strong>di</strong> pregio.<br />
IL 10 DICEMBRE,<br />
VIENNA<br />
Asta – Autografi<br />
www.dorotheum.com<br />
330 lotti de<strong>di</strong>cati esclusivamente<br />
a documenti autografi tra scrittori,<br />
scienziati, musicisti e artisti.<br />
L’11 DICEMBRE, FIRENZE<br />
Asta – Gonnelli<br />
www.gonnelli.it<br />
L’asta propone una ricca<br />
collezione <strong>di</strong> mappe e vedute toscane,<br />
tra cui una Carta generale dell’Italia <strong>di</strong><br />
G. Maria Cassini (1793), composta da 15<br />
fogli, e una Veduta della città <strong>di</strong> Firenze<br />
<strong>di</strong> Valerio Spada (1650), presa dal<br />
Muricciolo del prato de’ padri <strong>di</strong> S.<br />
Francesco al Monte.<br />
L’11 DICEMBRE, PARIGI<br />
Asta - Bandes Dessinées<br />
www.coutaubegarie.com<br />
Soprattutto in Francia,<br />
il collezionismo <strong>di</strong> fumetti ha una solida<br />
tra<strong>di</strong>zione con aste de<strong>di</strong>cate all’oggetto.<br />
L’illustratore belga Hergé con il mitico<br />
giornalista Tintin accompagnato dal suo<br />
identicamente mitico cane Milou gode<br />
sempre <strong>di</strong> un interesse nutrito. Semplici<br />
biglietti <strong>di</strong> auguri firmati dall’artista<br />
si presentano con stime tra €200-500.<br />
Numerosi anche i lotti de<strong>di</strong>cati al<br />
fumetto Gaston <strong>di</strong> Franquin.<br />
IL 15 DICEMBRE,<br />
NEW YORK<br />
Asta – Important Judaica<br />
www.sothebys.com<br />
Tra i numerosi oggetti, alcune<br />
legature sette-ottocentesche austriache<br />
e italiane, in argento con le tipiche<br />
placche e iscrizioni in Yid<strong>di</strong>sh<br />
(lotti 17-21). Inoltre, numerosi<br />
documenti manoscritti: contratti <strong>di</strong><br />
matrimonio, un resoconto della<br />
comunità ebraica<br />
<strong>di</strong> Kaifeng in Cina, ed e<strong>di</strong>zioni uscite<br />
dai torchi <strong>di</strong> Gershom Soncino (significa<br />
“il pellegrino” in lingua ebraica). I<br />
Soncino furono gli unici tipografi ebrei<br />
attivi in Italia a cavallo tra Quattro<br />
e Cinquecento. Sono documentati<br />
occassionali rapporti con Aldo Manuzio<br />
a Venezia. Tutte le e<strong>di</strong>zioni stampate<br />
dai Soncino sono <strong>di</strong> estrema rarità.<br />
Segnaliamo il titolo Nofet Zufim<br />
(Mantova, Abraham Ben Solomon Conat,<br />
1474-1475, lotto 114, stima $60.000-<br />
80.000). Da segnalare anche alcune<br />
e<strong>di</strong>zioni dello stampatore olandese<br />
Daniel Bomberg (morto nel 1549), che<br />
fondò a Venezia all’inizio del<br />
Cinquecento una tipografia ebraica e<br />
pubblicò la prima e<strong>di</strong>zione completa dei<br />
Talmud.<br />
IL 15 DICEMBRE, LONDRA<br />
Asta – Modern and Contemporary Prints<br />
www.bloomsburyauctions.com<br />
Tra i 328 lotti segnaliamo<br />
silkscreens stampati a colori <strong>di</strong> Banksy<br />
(lotti 306-328) e Andy Warhol (lotti<br />
294-305), opere <strong>di</strong> Jeff Koons e Damien<br />
Hirst.<br />
DAL 17 AL 18 DICEMBRE,<br />
PARIGI<br />
Asta – Docteur Bernard Blanc’s<br />
Collection<br />
www.alde.fr<br />
La casa d’asta parigina offre in<br />
due sedute la raccolta <strong>di</strong> Bernard Blanc,<br />
che contiene carte geografiche, libri,<br />
documenti storici e vedute legate<br />
alla storia della Savoia. Molti documenti<br />
riguardano chiaramente famiglie italiane<br />
e luoghi del Piemonte.<br />
IL 22 DICEMBRE,<br />
VIENNA<br />
Asta – Libri<br />
www.dorotheum.com
38 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
L’intervista d’autore<br />
GIUSEPPE ZANASI, CHE PINOCCHIO<br />
L’HA RACCONTATO DA PAR SUO<br />
Non si è mai sentito veramente<br />
un libraio, né un collezionista,<br />
né un e<strong>di</strong>tore. Seppure si sia<br />
trovato a fare nella sua vita tutte<br />
queste cose. L’importante è che<br />
avessero a che fare con la carta, la<br />
stampa, le illustrazioni d’autore.<br />
Giuseppe Zanasi una trentina d’anni fa,<br />
in fuga dalla Olivetti, si mise in testa<br />
<strong>di</strong> fare l’antiquario <strong>di</strong> libri, e lo<br />
<strong>di</strong>ventò, aprendo nel 1985 uno stu<strong>di</strong>o<br />
bibliografico - oggi famosissimo in<br />
Italia - a Bologna. Entrò in questo<br />
mondo “<strong>di</strong> carta” in punta <strong>di</strong> pie<strong>di</strong>...<br />
Ma con un’idea molto precisa, cioè<br />
occuparsi solo <strong>di</strong> alcuni settori<br />
particolari: i libri d’artista, liberty<br />
e art-déco; la gastronomia, aiutando<br />
ad esempio il finanziere Orazio<br />
Bagnasco a mettere insieme la sua<br />
straor<strong>di</strong>naria collezione sulla cultura<br />
del cibo; la letteratura per l’infanzia...<br />
Sempre seguendo la mia curiosità<br />
e i miei interessi. Fino a che, a un certo<br />
punto, ho deciso <strong>di</strong> farmi io stesso i libri<br />
dai testi che mi piacevano <strong>di</strong> più..<br />
Un piacere impagabile,<br />
immagino...<br />
Esatto. E devo <strong>di</strong>re che ormai i libri<br />
mi <strong>di</strong>verto più a farli, con i miei amici<br />
pittori e illustratori, che a venderli...<br />
In fondo ho scelto <strong>di</strong> fare l’antiquario<br />
perché era l’unica possibilità <strong>di</strong> farmi<br />
passare tra le mani libri che<br />
economicamente non avrei mai potuto<br />
permettermi. Poi ho iniziato a giocare<br />
a creare volumi illustrati.<br />
<strong>di</strong> luigi mascheroni<br />
Il primo libro che si è <strong>di</strong>vertito<br />
a e<strong>di</strong>tare?<br />
Un Alice nel Paese delle Meraviglie<br />
illustrato da Giovanni Grasso Fravega,<br />
apparso per la Silvio Berlusconi E<strong>di</strong>tore<br />
nel 1993. Poi arrivarono tutti gli altri,<br />
come l’e<strong>di</strong>zione dei Racconti delle Fate<br />
<strong>di</strong> Charles Perrault con le tavole<br />
dello stesso Grasso Fravega o come<br />
il particolarissimo Pinocchio illustrato<br />
da Giovanni Grasso, a e<strong>di</strong>zione limitata,<br />
che pubblicai nel 2006 per l’industriale e<br />
bibliofilo <strong>di</strong> Vicenza, Giancarlo Beltrame...<br />
Una felice “impresa” e<strong>di</strong>toriale<br />
cui da lì a poco sarebbe seguita<br />
un’avventura “bibliofila” degna<br />
del famoso burattino...<br />
Esatto. Nel 2008 Marcello Dell’Utri<br />
mi chiese <strong>di</strong> curare per la XIX Mostra<br />
del Libro Antico <strong>di</strong> Milano un’esposizione<br />
su Pinocchio, e io esposi la più importante<br />
raccolta esistente per numero <strong>di</strong> pezzi,<br />
messa insieme negli anni da un libraio<br />
romano.<br />
E cosa c’era in quella mostra?<br />
Di tutto, persino giocattoli, fumetti,<br />
poster che per anni hanno sfruttato<br />
l’immagine del burattino...<br />
Basti pensare che Le avventure<br />
<strong>di</strong> Pinocchio <strong>di</strong> Carlo Collo<strong>di</strong>, da quando<br />
il romanzo fu pubblicato la prima volta -<br />
nel 1883 a Firenze dalla Libreria E<strong>di</strong>trice<br />
Felice Paggi - fino a oggi è stato illustrato<br />
da oltre 300 artisti solo in Italia,<br />
e innumerevoli nel mondo...<br />
In quella mostra c’era ov<strong>via</strong>mente<br />
la prima e<strong>di</strong>zione del 1883 con<br />
le illustrazioni <strong>di</strong> Enrico Mazzanti,<br />
quella con le tavole <strong>di</strong> Carlo Chiostri<br />
del 1901, quella con i <strong>di</strong>segni a colori<br />
<strong>di</strong> Attilio Mussino nell’e<strong>di</strong>zione del 1911...<br />
e poi il Pinocchio illustrato da Sto, ovvero<br />
Sergio Tofano e Benito Jacovitti...<br />
Non solo gli artisti che hanno<br />
illustrato Pinocchio sono tantissimi,<br />
ma anche i collezionisti, giusto?<br />
Solo in Italia sono oltre 400, noti<br />
e meno noti. Anche famosi. Alberto Sor<strong>di</strong><br />
in una vecchia intervista confessò<br />
che era suo cruccio non possedere<br />
la prima e<strong>di</strong>zione a libro.<br />
Pinocchio dopo la Bibbia<br />
è il libro più stampato negli ultimi<br />
cento anni: perché piace a tutti?<br />
Gran<strong>di</strong>, piccini, intellettuali, lettori<br />
comuni...<br />
Forse perché in quel momento,<br />
alla fine dell’Ottocento, gli unici gran<strong>di</strong><br />
libri per l’infanzia italiani erano<br />
Pinocchio e Cuore, e tra i due non c’è<br />
dubbio che i bambini scegliessero
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 39<br />
il burattino <strong>di</strong> legno birichino, molto<br />
più <strong>di</strong>vertente e “irregolare”.<br />
Pensi che le avventure <strong>di</strong> Pinocchio,<br />
prima dell’e<strong>di</strong>zione in volume, apparvero<br />
a puntate sul “Giornale per i bambini”,<br />
tra il 1881 e il 1883. E la storia doveva<br />
finire con l’impiccagione <strong>di</strong> Pinocchio.<br />
Furono le tantissime lettere <strong>di</strong> protesta<br />
dei bambini a spingere lo scrittore<br />
e l’e<strong>di</strong>tore a continuare...<br />
Ma un altro motivo del successo può<br />
essere il fatto che quando apparve,<br />
il romanzo <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong> scontentò alcuni<br />
vescovi, ai quali già non piaceva<br />
un racconto che aveva come<br />
protagonista un bambino monello<br />
e lazzarone, e tentarono anche una sorta<br />
<strong>di</strong> censura proibendone la lettura<br />
in molte <strong>di</strong>ocesi considerandolo<br />
un modello negativo dal punto <strong>di</strong> vista<br />
pedagogico. E si sa che vietare <strong>di</strong> leggere<br />
un libro significa spingere tutti<br />
a leggerlo... Un po’ come è successo<br />
<strong>di</strong> recente con le polemiche<br />
su Harry Potter.<br />
Quali sono per Lei i Pinocchi più<br />
belli?<br />
Nell’epoca o<strong>di</strong>erna, <strong>di</strong>ciamo<br />
negli ultimi trent’anni, ne cito tre:<br />
quelli illustrati da Roberto Innocenti,<br />
Lorenzo Mattotti e Giovanni Grasso.<br />
Qualcuno forse aggiungerebbe quello<br />
<strong>di</strong> Emanuele Luzzati. Per quanto riguarda<br />
invece il passato, ov<strong>via</strong>mente la prima<br />
e<strong>di</strong>zione coi <strong>di</strong>segni in bianco e nero<br />
<strong>di</strong> Enrico Mazzanti, e ancora <strong>di</strong> più quella<br />
<strong>di</strong> poco successiva <strong>di</strong> Carlo Chiostri,<br />
e quella a colori del 1911 <strong>di</strong> Attilio<br />
Mussino. Poi c’è l’illustrazione<br />
art nouveau <strong>di</strong>segnata a quattro mani<br />
dai coniugi Luigi e Maria Augusta<br />
Cavalieri nel 1924. E ancora,<br />
popolarissimo tra gli anni Trenta<br />
e Cinquanta, il Pinocchio illustrato<br />
da Fiorenzo Faorzi; quello apparso<br />
nel ‘39 negli Stati Uniti da Walt Disney;<br />
quello <strong>di</strong> Beppe Porcheddu uscito<br />
per l’e<strong>di</strong>tore Para<strong>via</strong> nel 1945,<br />
e quello del ‘46 <strong>di</strong> Jacovitti...<br />
Fino al capolavoro <strong>di</strong> Roland Topor<br />
per la strenna Olivetti del ‘72.<br />
Libro onirico e particolarissimo.<br />
Lei che ne ha incontrati tanti...<br />
Chi è il vero bibliofilo?<br />
Potrei citare l’aneddoto<br />
raccontatomi alcuni anni fa da un amico<br />
antiquario, che con un libro in mano<br />
tagliava la fila <strong>di</strong> postulanti-banchieri<br />
in attesa fuori dalla porta <strong>di</strong> Orazio<br />
Bagnasco, molto più interessato<br />
a un antico ricettario piuttosto<br />
che a un affare <strong>di</strong> milioni: il vero<br />
bibliofilo è quello che quando ha davanti<br />
un libro non vede nient’altro, neppure<br />
una bella donna. Il vero bibliofilo poi è<br />
quello che spesso per cultura e curiosità<br />
innata ne sa <strong>di</strong> più del libraio, e che sa<br />
con<strong>di</strong>videre il piacere <strong>di</strong> un volume<br />
prezioso, raccontarlo e mostrarlo.<br />
Mentre il bibliomane accumula e basta:<br />
la sua non è neppure una malattia,<br />
è una degenerazione da manuale<br />
<strong>di</strong> psichiatria.
L’impegno <strong>di</strong> Med<br />
6.000 spot gr
aset per il sociale<br />
atuiti all’anno<br />
6.000<br />
i passaggi tv che Me<strong>di</strong>aset, in collaborazione con<br />
Publitalia’80, de<strong>di</strong>ca ogni anno a campagne <strong>di</strong> carattere sociale.<br />
Gli spot sono assegnati gratuitamente ad associazioni ed enti<br />
no profit che necessitano <strong>di</strong> visibilità per le proprie attività.<br />
250<br />
i soggetti interessati nel 2008 da questa iniziativa.<br />
Inoltre la Direzione Creativa Me<strong>di</strong>aset produce ogni anno,<br />
utilizzando le proprie risorse, campagne per sensibilizzare<br />
l'opinione pubblica su temi <strong>di</strong> carattere civile e sociale.<br />
3<br />
società - RTI SpA, Mondadori SpA e Medusa SpA costituite<br />
nella Onlus Me<strong>di</strong>afriends per svolgere attività <strong>di</strong> ideazione,<br />
realizzazione e promozione <strong>di</strong> eventi per la raccolta<br />
fon<strong>di</strong> da destinare a progetti <strong>di</strong> interesse collettivo.
42<br />
ANDANDO PER MOSTRE<br />
Arte e tessili <strong>di</strong>alogano grazie al libro, mentre<br />
le “bestie” si fanno storie e le biblioteche...<br />
<strong>di</strong> matteo tosi<br />
LIBRI-ARTE CONTEMPORANEA,<br />
UN DIALOGO A TUTTA TRAMA<br />
Fino al 13 febbraio 2011, la Sala<br />
Gan<strong>di</strong>ni del Museo Civico d'Arte<br />
<strong>di</strong> Modena ospita una ricca<br />
“personale” dell’eclettica artista Sabrina<br />
Mezzaqui. L’esposizione, nata come<br />
evento collaterale del convegno<br />
internazionale “Antiche trame, nuovi<br />
intrecci. Conoscere e comunicare<br />
le collezioni tessili” (26-27 novembre<br />
2010, www.convegnotessili.it), de<strong>di</strong>cato<br />
alla valorizzazione delle raccolte tessili<br />
in ambito museale, in realtà ha<br />
un rapporto altrettanto intenso sia<br />
con la carta - soprattutto con l’oggetto<br />
libro - sia con il tessuto.<br />
Infatti, già a partire dal titolo<br />
SABRINA MEZZAQUI.<br />
“LA REALTÀ<br />
NON È FORTE”<br />
MODENA,<br />
MUSEO CIVICO D’ARTE,<br />
FINO AL 13 FEBBRAIO 2011<br />
info: tel. 059/2033100<br />
www.comune.modena.it/<br />
museoarte<br />
della mostra-installazione (“La relatà<br />
non è forte”, ripreso da una frase<br />
<strong>di</strong> Hannah Arendt tratta da “Le origini<br />
del totalitarismo” - 1948: «La realtà<br />
non è tenace, non è forte, ha bisogno<br />
della nostra protezione»), risulta evidente<br />
la frequentazione <strong>di</strong> Sabrina Mezzaqui<br />
con una certa letteratura “alta”,<br />
sensazione che si conclama<br />
definitivamente quando ci si accorge che<br />
la stragrande maggioranza delle sue<br />
opere esposte ha forma <strong>di</strong> libro.<br />
Se, infatti, è vero che la poetica<br />
dell’artista bolognese si sposa alla<br />
perfezione con i valori e con le pratiche<br />
artigianali del tessile splen<strong>di</strong>damente<br />
rappresentati dalla raccolta Gan<strong>di</strong>ni del<br />
Museo, una delle più importanti collezioni<br />
<strong>di</strong> tessuti d'Europa - vedasi il suo<br />
continuo ricorso alla gestualità lenta e<br />
delicata del ricamo, del cucito e del<br />
ritaglio - è ancora più evidente come il<br />
suo lavoro sia teso a rielaborare e<br />
materializzare pensieri desunti dalle<br />
tra<strong>di</strong>zioni filosofiche, religiose e letterarie<br />
della nostra cultura più profonda.<br />
Tra rari tessuti, sontuosi velluti,<br />
raffinati damaschi, splen<strong>di</strong>de sete<br />
e merletti, galloni, nastri, frange e ricami<br />
antichi, conservati negli arre<strong>di</strong> originali, si<br />
la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
<strong>di</strong>spiegano alcuni significativi oggetti,<br />
frutto della produzione artistica più<br />
recente della Mezzaqui, dove la pratica<br />
del ricamo è intimamente permeata<br />
dall'elemento della scrittura: opere come<br />
Sentinella, un libro in pagine <strong>di</strong> stoffa<br />
ricamate con fiori e appunti autografi<br />
dell'artista; Mettere a <strong>di</strong>mora, motivi<br />
floreali ricavati dal ritaglio dei soli profili<br />
tracciati su cartoncino che <strong>di</strong>alogano<br />
con il lemma “pianta-piantare” del<br />
vocabolario; frasi ricamate che ricordano<br />
effimere architetture; alcuni libri realizzati<br />
interamente a mano con la trascrizione<br />
meticolosa dei testi e dell’impostazione<br />
tipografica dei Quaderni <strong>di</strong> Simone Weil,<br />
“work in progress” attraverso cui l’artista<br />
ne assimila il senso e il ritmo, <strong>di</strong>venendo<br />
un condotto tra la parola letta e quella<br />
scritta.
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 43<br />
BESTIARI CONTEMPORANEI<br />
E ANTICHE ISPIRAZIONI<br />
Il Museo Mallé <strong>di</strong> Dronero,<br />
in provincia <strong>di</strong> Cuneo - polo<br />
espositivo nato nel 1995 per volere<br />
testamentario dello storico d’arte Luigi<br />
Mallé, delle cui collezioni espone una<br />
“permanente”, spaziando dalla pittura<br />
cinquecentesca a quella fiamminga,<br />
da opere del Settecento e dell’Ottocento<br />
all’arte astratta del Novecento, dagli<br />
orologi <strong>di</strong> bronzo a quelli <strong>di</strong> alabastro<br />
del secolo scorso, dalle stampe rococò<br />
alle foto d’epoca, dagli arre<strong>di</strong> tardo<br />
settecenteschi alle porcellane <strong>di</strong> Meissen<br />
- festeggia i vent’anni della locale<br />
associazione culturale “Marcovaldo”<br />
con una mostra che torna a guardare<br />
alla propria tra<strong>di</strong>zione, quin<strong>di</strong> legata<br />
LA BIBLIOTECA DELFINI DI MODENA SI APRE<br />
ALLA PIÙ GIOVANE ARTE CONTEMPORANEA<br />
Progetto”<br />
è la rassegna<br />
“Area<br />
che la Galleria<br />
Civica <strong>di</strong> Modena de<strong>di</strong>ca<br />
alla creatività emergente<br />
del territorio. Novità<br />
<strong>di</strong> quest’anno, gli artisti<br />
scelti escono dalla<br />
Galleria per confrontarsi<br />
con progetti ad hoc pen-<br />
al territorio e in grado <strong>di</strong> presentare<br />
opere <strong>di</strong> grafica <strong>di</strong> alta qualità: “Bestiæ.<br />
Disegni e incisioni <strong>di</strong> Schialvino & Verna”<br />
(fino al 6 gennaio 2011; info: tel. 800/<br />
329329; www.marcovaldo.it).<br />
Un bestiario, quin<strong>di</strong>, sì, <strong>di</strong> quelli<br />
in odore <strong>di</strong> antichità e Me<strong>di</strong>oevo,<br />
ma declinato anche in tecniche<br />
e sfumature assolutamente<br />
contemporanee (pittura, xilografia,<br />
calcografia, <strong>di</strong>segno, gouache, collage)<br />
in un percorso dato «dalla letteratura<br />
e dalla musica, da cui sono stati tratti<br />
i riferimenti per i titoli delle opere;<br />
MILANO - UN PRESEPE SECENTESCO E UNA NATIVITÀ “PRATESE”,<br />
OPERA DI FILIPPO LIPPI, PER CELEBRARE LE FESTE AD ARTE<br />
Anche al <strong>di</strong> là del calendario,<br />
viste le<br />
mostre <strong>di</strong> Palazzo<br />
Reale, sembra che questo<br />
sia il momento del Sacro,<br />
per Milano. Non poteva<br />
mancare, allora, una nuova<br />
iniziativa del Museo<br />
Diocesano che - mentre<br />
continua a esporre la “Natività<br />
con san Giorgio e san<br />
Vincenzo Ferrer” <strong>di</strong> Filippo<br />
Lippi, proveniente dal<br />
Museo Civico <strong>di</strong> Prato, come<br />
perla <strong>di</strong> stagione del<br />
progetto “un Capolavoro<br />
per Milano”, da inizio mese<br />
ospita anche un prezio-<br />
so presepe lombardo <strong>di</strong> fine<br />
Seicento - appartenuto<br />
alla collezione Longari -<br />
con un<strong>di</strong>ci sculture (alte<br />
tra i cinquanta centimetri<br />
e il metro) in legno <strong>di</strong><br />
pioppo colorato e dorato<br />
(fino al 30 gennaio 2011;<br />
info: tel. 02/89420019 -<br />
www.museo<strong>di</strong>ocesano.it).<br />
Interessante l’approccio<br />
pauperistico dello scultore<br />
che sceglie <strong>di</strong> portare il<br />
“popolo” <strong>di</strong> fronte a Gesù.<br />
sati per luoghi significativi<br />
del centro storico<br />
citt<strong>di</strong>no. Prima tappa è la<br />
<strong>Biblioteca</strong> Delfini, con sede<br />
a Palazzo Santa Margherita,<br />
e prima artista<br />
selezionata la videomaker<br />
Angelica Porrari, che ha<br />
rivolto la propria attenzione<br />
a frammenti <strong>di</strong> af-<br />
freschi conservati nelle<br />
lunette della sala “ragazzi”,<br />
reinterpretandone<br />
azioni, gesti e soggetti<br />
(fino al 6 marzo 2011; info:<br />
tel. 059/2032911).<br />
emotivamente or<strong>di</strong>nate nella<br />
raffigurazione e nelle sensazioni provate,<br />
cercando <strong>di</strong> capire l’importanza<br />
degli influssi esercitati sull’uomo<br />
dagli animali, e dall’uomo testimoniati<br />
e nobilitati, rendendoli ora filosofi<br />
ora elevandoli a dei», come si legge nella<br />
presentazione scritta dagli stessi autori.<br />
Due piemontesi doc Anni ’40<br />
che, oltre alla musica, hanno guardato<br />
alla loro esperienza “rurale” e alle pagine<br />
imbevute <strong>di</strong> miti, <strong>di</strong> Aristotele, Eliano,<br />
Esopo e Plinio, in un perfetto connubio<br />
<strong>di</strong> cultura “alta” e popolare.
44 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
PAGINE CHE PARLANO DI LIBRI<br />
Il bilancio “economico” della cultura, la storia<br />
del libro a stampa e un duplice <strong>di</strong>ario <strong>di</strong> <strong>via</strong>ggi<br />
<strong>di</strong> matteo noja e matteo tosi<br />
VIAGGIO ALLA FINE DELLA<br />
CULTURA. E RITORNO?<br />
A Schiffrin piace raccontare delle<br />
storie horror, nelle quali narra la fine<br />
della cultura, attraverso dati e cifre a <strong>di</strong>r<br />
poco raccapriccianti. Dieci anni dopo<br />
E<strong>di</strong>toria senza e<strong>di</strong>tori, estende la sua<br />
analisi sulle concentrazioni finanziarie<br />
dei me<strong>di</strong>a dal mondo anglosassone a<br />
tutto il resto del mondo occidentale. In<br />
pochi capitoli, con precisione, <strong>di</strong>pinge<br />
un ritratto della situazione in cui<br />
versano non solo l’e<strong>di</strong>toria e le librerie,<br />
ma anche i giornali, il cinema, la tv,<br />
senza tralasciare internet.<br />
L’indebitamento <strong>di</strong> molti grossi<br />
gruppi e<strong>di</strong>toriali, ma non solo,<br />
è preoccupante in quanto il settore<br />
culturale non ha la capacità <strong>di</strong> generare<br />
profitto in tempi brevi: occorre tempo<br />
e fiducia per ottenere una inversione<br />
<strong>di</strong> tendenza. L’inserimento <strong>di</strong> nuove<br />
tecnologie, internet e nuovi me<strong>di</strong>a<br />
soffiano sul fuoco, senza risolvere<br />
il problema. «Insomma – <strong>di</strong>ce Guido Rossi<br />
nella postfazione – nel nuovo capitalismo<br />
finanziario la cultura, così come d’altra<br />
parte la quasi totalità dei valori<br />
delle <strong>di</strong>verse civiltà, è stata postergata<br />
al denaro, che con<strong>di</strong>ziona ogni scelta».<br />
Ma Schiffrin ci dà anche speranze<br />
per il futuro. In<strong>di</strong>ca infatti la ripresa<br />
<strong>di</strong> quei valori attraverso gli aiuti pubblici,<br />
nazionali o locali che siano, come<br />
è avvenuto per esempio in Francia.<br />
Chissà se qualcuno avrà voglia<br />
<strong>di</strong> ascoltarlo anche da noi?<br />
André Schiffrin, “Il denaro e le parole”.<br />
(a cura <strong>di</strong> Valentina Parlato,<br />
postfazione <strong>di</strong> Guido Rossi), Voland,<br />
Roma 2010; pp.110, €12,00<br />
L’EPOPEA DELLA STAMPA,<br />
PER BAMBINI E NON SOLO<br />
«Che cos'è una rivoluzione? È un<br />
mutamento improvviso e profondo che<br />
cambia per sempre la storia. Può essere<br />
un evento o un'invenzione: comunque<br />
sia, rende possibile ciò che prima era<br />
impensabile. Il fuoco, la ruota, l'elettricità,<br />
gli aerei e i computer hanno trasformato<br />
il modo <strong>di</strong> vivere e <strong>via</strong>ggiare degli uomini.<br />
Anche la stampa ha fatto rivoluzione:<br />
stampare libri ha permesso a storie e idee<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>ffondersi in tutto il mondo. Questo<br />
libro racconta il cammino dei libri<br />
stampati, dai primi passi fino a oggi,<br />
con lo sguardo rivolto al futuro: perché<br />
la rivoluzione non è ancora finita». Così<br />
recita la quarta <strong>di</strong> copertina <strong>di</strong> questo<br />
aureo libretto ricco <strong>di</strong> illustrazioni,<br />
deicato ai bambini e a quanti amano il<br />
libro.<br />
La storia del libro parte ov<strong>via</strong>mente<br />
dai primi esperimenti <strong>di</strong> Gutenberg,<br />
da come egli scelse per economia<br />
<strong>di</strong> stampare le 42 linee per la sua Bibbia;<br />
si sofferma sui primi tipografi e spiega<br />
come evolvono i mestieri e i luoghi legati<br />
al libro, come le librerie e le biblioteche;<br />
passa attraverso i libri proibiti, la censura,<br />
gli errori e lo sviluppo della lettura così<br />
come la inten<strong>di</strong>amo oggi, per arrivare<br />
a parlare dei libri d’oggi, <strong>di</strong> chi si occupa<br />
del libro e cosa fa all’interno <strong>di</strong> una casa<br />
e<strong>di</strong>trice e giungere infine a parlare del<br />
futuro, degli e-book e delle e-biblioteche.<br />
Bella introduzione per piccoli lettori<br />
che siano affamati <strong>di</strong> lettura, ma anche<br />
per <strong>di</strong>vertire qualche “giovane adulto”<br />
con storie e concetti che si danno a volte<br />
troppo per scontati e scontati non lo<br />
sono. A far da contrappunto alla storia<br />
del libro alcune storie e filastrocche<br />
scritte da Roberto Piumini e Beatrice<br />
Masini, illustrate da vari artisti.<br />
Beatrice Masini, Roberto Piumini<br />
Adriana Paolini, “Che rivoluzione! Da<br />
Gutenberg all'ebook: la storia dei libri<br />
a stampa”, E<strong>di</strong>zioni Carthusia, Milano<br />
2010; pp. 76, €15,90<br />
L’ESOTICO IN SALGARI VIENE<br />
DAI RESOCONTI DEL BECCARI<br />
Il nuovo libro <strong>di</strong> Paolo Ciampi<br />
è un <strong>via</strong>ggio “alla scoperta del mondo<br />
con Odoardo Beccari ed Emilio Salgari”.<br />
O meglio, un po’ insieme a loro e un po’<br />
sulle loro tracce. Questa seconda “non<br />
guida” dell’e<strong>di</strong>tore fiorentino Mauro<br />
Pagliai (che si fa notare per il curioso<br />
formato pentagonale) ri-accomuna tra<br />
loro due figure che apparentemente<br />
hanno davvero poco in comune. Ma la<br />
verità è che il famoso scrittore - che in<br />
realtà non <strong>via</strong>ggiò mai - si servì per le<br />
suggestioni delle sue storie dei resoconti<br />
del grande naturalista fiorentino, molto<br />
curiosi da leggere anche “<strong>di</strong> prima mano”.<br />
Paolo Ciampi, “I due <strong>via</strong>ggiatori”,<br />
Mauro Pagliai E<strong>di</strong>tore, Firenze 2010;<br />
pp. 192, €12,00
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 45<br />
Pinocchio nella <strong>Biblioteca</strong> dell’Utopia / 3<br />
<br />
Elogio <strong>di</strong> Pinocchio, eroe<br />
casalingo <strong>di</strong> un tempo che fu<br />
“Non ridete; ma <strong>di</strong>etro il Pinocchio io rivedo<br />
la piccola Italia onesta <strong>di</strong> re Umberto”<br />
E vedevo Pinocchio, e il mio destino...<br />
G. Gozzano, I colloqui<br />
Ho riletto Pinocchio. Ogni anno,<br />
alla cara stagione della<br />
neve e delle castagne, cavo<br />
dallo scaffale dei libri più vecchi, Pinocchio;<br />
cerco un posto quieto vicino<br />
alla stufa, e me lo rileggo. Perché?<br />
II perché ogni anno me lo domando,<br />
con un mezzo sorriso; e ancora<br />
non sono riuscito a trovare una<br />
risposta che mi contenti.<br />
Potrei <strong>di</strong>re che nelle pagine <strong>di</strong><br />
Pinocchio ricerco i segni <strong>di</strong> un’infanzia<br />
lontana; i ricor<strong>di</strong> vaghi, le incerte<br />
impressioni della prima lettura; per<br />
vedere se mi riuscisse davvero, attraverso<br />
Pinocchio, <strong>di</strong> ritrovare me<br />
stesso bambino.<br />
Potrei <strong>di</strong>rlo...; ma non sarebbe<br />
vero. Checché gli uomini <strong>di</strong>cano, e<br />
fingano (magari a se stessi) <strong>di</strong> credere,<br />
è raro che qualcuno rimpianga<br />
davvero - e non solo a parole - l’infanzia<br />
lontana. Quel rimpianto significherebbe<br />
un ottimismo non so se<br />
eroico o imbecille: vorrebbe <strong>di</strong>re esser<br />
pronti, potendo, a ricominciare...<br />
E allora rileggo ogni anno Pinocchio<br />
per un’abitu<strong>di</strong>ne letteraria?<br />
PIETRO PANCRAZI<br />
per riaccendere ancora e controllare<br />
nella lettura le impressioni nuove, su<br />
quelle vecchie; le illusioni che restano,<br />
su quelle cadute; per il bel gusto,<br />
alla fine, <strong>di</strong> tirare ogni anno le somme<br />
<strong>di</strong> un bilancio ch’è sempre in per<strong>di</strong>ta?<br />
Forse è anche per questo che<br />
rileggo Pinocchio...<br />
Oppure le pagine del vecchio<br />
libro hanno ogni anno insegnamenti<br />
nuovi; e le avventure <strong>di</strong> Pinocchio a<br />
chi le sappia guardare con altri occhi,<br />
ogni volta offrono una morale <strong>di</strong>versa,<br />
un significato nuovo; confacenti<br />
ogni volta all’animo, all’aspettativa<br />
<strong>di</strong> chi torna lì? Quasi che anche il povero<br />
Pinocchio fosse a suo modo (come<br />
certi santi padri delle letterature)<br />
un vivente para<strong>di</strong>gma della vita e della<br />
saggezza...<br />
Sarà magari per tutte queste ragioni;<br />
ma più semplicemente vorrei<br />
<strong>di</strong>re che ogni anno ricerco Pinocchio,<br />
perché ogni anno sento <strong>di</strong> volergli<br />
più bene.<br />
Gli voglio bene, prima <strong>di</strong> tutto,<br />
per la sua onestà casalinga. «C’ era<br />
una volta... - Un re! - <strong>di</strong>ranno subito i<br />
miei piccoli lcttori - No, ragazzi, avete<br />
sbagliato. C’era una volta un pezzo<br />
<strong>di</strong> legno. Non era un legno <strong>di</strong> lusso,<br />
ma un semplice pezzo da catasta...».<br />
Pinocchio, fino alla fine, tiene<br />
fede alla sua origine. «Un pezzo <strong>di</strong> legno<br />
da caminetto, come tutti gli altri,<br />
e a buttarlo sul fuoco, c’è da far bollire<br />
una pentola <strong>di</strong> fagioli...»; pensa<br />
Geppetto ritagliandolo con l’ascia e<br />
la pialla. Le sue avventure, anche le<br />
più straor<strong>di</strong>narie, hanno un senso<br />
domestico e vicino. Pinocchio è un<br />
ragazzo povero; e i suoi casi, le sue<br />
fortune, sono <strong>di</strong> quelle che anche un<br />
Il Pinocchio <strong>di</strong>segnato<br />
da E. Mazzanti
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 47<br />
«Entrati nell’osteria, si posero tutti<br />
e tre a tavola» Pinocchio, il Gatto<br />
e la Volpe nella tavola <strong>di</strong> Luzzati<br />
ragazzo povero, sognando, puo immaginare<br />
per sé, nel freddo d’una<br />
notte d’inverno.<br />
«La casa <strong>di</strong> Geppetto era una<br />
stanzina terrena, che pigliava luce da<br />
un sottoscala. La mobilia non poteva<br />
essere più semplice: una seggiola cattiva,<br />
un letto poco buono e un tavolino<br />
tutto rovinato. Nella parete <strong>di</strong><br />
fondo si vedeva un caminetto col<br />
fuoco acceso; ma il fuoco era <strong>di</strong>pinto,<br />
e accanto al fuoco c’era <strong>di</strong>pinta una<br />
pentola che bolliva allegramente e<br />
mandava fuori una nuvola <strong>di</strong> fumo,<br />
che pareva fumo davvero».<br />
E perché Pinocchio si chiama<br />
Pinocchio? « Lo voglio chiamar Pinocchio<br />
(<strong>di</strong>ce Geppetto suo padre).<br />
Questo nome gli porterà fortuna.<br />
Ho conosciuto una famiglia intera <strong>di</strong><br />
Pinocchi: Pinocchio il padre, Pinocchia<br />
la madre e Pinocchi i ragazzi, e<br />
tutti se la passavano bene. II più ricco<br />
<strong>di</strong> loro chiedeva l’elemosina».<br />
Maestro Ciliegia, Polen<strong>di</strong>na,<br />
lo stesso Lucignolo (che però già somiglia<br />
a un signorino) sono come lui:<br />
buona gente e poveri <strong>di</strong>avoli. E, in<br />
fondo, son tutti contenti <strong>di</strong> essere<br />
quel che sono. Restan paghi, tra increduli<br />
e rassegnati, a quel po’ <strong>di</strong><br />
buono che c’è nel mondo; e non<br />
guardan più in là.<br />
<br />
Quando hanno a che fare con la<br />
Giustizia, e sempre per ragioni ingiuste...<br />
Geppetto è preso dai carabinieri<br />
perché riporta a casa Pinocchio<br />
che gli era scappato, tenendolo per la<br />
collottola (ancora le orecchie non<br />
gliele aveva fatte); e il povero vecchio<br />
non <strong>di</strong>ce una parola sola per <strong>di</strong>fen-<br />
dersi. Un’altra volta è Pinocchio che<br />
va in prigione; e perché? Perché è<br />
stato derubato <strong>di</strong> quattro monete<br />
d’oro dalla Volpe e dal Gatto, si sa,<br />
più furbi <strong>di</strong> lui: «Allora il giu<strong>di</strong>ce, accennando<br />
Pinocchio ai giandarmi,<br />
<strong>di</strong>sse loro: - Quel povero <strong>di</strong>avolo è<br />
stato derubato <strong>di</strong> quattro monete<br />
d’oro: pigliatelo, dunque e mettetelo<br />
subito in prigione ».<br />
Più avanti, Pinocchio è<br />
arrestato in riva al mare, incolpato<br />
<strong>di</strong> aver rotto la testa a<br />
un compagno <strong>di</strong> scuola,<br />
con un Trattato <strong>di</strong> Aritmetica<br />
in carta pecora.<br />
Ma questa volta il burattino<br />
prima si scolpa, e<br />
poi, giacché i carabinieri<br />
non gli dan retta,<br />
se la dà a gambe...;<br />
come Renzo. Dunque<br />
anche Pinocchio sa che<br />
quando si può riparare con un po’ d’iniziativa<br />
propria all’ingiustizia degli<br />
altri, magari della legge..., è meglio<br />
non perder tempo. Chi gliel’ha insegnato?<br />
È la semplice morale dei poveri<br />
<strong>di</strong>avoli.<br />
E un’altra volta, Pinocchio fa<br />
pensare a Renzo: quando è svegliato,<br />
a mezzanotte, dall’oste, all’osteria<br />
del Gambero Rosso. L’oste (il solito<br />
oste furbo) era d’accordo col Gatto e<br />
la Volpe, i due « compari» che avevano<br />
stabilito <strong>di</strong> derubare Pinocchio:<br />
«- E la cena l’hanno pagata? - Che vi<br />
pare? Quelle lì sono persone troppo<br />
educate, perché facciano un affronto<br />
simile alla signoria vostra».<br />
E neppure le trasformazioni<br />
fantastiche, i <strong>via</strong>ggi impossibili e i<br />
personaggi irreali - Mangiafoco o il<br />
pescatore verde, il Pesce-cane, il Piccione-aeroplano,<br />
o la buona Fata -<br />
servono ad aprire sul cielo <strong>di</strong> Pinocchio<br />
un’aria <strong>di</strong> fantasia, d’avventura,<br />
oltre il domestico e il comune. Pinocchio<br />
non conosce la sorte così<br />
frequente agli eroi dei ragazzi che, da<br />
un incantesimo all’altro, <strong>di</strong>ventano<br />
paggi <strong>di</strong> corti miracolose, o fantastici<br />
principi onnipotenti, muniti <strong>di</strong> anelli<br />
e <strong>di</strong> bacchette fatate...<br />
Pinocchio, no. Quando perde<br />
la sua natura <strong>di</strong> burattino, <strong>di</strong>venta un<br />
ciuchino da circo: «il famoso<br />
ciuchino Pi-<br />
nocchio, detto la stella della danza».<br />
Oppure trova un conta<strong>di</strong>no che gli<br />
mette il collare e lo costringe a far da<br />
cane; e quando arrivano le faine, l’onesto<br />
Pinocchio abbaia e salva il pollaio.<br />
Un’altra volta lo tro<strong>via</strong>mo che<br />
gira il bindolo - ancora una volta come<br />
un ciuchino - alla vasca <strong>di</strong> un ortolano.<br />
E anche la Fata, quella buona<br />
Fata dai capelli turchini, che è insieme<br />
la sorellina e la buona mamma <strong>di</strong><br />
Pinocchio che non ha mamma - non<br />
è davvero una fata delle solite, tutte<br />
lusso e spreco. Se la rivedo come vuole<br />
il <strong>di</strong>segno, le mani ai fianchi, e le<br />
maniche rimboccate; e poi il grembiule<br />
con le tasche; e, ai pie<strong>di</strong>, le sue<br />
brave pianelle; la buona Fata mi sembra<br />
allora piuttosto una serva del casentino...<br />
<br />
Ci sarebbe anche un altro modo<br />
<strong>di</strong> legger Pinocchio.
48 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
Il “Pinocchio ciuchino” e il burattino con i suoi famigerati compagni nelle serigrafie <strong>di</strong> Musante<br />
Come tutti i libri molto semplici,<br />
a volte Pinocchio si presterebbe a<br />
una lettura <strong>di</strong>fficile. Ricordate l’onesto<br />
Geppetto indaffarato alla fabbrica<br />
del burattino? Quando gli ebbe intagliato<br />
gli occhi, «Geppetto, vedendosi<br />
guardare da quei due occhi <strong>di</strong> legno,<br />
se n’ebbe quasi per male, e <strong>di</strong>sse<br />
con accento risentito: - Occhiacci <strong>di</strong><br />
legno, perche mi guardate?».<br />
Tutti i babbi così! Vien sempre il<br />
momento che non vorrebbero esser<br />
guardati dai figli con gli occhi che loro<br />
stessi gli han fatti. Ma non sciupiamo<br />
la morale semplice <strong>di</strong> Pinocchio.<br />
Perché Pinocchio, si sa, è una<br />
storia morale. Insegna com’é che da<br />
burattini <strong>di</strong> legno si può <strong>di</strong>ventare<br />
uomini; attraverso quali esperienze<br />
bisogna passare, quali insegnamenti,<br />
quali avventure. Come tutti i poveri,<br />
Pinocchio è un auto<strong>di</strong>datta. Ma la<br />
sua morale non è eroica com’è spesso<br />
la morale <strong>di</strong> coloro che imparan da<br />
sé; non insegna gran<strong>di</strong> virtù, non ad<strong>di</strong>ta<br />
conquiste impossibili. Pinocchio<br />
mostra cuor buono e generoso:<br />
è pronto al sacrificio ogni volta che<br />
può salvare o aiutare qualcuno. E<br />
questo è importante. Per il resto, la<br />
sua è una morale bonaria, affidata<br />
quasi sempre, invece che all’inutile<br />
esperienza degli uomini, alla saggezza<br />
mitica delle bestie... Anche in ciò è<br />
una morale classica.<br />
È il Grillo parlante che consiglia<br />
a Pinocchio l’amor figliale; il<br />
Granchio lo persuade dell’utilità<br />
della scuola; il Merlo gli insegna a esser<br />
furbo (e finisce subito in bocca al<br />
Gatto); la Lumaca che lo fa aspettare<br />
tutta una notte al <strong>di</strong>accio, per terra,<br />
col piede infilato nella porta della Fata,<br />
per portargli poi un pollastro <strong>di</strong><br />
cartone e quattro albicocche <strong>di</strong> alabastro<br />
- non si sa se lo prenda in giro,<br />
o lo persuada alla pazienza. Geppetto<br />
gli insegna la frugalità, attraverso
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 49<br />
Altre due famose scene delle avventure del burattino nei colori <strong>di</strong> Musante<br />
l’apologo dell’appetito: metti <strong>via</strong> le<br />
buccie («I casi son tanti»); e quando<br />
le pere l’ha mangiate, Pinocchio s’accorge<br />
che riescono bone anche le<br />
buccie... La Fata lo convince presto<br />
che le bugie sono pericolose: cresce il<br />
naso a palmi; e, a <strong>di</strong>rne molte, non<br />
s’esce più dalla porta... L’anima del<br />
Grillo parlante «pallida e opaca, come<br />
un lumino da notte» lo eru<strong>di</strong>sce<br />
sulla ricchezza: «non ti fidare, ragazzo<br />
mio, <strong>di</strong> quelli che promettono <strong>di</strong><br />
farti ricco dalla mattina alla sera. Per<br />
il solito o sono matti o imbroglioni!».<br />
Se Dio vuole, son tutti consigli<br />
inutili; ogni volta Pinocchio si ravve-<br />
de e impara... ma soltanto dopo aver<br />
battuta la testa. Non basta neppure la<br />
classica saggezza degli animali parlanti;<br />
soltanto la vita insegna a Vivere.<br />
E le parole stesse del libro,<br />
umili e sicure, parole evidenti, da<br />
toccare, come i da<strong>di</strong> bianchi <strong>di</strong> legno<br />
che servono ai bambini per fabbricare<br />
per gioco le loro case, i loro campanili...;<br />
quello stesso scrivere onesto<br />
e piano concilia il lettore (e non soltanto<br />
il lettore bambino) alla morale<br />
modesta e solida <strong>di</strong> Pinocchio.<br />
<br />
Alcuni capitoli potrebbero far<br />
pensare uno scrittore più d’una lezione<br />
<strong>di</strong> estetica. Se rileggete Pinocchio,<br />
vi accorgete che ogni volta che il<br />
racconto volta all’inverosimile, le<br />
parole si fan più chiare e precise;<br />
quasi che in esse l’inverosimile dovesse<br />
trovare la sua piena evidenza. E<br />
sempre ve la trova. Chi non ricorda<br />
l’irruzione <strong>di</strong> Pinocchio tra i burattini<br />
<strong>di</strong> Mangiafoco, durante lo spettacolo;<br />
con tutto quel baccano e quel<br />
tramestìo <strong>di</strong> legno vivo? E i casi tristi<br />
e lieti che ne successero; e come poi<br />
tutto andò a finire in gloria: «Alla<br />
notizia della grazia ottenuta, i burattini<br />
corsero tutti sul palcoscenico e,
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 51<br />
accesi i lumi e i lampadari come in<br />
serata <strong>di</strong> gala, cominciarono a saltare<br />
e a ballare. Era l’alba, e ballavano<br />
sempre». No: nemmeno Palazzeschi,<br />
nemmeno Govoni, nemmeno<br />
Moretti saprebbero muovere per tre<br />
capitoli, e a quel modo, tutto un popolo<br />
<strong>di</strong> burattini.<br />
E il paese d’Acchiappacitrulli<br />
lo ricordate? «Appena entrato in<br />
città, Pinocchio vide tutte le strade<br />
popolate <strong>di</strong> cani spelacchiati, che<br />
sba<strong>di</strong>gliavano dall’appetito, <strong>di</strong> pecore<br />
tosate, che tremavano dal<br />
freddo, e <strong>di</strong> galline rimaste senza<br />
cresta e senza bargigli, che chiedevano<br />
l’elemosina d’un chicco <strong>di</strong><br />
granturco, <strong>di</strong> grosse farfalle, che<br />
non potevano più volare, perché<br />
avevano venduto le loro bellissime<br />
ali colorite, <strong>di</strong> pavoni tutti scodati,<br />
che si vergognavano a farsi vedere,<br />
e <strong>di</strong> fagiani che zampettavano cheti<br />
cheti, rimpiangendo le loro scintillanti<br />
penne d’oro e d’argento, oramai<br />
perdute per sempre. In mezzo a<br />
questa folla <strong>di</strong> accattoni e <strong>di</strong> poveri<br />
vergognosi, passavano <strong>di</strong> tanto in<br />
tanto alcune carrozze signorili con<br />
dentro o qualche Volpe, o qualche<br />
Gazza ladra, o qualche uccellaccio<br />
<strong>di</strong> rapina». Che paesaggio vivo, caro<br />
Linati!<br />
Dietro Pinocchio - io vedo i ragazzi<br />
<strong>di</strong> un tempo. Con la loro cartella<br />
<strong>di</strong> tela cerata, o le assicelle, tornavano<br />
a casa a un’or <strong>di</strong> notte (e non più<br />
tar<strong>di</strong> - anche quelli che non eran più<br />
tanto ragazzi), per fare i compiti.<br />
Sotto il lume comune, uscivano allora<br />
dalla cartella i piccoli quaderni<br />
dalla copertina velata e istruttiva, da<br />
tre centesimi; i pochi libri, e infine il<br />
birillo bianco coi pennini da cinque<br />
al soldo. Dopo la cena e due chiacchiere,<br />
sparecchiato, dalle seggiole<br />
dei ragazzi tornavan su libri e qua-<br />
Sopra: l’interpretazione a colori forti <strong>di</strong> Mario Schifano per le E<strong>di</strong>zioni<br />
Theoria; a sinistra un’altra tavola <strong>di</strong> Luzzati<br />
derni, tra il croce della mamma e il silenzioso<br />
giornale del babbo.<br />
Era quello un tempo in cui non<br />
si bastonava nessuno; e «far forca»<br />
voleva <strong>di</strong>re ancora semplicemente<br />
una bella passeggiata fuori porta;<br />
non era una manifestazione politica.<br />
Di pistole in casa ce n’era una soltanto:<br />
quella, quasi misteriosa, che restava<br />
serrata in un angolo del cassetto<br />
del babbo. Ma a quel tempo in tutte<br />
le buone case c’era invece un odore <strong>di</strong><br />
pulito; non so se <strong>di</strong> risparmio o <strong>di</strong> decente<br />
povertà. E la sera, quando i<br />
compiti eran finiti e tutti i lumi in casa<br />
s’erano spenti, nel marciapiede <strong>di</strong><br />
sotto si sentiva passare rassicurante,<br />
sul sonno <strong>di</strong> tutti, il calmo passo doppio<br />
dei carabinieri.<br />
Non ridete; ma <strong>di</strong>etro Pinocchio<br />
io rivedo la piccola Italia onesta<br />
<strong>di</strong> Re Umberto.
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 53<br />
Libri illustrati in <strong>BvS</strong><br />
<br />
L’avventuroso burattino in 130<br />
anni <strong>di</strong> riletture per immagini<br />
Da Chiostri e Sgrilli a Musante e Schifano, passando per Bartolini<br />
Quando penso a Pinocchio, la<br />
prima cosa che mi viene in<br />
mente è la marionetta del<br />
meraviglioso adattamento cinematografico<br />
firmato da Luigi Comencini<br />
nel 1972. Poi il Pinocchio <strong>di</strong>sneyano<br />
che danza circondato <strong>di</strong> orologi a<br />
cucù, il suo Grillo con tuba e frac e la<br />
sua leggiadra Fatina, che ha il volto <strong>di</strong><br />
una <strong>di</strong>va <strong>di</strong> Hollywood degli anni ’40.<br />
Eppure Pinocchio ha mille volti.<br />
Ogni bimbo, a seconda della generazione<br />
a cui appartiene, sarà stato<br />
trasportato nel surreale mondo <strong>di</strong><br />
Collo<strong>di</strong> da una delle innumerevoli<br />
interpretazioni visive che ne sono<br />
state date dal 1882 a oggi. Il bellissimo<br />
saggio Pinocchio e la sua immagine<br />
(Giunti, 2006) elenca più <strong>di</strong> 150 artisti<br />
che hanno illustrato almeno 200<br />
e<strong>di</strong>zioni italiane del romanzo. Se poi<br />
pensiamo alle traduzioni in lingue<br />
straniere, alle riduzioni a fumetti o<br />
cartoni animati, agli adattamenti<br />
teatrali e cinematografici, a tutto il<br />
materiale che al burattino collo<strong>di</strong>ano<br />
si ispira, il numero dei volti <strong>di</strong> Pinocchio<br />
<strong>di</strong>venta quasi infinito.<br />
Il testo <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong> apparve per<br />
la prima volta a puntate sul “Giornale<br />
per i bambini”. La prima proprio<br />
sul primo numero <strong>di</strong> questo perio<strong>di</strong>-<br />
CHIARA NICOLINI<br />
co rivoluzionario (il primo in Italia a<br />
essere de<strong>di</strong>cato interamente all’infanzia),<br />
giovedì 7 luglio 1881. Ma i<br />
capitoli iniziali del romanzo, allora<br />
intitolato La storia <strong>di</strong> un burattino,<br />
vennero illustrati solo da generiche<br />
immagini <strong>di</strong> repertorio. Fu a partire<br />
dal 16 febbraio 1882, con la ripresa<br />
del racconto, interrotto al XV capitolo,<br />
quando gli assassini impiccano<br />
Pinocchio alla Quercia grande, che il<br />
testo collo<strong>di</strong>ano - ribattezzato Le avventure<br />
<strong>di</strong> Pinocchio - ebbe la sua primissima<br />
interpretazione visiva.<br />
2 3<br />
Una serie <strong>di</strong> vignette in bianco<br />
e nero che solo recentemente sono<br />
state attribuite a Ugo Fleres . Alcune<br />
<strong>di</strong> esse hanno un aspetto decisamente<br />
moderno, quasi futurista, soprattutto<br />
quella che ritrae Pinocchio impiccato<br />
a una bizzarra struttura, che<br />
più che una quercia sembra un palo<br />
telegrafico (Fig.1, facciata destra).<br />
La <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> possiede<br />
riproduzioni delle vignette <strong>di</strong><br />
Fleres nell’e<strong>di</strong>zione de Le avventure<br />
<strong>di</strong> Pinocchio pubblicata a Pescia dalla<br />
Fondazione Nazionale Carlo Collo-
54 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
1<br />
<strong>di</strong> nel 1983. Curata da Ornella Castellani<br />
Pollidori, l’opera fu ideata<br />
per il centenario delle Avventure, che<br />
uscirono per la prima volta in volume<br />
nel febbraio del 1883 a cura <strong>di</strong> Felice<br />
Paggi, e<strong>di</strong>tore libraio fiorentino, poco<br />
dopo la fine della serie sul “Giornale<br />
per i bambini”, il 25 gennaio.<br />
Assieme alle immagini <strong>di</strong> Fleres,<br />
il libro ripropone anche il corredo<br />
illustrativo della prima e<strong>di</strong>zione<br />
<strong>di</strong> Pinocchio: 83 vignette realizzate da<br />
Enrico Mazzanti, qui raccolte in<br />
un’appen<strong>di</strong>ce <strong>di</strong> se<strong>di</strong>ci pagine (Fig.<br />
1, facciata sinistra).<br />
Mazzanti fu il primo artista a<br />
dare un volto a Pinocchio, e fu l’unico<br />
a farlo mentre Collo<strong>di</strong> era in vita<br />
(lo scrittore morì nell’ottobre del<br />
1890). I due avevano tra l’altro già lavorato<br />
assieme, uno come traduttore<br />
7<br />
e l’altro come illustratore, all’e<strong>di</strong>zione<br />
italiana dei Racconti delle fate <strong>di</strong><br />
Perrault, ed erano amici. Le illustrazioni<br />
<strong>di</strong> Mazzanti sono state talora<br />
criticate perché ritenute troppo approssimative:<br />
non vi è in esse alcuna<br />
attenzione per i dettagli, nessuna<br />
particolareggiata descrizione ambientale,<br />
e i personaggi stessi sono<br />
spesso appena ab<strong>bozza</strong>ti, quando<br />
non ridotti a minute silhouette nere.<br />
Eppure hanno una loro inconfon<strong>di</strong>bile<br />
identità e restituiscono in modo<br />
brillante la verve e le atmosfere onirico-surreali<br />
del romanzo <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong>.<br />
Il Pinocchio <strong>di</strong> Mazzanti è un<br />
burattino smilzo e lesto, del quale<br />
l’artista offrì un primo memorabile<br />
ritratto nell’immagine d’apertura<br />
del libro, con le mani sui fianchi, vestito<br />
con una casacca fiorita, braghet-
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 55<br />
4 5<br />
te corte, un collare da clown e un cappello<br />
a cono, e dotato <strong>di</strong> un naso che<br />
non è ancora l’affusolato naso pinocchiesco<br />
al quale siamo abituati, ma il<br />
«nasone spropositato, che pareva<br />
fatto apposta per essere acchiappato<br />
dai carabinieri» <strong>di</strong> cui parla Collo<strong>di</strong>.<br />
Dietro a Pinocchio si intravedono alcuni<br />
dei pro<strong>di</strong>giosi personaggi del<br />
romanzo: il Serpente con la coda fumante,<br />
il Gatto e la Volpe, un’eterea<br />
Fata appena accennata, il colombo<br />
«più grosso <strong>di</strong> un tacchino» su cui il<br />
burattino vola fino alla riva del mare,<br />
e il terribile Pesce-cane, «l’Attila dei<br />
pesci e dei pescatori».<br />
Carlo Chiostri fu il secondo artista<br />
a illustrare le Avventure <strong>di</strong> Pinocchio,<br />
ma il primo a farlo nel vero senso<br />
del termine. I suoi <strong>di</strong>segni sono infatti<br />
un’accurata controparte visiva del<br />
8<br />
testo, dove la caratterizzazione psicologica<br />
dei personaggi, le scene e gli<br />
ambienti vengono resi con quella attenzione<br />
per il dettaglio che è propria<br />
del Realismo ottocentesco. Ci<br />
sono i Carabinieri con la banda rossa<br />
sui pantaloni, gente tipica della Toscana<br />
rurale e citta<strong>di</strong>na dell’epoca,<br />
animali e piante descritti in modo<br />
quasi naturalistico, e un Mangiafoco<br />
che è un vero omaccione barbuto,<br />
non un personaggio da fiaba come<br />
quello ritratto da Mazzanti (che infatti<br />
si rifà esplicitamente al Barbablù<br />
<strong>di</strong> Gustave Doré).<br />
Pubblicata a Firenze, da Bemporad,<br />
nel 1901, l’e<strong>di</strong>zione illustrata<br />
da Chiostri ripropone il Pinocchio<br />
immaginato da Mazzanti, ma lo mette<br />
più a fuoco, lo definisce nella mimica<br />
e nelle espressioni.
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 57<br />
11 9<br />
Chiostri fu anche l’illustratore<br />
scelto dal celebre stampatore<br />
Alberto<br />
Tallone,<br />
quando decise<br />
<strong>di</strong> proporre<br />
un’e<strong>di</strong>zione<br />
propria delle<br />
Avventure <strong>di</strong><br />
Pinocchio, curata dal saggista<br />
Marino Parenti. Di tale e<strong>di</strong>zione la<br />
<strong>BvS</strong> possiede varie copie, tra cui la<br />
prima, pubblicata a Parigi nel 1951<br />
(uno <strong>di</strong> do<strong>di</strong>ci esemplari stampati su<br />
carta Montval Antique), e una ristampa<br />
del ’77, impressa su carta Ma-<br />
10<br />
gnani con l’effigie e il nome<br />
<strong>di</strong> Pinocchio nella<br />
filigrana. Come vignetta<br />
per il frontespizio,<br />
fu scelta l’intensa<br />
illustrazione<br />
in cui Pinocchio si<br />
addentra nel ventre<br />
del Pesce-cane, in<br />
fondo al quale brilla la<br />
lucina <strong>di</strong> Geppetto (Fig. 2);<br />
per la copertina, il suggestivo ritratto<br />
<strong>di</strong> Pinocchio che vola in groppa al<br />
“grosso colombo” sopra i tetti <strong>di</strong> un<br />
paesino toscano, con un’enorme luna<br />
piena sullo sfondo (Fig. 3).<br />
Nella nota introduttiva, Parenti<br />
definisce l’e<strong>di</strong>zione talloniana<br />
un’opera «la cui origine e la sua stessa<br />
ragion d’essere muovono da sentimenti<br />
<strong>di</strong> nostalgica romanticheria,<br />
nella quale Tallone e io ci tro<strong>via</strong>mo<br />
fraternamente d’accordo: ricordare<br />
la nostra infanzia per sollecitare gli<br />
altri a ricordare la propria; fare un Pinocchio<br />
per i gran<strong>di</strong>, che furono<br />
bambini quando lo fummo noi».<br />
L’imprecisa collocazione spazio-temporale<br />
delle Avventure, unita<br />
al realismo con cui Collo<strong>di</strong> descrive<br />
sia dettagli concreti (come la parrucca<br />
gialla <strong>di</strong> Geppetto «che somiglia-
58 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
va moltissimo alla polen<strong>di</strong>na <strong>di</strong> granturco»)<br />
sia esseri immaginari come il<br />
pescatore verde, che «invece <strong>di</strong> capelli<br />
aveva sulla testa un cespuglio<br />
foltissimo <strong>di</strong> erba verde; verde era la<br />
pelle de suo corpo, ver<strong>di</strong> gli occhi,<br />
verde la barba lunghissima, che gli<br />
scendeva fin quaggiù», amplia ulteriormente<br />
la gamma dei registri interpretativi.<br />
Infatti, tra i numerossissimi<br />
illustratori delle Avventure, alcuni,<br />
sulla scia <strong>di</strong> Mazzanti, hanno<br />
16<br />
scelto <strong>di</strong> metterne in rilievo il lato<br />
fantastico, altri hanno invece colto<br />
l’occasione per rievocare attraverso<br />
<strong>di</strong> esso un “piccolo mondo antico”<br />
fatto <strong>di</strong> persone vere, oggetti d’uso<br />
quoti<strong>di</strong>ano, ambienti reali.<br />
Uno <strong>di</strong> questi è senza dubbio<br />
Sigfrido Bartolini: la <strong>BvS</strong> possiede<br />
una delle 250 copie della voluminosa<br />
e<strong>di</strong>zione che egli illustrò con ben 309<br />
xilografie eseguite in do<strong>di</strong>ci anni <strong>di</strong><br />
lavoro, <strong>di</strong> cui 36 a piena pagina a due<br />
colori (un’inusuale accostamento <strong>di</strong><br />
rosso e verde stinti), e, in bianco e nero,<br />
un’antiporta, una vignetta al<br />
frontespizio, 39 testatine, 37 iniziali<br />
decorate, 39 finalini e 156 illustrazioni.<br />
Questa e<strong>di</strong>zione fu pubblicata<br />
a Pescia dalla Fondazione Nazionale<br />
Carlo Collo<strong>di</strong> nel 1983, in occasione<br />
del centenario delle Avventure. Ogni<br />
esemplare contiene inoltre una tavola<br />
sciolta a due colori, numerata e firmata<br />
dall’artista: l’immagine all’antiporta<br />
(Fig. 9), uno splen<strong>di</strong>do ritratto<br />
del paesino Collo<strong>di</strong>, con la sua serie<br />
<strong>di</strong> casette abbarbicate al pen<strong>di</strong>o, le<br />
stra<strong>di</strong>ne erte, e le torri che svettano<br />
sulla cima della collina, mostra subito<br />
il registro adottato da Bartolini.<br />
La sua interpretazione è «una<br />
sorta <strong>di</strong> grande affresco della Toscana<br />
umile e “minore”… Pinocchio e<br />
gli altri […] sembrano quasi un pretesto<br />
per raccontare la storia visiva,<br />
umorale e partecipata, <strong>di</strong> un territorio<br />
e <strong>di</strong> un modo <strong>di</strong> vivere che non<br />
esiste più». E infatti la maggior parte<br />
delle illustrazioni testuali raffigurano<br />
umili oggetti d’uso domestico<br />
18
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 59<br />
14<br />
15 13<br />
(pentole, seghe, scope, gerle, calamai),<br />
la Volpe è una vera volpe (Fig.<br />
10), la bella Bambina una bambina in<br />
carne ed ossa – anche se con una stellina<br />
tra i capelli (Fig. 11). Tale scelta,<br />
tutta<strong>via</strong>, non pregiu<strong>di</strong>ca la <strong>di</strong>mensione<br />
fantastica del romanzo <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong>,<br />
che emerge in tavole come quella in<br />
cui Pinocchio vola in groppa al colombo<br />
(Fig. 12), o quella, straor<strong>di</strong>naria,<br />
che ritrae Pinocchio impiccato<br />
alla Quercia grande (Fig. 13).<br />
Oltre al Pinocchio <strong>di</strong> Bartolini,<br />
la <strong>BvS</strong> custo<strong>di</strong>sce altre tre e<strong>di</strong>zioni<br />
delle Avventure illustrate da artisti<br />
contemporanei e destinate più a un<br />
pubblico adulto che ai lettori imberbi<br />
per i quali il romanzo era originariamente<br />
stato scritto. Ciascuna <strong>di</strong><br />
queste e<strong>di</strong>zioni è infatti un in-4to in<br />
tiratura limitata e arricchito da grafiche<br />
originali firmate dai tre illustratori,<br />
Mario Schifano, Emanuele<br />
Luzzati e Francesco Musante.<br />
Schifano prende il burattino<br />
<strong>di</strong>segnato da Attilio Mussino nel<br />
1911, lo strappa al suo babbo, alla sua<br />
fatina, a tutto il suo mondo favoloso,<br />
e ne fa il protagonista <strong>di</strong> una serie <strong>di</strong><br />
opere <strong>di</strong> arte informale dalle pennellate<br />
violente e cupe (Fig. 14). Spicca<br />
tra le 24 tavole a colori, pubblicate da<br />
Teoria nel 1992 in un’e<strong>di</strong>zione limitata<br />
a 167 copie, quella de<strong>di</strong>cata al<br />
«bell’albero carico <strong>di</strong> tanti zecchini<br />
d’oro» (Fig. 15).
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 61<br />
17<br />
Luzzati ci restituisce invece un<br />
Pinocchio teatrale, ispirato al Pinocchio<br />
bazar in cielo e in terra progettato<br />
a Pescia nel 1981 con Tonino Conte<br />
in occasione del centenario della nascita<br />
del burattino. Molte delle 17 illustrazioni<br />
a colori che ornano la sua<br />
e<strong>di</strong>zione delle Avventure, pubblicata<br />
da Nuages nel 1996 e limitata a 128<br />
copie, sono scene <strong>di</strong> uno spettacolo<br />
con tanto <strong>di</strong> palcoscenico e fondali<br />
(Figg. 16 e 17), nelle quali l’abitino a<br />
fiori <strong>di</strong> Pinocchio si confonde talora<br />
in quell’esplosione multicolore che<br />
sono i <strong>di</strong>segni <strong>di</strong> Luzzati. Il burattino,<br />
anzi, scompare quasi tra le pieghe<br />
della gonna della Fatina (Fig. 18),<br />
naufrago in un meraviglioso patchwork<br />
<strong>di</strong> carte fiorite.<br />
E se la deliziosa Fatina <strong>di</strong> Luzzati<br />
sembra anche lei, con i begli occhi<br />
<strong>di</strong>pinti e due pomelli rossi sulle<br />
22<br />
guance, un po’ una marionetta, Musante<br />
si stacca del tutto dall’iconografia<br />
tra<strong>di</strong>zionale e propone una<br />
procace Fatina sui tacchi (Fig. 19),<br />
oltre a un bizzarro Geppetto (Fig.<br />
21) con una tuba altissima e abbigliato,<br />
come Mangiafoco (Fig. 20), <strong>di</strong><br />
uno sgargiante completo rosso. Tutto<br />
in Musante è nuovo, dalla cuffietta<br />
a pois <strong>di</strong> Pinocchio ai cieli punteggiati<br />
<strong>di</strong> stelle e lune che fanno da sfondo<br />
alle sue tavole (Fig. 22). L’artista ha illustrato<br />
tre e<strong>di</strong>zioni delle Avventure,<br />
la prima nel 2001 per l’e<strong>di</strong>tore torinese<br />
Fògola, adornata da <strong>di</strong>eci serigrafie<br />
stampate su carta riso Vang a 35 colori<br />
e limitata a LXXV esemplari, dei quali<br />
la <strong>BvS</strong> possiede il numero VI.<br />
Ma il vero tesoro della <strong>Biblioteca</strong><br />
in quanto a Pinocchio sono i 25<br />
<strong>di</strong>segni originali <strong>di</strong> Roberto Sgrilli<br />
(1897-1985). Piccole tavole <strong>di</strong> bozzetti<br />
a matita con aree colorate in<br />
arancione/ocra (Fig. 4), rosa/rosso<br />
mattone (Figg. 5, 6, 7), e azzurro
62 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
(Fig. 8), ciascuna con sopra applicato<br />
un lucido sul quale sono delineati i<br />
dettagli in nero <strong>di</strong> ogni immagine.<br />
Otto <strong>di</strong> queste illustrazioni sono firmate<br />
dall’artista.<br />
La <strong>Biblioteca</strong> non possiede l’e<strong>di</strong>zione<br />
delle Avventure per la quale<br />
questi <strong>di</strong>segni vennero eseguiti, e<br />
quin<strong>di</strong> è <strong>di</strong>fficile stabilire quando essi<br />
siano stati effettivamente fatti e dove<br />
siano stati riprodotti. Secondo Baldacci<br />
e Rauch, Sgrilli illustrò due<br />
e<strong>di</strong>zioni delle Avventure per la Bietti,<br />
una nel 1942 e una nel 1962 . Quella<br />
del ’42 è descritta sul catalogo collettivo<br />
online delle biblioteche italiane<br />
come un libro <strong>di</strong> 229 pagine «con 28<br />
illustrazioni <strong>di</strong> Alberto Bianchi e 14<br />
20 19<br />
tavole in fotolito a colori <strong>di</strong> Roberto<br />
Sgrilli». Non può quin<strong>di</strong> essere l’e<strong>di</strong>zione<br />
per la quale Sgrilli realizzò i 25<br />
<strong>di</strong>segni, visto che questi sono illustrazioni<br />
testuali monocrome, e non<br />
tavole fuori testo a colori.<br />
Dell’e<strong>di</strong>zione del 1962 non c’è<br />
traccia su internet. Si trovano invece,<br />
sempre nel catalogo collettivo delle<br />
biblioteche italiane, due e<strong>di</strong>zioni che<br />
hanno «<strong>di</strong>segni nel testo <strong>di</strong> Roberto<br />
Sgrilli», la prima <strong>di</strong> 193 pagine, pubblicata<br />
nel 1978 con copertina e sei<br />
tavole fuori testo <strong>di</strong> Antonio Lupatelli<br />
(meglio noto con lo pseudonimo<br />
<strong>di</strong> Tony Wolf), la seconda sempre <strong>di</strong><br />
193 pagine, ma con copertina e sette<br />
tavole fuori testo <strong>di</strong> Umberto Faini,<br />
priva <strong>di</strong> data <strong>di</strong> pubblicazione. Entrambi<br />
i libri sono il n. 10 della collana<br />
“Fantasia” della Bietti. Nessuno<br />
dei due si trova purtroppo in una biblioteca<br />
milanese e non ho quin<strong>di</strong><br />
potuto verificare personalmente se i<br />
“<strong>di</strong>segni nel testo” corrispondessero<br />
agli originali della <strong>BvS</strong>.<br />
Sono invece riuscita a farmi<br />
mandare da uno stu<strong>di</strong>o bibliografico,<br />
le immagini dei <strong>di</strong>segni testuali <strong>di</strong><br />
Sgrilli stampati in una copia del<br />
1973, e con 198 (non 193) pagine<br />
dell’e<strong>di</strong>zione illustrata da Antonio<br />
Lupatelli, e questa volta ci siamo: le<br />
illustrazioni sono tutte stampate in<br />
arancione e nero, ma corrispondono<br />
ai <strong>di</strong>segni custo<strong>di</strong>ti in <strong>Biblioteca</strong>.
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 63<br />
«…Ma il suo libro pre<strong>di</strong>letto<br />
fu sempre il volume della natura<br />
e dei costumi umani, dal quale<br />
trasse la verità dello stile,<br />
e l’unico suo vocabolario fu<br />
quello che suona sulle labbra del<br />
popolo, dal quale derivò la verità<br />
della lingua» [G. Rigutini in<br />
C. Collo<strong>di</strong>, Divagazioni criticoumoristiche,<br />
raccolte e or<strong>di</strong>nate da<br />
G.R., Firenze, Bemporad, 1892].<br />
Carlo Lorenzini nasce a Firenze<br />
il 24 novembre 1826 in <strong>via</strong><br />
Taddea, poco <strong>di</strong>stante dalla<br />
cupola del Brunelleschi. La madre,<br />
Angiolina Orzali, benché <strong>di</strong>plomata<br />
maestra elementare, lavora come<br />
sarta e cameriera dapprima presso la<br />
famiglia Garzoni Venturi e poi presso<br />
i Ginori, altra famiglia nobile del<br />
capoluogo toscano, sempre insieme<br />
al marito Domenico, cuoco.<br />
Carlo è il primogenito <strong>di</strong> <strong>di</strong>eci<br />
figli; con lui, della numerosa prole,<br />
sopravviveranno solo Paolo, Ippolito,<br />
il più piccolo, e Maria Adelaide.<br />
Carlo affidato alle cura <strong>di</strong> una zia,<br />
frequenterà le scuole elementari a<br />
Collo<strong>di</strong>, città natale della madre, in<br />
Val<strong>di</strong>nievole.<br />
Nonostante <strong>di</strong>mostri da subito<br />
uno spirito ribelle e insubor<strong>di</strong>nato,<br />
Per una bibliografia ragionata del Lorenzini<br />
<br />
In arte Collo<strong>di</strong>. Vita e opere<br />
del babbo <strong>di</strong> Pinocchio<br />
Slanci unitari e satira in punta <strong>di</strong> penna, tra articoli e libri vari<br />
MATTEO NOJA<br />
viene av<strong>via</strong>to dal marchese Ginori –<br />
generosamente interessato alla famiglia<br />
e ai figli dei suoi <strong>di</strong>pendenti – agli<br />
stu<strong>di</strong> ecclesiastici nel Seminario <strong>di</strong><br />
Colle val d’Elsa ma, dopo aver dato<br />
molte prove della sua scarsa vocazione,<br />
viene mandato a finire le scuole<br />
presso i Padri Scolopi a Firenze.<br />
«E ora indovinate un po’, in<br />
tutta la scuola, chi fosse lo scolaro più<br />
svogliato, più irrequieto e più impertinente?<br />
Se non lo sapete ve lo <strong>di</strong>rò io<br />
in un orecchio: ma fatemi il piacere <strong>di</strong><br />
non starlo a ri<strong>di</strong>re ai vostri babbi e alle<br />
vostre mamme. Lo scolaro più irrequieto<br />
e impertinente ero io». [C.<br />
Collo<strong>di</strong>, Storie allegre, Firenze, Paggi,<br />
1887]<br />
«Anch’io andavo a scuola; ma<br />
non saprei <strong>di</strong>rvi se la mia scuola fosse<br />
elementare, o ginnasiale, o liceale,<br />
perché mille anni fa, ossia ai miei<br />
tempi la scuola si chiamava semplicemente<br />
scuola, e quando noi altri ragazzi<br />
si <strong>di</strong>ceva scuola, s’intendeva<br />
parlare <strong>di</strong> una stanza piuttosto grande<br />
e quasi pulita, nella quale eravamo<br />
costretti a passare sei ore della giornata,<br />
e dove qualche volta s’imparava<br />
anche a leggere, a scrivere e a far <strong>di</strong><br />
conto» [C. Collo<strong>di</strong> in M. Parenti,<br />
Trenta anni <strong>di</strong> microfono, Milano, Ceschina,<br />
1963].<br />
«Gli alunni degli Scolopi o delle<br />
Scuole Pie si <strong>di</strong>videvano a loro volta<br />
in due classi: quelli che avevano ingegno<br />
e stu<strong>di</strong>avano bene… andavano<br />
all’Università, o si davano a qualche<br />
professione in<strong>di</strong>pendente o geniale;<br />
gli altri poi, che si erano mostrati<br />
sbuccioni o un po’ bazzotti <strong>di</strong><br />
cervello, purché avessero i certificati<br />
comprovanti questa loro doppia incapacità,<br />
acquistavano il <strong>di</strong>ritto a <strong>di</strong>ventare<br />
impiegati dello Stato» [Collo<strong>di</strong>,<br />
Occhi e nasi, Firenze, Paggi,<br />
1881].<br />
Nel 1844 abbandona gli stu<strong>di</strong><br />
liceali e si impiega come commesso<br />
Carlo Lorenzini, in arte Collo<strong>di</strong>
64 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
nella Libreria<br />
Piatti, dove dopo<br />
poco tempo ottiene<br />
l’incarico <strong>di</strong> re<strong>di</strong>gere<br />
il bollettino dei libri<br />
nuovi: questo<br />
appren<strong>di</strong>stato lo<br />
porta <strong>di</strong> lì a poco a collaborare,<br />
anche se in<br />
forma anonima alla<br />
“Rivista <strong>di</strong> Firenze”.<br />
<br />
Nel 1848, a 22 anni, da acceso<br />
mazziniano qual è, si arruola volontario<br />
e parte con il fratello Paolo, ancora<br />
<strong>di</strong>ciannovenne. Vengono affidati<br />
alla colonna mobile in partenza<br />
per il Veneto, con molti altri ragazzi<br />
toscani, soprattutto studenti pisani al<br />
comando del generale Giuseppe<br />
Montanelli; a Montanara, nei pressi<br />
<strong>di</strong> Mantova, si scontrano con le truppe<br />
austriache: il battaglione dei toscani<br />
viene sopraffatto e decimato<br />
dagli austriaci.<br />
Ritornato a Firenze, con il fratello<br />
Paolo, Collo<strong>di</strong> fonda per l’e<strong>di</strong>tore<br />
Tofani un giornale satirico illustrato<br />
<strong>di</strong> stampo democratico che ti-<br />
tola “Il Lampione”, giornale<br />
che dura sino all’aprile<br />
1849, per essere poi ripreso<br />
nel 1850, dopo la restaurazione<br />
attuata dal Granduca.<br />
Il suo destino sarà legato<br />
sempre a quello del<br />
fratello Paolo, che sin da<br />
ragazzo è impiegato<br />
presso la manifattura Ginori<br />
e riesce a farvi carriera,<br />
tanto che, dopo essere rimasto<br />
vedovo <strong>di</strong> Luisa Romei, vedova<br />
a sua volta e ricca proprietaria <strong>di</strong> un<br />
negozio <strong>di</strong> moda in <strong>via</strong> de’ Calzaiuoli,<br />
data la sua agiata con<strong>di</strong>zione lo<br />
ospiterà in casa propria: («Il fratello<br />
Paolo, col quale il Collo<strong>di</strong> conviveva,<br />
menava vita da vero signore: tre<br />
cameriere, cuoco, carrozza <strong>di</strong> fitto,<br />
villa in campagna, quartiere a Livorno,<br />
abitazione sontuosa in Firenze.<br />
Non aveva figliuoli e poteva levarsi il<br />
capriccio <strong>di</strong> buttar <strong>via</strong> parecchie migliaia<br />
<strong>di</strong> lire per farsi arrivare gli avana<br />
da Cuba, le sigarette Tocos dalla<br />
Turchia e il vin <strong>di</strong> Porto dal Portogallo».<br />
Collo<strong>di</strong> Nipote in Omaggio a<br />
Pinocchio, Lucca, “Rassegna lucchese”,<br />
anno 1952, n. 9).<br />
Copertine de Gli amici <strong>di</strong> casa<br />
e Da Firenze a Livorno (1856);<br />
frontespizio de I misteri <strong>di</strong> Francia<br />
(1857)<br />
Già con<strong>di</strong>rettore de “L’Arte”,<br />
Collo<strong>di</strong> nel 1853 viene incaricato<br />
dall’agente teatrale fiorentino Lanari<br />
<strong>di</strong> fondare il giornale “Lo Scaramuccia”,<br />
che <strong>di</strong>rige sino al 1855. In<br />
quegli anni si <strong>di</strong>vide tra il giornalismo<br />
e la drammaturgia. Da critico<br />
teatrale e frequentatore <strong>di</strong> quinte e<br />
palcoscenici, scrive alcune comme<strong>di</strong>e:<br />
Il don Pirlone, Anna Buontalenti,<br />
Gli amici <strong>di</strong> casa, L’onore del marito, I<br />
ragazzi gran<strong>di</strong> (l’adattamento <strong>di</strong> questa<br />
comme<strong>di</strong>a apparirà a puntate nel<br />
1873, in forma <strong>di</strong> romanzo d’appen<strong>di</strong>ce,<br />
sul “Fanfulla”) e La coscienza e<br />
l’impiego.<br />
I suoi lavori vengono messi in<br />
scena al Teatro del Cocomero, storico<br />
teatro <strong>di</strong> Firenze che prende il nome<br />
da quello, antico, della <strong>via</strong> dove<br />
ha sede, <strong>via</strong> del Cocomero, attuale<br />
<strong>via</strong> Ricasoli. Avendo ospitato nel<br />
’600 l’Accademia degli Infocati, sulla<br />
lunetta dell’ingresso ne mostra il<br />
simbolo, cioè una bomba; nella se-
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 65<br />
Sopra da sinistra: annuncio della<br />
ripresa <strong>di</strong> Pinocchio; “Prelu<strong>di</strong>o” alla<br />
ripresa <strong>di</strong> Pinocchio; a destra: legatura<br />
originale e frontespizio della prima<br />
annata del “Giornale per i bambini”<br />
conda parte dell’Ottocento prende il<br />
nome <strong>di</strong> Teatro Niccolini in onore <strong>di</strong><br />
Giambattista, celebre trage<strong>di</strong>ografo.<br />
Per certo durante il Carnevale del<br />
1854, le autorità impe<strong>di</strong>scono la rappresentazione<br />
<strong>di</strong> Gli amici <strong>di</strong> casa da<br />
parte della compagnia <strong>di</strong> Fanny Sadowski<br />
e G. Astolfi (la compagnia si<br />
accontenta poi <strong>di</strong> rappresentare nello<br />
stesso teatro un testo <strong>di</strong> Leone<br />
Fortis, dal titolo Cuore e arte. Azione<br />
drammatica in sette parti). Questo lavoro<br />
è l’unico pubblicato dal Collo<strong>di</strong><br />
che afferma <strong>di</strong> darlo alle stampe solo<br />
per non vederlo «un giorno o l’altro<br />
rabberciato e prodotto sott’altro nome<br />
e all’insaputa dell’autore».<br />
La pubblicazione gli offre l’occasione<br />
<strong>di</strong> premettere un breve scritto<br />
polemico sulla <strong>di</strong>sastrosa con<strong>di</strong>zione<br />
del teatro italiano, povero <strong>di</strong><br />
buoni attori e legato a una quarantina<br />
<strong>di</strong> compagnie che, secondo il nostro<br />
autore, “vagabondeggiano” senza<br />
nessun programma. D’altronde aveva<br />
già <strong>di</strong>chiarato in un suo articolo:<br />
«Chi è quell’analfabeta, in Italia, che<br />
non sappia scrivere una comme<strong>di</strong>a?<br />
Chi è quel galantuomo, fra noi, che<br />
possa chiudere gli occhi nel bacio del<br />
Signore, senza il rimorso <strong>di</strong> aver<br />
commesso un peccato mortale in<br />
quattro o cinque atti?».<br />
La frequentazione col mondo<br />
teatrale, sempre in movimento, lo<br />
tiene comunque a contatto con le<br />
nuove idee letterarie che in parte arrivano<br />
dai movimenti letterari <strong>di</strong> città<br />
come Milano; la presenza <strong>di</strong> Fortis<br />
e <strong>di</strong> altri rappresentanti della Scapigliatura<br />
a Firenze gli permette <strong>di</strong> sapere<br />
come sta cambiando il panorama<br />
culturale. Il desiderio <strong>di</strong> cacciare<br />
gli stranieri dal suolo italiano, la delusione<br />
<strong>di</strong> non esservi riusciti nel ’48<br />
e <strong>di</strong> vedere molti degli ideali <strong>di</strong> allora<br />
calpestati, il volere scrollarsi <strong>di</strong> dosso<br />
un romanticismo ormai senza inter-
66 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
preti, sono i sentimenti, con<strong>di</strong>visi da<br />
molti, sui quali si basa il clima intellettuale<br />
intorno a lui.<br />
Abbandonata la <strong>di</strong>rezione dello<br />
“Scaramuccia”, collabora a <strong>di</strong>verse<br />
testate. Scrive freneticamente, per<br />
passione e per naturale inclinazione,<br />
ma anche perché vuol fare sol<strong>di</strong> dall’attività<br />
<strong>di</strong> scrittore. Anche per far<br />
fronte a quel suo non innocente <strong>di</strong>vertimento<br />
che gli causa frequenti<br />
problemi finanziari: la passione per il<br />
gioco delle carte.<br />
Animato da questo desiderio <strong>di</strong><br />
ricavare sempre più sol<strong>di</strong> da quello<br />
che è <strong>di</strong>ventato un serio lavoro, Collo<strong>di</strong><br />
si mette a scrivere per il tipografo<br />
Mariani, che gli può così anticipare<br />
una cospicua somma, una “guida<br />
civile e commerciale <strong>di</strong> Firenze, Pisa<br />
e Livorno” che intitola Un romanzo<br />
in vapore. Da Firenze a Livorno. Guida<br />
storico-umoristica [1856]. Le impressioni<br />
e notizie che premette alla guida<br />
vera e propria, il termine “romanzo”<br />
nel titolo, gli servono solo per<br />
giustificare la presenza del suo nome<br />
sul frontespizio e dare all’opuscolo<br />
un tono letterario più elevato. In<br />
realtà, «…un libretto da leggersi in<br />
treno fra una stazione e l’altra, per<br />
poi farne lo stesso uso che è riserbato<br />
agli orari ferro<strong>via</strong>ri, alle guide in genere<br />
e agli opuscoli pubblicitari <strong>di</strong><br />
qualche Casa <strong>di</strong> prodotti alimentari»<br />
(così scrive Collo<strong>di</strong> Nipote).<br />
La sua attenzione e capacità <strong>di</strong><br />
intendere quanto sta avvenendo nel<br />
mondo culturale contemporaneo è<br />
<strong>di</strong>mostrata dal tentativo <strong>di</strong> scrivere<br />
un romanzo che abbia come protagonista<br />
la città e la sua con<strong>di</strong>zione sociale;<br />
nelle gran<strong>di</strong> città, infatti, a Roma<br />
e a Milano i letterati rivoltano i<br />
quartieri, scavano nei bassifon<strong>di</strong> per<br />
sortirne storie che, per mistero e pena,<br />
possano stare al pari <strong>di</strong> quelle<br />
Frontespizio della prima e<strong>di</strong>zione<br />
<strong>di</strong> Pinocchio<br />
scritte a Parigi o a Londra. La Scapigliatura<br />
e un incipiente verismo mostrano<br />
agli scrittori italiani come stu<strong>di</strong>are<br />
e raccontare gli effetti della<br />
drammatica trasformazione sociale<br />
che sta avvenendo anche in Italia, dopo<br />
la prima metà del XIX secolo, imme<strong>di</strong>atamente<br />
prima, imme<strong>di</strong>atamente<br />
dopo la fati<strong>di</strong>ca Unità.<br />
Nel 1857, anche Collo<strong>di</strong> scrive<br />
i suoi misteri, i Misteri <strong>di</strong> Firenze. Scene<br />
sociali (solo il primo volume!), che<br />
esce a <strong>di</strong>spense a partire dall’ottobre,<br />
elogiato per lo stile «vivace, spontaneo<br />
e spesso satirico»; ma è lo stesso<br />
autore che commenta, nel romanzo,<br />
come scrivere “misteri” a Firenze sia<br />
<strong>di</strong> fatto impossibile, poiché tutti sanno<br />
vita, morte e miracoli <strong>di</strong> tutti.<br />
Nella sua scrittura riesce a unire<br />
la paro<strong>di</strong>a <strong>di</strong> chi lo ha precedutto,<br />
come Eugène Sue, a una sincera critica<br />
della sua città, che gli pare moralmente<br />
e politicamente decaduta.<br />
Nel 1859, legato allo spirito risorgimentale,<br />
uomo <strong>di</strong> forti anche se<br />
non clamorose passioni civili e morali,<br />
partecipa alla Seconda guerra <strong>di</strong><br />
in<strong>di</strong>pendenza italiana. Dopo l’armistizio<br />
<strong>di</strong> Villafranca, torna a Firenze e<br />
collabora alla neonata “Nazione”,<br />
quoti<strong>di</strong>ano che vede la luce per l’intervento<br />
<strong>di</strong> Bettino Ricasoli. Nello<br />
stesso anno, come commentatore<br />
politico del giornale fiorentino, pubblica<br />
un libretto satirico, dal titolo Il<br />
signor Albèri ha ragione!…, su incarico<br />
della cerchia <strong>di</strong> personaggi che appoggiano<br />
il barone Ricasoli. Il<br />
pamphlet esce in risposta all’opuscolo,<br />
La politica napoleonica e quella del<br />
governo toscano del federalista cattolico<br />
Eugenio Albèri, che propugna invece<br />
l’istituzione del Regno dell’Italia<br />
Centrale, seguendo i <strong>di</strong>segni strategici<br />
<strong>di</strong> parte francese, contraria alla<br />
nascita <strong>di</strong> uno stato italiano unitario.<br />
In quegli anni, mentre la Toscana<br />
passa da Leopoldo II al Governo<br />
provvisorio e poi all’annessione al<br />
Regno d’Italia, Collo<strong>di</strong> ottiene un<br />
impiego in prefettura come censore<br />
teatrale.<br />
<br />
In una Firenze che comincia a<br />
pensare in grande, che stu<strong>di</strong>a e vive<br />
da capitale, la vita mondana della<br />
borghesia conosce un notevole sviluppo.<br />
I balli settimanali e nelle più<br />
importanti ricorrenze dell’anno si<br />
tengono nelle case dove abitano le famiglie<br />
più in vista.<br />
Al Circolo dei Borghesi (come<br />
viene chiamato il Casino <strong>di</strong> Firenze<br />
che era stato inaugurato da Leopoldo<br />
II), si riuniscono i giovani rampolli<br />
dell’aristocrazia e della borghesia, i<br />
commercianti arricchiti e gli impiegati<br />
amministrativi. Si tengono feste<br />
da ballo e si gioca fino all’alba, oltre<br />
che al Circolo Borghesi, al Casino<br />
dei Risorti – poi Circolo Fiorentino,<br />
in <strong>via</strong> Cavour, sull’angolo <strong>di</strong> fronte al<br />
palazzo Me<strong>di</strong>ci-Riccar<strong>di</strong> –, e in un
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 67<br />
locale <strong>di</strong> Palazzo Davanzati, in <strong>via</strong><br />
della Porta Rossa. Ma anche all’Elvetichino<br />
e al Castelmur, dove al<br />
babbo <strong>di</strong> Pinocchio piace far tar<strong>di</strong><br />
con le carte in mano, insieme all’avvocato<br />
Barsanti, a un certo Boinaghi,<br />
a un tal Mengozzi e a tanti altri; a<br />
Collo<strong>di</strong> piace soprattutto giocare ai<br />
“quadrigliati” e alla “calabresella”,<br />
varianti del “tressette”: il primo da<br />
giocare in quattro e il secondo in tre<br />
persone.<br />
Carlo Lorenzini, che dal 1859<br />
si firma Collo<strong>di</strong> dal paese natale della<br />
madre – e anche perché il tempo passato<br />
da bambino nella tenuta della famiglia<br />
Ginori a Collo<strong>di</strong> rimane uno<br />
dei più bei ricor<strong>di</strong> della sua infanzia –,<br />
si impegna quasi esclusivamente nel<br />
giornalismo. Molti scritti <strong>di</strong> questo<br />
periodo, saranno raccolti postumi in<br />
alcune antologie curate dall’amico<br />
filologo Giuseppe Rigutini.<br />
Unico libro scritto in quegli<br />
anni è La manifattura delle porcellane<br />
<strong>di</strong> Doccia. Cenni illustrativi raccolti da<br />
C.L. e<strong>di</strong>to dalla tipografia Grazzini e<br />
Giannini nel 1861. Compilato <strong>di</strong>etro<br />
incarico del fratello Paolo che ora <strong>di</strong>rige<br />
la fabbrica Ginori, viene pubblicato<br />
in occasione dell’Esposizione<br />
Italiana che si tiene in quell’anno a<br />
Firenze. Descrivendo le attività della<br />
Manifattura, Collo<strong>di</strong> trova anche il<br />
modo <strong>di</strong> lodare la politica <strong>di</strong> progresso<br />
industriale e sociale perseguita dai<br />
marchesi Ginori, che avevano istituito<br />
una scuola elementare e una professionale<br />
oltre a una cassa <strong>di</strong> mutuo<br />
soccorso, per i lavoratori della fabbrica<br />
e i loro familiari.<br />
<br />
È nel 1876 che Collo<strong>di</strong>, forse<br />
per far fronte all’ennesimo “debituccio”<br />
<strong>di</strong> gioco, accetta dai fratelli Alessandro<br />
e Felice Paggi l’incarico <strong>di</strong><br />
tradurre dal francese una raccolta <strong>di</strong><br />
racconti <strong>di</strong> fate. L’e<strong>di</strong>zione comprende<br />
i contes <strong>di</strong> Charles Perrault, i<br />
testi <strong>di</strong> Marie-Catherine d’Aulnoy,<br />
La Belle aux chevaux d’or, L’Oiseau<br />
bleu, La Chatte blanche, La Biche au bois<br />
e le fiabe <strong>di</strong> Madame Le Prince de<br />
Beaumont, Le Prince Chéri e La Belle<br />
et la bête. All’incontro con i Contes des<br />
Fées, Collo<strong>di</strong> deve molto, soprattutto<br />
il carattere morale delle fiabe, che lo<br />
influenzò in maniera decisiva per la<br />
concezione degli altri libri per l’infanzia,<br />
ma soprattutto Pinocchio. Perrault,<br />
infatti, colloca alla fine delle<br />
sue favole delle moralités, insegnamenti<br />
morali che elevano dei racconti<br />
popolari, tramandati per lo più<br />
oralmente, alla <strong>di</strong>gnità <strong>di</strong> messaggi<br />
educativi.<br />
Anche la figura della Fata dai<br />
capelli turchini (nella quale molti vedono<br />
adombrata la figura della madre<br />
<strong>di</strong> Collo<strong>di</strong>, come in Pinocchio la<br />
sua propria) è una figura mutuata dai<br />
Contes des Fées che ha la ventura <strong>di</strong><br />
“voltàre” in italiano – dove “voltàre”<br />
non significa solamente tradurre, ma<br />
anche adattare all’immaginario del<br />
proprio paese –, così pure la sua incre<strong>di</strong>bile<br />
corte <strong>di</strong> animali ben educati<br />
che guidano carrozze, danno consigli,<br />
salvano gli impiccati.<br />
Annuncio pubblicitario per il volume e<strong>di</strong>to da Paggi<br />
Appena un anno dopo, i fratelli<br />
Paggi pubblicano il primo <strong>di</strong> una serie<br />
<strong>di</strong> libri che Collo<strong>di</strong> de<strong>di</strong>ca all’infanzia,<br />
prima della nascita <strong>di</strong> quel capolavoro,<br />
definito da molti “involontario”,<br />
che è Pinocchio. Il fratello<br />
Ippolito scriverà al proposito:<br />
«…[Felice Paggi] capì subito, dalla<br />
buona riuscita del lavoro [I Racconti<br />
delle fate], che il Lorenzini sarebbe<br />
stato l’uomo tagliato apposta per<br />
scrivere libri <strong>di</strong> lettura da bambini in<br />
modo da non trovar confronto. Fattasi<br />
quest’idea, incominciò a tentarlo<br />
esprimendogli l’opinione: – che il<br />
Giannetto del Parravicini, ridotto da<br />
mano maestra, a secondo della esigenza<br />
dei tempi, avrebbe recato un<br />
gran profitto, tanto alle scuole quanto<br />
a chi lo avesse pubblicato. – Ma<br />
Carlo faceva il sordo!… Finalmente<br />
messo, come suol <strong>di</strong>rsi, fra l’uscio e il<br />
muro, batti oggi, batti domani, finì<br />
col <strong>di</strong>rgli: – Quando sarà il momento<br />
lo faremo: ora non posso, non mi seccare:<br />
sono troppo martoriato dai<br />
nervi! – E qui veniamo al fatto. In una<br />
bella, anzi in una brutta mattina <strong>di</strong><br />
carnevale del 1876, il Collo<strong>di</strong>, svegliatosi<br />
<strong>di</strong> buonora, ricorda che ha da<br />
pagare in giornata una forte somma,<br />
né sa, lì per lì, dove battere il naso per<br />
trovarla, senza pericolo <strong>di</strong> romperse-
68 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
Questa, come le altre nel testo,<br />
è una delle illustrazioni del Pinocchio<br />
stampato sul “Giornale per i bambini”<br />
lo. Pensa e ripensa! Finalmente si alza,<br />
si veste, e, preso il cappello, esce <strong>di</strong><br />
casa e va in cerca <strong>di</strong> Felice Paggi».<br />
Assieme all’e<strong>di</strong>tore milanese<br />
Ulrico Hoepli, Felice e Alessandro<br />
Paggi in quel momento orientano<br />
l’intero settore della lettura infantile<br />
in Italia. La loro “<strong>Biblioteca</strong> Scolastica”<br />
è il luogo dove meglio riuscirà il<br />
programma <strong>di</strong> attualizzare le letture<br />
infantili, «a secondo della esigenza<br />
dei tempi», e dove riusciranno a<br />
spingere un riluttante e pigro giornalista<br />
politico a rendere più vicine ai<br />
ragazzi <strong>di</strong> allora le avventure <strong>di</strong> Giannetto,<br />
personaggio creato nel 1837<br />
dal pedagogista e <strong>di</strong>rettore scolastico<br />
milanese Luigi Alessandro Parravicini<br />
[1800-1880] e protagonista<br />
<strong>di</strong> uno dei più famosi libri<br />
per l’infanzia del primo<br />
Ottocento.<br />
Collo<strong>di</strong>, così<br />
scopre un aspetto pedagogico<br />
della letteratura<br />
che fino ad allora<br />
non aveva esplorato,<br />
inserendosi in<br />
quel movimento posteriore<br />
al 1871 che<br />
perseguiva l’idea <strong>di</strong> una continua e<br />
completa alfabetizzazione dell’infanzia<br />
del nostro paese.<br />
In Giannettino, vero e proprio<br />
libro scolastico, mentre conserva la<br />
struttura mista <strong>di</strong> narrazione e nozioni<br />
del Giannettooriginale, Collo<strong>di</strong><br />
ne rinnova profondamente lo stile,<br />
sia per l’uso che fa della lingua sia per<br />
l’approccio umoristico alle vicende<br />
del protagonista, un <strong>di</strong>scolo nel quale<br />
gli scolari potevano facilmente<br />
identificarsi.<br />
Il successo gli permette <strong>di</strong> scrivere<br />
un’intera serie, e<strong>di</strong>ta sempre dai<br />
fratelli Paggi, <strong>di</strong> cui fa parte anche<br />
Minuzzolo, un piccolo amico <strong>di</strong><br />
Giannettino presente nel primo libro.<br />
Alcuni titoli della serie incontrano<br />
il favore degli insegnanti e, soprattutto,<br />
degli scolari, tanto da venire<br />
ristampati continuamente e utilizzati<br />
nelle scuole, aggiornati, fino a<br />
tutti gli anni ’20 del Novecento, per<br />
rimanere poi, ancora come libro <strong>di</strong><br />
lettura, fino a tutti gli anni ’60 del secolo<br />
scorso. La serie dei Giannettini<br />
viene chiusa da La lanterna magica <strong>di</strong><br />
Giannettino [1890], che prende spunto<br />
da un <strong>di</strong>vertimento allora <strong>di</strong> moda,<br />
precursore del cinematografo, per<br />
permettere <strong>di</strong> spaziare tra argomenti<br />
scientifici, geografia e storia – particolarmente<br />
la storia allora recente<br />
del Risorgimento.<br />
Con il successo <strong>di</strong> Giannettino è<br />
considerato un rappresentante autorevole<br />
della letteratura per bambini.<br />
Fer<strong>di</strong>nando Martini – che<br />
aveva già fondato il “Fanfulla<br />
della domenica” nel<br />
1879 – prepara l’uscita<br />
del “Giornale per i bambini”<br />
coa<strong>di</strong>uvato dall’amico<br />
Guido Biagi. Ov<strong>via</strong>mente<br />
entrambi non vogliono<br />
lasciarsi sfuggire la<br />
collaborazione <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong>. Biagi soprattutto,<br />
conoscendo bene la sua pigrizia<br />
ma anche le piccole traversie<br />
economiche che la passione del gioco<br />
gli provocano, lo blan<strong>di</strong>sce a lungo<br />
cercando <strong>di</strong> convincerlo.<br />
Le lusinghe però restano <strong>di</strong>sattese<br />
per molto tempo. Una “bella”<br />
mattina della primavera del 1881,<br />
così come era avvenuto per Giannettino,<br />
dopo una ennesima notte <strong>di</strong><br />
sfortuna al gioco (come narra Marino<br />
Parenti) il nostro autore si decide<br />
a cedere alle lusinghe degli amici e<br />
in<strong>via</strong> a Biagi alcune cartelle scritte,<br />
con una breve nota: «Ti mando questa<br />
bambinata, fanne quel che ti pare;<br />
ma se la stampi, pagamela bene per<br />
farmi venir la voglia <strong>di</strong> seguitarla».<br />
Così nasce, quasi per caso, abbiamo<br />
detto quasi “involontariamente”,<br />
Pinocchio, con il titolo Storia<br />
<strong>di</strong> un burattino e l’incipit famoso:<br />
«C’era una volta...<br />
— Un re! — <strong>di</strong>ranno subito i<br />
miei piccoli lettori.<br />
— No, ragazzi, avete sbagliato.<br />
C’era una volta un pezzo <strong>di</strong> legno».<br />
Nel primo numero del 7 luglio<br />
1881 a p. 3 appaiono i primi due capitoli,<br />
poi, come riporta Parenti nelle<br />
sue Rarità bibliografiche dell’Ottocento<br />
[Firenze, Sansoni Antiquariato,<br />
1953] nella prima parte le puntate si<br />
succedono così:<br />
• 2, cap. III nel n.2 del 14 luglio<br />
1881, p.17;<br />
• 3, cap. IV-V-VI nel n.5<br />
del 4 agosto 1881, p.65;<br />
• 4, cap. VII nel n.7 del 18 agosto<br />
1881, p. 99;<br />
• 5, cap. VIII-IX-X nel n.10<br />
dell’8 settembre 1881, p.145;<br />
• 6, cap. XI-XII nel n.11<br />
del 15 settembre 1881, p. 173;
<strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010 – la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano 69<br />
• 7, cap. XIII nel n.16<br />
del 20 ottobre 1881, p.241;<br />
• 8, cap. XIV nel n.17<br />
del 27 ottobre 1881, p.261.<br />
All’ultima puntata però i giovani<br />
lettori restano con l’angoscia che<br />
Pinocchio possa essere acciuffato dai<br />
briganti assassini: le ultime frasi sono<br />
minacciose.<br />
«E già si figurava che fossero<br />
bell’e affogati, quando invece, voltandosi<br />
a guardare, si accorse che gli<br />
correvano <strong>di</strong>etro tutti e due, sempre<br />
imbacuccati nei loro sacchi e grondanti<br />
acqua come due panieri sfondati».<br />
Tanto che una bambina scrive<br />
al giornale: «…aspetto sempre con<br />
grande ansietà il seguito delle sue avventure<br />
[<strong>di</strong> Pinocchio], quando al<br />
sig. Collo<strong>di</strong> piacerà <strong>di</strong> narrarcelo».<br />
Fer<strong>di</strong>nando Martini, quasi a<br />
ogni numero, cerca <strong>di</strong> rassicurare i<br />
piccoli lettori scrivendo «Il signor C.<br />
Collo<strong>di</strong> mi scrive che il suo amico Pinocchio<br />
è sempre vivo e che sul suo<br />
conto potrà raccontarvene ancora<br />
delle belline…».<br />
I lettori devono pazientare ancora<br />
mesi e con loro qualche lettore<br />
meno piccolo, stando alla foga con<br />
cui un personaggio importante come<br />
Giosuè Carducci sollecita prima a<br />
Fer<strong>di</strong>nando Martini e poi all’amico<br />
e<strong>di</strong>tore Angelo Sommaruga l’invio<br />
dell’abbonamento al giornale (nominalmente<br />
per la figlia Titti, ma<br />
chissà che anche lui non gli abbia dato<br />
una sbirciatina). [Gli originali delle<br />
lettere <strong>di</strong>rette a Sommaruga sono<br />
presenti nel Fondo Sommaruga della<br />
<strong>BvS</strong>].<br />
Collo<strong>di</strong> continua le avventure<br />
del suo burattino solo nel numero 7<br />
del 16 febbraio 1882. A questa nuova<br />
parte delle avventure <strong>di</strong> Pinocchio,<br />
premette un breve prelu<strong>di</strong>o che reci-<br />
ta: «Tutti quei bambini piccoli e<br />
gran<strong>di</strong> (<strong>di</strong>co così, perché dei bambini<br />
in questo mondo ce ne sono <strong>di</strong> tutte<br />
le stature) ripeto, dunque tutti quei<br />
bambini piccoli e gran<strong>di</strong> che volessero<br />
per caso leggere le Avventure <strong>di</strong> Pinocchio,<br />
faranno bene a ridare un’occhiata<br />
all’ultimo capitolo della Storia<br />
<strong>di</strong> un burattino: capitolo uscito nel<br />
numero 17 <strong>di</strong> questo giornale, 27 ottobre<br />
1881. Lettore avvisato, mezzo<br />
salvato».<br />
Sembra che così la narrazione<br />
possa correre d’un fiato sino alla fine.<br />
Ma non è così: alcune pause in marzo,<br />
il salto <strong>di</strong> tutto il mese<br />
d’aprile, poi ancora sei<br />
settimane <strong>di</strong> pubblicazione<br />
giusto fino all’interruzione<br />
del numero<br />
22 del 1º giugno 1882.<br />
Parenti scrive: «Ma il<br />
Collo<strong>di</strong> non ne aveva più<br />
voglia; forse pensava <strong>di</strong><br />
smetterla e abbandonare<br />
giornale e burattino;<br />
forse la lotta interna fra il<br />
desiderio <strong>di</strong> metter, finalmente,<br />
la testa a partito e il fascino<br />
del giuoco e della vita notturna, lo<br />
estenuava, gli toglieva la possibilità<br />
<strong>di</strong> affezionarsi a quella sua creatura,<br />
che pur gli aveva dato qualche sod<strong>di</strong>sfazione<br />
e che doveva riservargliene<br />
<strong>di</strong> gran<strong>di</strong>ssime.<br />
«Forse era un senso <strong>di</strong> ribellione<br />
a ogni vincolo <strong>di</strong> scadenza, com’era<br />
sempre stato ribelle, da impiegato<br />
<strong>di</strong> prefettura, agli orari e alle gerarchie.<br />
Ma sotto il suo fare burbero e<br />
accigliato egli nascondeva un’anima<br />
dolcissima e particolarmente sensibile<br />
agli impulsi delle anime semplici:<br />
e furono le parole <strong>di</strong> un’anima<br />
semplice che decisero, definitivamente,<br />
la sorte <strong>di</strong> Pinocchio.<br />
«Un bel giorno, fra le molte<br />
lettere che gli pervenivano, ne giunse<br />
una <strong>di</strong> un bimbo romano, che pareva<br />
comprendere in sé il desiderio vivissimo<br />
<strong>di</strong> tutti i bimbi d’Italia: “Gentilissimo<br />
signor Collo<strong>di</strong>, – scriveva – il<br />
suo Burattino superiore a tutti i burattini<br />
del mondo, perché oltre a <strong>di</strong>vertire<br />
istruisce, ci ha messo in uzzolo<br />
<strong>di</strong> sentire la continuazione senza<br />
lunghi intervalli. La prego adunque,<br />
anche a nome del babbo e della mamma<br />
e dei miei compagni <strong>di</strong> scuola, a<br />
scrivere più spesso ed a far sí che il Pinocchio<br />
trovi in ogni numero del nostro<br />
giornale il posto riservato che si<br />
merita”» [M. Parenti in Omaggio<br />
a Pinocchio, op. cit.]. A queste<br />
parole, forse con il rimorso <strong>di</strong><br />
aver suscitato tanto interesse<br />
e tante attese insod<strong>di</strong>sfatte,<br />
Collo<strong>di</strong> riprende a narrare le<br />
ultime avventure. Dal n. 47 del<br />
23 novembre 1882 sino al numero<br />
4 del 25 gennaio 1883,<br />
conclude la vicenda <strong>di</strong> Pinocchio<br />
facendolo <strong>di</strong>ventare un<br />
bambino vero.<br />
Pochi giorni dopo l’uscita<br />
dell’ultimo numero del giornale, l’e<strong>di</strong>tore<br />
Paggi raccoglie in un volume<br />
tutte le sparse puntate; le fa illustrare<br />
dall’ingegnere Enrico Mazzanti, che<br />
Collo<strong>di</strong> conosce sin dal tempo dei<br />
Racconti delle fate: la sua interpretazione,<br />
con quella realizzata da Carlo<br />
Chiostri, costituiranno l’immagine a<br />
cui si ispireranno per anni molti altri<br />
illustratori.<br />
Nello stesso 1883, <strong>di</strong>etro le reiterate<br />
insistenze <strong>di</strong> Martini e <strong>di</strong> Biagi,<br />
<strong>di</strong>venta <strong>di</strong>rettore del “Giornale dei<br />
Bambini”.<br />
Negli ultimi anni, Carlo Lorenzini<br />
continua a pubblicare alcune<br />
storie legate a Giannettino, mentre<br />
Pinocchio comincia ad aver successo<br />
in tutto il mondo.
70 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
Carlo Lorenzini, in arte Collo<strong>di</strong>,<br />
muore il 26 ottobre 1890, qualcuno<br />
narra, battendo all’uscio <strong>di</strong> casa.<br />
«Alla sua morte gli ere<strong>di</strong> trovarono,<br />
oltre tutto il suo corredo personale <strong>di</strong><br />
abiti e <strong>di</strong> biancherie, un orologio d’oro<br />
con catena d’oro, un anello con<br />
brillante, un altro a sigillo con le iniziali<br />
C.L. incise in una corniola, tutto<br />
il suo stu<strong>di</strong>o con due gran<strong>di</strong> artistiche<br />
vetrine colme <strong>di</strong> libri, e per <strong>di</strong> più<br />
ventimila lire in denaro contante.<br />
Per quell’epoca erano qualche cosa».<br />
[Collo<strong>di</strong> Nipote, in Omaggio a Pinocchio,<br />
op. cit.].<br />
Bibliografia <strong>di</strong> Carlo Collo<strong>di</strong><br />
1856 Gli amici <strong>di</strong> casa. Dramma<br />
in due atti Firenze, G. Riva; 85 p. , 16<br />
cm [poi, dal 1858: Firenze, A. Romei]<br />
1856 Un romanzo in vapore. Da<br />
Firenze a Livorno. Guida storico-umoristica<br />
Firenze, tipografia <strong>di</strong> G. Mariani;<br />
XIV, 224 p., 15 cm<br />
1857 I misteri <strong>di</strong> Firenze. Scene<br />
sociali. Volume primo Firenze, Fioretti;<br />
268 p., 19 cm<br />
1859 Il sig. Albèri ha ragione!...<br />
Dialogo apologetico Firenze, Tipografia<br />
Galileiana; 21 p., 16 cm<br />
1861 La manifattura delle porcellane<br />
<strong>di</strong> Doccia. Cenni illustrativi raccolti<br />
da C.L. Firenze, tip. Grazzini,<br />
Giannini e C.; 24 p., 24 cm<br />
1876 I racconti delle fate, voltati<br />
in italiano da C. Collo<strong>di</strong>Firenze, Felice<br />
Paggi; 304, VI p., 18 cm<br />
1877 Giannettino. Libro per i ragazzi<br />
Firenze, F. Paggi (<strong>Biblioteca</strong><br />
scolastica); 246, VI p., 19 cm Sul<br />
front.: Approvato dal Consiglio scolastico<br />
1878 Minuzzolo. Secondo libro <strong>di</strong><br />
lettura (seguito al Giannettino) Firenze,<br />
F. Paggi; 278 p.,18 cm<br />
1880 Macchiette Milano, G.<br />
Brigola e C.; 250 p., 18 cm<br />
1880 Il <strong>via</strong>ggio per l’Italia <strong>di</strong><br />
Giannettino. Parte prima (L’Italia superiore)<br />
Firenze, F. Paggi; 320 p., 19 cm<br />
1881 Occhi e nasi. Ricor<strong>di</strong> dal vero<br />
Firenze, F. Paggi (<strong>Biblioteca</strong> ricreativa);<br />
242 p. ; 19 cm.<br />
1881 Storia <strong>di</strong> un burattino<br />
(Giornale dei bambini <strong>di</strong> Fer<strong>di</strong>nando<br />
Martini)<br />
1883 La grammatica <strong>di</strong> Giannettino<br />
per le scuole elementari (poi, 1884:<br />
La grammatica <strong>di</strong> Giannettino adottata<br />
nelle scuole elementari <strong>di</strong> Firenze) Firenze,<br />
F. Paggi; 112 p., 20 cm<br />
1883 Il <strong>via</strong>ggio per l’Italia <strong>di</strong><br />
Giannettino. Parte seconda (l’Italia centrale)<br />
Firenze, F. Paggi; 319 p., 19 cm<br />
1883 Le avventure <strong>di</strong> Pinocchio.<br />
Storia <strong>di</strong> un burattino illustrata da E.<br />
Mazzanti Firenze, F. Paggi; 236 p.,<br />
18 cm.<br />
1884 Il regalo del Capo d’Anno.<br />
Descrizione degli usi e costumi <strong>di</strong> alcuni<br />
popoli meno conosciuti, Torino, Para<strong>via</strong>;<br />
32 p., 24 cm [e<strong>di</strong>zione illustrata<br />
da E. Mazzanti]<br />
1884 L’abbaco <strong>di</strong> Giannettino per<br />
le scuole elementari Firenze, F. Paggi;<br />
66, VIII p., 19 cm<br />
1885 Libro <strong>di</strong> lezioni per la seconda<br />
classe elementare, secondo gli ultimi<br />
programmi Firenze, F. Paggi (<strong>Biblioteca</strong><br />
scolastica); 135 p., 19 cm<br />
1885 Un’antipatia. Poesia e prosa<br />
[con: Memorie d’un cacciatore <strong>di</strong> L.<br />
Grande] Roma, Perino (<strong>Biblioteca</strong><br />
umoristica); 91 p., 18 cm<br />
1886 La geografia <strong>di</strong> Giannettino<br />
Firenze, F. Paggi; 97, IV p., 20 cm<br />
1886 Il <strong>via</strong>ggio per l’Italia <strong>di</strong><br />
Giannettino. Parte terza (l’Italia meri<strong>di</strong>onale)<br />
Firenze, F. Paggi; 300 p., 19<br />
cm<br />
1887 Storie allegre Firenze, F.<br />
Paggi; 197, VII p., 19 cm<br />
1889 Libro <strong>di</strong> lezioni per la terza<br />
classe elementare, secondo gli ultimi pro-<br />
grammi Firenze, F. Paggi (<strong>Biblioteca</strong><br />
scolastica); 192 p., 19 cm<br />
1890 La lanterna magica <strong>di</strong><br />
Giannettino. Libro per i giovanetti Firenze,<br />
Bemporad; 199 p., 19 cm<br />
Opere in collaborazione:<br />
1862 Le Bagnature. Strenna<br />
[S.l. : s.n.], 1862 (Siena, Tip. nel R.<br />
Istituto dei Sordo-muti) 63 p. : ill.; 22<br />
cm. Contiene <strong>di</strong> Collo<strong>di</strong>: Le acque <strong>di</strong><br />
Montecatini, e Un cuore e una soffitta.<br />
Romanzo da tasca<br />
1876 Calenzoli, Giuseppe<br />
Dialoghi e comme<strong>di</strong>ne. Seconda e<strong>di</strong>zione<br />
con aggiunte e una lettera <strong>di</strong> C.<br />
Collo<strong>di</strong>, Firenze, G.C. Sansoni; VII,<br />
193 p.; 18 cm<br />
Opere postume:<br />
1892 Divagazioni critico-umoristiche,<br />
raccolte e or<strong>di</strong>nate da Giuseppe<br />
Rigutini Firenze, Bemporad & Figlio<br />
(<strong>Biblioteca</strong> ricreativa); VIII, 294 p.,<br />
19 cm<br />
1892 Note gaie, raccolte e or<strong>di</strong>nate<br />
da Giuseppe Rigutini Firenze, Bemporad<br />
& Figlio (<strong>Biblioteca</strong> ricreativa);<br />
XVI, 295 p., 20 cm<br />
1941 Bettino Ricasoli, Camillo<br />
Cavour, Luigi Carlo Farini, Daniele<br />
Manin : biografie del risorgimento pubblicate<br />
in occasione delle onoranze fiorentine<br />
a Carlo Lorenzini Firenze, Marzocco;<br />
47 p., 18 cm<br />
1989 I ragazzi gran<strong>di</strong>. Bozzetti e<br />
stu<strong>di</strong> dal vero, a cura <strong>di</strong> Daniela Marcheschi;<br />
con una nota <strong>di</strong> Carlo Alberto<br />
Madrignani, Palermo, Sellerio<br />
(La Memoria); 130 p., 17 cm<br />
1990 Cronache dall’Ottocento, a<br />
cura <strong>di</strong> Daniela Marcheschi Pisa,<br />
ETS; 129, 17 cm. Raccolta <strong>di</strong> articoli<br />
giornalistici, prima mai ristampati,<br />
pubblicati da Carlo Collo<strong>di</strong> (sotto<br />
vari pseudonimi) nei giornali umoristici<br />
del tempo
✁<br />
la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong><br />
la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong><br />
Milano<br />
la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong><br />
mensile<br />
Milano<br />
anno II<br />
n.3 – marzo 2010<br />
Pasolini: l’affaire<br />
“Petrolio”,<br />
e una mostra<br />
<strong>di</strong> scatti e libri<br />
Luigi Mascheroni<br />
e Matteo Tosi<br />
Dopo 30 anni ,<br />
una nuova bio<br />
<strong>di</strong> Malaparte?<br />
Giordano Bruno Guerri<br />
I furti <strong>di</strong><br />
Napoleone<br />
esposti al Louvre<br />
Chiara Bonfatti<br />
Milano<br />
Versamento a mezzo bonifico intestato a “Fondazione <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> - <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> 14 - Milano”<br />
presso Monte dei Paschi <strong>di</strong> Siena, agenzia <strong>di</strong> Segrate IBAN: IT 60 K 01030 20600 000001941807<br />
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Questo “bollettino” mensile è <strong>di</strong>stribuito<br />
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della <strong>Biblioteca</strong> in <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> 14 a Milano.<br />
Chi volesse riceverlo al proprio domicilio,<br />
può farne richiesta rimborsando<br />
solamente le spese postali <strong>di</strong> 20 euro<br />
per l’invio dei 10 numeri.<br />
consento che i miei dati personali siano trasmessi ad altre aziende <strong>di</strong> vostra fiducia per in<strong>via</strong>rmi vantaggiose offerte<br />
commerciali (Legge 675/96) Barri la casella se intende rinunciare a queste opportunità
72 la <strong>Biblioteca</strong> <strong>di</strong> <strong>via</strong> <strong>Senato</strong> Milano – <strong><strong>di</strong>cembre</strong> 2010<br />
Lo stupore, come l’utopia,<br />
può essere il motore del mondo!<br />
Grazie per quello<br />
che offre l’affascinante mostra<br />
“Dante e l’Islam”.<br />
Carmelo Calò Carducci<br />
e Elena Giorgio<br />
Ma poiché Maometto<br />
col suo <strong>via</strong>ggio in Para<strong>di</strong>so e annessi<br />
ha ispirato Dante nel concepire<br />
un analogo <strong>via</strong>ggio... e Dante<br />
lo ha ripagato ficcandolo all’Inferno<br />
tra i ribelli al Papa e lo ha ritratto<br />
in sconvenienti pose... non sarebbe<br />
stato giusto che tra le tante e<strong>di</strong>zioni<br />
esposte della Comme<strong>di</strong>a,<br />
almeno una venisse aperta<br />
alla lettura <strong>di</strong> quei versi<br />
(anche se non sono tra i migliori<br />
del Sommo Poeta)?<br />
Giacomo Gaglioffi<br />
Complimenti per il rigore<br />
della vostra mostra e per<br />
l’avvincente allestimento<br />
multime<strong>di</strong>ale con cui avete<br />
raccontato “Dante e l’Islam”,<br />
anche se devo ammettere<br />
che ho fatto fatica a seguire gli<br />
approfon<strong>di</strong>menti dei vari monitor.<br />
Un po’ per la mia età, certo,<br />
ma forse in parte anche<br />
per l’eccessiva velocità con cui<br />
ogni schermata lasciava posto<br />
alla succecciva<br />
Mariarosa Bonacina<br />
La pagina dei lettori<br />
<br />
Bibliofilia a chiare lettere<br />
Commenti dei visitatori alla mostra “Dante e l’Islam”<br />
Se volete scrivere:<br />
segreteria@biblioteca<strong>di</strong><strong>via</strong>senato.it<br />
Tutti i numeri sono scaricabili<br />
in formato pdf dal sito<br />
www.biblioteca<strong>di</strong><strong>via</strong>senato.it<br />
Una prima occhiata! Ma poi<br />
è necessario tornare e rifletterci!<br />
In ogni caso Mostra stupenda<br />
e stupendamente allestita.<br />
Pablo Rossi<br />
La IV B è stata qui.<br />
Liceo Scientifico<br />
“Niccolò Machiavelli”<br />
(Pioltello – Milano)<br />
Molto bello è l’insieme dei<br />
colori.<br />
Pasquale Capriotti<br />
La Mostra è molto<br />
interessante ma per saperne<br />
<strong>di</strong> più consiglio <strong>di</strong> leggere<br />
“Inferno 28” <strong>di</strong> Michelangelo<br />
Coviello (ed. La Vita Felice)<br />
La cosa è molto interessante,<br />
solo respetto a mia vista ce un<br />
errore respetto all’arabo (vasi<br />
girati) e tapeto nel Inferno.<br />
Grazie.<br />
Youssef<br />
Padre Dante, perdona per<br />
come la lingua <strong>di</strong> oggi ti abbia<br />
<strong>di</strong>menticato! Mostra <strong>di</strong> bellissimo<br />
allestimento.<br />
Carla Maria<br />
Mostra emozionante dal<br />
respiro multisecolare.<br />
Dante e gli Arabi si rispecchiano e<br />
brillano <strong>di</strong> luce riflessa.<br />
Maria Giovanna Forlani<br />
Interessante, mi ha fatto<br />
tornare la voglia <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>are Dante!<br />
Giulia<br />
Ottimo allestimento, anche se<br />
mi aspettavo maggiori riferimenti<br />
alle fonti arabe del Purgatorio.<br />
Angelo
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