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LE MANI SULLA CULTURA
SECONDO FRANCO RICORDI
Docente di Storia moderna, l’Autore dell’articolo
estrae da un libro polemico di Franco Ricordi,
un giudizio storico sulla crisi del teatro
Carlo Vallauri
Lo studio di Franco Ricordi Le mani sulla
cultura (Gremese, Roma, 2008) si pone
come un punto fermo nel ritornante dibattito
sul “teatro politico e l’egemonia della sinistra
nelle arti del XX secolo”, secondo il sottotitolo
del libro che si presenta tra l’altro con
una bella copertina a tinte incisive.
L’argomento, come è noto, è stato affrontato
in passato prevalentemente su un piano polemico
(e se ne sono occupati spesso Galli Della
Loggia e P.L. Battista). Al di là degli
aspetti strettamente politici, l’autore di questa
nuova prova saggistica – apprezzato attore,
regista e direttore di complessi di prosa –
pone in diretta conseguenzialità le tendenze
di stampo brechtiano nel teatro europeo, specie
nella seconda metà del Novecento, con
l’azione sistematica condotta dai gruppi di
sinistra per imporre nella società culturale,
specificatamente italiana, operazioni teatrali
di marcato segno politico, ispirate alla prevalenza
delle dottrine e della prassi comuniste,
alla quale si sono a lungo accompagnati gran
parte dei socialisti.
Dopo aver analizzato, con finezza, nei primi
capitoli, i caratteri “politici” del teatro, dall’arte
greca a Schiller e fino a Brecht, Ricordi
si sofferma sull’ambivalenza del dramma borghese
e sulla nascita e la diffusione del teatro
“epico”, sulla scia delle opere di Brecht. E,
prendendo le mosse da La morte di Danton
(ancora suscita in noi emozioni il ricordo della
mirabile edizione di Strehler), l’approfondito
saggio rileva l’investimento culturale
della sinistra italiana, in favore di un teatro
ispirato alle idee marxiste – o almeno alle
ideologie da esse derivate – abbattendo la
visione “neutrale” dell’arte propria della cultura
idealista, ma – spiega l’autore – la sua
ricerca è diretta a dare un contributo – e questo
scopo è certamente raggiunto nelle 180
pagine – alla depoliticizzazione della cultura
e del teatro, per sottrarre le arti all’ “aggressione”
subita nel secolo scorso. Una cultura,
un teatro operativo per “cambiare il mondo”:
quanti di noi sono stati assoggettati a tale
LIBRI
suggestivo intento? E, pagina dopo pagina,
viene qui demistificato l’incessante serie di
travisamenti culturali compiuti nel settore
delle arti. Dall’impostazione generale al linguaggio
il peso di tali tendenze è stato rilevante,
ed ancor oggi si avverte in Italia.
In maniera specifica Ricordi si richiama a
Pasolini per sottolinearne l’originalità rispetto
alla fragilità culturale dei tanti assiomi
sostenuti a lungo nell’esperienza italiana e
non manca di puntare criticamente il dito in
particolare sui canovacci di Dario Fo. Inoltre
viene citato positivamente Luigi Squarzina –
come regista pur appartenente alla sinistra
storica – che ha tuttavia criticato l’istanza
“totalizzante” della regia moderna, riflesso
ideologico di derivazione hegeliana. La riduzione
didascalica di una serie di importanti
iniziative teatrali è indicata come una deviazione
dal senso del “gusto” nell’accezione
kantiana e viatico impresso alla stessa libertà
di giudizio. Un teatro – afferma R. – anti-aristotelico
che, nella pretesa della “necessità”
di cambiare il mondo, degrada l’arte nei contenuti
e nel linguaggio. Se la condanna del
didascalismo imposto dall’ “egemonia” culturale
appare condivisibile (e gli esempi citati
sono significativi) sia consentito osservare
che quella concezione artistica nacque in una
particolare condizione dell’Europa sottoposta
al dominio diretto e indiretto del nazismo e
quindi rappresentò una risposta, una forma di
difesa, un incitamento a non arrendersi e a
battersi con ogni mezzo (soprattutto nella
cultura) per la sconfitta di quello che era considerato
– non a torto – un “male” da sconfiggere
a qualsiasi costo. Certo, la società aperta
offerta dall’Occidente capitalistico e democratico
è apparsa allora come un fattore liberatorio
ad una parte rilevante della cultura
che in nome di tali principi da contestato
quell’ “egemonia” pericolosa per la libertà di
tutti gli altri.
Ed è in questa cornice che Ricordi si sofferma
– dopo sottili osservazioni su una linea
convergente con Popper – nell’esperienza
della democrazia bloccata nella repubblica
italiana, quando – tiene a sottolineare – ne
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