AAS 94 - La Santa Sede

ACTA
APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
AN. ET VOL. XCIV
TYPIS VATICANIS
MMII

An. et vol. XCIV 3 Ianuarii 2002 N. 1
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticanq - Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
LITTERAE DECRETALES
quibus summi honores Caelitum sanctarum adscribuntur beatae Iosephae Bakhita.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
«In iustifìcationibus tuis delectabor» (Ps 119, 16).
Deum quisquis diligit ipsiusque exsequitur voluntatem, in veritate incedit
ac vitae simul fructus profert aeternae, beatitatem illam dum experitur
quam iis est dominus Iesus pollicitus qui « audiunt verbum Dei et custodiunt
» (Lc 11, 28).
Donum quidem spiritus beatitudo haec animum et vultum moresque
Matris Iosephae Bakhita collustravit, quae plurimum crudelibus a dominis
perpessa interminatam persensit inde laetitiam, quod caelestis Patris esset
filia eique demissa et humilis servire valeret cotidie laudes suas atque amorem
ipsi offerens. Africa in terra incohata eius est vita ac terminata in Itala.
Etenim anno MDCCCLXIX in Sudaniae orta est regione, quae Darfur nominatur,
ex religionis animistae parentibus, quibus arva erant et pecora. Septimum
usque ad vitae annun felix vixerat, cum surrepta est ac servarum
vendita mercatori. Sic e domo oppidoque evulsa natali transibat de loco in
locum, a domino alium ad dominum, dum duriora complevit opera iniuriasque
subiit et verbera necnon terrificum ipsum picturae corporeae suppli-

6 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
cium. Nomen est ei inditum Bakhitae, quod fortunatam significat, verumtamen
iis temporibus asperitates perferebat omnibus destituta iuribus. Opprobria
ista et cruciatus nativam haudquaquam ei honestatem eripuerunt
animique bonitatem, ex qua malum superare et bono compensare sciebat,
odium ac vim patientia reparare et indulgentia. Potuit igitur deinde adseverare:
« In luto sum versata, verum inde nihil inquinata ».
Qui autem illi invigilabat Dominus ad melioraque illam destinaverat,
viis quibusdam improvisis anno MDCCCLXXXV Venetias in Italiam perduxit
effecitque ut homines cognosceret nobiles ac liberales a quibus propria est
ei reddita dignitas et libertas. Verum tunc illud intellexit: Deum ipsum,
haud hominem, omnis hominis esse dominum omnisque pariter vitae humanae.
Iesum Christum etiam interea cognovit et eius statim capta est amore.
Baptismi et Eucharistiae et Chrismatis recepit anno MDCCCXC, die ix Ianuarii
mensis, sacramenta exoptata summopere laetans.
Nova ita in Christo creatura effecta, addito Iosephae sive Iosephinae
nomine, viam sanctimoniae exinde percucurrit studioseque Deo respondit
invitanti videlicet totam ut sese ipsi devoreret. Quapropter anno MDCCCXCIII
Institutum amplexa est et rite ingressa Filiarum Caritatis, hoc est Canossianarum,
quippe quae in fide eam instituissent et ad introitum in Ecclesiam
comparavissent. Temporaria vota anno MDCCCXCVI pronuntiavit, perpetua
vero postmodum anno MCMXXVII. Quadraginta quinque deinceps annos religiosa
in domo Schio permansit, dioecesis Vicentinae, munera amanter perfecteque
procurans coquae et aeditimae tum etiam ianitricis. Verbis ipsius
cotidianisque negotiis humilibus usque Dei concelebrabatur bonitas lucidaque
reddebatur simul testificatio fidelitatis erga Evangelium et Ecclesiam,
in proprium consecratae vitae Institutum ac vota necnon eas vivendi normas
quas susceperat. Omni quidem animi impetu Deum adamabat artissimamque
cum eo excolebat coniunctionem per eucharisticum cultum, marialem
pietatem, precationem perpetuam. Adagium illud earum ei fuit: « quidquid
vult Dominus », quo se scilicet testabatur sine condicionibus Domini
ipsius complecti voluntatem. Germana superni Patris filia ac discipula fida
sanctae Magdalenae de Canossa, aperiebat semper mansuetum suum perlucidumque
animum Superioribus ipsis et Sororibus, pauperibus et patientibus,
infantibus eorumque familiaribus, militibus tandem vulneratis ac receptis
primi belli mundani tempore Militari in Valetudinario. Imo ex corde
iis omnibus ignovit a quibus deiecta erat inhumaniterque tractata in Africa
et, cum missionario tota pervaderetur ardore, ut fides per orbem dissemina-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 7
retur ac praesertim inter Africae terrae gentes, usque precabatur. Aliquod
etiam tempus Sororem quandam suam religiosam secuta est in itineribus
missionalis praedicationis plures ad Italiae urbes. Postremis vitae annis conflictata
est morbis diversis, quos serena fortique pertulit mente, nihil omnino
cessans Dei placita ad fínen usque laeta complere, qui ad se eam die VIII
mensis Februarii anno MCMXLVII sub vesperam arcessivit.
Vivens illa ac moriens curriculoque vitae perfuncta etiam circumdabatur
sanctitatis ac portentorum celebri fama. Quocirca Vicentinus Antistes beatificationis
causam atque canonizationis anno MCMLV instituit. Omnibus autem
deinceps ex iure legitime peractis, Nosmet Beatae titulum honoremque
huic Servae Dei concessimus die xvn mensis Maii anno MCMXCII. Hinc magis
multo veneratio crevit atque celebratio humilis huius Christi testis, cui pluribus
in nationibus dona assignabantur caelestia et beneficia. Nobis itaque
coram die xxi mensis Decembris anno MCMXCVIII prodiit decretum « super
miraculo » ac deinde in Consistorio diei II mensis Iulii anno MCMXCIX constituimus
ut volvente Magno Iubilaeo anni MM Beata haec in album sollemniter
referretur caelitum Sanctarum.
Hodie igitur, Kalendis Octobribus huius anni Magni Iubilaei, festivam
ante Ecclesiae pastorum et christifidelium multitudinem infinitam fere universis
de nationibus, sequentem perplacuit maxima alacritate Nobis ac pietate
in viros et feminas a Deo electas enuntiare canonizationis formulam:
« Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei
catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini nostri Iesu
Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione
praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum
Nostrorum consilio, Beatos Augustinum Zhao Rong et cxix Socios,
Mariam Iosepham a Corde Iesu Sancho de Guerra, Catharinam Drexel et
Iosepham Bakhita Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum catalogo
adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione
recoli debere.
In nomine Patris et Fili et Spiritus Sancti ».
Quibus prolatis vocibus mandavimus hae ut conscriberentur Litterae
Decretales. Gratias pariter egimus et Nos Deo una cum adstantibus cumque
sermonem habuissemus de novensili hac Sancta eiusque mirabilibus virtutibus
et operibus, caeleste eiusdem primi invocavimus patrocinium et augustiore
ritu divinum sacrificium ad illius item honorem perreximus facere.
Quaecumque demum hisce intellegi fierique iussimus Litteris, ea firma per-

8
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
petuo sunto in posterum ac sancta, contrariis quibusvis rebus neutiquam
obsistentibus. Nobis autem vehementer optantibus ut universa hinc Ecclesia
tam incitamentum fidei accipiat quam christianae vitae novum prorsus
adiumentum.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die ipso Kalendarum Octobrium,
anno Domini bis Millesimo Magni Iubilaei, Pontificatus Nostri vicesimo
altero.
Loco ffi Plumbi
In Secret. Status tab., n. 492.384
EGO IOANNES PAULUS
Catholicae Ecclesiae Episcopus
CONSTITUTIO APOSTOLICA
CHISINAUENSIS
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Administratio Apostolica Moldovensis ad gradum atque dignitatem dioecesis
evehitur nomine Chisinauensis nuncupatae et Apostolicae Sedi immediate subiectae.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Sollicitus de spirituali bono suorum Christifidelium, Venerabilis Frater
Antonius Coga, Episcopus titulo Paestanus et Administrator Apostolicus
Moldovensis, ob incolarum copiam in circumscriptione ecclesiatica sua degentium,
ab hac Apostolica Sede petivit ut territorium eiusdem Administra-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 9
tionis Apostolicae ad gradum ac dignitatem dioecesis eveheretur. Nos, Qui
gravissimo fungimur munere supremi Pastoris totius gregis Dominici, favente
quoque eidem rei Venerabili Fratre Carolo Iosepho Rauber, Archiepiscopo
titulo Iubaltianensi et in Moldova Apostolico Nuntio, de consilio Secretariae
Status admotae postulationi libenter concedendum esse putavimus
rati id in animarum salutem esse cessurum. Summa igitur Nostra potestate
quae sequuntur decernimus. Territorium Administrationis Apostolicae Moldovensis
evehimus ad gradum et dignitatem dioecesis nomine Chisinauensis,
quam huic Apostolicae Sedi immediate subiectam facimus. Huius novae
dioecesis sedem in urbe « Chismäu » ponimus dum ibidem situm paroeciale
templum, Deo in honorem Divinae Providentiae dicatum, ad gradum et dignitatem
Cathedralis ecclesiae evehimus. Mandamus insuper ut quam primum
ibi constituatur ad normam iuris communis Collegium Consultorum,
qui Episcopo valido sint auxilio. In iis autem quae respiciunt ad Seminarii
dioecesani aedificationem atque sacrorum candidatorum formationem, serventur
praescripta iuris communis, habita praesertim ratione normarum ac
regularum a Congregatione de Institutione Catholica statutarum; selecti Seminarii
alumni, philosophicis ac theologicis disciplinis imbuendi, necnon sacerdotes
studia completuri, Romam, si fieri potest, mittantur. Quae decrevimus
perficienda committimus memorato'Venerabili Fratri Carolo Iosepho
Rauber, eidem tribuentes necessarias et opportunas facultates etiam subdelegandi,
ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate
constitutum, onere imposito ad Congregationem pro Episcopis authenticum
exemplar actus peractae exsecutionis remittendi. Hanc denique Constitutionem
Nostram iugiter ratam esse volumus, contrariis quibuslibet rebus
non obstantibus.
Datum Romae, apud S. Petrum, die vicesimo septimo mensis Octobris,
anno Domini bis millesimo primo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
£B ANGELUS card. SODANO IOANNES B. card. RE
Secretarius Status Congr. pro Episcopis Praef.
Loco 83 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 504.823
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.
Laurentius Civili, Protonot. Apost.

10
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
LITTERAE APOSTOLICAE
I
Beatorum honores caelitum Paschali Fortuno Almela tribuuntur ipsiusque soda­
libus tribus.
IOANNES PAULUS PP II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Tu es Christus, Filius Dei vivi » (Mt
16, 16).
Christi membra Christiani Baptismate efficiuntur eodemque nomine vocantur
suam ut coram hominibus profiteantur fidem, imitati scilicet Sanctum
Petrum cui, confirmante Magistro Divino, haud caro nec sanguis, verum
Deus ipse messianicam reclusit Iesu indolem ac divinam filiationem
(cfr Mt 16, 17).
Fideles nempe germano Sancti Francisci spiritui, Venerabiles Dei Servi
Paschalis Fortuno Almela et socii tres suam propalam praedicaverunt fidem,
quam immo ne suos apud carnifices negarent, vera heroum fortitudine
ad sanguinem suum profundendum fuerunt parati. Intestino enim exardescente
inter Hispanos bello anno MCMXXXVI, infensus catholicis republicanarum
auctoritatum animus in apertam transiit cruentamque vexationem
quae atrociter homines etiam affligebat et locos Domino sacratos. Enatum
hinc in christianos odium complures veluti hostias confecit inter quos quattuor
hi recensentur ad Ordinem Fratrum Minorum pertinentes qui nominatim
sunt: Paschalis Fortuno Almela, die III Martii mensis anno MDCCCLXXXVI
apud Villareal de los Infantes in provincia Castellón ortus. Praefectus fuit
morum in Seminario Minore Franciscanorum in loco Benisa (Alicante). Quique
actis in Argentina annis, rediit in Hispaniam pastorale procuraturus
ministerium atque operam praecipue daturus sacrorum instituendis alumnis.
Bellum istud cum internum esset crudeliter coortum, suos confugit ad
familiares, die tamen VII mensis Septembris anno MCMXXXVI capti VUS est
ductus postridieque interemptus. Sese Dei totum dedens voluntati placide
obiit.
Placidus García Gilabert, in pago Benitachell provinciae Alicante Kalendis
Ianuariis natus anno MDCCCXCV. Titulum et gradum adsecutus apud
Athenaeum Antonianum de Urbe Lectoris Generalis in iuris canonici disciplina
necnon theologia morali, explevit praeceptoris munus evasitque suae

Acta Ioannis Pauli Pp II 11
etiam communitatis custos atque collegii Ontenientis rector. Religiosa
exsaeviente vexatione suos sese recepit ad domesticos lares; ,at die mensis
Augusti XV anno MCMXXXVI comprehensus a rubri coloris militia est et Demani
delatus, ubi crudelibus subditus iniuriis et mutuatus est ac postridie
quam captus est interfectus.
Alfredus Pellicer Muñoz, in loco Bellreguart provinciae Valentiae die x
editus mensis Aprilis anno MCMXIV. Excitato civili bello paucis videlicet post
diebus quam vota sollemnia nuncupaverat, suos decucurrit ad parentes ubi
nihilominus detectus detentusque est die iv mensis Octobris anno MCMXXXVI
ac paucis exinde horis glandibus plumbeis transfossus, quamquam indignum
se esse adseverabat qui pro Christo martyr interiret.
Salvator Mollar Ventura, apud Manises Valentiae provinciae die xxvii
natus Martii mensis anno MDCCCXCVI. Ad Conferentiam Sancti Vincentii de
Pauli pertinens atque sollemnia professus vota procuravit officium diligenter
aeditui in coenobiis Gillet et Benisa. Religionis inchoata oppressione refugium
ipse apud sororem petivit. A rebellibus comprehensus per litteras
cum necessariis suis commercium communicationis agebat ex eiusque scriptis
deditio cum fiducia elucebat in Dei beneplacitum, tum etiam spes de vita
aeterna atque indulgentia erga inimicos. Noctu enecatus est inter xxvi et
XXVII Octobris mensis diem anno MCMXXXVI.
Martyrii usque augescente ubique opinione, anno MCMXXXVI Causam beatificationis
sive declarationis ipsorum martyrii instituit Archiepiscopus Valentinus.
Rebus omnibus ex iuris regula peractis Nostro in conspectu decretum
prodiit super martyrio die xx mensis Decembris anno MCMLXXXXIX. Ritus
deinde constituimus ut Romae die xi mensis Martii anno MMI beatificationis
celebraretur horum Dei Servorum una cum Iosepho Aparicio reliquisque
fidei testibus qui eadem Ecclesiae furente insectatione perierunt.
Hodie igitur ante pastorum fideliumque innumerabilium turmam inter
Eucharistica sollemnia hanc perplacuit Nobis magna voce proferre canonicam
formulam:
« Nos, vota Fratrum Nostrorum Augustini García-Gaseo Vicente, Archiepiscopi
Valentini, Richardi Mariae Cardinalis Caries Gordo, Archiepiscopi
Barcinonensis, et Francisci Ciuraneta Aymi, Episcopi Ilerdensis, necnon
plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra
Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Iosephus Aparicio
Sanz et ducenti triginta duo Socii Beatorum nomine in posterum ap-

12
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
pellentur, eorumque festum die vicesima secunda Septembris, in locis et
modis iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Qua convenienter prolata, primi Nos praestantes fidei martyres Beatos
sumus pientissime venerati eorumque simul adiumenta precati ut etiam cotidianae
in vitae condicionibus discant Christifideles Evangelii Iesu Domini
nuntium veritatemque tueri intus in animis ac foris pariter sine metu profiteri,
unde Deus laudari possit aedificarique eius in terris Ecclesia.
Quaecumque vero hisce decrevimus et ediximus litteris, posterum omne
in tempus valitura nuntiamus ac valere omnino iubemus, quibuslibet causis
contrariis neutiquam obsistentibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xi
mensis Martii, anno salutis MMI, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
Loco 83 Sigilli
In Secret. Status tab., n. 494 660
II
De mandato Summi Pontificis
£8 ANGELUS card. SODANO
Venerabiles Dei Servi martyres Aurelius a Vinalesa et XVI Socii, presbyteri pro­
fessi Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum, nec non Iosepha a Purificatione
Masiá Ferragut, monialis professae Ordinis Augustiniensium Discalceatarum,
Beatorum caelitum honoribus exornantur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Afflictus est et ipse subiecit se et non
aperuit os suum; sicut agnus, qui ad occisionem ducitur, et quasi ovis,
quae coram tondentibus se obmutuit et non aperuit os suum » (Is 53, 7).
Haec Prophetae verba accommodata Iesu qui mortem subiit, referri quoque
possunt martyribus qui inter annos 1936-1939 intestina furente eversione
Hispanica sunt interfecti. Omnes quidem, grassante communistarum persecutione,
ob fidelitatem erga Christum promptos se praebuerunt ad mortem
oppetendam. Et quamvis instaret pavor mortis et dubium de perseverantia,
sese confirmarunt haec repetentes verba: « Si Deus me martyrem vult, fortitudinem
mihi tribuet ad martyrium sustinendum ».

Acta Ioannis Pauli 'Pp. II 13
1. — Aurelius a Vinalesa (in saeculo: Iosephus Ampie Alcaide), presbyter.
In urbe Vinalesa, Valentiae, natus die III mensis Februarii anno MDCccxcvi,
perpetuam emisit professionem anno MCMXVII et sacro presbyteratus
ordine insignitus est Romae anno MCMXXI. Munere fungebatur rectoris Seminarii
Philosophiae et Theologiae. Martyrium consummavit die xxvin mensis
Augusti anno MCMXXXVI.
2. — Ambrosius a Benaguacil (in saeculo: Aloisius Valls Matamales),
presbyter. In urbe Benaguacil, Valentiae, primam vidit lucem die III mensis
Maii anno MDCCCLXX. Perpetua vota nuncupavit anno MDCCCXCIV eodemque
anno Christi minister est consecratus. Ministerium explicabat verbum Dei
praedicando, confessiones audiendo. Martyr occubuit die xxiv mensis Augusti
anno MCMXXXVI.
3. — Petrus a Benisa (in saeculo: Alexander Mas Ginestar), presbyter.
Ortus in oppido Benisa die xi mensis Decembris anno MDCCCLXXVI, perpetua
se consecravit professione anno MDCCCXCVII et sacerdotio auctus est anno
MCM. Deditus rei pastorali, catechesi et praedicationi, martyrii palmam promeruit
die XXVI mensis Augusti anno MCMXXXVI.
4. — Ioachim ab Albocácer (in saeculo: Iosephus Ferrer Adell) presbyter.
Natus die xxni mensis Aprilis anno MDCCCLXXIX in oppido Albocácer.
Perpetuam fecit professionem anno MCM et anno MCMIII sacerdos est ordinatus.
Missionarius petiit Bogotam in Columbia; in Hispaniam reversus, rector
exstitit Seminarii Seraphici in urbe Masamagrell. In loco Villafamés die
xxx mensis Augusti anno MCMXXXVI aetatis cursum per martyrium explevit.
5. — Modestus ab Albocácer (in saeculo: Modestus García Martí) presbyter.
Natus est in loco Albocácer die xvin mensis Ianuarii anno MDCCCLXXX.
Perpetua vota nuncupavit anno MCM et sacerdotalem ordinationem recepit
anno MCMIII. Pastoralem navavit operam in exercitiis spiritualibus praedicandis
et in confessionibus audiendis. Victricem martyrii coronam accepit
die XIII mensis Augusti anno MCMXXXVI.
6. — Germanus a Carcagente (in saeculo: Georgius Maria Garrigues Hernández),
presbyter. In urbe Carcagente ortus est die xn mensis Februarii
anno MDCCCXCV. Perpetua vota nuncupavit anno MCMXVII et presbyteratus
ordine auctus est anno MCMXIX. Iuvenes instituit et docuit apud Collegium
Sancti Bonaventurae in loco Totana (Murcia) et apud Seminarium Seraphicum
in urbe Masamagrell. Martyrium passus est die ix mensis Augusti anno
MCMXXXVI.

14
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
7. — Bonaventura a Puzol (in saeculo: Iulius Esteve Flors) presbyter.
Natus est in loco Puzol die ix mensis Octobris anno MDCCCXCVII. Perpetuam
professionem emisit anno MCMXVII et Romae presbyteratus ordine est insignitus
anno MCMXXI. Doctoris titulo decoratus, in Hispania magisterio, praedicationi
et confessionibus incubuit. Vitam martyrio coronavit die xxvi
mensis Septembris anno MCMXXXVI.
8. — Iacobus a Rafelbuñol (in saeculo: Iacobus Mestre Iborra) presbyter.
In pago Rafelbuñol natus est anno MCMIX. Romae anno MCMXXX perpetuam
emisit professionem; ibidem presbyter anno MCMXXXII ordinatus est.
In urbe Masamagrell munus exercuit Vicerectoris Seminarii Seraphici. Simul
cum octo suis fratribus et patre martyrii palmam adeptus est die xxix
mensis Septembris anno MCMXXXVI.
9. — Henricus ab Almazora (in saeculo: Henricus García Beltrán) diaconus.
In loco Almazora ortus est anno MCMXIII. Perpetua se consecravit professione
anno MCMXXXV. In loco Pedrera de Castellón, cum ad sacerdotalem
ordinationem se pararet, martyrium passus est die xvi mensis Augusti anno
MCMXXXVI.
10. — Fidelis a Puzol (in saeculo: Marianus Climent Sanchis), frater religiosus.
In loco Puzol ortus est anno MDCCCLVI. Perpetuam fecit professionem
anno MDCCCLXXXIV. Vir orationi deditus, fidelis et magna praeditus virtute.
Sagunti die XXVII mensis Septembris anno MCMXXXVI martyrii coronam accepit.
11. — Berardus a Lugar Nuevo de Fenollet (in saeculo: Iosephus Bleda
Grau), frater religiosus. In pago Lloch N ou de Fenollet natus est anno
MDCCCLXVII. Perpetua professus est vota anno MCMIV. Stipi quaeritandae deditus
erat et vestificus communitatis. In loco Genovés, Valentiae, martyrio
coronatus est die iv mensis Septembris anno MCMXXXVI.
12. — Pacificus a Valentia (in saeculo: Petrus Salcedo Puchades) frater
religiosus. In loco Castellar ortus est anno MDCCCLXXIV. Perpetuam fecit professionem
anno MCMIII. Sodalis domus loci Masamagrell, per septem et triginta
annos stipi quaeritandae se dedit. Die xn mensis Octobris anno
MCMXXXVI in loco Monteolivete martyrio est interemptus.
13. — Maria Iesus (Maria Vincentia Masiá Ferragut), monialis Clarissa
capuccina. Nata in pago Algemesi anno MDCCCLXXXII. Professionem emisit
anno MCM apud monasterium Clarissarum Capuccinarum oppidi Agullent,
Valentiae. Omnibus sanctimoniae ac praesertim orationis exemplo fuit. In

Acta Ioannis Pauli Pp. II 15
loco Cruz Cubierta de Alzira die xxv mensis Octobris anno MCMXXXVI martyrii
palmam accepit.
14. — Maria Veronica (Maria Ioachima Masiá Ferragut), monialis Clarissa
capuccina. In pago Algemesi orta est anno MDCCCLXXXIV. Religiosa vota
nuncupavit anno MCMVII. Singulari eminuit cultu erga Eucharistiam, Passionem
Domini et beatam Mariam Virginem. Die xxv mensis Octobris anno
MCMXXXVI in loco Cruz Cubierta de Alzira martyrii palma est coronata.
15. — Maria Felicitas (Maria Felicitas Masiá Ferragut), monialis Clarissa
capuccina. In pago Algemesi anno MDCCCXC nata est. Domino religiosa professione
se devovit die xxvi mensis Aprilis anno MCMXIII. Mira pietate summoque
sacrificii spiritu claruit. Martyrii palmam assecuta est in loco Cruz
Cubierta de Alzira die xxv mensis Octobris anno MCMXXXVI.
16. — Elisabeth Calduch Rovira (Iosephina Calduch Rovira), monialis
Clarissa capuccina. In pago Chivert orta est anno MDCCCLXXXII. Religiosis votis
Deo se consecravit anno MCMIV. Sacrificii paenitentiaeque spiritu eminuit.
Martyrium obiit in loco Cuevas de Vinromà die xiv mensis Aprilis an­
no MCMXXXVII.
17. — Maria a Miraculis Orteils Gimeno (Milagros Orteils Gimeno), monialis
Clarissa capuccina. Valentiae orta est anno MDCCCLXXXII. Vota religiosa
professa est anno MCMII. Virtutibus prudentiae, iustitiae ac temperantiae
illustris exstitit, atque in proximum miram exercuit caritatem. Magistrae
novitiarum munere fungebatur. In loco Picadero de Paterna die xx mensis
Novembris anno MCMXXXVI martyrium consummavit.
18. — Iosepha a Purificatione Masiá Ferragut, (Maria Iosepha Romana)
monialis Augustiniensis discalceata. In pago Algemesi anno MDCCCLXXXVII est
nata. Professionem emisit anno MCMV. Ardenti amore erga Eucharistiam nutriebatur.
In labore assidua et plena caritatis, magistra exstitit novitiarum.
In loco Cruz Cubierta de Alzira die x mensis Octobris anno MCMXXXVI martyr
occubuit.
Causa beatificationis anno MCMLVII ab archiepiscopo Valentino est instructa.
Peractis suetis inquisitionibus theologicis cum exitu quidem positivo
apud Congregationem de Causis Sanctorum, Nobis coram, die xx mensis
Decembris anno MCMXCIX decretum prodiit super martyrio. Qua de re statuimus
ut beatificationis ritus Romae die xi mensis Martii anno MMI perageretur,
simul cum Iosepho Aparicio Sanz et aliis fidei testibus, qui martyrium
obierunt eadem adversus Ecclesiam saeviente persecutione.

16 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Hodie igitur, in foro ad Vaticanam Basilicam Sancti Petri patente, inter
Missarum sollemnia hanc ediximus formulam:
« Nos vota Fratrum Nostrorum Augustini Garciá-Gasco Vicente, Archiepiscopi
Valentini, Richardi Mariae Cardinalis Caries Gordo, Archiepiscopi
Barcinonensis, et Francisci Ciuraneta Aymi, Episcopi Ilerdensis, necnon
plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra
Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Iosephus Aparicio
Sanz et ducenti triginta duo Socii Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum die vicesima secunda Septembris, in locis et
modis iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Quae his Litteris decrevimus nunc et posthac rata et firma esse volumus,
contrariis rebus minime obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xi
mensis Martii, anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
Loco 83 Sigilli
In Secret. Status tab., n. 494.662
III
De mandato Summi Pontificis
£8 ANGELUS card. SODANO
Venerabili Dei Servo Ioanni Mariae a Cruce Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — Dei Servus Ioannes Maria a Cruce,
saeculari nomine Marianus Garcia Méndez nominatus, Congregationis Sacerdotum
a Sacro Corde Iesu sodalis, qui die xxin mensis Augusti anno
MCMXXXVI, bello civili in Hispania saeviente, in odium fidei est interemptus,
die xxv mensis Septembris anno MDCCCXCI in oppido « San Esteban de los
Patos », Abulensis dioecesis, ortus est. Iam puer suam omnem vitam ad supremum
sacrificium parandum, scilicet ad martyrium, composuit, quod ipsum
Christo in effusione sanguinis conformavit, quodque ab Ecclesia eximium
donum supremaque probatio caritatis aestimatur (cfr Conc. Oecum.
Vat. II, Lumen gentium, 42). Primus ex quindecim liberis agricolarum fami-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 17
Hae, quae fide ferventique pietate ditabatur, studiose sacerdotalem vocationem
est persecutus, qui ideo die xvni mensis Martii anno MCMXVI ordine sacro
auctus est. Decem fere per annos sua in dioecesi presbyterale ministerium
parochus sustinuit, praeclara exhibens eucharisticae marialisque pietatis,
apostolicae operositatis exempla. Sed vita religiosa alliciebatur, cum artius
se cum Deo coniungere vellet. Quapropter Carmelum in oppido « Larrea
Amorobieta » ingressus est ibique sibi nomen imposuit Ioannis Mariae a
Cruce, quod nomen usque ei earum fuit. Ob debilem valetudinem de Carmelo
decedere coactus, Congregationem Sacerdotum a Sacro Corde Iesu, qui
in Hispania populari sermone « Padres Raparadores » vocabantur, ingressus
est. Domini Nostri Iesu Christi, Universorum Regis, sollemnitate, die xxxi
mensis Octobris anno MCMXXVI vota temporalia nuncupavit, sibi Ioannis
Mariae a Cruce servans nomen.
A Providentia ductus, particeps factus est Congregationis quam Venerabilis
Leo Dehon anno MDCCCLXXVIII in Gallia condidit.
Huius Congregationis imbutus monitionibus donisque, communitati oppidi
« Puente la Reina » inservivit, vocationes alliciendo ac subsidia pro Seminario
colligendo. Bellum civile, quod in Hispania mense Iulio anno
MCMXXXVI exarsit, eum omnino affecit. Die xxin eiusdem mensis in urbe Valentina
ipse vehementer in eos qui violarunt et templum « Santos Juanes »
incenderunt invectus est. In vincula coniectus, absque cunctatione se dixit
esse sacerdotem. Inibi mensem mansit. Omnes, qui eum cognoverunt, eius
animum, fidelitatis exemplum, praeclaram sacerdotis religiosique testificationem
commemorant. Strenue fassus est: Quod magnum praemium est vitam
pro Christo tradere! Felix quidem est ille qui pro Domino Nostro effundere
sanguinem potest! Die tandem xxin mensis Augusti anno MCMXXXVI
una cum aliis IX sociis in agrum « Sillanum », Valentinam apud urbem,
ductus est ibique manuballista necatus. Universi eius obitum, eiusdem
etiam propter virtutes, germanum putaverunt martyrium. Id comprobavit
Processus Ordinarius Valentinus, annis MCMLIX-MCMLX peractus, cui Congregationis
de Causis Sanctorum Consultores Theologi necnon Cardinales et
Episcopi sunt suffragati. Decretum super martyrio die xvni mensis Decembris
anno MM prodiit. Statuimus igitur ut beatificationis ritus Romae die xi
mensis Martii anno MMI huius Servi Dei Ioannis Mariae a Cruce una cum
aliis sociis celebraretur.
Hodie igitur, in foro ad Vaticanam Basilicam Sancti Petri patente, inter
Missarum sollemnia hanc ediximus formulam:
2 - A.A.S.

18
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
«Nos vota Fratrum Nostrorum Augustini García-Gaseo Vicente, Archiepiscopi
Valentini, Richardi Mariae Cardinalis Caries Gordo, Archiepiscopi
Barcinonensis, et Francisci Ciuraneta Aymi, Episcopi Ilerdensis, necnon
plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra
Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Iosephus Aparicio
Sanz et ducenti triginta duo Socii Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum die vicesima secunda Septembris, in locis et
modis iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Magna quidem commotione ineffabilique laetitia impleti propter hanc
mirabilem tot martyrum glorificationem, fidem eorum et virtutem publice
laudavimus, eosque venerati sumus summaque Ipsi cum religione primi invocavimus.
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis rebus minime obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xi
mensis Martii anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
Loco ffi Sigilli
In Secret. Status tab., n. 495.251
IV
De mandato Summi Pontificis
£8 ANGELUS card. SODANO
Venerabili Servae Dei Catharinae Volpicelli Beatarum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Tollite iugum meum super vos et discite
a me, quia mitis sum et humilis corde... Iugum enim meum suave et
onus meum leve est» (Mt 11, 29-30).
His verbis capta, Catharina Volpicelli coepit « diffundere cognitionem et
amorem Cordis Christi, explendo in societate illa apostolatus opera quae
melius respondent temporum locorumque necessitatibus nihil aliud spectans
nisi maiorem gloriam Sacratissimi Cordis » (ex scriptis eius). Haec fidelis
testis amoris Cordis Christi orta est Neapoli die xxi mensis Ianuarii anno

Acta Ioannis Pauli Pp II 19
MDCCCXXXix ex nobili familia Neapolitana. Sive domi sive in Reali Collegio
S. Marcellini Catharina solidam recepit institutionem humanam et christianam
atque haud mediocrem culturam inter adulescentes eiusdem condicionis.
Cupiebat primatum obtinere in societate, cum beatus Ludovicus de Casoria
— interpretatus Dei consilium de ea — dixit: « Catharina, mundus te
attrahit, sed Deus te allicit ». Deinde, post brevem experientiam in clausura,
inter Sorores Sacramentinas, interruptam propter morbum, idem Beatus
dixit illi: «Eris piscatrix animarum inter res mundanas... Cor Iesu, Catharina,
hoc est opus tuum ». Cor Christi factum est commoratio eius, ex qua
profìciscebatur ad omnem actuositatem atque, post acceptos in se Christi
sensus, cuiusque personae flectebat cor. In adoratione eucharistica Serva
Dei detegit mysterium oboeditionis Filii erga Patrem et dilectionis Dei erga
homines. Huic mysterio conformavit suam vitam atque proposita usque ad
votum victimae expiatricis, amoremque proximi audacioribus significabat
formis ut adesset pauperibus ope carentibus spiritualique egentibus auxilio.
Ecclesia fuit ei communitas, in qua fidem profitebatur veluti mulier Deo
consecrata, humiliter submissa pastoribus populi Dei simulque propensa ad
laicorum promotionem.
Apostolica navitate Serva Dei in omni provincia operata est; non condidit
singulare quoddam institutum, sed potius genus consecrationis novum
tunc temporis ad contemplationem cum actione conciliandam. Apostolatus
precationis, quem ipsa prima in Italia vehementer propagavit, factus
est via ad explendum amorem erga Cor Christi, erga Eucharistiam et ecclesiale
ministerium. Congregationem Ancillarum a Sacro Corde Neapoli anno
MDCCCLXvii condidit et, hortante ac sustinente Archiepiscopo Neapolitano,
Servo Dei X. Riario Sforza, Catharina Volpicelli scripsit Regulam quam
idem Cardinalis die iv mensis Iulii anno MDCCCLXXIV approbavit. Christum
— Amorem vita sua exprimens, vitam degit in immolatione, in reparatione
et sacrificio, strenue laborans pro Regno Dei omnibus in cordibus disseminando.
Dives meritis, terrestrem peregrinationem sancte conclusit die xxvin
mensis Decembris anno MDCCCXCIV, postquam vitam suam obtulerat pro
Summi Pontificis Leonis XIII salute, qui, altissimam Servae Dei colens
aestimationem, certior factus de morte eius, exclamavit: « Mori fecistis mihi
sanctam, sanctam, sanctam ».
Sanctitatis fama, qua in vita est gavisa, post mortem crevit: qua de re
Archiepiscopus Neapolitanus Gulielmus Sanfelice duobus annis post eius
mortem incohavit Causam Canonizationis. Expletis omnibus iure statutis,

20
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die xxv Martii anno MCMXLV Decessor Noster Pius XII declaravit Servam
Dei virtutes théologales, cardinales et adnexas heroico gradu exercuisse.
Deinde Nobis coram die xxvin mensis Iunii anno MCMXCIX promulgatum est
Decretum super miro anno MCMXLVII patrato in oppido Minturno atque intercessioni
eiusdem Servae Dei ascripto. Statuimus ut beatificationis ritus
ageretur Romae die xxix mensis Aprilis anno MMI.
Hodie igitur in Petriano foro inter Missarum sollemnia hanc protulimus
formulam:
« Nos, vota Fratrum Nostrorum Raphaelis Palmero Ramos, Episcopi
Palentini, Ioannis Claudii Cardinalis Turcotte, Archiepiscopi Marianopolitana
Michaelis Cardinalis Giordano, Archiepiscopi Neapolitani, Roberti Amadei,
Episcopi Bergomensis, et Roberti Octavii Gonzalez Nieves, Archiepiscopi
Sancti Ioannis Portoricensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in
episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de
Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus
ut Venerabiles Servi Dei Emmanuel González García, Maria Anna
Blondin, Catharina Volpicelli, Catharina Cittadini et Carolus Emmanuel
Caecilius Rodríguez Santiago Beatorum nomine in posterum appellentur eorumque
festum: Emmanuelis González García die quarta Ianuarii, Mariae
Annae Blondin die duodevicesima Aprilis, Catharinae Volpicelli die altera et
vicesima Ianuarii, Catharinae Cittadini die quinta Maii, et Caroli Emmanuelis
Caecilii Rodríguez Santiago die tertia decima Iulii in locis et modis
iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xxix
mensis Aprilis, anno MMI, Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco ffi Sigilli
In Secret. Status tab., n. 496.322
De mandato Summi Pontificis
£B ANGELUS card. SODANO

Acta Ioannis Pauli Pp. II 21
V
Venerabili Dei Servae Mariae a Sancti Ioannis Patrocinio Beatorum honores de­
cernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Utinam beatam habuissemus fortunam
fundendi totum nostrum sanguinem uti testificationem Evangelii Domini
nuntiandi ».
Haec sententia Venerabilis Servae Dei Mariae Antoniae Paris, Fundatricis
Congregationis Missionariarum Filiarum Immaculati Cordis B.V.M, simul
cum Sancto Antonio Maria Claret, vitam nutrivit sororis Mariae Patrocinio
Giner fortem eam reddens usque ad fidei martyrium.
Dertosae, in Hispania, nata est die iv mensis Ianuarii anno MDCCCLXXIV
ex parentibus Ioachimo Giner Talens et Salvatora Gomis Viia. In familia
primum accepit fidei exemplum atque a parentibus praesertim Dei, Ecclesiae
proximique didicit amorem. Institutionem prosequens christianam in
collegio Missionariarum Claretianarum loci vulgo dicti Carcagente, prope Valentiam,
vocationem ad vitam consecratam detexit. Anno MDCCCXCII accepta
est sicut postulatrix atque die xvi mensis Septembris anno MDCCCXCIII sollemnibus
votis Domino se consecravit. A primis religiosae vitae annis humilitate,
docilitate, mansuetudine atque humanitate erga alios eminuit. Optima
fuit educatrix quae subtilitatem conciliavit cum disciplina firmitateque.
Munus magistrae novitiarum xvin per annos studiose exercuit sanctitatis
indolem zelumque missionarium ostendens. Ab anno MCMXXII antistita communitatis,
omnes sollicitudines Virginis Immaculatae praesidio commendabat.
Etiam a christifidelibus laicis aestimabatur ob sapientiam atque spiritalem
rerum huius saeculi considerationem. Anno MCMXXV missionem accepit
novam condendi communitatem nec non collegium in loco vulgo Puerto
de Sagunto, prope Valentiam. Sex post annos primam passa est persecutionem.
Simul cum sororibus violenter ex conventu est propulsa, Eucharisticas
tamen species servare potuit: Christum Iesum fero, et milies moriar antequam
eum tradam — hoc modo repetebat unicuique eam retinere volenti.
Reversa in urbem Carcagente sicut antistita, plurimas inter difficultates, se
ipsam offerre pergebat pro pace in Hispania et saepe clamabat: Domine, si
tibi servet lapillus quidam ut Tu règnes - en ego! Cum vexationes contra

22
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Ecclesiam crescerent, invitabat sorores ad veniam adque precem; ipsa crebro
coram Christo cruci affíxo orabat. Universali saeviente insectatione adversus
Ecclesiam illa in urbe, Dei Serva cum sororibus conventum relinquere
statuit, refugium alibi quaerens. Forti animo obviam se dedit christianae
religionis insectatoribus, quos precata est ut in pace relinquerent omnes qui
domi adstabant. Iter faciens ad locum occisionis, omnes eiusdem sortis participes
continuo hortata est ut fiduciam et fidelitatem erga Christum demonstrarent.
Persecutoribus suis de Deo loquebatur, veniam concedendo illis
qui per occisionem caelorum portas ei aperiebant. Evangelico hoc affectu
animam Domino reddidit die xni mensis Novembris anno MCMXXXVI, eiusmodi
ratione palmam martyrii consecuta. Archiepiscopus Valentinus Causam
iniit Beatificationis anno MCMLXIII. Die xvni Decembris anno MM Nobis
coram decretum super martyrio prodiit. Statuimus idcirco ut beatificationis
ritus ageretur die xi mensis Martii anno MMI simul cum Iosepho Aparicio
Sanz plurimisque aliis fidei testibus, occisis in eadem Hispanica persecutione
contra Ecclesiam annis MCMXXXVI-MCMXXXIX.
Hodie igitur in Petriano foro inter Missarum sollemnia hanc protulimus
formulam:
« Nos, vota Fratrum Nostrorum Augustini García-Vasco Vicente, Archiepiscopi
Valentini, Richardi Mariae Cardinalis Caries Gordo, Archiepiscopi
Barcinonensis, et Francisci Ciuraneta Aymi, Episcopi Ilerdensis, necnon
plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra
Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Iosephus Aparicio
Sanz et ducenti triginta duo Socii Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum die vicesima secunda Septembris, in locis et
modis iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis rebus minime obstantibus quibuslibet.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xi
mensis Martii, anno MMI, Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco © Sigilli
In Secret. Status tab., n, 495.661
De mandato Summi Pontificis
& ANGELUS card. SODANO

Acta Ioannis Pauli Pp., II 23
VI
Venerabili Dei Servae Catharinae Cittadini Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Fortis est ut mors dilectio, aquae
multae non potuerunt exstinguere caritatem, nec flumina obruent illam; si
dederit homo omnem substantiam domus suae pro dilectione, quasi nihil
despiciet eum» (Ct 8, 6-7). Apostolus Paulus ipse haec quodammodo confirmavit:
« Et si distribuero in cibos omnes facultates meas, et si tradidero
corpus meum, ut glorier, caritatem autem non habuero, nihil mihi prodest
... Caritas numquam excidit» (1 Cor 13, 3-8). Vere aquae multae doloris
Dei amorem proximique in Venerabilis Dei Servae Catharinae Cittadini vita
exstinguere non potuerunt: caritas enim spiritus et operis eius fundamentum
semper fuit. Bergomi Catharina Cittadini orta est die xxvni mensis
Septembris anno Domini MDCCCI, et ipsa iam a puerili aetate dolorem permagnum
sustinuit, quia septimo aetatis suae anno matre orbata est et a
patre derelicta. Una cum sorore minore Iuditha in orphanotrophium « Conventino
» Bergomi accepta est anno MDCCCVIII, Iosepho Brena rectore. Sapiens
piusque sacerdos ad plenam et perfectam maturitatem christianam
virtutesque humanas eas comitatus est. Tam ipsa quam soror diploma ludi
magistrae assecutae sunt. Anno MDCCCXXIII Catharina coepit docere in schola
publica Somaschae, apud sanctuarium locaque sanctificata vita et operibus
S. Hieronymi Aemiliani. Ibi una cum sorore Iuditha scholam privatam
et collegium instituit ad educandas puellas in spiritu vere christiano. Sed
urgente caritate orphanotrophium etiam pro puellis derelictis susceperunt,
immo et domum relaxandi causa diebus festis, neque doctrinae christianae
institutionem et actionem pastoralem in paroecia amiserunt. Graves tamen
dolores supervenerunt: pestilentia oritur, soror Iuditha in caelum emigrat
anno MDCCCXL, ipsam Catharinam anno MDCCCXLII morbus perniciosissimus
corripuit. Divina vero Providentia ad sanitatem reducta, intercedentibus
Sanctissima Dei Genetrice Maria « Caravaggio » et S. Hieronymo Aemiliani,
manipulum parvum quidem sociarum sibi congregavit, quae postea Sorores
Ursulinae a Somascha sunt appellatae, anno scilicet Salutis MDCCCXLIV. Vita
eius exinde tota impensa fuit, urgente caritate, in bonum et incrementum
huius familiae religiosae, ad fovendam iuventutem novam, usque dum ab
Episcopo Bergomensi, die xiv mensis Decembris anno MDCCCLVII est compro-

24
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
bata haec Congregatio. Sed ipsa Beata hanc conclusionem plenam laetitiae
non vidit, tamen voluntatem Domini libenter pieque accepit; morte enim
erepta est die v mensis Maii anno Domini MDCCCLVII, multis laboribus sacrificiisque
consumpta, circumstantibus filiabus amore incensis. Tota vita eius
fide firma et indomita refulsit, caritate absolute evangelica usque ad mortem,
semper docendo, semper operando, semper patiendo, in simplicitate,
humilitate, patientia prout Deum ardenter ad personam amantem pertinet.
Haec omnia ob vivissimam devotionem erga Sacramentum divinae Eucharistiae,
ob Domini passionis meditationem assiduam, denique ob summam
devotionem erga Beatam Virginem Mariam potuit absolvere.
Itaque publice ac rite Ecclesia virtutes eius recognovit atque christifidelibus
ut exemplum imitarent proposuit. Etenim Episcopus Bergomensis, anno
MCMLXVII, commissionem instituit et deinde annis MCMLXXI-MCMLXXVIII celebratus
est processus ordinarius informativus. Anno vero MCMXCI Congregatio
de Causis Sanctorum auctoritatem probavit huius processus canonici.
Denique, anno MCMXCVI, Patres Cardinales et Episcopi professi sunt Catharinam
Cittadini virtutes théologales, cardinales iisque adnexas heroice coluisse;
sic Nos mandavimus ut super heroicis Servae Dei virtutibus decretum
conscriberetur. Interim, pueri Samuele Piovani sanatione mira ducta intercessioni
Servae Dei tributa, die xx Decembris anno MCMXCIX decretum super
miraculo emanavimus. Deinde statuimus ut beatificationis ritus Romae die
XXIX mensis Aprilis anno MMI celebraretur.
Hodie igitur in foro ante Patriarchalem Basilicam Vaticanam intra Missarum
sollemnia hanc protulimus formulam:
« Nos vota Fratrum Nostrorum Raphaelis Palmero Ramos, Episcopi Palentini,
Ioannis Claudii Cardinalis Turcotte, Archiepiscopi Marianopolitani,
Michaelis Cardinalis Giordano, Archiepiscopi Neapolitani, Roberti Amadei,
Episcopi Bergomensis, et Roberti Octavii Gonzalez Nieves, Archiepiscopi
Sancti Ioannis Portoricensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu
multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis
Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut
Venerabiles Servi Dei Emmanuel González García, Maria Anna Blondin,
Catharina Volpicelli, Catharina Cittadini et Carolus Emmanuel Caecilius
Rodríguez Santiago Beatorum nomine in posterum appellentur eorumque
festum: Emmanuelis González García die quarta Ianuarii, Mariae Annae
Blondin die duodevicesima Aprilis, Catharinae Volpicelli die altera et vicesima
Ianuarii, Catharinae Cittadini die quinta Maii, et Caroli Emmanuelis

Acta Ioannis Pauli Pp, II 25
Caecilii Rodríguez Santiago die tertia decima Iulii in locis et modis iure statutis
quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Insignis haec mulier claras pietatis caritatisque dedit testificationes,
quae totam suam impendit vitam eamque hominibus destinavit, ut spiritalem
salutem uberius consequerentur.
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et posthac rata et firma esse
volumus, contrariis rebus minime obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xxix
mensis Aprilis, anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
Loco ffi Sigilli
In Secret. Status tab., n. 495.955
VII
De mandato Summi Pontificis
83 ANGELUS card. SODANO
Servae Dei Mariae Annae Blondin, conditrici Congregationis Sororum Sanctae
Annae, Beatorum caelitum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Dei voluntati fideles firmiter maneamus,
quin umquam ab ea discedamus; nostros operiamus oculos ne quid
contueamur plus quam caecus, si amittere nolumus pacem cordis, quae tantus
est thesaurus, ad quem servandum, optabilius est cetera perdere. Oportet
ut labiis meis et corde meo illa perpetuo proferam verba paenitentis et
sancti regis David: In te, Domine, speravi; non confundar in aeternum ».
Per fidem et fiduciam in Deo Maria Anna Blondin verba haec die xv mensis
Iulii anno MDCCCLVIII misit Excellentissimo Domino Ignatio Bourget, episcopo
Marianopolitano. Tunc quidem temporis diuturna iniit periodus, qua
Dei Serva in adversitate, detrectatione et relictu versabatur. Hoc caliginis
tempus consumpsit id quod vitae supererat, usque ad exitum qui evenit
anno MDCCCXC.
Venerabilis Dei Serva in pago Terrebonne, Quebeci in Canada, die xvin
mensis Aprilis anno MDCCCIX nata est rusticis parentibus solida fide praeditis.
Nesciens litteras, ingressa est Congregationem « Dominae Nostrae », ubi

26
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
eas didicit. Ob infirmam tamen valetudinem proposita eius evanuerunt,
quapropter ad propinquos régressa est. Aspere laboravit ad studiorum lacunam
explendam, et anno MDCCCXXXIII profecta est in locum Vaudreuil, ubi
summo studio et exitu, operi se dedit adulescentulas docendi. Post diuturnam
orationem, episcopi Bourget benedictione suffulta, quadragenaria pusillum
mulierum coetum in unum congregavit ad pauperes parvulos instituendos.
Inceptum hoc operibus confirmatum est fructusque opimos tulit,
ita ut die VIII mensis Septembris anno MDCCCL ibidem Serva Dei Congregationem
condiderit Sororum Sanctae Annae, cuiusque prima exstitit moderatrix.
Tribus annis vix elapsis, sedes huius primariae domus translata est in
oppidum St. Jacques-de-VAchigan, ubi soror Maria Anna, plurimis aerumnis
affecta, summam experta est renovationem. Etenim cappellanus Sororum
privatis communitatis negotiis sese inseruit episcopum suadens ut Servae
Dei iniungeret ad munus moderatricis abdicandum nec deinceps assumendum.
Tunc illa vivere coepit sex et triginta annos in abdita vita, molestiis
et infirmitatibus immersa. Relicto munere, contumelias et iniurias pati perrexit;
nec agnitum est illi ius conditricis eius Instituti. Attamen, fide spe et
caritate firmata, in omnibus animum usque serenum ostendit. Concredita
sunt ei asperiora officia, quae in silentio, simplicitate et oboedientia ad effectum
perduxit. Res tamen adversae amorem eius erga Christum et Ecclesiam
minime turbarunt. Dei Serva exemplum exstitit humilis vitae, quae
spiritalem vim suam e contemplatione crucis exhausit, docens communionem
cum Christo tutissimam esse viam ad divinam voluntatem adimplendam
et sociam navandam operam pro Regni Dei diffusione. Usque ad exitum
vitae, miro fidei et amoris spiritu, suam « viam crucis » percurrit, malum
bono et iniurias misericordia debellando. Instante iam morte, ad exemplum
sororum suarum, accersivit ipsum presbyterum qui olim contumeliis
eam affecerat, ut infirmorum unctione eam signaret. Meritis onusta, ardentem
ferens lampadem Sponso obviam venit die II mensis Ianuarii anno
MDCCCXC. Aliquot post annis, habita est mulier heroicae fortitudinis, profundae
humilitatis miraeque sanctimoniae, atque legitima agnita est eius Instituti
conditrix. Anno MCML, centesimo recurrente anniversario a condita
Congregatione, perversi de ea rumores evanuerunt et fama sanctitatis celerius
in dies est diffusa. Prodierunt scripta biographica. Exuviae eius digniorem
in locum apud primariam domum sunt translatae et anno MCMLV incollata
est Causa beatificationis.
A Nobismet Ipsis die xiv mensis Maii anno MCMXCI eius heroicae virtutes
sunt recognitae. Nobis coram die xxvin mensis Iunii anno, MCMXCIX decre-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 27
tum de miro prodiit. Quapropter statuimus ut ritus beatificationis Romae
perageretur die xxix mensis Aprilis anno MMI.
Hodie igitur in foro ante Patriarchalem Basilicam Vaticanam, intra Missarum
sollemnia hanc protulimus formulam:
« Nos vota Fratrum Nostrorum Raphaelis Palmero Ramos, Episcopi Palentini,
Ioannis Claudii Cardinalis Turcotte, Archiepiscopi Marianopolitani,
Michaelis Cardinalis Giordano, Archiepiscopi Neapolitani, Roberti Amadei,
Episcopi Bergomensis, et Roberti Octavii Gonzalez Nieves, Archiepiscopi
Sancti Ioannis Portoricensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu
multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis
Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut
Venerabiles Servi Dei Emmanuel González García, Maria Anna Blondin,
Catharina Volpicelli, Catharina Cittadini et Carolus Emmanuel Caecilius
Rodríguez Santiago Beatorum nomine in posterum appellentur eorumque
festum: Emmanuelis González García die quarta Ianuarii, Mariae Annae
Blondin die duodevicesima Aprilis, Catharinae Volpicelli die altera et vicesima
Ianuarii, Catharinae Cittadini die quinta Maii, et Caroli Emmanuelis
Caecilii Rodríguez Santiago die tertia decima Iulii in locis et modis iure statutis
quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Praestabilis haec mulier, quae totam suam vitam Domino Deo omnino
addixit ac perquam studiose pauperibus inservivit, insignes dedit religiosae
pietatis operumque bonorum testificationes. Exoptamus igitur ut huius caelitis
patrocinio exemplisque homines qui nunc sunt transitura posthabeant
et ad superna usque contendant.
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et posthac rata et firma esse
volumus, contrariis rebus minime obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xxix
mensis Aprilis, anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
Loco ffi Sigilli
In Secret Status tab.., n. 494.966
De mandato Summi Pontificis
E8 ANGELUS card. SODANO

28
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ALLOCUTIONES
I
Ad Uruquariae episcopos.*
Queridos Hermanos en el episcopado:
1. Con gran afecto os doy la bienvenida con ocasión de la visita « ad limina
Apostolorum ». Con ella deseáis renovar, como Pastores de la Iglesia
que peregrina en el Uruguay, la comunión con el Sucesor de Pedro y compartir
apostólicamente los motivos de alegría y esperanza, de preocupación
y tristeza, que vive la tan querida porción del Pueblo de Dios encomendada
a vuestro cuidado pastoral.
Deseo, ante todo, manifestar mi vivo agradecimiento a mons. Carlos
María Collazzi Irazábal, Obispo de Mercedes y Presidente de la Conferencia
episcopal, por las afectuosas palabras que ha tenido a bien dirigirme en
nombre de todos. En ellas se ha referido además a la situación de vuestro
País y a la acción de la Iglesia, que anima la vida de los fíeles y su progreso
en la fe al inicio del tercer milenio.
2. Conservo aún un grato recuerdo de la peregrinación nacional que vosotros
y un gran número de católicos uruguayos realizasteis el año pasado a
Roma como « un momento privilegiado del Gran Jubileo ». Aquel encuentro
jubilar coincidía, además, con el aniversario del fallecimiento de « Mons. Jacinto
Vera, primer Obispo del Uruguay, que supo llevar, no sin dificultades,
la presencia de la Iglesia a todos los rincones del País »- 1
La gran herencia de este Jubileo la habéis desarrollado en vuestro documento
colectivo Orientaciones Pastorales 2001-2006, centrándola « en la contemplación
del rostro de Cristo: contemplado en sus coordenadas históricas
y en su misterio, acogido en su múltiple presencia en la Iglesia y en el
mundo, confesado como sentido de la historia y luz de nuestro camino ». 2
Con ello queréis señalar una meta hacia la que todos deben avanzar: la
santidad.
*Die 6 Septembris 2001,
1
Discurso, 12-6-2000
2
Novo millennio ineunte, 15,

Acta Ioannis Pauli Pp. II 29
3. En el ejercicio de vuestro ministerio episcopal, como Maestros de la
fe, afrontáis las diversas prioridades pastorales, siguiendo con fidelidad las
enseñanzas del Concilio Vaticano II, el cual « nos ha ofrecido una brújula
segura para orientarnos en el camino del siglo que comienza ». 3
Teniendo en
cuenta las exigencias actuales de la nueva Evangelización, en perspectiva
soteriológica, se debe presentar ante todo la persona y misión de Cristo.
En la Catedral metropolitana de Montevideo, durante mi primera visita
pastoral al Uruguay, decía: «Señor, (...) hemos de proclamar sin temor alguno
la verdad completa y auténtica sobre tu persona, sobre la Iglesia que
tú fundaste, sobre el hombre y sobre el mundo que tú has redimido con tu
sangre, sin reduccionismos ni ambigüedades ». 4
En efecto, no basta promover
«los llamados "valores del Reino", como son la paz, la justicia, la libertad,
la fraternidad », 5
sino que se debe proclamar que « Cristo es el único
mediador entre Dios y los hombres (...). Esta mediación suya única y universal,
(...) es la vía establecida por Dios mismo ». 6
El misterio de Cristo, además de ser el elemento central del anuncio,
ayuda a esclarecer el misterio del hombre. 7
Testimonio y anuncio son, por
tanto, realidades complementarias y profundamente ligadas entre sí, que,
como programa de evangelización, deben mirar hacia « Cristo mismo, al que
hay que conocer, amar e imitar, para vivir en El la vida trinitaria y transformar
con El la historia hasta su perfeccionamiento en la Jerusalén celeste
». 8
La evangelización, pues, « constituye el primer servicio que la Iglesia
puede prestar a cada hombre y a la humanidad entera en el mundo actual,
el cual está conociendo grandes conquistas, pero parece haber perdido el
sentido de las realidades últimas ». 9
4. Un acontecimiento importante de vuestra vida eclesial ha sido también
la celebración, en Colonia del Sacramento, del IV Congreso Eucaristico
Nacional, con el lema « Jesucristo, vida plena para el Uruguay ». Éste ha sido
un momento especial de gracia, que debe seguir animando a los fieles
católicos a vivir más intensamente el misterio de la Eucaristía, participando
activamente en la Misa dominical y acercándose a recibir la sagrada comu-
3
4
5
6
7
8
9
Ibid., 57.
Alocución, 31-3-1987, n. 3.
Redemptoris missio, 17.
Ibid., 5
Cf. Gaudium et spes, 22
Novo millennio ineunte, 29.
Redemptoris missio, 2..

30
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
nión en las debidas condiciones. Esto les ayudará a comprometerse más generosamente
en el servicio de los hermanos, especialmente los más desfavorecidos.
A este Sacramento se ha de dar « su dimensión plena y su significado
esencial. Es al mismo tiempo Sacramento-Sacrificio, Sacramento-Comunión,
Sacramento-Presencia. Y aunque es verdad que la Eucaristía fue siempre y
debe ser ahora la más profunda revelación y celebración de la fraternidad
humana de los discípulos y confesores de Cristo, no puede ser tratada sólo
como una "ocasión" para manifestar esta fraternidad. Al celebrar el Sacramento
del Cuerpo y de la Sangre del Señor, es necesario respetar la plena
dimensión del misterio divino, el sentido pleno de este signo sacramental». 10
5. Por lo que se refiere a los estudios teológicos y al mundo de la cultura,
es de alabar la labor de la Facultad de Teología del Uruguay « Mons.
Mariano Soler », creada recientemente en la arquidiócesis de Montevideo, así
como también del Centro Superior Teológico Pastoral y el Trienio de Teología
para Laicos. Estos centros están dedicados a formar no sólo a los futuros
sacerdotes, sino que ofrecen también formación filosófica y teológica a
religiosas, religiosos y laicos.
De este modo se puede enriquecer la cultura uruguaya con la metodología
de la primera evangelización, que no alteró el mensaje cristiano frente a
las dificultades y el rechazo del ambiente al que iba dirigida, sino que con
la palabra y el testimonio logró orientar y posibilitar el cambio de la cultura
misma. La evangelización de la cultura nos exige, pues, que « todo lo
bueno que hay sembrado en el corazón y en la inteligencia de los hombres,
o en los ritos particulares, o en las culturas de estos pueblos, no sólo no se
pierda, sino que mejore, se desarrolle y llegue a su perfección para gloria de
Dios (...) y la felicidad del hombre». 11
En el cumplimiento de esta misión, la Iglesia en el Uruguay, a través
de estos casi cinco siglos de presencia, ha dado un gran aporte a la construcción
del País. En efecto, los cristianos han colaborado en tantos ámbitos
de la vida nacional. En este substrato cultural católico se formaron los
forjadores de la nueva nación, los cuales dieron bases firmes a la cultura
patria. Esto nos muestra cómo para la evangelización de la cultura tienen
particular importancia las instituciones católicas, desde la escuela hasta la
Universidad.
10
11
Redemptor hominis, 20.
Lumen gentium, 17.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 31
En su acción evangelizadora, la Iglesia no puede prescindir, además, de
los medios de comunicación social para llegar a las personas de hoy, sobre
todo los niños y los jóvenes, con lenguajes adecuados que transmitan fielmente
el mensaje evangélico. « Esta es, pues, la audacia, a la vez humilde y
serena, que inspira la presencia cristiana en el diálogo público de los medios
de comunicación ». 12
6. Por medio de vosotros deseo saludar también, con gran afecto y en
espíritu de comunión, a todos los sacerdotes de vuestras Iglesias particulares.
Ellos, de manera inmediata y a través de la predicación y de la vida
sacramental, dirigen las comunidades eclesiales que constituyen la realidad
diocesana. A cada uno de ellos debéis dedicar todas las atenciones y cuidados
que Jesús daba a sus apóstoles.
Al mismo tiempo, teniendo en cuenta que su preparación intelectual no
termina con el seminario, es necesario acompañarlos y facilitarles todo tipo
de ayuda, entre ellas la formación permanente, como « un proceso de continua
conversión », 13
la cual abarca la dimensión humana, espiritual, intelectual
y pastoral del presbítero. De este modo serán capaces de orientar adecuadamente
al Pueblo de Dios, sobre todo cuando se difunden de manera
solapada modelos de vida y comportamientos que llevan a la confusión y al
relativismo de los principios doctrinales y morales, como habéis puesto de
relieve en las Orientaciones Pastorales.
Además, al presbiterio diocesano pertenecen también todos los sacerdotes
de los Institutos de vida consagrada y de las Sociedades de vida apostólica
que colaboran en las diócesis. Ellos han de vivir sus propios carismas
en. la unidad, en la comunión y en la misión de la Iglesia particular. Es necesario
incrementar este espíritu de comunión entre el Obispo y todos los
presbíteros, a fin de que sean, para el pueblo fiel, ejemplo de la unidad
querida por Cristo. 14
Al mismo tiempo, la acción pastoral se verá enriquecida
por la participación fraterna en los diversos carismas.
7. Preocupados por el escaso número de personas dedicadas a la misión,
vosotros os esforzáis en promover y seguir con atención una pastoral vocacional,
que ha de ir acompañada ante todo por la oración. 15
Los candidatos
12
Mensaje pontificio para la XXIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 7-
5-1989, 5.
13
Pastores dabo vobis, 70
14
Cf, Jn 17, 21
15
Cf Mt 9, 38.

32
Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale
han de ser dirigidos con prudencia y competencia para que puedan recorrer
todas las etapas que requiere el seguimiento del Señor en la vida sacerdotal
o religiosa.
A este respecto, « es necesario, pues, que la Iglesia del tercer milenio impulse
a todos los bautizados y confirmados a tomar conciencia de la propia
responsabilidad activa en la vida eclesial. Junto con el ministerio ordenado,
pueden florecer otros ministerios, instituidos o simplemente reconocidos, para
el bien de toda la comunidad, atendiéndola en sus múltiples necesidades:
de la catequesis a la animación litúrgica, de la educación de los jóvenes a
las más diversas manifestaciones de la caridad». 16
Todos tienen que sentirse interpelados a colaborar en este esfuerzo de
promover vocaciones al sacerdocio y a la vida de especial consagración, aun
en medio de ambientes poco propicios y de indiferencia religiosa. « Es necesario
y urgente organizar una pastoral de las vocaciones amplia y capilar
que llegue a las parroquias, a los centros educativos y familias, suscitando
una reflexión atenta sobre los valores esenciales de la vida, los cuales se resumen
claramente en la respuesta que cada uno está invitado a dar a la
llamada de Dios, especialmente cuando pide la total entrega de sí y de las
propias fuerzas para la causa del Reino ». 17
8. En vuestras prioridades pastorales sentís también como deber apremiante
ayudar a los padres a ser buenos pastores de la « iglesia doméstica ».
En efecto, cuando la familia participa en el ser y la misión de la Iglesia, no
solamente se transforma en sacramento de salvación para sus miembros, sino
que además realiza plenamente « su misión de custodiar, revelar y comunicar
el amor y la vida». 18
En las Orientaciones Pastorales habéis puesto también de relieve cómo
en el mundo contemporáneo existe un deterioro generalizado del sentido
natural y religioso del matrimonio, con consecuencias preocupantes tanto
en la esfera personal como pública. Por eso se ha de prestar particular
atención a todas las familias: no sólo a las que cumplen su misión al servicio
de la vida desde la concepción hasta su ocaso natural, siempre desde el
amor conyugal y familiar. También es necesario hacer un discernimiento
pastoral sobre las formas alternativas de unión que hoy afectan a la institución
de la familia en el Uruguay, especialmente aquéllas que consideran
16
17
18
Novo millennio ineunte, 46
Ibid
Familiaris consortio, 17

Acta Ioannis Pauli Pp, II 33
como realidad familiar las simples uniones de hecho, desconociendo el auténtico
concepto de amor conyugal.
Sobre este aspecto hice presente que « toda ley que perjudique a la familia
y atente contra su unidad e indisolubilidad, o bien otorgue validez legal
a uniones entre personas, incluso del mismo sexo, que pretendan suplantar,
con los mismos derechos, a la familia basada en el matrimonio entre
un hombre y una mujer (...), no es una ley conforme al designio divino ». 19
9. Ante los graves problemas tan comunes de orden social, la Iglesia, siguiendo
su doctrina social, trata de dar respuesta y de buscar soluciones
concretas. A través de la Pastoral Social trata de promover la cultura de la
solidaridad, manteniendo la opción preferencial por los pobres con la práctica
de un amor activo y concreto hacia cada ser humano, frente a toda tentación
de indiferencia o inhibición. Éste es un ámbito que, « sin ceder nunca
a la tentación de reducir las comunidades cristianas a agencias sociales
», 20
caracteriza de manera decisiva la vida cristiana, el estilo eclesial y la
programación pastoral.
Sé que la Iglesia en el Uruguay, a pesar de los limitados recursos materiales,
está en primera fila en la atención a las personas y familias que viven
en condiciones muy por debajo del mínimo requerido por la dignidad
humana y en la lucha contra « las nuevas pobrezas ». La Iglesia, por medio
de los sacerdotes, religiosas y religiosos, personas consagradas y laicos comprometidos,
se hace presente en los barrios marginados de las ciudades y en
el campo, a través de escuelas y de tantas formas de ayuda a los más pobres
y necesitados.
10. Al final de este encuentro fraterno, os ruego que invitéis a los sacerdotes
y diáconos, a las religiosas y religiosos, a los seminaristas y laicos
comprometidos a « remar mar adentro» en su servicio a la Iglesia y al pueblo
uruguayo, sin desfallecer y siendo fieles a Cristo y a sus hermanos.
Bajo la materna protección de la Virgen de los Treinta y Tres y Madre
del Pueblo Oriental, encomiendo todo lo que hemos compartido estos días.
Dejaos guiar por María, Estrella de la Evangelización, que siempre señala el
camino seguro. Al mismo tiempo, y como expresión de mi gran afecto en el
Señor, os imparto la Bendición Apostólica, que hago extensiva a todos y
cada uno de vuestros queridos fieles diocesanos.
19
20
Discurso a los gobernantes, parlamentarios y políticos, 4-11-2000, 4,
Novo millennio ineunte, 52.
3 - A.A.S..

34
Chers Frères dans l'épiscopat,
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
II
Ad episcopos Haitianos.*
1. Je suis heureux de vous accueillir, Évêques de l'Eglise catholique en
Haïti, au moment où vous accomplissez votre visite ad limina. Pleins de reconnaissance
pour Jésus Christ qui vous donne la force et qui vous a fait
confiance en vous chargeant du ministère, 1
vous êtes venus affermir les
liens de communion qui vous unissent au Successeur de Pierre. Je souhaite
que ces moments de rencontre avec le Pape et ses collaborateurs, nourris
par une intense prière d'action de grâce, consolident les liens d'unité au
sein de votre Conférence episcopale et vous confortent dans le don de vousmêmes
au service du peuple de Dieu. Que l'Esprit Saint rende fécond votre
pèlerinage aux tombeaux des Apôtres Pierre et Paul, afin que vous soyez
renouvelés dans votre élan missionnaire!
« Sans cesse, nous nous souvenons que votre foi est active, que votre
charité se donne de la peine, que votre espérance tient bon en notre Seigneur
Jésus Christ, en présence de Dieu notre Père ». 2
Par cette salutation
de l'Apôtre Paul, je veux faire écho aux aimables paroles que vient de m'adresser
mgr Hubert Constant, Evêque de Fort-Liberté et nouveau Président
de votre Conférence episcopale, me faisant partager vos joies et vos
préoccupations. Lorsque vous retournerez en Haïti, faites savoir aux prêtres
de vos diocèses, aux religieux, aux religieuses, aux catéchistes, aux fidèles
laïcs, spécialement aux jeunes, que le Pape prie pour eux, qu'il se tient à
leurs côtés dans les durs combats qu'ils ont à mener pour annoncer l'Évangile
et pour promouvoir une humanité renouvelée selon le cœur de Dieu!
Que leur foi soit toujours plus enracinée dans la Parole du Christ, fortifiée
par les sacrements de l'Église, soutenue par l'enseignement de leurs Pasteurs!
Que leur espérance tienne bon, puisant dans le mystère pascal l'assurance
que les forces de mort ne seront jamais le dernier mot de l'histoire!
2. Vos rapports quinquennaux font état de la situation politique et économique
dramatique en Haïti. L'accroissement important de la population
*Die 14 Septembris 2001.
1
Cf. 1 Tm 1, 12
2
1 Th 1, 3.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 35
et la précarité de la conjoncture agricole et industrielle ont produit un chômage
endémique, poussant de nombreux habitants des campagnes vers les
villes. Cet exode détériore les équilibres écologiques et fragilise la famille,
cellule vitale de la société. Dans ce contexte, les catholiques sont appelés à
participer activement à la mise en place d'une politique de développement
audacieuse dans le respect des droits fondamentaux de tous les Haïtiens; il
reste aussi à espérer que la communauté internationale saura se montrer solidaire
également en ce domaine, pour venir en aide aux populations touchées
par la misère. Si le soulagement de la pauvreté représente en Haïti
un défi majeur, il interroge aussi la manière dont l'Eglise elle-même entend
proposer la foi et témoigner de l'espérance. En effet, le sentiment religieux
des fidèles a sans cesse besoin d'être évangélisé, car le syncrétisme et l'ignorance
des chrétiens fournissent un terrain favorable à la prolifération de
groupes sectaires tentés d'exploiter la crédulité des plus pauvres.
Au long de ces années douloureuses, vous n'avez pas manqué de dénoncer
tout ce qui avilit la dignité de l'homme dans sa légitime recherche d'amour,
de justice, de vérité, de liberté, manifestant ainsi votre engagement
persévérant et celui de vos communautés aux côtés du peuple souvent désemparé.
Je vous invite à développer toujours plus fortement cette charité
pastorale et cet esprit missionnaire qui vous animent. Par des prises de parole
soutenues, par votre présence active dans vos diocèses, ayez toujours le
souci de l'édification des communautés ecclesiales et du bien commun de la
société!
3. Dans le contexte difficile que connaît le pays, les germes de division
sont nombreux. C'est pourquoi il est essentiel de rendre la communion toujours
plus forte et plus visible. Dans cette perspective, j'ai rappelé que ses
expressions doivent être entretenues et étendues dans le tissu de la vie de
chaque Eglise, en particulier dans les relations entre les Évêques, les
prêtres et les diacres, entre les Pasteurs et le peuple de Dieu tout entier,
entre le clergé diocésain et les religieux, entre les associations et les mouvements
ecclésiaux. 3
Je vous encourage à inventer des chemins nouveaux
afin que l'Eglise en Haïti devienne une maison et une école de la communion.
Par une réflexion théologique et des propositions pastorales soutenues, il
appartient à votre Conférence episcopale de favoriser l'enracinement de
3
Cf. Novo millennio ineunte n. 45.

36
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
cette spiritualité de communion dans votre culture, au service de l'édification
de communautés chrétiennes vraiment missionnaires. Dans l'inculturation,
l'Église devient « un signe plus compréhensible de ce qu'elle est et un
instrument plus adapté à sa mission ». 4
Par des collaborations toujours plus
affirmées entre les divers acteurs ecclésiaux, donnez visage à cette charité
pastorale qui vous anime, puisant la force apostolique à la source de l'amour
trinitaire!
4. Dans cette perspective, je vous invite aujourd'hui à faire de la promotion
du laïcat une de vos priorités pastorales. Pour cela, il est nécessaire
qu'une solide formation spirituelle, intellectuelle et ecclésiale soit proposée
aux laïcs, afin qu'ils soient capables d'agir dans la vie publique, l'orientant
toujours vers le bien commun. Confirmez les fidèles laïcs dans leur vocation
d'incarner les valeurs évangéliques dans les divers milieux de la vie familiale,
sociale, professionnelle, culturelle et politique, pour qu'ils ne désertent
pas les lieux où ils sont invités à témoigner de leur foi! Je rends grâce pour
les nombreuses personnes qui s'investissent avec générosité et compétence
dans les organismes caritatifs nationaux et internationaux. Elles témoignent
avec zèle que l'Église désire s'engager toujours plus auprès des pauvres et
elles rappellent que, « dans la personne des pauvres, il y a une présence
spéciale du Fils de Dieu qui impose à l'Église une option préférentielle pour
eux ». 5
Je salue affectueusement les catéchistes, collaborateurs précieux, les invitant
à poursuivre sans se décourager leur mission irremplaçable de structuration
de la foi des fidèles et de transmission des repères et des valeurs
évangéliques, notamment chez les jeunes. Je souhaite vivement qu'ils
puissent bénéficier d'une formation théologique consistante, pour répondre
pleinement à leur vocation chrétienne d'annoncer la Vérité du Christ Sauveur.
De même, par leur exemple de vie chrétienne inspirée par la charité
du Christ, qu'ils soient de véritables témoins de l'Évangile, enracinant leur
service ecclésial dans une méditation assidue de la Parole de Dieu et la fréquentation
régulière des sacrements!
Vous insistez sur la nécessité de développer une pastorale familiale vigoureuse
pour répondre aux défis nouveaux que doit affronter l'Église en
Haïti. Aussi importe-t-il de susciter et d'animer une pastorale familiale de
4
5
Cf. Redemptoris missio, n. 52.
Novo millennio ineunte, n. 49.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 37
proximité qui aide les personnes à découvrir la beauté et la grandeur de la
vocation à l'amour et au service de la vie. En centrant cette pastorale sur
les valeurs essentielles de la famille et du mariage chrétien, soutenez les efforts
des prêtres et des agents pastoraux, afín qu'ils éveillent les personnes
au témoignage irremplaçable de la famille, école fondamentale de la vie sociale!
Qu'ils encouragent en particulier les parents à éduquer leurs enfants
au sens de la justice véritable et de l'amour authentique, qui est fait d'attention
sincère et de service désintéressé à l'égard des autres, en particulier
des plus nécessiteux. 6
5. Dans une société marquée par l'égoïsme, les jeunes doivent demeurer
l'objet de votre sollicitude permanente. Ils sont souvent tentés de répondre
par la violence, par la marginalisation, par l'exil ou par la résignation aux
criantes inégalités qui les privent de perspectives d'avenir et anéantissent
leur espérance. Je souhaite que soient prises davantage en compte les interrogations
légitimes des nouvelles générations, qui auront à assumer le patrimoine
multiforme des valeurs, des devoirs, des aspirations de la nation à
laquelle ils appartiennent.
Je vous invite à renforcer une pastorale des jeunes qui les aide à développer
leur vie intérieure et ecclésiale, et à bâtir une société juste, réconciliée
et solidaire. Transmettez aux jeunes d'Haïti l'appel que le Pape leur
adresse par votre intermédiaire: « Chers jeunes, vous êtes le présent et l'avenir
de la société et de l'Eglise en Haïti, qui comptent sur vous. Soyez le sel
de la terre, donnez le goût de l'Évangile à votre pays meurtri par tant
d'années de souffrances! Enracinés dans le Christ, qui indique le chemin de
la vie donnée pour le salut de tous, vous témoignerez qu'un monde nouveau
est possible. Soyez la lumière du monde, brillez au plus fort de la
nuit, comme les sentinelles du matin qui guettent l'arrivée du jour, le
Christ ressuscité! » 7
L'Église a toujours considéré que l'éducation constituait un terreau irremplaçable
pour la saine croissance des jeunes générations, contribuant à
faire respecter leurs droits humains fondamentaux. En effet, « il ne sera jamais
possible de libérer les indigents de leur pauvreté si on ne les libère pas
d'abord de la misère due au fait qu'une éducation digne leur a fait dé-
6
7
Cf. Familiaris consortio, n. 37.
Cf. Message pour les XVII" Journées mondiales de la Jeunesse, n. 3

38
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
faut ». 8
Pour combattre le fléau de l'analphabétisme et assurer aux jeunes
une formation humaine, spirituelle et morale, les écoles catholiques, dans la
riche diversité de leurs charismes et de leurs projets pédagogiques, rendent
un service essentiel à la vie de l'Église et de la nation. Je remercie les communautés
éducatives pour leur engagement au service du développement
intégral des jeunes qui leur sont confiés. Je les encourage à poursuivre leur
noble mission, souhaitant que l'éducation chrétienne qu'elles promeuvent
fasse mûrir les fruits d'une culture faite de respect mutuel, de solidarité et
de dialogue, pour réduire les fractures sociales qui freinent encore le plein
épanouissement de tous les Haïtiens.
6. Chers Frères dans l'épiscopat, portez à tous les prêtres de vos diocèses
la profonde gratitude du Pape pour leur dévouement dans leur ministère
de pasteurs, d'évangélisateurs et d'animateurs de la communion ecclésiale.
Je sais qu'ils sont attentifs aux problèmes et aux espérances de leur
peuple. Je connais les conditions difficiles dans lesquelles ils ont à annoncer
l'Évangile. Soutenez-les dans leur ministère, soyez proches d'eux, soucieux
de leur vie spirituelle et matérielle, afin qu'ils s'acquittent avec zèle de leur
tâche apostolique, par une présence active dans les paroisses et par leur vie
simple!
J'encourage les prêtres à repartir sans cesse du Christ, pour trouver en
lui la source de la fécondité missionnaire de leur ministère et pour répondre
à la soif spirituelle des Haïtiens. Il est nécessaire que la prière personnelle
et la méditation de la Parole de Dieu nourrissent quotidiennement leur
apostolat. La célébration de l'Eucharistie doit être véritablement le cœur
de leur ministère, leur rappelant aussi qu'ils sont ordonnés au service d'une
unique mission, en communion avec leur évêque et dans l'unité du presbyterium.
Il importe enfin qu'ils témoignent joyeusement de leur attachement
toujours plus inconditionnel au Christ et à son Église, en respectant les exigences
du célibat ecclésiastique qu'ils ont accepté librement.
7. Les communautés ecclesiales de base feront l'objet d'une attention renouvelée
de la part des prêtres. En vivant vraiment dans l'unité de l'Église,
elles sont « une authentique expression de communion et un moyen pour
construire une communion plus profonde». 9
C'est pourquoi j'appelle les
pasteurs à demeurer vigilants pour que ces communautés soient vraiment
8
9
Ecclesia in America, n. 71.
Redemptoris missio, n. 51.

Acta Ioannis Pauli Pp,, II 39
missionnaires, en évitant tout repli frileux et toute récupération identitaire
ou partisane. En faisant preuve de discernement et d'esprit apostolique, ils
auront ainsi le souci de construire le Corps du Christ et de donner une
place à tous les dons de l'Esprit.
Chers Frères dans l'épiscopat, vous savez combien la sainteté de vie des
prêtres, des consacrés et des laïcs est un puissant témoignage pour les
jeunes qui veulent répondre à l'appel du Christ en se rendant disponibles
pour servir l'Eglise comme prêtres, religieux ou religieuses. La générosité de
ces jeunes constitue pour l'Eglise en Haïti un immense motif d'espérance et
de joie. Comme premiers responsables de la formation sacerdotale, vous
avez à veiller à l'accueil, à l'accompagnement et au discernement des vocations
presbytérales. Il est donc nécessaire de choisir avec soin les formateurs
et les directeurs spirituels du séminaire. En aidant les séminaristes à
fonder leur vie sur le Christ, ils leur permettront de devenir d'authentiques
serviteurs de la communion et de demeurer des instruments de la miséricorde
du Seigneur auprès du peuple, pleinement conscients « qu'on ne peut
jamais considérer la vie sacerdotale comme une promotion humaine, ni la
mission du ministre comme un simple projet personnel». 10
Chers Frères
dans l'épiscopat, soutenez par votre prière et par votre proximité affectueuse
la communauté du grand séminaire! Ainsi, vous l'aiderez non seulement
à vivre son insertion dans l'Eglise particulière en communion avec
vous, mais vous authentifierez et vous servirez la finalité pastorale qui caractérise
la formation des candidats au sacerdoce.
8. Je salue tout spécialement, par votre intermédiaire, les Congrégations
et les Instituts de vie consacrée présents dans votre pays. Témoins et acteurs
de l'évangélisation en Haïti depuis de longues années, ils rendent le
Christ présent dans les domaines les plus variés, notamment l'éducation, la
santé et la promotion sociale. Il est nécessaire que se développent toujours
davantage les liens de communion qui unissent la Conférence episcopale
aux instances diocésaines et nationales de la vie consacrée, en particulier
avec la Conférence haïtienne des Religieux. Je vous invite aussi à réfléchir
aux conditions concrètes de soutien spirituel et d'assistance matérielle des
congrégations religieuses nées sur votre terre, dont les charismes correspondent
à des besoins profonds de l'Eglise. En permettant que la vie consacrée
soit estimée, promue et intégrée dans la pastorale de vos Églises dio-
10
Pastores dabo vobis, n 36.

40
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
césaines, vous aiderez les fidèles et les pasteurs à découvrir sa présence indispensable
à la vitalité ecclésiale.
9. Chers Frères dans l'épiscopat, au terme de cette rencontre, je tiens à
vous exprimer à nouveau ma proximité spirituelle avec l'Église en Haïti.
Au début de ce troisième millénaire, l'heure est venue de témoigner avec
audace de l'espérance qui est en vous, réalisant dans l'unité, par votre vie
de sainteté et par vos initiatives pastorales, le lien étroit qui existe, dans le
mystère pascal, entre l'annonce de l'Évangile et la promotion de l'homme.
Alors que l'année 2004 marquera le bicentenaire de l'indépendance du pays,
je veux m'adresser à toutes vos communautés: « Église d'Haïti, riche de la
foi et du dynamisme de tes pasteurs et de tes communautés, courageuse
dans les épreuves, renouvelle ta confiance au Christ Sauveur! Pour avancer
au large, ouvre ton cœur à l'Esprit qui veut faire en toi toutes choses nouvelles
»!
Confiant l'ensemble de vos diocèses à l'intercession de Notre-Dame du
perpétuel Secours, je vous accorde de grand cœur une affectueuse Bénédiction
apostolique, que j'étends à vos prêtres, aux religieux et aux religieuses,
aux catéchistes et à tous les fidèles laïcs d'Haïti.
III
Ad episcopos Nicaraguae.*
Amadísimos Hermanos en el episcopado:
1. En este encuentro conclusivo de vuestra visita ad limina Apostolorum
siento el gozo de compartir con vosotros la misma fe en Jesucristo resucitado,
que acompaña nuestro caminar y que está vivo y presente en las comunidades
confiadas a vuestro cuidado pastoral. A las Iglesias diocesanas que
presidís con tanta dedicación y generosidad dirijo también mi afectuoso saludo.
Deseo expresar mi gratitud al Señor Cardenal Miguel Obando Bravo,
Arzobispo de Managua y Presidente de la Conferencia episcopal, por las
amables palabras que me ha dirigido en nombre de todos. Al mismo tiempo,
me uno a vuestras preocupaciones y anhelos, rogando a Dios, rico en
* Die 21 Septembris 2001.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 41
misericordia, que esta visita a Roma sea fuente de bendiciones para todos
los sacerdotes, religiosos, religiosas y agentes pastorales que colaboran abnegadamente
con vosotros en el trabajo apostólico en medio del querido pueblo
nicaragüense.
La reunión de hoy me hace recordar la segunda visita pastoral a Nicaragua
en febrero de 1996, tan deseada por mí, al viajar a vuestra patria como
apóstol del Evangelio y peregrino de esperanza. Fue la ocasión para un
nuevo encuentro, más auténtico y libre, de los católicos nicaragüenses con
el Papa.
2. Me complace conocer la proyección pastoral que se ha dado a los Sínodos
diocesanos de Managua y de Estelí, y saber, además, que las otras
diócesis se están preparando para iniciativas similares. La celebración de estas
asambleas ayuda a cada Iglesia particular a tomar conciencia de que se
encuentra en perenne estado de misión y ha de impulsar la nueva evangelización,
incrementando la formación cristiana de todos sus miembros y atendiendo
también a la promoción humana. En efecto, emprender una catcquesis
renovada e incisiva que ilumine la fe profesada, así como fomentar
una liturgia más participada que ayude a vivirla y celebrarla de todo corazón,
son retos ineludibles para que todos los creyentes caminen hacia la
santidad y para acercar al Evangelio a aquellos que se han alejado o se
muestran indiferentes ante su mensaje de salvación.
La Iglesia se siente interpelada continuamente por el mandato de Jesús
para anunciar el Evangelio a toda criatura, 1
lo cual debe comprometer a
las fuerzas vivas de cada Iglesia particular para que el anuncio llegue a todos
los ámbitos de la vida humana. Para ello, el mensaje debe ser claro y
preciso: el anuncio explícito y profético del Señor resucitado, realizado con
la « parresía » apostólica, 2
de suerte que la palabra de vida se convierta en
una adhesión personal a Jesús, Salvador del hombre y del mundo. En efecto,
« urge recuperar y presentar una vez más el verdadero rostro de la fe
cristiana, que no es simplemente un conjunto de proposiciones que se han
de acoger y ratificar con la mente, sino un conocimiento de Cristo vivido
personalmente, una memoria viva de sus mandamientos, una verdad que
ha de hacerse vida ». 3
1
2
3
Cf. Me 16, 15
Cf. Hch 5, 28-29; Redemptoris missio, 45.
Veritatis splendor, 88.

42
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
3. Vuestro ministerio pastoral ha de tener como objetivo primordial procurar
que la verdad sobre Cristo y la verdad sobre el hombre penetren aún
más profundamente en todos los estratos de la sociedad nicaragüense y la
transformen, pues « no hay evangelización verdadera, mientras no se anuncia
el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jesús
de Nazaret, Hijo de Dios ». 4
Sólo así podrá llevarse a cabo una evangelización
« en profundidad y hasta sus mismas raíces ». 5
Esta labor, no exenta de dificultades, se desarrolla en medio de un pueblo
de corazón noble, de espíritu abierto y acogedor de la Buena Nueva de
las bienaventuranzas. Es cierto que en Nicaragua se dejan sentir también
los síntomas de un proceso de secularización en el que, para muchos, Dios
ya no representa el origen y la meta, ni el sentido último de la vida. Pero,
en el fondo, este pueblo, como sabéis muy bien, tiene un alma profundamente
cristiana. Prueba de ello son las comunidades eclesiales vivas y operantes,
donde tantas personas, familias y grupos, a pesar de la escasez de
sacerdotes, se esfuerzan por vivir y dar testimonio de su fe. En este sentido
es digna de mencionar la labor incansable de los Delegados de la Palabra y
de los Catequistas, los cuales han mantenido viva la fe del pueblo. Es necesario
acompañarlos y ofrecerles una formación teológica y pastoral permanente.
Esta prometedora realidad hace esperar que surjan nuevos apóstoles
que respondan « con generosidad y santidad a las solicitaciones y desafíos
de nuestro tiempo ». 6
4. La nueva evangelización, con sus nuevos métodos y nuevas expresiones,
tiene en la familia un objetivo primordial. En las Conclusiones de la
Conferencia de Santo Domingo se afirmaba que « la Iglesia anuncia con alegría
y convicción la buena nueva sobre la familia, en la cual se fragua el
futuro de la humanidad ». 7
La familia es la « iglesia doméstica », sobre todo
cuando es fruto de las comunidades cristianas vivas, que hacen surgir jóvenes
con verdadera vocación al sacramento del matrimonio. Las familias no
están solas ante los grandes desafíos que deben afrontar; la comunidad eclesial
les da apoyo, las anima en la fe y salvaguarda su perseverancia en un
proyecto cristiano de vida sujeto frecuentemente a tantas vicisitudes y peligros.
4
5
6
7
Evangelii nuntiandi, 22.
im., 20
Redemptoris missio, 92
N. 210..

Acta Ioannis Pauli Pp, II 43
La Iglesia facilita así que la familia sea un ámbito donde la persona nace,
crece y se educa para lá vida, y donde los padres, amando con ternura
a sus hijos, los van preparando para unas sanas relaciones interpersonales
que encarnen los valores morales y humanos en medio de una sociedad tan
marcada por el hedonismo y la indiferencia religiosa.
Al mismo tiempo, la Comunidad eclesial, en colaboración con las instancias
públicas de la Nación, velará por preservar la estabilidad de la familia
y favorecer su progreso espiritual y material, lo cual redundará en una mejor
formación de los hijos para la sociedad. Por ello, es de desear que las
Autoridades de vuestro amado País cumplan cada vez más adecuadamente
con sus apremiantes obligaciones en favor de las familias. Así lo puse de relieve
en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 1994: « La familia
tiene derecho a todo el apoyo del Estado para realizar plenamente su
peculiar misión ». 8
No ignoro las dificultades que la institución familiar encuentra también
en Nicaragua, especialmente respecto al drama del divorcio y del aborto,
así como a la existencia de uniones no acordes con el designio del Creador
sobre el matrimonio. Esta realidad es un desafío que ha de estimular el celo
apostólico de los Pastores y de cuantos colaboran con ellos en este campo.
5. Una de vuestras principales preocupaciones son las vocaciones sacerdotales,
ya que el número de presbíteros es insuficiente para las necesidades
de cada diócesis. Como señalé en la apertura de la IV Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano, « condición indispensable para la Nueva
Evangelización es poder contar con evangelizadores numerosos y cualificados.
Por ello, la promoción de las vocaciones sacerdotales y religiosas... ha
de ser una prioridad de los Obispos y un compromiso de todo el Pueblo de
Dios ». 9
Pido fervientemente al Dueño de la mies que a vuestros seminarios, que
han de ser como el corazón de las diócesis, 10
acudan numerosos candidatos
al sacerdocio que puedan un día servir a sus hermanos como « ministros de
Cristo y dispensadores de los misterios de Dios». 11
Además de proporcionarles
una formación integral, se requiere un profundo discernimiento sobre la
idoneidad humana y cristiana de los seminaristas, para asegurar, del mejor
8
9
10
11
N. 5,.
Discurso inaugural, Santo Domingo, 12-X-1992, n. 26..
Cf. Optatam totius, 5.
1 Co 4, 1.

44
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
modo posible, el digno desempeño de su futuro ministerio. Permitidme que,
por vuestro medio, les envíe un afectuoso saludo. Decidles que el Papa espera
mucho de ellos, confiando en su generosidad y fidelidad al llamado del
Señor.
La escasez de personas comprometidas en el apostolado obliga a reforzar
aún más los lazos de caridad entre el Obispo y sus sacerdotes, pues « la fisonomía
del presbiterio es la de una verdadera familia». 12
Se ha de hacer,
pues, todo lo posible por organizar el presbiterio como « fraternidad sacramental
», 13
que refleje la vida de los Apóstoles con Jesús, tanto en el seguimiento
evangélico como en la misión. Si los jóvenes ven que los presbíteros,
en torno a su Obispo, viven una verdadera espiritualidad de comunión,
dando testimonio de unión y caridad entre sí, de generosidad evangélica y
disponibilidad misionera, sentirán mayor atracción por la vocación sacerdotal.
Por eso, es de suma importancia que el Obispo preste singular atención
a sus principales colaboradores, especialmente los sacerdotes, siendo ecuánime
en el trato con ellos, cercano a sus necesidades personales y pastorales,
paternal en sus dificultades y animador constante de su actividades y desvelos.
6. En vuestro ministerio episcopal muchos de estos retos pastorales están
estrechamente relacionados con la evangelización de la cultura. Es importante
favorecer un ambiente cultural propicio, que posibilite la promoción
de los valores humanos y evangélicos en toda su integridad. Para ello
hay que « transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los
valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las
fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad que están en
contraste con la Palabra de Dios y con el designio de salvación ». 14
El ámbito de la cultura es uno de los « areópagos modernos » en los que
ha de hacerse presente el Evangelio con toda su fuerza, 15
y para ello no
puede prescindirse de los medios de comunicación social. La radio, las producciones
televisivas, los vídeos y las redes informáticas pueden ser de gran
utilidad para una amplia difusión de los valores del Evangelio.
Por lo que se refiere a las escuelas y a la Universidad Católica, es necesario
que estas instituciones mantengan bien definida su propia identidad,
12
13
14
15
Pastores dabo vobis, 74.
Presbyterorum ordinis, 8.
Evangelii nuntiandi, 19.
Cf. Redemptoris missio, 37

IUP
Acta Ioannis Pauli Pp. II 45
pues de ello depende, en gran medida, que la cultura de vuestra Nación esté
vivificada por los valores evangélicos. A este propósito, es de desear que
las instituciones de inspiración cristiana promuevan realmente la civilización
del amor, sean factores de reconciliación y fomenten la solidaridad y el
desarrollo, manifestando abiertamente la primacía de la belleza, del bien y
de la verdad.
7. Esta tarea atañe especialmente a los laicos, ya que es propio de su
misión « la instauración del orden temporal, y que actúen en él de una manera
directa y concreta, guiados por la luz del Evangelio y el pensamiento
de la Iglesia, y movidos por el amor cristiano ». 16
Por ello, es necesario proporcionarles
una formación religiosa adecuada, que les capacite para afrontar
los numerosos retos de la sociedad actual. A ellos corresponde promover
los valores humanos y cristianos que iluminen la realidad política, económica
y cultural del País, con el fin de instaurar un orden social más justo y
equitativo, según la Doctrina Social de la Iglesia. Al mismo tiempo, en coherencia
con las normas éticas y morales, han de dar ejemplo de honestidad
y de transparencia en la gestión de sus actividades públicas, frente a la
solapada y difundida lacra de la corrupción, que a veces alcanza las áreas
del poder político y económico, además de otros ámbitos públicos y sociales.
Los laicos, individualmente o legítimamente asociados, han de ser fermento
en medio de la sociedad, actuando en la vida pública para iluminar
con los valores del Evangelio los diversos ámbitos donde se fragua la identidad
de un pueblo. Desde sus actividades diarias, han de « testificar cómo
la fe cristiana... constituye la única respuesta plenamente válida a los problemas
y expectativas que la vida plantea a cada hombre y a cada sociedad».
17
Su condición de ciudadanos, seguidores de Cristo, no ha de conducirlos
a llevar como « dos vidas paralelas: por una parte, la denominada vida
"espiritual", con sus valores y exigencias; y por otra, la denominada vida
"secular", es decir, la vida de la familia, del trabajo, de las relaciones
sociales, del compromiso político y de la cultura». 18
Al contrario, han de esforzarse
para que la coherencia entre su vida y su fe sea un elocuente testimonio
de la verdad del mensaje cristiano.
Esto adquiere ahora una particular atención ante las próximas elecciones
generales en vuestro País. A este respecto, como Pastores de vuestras
16
17
18
Apostolicam actuositatem, !..
Christifideles laici, 34.
Ibid., 59,

46
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Comunidades eclesiales, habéis publicado la Exhortación « Para la Libertad
nos liberó Cristo Jesús », 19
en la cual invitáis a toda la población a ejercer
sin ambages el derecho y el deber del voto, pensando en el bien de la Nación.
Asimismo, les orientáis con gran acierto a elegir unas opciones democráticas
que garanticen « la concepción cristiana del hombre y de la sociedad
», la cual « pasa ineludiblemente por los derechos fundamentales de la
persona » en todos sus aspectos, 20
frente a cualquier forma de « totalitarismo
visible o encubierto ». 21
Espero vivamente que la mencionada consulta popular
se desarrolle en el respeto recíproco, con orden y tranquilidad, según
los principios éticos de sana convivencia ciudadana.
8. Junto con vosotros, quiero encomendar todas estas propuestas y anhelos
a la Purísima Concepción, advocación con la que honráis a vuestra
Madre y Patrona de la Nación, para que siga acompañando vuestra labor
pastoral. Bajo su intercesión confío mis pleg anas, a la vez que os imparto
mi Bendición Apostólica, que extiendo de corazón a vuestras Iglesias particulares,
a sus sacerdotes, comunidades religiosas y personas consagradas, así
como a los fieles católicos de Nicaragua.
IV
Ad sodales Congregationis pro Institutis vitae consacratae et Societatibus vitae
apostolicae.*
Signori Cardinali,
venerati Fratelli nell'episcopato e nel sacerdozio!
1. «Santificati in Cristo Gesù e chiamati ad essere santi, insieme a tutti
quelli che in ogni luogo invocano il nome del Signore nostro Gesù Cristo,
grazia a voi e pace da Dio Padre nostro e dal Signore Gesù Cristo
Con il saluto dell'apostolo san Paolo ai cristiani di Corinto, mi rivolgo
innanzitutto a Lei, Signor Cardinale Eduardo Martínez Somalo, che con
tanta saggezza e prudenza guida il Dicastero per gli Istituti di Vita Consacrata
e le Società di Vita Apostolica. Estendo il mio saluto agli altri Signori
19
20
21
Ga 5, 1.
N. 8.
N. 15..
* Die 21 Septembris 2001.
1
1 Cor 1, 2-3.

Acta Ioannis Pauli Pp.. II 47
Cardinali, ai venerati Presuli e agli Officiali della Congregazione che prendono
parte alla Plenaria, nella quale si riflette sul denso e suggestivo tema:
« "Ripartire da Cristo", un rinnovato impegno della vita consacrata nel terzo
millennio ».
Vi ringrazio della collaborazione che offrite alla Santa Sede nello studio
e nel discernimento degli orientamenti da proporre alle persone consacrate.
La Chiesa conta sulla dedizione costante di questa eletta schiera di suoi figli
e figlie, sul loro anelito di santità e sull'entusiasmo del loro servizio per
« favorire e sostenere la tensione di ogni cristiano verso la perfezione » e rafforzare
la « solidale accoglienza del prossimo, specialmente quello più bisognoso
». 2
In questo modo, viene ad essere testimoniata la vivificante presenza
della carità di Cristo in mezzo agli uomini.
2. E ancora vivo il ricordo del Grande Giubileo, al termine del quale ho
invitato tutta la Chiesa a proseguire l'itinerario spirituale intrapreso, ripartendo
con rinnovato vigore dalla « contemplazione del volto di Cristo: lui
considerato nei suoi lineamenti storici e nel suo mistero, accolto nella sua
molteplice presenza nella Chiesa e nel mondo, confessato come senso della
storia e luce del nostro cammino ». 3
In questo cammino, che concerne la comunità ecclesiale nel suo insieme,
le persone consacrate, chiamate « a porre la propria esistenza a servizio della
causa del Regno di Dio, lasciando tutto e imitando da vicino la forma di
vita di Gesù Cristo », 4
assumono un ruolo eminentemente pedagogico per
l'intero Popolo di Dio. L'assiduo ascolto della Parola, la frequente lode al
Padre, datore di ogni bene e la testimonianza di una carità operosa verso i
fratelli più bisognosi, mostra a tutti la « profondità della ricchezza, della sapienza
e della scienza di Dio! ». 5
Per svolgere questo ministero pedagogico nella Chiesa, la vita consacrata
deve sviluppare relazioni spirituali e apostoliche sempre più autentiche all'interno
del tessuto ordinario delle Comunità cristiane, condividendo i beni
spirituali: il cammino di fede e l'esperienza di Dio, il carisma e i doni dello
Spirito che la distinguono. Grazie a questa compartecipazione, maturerà in
ogni comunità ecclesiale un vicendevole e più intenso sostegno. Ciascuno di-
2
3
4
5
Vita consecrata, 39
Novo millennio ineunte, 15.
Vita consecrata, 14.
Rm 11, 33

48
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
venterà responsabile e, insieme, bisognoso dell'altro, avanzando nella vita
di fede e secondo il carisma e il ministero proprio di ciascuno.
3. E un impegno importante, che richiede un rinnovato slancio di santità.
« La vita spirituale deve essere dunque al primo posto nel programma
delle Famiglie di vita consacrata, in modo che ogni Istituto e ogni comunità
si presentino come scuole di vera spiritualità evangelica ». 6
La vita quotidiana
dei consacrati e delle consacrate, resa luminosa dall'assiduo contatto
con il Signore nel silenzio e nella preghiera, dalla gratuità dell'amore e del
servizio specialmente per i più poveri, testimonia che la libertà è frutto dell'aver
trovato la perla preziosa, 7
Cristo, per il quale si è disposti ad abbandonare
tutto, affetti e sicurezze terrene, dicendo con gioia: Maestro, « Ti seguirò
dovunque tu vada ». 8
Ecco il percorso di tanti consacrati e consacrate
in molte parti della terra, che giungono anche fino al dono supremo della
vita con il martirio.
In tale profonda relazione di amore per Cristo e di spirituale cammino
sulle sue orme è racchiusa ogni speranza di futuro per la vita consacrata,
che richiede un impegno personale, cosciente, volontario, libero, amoroso
verso la santità. I consacrati e le consacrate sono chiamati a mostrare in
questo cammino un'autentica spirituale « professionalità », affrontando con
gioiosa speranza i sacrifici e i distacchi, le difficoltà e le attese che tale itinerario
comporta ed esige. E la via del ritorno alla casa del Padre, che Cristo
ci ha aperto e nella quale ci ha preceduto. Essa è insieme distacco e ricerca;
unisce gli aspetti faticosi della rinuncia con gli aspetti gioiosi dell'amore.
9
Fedeli alla loro vocazione, i consacrati e le consacrate potranno un
giorno esultare con il Salmista: « Beato chi abita la tua casa: sempre canta
le tue lodi! Beato chi trova in te la sua forza e decide nel suo cuore il santo
viaggio. Passando per la valle del pianto la cambia in una sorgente, anche
la prima pioggia l'ammanta di benedizioni. Cresce lungo il cammino il suo
vigore, finché compare davanti a Dio in Sion ». 10
4. La pedagogia della santità si esprime in modo singolare nell'attenzione
primaria alla comunione che deve splendere nella vita consacrata di ogni
tempo. Ogni comunità religiosa è chiamata ad essere il luogo dove s'impara
6
8
7
9
10
Vita consecrata, 93
Cfr Mt 13, 45-46.
Lc 9, 57.
Cfr Lc 9, 23ss
Sal 83 [84], 5-8.

Acta Ioannis Pauli Pp II 49
naturalmente a pregare, dove si educa a riconoscere e contemplare il volto
di Cristo, si cresce di giorno in giorno nella sequela radicale del Signore,
cercando con sincerità la verità su di sé e orientandosi decisamente al servizio
del Regno di Dio e della sua giustizia.
Dalla condivisione della fede, umile ed operosa, nasce la comunione autentica.
Essa, infatti, porta a mettere in comune non solo i doni di bontà e
di grazia, ma anche i limiti e le povertà di ogni persona. I beni di grazia e
di bontà vengono condivisi perché alimentino la santità di tutti; si è fatti
partecipi delle povertà umane e spirituali di ciascuno, per assumerle su di
sé e celebrare insieme la misericordia del Padre.
L'autentica comunione in Cristo promuove così un nuovo stile di apostolato.
L'annuncio del Vangelo della vita consacrata, quando parte da una
fraternità intensa e generosa, diventa più vivo ed efficace. E quanto ci ha
insegnato l'apostolo san Giovanni nella sua prima Lettera: « Ciò che noi abbiamo
udito, ciò che noi abbiamo veduto con i nostri occhi, ciò che noi abbiamo
contemplato e ciò che le nostre mani hanno toccato, ossia il Verbo
della vita, noi lo annunziamo anche a voi, perché anche voi siate in comunione
con noi ». u
In questo modo, anche quanto è tipico della vita consacrata, come ad
esempio i voti o la peculiare spiritualità, diventa un dono ricevuto da non
conservare gelosamente per sé, ma da dispensare umilmente e generosamente
al Popolo di Dio con la parola e la testimonianza, perché tutti, anche chi
è lontano o sembra ostile, possano conoscere e comprendere la profonda novità
del cristianesimo.
5. Nella storia della Chiesa la vita consacrata è stata sempre in prima linea
nell'opera dell'evangelizzazione. Anche oggi essa si fa pellegrina, cammina
accanto ad ogni persona, ne condivide le vicende, ne riscalda il cuore
con l'amore ricevuto nella contemplazione del volto di Cristo, e la conduce
alle sorgenti d'acqua viva della grazia divina, condividendo con lei il pane
dell'Eucaristia e della carità. In questo itinerario misterioso, intessuto di
donazione e di accoglienza, di rinunce e di conquiste, i consacrati imparano
a riconoscere le provocazioni e le sfide dell'odierna società.
Seguendo Cristo povero, casto e obbediente, con tutto il cuore e con
tutte le forze, essi offrono la testimonianza di un'esistenza capace di dare
senso e speranza ad ogni impegno personale e, pertanto, di un'esistenza alternativa
al modo di vivere del mondo.
11
1 Qvi, Ib 3.
4 - AAS

50
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Questa testimonianza diventa la più efficace via per incoraggiare le vocazioni
alla vita consacrata. Sì, occorre presentare ai giovani il volto di Cristo
contemplato nella preghiera e teneramente servito nei fratelli con amore
gratuito. Dobbiamo essere persuasi che « non una formula ci salverà, ma
una Persona ». 12
Gesù ci assicura: « Io sono con voi tutti i giorni fino alla fine
del mondo». 13
Non dobbiamo solo « parlare » di Lui, ma dobbiamo farlo
« vedere », con l'audace testimonianza della fede e della carità. Cristo deve
diventare il riferimento sicuro; il suo Volto la sorgente della luce, forte e
misericordiosa, che illumina il mondo. Soltanto in Lui si trova l'energia soprannaturale
che può trasformare il mondo secondo il disegno divino.
Augurando a tutti un sereno e fecondo lavoro sotto la guida luminosa
dello Spirito Santo, imparto con affetto a ciascuno di voi e a tutti i membri
degli Istituti di vita consacrata e delle Società di vita apostolica la mia
paterna Benedizione Apostolica.
12
13
Novo millennio ineunte, 29.
Mt 28, 20.

Congregatio de Causis Sanctorum 51
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
MONASTERIENSIS
Beatificationis et canonizationis Servae Dei Annae Catharinae Emmerick, monia­
lis professae ex ordine Canonicarum regularium sancti Augustini (1774-1824)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Christus passus est pro vobis, vobis relinquens exemplum, ut sequamini
vestigia eius» (1 Pt 2, 21).
Amor erga Iesum Crucifixum Sororis Annae Catharinae Emmerick vitam
alte signavit, quae a pueritia sanctitatis viam percurrit Passionis Christi
lumine illustrata et, eius coniuncta doloribus, eiusdem secuta est vestigia,
Dei voluntatem faciens et animarum saluti operam dans.
Humilis haec crucis discipula orta est die 8 mensis Septembris anno
1774 in pago Flamske, intra fines posito dioecesis Monasteriensis, a Bernardo
Emmerick et Anna Hillers, agricolis pauperibus piisque, qui eam leges
Dei atque Ecclesiae observare docuerunt. Inde a primis annis vitae, eminuit
quidem infirma valetudine, sed magis oboedientia parentibus, industria,
intellegentia et conspicua pietate. Brevi ludum pagi frequentavit, sed
numquam frequentare desiit scholam Spiritus Sancti, qui interior eius fuit
magister. Quo Deo propinquior esset, plures noctis horas agebat in lectione
librorum religiosorum necnon in precatione; peculiari cum impulsione Passionem
Domini coluit atque castigationem sui exercuit. Magis in dies Dei
amore capta, continuo coram eo vivebat, caelitus speciales obtinens gratias
divinas. Post primam Communionem, anno 1786 acceptam, in opere fuit
apud villam rusticam ut ad familiam sustentandam prodesset, quae in magna
paupertate versabatur. Didicit deinde sarcinatricis artem, dum se exercitabat
virtutibus christianis et lumen effundebat fidei suae in aequalibus.
Ariditatem etiam subiit spiritalem, diaboli incursus, varii generis temptationes,
quas superavit vi perseverantiae in Dei laude atque servitio. Viginti

52
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
duorum annorum aetatem habens, sacramentum accepit Confirmationis. Ut
organo disceret personare, tres egit annos duri laboris et incommodorum
Cosfeldiae, et illo temporis spatio, precans, gratiam obtinuit spineae Iesu
coronationis participandi dolorem.
Demum anno 1802 ad effectum adducere potuit antiquam vitae consecratae
appetitionem et ingressa est inter Canonicas Regulares Sancti Augustini
in monasterium denominatum Agnetenberg Dulmaniae situm, et anno
1803 vota religiosa emisit, quae summa cum diligentia servavit, quamvis
parvus Communitatis esset fervor. Inter Sorores sodales fraternam concordiam
fovit atque indignitates tulit et simultates, una cum diversis morbis.
Impensius Dei praesentiam est experta, qui ei dona concessit peculiaria,
quae monialium oculos non latuerunt. Abolito ab auctoritatibus civilibus
monasterio, Serva Dei, invalida et aegrota, debuit ad privatam habitationem
se conferre (anno 1812). Eius valetudo in deterius mutata est gradatim,
donec est impedita quominus ambularet et astricta lecto adfixa manere
per totum vitae reliquum.
Illo eodem anno in corpore eius signa apparuerunt Passionis Christi,
quae, etsi volens, nequivit abscondere; quapropter non potuit se visitatoribus
subtrahere neque auctoritatum ecclesiasticarum et civilium inquisitionibus,
quae factorum veritatem recognoscere voluerunt et de eius vita spiritali
investigare. Non solum stigmatibus, verum etiam aliis phaenomenis singularibus
Serva Dei est affecta; at quod magis movebat eos, quotquot cum
illa commercium habebant, sanctitas erat vitae, tota ad Christi imitationem
intenta patientis et crucifixi atque ad artam cum eo iunctionem. Ut Deo
placeret, diligenter eius voluntatem fecit, nisa est quodlibet fugere peccatum
et alacriter, perseveranter necnon gaudio cum spiritali christianas coluit
virtutes.
Fide ducta, firmiter credidit in Dei revelationem et in magisterium Ecclesiae
et ad crucem usque est gressa, ubi suam collocavit habitationem,
quo melius caritatem Christi contemplaretur atque Ecclesiae munus communicaret.
Suis orationibus ac doloribus, in humilitate et in occultatione,
Regno Dei augendo operam dedit, adimplens ea, quae desunt passionum
Christi in carne sua pro corpore eius, quod est Ecclesia (cf. Col 1, 24). In
primis laetitiam sensit et officium consolandi Sponsum animae suae, peccata
hominum expiandi, divinam misericordiam impetrandi pro conversione
peccatorum, orandi pro animis Purgatorii atque sacerdotes sustinendi in
suo ipsorum sanctificationis opere. Suis viribus non est confisa nec meritis,

Congregatio de Causis Sanctorum 53
sed gratiae Dei, quam mereri conabatur congruenter cum evangelio vivendo.
Vitam interiorem aluit et intimam cum Domino coniunctionem verbi
Dei cibo atque Eucharistico, pietate erga Virginem Mariam et religionibus,
inter quas exercitium eminuit Viae Crucis.
Cum totam spem suam in Domino collocavisset, ab se aliena fuit et a
rebus terrestribus; appetivit autem caelestia bona, quae consequi contendebat
in adsectatione Christi perseverando. Etiam difficillimis et acerbissimis
temporibus in amorem Dei credidit eiusque auxilio est confisa atque ex
consuetudine patientem se ostendit, fortem, affabilem et benignam; vel personas
molestas atque inimicos suos cum humanitate tractavit et caritate.
Parentum et familiarium studiosa fuit, amicitiam coluit, liberalis cum pauperibus
fuit; ceteros docuit egenos adiuvare. Aegritudine afflictos atque aegrotos
consolata est omnibusque cor suum aperuit. Etsi simplex erat, tamen
cum prudentia egit in rationibus seligendis ad suam sanctificationem
aptioribus, tum in consuetudine cum auctoritatibus, tum cum visitatoribus.
Multi non solum ad eius precationes recurrebant, sed etiam ad eius consilia
et doctrinas. Iusta fuit erga Deum et proximos, temperans, oboediens, casta,
humilis.
Morbis consumpta atque paenitentiis, Serva Dei ex hoc "mundo discessit
die 9 mensis Februarii anno 1824, ampla fama sanctitatis insignis, quae
subsequentibus mortem annis confirmata est.
Beatificationis et canonizationis Causa inita est ab Episcopo Monasteriensi
per celebrationem Processus Ordinarii Informativi (annis 1892-1899).
Scriptorum inspectio, Servae Dei tributorum, longa fuit et laboriosa; etenim,
oportuit planum facere utrum opera Clementis Brentano, qui saepe
Dei Servam adibat et cum ea loquebatur, haberi possent opera Sororis Annae
Catharinae Emmerick, an non. Post multas considerationes attentasque,
conclusum est scripta illa non esse a Serva Dei dictata nec eius affirmationum
descriptionem eiusque narrationum, et igitur non posse eam auctorem
haberi. Auctoritas et vis Processus Ordinarii probata est a Sacra Rituum
Congregatione per decretum die 5 mensis Octobris anno 1950 promulgatum.
Confecta Positione, disceptatum est an Serva Dei heroum in modum
virtutes explicavisset. Die 9 mensis Maii anno 2000 actus est, exitu
cum prospero, Consultorum Theologorum Congressus Peculiaris. Postea Cardinales
et Episcopi, in Sessione Ordinaria die 6 mensis Martii anno 2001 habita,
relatione audita Excellentissimi Domini Pauli Iosephi Cordes, Archiepiscopi
titularis Naissitani atque Causae Ponentis, professi sunt Sororem

54
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Annam Catharinam Emmerick sicut heroas addecet virtutes théologales,
cardinales iisque adnexas, observavisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut super heroicis Servae Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico, Servae
Dei Annae Catharinae Emmerick, Monialis professae ex Ordine Canonicarum
Regularium Sancti Augustini, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. © S.
NEAPOLITANA seu ROMANA
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
Beatificationis et canonizationis Servae Dei Mariae Magdalenae ab Incarnatione
(in saec.: Catharinae Sordini), fundatricis ordinis Adoratricum Perpetuarum SS.
Sacramenti (1770-1824)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur. Hoc facite in meam
commemorationem » (Lc 22, 19).
Eucharistia, a Domino Iesu instituta pridie quam pateretur, dum cum
apostolis cenabat, lux fuit, vis et gaudium Servae Dei Mariae Magdalenae
ab Incarnatione, quae, Sanctissimum altaris Sacramentum adorans et contemplans,
in corde suo Christi caritatem gustavit, animarum saluti operam

Congregatio de Causis Sanctorum 55
dedit, alacriter in via ambulavit sanctitatis ac filias suas spiritales docuit
SS. Corpus Domini cum fervore Seraphim adorare; scripsit enim: « Adoratrix
Perpetua seraphina esse deberet in amando atque adorando Iesu in Sacramento
abscondito; omnes eius affectus contendere ad Eum deberent, vitam
nostram veramque nostram laetitiam ».
Fidelis haec Christi discipula in lucem edita est die 16 mensis Aprilis
anno 1770 in oppido Portu Sancti Stephani, intra fines posito dioecesis Pitilianensis-Soanensis-Urbetelliensis,
a Laurentio Sordini et Teresia Movizzo,
coniugibus fide divitibus, caritate, filiis atque bonis terrenis. Postridie
quam orta, est baptizata nomine ei indito Catharina ac postea primam
Communionem accepit et Confirmationem.
Inde a pueritia indolem ostendit simplicem et laetam, intellegentem atque
vivacem necnon perspicuam ad pietatem et eucharisticam religionem
propensionem. Quotidie mane namque una cum matre fervide Missae celebrationi
intererat magnoque afficiebatur gaudio cum Eucharistiam adorare
poterat sollemniter palam propositam in ecclesia loci in quo nata est. Sedecim
annorum puella, gratia mota, matrimonium recusavit statuitque Iesum
Crucifixum sequi, se omnino vitae consecratae dedens. Patris repugnantia
superata, anno 1788 ingressa est coenobium Tertiariarum Regularium Franciscanarum
vici vernáculo sermone Ischia di Castro denominati, apud Viterbium.
Per novitiatum caelitus se sensit incitatam ad condendum deinceps
inde in aliquot annos Opus in adorationem perpetuam divini Sacramenti
collatum. Die 28 mensis Octobris anno 1789 vota fecit religiosa, nomine
capto Sorore Maria Magdalena ab Incarnatione. Multiplicibus deinde muneribus
est iuncta, inter quae aedituae atque aegrotantium ministrae.
Praeter exspectationem die 20 mensis Aprilis anno 1802 electa est abbatissa,
in quo officio explendo necopinato excellentes ostendit dotes regiminis.
Monasterii condiciones oeconomicas restituit atque monialium gradum
spiritalem extulit. Abbatissae idoneae et sanctae fama circumiecta loca pervasit;
quocirca incolae loci, viri clarissimi et insignes benefactores illam adibant
ut eandem cognoscerent et eius verbum audirent. Dum diligenter atque
prudenter suum exsequebatur munus antistitae, animum attendebat ad
Ordinem instituendum adorationi eucharisticae intentum, sicut ei per novitiatum
revelatum erat. Concorditer cum Episcopo Aquipendiensi et auxilio
sui confessarii, sacerdotis Ioannis Antonii Baldeschi (t 1840), potuit in notitiam
Summi Pontificis Pii VII perferre propositum suum, qui ei optatam
concessit veniam Romam veniendi ut Opus suum inciperet, quod anno

56
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1807 iniit vetere monasterio empto, in quo Sanctissimi Sacramenti expositionem
atque adorationem auspicata est. Die 2 mensis Februarii anno 1808,
militibus Gallicis urbem occupantibus, Cardinalis Vicarius novi Ordinis Constitutiones
approbavit, qui Regulam sequebatur Sancti Augustini. Anno
1811 ab Auctoritatibus Gallicis ad exsilium subacta, Serva Dei aliquamdiu
Florentiae commorata est, et, cum Romam rediit, anno 1814, monasterium
suum rursus aperuit Operique suo confirmando se dedidit, Adoratricibus
Perpetuis Sanctissimi Sacramenti formandis, Constitutionibus perficiendis
necnon rebus ad vitam necessariis quaerendis communitatis, cuius superior
ecclesiasticus erat prudens ac paternus Venerabilis Servus Dei Iosephus
Bartholomaeus Menochio, O.S.A. (f 1823), episcopus titularis Porphyriensis
et Praefectus sacrarii Summi Pontificis.
Serva Dei, anno 1817, cum aliquibus sodalibus vestem sibi induit Adoratricum
Perpetuarum; anno 1818 professionem sollemnem fecit atque eodem
anno a Pio VII Ordinis approbationem accepit.
Etsi infirma valetudine laboraret et diaboli molestiis, in Christi adsectatione
perseveravit altumque est perfectionis christianae gradum assecuta,
cum alacritate et laetitia virtutibus cultis. Fides, spes et caritas lucernae
fuerunt, quae eius illustraverunt gressus a iuventute usque ad vitae exitum.
Firmiter in Deum credidit, in revelationem inque supremum Ecclesiae
magisterium. Voluntati Domini oboedivit, divinaque servavit praecepta,
Regulam quam erat secuta atque vota quae susceperat. Ut Deo placeret,
maximo bono suo, peccatum fugit et quodlibet mendum, atque constanter
sanctitatem appetivit. Suam aluit cum Domino coniunctionem divina liturgia,
precatione continua, veritatum aeternarum meditatione ac ferventi erga
Domini Passionem praesertimque Eucharistiam pietate, quae vitae eius spiritalis
centrum fuit vivum. Mente et corde in mysterium eucharisticum credidit:
« Firmiter credo — scripsit — et parata sum ad hanc veritatem etiam
per mortem testificandam, Te, verum Deum et verum Hominem, vere, realiter
ac substantialiter sub visibilibus Sacramenti speciebus praesentem esse.
Ideo Te adoro Teque toto corde diligo in hoc altissimo Mysterio ».
Gloriae Dei animarumque salutis studii plena, peculiari cum cura monialium
spiritali formationi consulebat, quas saepe commonefaciebat ipsarum
vocationem ad eucharisticam adorationem actum esse dilectionis in Iesum,
qui eas elegerat. In "Adhortatione", quae dicebatur (anno 1808),
scripsit eis: « Iesus amat vos, et, quia vos amat, vocavit vos ut Se adoretis,
laudetis sibique humillimos ac sincerissimos actus praebeatis vestrae reve-

Congregatio de Causis Sanctorum 57
rentiae et venerationis »; et addebat adorationem responsionem animae esse
amori sui Redemptoris, atque rationem operam dandi Regno Dei aedifìcando,
et caelitus exaltationi Ecclesiae impetrandae, fidei in populis propagandae,
paci inter nationes consequendae, Summi Pontificis saluti ac prosperitatis
obtinendae, peccatorum, haereticorum, schismaticorum, non christianorum
et non credentium conversioni adipiscendae.
Mysterio eucharistico collustrante Serva Dei in sua communitate cordium
consensionem fovit, fidelitatem vocationi, diligentem Regulae observantiam.
Sodales suas ac filias spiritales cum amore tractabat, prudentia et firmitudine,
eas adhortando ad altissimas sanctitatis vias percurrendas et, cum
opus erat, easdem admonebat et corrigebat.
In moniales infirmas et in pauperes officiosa fuit. Temporum nequitiam,
exsilii incommoda, labores in Ordine condendo Adoratricum Perpetuarum
Sanctissimi Sacramenti, morbos quibus per multos annos est affecta, onus
gubernationis monasterii sui, primum loci Ischia di Castro, deinde Romae,
patienter toleravit. Extremis vitae annis, quibusdam in casibus, rerum adversarum
et responsabilitatis onus nimium esse eius debilitati videbatur;
sed statim reviviscebat atque sibi omnino temperabat. Mundi rerum neglectionem
curavit ac paupertatem; semper rebus contenta fuit stricte necessariis;
castigationem sui exercuit necnon paenitentiam, praesertim tempore
quadragesimae et adventus.
Facultatibus suis non est confisa neque terrae potentibus, sed auxilio
Providentiae, cui vitae suae Operisque sui sortem commisit. In Christo
enim spem collocaverat; quam ob rem scripsit: « Sine dubio spero Te, cum
Te totum mihi donaveris in hoc Sacramento pro mea salute, pro meo spiritali
profectu, pro mea in virtute inque perfectione christiana perseverantia,
nihil mihi esse recusaturum, quod mihi necesse erit meaeque sanctificationi
prodesse poterit ». Filiali cum amore ad praesidium confugiebat Mariae Virginis
Perdolentis, quam et precatione invocabat et humili impulsione imitabatur,
nitens et ipsa « ancilla Domini » esse in oboedientia et in dono sui;
atque Adoratrices Perpetuas idem facere docebat: «Vehemens et constans
sit in eis — scripsit — pietas erga dolores Virginis Mariae, Matris adorabilis
Salvatoris Iesu in Sacramento absconditi; quae, post Eum, affectuum lenitudine
est eis veneranda atque imploranda, ut omnes bene custodiantur
sub pretioso eius potentissimi patrocinii amictu ».
Iusta fuit erga Deum et erga proximos; temperans, fortis in difficultatibus
atque in fidelitate Deo suaeque consecrationi; prudens in rationibus se-

58
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ligendis ad suam sanctificationem aptioribus, in Ordine suo regendo, in necessitudinibus
cum monialibus, cum Auctoritatibus et cum populo, cui
praeclaris virtutibus exemplo fuit.
Ad supremum cum Domino occursum diligenter se praeparavit; et, cum
cognovit parum sibi vitae superesse, dixit: « Laetissima sum quod morior,
et avidissime exspecto, donec dilecto Sponso meo coniungar ». Recitatione
sancti Rosarii Gomitata, sicut ipsa petiverat, est in vitam aeternam ingressa
die 29 mensis Novembris anno 1824, a sua communitate venerata.
Fama sanctitatis, qua in vita claruerat, post eius mortem perduravit;
quapropter Vicariatus Romanus Causae beatificationis et canonizationis initium
fecit per celebratum Processum Ordinarium (annis 1845-1851), cui additi
sunt Rogatoriales Aquipendiensis, Taurinensis, Neapolitanus. Eventus
eorum annorum, qui vitam internam turbaverunt Ordinis a Serva Dei conditi,
infeliciter ad Causam valuerunt, non autem ad auctum Instituti, quod
in praesentia adest in variis mundi partibus octoginta circiter habens monasteria,
in tres societates constituta.
Saeculo fere exacto, Sanctitas Sua Ioannes Paulus II concessit ut Causa
iter suum iteraret. Die 26 mensis Aprilis anno 1985 decretum promulgatum
est super auctoritate et vi Processuum qui sunt supra commemorati. Apparata
Positione, disceptatum est ex normis an Mater Maria Magdalena ab
Incarnatione virtutes coluisset sicut heroas addecet. Die 15 mensis Martii
anno 1996, cum exitu prospero, actus est Consultorum Theologorum Congressus
Peculiaris. Patres Cardinales porro et Episcopi, in Sessione Ordinaria
diei 16 mensis Ianuarii anno 2001, audita relatione Excellentissimi Domini
Andreae Mariae Erba, Episcopi Veliterni-Signini et Causae Ponentis,
professi sunt Servam Dei heroum in modum virtutes théologales, cardinales
iique adnexas observavisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut super heroicis Servae Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico, Servae

Congregatio de Causis Sanctorum 59
Dei Mariae Magdalenae ab Incarnatione (in saec.: Catharinae Sordini), Fun­
datricis Ordinis Adoratricum Perpetuarum SS. Sacramenti, in casu et ad ef­
fectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. 93 S.
NEAPOLITANA
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
Beatificationis et canonizationis Servi Dei Caietani Errico, sacerdotis et fundato­
ris Congregationis Missionariorum a SS. Cordibus Iesu et Mariae (1791-1860)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Servus Dei Caietanus Errico natus est in oppido vulgo denominato
Secondigliano, intra fines posito archidioecesis Neapolitanae, die 19
mensis Octobris anno 1791. Sacerdos ordinatus, in loco ubi ortus est ministerio
pastorali se dedidit atque pauperioribus assiduitati praebendae. Congregationem
condidit Missionariorum a SS. Cordibus Iesu et Mariae, quae
in christianam doctrinam docendam incumberet inque missionum praedicationem
ad populum. In eodem oppido Secondigliano est vita defunctus die
29 mensis Octobris anno 1860, fama sanctitatis insignis.
Die 4 mensis Octobris anno 1974 Summus Pontifex Paulus VI declaravit
Servum Dei heroum in modum virtutes théologales, cardinales iisque
adnexas coluisse.
Causae Postulatio, eius beatificationis respectu, iudicio Congregationis de
Causis Sanctorum miram permisit coniectam sanationem abdominis acuti
ex ulcere duodeni perforato cum peritonite. Casus pertinet ad Salvatorem
Caccioppoli, Stabiani, qui, iam aliquot annos ulcere duodeni laborans, die 9
mensis Ianuarii anno 1952, necopinatis et diffusis abdominis doloribus cum
sudoratione frigida affectus est. Duo medici arcessiti ad aegrotum visitan-

60
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
dum, suaserunt ut ilico in valetudinarium deduceretur atque chirurgicam
sectionem subiret, sed ille recusavit.
Tempore postmeridiano eiusdem diei Salvator et eius uxor auxilium divinum
postulaverunt per intercessionem Servi Dei Caietani Errico. Ex improviso
doloris symptomatologia regredi coepit ac brevi completa facta est sanatio.
Coniectus mirus eventus est in Curia Neapolitana, anno 1999, per Inquisitionem
dioecesanam consideratus, quae a Congregatione de Causis Sanctorum
probata est decreto die 10 mensis Decembris anno 1999 promulgato.
Dicasterii Collegium Medicorum, in sessione die 30 mensis Martii anno
2000 habita, una voce professum est sanationem celerrimam fuisse, perfectam,
duraturam et ex scientia inexplicabilem. Die 3 secuti mensis Iulii Congressus
Peculiaris Consultorum Theologorum actus est atque die 9 mensis
Ianuarii anno 2001 Sessio Ordinaria est facta Patrum Cardinalium et Episcoporum,
Causae Ponente Excellentissimo Domino Laurentio Chiarinelli,
Episcopo Viterbiensi. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium
et Episcoporum, posito dubio num de miraculo constaret divinitus patrato,
responsum est prolatum affirmativum.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessio­
nem Ven. Servi Dei Caietani Errico, Sacerdotis, Fundatoris Congregationis
Missionariorum a SS. Cordibus Iesu et Mariae, videlicet de celérrima, perfecta
ac duratura sanatione Salvatoris Caccioppoli ab "addome acuto da ulcera duo­
denale perforata, con peritonite".
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. œ s.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
£B Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

Congregatio de Causis Sanctorum 61
NEAPOLITANA
Beatificationis et canonizationis ven. Servi Dei Pauli Manna, sacerdotis pontificii
instituti pro Missionibus exteris (1872-1952)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Servus Dei Paulus Manna die 16 mensis Ianuarii anno 1872
natus est Abellini, in Italia. Missionali studio illectus, Seminarium Missionum
Exterarum Mediolanensium ingressus est. Ordinatus sacerdos anno
1894, missionarius in Birmaniam profectus est, sed aliquot post annos propter
infirmae valetudinis causam fuit ei in Italiam redeundum, ubi fautor
fuit ampli motus pro Missionibus catholicis. Multos scripsit libros, plures
condidit commentarios atque Pontificiam Consociationem Missionariam Cleri;
Superior Generalis fuit Pontificii Instituti Missionum Exterarum
(P.I.M.E.). Neapoli mortuus est die 15 mensis Septembris anno 1952, fama
sanctitatis clarus.
Beatificationis et canonizationis Causa inita est anno 1974. Summus
Pontifex Ioannes Paulus II, die 18 mensis Februarii anno 1982, declaravit
Servum Dei sicut heroas addecet virtutes théologales, cardinales iisque adnexas
observavisse.
Beatificationis respectu, Causae Postulatio Congregationi de Causis
Sanctorum iudicandam permisit coniectam miram sanationem pro Patre Alfio
Vinci patratam, sacerdote Pontificii Instituti Missionum Exterarum,
qui, mense Maio anno 1973, in valetudinario Sancti Iudae loci Fullerton in
California, est orchectomiae subiectus ad magnum tumorem auferendum,
cuius histológica inspectio diagnosim posuit de teratocarcinomate. Subsequentibus
diebus graves apparuerunt implicationes, quibus dolores abdominis
additi sunt atque distinctus icterus; quocirca die 11 mensis Iunii eodem
anno laparotomia est facta, quae in luce posuit magnam metastasim hepaticam
(sarcoma spinocellulare), in lobo dextro iecoris sitam atque membris
vicinioribus adhaerentem. Cum chimiotherapia vana fuisset, aegroti condicio
in peius est versa et, quia massa hepática secari non poterat, prognosis
infausta fuit quoad vitam ac e valetudinario dimissus est aeger die 8 secuti
mensis Iulii. Interim Pater Vinci, eius fratres sodales et Oblatae Apostolicae,
quae ei assidebant, divinum auxilium per intercessionem Servi Dei
Pauli Manna coeperant invocare. Post aliquot precationis dies, mensis Iulii

62
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die 17 anno 1973, ex improviso salutaris mutatio facta est: abdominis dolores
defecerunt, aegrotus cibum resumpsit ac denuo ambulare incepit, icterus
est regressus.
Salutaris mutatio prosecuta est usque ad plenam sanationem, quae mira
habita est; quapropter anno 1992 apud Curiam episcopalem Arausicanam in
California instructa est Inquisitio dioecesana, quam additicia Inquisitio est
secuta in eadem Curia celebrata anno 1994. Harum Inquisitionum auctoritas
et vis probata est a Congregatione de Causis Sanctorum per decretum
die 29 mensis Septembris anno 1995 promulgatum. Dicasterii Collegium Medicorum,
die 9 mensis Martii anno 2000, una voce professum est sanationem
rapidissimam fuisse, completam, duraturam et pro scientia inexplicabilem
proque praesentibus medicorum cognitionibus. Die 27 mensis Octobris
eiusdem anni Congressus Peculiaris actus est Consultorum Theologorum, et
die 16 mensis Ianuarii anno 2001 Sessio Ordinaria est facta Patrum Cardinalium
et Episcoporum, Causae Ponente Excellentissimo Domino Aloisio
Barbarito, Archiepiscopo titulari Florentinensi.
Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum,
posito dubio num de miraculo constaret divinitus patrato, responsum
est prolatum affirmativum.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pater sollemniter
declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessionem Ven.
Servi Dei Pauli Manna, Sacerdotis Pontificii Instituti Pro Missionibus Exteris,
videlicet de rapidissima, completa ac duratura sanatione Patris Alf ii Vinci a "teratocarcinoma
del testicolo destro con presenza di metastasi epatica".
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. ffi S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
83 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

Congregatio de Causis Sanctorum 63
UTINENSIS
Beatificationis et canonizationis Servae Dei Conceptae Bertoli, christifidelis laicae
(1908-1956)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Quemadmodum communicatis Christi passionibus, gaudete, ut et in revelatione
gloriae eius gaudeatis exsultantes » (1 Pi 4, 13).
Reapse per suae exsistentiae terrenae cursum Concepta Bertoli passionibus
Christi cum gaudio communicavit, suos dolores offerendo pro bono Ecclesiae
et hominum salute.
Serva Dei nata est in pago vernáculo sermone denominato Mereto di
Tomba, in dioecesi atque Utinensi provincia sito, die 14 mensis Aprilis anno
1908, a paupere et admodum religiosa familia. Nonnisi viginti mensium aetatem
habens matrem amisit et de ea soror Maria curam adhibuit. Ludi
primis tribus classibus frequentatis, domi et in agris incepit laborare.
Bona puella erat, indole vivax, hilaris, ad oblectationem propensa, sed
circulos non frequentabat ambiguos et periculosos. Sanctae Missae intererat
atque sacris postmeridianis ac naviter opera paroecialia participabat.
Anno 1923 nomen professa est in consociationem Iuventutis Actionis
Catholicae, sed insequenti anno eam reliquit, nondum Domini consilio de se
bene intellecto. Sexdecim annos nata, dum in ecclesiam se conferebat ad
Missam diei Nativitatis Domini anno 1924, acerbo pedis dolore affecta est.
Primis mensibus anni 1925 dolores etiam ad manus diffluxerunt. Post inanes
curationis conatus, diagnosis facta est de malo insanabili et progredienti:
id est, arthritide nervorum deformante polyarticulari rheumatica.
Initio morbi Serva Dei satis negotii habuit in recipienda in se immobilitate
necessaria; postea tamen, parocho adiuvante domino Nicodemo Zanini,
didicit gravem infirmitatem accipere christiana cum patientia, suos dolores
suscipiens pro Ecclesia offerendos, pro sacerdotum sanctificatione proque
peccatorum conversione. Ad Actionem Catholicam régressa, incepit apostolatum
explicare erga puellas, quae eam ibant visitatum, atque personas in
quas incurrebat exiens in cisio.
Anno 1935 eius condicio in deterius versa est: maxillae arte alligatae,
non sinebant amplius eam Communionem accipere. Poterat solummodo se
alere liquoribus, qui interfluebant inter hiatus dentium, nec amplius poterat
caput movere, nec brachia, nec manus, nec crura. Die 19 mensis Iulii
anno 1938, amicarum consilio, sacram Lapurdum peregrinationem participavit:
Virginem Mariam sanationem non postulavit, sed tantum gratiam ut
quam optime acciperet suam condicionem ac Sanctam Communionem,

64
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
quamvis interclusione maxillarum esset impedita. Exaudita est. Lapurdi,
sacerdos quidam Hostiae consecratae particulam introducere potuit per rimani
inter dentes. Exinde, hac usa ratione, semper potuit Eucharistiam sumere,
summa cum sua consolatione.
Anno 1941 in Tertium Ordinem Franciscanum intravit. Interea etiam
visus et auditus coeperunt gradatim imminui. Anno 1948 patrem amisit,
iam plus octoginta annos natum, et persona igitur orbata est, quae ad id
tempus ei cum amore assederai.
In Nativitate Domini anno 1949 est Missa celebrata in eius cubiculo,
per quam Communionem accepit sicque voluit suas nuptias argénteas cum
morbo commemorare. Anno 1951 Lauretum vecta est locum sacrum visitatura
et, quamquam iam omnino caeca erat, videre potuit et basilicam describere,
sanctam domum atque Mariae Virginis imaginem. Malis confecta,
exstincta est die 11 mensis Martii anno 1956, pie ultimis sacramentis acceptis.
Serva Dei vitam suam ad veritates revelatas conformavit, se Domino
committendo et cum fiducia donando; fidem aluit pietate eucharistica et erga
Virginem Mariam necnon Sacrarum Litterarum meditatione, quas a visitatoribus
sibi legendas curabat, una cum vitas sanctorum bonosque libros
spiritales. Cotidie sanctum Rosarium recitabat eius mysteria contemplans,
et saepe conclavis sui in valetudinario fenestras patere sinebat, ut se iungeret
orationibus quae in vicina paroecia dicebantur. Spe fortissima sustenta
magis in dies cogitationes terrenas est aversata, bona aspiciens caelestia,
pro certo habens tot subitis doloribus se dignius praeparatum iri ad aeternum
praemium. Divinae misericordiae conscia, visitantibus iniciebat magnam
fiduciam bonitatis Domini. Dei caritate mota est ad suas molestias
offerendas tamquam argumentum dilectionis in eum et in expiationem peccatorum
ab humano genere commissorum atque pro missionibus. Laetanter
excipiebat quotquot illam invisebant iisque gaudium iniciebat et serenitatem.
Eventus ei cordi erant, qui circa fiebant et, pro variis condicionibus,
precabatur ac proprias aegritudines offerebat, sciens hoc modo posse se
mundi redemptionem communicare. Dilexit etiam eos, a quibus affligebatur,
numquam lamentans nec umquam neglegentias et incurias commemorabat,
quibus afflictabatur. Aeque et sapienter personas et res iudicabat
omniaque et omnes in lumine Dei videre sciebat. Hae facultates suaserunt
multis, qui illam invisebant, ut sibi illam consiliatricem eligerent. Alacriter
divina mandata servabat et leges Ecclesiae atque exoptabat omnes Deum
colere et vereri apte et commode. Semper iusta fuit etiam erga proximos,
ac magnanimitate excusabat eos, a quibus non optime tractabatur. Certe
heroica est habenda fortitudo, cuius specimen dedit in toleranda supernaturali
cum serenitate et Franciscana laetitia gravi cruce morbi, qui ei corpus
i

Congregatio de Causis Sanctorum 65
deformaverat. Non solum laeta accepit privationes innumerabiles quae ei
subeundae fuerunt ob corporis condiciones, verum eis addidit castigationes
atque iacturas voluntarias. Semper sibi animique inclinationibus moderata est.
Castum verbum servavit et corpus integrum, ita altum suum testificans interiorem
nitorem. Spiritu impulsa Franciscano paupertatem excepit et amavit,
tamquam thesaurum. Si quando donum recipiebat, illud pauperibus aut pueris
largiebatur, ostendens hoc modo magnam rerum mundi neglectionem. Annis,
quibus iuventutem Actionis Catholicae frequentavit, cum docilitate superioribus
est obsecuta atque, per morbum, omnino Deo paruit et assidentibus. Multae
humilitatis fuit, parvam se sentiens prae Dei magnitudine.
Hinc, ob diffusam sanctitatis famam, Archiepiscopus Utinensis beatificationis
et canonizationis Causam iniit per celebratum Processum Ordinarium Informativum
(annis 1969-1971); annis 1989-1990 effecta est etiam Inquisitio
dioecesana additicia. Hi Processus probati sunt a Congregatione de Causis
Sanctorum decretis die 8 mensis Novembris anno 1985 et die 16 mensis Aprilis
anno 1993 promulgatis. Confecta Positione, ex norma, disceptatum est an Serva
Dei heroum more virtutes observavisset. Felici cum exitu, die 16 mensis
Iunii anno 2000 Consultorum Theologorum Congressus Peculiaris est actus. Patres
Cardinales deinde et Episcopi, in Sessione Ordinaria die 6 mensis Martii
habita anno 2001, audita relatione Excellentissimi Domini Salvatoris Fisichella,
Episcopi titularis Vicohabentini, Causae Ponentis, fassi sunt Conceptam Bertoli
heroum in modum virtutes théologales, cardinales et iis adnexas coluisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut super heroicis Servae Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus Beatissimus Pater
sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico, Servae
Dei Conceptae Bertoli, Christifidelis laicae, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
k gg g Praefectus
E8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

66
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
BACABALENSIS et COROATENSIS
de finium mutatione
DECRETUM
Quo aptius christifidelium pastorali curae consuli possit, Exc.mi PP.
DD. Iosephus Belisarius da Silva, Episcopus Bacabalensis, et Reginaldus
Ernestus Piinder, Episcopus Coroatensis, unanimi consensu ab Apostolica
Sede expostulaverunt ut circumscriptionum sibi concreditarum fines aliquantulum
immutarentur.
Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P.D. Alfii
Rapisarda, Archiepiscopi titulo Cannensis et in Brasilia Apostolici Nuntii,
rata huiusmodi immutationem christifidelium bono profuturam, vigore specialium
facultatum sibi a Summo Pontifice Ioanne Paulo, divina Providentia
PP. II, tributarum, oblatis precibus annuendum censuit. Quapropter,
hoc Decreto, perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae
forent, a dioecesi Bacalabensi ea distrahitur pars territorii municipiorum
vulgo Bacabal et Säo Luiz Gonzaga do Maranhäo quae nuper novo municipio
Alto Alegre do Maranhäo unita est, eaque dioecesi Coroatensi adnectitur,
mutatis, hac ratione, utriusque ecclesiasticae circumscriptionis finibus.
Ad haec perficienda Congregatio pro Episcopis deputat memoratum
Exc.mum Apostolicum Nuntium vel, ipso a sede absente, negotiorum Sanctae
Sedis in Brasilia gestorem, necessarias et opportunas eisdem tribuens facultates
etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in
ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad eandem Congregationem,
cum primum fas erit, authenticum exemplar actus peractae exsecutionis
remittendi.
Contrariis quibuslibet minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Congregationis pro Episcopis, die 19 mensis
Iulii, anno 2001.
L. © S.
In Congr. pro Episcopis tab., n. 573/2001
IOANNES B. card. RE, Praef.
£8 Franciscus Monterisi, a secretis.

Congregatio pro Episcopis 67
PROVISIO ECCLESIARUM
Latis decretis a Congregatione pro Episcopis, Sanctissimus Dominus
Ioannes Paulus Pp. II, per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae se­
quuntur Ecclesiis sacros praefecit praesules:
die 28 Novembris 2001. — Titulari episcopali Ecclesiae Risinitanae,
Exc.mum P.D. Casparem Ladocsi, hactenus Ordinarium Militarem in Hun­
garia, quem deputavit Auxiliarem archidioecesis Strigoniensis-Budapestinensis.
— Ordinariatui Militari in Hungaria R.D. Thomam Szabó, hactenus
moderatorem cancellariae Conferentiae Episcoporum Hungariae.
— Titulari episcopali Ecclesiae Novensi in Dalmatia R.D. Odilonem Pe­
trum Scherer, e clero Toletano in Brasilia, officialem Congregationis pro
Episcopis, quem deputavit Auxiliarem archidioecesis Sancti Pauli in Brasilia.
— Titulari episcopali Ecclesiae Nasaitensi R.D. Benedictum Beni dos
Santos, Vicarium generalem Taubatensem, quem deputavit Auxiliarem ar­
chidioecesis Sancti Pauli in Brasilia.
— Titulari episcopali Ecclesiae Tagariensi R.D. Iosephum Benedictum
Simäo, e clero Sancti Pauli in Brasilia, moderatorem Pontificiae Facultatis
Theologiae « Beatae Virgini Mariae Assumptae » dicatae, quem deputavit
Auxiliarem archidioecesis Sancti Pauli in Brasilia.
— Metropolitanae Ecclesiae Iudiciforensi, Exc.mum P.D. Euricum dos
Santos Veloso, hactenus Episcopum Luceatinum.
— Cathedrali Ecclesiae Iguassuensi Exc.mum P.D. Laurindum Guizzar-
di, C.S., hactenus Episcopum Bagensem.
die SO Novembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Coviensi, R.D. Iose­
phum Stephanum Vasquez, e clero dioecesis Angelianae, ibique paroeciae
Sancti Iosephi curionem, quem deputavit Auxiliarem dioecesis Galvesto-
niensis-Houstoniensis.
— Cathedrali Ecclesiae Ruynensi-Norandensi R.D. Dorylas Moreau, e
clero Sanctae Annae Pocatierensis, hactenus curionem Sancti Patricii apud
« Riviere-du-Loup ».

68
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die 4 Decembris 2001. — Episcopum Coadiutorem Coloratensium Fontium,
Exc.mum P.D. Michaelem Ioannem Sheridan, hactenus Episcopum
titularem Thibiucensem et Auxiliarem archidioecesis Sancti Ludovici.
die 5 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Ialapensi in Guatimala
Exc.mum P.D. Iulium Edgarium Cabrera Ovalle, hactenus Episcopum Quicensem.
die 11 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Valentinensi R.D. Desiderium
Christophorum Lagleize, e clero archidioecesis Bituricensis, hactenus vicarium
moderatorem Instituti vulgo dicti « Centre National de l'Enseignement
Religieux ».
die 12 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Vestphalenianae R.D. Zenonem
Hastenteufel, e clero archidioecesis Portalegrensis in Brasilia, ibique magistrum
in Pontifìcia Universitate Catholica.
— Coadiutorem dioecesis Iaboticaballensis R.P. Ferdinandum Antonium
Brochini, C.S.S., hactenus Provincialem in Brasilia Congregationis a Ss.
Stigmatibus D.N.I.C.
— Titulari episcopali Ecclesiae Timicitanae R.D. Donaldum Georgium
Sproxton, e clero archidioecesis Perthensis, hactenus curionem paroeciae
Sancto Gerardo Majella dicatae, in civitate vulgo « Mirrabooka », quem deputavit
Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die IS Decembris. — Ecclesiae Passaviensi Exc.mum P.D. Villelmum
Schraml, hactenus Episcopum titularem Munatianensem et Auxiliarem
dioecesis Ratisbonensis.
die 15 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Rubribaculensi, Exc.mum P.D.
Robertum Villelmum Muench, hactenus Episcopum Covingtonensem.
die 18 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Oviedopolitanae Exc.mum
P.D. Ioannem Baptistam Gavilán Velázquez, hactenus Episcopum Sanctissimae
Conceptionis in Paraguay.
die 19 Decembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Phelbesianae R.D. Airton
Iosephum dos Santos, hactenus curionem templi cathedralis dioecesis
Sancti Andreae in Brasilia, quem deputavit Auxiliarem eiusdem dioecesis.
— Cathedrali Ecclesiae Valadarensi, Exc.mum P.D. Varnerium Franciscum
Siebenbrock, hactenus Episcopum Neo-Iguassuensem.

Congregatio pro Gentium Evangelizatione 69
die 19 Decembris 2001. — Coadiutorem dioecesis Paranavaiensis R.D.
Eliseum de Moráis Pimentel, e clero dioecesis Iacarezinhoënsis ibique Seminarii
maioris rectorem.
die 20 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Trevirensi Exc.mum P.D. Rainardum
Marx, hactenus Episcopum titularem Petinensem et Auxiliarem archidioecesis
Paderbornensis.
die 21 Decembris. — Metropolitanae Ecclesiae Burdigalensi Exc.mum
P.D. Ioannem Petrum Picard, hactenus Episcopum Montis Pessulani.
CONGREGATIO PRO GENTIUM
EVANGELIZATIONE
PROVISIO ECCLESIARUM
Ioannes Paulus divina Providentia Pp. II, latis decretis a Congregatione
pro Gentium Evangelizatione, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros Pastores
dignatus est assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo Litteras
praefecit:
die 2 Octobris 2001. — Cathedrali Ecclesiae Aizavensi R.P. Stephanum
Rotluanga, C.S.C., in praesens apud civitatem Agartalanam eiusdem Congregationis
a S. Cruce magistrum candidatorun.
— Cathedrali Ecclesiae Kengtunghensi Exc.mum P.D. Petrum Aloisium
Cakii, hactenus Episcopum titularem Abiddensem et Auxiliarem eiusdem
dioecesis.
— Cathedrali Ecclesiae Vitbankensi R.P. Paulum Mandla Khumalo,
C.M.M., hactenus Vicarium generalem eiusdem Congregatioms Missionariorum
de Mariannhill.
— Episcopum Coadiutorem Larantukanum R.D. Franciscum Kopong
Kung, hactenus Pro-Vicarium generalem eiusdem dioecesis.
die 16 Octobris. — Metropolitanae Ecclesiae Visakhapatnamensi, noviter
erectae in India, Exc.mum P.D. Mariadas Kagithapu, M.S.F.S., hactenus
Episcopum eiusdem dioecesis.

70
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die 16 Octobris 2001. — Cathedrali Ecclesiae Andongensi R.D. Ioannem
Chrysostomum Kwon Hyok-ju, e clero eiusdem dioecesis, in praesens Semi­
narii interdioecesani Taeguensis Theologiae Dogmaticae professorem.
— Cathedrali Ecclesiae Kinkalanae R.D. Aloisium Portella, e clero Ni-
grirostrensi, hactenus Administratorem Apostolicum « sede plena et ad nu­
tum Sanctae Sedis » dioecesis Nkayiensis.
— Cathedrali Ecclesiae Mahagiensi-Niokaënsi R.D. Marcellum Utembi
Tapa, hactenus Vicarium generalem eiusdem dioecesis.
— Cathedrali Ecclesiae Nkayiensi R.D. Danielem Mizonzo, e clero eius­
dem dioecesis, Seminarii maioris Brazzapolitani olim professorem.
— Cathedrali Ecclesiae Quilonensi R.D. Stanislaum Roman, e clero eiusdem
dioecesis, in praesens « St. Joseph's Pontifical Seminary Carmelgiri » in
urbe archidioecesis Verapolitanae, vulgo Alwaye, rectorem.
— Titulari episcopali Ecclesiae Saiensi R.P. Bonifatium Antonium Reimann
Panie, O.F.M., parochum necnon custodem coenobii Sanctae Annae
apud civitatem Sucrensem, quem constituit Vicarium Apostolicum Niuflensem.
die 9 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Basankusuensi Exc.mum P.D.
Iosephum Mokobe Ndjoku, hactenus Episcopum Bokunguensem-Ikelaënsem.
— Cathedrali Ecclesiae Dundensi, noviter erectae in Angolia ibique suffraganeae
archidioecesi Luandensi, R.P. Ioachimum Ferreira Lopes, O.F.M.
Cap., hactenus eiusdem Ordinis Fratrum Minorum Capucinorum Vice-provinciae
Angoliensis primum consultorem.
— Cathedrali Ecclesiae Uneviensi, noviter constitutae in Nigeria ibique
suffraganeae metropolitanae Ecclesiae Onitshanae, R.D. Hilarium Paulum
O. Okeke, hactenus Vicarium generalem eiusdem archidioecesis.
— Archiepiscopum Coadiutorem Onitshanum R.D. Valerium Okeke, e
clero eiusdem archidioecesis, in praesens vulgo « Bigard Memorial Semina­
ry » apud civitatem Enuguensem rectorem.
— Titulari episcopali Ecclesiae Acufidensi R.P. Petrum Barreto Jimeno,
S.I., parochum necnon superiorem communitatis eiusdem Instituti religiosi
in urbe vulgo Tacna, quem constituit Vicarium Apostolicum Giennensem in
Peruvia.

Congregatio pro Gentium Evangelizatione 71
die 9 Novembris 2001. — R.P. Victorem Gnanapragasam, O.M.I., eiusdem
Instituti religiosi in Pakistania superiorem, primum Praefectum Apostolicum
Quettensem.
19 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Hvaliensi Exc.mum P.D. Philippum
Huang Chao-Ming, hactenus Episcopum titularem Lamphuensem et
Auxiliarem Kaohisiungensem.
— Cathedrali Ecclesiae Villaricensi, noviter conditae in Chilia ibique
suffraganeae archidioecesi Sanctissimae Conceptionis, Exc.mum P.D.
Xystum Iosephum Parzinger Foidl, O.F.M. Cap., hactenus Episcopum titularem
Gaguaritanum et Vicarium Apostolicum Araucaniensem.
— Episcopum Coadiutorem dioecesis Kiyindaënsis-Mityanaënsis R.D.
Iosephum Antonium Zziwa, e clero eiusdem dioecesis, in praesens pro-rectorem
necnon professorem Historiae Ecclesiasticae Seminarii maioris nationalis
in urbe vulgo Ggaba.
— Titulari episcopali Ecclesiae Thibuzabetensi R.P. Iosephum Lee Han-
Taek, S.I., apud civitatem Seulensem Umversitatis vulgo dictae « Sogang »
praesidem, quem constituit Auxiliarem archidioecesis Seulensis.
die 1 Decembris. — Episcopum Coadiutorem Mentensem R.D. Salesium
Mugambi, e clero eiusdem dioecesis, in praesens rectorem Seminarii nationalis
theologici dicti « St. Thomas Aquinas » apud civitatem Nairobiensem.
— Titulari episcopali Ecclesiae Thibiucensi R.D. Andream Yeom Soo-
Jung, parochum in oppido archidioecesis Seulensis vulgo dicto Mok-dong,
quem constituit Auxiliarem eiusdem metropolitanae Ecclesiae.
— Titulari episcopali Ecclesiae Thimidorum Regiorum R.D. Dorick
McGowan Wright, Vicarium generalem necnon templi cathedralis Belizepolitanae-Belmopanae
curionem, quem constituit Auxiliarem eiusdem dioecesis.
— R.P. Henricum Coudray, S.I., Vicarium episcopalem regionis orientis
archidioecesis Ndiamenanae, primum Praefectum Apostolicum Mongensem.
NOMINATIONES
Peculiaribus datis decretis, Congregatio pro Gentium Evangelizatione ad
suum beneplacitum renuntiavit:
die 21 Septembris 2001. — Exc.mum R.D. Michaelem Warfel, Episcopum
Iunellensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum
Sanctae Sedis » dioecesis de Fairbanks.

72
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die 10 Novembris 2001. — R.D. Andream Mamadouba Cámara, Vicarium
generalem Konakriensem, Adminisiratorem Apostolicum « sede vacante
et ad nutum Sanctae Sedis » eiusdem archidioecesis.
die 20 Novembris. — Exc.mum P.D. Alfonsum-Mariam Runiga Musanganya,
Episcopum em. Mahagiensem-Niokaënsem, Administratorem Apostolicum
« sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » eiusdem dioecesis.
die 21 Decembris. — Exc.mum P.D. Floribertum Songasonga Mwitwa,
Archiepiscopum Lubumbashiensem, Administratorem Apostolicum « sede
vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Sakaniensis-Kipushiensis.

Diarium Romanae Curiae 73
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale
per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Lunedì, 3 Dicembre 2001, S.E. la Signora HANNA SUCHOCKA,
Ambasciatore di Polonia presso la Santa Sede.
Giovedì, 6 Dicembre 2001 le LL.EE. i Signori: TOUFIQ ALI,
Ambasciatore di Bangladesh; BARKAT GOURAD HAMADOU, Ambasciatore
di Gibuti; ANTTI HYNNINEN, Ambasciatore di Finlandia; ZEME-
DE TEKLE WOLDETATIOS, Ambasciatore di Eritrea; AMIRAN KAVADZE,
Ambasciatore di Georgia; SEYMOUR REHAULELE KIKINE, Ambasciatore
di Lesotho; CHRISTINE NYINAWUMWAMI, Ambaciatore di Rwanda;
MOHULALL GOBURDHUN, Ambasciatore di Maurizio; MOUSSA COU-
LIBALY, Ambasciatore di Mali; tutti accreditati presso la Santa Sede.
Venerdì, 7 Dicembre 2001, S.E. la Signora FILIZ DINÇMEN, Ambasciatore
di Turchia presso la Santa Sede.
Venerdì, 21 Dicembre 2001, S.E. il Signor VLADIMIR NIKOLAEV
GRADEV, Ambasciatore di Bulgaria presso la Santa Sede.
Ha, altresì, ricevuto in Udienza:
Giovedì, 29 Novembre 2001, S.E. il Signor BRIAN COWEN, Ministro
degli Affari Esteri di Irlanda.
Venerdì, 30 Novembre 2001, l'On. ROMANO PRODI, Presidente
della Commissione Europea.
Sabato, 1 Dicembre 2001, S.E. il Signor FRANCISCO REYES-LO-
PEZ, Vice Presidente della Repubblica del Guatemala.
Giovedì, 6 Dicembre 2001, S.E. il Signor HANSRUDOLF HOF­
FMANN, Ambasciatore di Svizzera in missione speciale presso la
Santa Sede.

74
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Sabato, 15 Dicembre 2001, S.E. il Signor ARNOLDO ALEMÁN LA­
CAYO, Presidente della Repubblica del Nicaragua.
Lunedì, 17 Dicembre 2001, S.E. il Signor ION ILIESCU, Presiden­
te della Repubblica di Romania.
Venerdì, 21 Dicembre 2001, l'On. MARCELLO PERA, Presidente
del Senato della Repubblica Italiana.
Giovedì 20 dicembre 2001 si è riunita alla presenza del Santo Padre la
Congregazione delle Cause dei Santi.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo lì ha
nominato:
15 ottobre 2001. P. Peter Malone, M.S.C., Membro del Pontificio Consiglio delle
Comunicazioni Sociali « ad quinquennium ».
20 » » Mons. Joseph Dinh Due Dao; don Marco Gnavi; don Pierre
Masri; don Louis Sako; don Hanna Kildani; don
Angelo Amato, S.D.B; don Giovanni Bosco Masayuki
Shirieda, S.D.B.; p. Michel Fédou, S.I.; p.
Ignatius Ismartono, S.I.; p. S. Michael, S.V.D.; p.
Kieran O'ReiHy, M.Afr.; p. Pietro Sonoda, O.F.M.
Conv.; sr. Bruno M. Colin, O.S.B.; sr. Lorraine
Delaney; sr. Catherina Jarra, delle Suore di S.
Giuseppe di Cluny; sr. Teresa Seow, Canossiana;
dott. Julius Lipner; dott. Jean-Paul Messina;
dott.ssa Donna Orsuto, Consultori del Pontificio
Consiglio per il Dialogo Inter-Religioso « ad quinquennium
».
20 novembre » Gli Em.mi Signori Cardinali Varkey Vithayathil e Lubomyr
Husar, Membri del Pontificio Consiglio per i Testi
Legislativi « ad quinquennium ».
» » » L'Em.mo Signor Cardinale Jozef Tomko, Sua Beatitudine
Jean Pierre XVIII Kasparian, Patriarca em. di
Cilicia degli Armeni, S.E. mons. Emile Eid, Vescovo
tit.. di Sarepta dei Maroniti, Membri del
" Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi « usque
ad octogesimum annum ».

20 novembre 2001.
13
17
22
5
10
»
»
11
14
24
30
15
»
16
»
»
29
5
9
11
»
20
30
9
»
»
»
»
27
1
10
15
marzo
aprile
»
»
»
»
»
»
maggio
»
»
»
»
»
giugno
»
»
»
»
»
luglio
»
»
»
»
»
ottobre
»
»
Diarium Romanae Curiae 75
I sig.ri dott. Kevin Andrews; dott. Jean-Marie Caidor; la
sig ra Kathryn Hauwa Hoomkwap, Consultori del
Pontifìcio Consiglio per la Famiglia « ad quinquennium
».
La signora Christine Boutin, Consultore del Pontificio Consiglio
per la Famiglia « in aliud quinquennium ».
II dott. Ismar de Oliveira Soares, Membro del Pontificio Consiglio
delle Comunicazioni Sociali « ad quinquennium
».
Il sig. prof. Wolfgang Bernhardt, Revisore Internazionale
presso la Prefettura degli Affari Economici della
Santa Sede « ad triennium ».
Protonotari Apostolici soprannumerari
2001. Mons. Demetrio Gianfrancesco (L'Aquila)
Mons. Francisco P. Monje (Sorsogon)
Mons. Waldo Dolfi (Pisa)
Mons. Aldo Armani (Pisa)
Mons. Enzo Lucchesini (Pisa)
Mons. Roger J. Foys (Steubenville)
Mons. Jan Oleksy (Elblijg)
Mons. Pal Bolberitz (Esztergom-Budapest)
Mons. Vincenzo De Vizia (Benevento)
Mons. Anthony J. Dalla Villa (New York)
Mons. Eugene V. Clark (New York)
Mons, Francesco Riccitiello (Aversa)
Mons. Leoni Czaja (Wroclaw)
Mons. Luis F. Bravo Ordóñez (Loja)
Mons. John Joseph Sullivan (Salt Lake City)
Mons.. Kazimierz Bownik (Lublin)
Mons. Wladislaw Kostrzewa (Tarnów)
Mons. Francis J. Cresp (Port Pirie)
Mons. David Desmond Joseph Price (Auckland)
Mons. Luigi Ghidoni (Piacenza-Bobbio)
Mons. Winfried Aymans (Köln)
Mons. Albin Potracki (Gdansk)
Mons. Feliciano Gil De Las Heras (Burgos)
Mons. Pedro López Gallo (Xalapa)
Mons. Rudolf Trpin (Wien)
Mons. Luis Eugenio Silva C. (Santiago de Chile)
Mons. Renato Di Veroli (Latina-Terracina-Sezze-Priverno)
Mons.. Michael F. Lenihan (Los Angeles)
Mons. Tino Mariani (Palestrina)
Mons. Lorenzo Frana (Bergamo)
Mons. Giuseppe Baldanza (Cefalù)

76
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Prelati d'onore di Sua Santità
25 maggio 2000. Mons. Vitus Huonder (Chur)
30 dicembre » Mons. Zbigniew Karolak (Drohiczyn)
31 gennaio 2001. Mons. Ronald A. Newland (Newark)
» » » Mons. Nicolas González y González (Avila)
7 febbraio » Mons. Brian McAloon (Palmerston North)
» » » Mons. Giacomo Pinelli (Napoli)
» » Mons. Sergio Soldini (Siena-Colle di Val d'Elsa-Montalcino)
» » Mons. Jerzy Syryjczyk (Ordinariato militare per la Polonia)
» » » Mons. Salvatore Esposito (Napoli)
» » » Mons. Antonio Di Donna (Napoli)
» » » Mons. Gregory Donald Vaughan (Trenton)
» » Mons. Eugene Michael Rebeck (Trenton)
5 marzo » Mons. José Álvarez Allende (Sevilla)
22 » » Mons. Pasquale Rocchi (L'Aquila)
» » » Mons. Ennio Bellezza (L'Aquila)
» » Mons. Valente Di Carlo (L'Aquila)
» » » Mons. Ángel Romero Castellano (Asidonia-Jerez)
» » » Mons. Ramón González Montano (Asidonia-Jerez)
» » » Mons. José Luis Repetto Betes (Asidonia-Jerez)
» » Mons. Luciano Gerbasi (Roma)
3 aprile » Mons. Higino C. Velarde (Jaro)
» » » Mons. Amadeo E. Escanan (Jaro)
» » » Mons. Severino M. Montiague (Jaro)
» » » Mons. Ramón A. Pet (Jaro)
10 » Mons. Gerald Hanna (Armidale)
» » » Mons. Edward Wilkes (Armidale)
11 » Mons. Gyula Németh (Gyór)
» » » Mons. József Péntek (Gyór)
» » » Mons. Jorge Elias Chávez González (San Juan de Los Lagos
20 » » Mons. José M. Yanguas Sanz (Calahorra y la Calzada Logroño
24 » » Mons. Béla Bátorfí (Esztergom-Budapest)
30 » » Mons. José de Jesús Salcedo Curiel (Tepic)
» » » Mons. Pompilio Cristino (Benevento)
» » » Mons. Elia Testa (Benevento)
» » » Mons. Salvatore Moffa (Benevento)
» » » Mons. Pasquale Fusco (Benevento)
» » » Mons. Carmelo Tommaselli (Benevento)
13 maggio » Mons. Joseph Kalathiparambil (Verapoly)
» » » Mons. Mathew Chakkalakal (Verapoly)
» » » Mons. Joseph Etturuthil (Verapoly)
15 » » Mons. Franz-Josef Gebert (Trier)
» » » Mons. Norbert Turrini (Nice)
» » » Mons. Giorgio Curio (Ventimiglia-Sanremo)
16 » » Mons. Jaime Bravo Cisneros (Loja)

Diarium Romanae Curiae 77
16 maggio 2001. Mons. Antonio Hernández Matías (Tui-Vigo)
» » » Mons. Zoltán Tarjányi (Vae)
» » » Mons. Gino L. Bernasconi (Victoria in Texas)
» » » Mons. Michael Harrold (Victoria in Texas)
» » » Mons. Michael O'Shaughnessy (Victoria in Texas)
» » » Mons. Eustace A. Hermes (Victoria in Texas)
» » Mons. Benton Thurmond (Victoria in Texas)
» » » Mons. Edward Bartsch (Victoria in Texas)
» » » Mons. Arnold A. Anders (Victoria in Texas)
» » » Mons. Francesco Grammatico (Aversa)
25 » » Mons. William F. Mattimore (Honolulu)
» » Mons. Felipe De Jesús Estévez (Miami)
» » » Mons. James Stewart Overton (Westminster)
29 » » Mons. Victor George Bonnell (Salt Lake City)
» » Mons. George Francis Davich (Salt Lake City)
» » » Mons. Rudolph August Daz (Salt Lake City)
» » » Mons. Francis Benjamin Pellegrino (Salt Lake City)
» » » Mons. Lawrence Paul (Salt Lake City)
31 » » Mons. Giorgio Marcuzzo (Treviso)
5 giugno » Mons. Novatus Rugamba (Bukoba)
» » » Mons. Martin Krebs (Essen)
9 » » Mons. Thomas E. De Baker (Omaha)
» » Mons. Thomas A. Furlong (Omaha)
» » » Mons. Robert J. Gass (Omaha)
» » » Mons. Francis E. Kubart (Omaha)
» » » Mons. John S. Michalak (Omaha)
11 » Mons. Konrad Kolodziej (Gliwice)
» » Mons. Tullio Citrini (Milano)
» » » Mons. Leonard A. Bogdan (Kalamazoo)
» » » Mons. William J. Fitzgerald (Kalamazoo)
» Mons. Eugene A. Sears (Kalamazoo)
» » » Mons. Roger Roy (Sherbrooke)
» » » Mons. Lorenz Gavol (Berlin)
21 » » Mons. Konrad Baumgartner (Regensburg)
» » » Mons. Hermann Josef Pottmeyer (Essen)
» » » Mons. Richard Moth (Southwark)
» » » Mons. Andrew Summersgill (Leeds)
» » » Mons. Brian Rayner (Sydney)
» » » Mons. Edward T. Bromley (Grand Falls)
30 » » Mons. Manfred Weitlauff (Augsburg)
» » » Mons. Allan Malone (Phoenix)
» » » Mons. José Fuentes Martínez (Orihuela-Alicante)
» » Mons. José Carlos Sampedro Forner (Orihuela-Alicar
» » Mons. Stephen Pedone (Worcester)
3 luglio » Mons. Jean Mariot (Paris)
» » » Mons. Jean Yves Nahmias (Paris)
9 » » Mons. Johannes Gamperl (Wien)

78 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
9 luglio 2001. Mons. Joseph Schrammel (Wien)
» » » Mons. Joseph Aleaster (De Aar)
» » Mons. Martín Flores Rodríguez (Mazatlán)
» » » Mons. Antonio Camacho Aguilar (Mazatlán)
» » Mons. Eduardo Arrieta Quiñones (Mazatlán)
» » » Mons. Agapito Zamora Poliorena (Mazatlán)
» » » Mons. Antonio Aguayo González (Mazatlán)
» » Mons. Francis Lynn (Killala)
» » » Mons. Seamus Heverin (Killala)
» » » Mons. Brunon Kedziorski (Gdansk)
» » » Mons. Stanislaw Zieba (Gdansk)
» » Mons. Joaquín Infesta Calud-Zatarain (Madrid)
» » » Mons. Mariano García López (Madrid)
» » » Mons. Joaquín Martínez Valls (Orihuela-Alicante)
» » » Mons. Peter.Doyle (Portsmouth)
21 agosto » Mons. Roger Larivière (Ottawa)
» » » Mons. Donald Desmond MacDonald (Ottawa)
25 » » Mons. Gerhard Ludwig Müller (Mainz)
settembre » Mons. Antonio Caricato (Lecce)
23 » Mons. Vittorio Aiazzi (Prato)
eo
Cappellani di Sua Santità
31 gennaio 2001. Il sac. Félix Varas (San Juan de Puerto Rico)
» » » Il sac. Anton Otte (Bamberg)
7 febbraio » Il sac. Józef Srogosz (Ordinariato militare di Polonia)
» » » Il sac. Józef Kubalewski (Ordinariato militare di Polonia)
» » » Il sac. Henricus Pois (Ordinariato militare di Polonia)
» » » Il sac. Mauro Fusi (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montalcino)
» » » Il sac. Douglas Peters (Kumasi)
» » » Il sac. Stanislaw Tabaka (Elk)
» » » Il sac. Marian Szewczyk (Elk)
» » Il sac. Jarema Sykulski (Elk)
» » Il sac. Kazimierz Gacki (Elk)
» » » Il sac. Hieronim Mojzuk (Elk)
» » Il sac. Lech Janowicz (Elk)
» » » Il sac. Mieczyslaw Brzóska (Elk)
» » » Il sac. Jan Wróblewski (Elk)
» » » Il sac. Tadeusz Herman (Elk)
» » Il sac. Krzysztof Kaczyñski (Elk)
» » » Il sac. Zygmunt Sedziak (Elk)
» » » Il sac. Zygmunt Kopiczko (Elk)
» » » Il sac. Marian Szczçsny (Elk)
» » Il sac. Herbert Winter (Wien)
» » » Il sac. Karl Wagner (Wien)
» » » Il sac. Johann Klinger (Wien)
» » » Il sac. Wolfgang Schubert (Wien)

Diarium Romanae Curiae 79
5 marzo 2001. Il sac. Arnel F. Lagarejos (Antipolo)
Q » » Il sac. Joseph Kurzweil (Graz-Seckau)
JO » » Il sac. Gerardo Marsico (Potenza-Muro Lucano-Marsico Nuovo)
ft » » Il sac. Leonardo Mupo (Potenza-Muro Lucano-Marsico Nuovo)
(> » » H sac. Vito Forlenza (Potenza-Muro Lucano-Marsico Nuovo)
t> » » Il sac. Pasquale Tropeano (Potenza-Muro Lucano-Marsico
Nuovo)
16 » » Il sac. Peter Wilson (Northampton)
22 » » H sac. Vittorio Sannino (Napoli)
» » » H sac. Roberto Malpelo (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montalcino)
» » » H sac. Tito Rovai (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montalcino)
» » » Il sac. Placido Nicotra (Roma)
» » » Il sac. Emilio Bassani (Milano)
» » » Il sac. Gianfranco Brambilla (Milano)
» » » Il sac. Spirito Carlo Colombo (Milano)
» » » Il sac. Ambrogio Guffanti (Milano)
» » » Il sac. Luciano Negri (Milano)
» » » Il sac. Pasquale Enrico L. Ripamonti (Milano)
» » » Il sac. Carlo Giacomo Tornaghi (Milano)
3 aprile » Il sac. Pedro P. Esmalla (Jaro)
» » » Il sac. Victor C. Casa (Jaro)
» » » Il sac. Oscar E. Gales (Jaro)
» » » Il sac. Nemesio C. Espinosa (Jaro)
» » » Il sac. Sergio V. Jamodot (Jaro)
» » » Il sac. Felipe Palomo (Jaro)
» » » Il sac. Andres F. Sagra (Jaro)
» » » Il sac. Augustin O. Somosa (Jaro)
5 » » Il sac. Jaime Zurbano (Manila)
» » » Il sac. Armando Villaruz (Manila)
» » » Il sac. Claro García (Manila)
» . » » Il sac. Alfonso Bufaoan Jr. (Manila)
» » » Il sac. Alberto Salonga Jr. (Manila)
» » » Il sac. Wilfredo Paguio (Manila)
» » » Il sac. Benjamin Razón (Manila)
» » » Il sac. Albert Venus (Manila)
» » » Il sac. Nestor Cerbo (Manila)
» » » Il sac. Jesus Romolo Ranada (Manila)
» » » Il sac. Dennis Odiver (Manila)
» » » Il sac. Esteban Lo (Manila)
10 »> » Il sac. Leonardo Palladino (Frascati)
» » » U sac. Maurizio Aliotta (Siracusa)
* » » Il sac. Michele Giansiracusa (Siracusa)
* » » H sac. Giuseppe Sudano (Siracusa)
» » » Il sac. Antonio Trivinho (San Paolo)
* » » Il sac. Joseph L. Kehoe (Ferns)
* » » Il sac. Augusto Dalcin (Frederico Westphalen)

80
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
10 aprile 2001. Il sac. Arlindo Rubert (Frederico Westphalen)
» » » Il sac. Alfons Bokern (Münster)
» )> » Il sac. Patrizio Doveri (Pisa)
» » » Il sac. Mario Maracich (Pisa)
» » » Il sac. Giacomo Spinabella (Pisa)
» » » Il sac. Danilo D'Angiolo (Pisa)
» » » Il sac. Emil Breithecker (Essen)
11 » » Il sac. Lese Stanislaw Wojtas (Elbl^g)
» » » Il sac. Ivan Godina (Varazdin)
» » » Il sac. Vjecoslav Huzjak (Varazdin)
» » » Il sac. Alojzije Domislovic (Varazdin)
» » » Il sac. Valent Bogadi (Varazdin)
» » » Il sac. Leonard Logozar (Varazdin)
» » » Il sac. Leonard Markac (Varazdin)
» » » Il sac. Autun Parcic (Varazdin)
» » » Il sac. Alojzije Petrovic (Varazdin)
» » » Il sac. Juraj Petrovic (Rijeka)
» » » Il sac. Ivan Sporcic (Rijeka)
» » » Il sac. Manuel Moreira Vieira (Säo Sebastiäo do Rio de Janeiro)
» » » Il sac. José Roberto Rodrigues Devellard (Säo Sebastiäo do
Rio de Janeiro)
» » » Il sac. Krzysztof Edward Jackowski (Warszawa-Praga)
» » » Il sac. Zygmunt Uczciwek (Warszawa-Praga)
» » » Il sac. Zenon Majcher (Warszawa-Praga)
» » » Il sac. Albemus M.E.T. Vreeburg (Rotterdam)
» » » Il sac. Kevin McGinnell (Northampton)
20 » » Il sac. James D. Conley (Wichita)
» » » Il sac. Josef Suchar (Hradec Králové)
» » » Il sac. Josef Rût (Hradec Králové)
» » » Il sac. Antonin Duda (Hradec Králové)
» » » Il sac. Josef Tajchl (Hradec Králové)
21 » » Il sac. Luis Alberto Rolón Rincón (Barcelona - Venezuela)
» » » Il sac. Óscar Alfonso Rodríguez Rondón (Barcelona - Venezuela)
» » » Il sac. Aníbal García Solano (Barcelona - Venezuela)
» » » Il sac. Epitácio Cardoso Pereira (Formosa - Brasile)
24 » » Il sac. Robert Hajnal (Esztergom-Budapest)
» » » Il sac. Mihály Márton (Esztergom-Budapest)
» » » Il sac. Domokos Jánosa (Esztergom-Budapest)
» » » Il sac. Ferenc Gyöngyös (Esztergom-Budapest)
26 » » Il sac. Miguel Héctor Soria (Concepción - Argentina)
30 » » Il sac. Antonio Muñoz Rivero (Málaga)
2 maggio » Il sac. Matthew Amponsah-Saamoa (Kumasi)
11 » » Il sac. Maurice Dooley (Cashel)
15 » » Il sac. Titus Kapelele (Kasama)
» » » Il sac. John T. Ferry (New York)

Diarium Romanae Curiae 81
16 maggio 2001. II sac. Victor B. Ochoa Dávila (Loja)
» » » II sac. Stefano Ricciardiello (Aversa)
» » » II sac. Angelo Simonelli (Aversa)
» » » II sac. Michele Pugliese (Aversa)
» » » II sac. Vincenzo Panico (Aversa)
» » » II sac. Nicola Giallaurito (Aversa)
» » » II sac. Pasquale De Cristofaro (Aversa)
» » » II sac. Angelo Crispino (Aversa)
» » » II sac. Francesco Caserta (Aversa)
» » » II sac. Caglo Aversano (Aversa)
» » » II sac. Robert E. Hemberger (Wichita)
» » » II sac. William M. Carr (Wichita)
30 » » II sac. Robert Urland (Bratislava-Trnava)
» » - » II sac. Peter Brian Wells (Tulsa)
» » » II sac. Carlo Maria Polvani (Milano)
» » » II sac. Angelo Accattino (Casale Monferrato)
31 » » II sac. Gildo Tessari (Treviso)
» » » II sac. Antonio Dal Bo (Treviso)
1 giugno » II sac. Alfonso Cortés Contreras (Monterrey)
9 » » II sac. Enrique Díaz Martínez (Tehaucán)
» » » II sac. Ramón Martínez Flores (Tehaucán)
» » » II sac. Raffaele Ciccone (Napoli)
» » » II sac. Antonio Cozzolino (Napoli)
» » » II sac. Gaetano Cannavo (Acireale)
» » » II sac. Stefano Pavone (Acireale)
» » » II sac. Salvatore Raciti (Acireale)
» » » II sac. Antonino Maugeri (Acireale)
» » » II sac. Salvatore Messina (Acireale)
» » » II sac. Enrique Díaz Martínez (Tapachula)
» » » II sac. Ramón Martínez Flores (Tapachula)
» » » II sac. Nunzio Giordano Galati (Catania)
» ~ » » II sac. Luiz Simioni (Piracicaba)
» » » II sac. Orivaldo Casini (Piracicaba)
» » » II sac. Patrick Ahern (Kerry)
» » » II sac. Jessé Torres Cunha (Feira de Santana)
11 » » II sac. Luigi Misto (Milano)
» » » II sac. James Curry (Westminster)
» » » II sac. Franciscus Kim Byung-Do (Seoul)
» » » II sac. Matteus Hwang In-Kuk (Seoul)
» » » II sac. Raphael Pak Soun-Jai (Seoul)
» » » II sac. Thomas Ahn Keong-Ryel (Seoul)
» » » II sac. Stanko Lipovsek (Maribor)
» » » II sac. Ivan Stuhec (Maribor)
» » » II sac. Franc Jemec (Maribor)
» » » II sac. Franc Halas (Maribor)
» » » II sac. Izidor Veleberi (Maribor)
» » » II sac. Anton Pacnik (Maribor)
6-A.A.S,

82
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
11 giugno 2001. Il sac. Edmund Sikorski (Gniezno)
» » » Il sac. Stanislaw Kotowski (Gniezno)
» » » Il sac. Stanislaw Budzik (Tarnów)
» » » Il sac. Krzysztof Czermak (Tarnów)
» » » Il sac. Augustin Duffek (Gliwice)
» » » Il sac. Józef Dyllus (Gliwice)
» » » Il sac. Tadeusz Fryc (Gliwice)
» » » Il sac. Karol Krafczyk (Gliwice)
» » » Il sac Józef Kusche (Gliwice)
» » » Il sac. Edward Plonka (Gliwice)
16 » » Il sac. Daniel H. Cavallo (San Francisco - Argentina)
» » » Il sac. Antonio Gonçalves da Rocha (Montes Claros)
» » » Il sac. Antonio Alencar Monteiro (Montes Claros)
» » » Il sac. Geraldo Marcos Tolentino (Montes Claros)
» » » Il sac. Silvestre José de Melo (Montes Claros)
20 » » Il sac. Gilberto Marengo (La Spezia-Sarzana-Brugnato)
» » » Il sac. Bruno Ognibene (Piacenza)
21 » » Il sac, Alfred Werner Hausen (Köln)
» » » Il sac. Franz Bauer (Passau)
» » » Il sac. Celso Ferreira dos Santos (Campo Maior)
» » » Il sac. Raimundo Nonato De Oliveira (Campo Maior)
» » » Il sac. Edvando de Oliveira de Lima (Campo Maior)
» » » Il sac. Antonio Gonçalves Neves (Campanha)
» » Il sac. Antonio Osório Pereira (Campanha)
» » » Il sac. Fuhad José Lage (Campanha)
» » Il sac. Johann Schober (Regensburg)
» » » Il sac. Karl Soltl (Regensburg)
25 » » Il sac. Ferdinando Mattarolo (Vicenza)
26 » » Il sac. Antonio Montinaro (Lecce)
30 » » Il sac. Marcello De Nardo (Vittorio Veneto)
» » » Il sac. Oreste Nespolo (Vittorio Veneto)
» » » Il sac. Nilo Tonon (Vittorio Veneto)
» » » Il sac. Peter Neher (Augsburg)
» » » Il sac. Joseph Arshad (Lahore)
» » » Il sac. Adolf Schrenk (Bamberg)
» » » Il sac. Erwin Wild (München und Freising)
» » » Il sac. Kurian Matthew Vayalunkal (Kottayam)
» » » Il sac. Dagoberto Campos Salas (Tilarán)
» » » Il sac. Mauro Lalli (Chieti-Vasto)
» » » Il sac. Leonard Musteikis (Panevezys)
» » » Il sac. Thomas Wallace (S. Bernardino)
eo
luglio » Il sac. Peter Brenner (Köln)
» » » Il sac. Albert Kühlwetter (Köln)
» » » Il sac. Johannes Lüdenbach (Köln)
» » » Il sac. Jerzy Boguslaw Gisztarowicz (Bialystok)
9 » » Il sac. Ryszard Wolos (Gdansk)
» » » Il sac. Boguslaw Zurawski (Gdansk)

Diarium Romanae Curiae 83
9 luglio 2001. Il sac. Cezary Annusewicz (Gdansk)
» » » Il sac. Stanislaw Dulak (Gdansk)
» » » Il sac. Ryszard Kasyna (Gdansk)
» » » Il sac. Henryk Kiedrowski (Gdansk)
» » » Il sac. Roman Spichalski (Pelplin)
» » » Il sac. Henryk Pilacki (Pelplin)
» » » Il sac. Zdzislaw Hatlapa (Czçstochowa)
» » » Il sac. Andrzej Walaszczyk (Czestochowa)
» » » Il sac. Jan Duda (Czestochowa)
» » » Il sac. Roman Nir (Czestochowa)
» » » Il sac. Giorgio Noli (Genova)
» » » Il sac. Andrea Parodi (Genova)
» » » Il sac. Peter Bsteh (Wien)
» » » Il sac. Rudolf Hanzl (Wien)
» » » Il sac. Gottfried Pichler (Wien)
» » » Il sac. Rupert Stadler (Wien)
» » » Il sac. Jean Fortier (Montreal)
» » » Il sac. Adriano Bragazzi (Latina-Terracina-Sezze-Priverno)
» » » Il sac. Armando Trasarti (Fermo)
» » » Il sac. Filippo Cocetti (Fermo)
» » » Il sac. Alfredo Abbondi (Fermo)
20 » » Il sac. Filomeno Abate (Caserta)
» » » Il sac. Marian Jancarz (Stockholm)
» » » Il sac. Sandro De Angelis (Urbino-Urbania-Sant'Angelo in
Vado)
» » » Il sac. Krzysztof Józef Nikiel (Lodz)
» » » Il sac. Francesco De Santis (Terni-Narni-Amelia)
» » » Il sac. Giancarlo Romani (Terni-Narni-Amelia)
» » » Il sac. Gianni Colasanti (Terni-Narni-Amelia)
» » » Il sac. Antonino De Santis (Terni-Narni-Amelia)
» » » Il sac. Sandro Bigi (Terni-Narni-Amelia)
» » » Il sac. Sandro Sciaboletta (Terni-Narni-Amelia)
» » » Il sac. Antonio Soto Guerrero (Zacatecas)
» » » Il sac. Jorge Enrique Serpa Pérez (San Cristóbal de la Habana)
23 » » Il sac. Philippe Brizard (Paris)
» » » Il sac. Daniel Emilio Estivil (San Isidro)
» » » Il sac. Tadeusz Lewandowski (Wloclawek)
» » » Il sac. Zdzislaw Ossowski (Wloclawek)
» » » Il sac. Adolf Reizer (Wloclawek)
» » » Il sac. Jan Fornalczyk (Wloclawek)
» » » Il sac. Ireneusz Juszczynski (Wloclawek)
» » » Il sac. Ryszard Kucharski (Wloclawek)
» » » Il sac. José Paulo Pires Braga (Paraíba)
» » » Il sac. Joäo Eudes Batista (Paraíba)
25 agosto » Il sac. Nando Azzali (Parma)
» » » Il sac. Santiago Méndez Bravo (Guadalajara)

84
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
agosto 2001. II sac. John G. Noonan (Miami)
» » II sac. Andrew L. Anderson (Miami)
» » II sac. Tomas M. Marin (Miami)
» » II sac. Michael A. Souckar (Miami)
» II sac. Ante Klaric (Split)
» » II sac. Vincenzo Casagni (Montepulciano-Chiusi-Pienza)
» » II sac. Ilio Roteili (Montepulciano-Chiusi-Pienza)
» » . II sac. Gilberto Adriano Brizzi (Montepulciano-Chiusi-Pienza)
» » II sac. Josephus Peciukonis (Vilkaviskis)
» » II sac. Leonas Jakimavicius (Vilkaviskis)
» » II sac. Francis Charles Henriksen (Davenport)
» » II sac. John Mordolk Hyland (Davenport)
» » II sac. Marvin Alfred Mottet (Davenport)
» » II sac. Drake Robert Shafer (Davenport)
» » II sac. Costantino Caioni (Ascoli Piceno)
» II sac. Giovanni Marcozzi (Ascoli Piceno)
» » II sac. Temistocle Urbani (Ascoli Piceno)
» II sac. Enrique Meyer Canillas (Asunción)
» II sac. Mario Rivero Guerrero (Asunción)
» » II sac. Michel Gibaud Venstermans (Asunción)
» » II sac. Rodolfo Luís Weber (Porto Alegre)
» » II sac. Aloisio Irineo Flach (Porto Alegre)
» » II sac. Liro Vendelino Meurer (Porto Alegre)
» » II sac. Salvatore Modica (Caltanissetta)
» » II sac. Giovanni Speciale (Caltanissetta)
» » II sac. Angelo Bufalino (Caltanissetta)
settembre » II sac. Bernard Ehler (Augsburg)
» » II sac. Jozef Jurko (Kosice)
» » II sac. Pierre Nguyen Quang Sach (Nha Trang)
ottobre » II sac. Carlo Monacchi (Urbino-Urbania-Sant'Angelo in Vado)
II sac. Rinaldo Papararo (Roma)
» » II sac. Alberto Roncoroni (Roma)
» II sac. Angelo Amati (Roma)
» II sac. Mario Magistrato (Roma)
» » II sac. Franco Mammoli (Roma)
» » II sac. Giuseppe Marcianti (Roma)
» » II sac. Slawomir Oder (Toruñ)
» » II sac. Battista Angelo Pansa (Bergamo)
» » II sac. Herminio Vázquez Pérez (Tlalnepantla)
» » II sac. Leodegario Gómez Rico (Tlalnepantla)
» » II sac. Roberto Mena Saint (Tlalnepantla)
» » II sac. Jorge Aguilera Vargas (Tlalnepantla)
» » II sac. Fernando Ramírez Resendiz (Tlalnepantla)
II sac. Marcony Vinícius Ferreira (Brasilia)
» » II sac. Miguel Valdrighi (Presidente Prudente)
» » II sac. José Antonio de Lima (Presidente Prudente)
» » II sac. Armando Antonio Giehl (Novo Hamburgo)

Diarium Romanae Curiae 85
1 ottobre 2001 II sac. Izidoro Bruxel (Novo Hamburgo)
» » II sac. Oscar Joäo Colling (Novo Hamburgo)
2 » » II sac. Félix Ramos García (Tampico)
» » » II sac. Francisco Javier Baltazar Bautista (Tampico)
» » » II sac. Lorenzo Daniel Zapata Huesca (Tampico)
» » » II sac. Achille Allievi (Milano)
» » » II sac. Gian Piero Bazzelli (Milano)
» » » II sac. Enrico Cantù (Milano)
» » » II sac. Elia Giuseppe Mandelli (Milano)
» » » II sac. Emilio Massoni (Milano)
» » » II sac. Pietro Perego (Milano)
» » II sac. Mario Sala (Milano)
» » » II sac. Franco Scotti (Milano)
» » » II sac. Luigi Spreafico (Milano)
» » » II sac. Pietro Zeroli (Milano)
» » » II sac. Giovanni Marchetti (Spoleto-Norcia)
Gentiluomini di Sua Santità
29 maggio 2001. II sig. Sebastiano la Spina della Cimarra (Roma)
» » II sig. Bernardino Paganuzzi (Roma)
» » II sig. Lucio Ghia (Roma)
» » » II sig. Arnaldo Vittorio de Möhr di Sunneg e Morberg (Roma)
» » » II sig. Pierluigi Tonaca (Roma)
» » » II sig. Giovanni Arvedi (Cremona)
» » » II sig. Mario Vassalli (Chur)
Addetti di Anticamera
30 maggio 2001. II sig. Adriano Jasillo (Albano)
» » » II sig. Stefano Cefali (Roma)
ONORIFICENZE
Con Breve Apostolico il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito:
Il Collare dell'Ordine Piano
19 ottobre 1999. A S.E. il sig. Carlo Azeglio Ciampi, Presidente della Repubblica
Italiana
2 » 2001. A S.E . il sig. Nursultan Abishevich Nazarbayev, Presidente
della Repubblica del Kazakhstan
La Gran Croce dell'Ordine Piano
16 giugno 2001. A S.E il sig. Toru Iwanami (Giappone)
19 » A S.E il sig. Svetlozar D. Raev (Bulgaria)
28 » » A S.E il sig. José Ayala-Lasso (Ecuador)
16 ottobre » A S.E il sig. James Farrugia (Malta)
» » » A S.E il sig. Martin Stropnicky (Rep. Ceca)
» » A S.E il sig. Bonaventure Ndong-Ekomie (Gabon)

86
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
16 ottobre 2001 A S.E. il sig . Jean-Claude Michel (Principato di Monaco)
» » » A S.E. il sig . Robert George Halverson (Australia)
» » » A S.E. il sig . Yang-il Bae (Corea)
» » » A S.E. il sig . Pai Tar (Ungheria)
» » A S.E. il sig . Guillermo Léon Escobar-Herrán (Colombia)
La Croce di Dama di Gran Croce dell'Ordine Piano
16 ottobre 200L Alla sig.ra Nina Kovalska (Ucraina)
La Gran Croce dell'Ordine di San Gregorio Magno
31 gennaio 2001 Al sig. Tadeusz Chrzanowski (Cracovia)
7 febbraio Al sig. Franco Vesconti (Cremona)
10 aprile » Alla sig.ra Concepción Serrano (Cordoba)
10 maggio » Al sig. William H. Broadhurst (Toronto)
16 giugno A S.E. il sig. Ronarong Nopakun (Tailandia)
18 » » Al sig. Gianluigi Marrone (Roma)
21 » » Al sig. Herbert Batliner (Austria)
» » » Al sig. Josserand de Saint Priest d'Urgel (Avignon)
» » Al sig. Helmut Zilk (Vienna)
16 ottobre » A S.E. il sig. Mohy Al-Dhabbi (Yemen)
» » » A S.E. il sig. Hjálmar W. Hannesson (Islanda)
» » » A S.E. il sig. Atis Sjanits (Lettonia)
» » » A S.E. il sig. Adnan B ah j at Al Talhouni (Giordania)
» » A S.A.R. il Principe Maiala Zo Raolison (Madagascar
» » » A S.E. il sig. David Mawokota Dlamini (Swaziland)
» » A S.E. il sig. Bengt O. Johansen (Norvegia)
La Commenda con Placca dell'Ordine di San Gregorio Magno
4 aprile 2001 Al sig. Raúl López Lira Nava (Messico)
25 maggio » Al sig. Cesare Chiarinelli (Rieti)
» » » Al sig. Aquilino Longoni (Milano)
28 » » Al sig. Pedro Luiz Carneiro de Mendonça (Brasile)
30 » » Al sig. Orestes D. Bello (Filippine)
2 giugno » Al sig. Riccardo Trepiccion (Italia)
» » Al sig. Ettore Magliocchetti (Italia)
30 » » Al sig. Gaetano Dal Negro (Napoli)
3 luglio » Al sig. Annibale Crucinalli (Civita Castellana)
27 » » Al sig. Rudolf Gruber (Austria)
Placca dell'Ordine di San Gregorio Magno
20 aprile 2001 Al sig. Josef M. Fitzer (Köln)
13 » » Al sig. Jerzy Palmi (Southwark)
La Commenda dell'Ordine di San Gregorio Magno
16 gennaio 2001 Al sig. Salvatore Pastorello (Chieti-Vasto)
31 » » Al sig. Erwin Pougin (Germania)

co
os
Diarium Romanae Curiae 87
31 gennaio 2001 Al sig. Mario Beltrami (Cremona)
» » » Al sig. Osvaldo Ruggeri (Cremona)
7 febbraio » Al sig . Francesco De Simone (Siena-Colle di Val D'Elsa
Montai cino)
» » » Al sig. Mario Antonio De Pietri (Massa Carrara-Pontremoli)
» » » Al sig, Tiziano Triani (Massa Carrara-Pontremoli)
5 marzo » Al sig. Hugo Hungerbüher (Chur)
22 » » Al sig. Wilhelm Hans Beermann (Essen)
11 aprile » Al sig. Bruno Gentili (Como)
» » » Al sig. Giovanni Farinelli (Civitavecchia-Tarquinia)
» » » Al sig. Giuseppe Scotto (Civitavecchia-Tarquinia)
26 » » Al sig Ioseph Soriano (Imus)
30 » » Al sig. Gerardus Vanden Tweel (Utrecht)
2 maggio » Al sig. Thomas Claus Schröfl (Wien)
» » » Al sig. Ettore Fantino (Cuneo)
» » » Al sig. Magdi Zekri Kauzman (Alessandria - Egitto)
10 » » Al sig. Conrad M. Black (Toronto)
16 » » Al sig. Luigi Orabona (Aversa)
30 » » Al sig. Fabio Guimaràes Franco (Brasile)
» » » Al sig. Wismon Simanihuruk (Indonesia)
» » » Al sig. Sung-Hso Kim (Corea)
31 » » Al sig. Stefan Nicolae (Romania)
2 giugno » Al sig. Giovanni Michele Fontana (Italia)
11 » » Al sig. Rocco D'Aversa (Italia)
» » » Al sig. Alessio Fraioli (Italia)
» » » Al sig. Franco Tolemei (Italia)
» » » Al sig. Odoardo Olimpieri (Italia)
» » » Al sig. Enzo Colaiacomo (Roma)
18 » » Al sig. Franco Coracci (Roma)
21 » » Al sig. Sepp Rieder (Vienna)
» » Al sig. Rainer Henn (Vienna)
30 » » Al sig. Luis Zanon (Argentina)
luglio » Al sig. Giuseppe Simonetta (Civita Castellana)
» » » Al sig. Lubomir Hlcoch (Praga)
» » » Al sig. Roberto Baschieri (Bologna)
» » » Al sig. Franco Bonfìglioli (Bologna)
» » » Al sig. Paolo Zamboni (Bologna)
» » » Al sig. Vittorio Enrico Tito (Civitavecchia-Tarquinia)
» » AL sig. Luigi Bacigalupo (Chiavari)
10 » » Al sig. Attilio Mazza (Porto-Santa Rufina)
18 » » Al sig. Tamas Török (Ungheria)
19 » » Al sig. Heinz-Verner Meier-Hesse (Germania)
27 » » Al sig.. Pierluigi Caprioglio (Milano)
» » » Al sig. Carlo Misto (Milano)
29 » » Al sig. Maurizio Fardellotti (Italia)
28 agosto » Al sig,. Niall Kennedy (Dublin)
» » » Al sig. Francis O'Reilly (Dublin)

88 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
12 settembre
10 ottobre
17 »
30 »
26 gennaio
» »
» »
31 »
7 febbraio
»
8
»
5
22
»
»
»
11
»
22
30
»
2
»
4
»
16
»
»
»
»
»
21
25
»
30
2
»
»
»
»
marzo
»
»
»
»
»
»
aprile
»
»
»
»
maggio
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
giugno
»
»
2001 Al sig. Domenico Giani (Roma)
Al sig. Mauro Rossi (Albano)
Al sig. Mauro Salducci (Roma)
Al sig. Robert C. Robinson (Portland)
Il Cavalierato dell'Ordine di San Gregorio Magno
2001. Al sig. Eroi Sarafyan (Turchia)
» Al sig. Rinaldo Marmara (Italia)
» Al sig. Enrico Alvino (Avellino)
» Al sig. Gérard Ledere (Francia)
» Al sig. Nicola Mencaglia (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montalcino)
» Al sig. Franco Nardi (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montalcino)
» Al sig. Giancarlo Di Corato (Roma)
» Al sig. Franco Vecchi (Roma)
» Al sig. Piero Montelli (Montecassino)
» Al sig. Riccardo Cioce (Italia)
» Al sig. Paul Klemmer (Essen)
» Al sig. Domenico Chirico (Italia)
» Al sig. Norberto Sestigiani (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montalcino)
» Al sig. Ferdinando Ravasio (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montalcino)
» Al sig. Luigi Frigeni (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montalcino)
» Al sig. Carlo Barbieri (Biella)
» Al sig. Enrico Cirani (Cremona)
» Al sig. José Luis Guerrero (Guadalajara)
» Al sig. Josef Rüenauver (Köln)
» Al sig. Giuseppe Mastropietro (S. Marco Argentano-Scalea)
» Al sig. Alfred Richter (Bamberg)
» Al sig. Umberto Vaccari (Modena-Nonantola)
» Al sig. Giuseppe Guerzoni (Modena-Nonantola)
» Al sig. Stefan Meier (Città del Vaticano)
» Al sig. Andreas Walpen (Città del Vaticano)
» Al sig. Frederic J. Torphy (Fall River)
» Al sig. Terence Wynn (Brentwood)
» Al sig. Christopher Storr (Southwark)
» Al sig. François-Régis Hutin (Rennes)
» Al sig. Michel Lagrée (Rennes)
» Al sig. Luigi Bertuzzi (Piacenza-Bobbio)
» Al sig. Sean O'Finn (Cloyne)
» Al sig. Barty Michael Wright (Portsmouth)
» Al sig. Matthew Murphy (Gran Bretagna)
» Al sig. Atsushi Sasaki (Giappone)
» Al sig. Raffaele Viola (Italia)
» Al sig. Cosimo Jungo (Italia)
» Al sig. Oreste Guglielmino (Italia)

Diarium Romanae Curiae 89
2 giugno 2001 Al sig . Giorgio Cornacchione (Italia)
» » » Al sig . Fabio Ghia (Italia)
» » » Al sig . Adelmo Mancini (Italia)
» » » Al sig . Antonio Bilancia (Italia)
» » » AI sig . Silvio Sebbio (Italia)
» » » Al sig . Giancarlo Simóla (Italia)
6 » » Al sig . Everhardus Petrus de Jong (Utrecht)
9 » » Al sig . Carlo Alù (Roma)
18 » Al sig . Giuseppe Saitta (Roma)
» » » Al sig . Giorgio Romano (Roma)
» » » Al sig . Filippo Di Gianvito (Roma)
» » » Al sig . Calvino Gasparini (Roma)
» » » Al sig . Carmelo Pipino (Roma)
» » » Al sig . Aldo Rinaldi (Roma)
» » » Al sig . Marco Adobati (Roma)
» » » Al sig . Lucio Campagnano (Roma)
» » » Al sig . Enrico Consorsi (Roma)
21 » » Al sig . Jean Lavandier (Parigi)
22 » » Al sig . Baldassarre Favara (Italia)
30 » » Al sig . Jean-Paul Delacour (Parigi)
» » Al sig . Gianni Angelo Marciano (Nola)
» » » Al sig . Luigi Esposito (Roma)
» » » Al sig . Massimo Leonardelli (Roma)
» » Al sig . Jorge Alberto Bellomo (Argentina)
3 luglio » Al sig . Tom McGinley (Derry)
» » Al sig . Kwame Donkoh Pordwor (Rumasi)
» » Al sig . Clemens Ganz (Köln)
» » » Al sig . Bernard Dellinger (Metz)
» » » Al sig Luciano Viana (Novara)
» » » Al sig Luigi Mosca (Chioggia)
» » Al sig Redento Randon (Vicenza)
9 » » Al sig Francesco Celestino (Crotone-S. Severina)
» » Al sig Sante Semeraro (Crotone-S. Severina)
» » Al sig Salvatore Paglino (Crotone-S. Severina)
» » » Al sig Adrianus Johannes Hermes ('s-Hertogenbosch)
» » Al sig Wilhelm M. Zettel (Nova Iguaçu)
» » » Al sig Richard M. Schulze (Saint Paul and Minneapolis)
11 » Al sig Bernd Hahndorf (Germania)
20 » » Al sig Marcello Micchi (Città di Castello)
27 » » Al sig Jean Hesse (Rouen)
29 » » Al sig Stefano De Ionna (Italia)
» » » Al sig Pietro Tacchinardi (Italia)
» » » Al sig Salvatore Dell'Aglio (Italia)
» » » Al sig Alfonso Calvanese (Italia)
» » » Al sig Dante Giañnetti (Italia)
» » » Al sig Massimo Tancredi (Italia)
» » » Al sig Mario Cito (Italia)

90
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
2 agosto 2001 Al sig . Petros Vidalis (Grecia)
25 » » Al sig . Ra Luhse (Estonia)
» » » Al sig . Gerald P. Fitzgerald (Brooklyn)
» » » Al sig . Frederic L. Gannon (Brooklyn)
» » » Al sig . John J. Farrell (Brooklyn)
» » » Al sig . Peter Striano (Brooklyn)
28 » » Al sig . Giuseppe Andreotta (Salerno-Campagna-Acerno)
» » » Al sig . Isaac Wier Searstt (Davenport)
» » » Al sig . Thomas Denning Smith (Davenport)
» » » Al sig . Robert Alphonse Van Voorev (Davenport)
» » » Al sig . Robert Dennis Leo Hammes (Davenport)
» » » Al sig . Frank Ambrose Boyd (Davenport)
» » » Al sig . John Lawrence Bush (Davenport)
» » » Al sig . Thomas Lawrence Cain (Davenport)
» » Al sig . Thomas Xavier Lazio (Davenport)
» » » Al sig . Roberto Marzaro (Padova)
» » » Al sig . Gianfranco Bianchetti (Novara)
12 settembre » Al sig . Francesco Della Monaca (Roma)
» » » Al sig . Cesare Tirelli (Roma)
» » » Al sig . Giovanni De Angelis (Roma)
» » » Al sig Michele Fabris (Roma)
» » » Al sig Pietro Mariani (Roma)
» » » Al sig . Franco Zuchi (Roma)
» » » Al sig Domenico Ruggiero (Roma)
»> Al sig Mario Scola (Roma)
» » » Al sig Antonio Perfetti (Roma)
» » » Al sig Silvano Stivai (Roma)
La Croce di Dama di Gran Croce dell'Ordine di San Gregorio Magno
16 maggio 2001. Alla sig.ra Almaza Saadé (Montréal)
La Croce di Dama di Commenda dell'Ordine di San Gregorio Magno
7 febbraio 2001. Alla sig.ra Ines Bassi (Massa Carrara-Pontremoli)
30 giugno » Alla sig.ra Luisa Zanón (Argentina)
27 luglio » Alla sig.ra Maria Mercedes de Medina (Lausanne-Genève-Fribourg)
» » » Alla sig.ra Maria Gandini (Bergamo)
» agosto » Alla sig.ra Emilia Luvini (Milano)
28 » » Alla sig.ra Maria Teresa Maya Te Matta (Guatemala)
La Croce di Dama dell'Ordine di San Gregorio Magno
7 febbraio 2001. Alla sig.ra June Rita Gonsalves (Port of Spain)
22 marzo » Alla sig.ra Leni Meinecke (Essen)
11 aprile » Alla sig.ra Cecilia Tibaldi (Cremona)
28 » » Alla sig.ra Theresa Ee-Chooi (Kuala Lumpur)
10 maggio » Alla sig.ra Adoración Trinidad (Filippine)

Diarium Romanae Curiae 91
21 giugno 2001 Alla si g.ra Irene C. Sweeney (Salt Lake City)
luglio » Alla si g.ra Marguerite Kuhm Dellinger (Metz)
» » » Alla si g.ra Anna Maria Cappelletti (Roma)
» » » Alla si g.ra Olga Kopecka-Valeska (Pravha)
20 » » Alla si g.ra Christa Testa (Austria)
26 » Alla si g.ra Jane F. McCarthey (Salt Lake City)
25 agosto » Alla si g,ra Lagle Parek (Estonia)
28 » » Alla si g.ra Mary Margaret Lazio (Davenport)
» » » Alla si g.ra Patricia Gavin Sears (Davenport)
» » » Alla si g.ra Margaret Mary Tiedemann (Davenport)
eo
La Commenda dell'Ordine di San Silvestro Papa
7 febbraio 2001. Al sig. Sergio Mattü (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montalcino)
» » » Al sig. Gianfranco Gigli (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montalcino)
» » » Al sig. Mario Fusi (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montalcino)
» » » Al sig. Gustavo Marturet (Caracas)
» Al sig. Domenico Gobbi (Vicenza)
» » » Al sig. Mario Crivellaro (Vicenza)
» » Al sig. Giuseppe Trevisan (Vicenza)
8 » » Al sig. Stefano Cefali (Roma)
» » » Al sig. Augusto di Ianni (Roma)
» » Al sig. Fabrizio Garrone (Roma)
» » » Al sig. Paolo Merenda (Roma)
» » Al sig. Augusto Mosca (Roma)
» » Al sig. Augusto Pellegrini (Roma)
» » » Al sig. Alessandro Pini (Roma)
» » Al sig. Mauro Porretti (Roma)
» » » Al sig. Paolo Sansoni (Roma)
» » » Al sig. Michele Screnci (Roma)
» » » Al sig. Giovanni Stefanelli (Roma)
5 marzo » Al sig. Agostino Volpi (Roma)
» » » Al sig. Lorenz Ladage (Paderborn)
» » Al sig. Ehrenfried Kulozik (Paderborn)
» » Al sig. Franz Drewes (Paderborn)
22 » » Al sig. Maurizio Fioravanti (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montalcino)
29 » » Al sig. Giovanni Da Ronche (Italia)
4 aprile » Al sig. Piergiuseppe Domenico Ghia (Asti)
10 » » Al sig. Gianni Cardinali (Anagni-Alatri)
11 » » Al sig. Littorio Calchetti (Pisa)
» » » Al sig. Angelo Palma (Como)
20 » » Al sig. Stefano Leopizzi (Nardo-Gallipoli)
30 » » Al sig. Onedo Meacci (Montepulciano-Chiusi-Pienza)
» » » Al sig. Emilio Meacci (Montepulciano-Chiusi-Pienza)
» » » Al sig. Petrus Aloysius Van De Daverd (Utrecht)
4 maggio » Al sig. Jean-Daniel Pitteloud (Città del Vaticano)

92
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
21 maggio 2001 Al sig . Franco Lorenzo Bontempi (Brescia)
» » » Al sig . Angelo Sgubbi (Imola)
» » » Al sig . Ake Göransson (Stockholm)
25 » » Al sig . Italo Beltrano (Rieti)
» » » Al sig . Sergio Centolo (Rieti)
2 giugno » Al sig . Maurizio Mazza (Italia)
os
» » Al sig . Helmut Witetschek (Eichstätt)
13 » » Al sig . Gastone Rampazzo (Milano)
18 » » Al sig . Mario Manzetti (Roma)
» » » Al sig . Maurizio Petrini (Roma)
» » Al sig . Giancarlo Welby (Roma)
21 » » Al sig . Theodorus A. Kruis (Breda)
30 » » Al sig . Johann Frankl (München und Freising)
3 luglio » Al sig . Wolfgang Godi (Wien)
» )> » Al sig . Friedrich Nowak (Wien)
» » » Al sig . Gerhard Rainer (Wien)
» » » Al sig . Bruno Mastrotto (Vicenza)
20 » » Al sig . Hendrikus G. Van Veghel ('s-Hertogenbosch)
» » » Al sig . Elio Mascetti (Roma)
27 » » Al sig . Filiberto Scorzoso (San Miniato)
» » Al sig . Francesco Pizzolla (Taranto)
» » » Al sig . Peter Partik (St. Pölten)
» Al sig . Rudolf Kellermayr (Graz-Seckau)
29 » » Al sig . Gerard Schäfer (München und Freising)
28 agosto » Al sig . Pedro Lecaros Méndez (Santiago de Chile)
15 settembre » Al sig . Paolo Salvo (Roma)
» » Al sig Peter Chiang (Porto-Santa Rufina)
20 » » Al sig . Antonio Chilà (Sabina-Poggio Mirteto)
» » » Al sig Carlo De Lucia (Roma)
» » » Al sig Piero Domenicantonio (Roma)
» » » Al sig Paolo Befani (Roma)
11 ottobre » Al sig Umberto Badia (Albano)
Il Cavalierato dell'Ordine di San Silvestro Papa
8 febbraio 2001. Al sig Piero Fusco (Roma)
» » » Al sig Giorgio Raffaele Bruno (Roma)
» » » Al sig Paolo Ceci (Roma)
» » » Al sig Giovanni Massimi (Roma)
» » » Al sig Luigi Romeo Del Castello (Roma)
» » » Al sig Mario Sabato (Roma)
5 marzo » Al sig Franz Bachinger (Salzburg)
» » » Al sig Ewald Regniet (Paderborn)
» » » Al sig Giovanni Occhiuto (Cosenza-Bisignano)
» » » Al sig Heinrich Steinkemper (Paderborn)
10 » » Al sig Littorio Calchetti (Pisa)
23 » » Al sig Vincenzo Cellammare (Italia)

Diarium Romanae Curiae 93
10 aprile 2001 Al sig Martinus Josephus Van Den Hoogenhoff (Breda)
11 » Al sig Gastone Rampazzo (Milano)
» » » Al sig Mathias Johannes Veelen (Roermond)
» » » Al sig Emilius Hubertus Coenen (Roermond)
» » » Al sig Piero Pulcini (Roma)
20 » » Al sig Stefano Cosimi (Italia)
» » » Al sig Marino Crescenzi (Italia)
» » » Al sig Carlo Tirabassi (Italia)
30 » Al sig Renato Luigi Adami (Napoli)
» » Al sig. Tarcisio Brachelente (Orvieto-Todi)
» » » Al sig Sabatino Ranieri (Orvieto-Todi)
» » » Al sig Davide Siculi (Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino)
» » » Al sig. Alfons Gaster (Bamberg)
2 maggio » Al sig Ronaldo Rubbiani (Modena-Nonantola)
» » » Al sig Carlo Catellani (Modena-Nonantola)
4 » » Al sig Christophe Graf (Città del Vaticano)
» » » Al sig. Pino Coco (Città del Vaticano)
16 » » Al sig. Kurt Beckers (Köln)
» » » Al sig Salvatore Di Pardo (Isernia-Venafro)
» » » Al sig Enzo Iacovino (Isernia-Venafro)
» » Al sig Nicola De Pascale (Isernia-Venafro)
» » » Al sig Paul Lückertz (Münster)
21 » » Al sig Giuliano Bigazzi (Grosseto)
2 giugno » Al sig Giuseppe Maccari (Udine)
» » » Al sig. Carlo Chinotti (Italia)
» » » Al sig. Francesco D'Anna (Italia)
9 » » Al sig. Onorino Monaco (Roma)
11 » » Al sig. Gino Vicentini (Verona)
» » » Al sig. Raffaele D'Avanzo (Nola)
» » » Al sig. Bonaventura Serafini (Nola)
» » » Al sig. Luigi Lalli (Roma)
» - » » Al sig. Piergiorgio Sana (Udine)
» » » Al sig. Giuseppe De Marchi (Udine)
16 » Al sig. Salvatore Ausiello (Napoli)
18 » » Al sig. Guido Nonnis (Roma)
» » » Al sig. Stefano Sacco (Roma)
» » Al sig. Angelo Arru (Roma)
» » Al sig. Nino Celli (Roma)
» » » Al sig. Gianluigi De Blasi (Roma)
» » » Al sig. Leandro Di Martino (Roma)
» » Al sig. Sergio Ferrazzi (Roma)
» » » Al sig. Gianfranco Marcelli (Roma)
» » » Al sig. Marco Monti (Roma)
» » » Al sig. Nello Nicoli (Roma)
20 » » Al sig. Luigi Verde (Italia)
21 » » Al sig. Karel L. Wysberghe (Bruges)
» » » Al sig. Michael H. Johnson (Nottingham)

94 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale
30 giugno 2001 Al sig . Heinz G. Tröster (Bamberg)
» » » Al sig . Hans Dreeser (Köln)
» » » Al sig . Hermanus J. Hamers (Roermond)
» » » Al sig .. Peter H.M.J. Lambriex (Roermond)
» » » Al sig . Pietro Aquilanti (Roma)
» » » Al sig . Libero Antonio Romagnuolo (San Severo)
3 luglio » Al sig . Edmondo Lomazzo (Civita Castellana)
» » » Al sig . Alfredo Scala (Civita Castellana)
» » » Al sig . Georg Gaudernak (Wien)
» » » Al sig . Vittorio Marchignoli (Bologna)
» » Al sig . Loris Martelli (Bologna)
» » » Al sig . Domenico Di Stravola (Bergamo)
» » » Al sig . Francesco Facchinetti (Gorizia)
9 » » Al sig . Enrico Bandini (Parma)
» » » Al sig . Carmine Gentile (Crotone-S. Severina)
» » » Al sig . Horst Till (Nova Iguaçu)
» » » Al sig . Hugo Heuberger (Salzburg)
20 » » Al sig . Hans Achim Gross (Köln)
» » » Al sig . Wiktor Kulak (Willemstad)
» » Al sig . Francisco Javier Martínez Sanchiz (Madrid)
» » » Al sig . Carlo Gatti (Alessandria)
» » » Al sig . Lauro Semellini (Carpi)
» » » Al sig Bortolo Lodi (Carpi)
27 » » Al sig Henricus Lambertus de Beijer (Breda)
» » » Al sig Ferdinando Valeri (Loreto)
» » » Al sig Antonio Politi (Loreto)
29 » » Al sig Claudio Fiaschi (Italia)
» » » Al sig Massimo Grassino (Italia)
» » » Al sig Natale Parisi (Italia)
» » Al sig Carmine Rega (Italia)
» » » Al sig Ignazio De Rosa (Italia)
» » » Al sig Pierluigi Avino (Italia)
» » » Al sig Paolo Ciaraffo (Italia)
» » » Al sig Luigi Gigi (Italia)
» » » Al sig Fabrizio Maggi (Italia)
» » » Al sig Michele Cipriano (Italia)
» » » Al sig Claudio Nardecchia (Italia)
» » » Al sig Pierluigi Scoletta (Italia)
» » » Al sig Ferdinando Valentini (Italia)
25 agosto » Al sig Bruno Bushart (Augsburg)
» » » Al sig Pankraz Fried (Augsburg)
» » » Al sig Theodor Wohnhaas (Augsburg)
» » » Al sig Antonio M. Blanco (Brooklyn)
28 » » Al sig Antonius Veenbrink (Utrecht)
12 settembre » Al sig Luigi Moncelsi (Roma)
11 ottobre » Al sig Gerardo Ferracane (Albano)
» » » Al sig Santo Picarelli (Albano)

Diarium Romanae Curiae 95
11 ottobre 2001 Al sig. Mario Briziarelli (Albano)
Al sig. Umberto De Negri (Albano)
Al sig. Enrico Dolciotti (Albano)
Al sig. Giovanni Dolciotti (Albano)
11
3
28
23
10
30
»
2
9
30
3
»
25
»
12
La Gran Croce di San Silvestro Papa
7 febbraio 2001. Al sig. Eric René Aman (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montalcinö)
10 aprile » Al sig. Joseph Yamakis (Cipro dei Maroniti)
La Commenda con Placca dell'Ordine di San Silvestro Papa
23 novembre 2001. Al sig . Walter Hildebrand (St. Pölten)
8 febbraio » Al sig Odoardo Quoiani (Roma)
30 aprile » Al sig . Paolo Granata (Napoli)
25 maggio » Al sig . Alessandro Scafati (Rieti)
18 giugno Al sig . Franco Pallini (Roma)
30 » » Al sig Max Faller (Augsburg)
» » » Al sig Herwig Van Staa (Innsbruck)
» » » Al sig Hans Peter Rhomberg (Innsbruck)
20 luglio » Al sig Roderich Regler (Austria)
25 agosto » Al sig Joseph Assouad (Aleppo-Greco-Melkiti)
La Croce di Dama di Commenda dell'Ordine di San Silvestro Papa
febbraio 2001. Alla sig.ra Stefania Severi (Siena-Colle di Val D'Elsa-Montal-
»
aprile
luglio
agosto
novembre
aprile
»
maggio
giugno
»
luglio
»
agosto
»
settembre
cino)
Alla sig.ra Giulia Orlandi in Rosati (Roma)
Alla sig.ra Saveria Quadrio Curzio (Como)
Alla sig.ra Friederik Valantin (Wien)
Alla sig.ra Herminia Méndez Préndez (Santiago de Chile)
Alla sig.ra Alexandra M. Trestler-Willenig (Wien)
La Croce di Dama dell'Ordine di San Silvestro Papa
2001. Alla sig.ra Ilsemarie Recker (Köln)
Alla sig.ra Maria E.M. Schreurs (Utrecht)
Alla sig.ra Gisela Brandt (Paderborn)
Alla sig.ra Helen Hsiu-Jungchu (Taipei)
Alla sig.ra Catharina Stephanie L.J.M. Adriaansen-Van Nispen
(Breda)
Alla sig.ra Prudy G. Heemskerk (Rotterdam)
Alla sig.ra Maria Caccia (Civita Castellana)
Alla sig.ra Elisabeth Pomberger (Wien)
Alla sig.ra Gertraud Kränzle (Augsburg)
Alla sig.ra Mildred A. Shanley (Brooklyn)
Alla sig.ra Flaminia Ferrazzi (Roma)

96 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
NECROLOGIO
21 novembre 2001. Mons. Félix Paul, Vescovo em. di Port Victoria (Seychelles)
9 dicembre » Mons. Antonio Mauro, Arcivescovo tit. di Tagaste.
» » » Mons. Giuseppe Mees, Arcivescovo tit. di Ieper.
» » » Mons. André F. Anguilé, Arcivescovo em. di Libreville (Gabon).
20 » » Mons. Jozef F. Cornelis, Arcivescovo - Vescovo em. di Alagoinhas
(Brasile).
» » » Mons. Theodorus G.A. Hendriksen, Vescovo tit. di Eumenia.
23 » » Mons. Sabin Saint-Gaudens, Vescovo em. di Agen (Francia).
28 » » Mons. James Kwadwo Owusu, Vescovo di Sunyani (Ghana).

An. et rol. XCIV 5 Februarii 2002 pt42/
/
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
LITTERAE DECRETALES
quibus Beato Augustino Roscelli Sanctorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
«Et pro eis ego sanctifico meipsum... » (Io 17, 19).
Beatus Augustinus Roscelli, qui contemplationis actionisque duxit vitam,
penitus se Christo mancipavit, et, alta fide imbutus, totum pro Dei
gloria animarumque bono se obtulit. Sanctitatem affectavit, ut instrumentum
ceteris fieret salutis, Iesu persequens exemplum.
Beatus Augustinus in oppido « Bargone di Casarza Ligure », quod tunc
ad archidioecesim Ianuensem pertinebat, nunc ad dioecesim Clavarensem,
die XXVII mensis Iulii anno MDCCCXVIII Dominico et Maria Gianelli parentibus
ortus est. Parochus eum in litterarum studio versantem iuvit, quem vitam
christianam persequentem direxit, eundem ad precationem atque erga
Deum fiduciam duxit. Sancti Antonii Mariae Gianelli suasu, sacerdotio studuit,
quod die xix mensis Septembris anno MDCCCXLVI assecutus est. Sancti
Martini Albarensis renuntiatus parochus, continuo alacriter pastorale opus
aggressus est; sacram liturgiam agendam, sacramenta ministranda, catechismum
tradendum, aegrotos visitandos curavit. Licet motus Mazziniani
exstarent, Ecclesiae eiusque doctrinae usque paruit, Pontifici suoque Episcopo
facili adhaerens animo. Anno MDCCCLV collegii factus est cooperator

98
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
quod populari loquela « Istituto degli Artigianelli » vocabatur, quo pauperes
derelictique adulescentes confluere solebant, atque hoc in opere liquidius
suam spectabilem pietatem, simplicitatem, humilitatem, abnegationis cari­
tatisque spiritum patefecit. Confessarii eodem tempore in templo Consolatae
ministerium explere coepit, qui simul iuvenum operariarum condiciones
cognoscere potuit, quibus anno MDCCCLXIV domum-officinam commodavit.
Ipsius flagrans animarum amor captivos, capitis damnatos et provinciale
brephotrophium attigit, mulieres innuptas at matres pariter curans. Die xvi
mensis Octobris anno MDCCCLXXVI Congregationem Sororum Immaculatae
condidit, quae spiritalem, socialem, paedagogicam adulescentium femina­
rum pauperum ac parentibus orbatarum curationem susciperet. Novam reli­
giosam Congregationem veluti spiritalis moderator ac tutor in Sororibus co­
lendis sustinuit. Cum Deo coniunctus, in tristibus condicionibus, in adversis
difficultatibus necnon in deflendis casibus solacium obtinuit. Suum in ple­
nitudine sustinuit sacerdotium, cuius ministerium alacriter, studiose, con­
stanter et curiose egit. Dominum prae omnibus adamavit, quem amorem in
assidua precatione, in eucharistica celebratione, in Domini Passionis con­
templatione ostendit. Die VII mensis Maii anno MCMII de hoc mundo demi-
gravit, sanctitatis fama circumfusus, quae progrediente tempore increbruit.
Ianuensis Archiepiscopus anno MCMXXXII beatificationis canonizationis-
que Causam incohavit, Processum Ordinarium Informativum celebrans. His
igitur peractis rebus, quas statuunt Congregationis de Causis Sanctorum le­
ges, die VII mensis Maii anno MCMXCV ipsum in Beatorum catalogum rettuli­
mus. Exinde eius intercessioni miraculum quoddam adscriptum est, de quo
apud Curiam Ianuensem inquisitio facta est. Eventus felici cum exitu in
Congregatione de Causis Sanctorum vestigatus est, atque die i mensis Iulii
anno MM Nobis coram Decretum super miro evulgatum est. Audita deinde
faventi Patrum Cardinalium Episcoporumque sententia in Consistorio die
XIII mensis Martii anno MMI coadunatorum, statuimus ut Canonizationis ri­
tus die x mensis Iunii eiusdem anni Romae celebraretur.
Hodie igitur in Foro Petriano inter sacra hanc elocuti sumus Canoniza­
tionis formulam:
Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei ca­
tholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini Nostri Iesu
Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura delibera­
tione praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fra-

Acta Ioannis Pauli Pp II 99
trum Nostrorum consilio, Beatos Aloisium Scrosoppi, Augustinum Roscelli,
Bernardum a Corleone, Teresiam Eustochium Verzeri et Rafqa Petram
Choboq Ar-Rayes Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum catalogo
adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione
recoli debere. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Quod autem decrevimus volumus et nunc et in posterum vim habere,
contrariis minime efficientibus rebus quibuslibet.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die decimo mensis Iunii, anno
Domini bis millesimo primo, Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco ffi Plumbi
In Secret. Status tab., n. 497.125
EGO IOANNES PAULUS
Catholicae Ecclesiae Episcopus
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
NNEVIENSIS
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Nova dioecesis conditur in Nigeria, Nneviensis appellanda
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Ministerium apostolicum summa diligentia, quod possumus, explicare
contendimus, ut Domini salutaria verba ac praecepta omnia in terrarum orbe
loca contingant. Idcirco Nos res disponere properamus ut hoc facilius

100 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
commodiusque eveniat. De consilio igitur Congregationis pro Gentium
Evangelizatione, quorum interest audita consentanea sententia, haec statuimus
et decernimus. Novam dioecesim condimus Nneviensem appellandam,
quae territorium regionis civilis, vulgo Nnewi cum quattuor « Local Government
Areas », scilicet « Nnewi North, Nnewi South, Ekwusigo et Ihiala »,
regione excepta vulgo « Uli », ab archidioecesi Onitshana seiungendum, complectetur.
Hanc dioecesim Metropolitanae Ecclesiae Onitshanae suffraganeam
facimus atque iurisdictioni Congregationis pro Gentium Evangelizatione
subicimus. Episcopalem porro sedem in urbe ponimus, quae Nnewi
vocatur, et ibidem templum Deo vocabulo Assumptionis Beatae Mariae
Virginis dicatum ad statum Cathedralis Ecclesiae attollimus. Cetera secundum
leges canonicas temperentur. Haec omnia ad expedienda Venerabilem
Fratrem Osvaldum Padilla, Archiepiscopum titulo Piensem atque in Nigeria
Apostolicum Nuntium, delegamus, facta videlicet facultate quempiam
alium virum in ecclesiastica dignitate constitutum subdelegandi. Re tandem
ad finem perducta, documenta apparentur, quorum sincera exempla ad
Congregationem pro Gentium Evangelizatione diligenter mittantur, contrariis
rebus minime obsistentibus quibuslibet.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die nono mensis Novembris, anno
Domini bis millesimo primo, Pontificatus Nostri quarto et vicesimo.
83 ANGELUS card. SODANO CRESCENTIUS card. SEPE
Secretarius Status Congr, pro Gentium Evang. Praef.,
Loco £8 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 505.291
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Antonius Macculi, Protonot. Apost. s.n.
II
QUETTENSIS
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Spectantibus cunctis vereque res aestimantibus satis quidem elucet Catholicae
soliditatem communitatis maturitatemque in Pakistaniae regione,
quae « Balochistan » nuncupatur, tantos nuperius fecisse progressus ut iam

Acta Ioannis Pauli Pp. II 101
sui iuris eadem effici possit ecclesiastica dicio. Quo efficacius igitur prospiciatur
evangelizationis inceptis illum apud populum perplacet Nobis, audita
prius Congregatione pro Gentium Evangelizatione, re prorsus deliberata ac
sententiis exceptis omnium quorum refert, novam ibidem Praefecturam
excitare Apostolicam. Summa propterea pro auctoritate Nostra apostolica
partes provinciae civilis iam commemoratae « Balochistan », hucusque ad archidioecesim
Karachiensem necnon dioecesim Hyderabandensem in Pakistan
iure pertinentes, seiungimus indeque Praefecturam Apostolicam excitamus
postmodum Quettensem nominandam, cum ea praecipua eius sit civitas.
Eodem praeterea consilio fines earundem circumscriptionum ita ex integro
definimus ut Archidioecesis Karachiensis sola loca civitatis Karachiensis
sibi servet propriisque cum quinque regionibus quibus nomina: « Central
», « South », « West », « East » et « Malir » et dioecesis Hyderabadensis in
Pakistan totam occupet civilem provinciam cui titulus « Sindh ». Fidenter
omnino novam hanc Praefecturam Apostolicam pastoralibus concredimus
curis Congregationis Missionariorum Oblatorum Beatissimae Mariae Virginis,
Haec vero quae decrevimus ad effectum Venerabilis Frater deducet Alexander
D'Errico, Archiepiscopus titulo Carinensis et Apostolicus in Pakistania
Nuntius. Constitutionem denique hanc Apostolicam Nostram tam praesens
in tempus valere volumus quam in futurum, quibusvis rebus haudquaquam
obsistentibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die nono mensis Novembris, anno
Domini bismillesimo primo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
68 ANGELUS card. SODANO CRESCENTIUS card. SEPE
Secretarius Status Congr. pro Gentium Evang. Praef.
Loco £8 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 505.294
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.

102
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
III
DUNDENSIS
Nova in Angolia excitatur ecclesiastica dicio « Dundensis » rite appellata.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Angoliae evangelizandae opus quandoquidem longissime Nobis videtur
hisce proximis profecisse annis novumque attigisse florem, de eadem dilecta
quidem catholica communitate placet hodie Nobis provida omnino capere
consilia, unde Ecclesia iisdem etiam magis efflorescat maturescatque in locis.
Omnibus nempe rebus funditus perpensis auditisque illius regionis Venerabilibus
Fratribus Episcopis, pro apostolicae auctoritatis Nostrae plenitudine
in provincia inibi civili vulgo « Lunda Norte » novam condimus circumscriptionem
ecclesiasticam, cui posthac titulus erit Dundensis quaeque
totam regionem complectetur communiter nuncupatam « Lunda Norte »,
quam propterea a dioecesi Saurimoensi legitime seiungimus. Dundensem
hanc communitatem subesse veluti suffraganeam volumus Ecclesiae Metropolitanae
Luandensi, eiusque cathedralem aedem statuimus sic dictam
« Nossa Senhora da Conceiçao » ipsa in urbe Dundensi ita ad gradum dignitatemque
provectam cathedralis templi secundum canones sacros. Has denique
Apostolicas sub plumbo Litteras tam in praesens quam posterum valere
in tempus iubemus, contrariis causis haudquaquam obsistentibus quibuslibet.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die nono mensis Novembris, anno
Domini bis millesimo primo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
83 ANGELUS card. SODANO CRESCENTIUS card. SEPE
Secretarius Status Congr. pro Gentium Evang. Praef,
Loco 83 Plumbi
In Secret, Status tab., n. 505,328
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 103
LITTERAE APOSTOLICAE
Beatarum tribuuntur caelitum honores Venerabilibus Dei Famulabus Iosephae a
Sancto Ioanne de Deo Ruano García necnon Mariae Dolorosae a Sancta Eulalia
Puig Bonany.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Dominus meus et Deus meus
Fidei testificatio haec, qua divinitatem Christi agnovit Sanctus Apostolus
Thomas tum illius etiam dominationem, amoris quidem designat actum
qui totam sui ipsius importat deditionem, ad effusum usque si necesse est
sanguinem.
Venerabiles pariter Dei Servae Iosepha a Sancto Ioanne de Deo Ruano
García ac Maria Dolorosa a Sancta Eulalia Puig Bonany vixere destinatae
ad Christum maiore libertate sectandum propiusque imitandum et redditae
sic animosae ipsa illa conscientia atque cognitione: supremum in martyrio
contineri amoris erga Eum et Ecclesiam testimonium. Ad Congregationem
pertinebant Sororum Parvarum Senum Derelictorum opusque suum explebant
apud hospitium pro senibus in loco Requena provinciae Valentinae.
Quamquam antea iam eruperat religiosa vexatio, ministerium tamen adiutorii
tam animorum quam corporum humili fortique adfectu persequebantur
pro hominibus maxime desertis in quibus nempe vultum contuebantur
refulgentem Christi.
Die nono Iulii mensis anno MDCCCLIV nata Soror Iosepha a Sancto Ioanne
de Deo Ruano García est in oppido Ber ja intra archidioecesis Granatensis
fines. Congruenter illa instructa doctrinis ac moribus vota pronuntiavit
temporaria anno MDCCCLXXX ac perpetua post quinque annos. Amantissime
suscepit senum curationem hospitum illo in instituto ubi versabatur atque
permagnam semper exhibuit adversus Sorores suas religiosas bonitatem.
Ante mortem etiam Antistita fuit ipsa Domus Requenanae nominata.
Orta autem est Soror Maria Dolorosa a Sancta Eulalia Puig Bonany die
XII Iunii mensis anno MDCCCLVII apud Bergam dioecesis Celsonensis. Nuncupavit
temporalia vota anno MDCCCLXXXIX ac perpetua anno MDCCCXCII. Munus
studiose ostiariae absolvebat animique eminebat simplicitate ac prompta
aliis serviendi voluntate. Exardescente intestino bello communitatis Re-
Io 20, 28.

104
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
quenanae sorores coactae sunt a minantibus ipsis rebellibus ut habitum
exuerent religiosum, civilem induerent. Venerabiles hae Dei Servae suam
novissimae deseruerunt Domum una cum iuniore Sorore Gregoria a Sanctis
Innocentibus Pérez Mateo. Cum essent ipsae die vii mensis Septembris anno
MCMXXXVI uti religiosae sodales agnitae, prope ferriviae stationem Requenae
sunt a militibus comprehensae, in animo confugere habentes tutiorem
in locum, atque in valetudinarium tamquam carcerem coniectae. Eadem
vero nocte illa aliquanto longius ab urbe Requena translatae, postridie mane
apud urbem Buñol sunt interemptae. Maxima cum mentis tranquillitate
binae interierunt Venerabiles Dei Famulae Dominum ex fide sua invocantes
suisque carnificibus propriam condonantes mortem. At Soror Gregoria a
Sanctis Innocentibus Pérez Mateo una detinebatur cum illis graviterque
dein vulnerata evadere aegre salva potuit ac fieri propterea magnae auctoritatis
et fiduciae testis de suarum martyrio Sororum.
Augescente exin sine intermissione ipsius martyrii opinione, anno MCML-
XXXXV Praesul Valentinus beatificationis causam instituit sive declarationis
martyrii. Cunctis itaque ex iure normis completis, Nobis coram ipsis decretum
prodiit super martyrio die xvni mensis Decembris anno MM eum inter
alia decrevimus aequabiliter ut beatificationis ritus Romae perageretur die
xi Martii mensis anno MMI, additis eodem ceteris Dei Servis Iosepho Aparicio
Sanz et aliis fidei testibus, qui eadem furente in Ecclesiam odii pienissima
adgressione intereiderunt.
Hoc proinde die ipso laetantes summopere Nos ante Populi Dei atque
Cleri Catholici concursum frequentissimum hanc iuvit venerabundo animo
proferre beatificationis formulam:
Nos, vota Fratrum Nostrorum Augustini García-Gaseo Vicente, Archiepiscopi
Valentini, Richardi Mariae Cardinalis Caries Gordo, Archiepiscopi
Barcinonensis, et Francisci Ciuraneta Aymi, Episcopi Ilerdensis, necnon
plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra
Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Iosephus Aparicio
Sanz et ducenti triginta duo Socii Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum die vicesima secunda Septembris, in locis et
modis iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Has praeterea edi iussimus Litteras eadem super iucundissima re quas
in posterum omne tempus vim suam habere et exserere nimirum volumus,
contrariis quibuslibet causis rebusve haudquaquam obsistentibus.

Acta Ioannis Pauli Pp II 105
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die undecimo mensis Martii, anno
Domini bis millesimo et primo, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
Loco ffi Sigilli
In Secret. Status tab., n 495.135
HOMILIA
In beatificatione septem servorum Dei.*
De mandato Summi Pontificis
68 ANGELUS card. SODANO
1. «Il giusto vivrà per la sua fede»: 1
con queste parole piene di fiducia
e di speranza il profeta Abacuc si rivolge al popolo d'Israele in un momento
particolarmente travagliato della sua storia. Rilette dall'apostolo Paolo
alla luce del mistero di Cristo, queste stesse parole sono utilizzate per esprimere
un principio universale: è con la fede che l'uomo si apre alla salvezza
che gli viene da Dio.
Oggi abbiamo la gioia di contemplare questo grande mistero di salvezza
attualizzato nei nuovi Beati. Sono essi i giusti che per la loro fede vivono
accanto a Dio in eterno: Ignazio Maloyan, Vescovo e martire; Nikolaus
Gross, padre di famiglia e martire; Alfonso Maria Fusco, presbitero; Tommaso
Maria Fusco, presbitero; Emilie Tavernier Gamelin, religiosa; Eugenia
Picco, vergine; Maria Euthymia Üffing, vergine.
Questi nostri illustri fratelli, ora elevati alla gloria degli altari, hanno saputo
tradurre la loro indomita fede in Cristo in una straordinaria esperienza
di amore verso Dio e di servizio verso il prossimo.
2. Mgr Ignace Maloyan, mort martyr à l'âge de 46 ans, nous rappelle le
combat spirituel de tout chrétien, dont la foi est exposée aux attaques du
mal. C'est dans l'Eucharistie qu'il puisait, jour après jour, la force nécessaire
pour accomplir avec générosité et passion son ministère de prêtre, se
consacrant à la prédication, à la pastorale des sacrements et au service des
plus pauvres. Tout au long de son existence, il a vécu pleinement la parole
de saint Paul: « Ce n'est pas un esprit de peur que Dieu nous a donné,
*Die 7 Octobris 2001.
1
Ab 2, 4.

106
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
mais un esprit de force, d'amour et de raison ». 2
Devant les dangers de la
persécution, le bienheureux Ignace n'accepta aucun compromis, déclarant à
ceux qui faisaient pression sur lui: « A Dieu ne plaise que je renie Jésus
mon Sauveur. Verser mon sang en faveur de ma foi est le plus vif désir de
mon cœur! ». Que son exemple éclaire aujourd'hui tous ceux qui veulent
être de vrais témoins de l'Evangile, pour la gloire de Dieu et pour le salut
de leurs frères!
3. Dans sa vie de mère de famille et de religieuse fondatrice des Sœurs
de la Providence, Emilie Tavernier-Gamelin a été le modèle d'un courageux
abandon à la Providence. Son attention aux personnes et aux situations la
conduisit à inventer des formes nouvelles de charité. Elle avait un cœur
ouvert à toute détresse, servant spécialement les pauvres et les petits,
qu'elle désirait traiter comme des rois. Considérant qu'elle avait tout reçu
du Seigneur, elle donnait sans compter. Tel était le secret de sa joie profonde,
même dans l'adversité. Dans un esprit de totale confiance en Dieu
et avec un sens aiguisé de l'obéissance, tel le « serviteur quelconque » de
l'Évangile, elle accomplit son devoir d'état comme un commandement divin,
voulant faire en tout la volonté du Seigneur. Que la nouvelle Bienheureuse
soit un modèle de contemplation et d'action pour les Sœurs de son
Institut et pour les personnes qui travaillent avec elles!
4. Die beiden neuen Seligen aus Deutschland führen uns in eine dunkle
Zeit des 20. Jahrhunderts. Unser Blick richtet sich auf den seligen Nikolaus
Groß, den Journalisten und Familienvater. Mit Scharfsinn erkannte er, daß
sich die nationalsozialistische Ideologie nicht mit dem christlichen Glauben
verbinden läßt. Mutig griff er zur Feder, um ein Plädoyer für die Würde
des Menschen abzulegen. Nikolaus Groß hat seine Frau und Kinder sehr
geliebt. Aber nicht einmal das innige Band zu seiner eigenen Familie erlaubte
es ihm, sich vom Bekenntnis zu Christus und seiner Kirche zurückzuziehen.
Ihm war klar: «Wenn wir heute nicht unser Leben einsetzen, wie
wollen wir dann vor Gott und unserem Volk einmal bestehen ». Für diese
Überzeugung mußte er an den Galgen, doch dafür öffnete sich ihm der
Himmel. Im seligen Märtyrer Nikolaus Groß verwirklicht sich, was der Prophet
vorausgesagt hat: « Der Gerechte bleibt wegen seiner Treue am Leben ». 3
2
3
2 Tm 1, 7
Hab 2, 4.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 107
5. Ein Zeugnis ganz anderer Art hat die selige Schwester Euthymia abgelegt.
Unermüdlich hat sich die Clemens-Schwester in der Pflege der
Kranken, besonders der Kriegsgefangenen und Fremdarbeiter, eingesetzt.
Daher nannte man sie auch « Mama Euthymia ». Nach dem Krieg mußte
sie von der Krankenpflege in die Wäscherei wechseln. Sie hätte viel lieber
Menschen als Maschinen bedient. Trotzdem blieb sie die einfühlsame
Schwester, die für jeden ein freundliches Lächeln und ein gutes Wort hatte.
Ihr Vorsatz lautete: « Der Herr soll mich brauchen, ein Sonnenstrahl zu
sein, der alle Tage leuchtet ». Die Ordensfrau lebte nach dem Motto: Was
immer wir tun, wir sind nur « unwürdige Diener. Wir haben nur unsere
Schuldigkeit getan ». 4
In der Treue im Kleinen liegt ihre Größe.
6. «Se aveste fede quanto un granellino di senapa...», esclama Gesù
conversando con i discepoli. 5
Fu una fede genuina e tenace a guidare la vita e l'opera del beato don
Alfonso Maria Fusco, fondatore delle Suore di San Giovanni Battista. Da
quando era ragazzo, il Signore gli aveva posto nel cuore il desiderio appassionato
di dedicare la vita al servizio dei più poveri, specialmente dei bambini
e dei giovani, che incontrava numerosi nella sua città natale di Angri,
in Campania. Per questo intraprese il cammino del Sacerdozio e divenne, in
un certo senso, « il Don Bosco del Sud ». Fin dall'inizio volle coinvolgere
nella sua opera alcune giovani che ne condividevano l'ideale, proponendo
loro come motto le parole di san Giovanni Battista: Parate viam Domini,
« Preparate la via del Signore ». 6
Confidando nella divina Provvidenza, il
beato Alfonso Maria e le Suore Battistine hanno realizzato un'opera ben superiore
alle loro stesse aspettative. Da una semplice casa di accoglienza è
sorto un Istituto che oggi è presente in sedici Paesi e quattro continenti,
accanto ai « piccoli » e agli « ultimi ».
7. La singolare vitalità della fede, attestata dal Vangelo odierno, emerge
anche nella vita e nell'attività di don Tommaso Maria Fusco, fondatore
dell'Istituto delle Figlie della Carità del Preziosissimo Sangue. In virtù della
fede egli seppe vivere, nel mondo, la realtà del Regno di Dio in modo del
tutto speciale. Tra le sue giaculatorie, una ve n'era a lui particolarmente
cara: « Credo in te, mio Dio; aumenta la mia fede ». E proprio questa la do-
4
5
6
Lk 17, 10,
Le 17, 6,
Le 3, 4,

108
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
manda che gli Apostoli rivolgono a Gesù nel Vangelo di oggi. 7
Il beato
Tommaso Maria aveva infatti capito che la fede è prima di tutto un dono,
una grazia. Nessuno può conquistarla o guadagnarla da solo. Si può soltanto
chiederla, implorarla dall'Alto. Perciò, illuminati dal prezioso insegnamento
del nuovo Beato, non stanchiamoci mai di invocare il dono della fede,
perché « il giusto vivrà per la sua fede ». 8
8. La sintesi vitale tra contemplazione e azione, assimilata a partire dalla
quotidiana partecipazione all'Eucaristia, fu il fondamento dell'esperienza
spirituale e dello slancio di carità di Eugenia Picco. Nella sua vita si sforzò
sempre di porsi in ascolto della voce del Signore, secondo l'invito dell'odierna
liturgia domenicale, 9
mai sottraendosi ai servizi che l'amore verso il
prossimo le richiedeva. A Parma ella si fece carico delle povertà della gente,
rispondendo ai bisogni dei giovani e delle famiglie indigenti ed assistendo le
vittime della guerra che in quel periodo insanguinava l'Europa. Anche di
fronte alla sofferenza, con gli inevitabili momenti di difficoltà e di smarrimento
che questa comporta, la beata Eugenia Picco seppe trasformare l'esperienza
del dolore in occasione di purificazione e di crescita interiore. Dalla
nuova Beata impariamo l'arte di ascoltare la voce del Signore, per essere
testimoni credibili del Vangelo della carità in questo primo scorcio di millennio.
9. Mirabilis Deus in sanctis suis! Con le Comunità nelle quali i nuovi
Beati hanno vissuto e per le quali hanno speso le loro migliori energie umane
e spirituali, vogliamo ringraziare Dio, « mirabile nei suoi santi ». Al tempo
stesso, Gli chiediamo, per loro intercessione, di aiutarci a rispondere con
rinnovato ardore all'universale vocazione alla santità. Amen!
7
8
9
Cfr Lc 17, 6.
Ab 1, 4,
Cfr Rit. al Sal. Resp

Acta Ioannis Pauli Pp II 109
ALLOCUTIONES
I
Synodo episcoporum ineunte.*
1. « Il Vescovo servitore del Vangelo di Gesù Cristo per la speranza del
mondo ».
Su questo tema si svolgeranno i lavori della decima Assemblea Generale
ordinaria del Sinodo dei Vescovi, che stiamo ora aprendo nel nome del Signore.
Essa fa seguito alla serie di Assemblee speciali di carattere continentale,
svoltesi in preparazione del Grande Giubileo dell'Anno 2000, Assemblee
tutte accomunate dalla prospettiva dell'evangelizzazione, come testimoniano
le Esortazioni apostoliche post-sinodali sinora pubblicate. In questa
medesima prospettiva si colloca l'attuale, che si pone pure in continuità
con le precedenti Assemblee ordinarie, dedicate alle diverse vocazioni nel
Popolo di Dio: i laici, nel 1987; i sacerdoti, nel 1990; la vita consacrata, nel
1994. La trattazione sui Vescovi completa così il quadro di un'ecclesiologia
di comunione e di missione, che sempre dobbiamo avere dinanzi agli occhi.
Con grande gioia vi accolgo, carissimi e venerati Fratelli nell'episcopato,
convenuti da ogni parte del mondo. Il vostro ritrovarvi e lavorare insieme,
sotto la guida del Successore di Pietro, manifesta « che tutti i Vescovi sono
partecipi, in gerarchica comunione, della sollecitudine della Chiesa universale
».' Estendo il mio cordiale saluto agli altri membri dell'Assemblea ed a
quanti nei prossimi giorni coopereranno al suo efficace svolgimento. In modo
particolare, ringrazio il Segretario Generale del Sinodo, il Cardinale Jan
Pieter Schotte, insieme con i suoi collaboratori, che hanno attivamente preparato
la presente riunione sinodale.
2. Nella notte di Natale del 1999, inaugurando il Grande Giubileo, dopo
aver aperto la Porta Santa, l'ho attraversata tenendo tra le mani il Libro
dei Vangeli. Era un gesto altamente simbolico. In esso possiamo vedere in
qualche modo racchiuso tutto il contenuto del Sinodo che oggi apriamo e
che avrà come tema: « Il Vescovo servitore del Vangelo di Gesù Cristo per
la speranza del mondo ».
* Die 30 Septembris 2001.
1
Christus Dominus, 5.

110
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Il Vescovo è minister, servitore. La Chiesa è al servizio del Vangelo. Ancilla
Evangelii: così potrebbe definirsi, riecheggiando le parole pronunciate
dalla Vergine all'annuncio dell'Angelo. Ecce ancilla Domini, disse Maria; Ecce
ancilla Evangelii, continua a dire oggi la Chiesa.
Propter spem mundi. La speranza del mondo sta in Cristo. In Lui le attese
dell'umanità trovano reale e solido fondamento. La speranza di ogni
essere umano promana dalla Croce, segno di vittoria dell'amore sull'odio,
del perdono sulla vendetta, della verità sulla menzogna, della solidarietà
sull'egoismo. A noi il compito di comunicare quest'annuncio salvifico agli
uomini e alle donne del nostro tempo.
3. « Beati i poveri in spirito ».
La beatitudine evangelica della povertà costituisce un messaggio prezioso
per l'Assemblea sinodale che stiamo iniziando. La povertà è, infatti, un
tratto essenziale della persona di Gesù e del suo ministero di salvezza e rappresenta
uno dei requisiti indispensabili, perché l'annuncio evangelico trovi
ascolto ed accoglienza presso l'umanità di oggi.
Alla luce della prima Lettura, tratta dal profeta Amos, e ancor più della
celebre parabola del « ricco epulone » e del povero Lazzaro, raccontata dall'evangelista
Luca, noi, venerati fratelli, siamo stimolati ad esaminarci circa
il nostro atteggiamento verso i beni terreni e circa l'uso che se ne fa. Siamo
invitati a verificare a che punto nella Chiesa sia la conversione personale e
comunitaria ad una effettiva povertà evangelica. Tornano alla memoria le
parole del Concilio Vaticano II: « Come Cristo ha compiuto la sua opera di
redenzione attraverso la povertà e le persecuzioni, così pure la Chiesa è
chiamata a prendere la stessa via per comunicare agli uomini i frutti della
salvezza ». 2
4. È la via della povertà che ci permetterà di trasmettere ai nostri contemporanei
« i frutti della salvezza ». Come Vescovi siamo chiamati, pertanto,
ad essere poveri al servizio del Vangelo. Essere servitori della parola rivelata,
che all'occorrenza levano la loro voce in difesa degli ultimi, denunciando
i soprusi di quelli che Amos chiama gli « spensierati » e i « buontemponi
». Essere profeti che evidenziano con coraggio i peccati sociali legati al
consumismo, all'edonismo, ad un'economia che produce un inaccettabile divario
tra lusso e miseria, tra pochi « epuloni » e innumerevoli « Lazzaro »
condannati alla miseria. In ogni epoca, la Chiesa si è fatta solidale con que-
2
Lumen gentium, 8,

Acta Ioannis Pauli Pp. II 111
sti ultimi, ed ha avuto Pastori santi, che si sono schierati, come apostoli intrepidi
della carità, dalla parte dei poveri.
Ma perché la voce dei Pastori sia credibile, è necessario che diano essi
stessi prova di una condotta distaccata da interessi privati e sollecita verso
i più deboli. Occorre che siano di esempio per la comunità loro affidata, insegnando
e sostenendo quell'insieme di principi di solidarietà e di giustizia
sociale che formano la dottrina sociale della Chiesa.
5. « Tu, uomo di Dio »: 3
con questo titolo san Paolo qualifica Timoteo
nella seconda Lettura, poc'anzi proclamata. E una pagina in cui l'Apostolo
traccia un programma di vita perennemente valido per il Vescovo. Il Pastore
deve essere « uomo di Dio »; la sua esistenza e il suo ministero stanno
interamente sotto la signoria divina e traggono dal sovraeminente mistero
di Dio luce e vigore.
Continua san Paolo: «Tu, uomo di Dio, ... tendi alla giustizia, alla pietà,
alla fede, alla carità, alla pazienza, alla mitezza» (v. 11). Quanta saggezza
in quel « tendi »! L'Ordinazione episcopale non infonde la perfezione delle
virtù: il Vescovo è chiamato a proseguire il suo cammino di santificazione
con maggiore intensità, per giungere alla statura di Cristo, Uomo perfetto.
Aggiunge l'Apostolo: « Combatti la buona battaglia della fede, cerca di
raggiungere la vita eterna... » (v. 12). Protesi verso il Regno di Dio, affrontiamo,
cari fratelli, la quotidiana nostra fatica per la fede, non cercando altra
ricompensa se non quella che Dio ci darà alla fine. Siamo chiamati a
rendere questa « bella professione di fede davanti a molti testimoni » (vv.
12). Lo splendore della fede si fa così testimonianza: riflesso della gloria di
Cristo nelle parole e nei gesti di ogni suo fedele ministro.
Conclude san Paolo: « Ti scongiuro di conservare senza macchia e irreprensibile
il comandamento, fino alla manifestazione del Signore nostro Gesù
Cristo » (v. 14). « Il comandamento »! In questa parola c'è tutto Cristo: il
suo Vangelo, il suo testamento d'amore, il dono del suo Spirito che compie
la legge. Gli Apostoli hanno ricevuto da Lui questa eredità e l'hanno a noi
affidata, perché sia conservata e trasmessa intatta sino alla fine dei tempi.
6. Carissimi Fratelli nell'episcopato! Cristo oggi ripete a noi: «Due in altum
— Prendi il largo! ». 4
Alla luce di questo suo invito, noi possiamo ri-
3
4
1 Tm 6, 11.
Le 5, 4.

112 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
leggere il triplice munus affidatoci nella Chiesa: munus docendi, sanctificandi
et regendi. 5
Due in docendo! «Annunzia la parola — diremmo con l'Apostolo —, insisti
in ogni occasione, opportuna e non opportuna, ammonisci, rimprovera,
esorta con ogni magnanimità e dottrina ». 6
Due in sanctificando! Le « reti » che siamo chiamati a gettare tra gli uomini
sono anzitutto i Sacramenti, di cui siamo i principali dispensatori, regolatori,
custodi e promotori. 7
Essi formano una sorta di « rete » salvifica,
che libera dal male e conduce alla pienezza della vita.
Due in regendo! Come Pastori e veri Padri, coadiuvati dai Sacerdoti e
dagli altri collaboratori, abbiamo il compito di radunare la famiglia dei fedeli
e fomentare in essa la carità e la comunione fraterna. 8
Per quanto si tratti d'una missione ardua e faticosa, nessuno si perda
d'animo. Con Pietro e con i primi discepoli anche noi rinnoviamo fiduciosi
la nostra sincera professione di fede: Signore, « sulla tua parola getterò le
reti »! 9
Sulla tua Parola, o Cristo, vogliamo servire il tuo Vangelo per la
speranza del mondo!
Ed anche sulla tua materna assistenza noi confidiamo, o Vergine Maria.
Tu, che hai guidato i primi passi della comunità cristiana, sii anche per noi
sostegno e incoraggiamento. Intercedi per noi, Maria, che con le parole del
servo di Dio Paolo VI invochiamo « ausilio dei Vescovi e Madre dei Pastori
». Amen!
II
Synodo episcoporum exeunte.*
1. « Annunceremo ai popoli la salvezza del Signore ».'
Queste parole del Salmo responsoriale esprimono bene l'atteggiamento
interiore che ci accomuna, venerati Fratelli, al termine della X Assemblea
Ordinaria del Sinodo dei Vescovi. Il prolungato e approfondito confronto
6
6
7
8
0
Cfr Lumen gentium, 25-27; Christus Dominus, 12-16.
2 Tm 4, 2.
Cfr Christus Dominus, 15.
Cfr ivi, 16.
Lc 5, 5.
*Die 27 Octobris 2001
1
Sal. resp..

Acta Ioannis Pauli Pp. II 113
sul tema dell'episcopato ha rinnovato in ciascuno di noi l'appassionata consapevolezza
della missione affidataci dal Signore Gesù Cristo. Con fervore
apostolico, a nome dell'intero Collegio episcopale che qui rappresentiamo,
riuniti presso la tomba dell'apostolo Pietro, vogliamo ribadire la nostra corale
adesione al mandato del Risorto: « Annunceremo ai popoli la salvezza
del Signore ».
È quasi una nuova partenza, sull'onda del Grande Giubileo del Duemila
e all'inizio del terzo millennio cristiano. Al clima giubilare ci ha riportato la
prima Lettura, l'oracolo messianico di Isaia risuonato tante volte durante
l'Anno Santo. È un annuncio carico di speranza per tutti i poveri e gli afflitti.
È l'inaugurazione dell'« anno di misericordia del Signore », 2
che ha
trovato nel Giubileo la sua espressione forte, ma che trascende ogni calendario
per estendersi dovunque giunga la presenza salvifica di Cristo e del
suo Spirito.
Riascoltando oggi questo annuncio, ci sentiamo confermati nella convinzione
espressa al termine del Grande Giubileo: « La porta viva che è Cristo »
rimane più spalancata che mai per le generazioni del nuovo millennio. 3
E
Cristo, infatti, la speranza del mondo. Compito della Chiesa e, in modo particolare,
degli Apostoli e dei loro successori, è diffondere il suo Vangelo sino
ai confini della terra.
2. L'esortazione dell'apostolo Pietro agli « anziani », ascoltata nella seconda
Lettura, come anche la pericope evangelica, ora proclamata, utilizzano
la simbologia del pastore e del gregge, presentando il ministero di Cristo e
degli Apostoli in chiave « pastorale ». « Pascete il gregge di Dio che vi è affidato
», scrive san Pietro, memore del mandato che lui stesso aveva ricevuto
da Cristo: «Pasci i miei agnelli... Pasci le mie pecorelle».* E, ancor più significativa,
è l'autorivelazione del Figlio di Dio: « Io sono il buon pastore », 5
con la connotazione sacrificale: « Offro la vita per le pecore ». 6
Per questo Pietro si definisce « testimone delle sofferenze di Cristo e partecipe
della gloria che deve manifestarsi». 7
Il Pastore è, nella Chiesa, anzitutto
portatore di questa testimonianza pasquale ed escatologica, che trova
il suo culmine nella celebrazione dell'Eucaristia, memoriale della morte del
2
3
4
5
6
7
Is 61, 2.
Cfr Novo millennio ineunte, 59
Ov 21, 15,16.17.
Ov 10, 11,
Cfr Gv 10, 15.
1 Pt 5, 1
8-A AS

114
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Signore e preannuncio del suo ritorno glorioso. La celebrazione dell'Eucaristia
è, pertanto, l'azione pastorale per eccellenza: il « Fate questo in memoria
di me » comporta, non solo la ripetizione rituale della Cena, ma anche,
come conseguenza, la disponibilità ad offrire se stessi per il gregge, sull'esempio
di quanto ha fatto Lui durante la sua vita e soprattutto nella sua
morte.
3. L'immagine del Buon Pastore è stata evocata più volte in queste settimane
negli interventi in Aula sinodale. In effetti, essa è 1'« icona » che ha
ispirato nei secoli molti santi Vescovi e che, meglio di ogni altra, dipinge i
compiti e lo stile di vita dei successori degli Apostoli. In questa prospettiva,
non si può non osservare come l'Assemblea sinodale, che oggi concludiamo,
si riallacci idealmente a tutto il magistero che la Chiesa ci ha lasciato
nel corso della sua storia. Basti pensare, ad esempio, al Concilio di Trento,
dal quale ci separano circa quattro secoli e mezzo. Tra le ragioni per cui
quel Concilio ha avuto un enorme influsso innovatore nel cammino del Popolo
di Dio vi è stata sicuramente la riproposta della cura animarum quale
primo e principale compito dei Vescovi, impegnati a risiedere stabilmente
con il loro gregge e a formarsi validi collaboratori nel ministero pastorale
mediante l'istituzione dei seminari.
Quattrocento anni dopo, il Concilio Vaticano II ha ripreso e sviluppato
la lezione del Tridentino, aprendola agli orizzonti della nuova evangelizzazione.
All'alba del terzo millennio la figura ideale del Vescovo su cui la
Chiesa continua a contare è quella del Pastore che, configurato a Cristo nella
santità della vita, si spende generosamente per la Chiesa affidatagli, portando
contemporaneamente nel cuore la sollecitudine per tutte le Chiese
sparse sulla terra. 8
4. Il Vescovo, buon Pastore, trova luce e forza per il suo ministero nella
Parola di Dio, interpretata nella comunione della Chiesa e annunciata con
fedeltà coraggiosa « opportune et importune ». 9
Maestro della fede, il Vescovo
promuove tutto ciò che vi è di buono e di positivo nel gregge affidatogli,
sostiene e guida quanti sono deboli nella fede, 10
interviene per smascherare
le falsificazioni e combattere gli abusi.
E importante che il Vescovo abbia coscienza delle sfide che oggi la fede
in Cristo incontra a causa di una mentalità basata su criteri umani che, a
8
8
,0
Cfr 2 Cor 11, 28.
2 Tm 4, 2..
Cfr Rm 14, 1.

Ada Ioannis Pauli Pp. II 115
volte, relativizzano la legge e il disegno di Dio. Soprattutto, egli deve avere
il coraggio di annunciare e difendere la sana dottrina, anche quando ciò
comporti sofferenze. Il Vescovo, infatti, in comunione col Collegio apostolico
e col Successore di Pietro, ha il dovere di proteggere i fedeli da ogni genere
di insidia, mostrando in un ritorno sincero al Vangelo di Cristo la soluzione
vera per i complessi problemi che gravano sull'umanità. Il servizio che i
Vescovi sono chiamati a rendere al loro gregge sarà sorgente di speranza
nella misura in cui rispecchierà un'ecclesiologia di comunione e di missione.
Negli incontri sinodali di questi giorni, è stata più volte sottolineata la necessità
di una spiritualità di comunione. Citando VInstrumentum laboris, è
stato ripetuto che « la forza della Chiesa è la comunione, la sua debolezza è
la divisione e la contrapposizione». 11
Soltanto se sarà chiaramente percepibile una profonda e convinta unità
dei Pastori fra loro e col Successore di Pietro, come pure dei Vescovi con i
loro sacerdoti, potrà essere data una risposta credibile alle sfide che provengono
dall'attuale contesto sociale e culturale. A tale riguardo, carissimi Fratelli
membri dell'Assemblea sinodale, desidero esprimervi il mio riconoscente
apprezzamento per la testimonianza che in questi giorni avete dato di
gioiosa comunione nella sollecitudine per l'umanità del nostro tempo.
5. Vorrei pregarvi di portare il mio saluto ai vostri fedeli e, in special
modo, ai vostri sacerdoti, ai quali non mancherete di riservare speciale attenzione,
stabilendo con ciascuno di loro un rapporto diretto, fiducioso e
cordiale. So peraltro che già vi sforzate di farlo, convinti come siete che
una diocesi funziona bene solo se il suo clero è gioiosamente unito, in fraterna
carità, attorno al suo Vescovo.
Vi domando anche di salutare i Vescovi emeriti, portando loro l'espressione
della mia riconoscenza per il lavoro svolto a servizio dei fedeli. Ho
voluto una loro rappresentanza in questa Assemblea sinodale, per riflettere
anche su questo argomento, che è nuovo nella Chiesa, in quanto nato da
un voto del Concilio Vaticano II, per il bene delle Chiese particolari. Confido
che ciascuna Conferenza episcopale studi come valorizzare i Vescovi
emeriti che ancora sono in buona salute e ricchi di energie, affidando loro
qualche servizio ecclesiale e, soprattutto, lo studio dei problemi per i quali
hanno esperienza e competenza, chiamando chi è disponibile a fare parte
dell' una o dell'altra Commissione episcopale, a fianco dei Confratelli più
giovani, perché si sentano sempre membra vive del Collegio episcopale.
N. 63

116
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Un saluto particolare vorrei inviare anche ai Vescovi della Cina continentale,
la cui assenza al Sinodo non ci ha impedito di avvertirne la spirituale
vicinanza nel ricordo e nella preghiera.
6. « Quando apparirà il Pastore supremo, riceverete la corona della gloria
che non appassisce ». 12
A conclusione di questa prima Assemblea sinodale
del terzo millennio, mi è caro ricordare i quindici Vescovi canonizzati nel
corso del ventesimo secolo: Alessandro Maria Sauli, Vescovo di Pavia; Roberto
Bellarmino, Cardinale, Vescovo di Capua, dottore della Chiesa; Alberto
Magno, Vescovo di Ratisbona, dottore della Chiesa; Giovanni Fisher, Vescovo
di Rochester, martire; Antonio Maria Claret, Arcivescovo di Santiago
de Cuba; Vincenzo Maria Strambi, Vescovo di Macerata e Tolentino; Antonio
Maria Gianelli, Vescovo di Bobbio; Gregorio Barbarigo, Vescovo di Padova;
Giovanni de Ribera, Arcivescovo di Valencia; Oliviero Plunkett, Arcivescovo
di Armagh, martire; Giustino De Jacobis, Vescovo di Nilopoli e Vicario
Apostolico d'Abissinia; Giovanni Nepomuceno Neumann, Vescovo di
Filadelfia; Gerolamo Hermosilla, Valentino Berrio-Ochoa e altri sei Vescovi,
martiri in Viêt Nam; Ezechiele Moreno y Diaz, Vescovo di Pasto (Colombia);
Carlo Giuseppe Eugenio de Mazenod, Vescovo di Marsiglia. Tra meno
di un mese, inoltre, avrò la gioia di proclamare santo Giuseppe Marello, Vescovo
di Acqui.
Da questa eletta cerchia di santi Pastori, che si potrebbe allargare alla
folta schiera dei Vescovi beatificati, emerge, come in un mosaico, il volto di
Cristo Buon Pastore e Missionario del Padre. Su questa icona vivente fissiamo
lo sguardo, all'inizio della nuova epoca che la Provvidenza ci apre dinanzi,
per essere con sempre più grande impegno servitori del Vangelo, speranza
del mondo.
Ci assista sempre nel nostro ministero la Beata Vergine Maria, Regina
degli Apostoli. In ogni tempo Ella risplende, all'orizzonte della Chiesa e del
mondo, quale segno di consolazione e di sicura speranza.
12
1 Pt 5, 4

Signori Cardinali,
signori Ambasciatori,
illustri Accademici Pontifici,
carissimi Fratelli e Sorelle!
Acta Ioannis Pauli Pp. II 117
III
Ad sodales Academiarum coram admissos.*
1. Sono lieto di porgere il mio cordiale saluto a ciascuno di voi, che in
questa seduta pubblica delle Pontifìcie Accademie desiderate rinnovare la
vostra fedeltà al Successore di Pietro e il vostro impegno per la promozione
dell'umanesimo cristiano nell'era della globalizzazione.
Rivolgo un affettuoso pensiero al Signor Cardinale Paul Poupard, Presidente
del Consiglio di Coordinamento fra Accademie Pontifìcie, e lo ringrazio
per le gradite parole che ha voluto indirizzarmi a nome dei presenti.
Con lui, saluto i Cardinali, i Fratelli nell'episcopato, gli Ambasciatori, i sacerdoti,
i consacrati e le consacrate, come pure i componenti del Coro Interuniversitario
di Roma, che hanno voluto arricchire con la bellezza della
musica il nostro incontro.
2. Quest'anno la Pontifìcia Accademia di san Tommaso d'Aquino e la
Pontifìcia Accademia di Teologia organizzano la seduta pubblica sullo stimolante
tema: Dimensioni culturali della globalizzazione: una sfida all'umanesimo
cristiano. Come ho più volte ricordato, gli aspetti culturali ed etici
della globalizzazione costituiscono per la Comunità cristiana motivo di speciale
interesse e di maggiore attenzione, rispetto agli effetti puramente economici
e finanziari del fenomeno.
La riflessione cristiana sulla globalizzazione può trovare utili indicazioni
dall'evento di Pentecoste. San Luca nel Libro degli Atti narra che, pieni di
Spirito Santo, gli Apostoli « cominciarono a parlare in altre lingue come lo
Spirito dava loro il potere d'esprimersi » e la folla numerosa, proveniente da
« ogni nazione che è sotto il cielo », udì annunziare nelle varie lingue del
mondo « le grandi opere di Dio »- 1
La Chiesa, inviata alle genti per essere
*Die 8 Novembris 2001.
1
Cfr At 2, 4-11

118
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
« sacramento universale di salvezza », 2
all'inizio del terzo millennio — tertio
millennio ineunte — continua a percorrere le mille strade del mondo per annunziare
ovunque il Vangelo di Gesù, « Via, Verità e Vita ». 3
Ammaestrando
tutte le nazioni, 4
essa immette nelle culture del mondo il sale della verità
e il fuoco della carità con la novità e la salvezza recate da Cristo. Nella
sua quotidiana missione la Chiesa « parla tutte le lingue, e tutte le lingue
nell'amore intende e comprende, superando così la dispersione babelica ». 5
Esperta in umanità, essa viene interpellata per discernere e valutare il
novum culturale prodotto dalla globalizzazione. E un novum che investe
l'intera comunità degli uomini, chiamata da Dio, Creatore e Padre, a formare
una sola famiglia nella quale a tutti vengano riconosciuti gli stessi diritti
e doveri, in forza della comune e fondamentale dignità della persona
umana.
3. Il discernimento, che come discepoli di Cristo siamo chiamati ad operare,
pur riguardando anche l'aspetto economico e finanziario della globalizzazione,
ha come oggetto primario i suoi inevitabili riflessi umani, culturali
e spirituali. Quale immagine di uomo viene in tal modo proposta e, in un
certo senso, anche imposta? Quale cultura viene favorita? Quale spazio viene
riservato all'esperienza di fede e alla vita interiore?
Si ha l'impressione che i complessi dinamismi, suscitati dalla globalizzazione
dell'economia e dei mezzi di comunicazione, tendano a ridurre progressivamente
l'uomo ad una delle variabili del mercato, ad una merce di
scambio, ad un fattore del tutto irrilevante nelle scelte più decisive. L'uomo
rischia di sentirsi in tal modo schiacciato da meccanismi di dimensioni
mondiali senza volto e di perdere sempre più la sua identità e la sua dignità
di persona.
A motivo di tali dinamismi, anche le culture, se non accolte e rispettate
nella propria originalità e ricchezza, ma adattate forzatamente alle esigenze
del mercato e delle mode, possono correre il pericolo dell'omologazione. Ne
deriva un prodotto culturale connotato da un sincretismo superficiale, in
cui si impongono nuove scale di valori, derivanti da criteri spesso arbitrari,
materialistici e consumistici e restii a qualsiasi apertura al Trascendente.
2
3
4
5
Lumen gentium, 48..
Ov 14, 6.
Cfr Mt 28, 19
Ad gentes, 4.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 119
4. Questa grande sfida, che all'inizio del nuovo millennio mette in gioco
la stessa visione dell'uomo, il suo destino e il futuro dell'umanità, impone
un attento ed approfondito discernimento intellettuale e teologico del paradigma
antropologico-culturale, prodotto da questi cambiamenti epocali. In
tale contesto le Pontificie Accademie possono offrire un prezioso contributo,
orientando le scelte culturali della comunità cristiana e di tutta la società e
proponendo occasioni e strumenti di confronto tra fede e culture, tra rivelazione
e problematiche umane. Esse sono chiamate altresì a suggerire percorsi
di conoscenza critica e di dialogo autentico, che pongano sempre l'uomo
e la sua dignità al centro di ogni progetto al fine di promuoverne lo sviluppo
integrale e solidale.
Occorre vincere ogni timore ed affrontare tali sfide epocali, confidando
nella luce e nella forza dello Spirito che il Signore risorto continua a donare
alla sua Chiesa. « Due in altum! — Prendi il largo! », ho ripetuto più volte
nella Lettera apostolica Novo millennio ineunte. Oggi affido anche a voi
questo invito di Cristo, perché possiate affrontare con coraggio e competenza
i molteplici e complessi problemi del nostro tempo, per sostenere un
umanesimo nel quale l'uomo possa ritrovare la gioia di essere immagine più
viva e più bella del Creatore.
5. Carissimi fratelli e sorelle! Come ben sapete, sei anni or sono ho istituito
il Premio delle Pontificie Accademie, al fine di suscitare nuovi talenti
ed incoraggiare l'impegno di giovani studiosi, di artisti e di istituzioni che
dedicano le loro attività alla promozione dell'umanesimo cristiano. Accogliendo
la proposta del Consiglio di Coordinamento fra Accademie Pontificie,
in questa solenne occasione sono lieto di consegnare tale premio alla
Dottoressa Pia Francesca de Solenni, per il suo lavoro in teologia tomistica,
intitolato: A Hermeneutic of Aquina's Mens through a Sexually Differentiated
Epistemology. Towards an Under standing of Woman as Imago Dei, presentato
alla Pontificia Università della Santa Croce.
Desidero altresì offrire, quale segno di apprezzamento, una medaglia del
Pontificato al Dottor Johannes Nebel, neo-laureato, membro della Famiglia
Spirituale « L'Opera », per la sua tesi Die Entwicklung des römischen Messri­
tus im ersten Jahrtausend anhand der Ordines Romani. Eine synoptische Darstellung,
presentata presso il Pontifìcio Ateneo di sant'Anselmo in Roma.
Al termine di questa solenne Seduta, mi è caro manifestare a tutti gli
Accademici, e specialmente ai Membri delle Pontificie Accademie di Teologia
e di san Tommaso, vivo apprezzamento per l'attività svolta ed esprime-

120 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
re l'auspicio di un rinnovato impegno in campo filosofico e teologico, come
pure nella formazione dei giovani studiosi.
Con tali sentimenti, affido ciascuno di voi, come pure la vostra preziosa
opera di studio e di ricerca, alla materna protezione della Vergine Maria,
Sede della Sapienza, e di cuore imparto a tutti una speciale Benedizione
Apostolica.
IV
Ad sodales Pontificii Consilii pro Dialogo inter Religiones.*
Dear Cardinal Arinze,
Brothers and Sisters in the Lord,
1. It gives me great pleasure to greet all of you taking part in the
Plenary Assembly of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue:
"Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ". 1
Your Assembly is reflecting on the progress of interreligious dialogue at
a time when the whole of humanity is still under shock from the events of
11 September last. It has been suggested that we are witnessing a veritable
clash of religions. But, as I have already said on numerous occasions, this
would be to falsify religion itself. Believers know that, far from doing evil,
they are obliged to do good, to work to alleviate human suffering, to build
together a just and harmonious world.
2. If it is imperative for the international community to foster good
relations between people belonging to different ethnic and religious traditions,
it is all the more urgent for believers themselves to foster relations
characterized by openness and trust, and leading to common concern for
the well-being of the whole human family.
In my Apostolic Letter Novo millennio ineunte I wrote that: "In the
climate of increased cultural and religious pluralism which is expected to
mark the society of the new millennium, it is obvious that (interreligious)
dialogue will be especially important in establishing a sure basis for peace
and warding off the dread spectre of those wars of religion which have so
* Die 9 Novembris 2001.
1
1 Cor 1:3.
Ì
1

Acta Ioannis Pauli Pp. II 121
often bloodied human history. The name of the one God must become
increasingly what it is: a name of peace and a summons to peace". 2
We
know, and we experience every day, how difficult it is to achieve this goal.
We realize, in fact, that peace will not come as the result of our own efforts;
it is not something that the world can give. It is a gift from the
Lord. And to receive it we have to prepare our hearts. When conflicts
arise, peace can only come through a process of reconciliation, and this requires
both humility and generosity.
3. On the part of the Holy See it is your Council — ever since its institution
by my predecessor Pope Paul VI as the Secretariat for Non-Christians
— which has the special task of promoting interreligious dialogue.
Over the years, the Council has been instrumental in furthering contacts
with representatives of the various religions in a growing spirit of understanding
and cooperation, a spirit which was clearly evident, for example,
during the Interreligious Assembly held here in the Vatican on the eve of
the Great Jubilee. At the closing ceremony of that Assembly I recalled
that a vital task before us is to show how religious belief inspires peace,
encourages solidarity, promotes justice and upholds liberty. 3
4. I make these brief remarks bearing in mind the theme chosen for
your Plenary Assembly, The Spirituality of Dialogue. You have chosen to
reflect on the spiritual inspiration which ought to sustain those engaged in
interreligious dialogue. When we Christians consider the nature of God, as
revealed in Scripture and above all in Jesus Christ, we realize that the
communion of Father, Son and Holy Spirit is the perfect and eminent
model of dialogue among human beings. Revelation teaches us that God
has always been in dialogue with mankind, a dialogue which permeates the
Old Testament and reaches its climax in the last days, when God speaks
directly through his Son. 4
Consequently, in interreligious dialogue we must
take to heart the exhortation of Saint Paul: "In your minds you must be
the same as Jesus Christ". 5
The Apostle then goes on to underline the humility
of Jesus, his kenosis. It is in the measure that, like Christ, we empty
ourselves that we shall truly be able to open our hearts to others and walk
2
3
4
5
No. 55,
Cf. Speech to the Interreligious Assembly, Saint Peter's Square, 28 October 1999.
Cf Heb 1:2.
Phil 2:5.

122
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
with them as fellow pilgrims towards the destiny that God has prepared
for us.
5. This reference to the kenosis of the Son of God serves to remind us that
dialogue is not always easy or without suffering. Misunderstandings arise,
prejudice can stand in the way of common accord, and the hand offered in
friendship may even be refused. A true spirituality of dialogue has to take
such situations into account and provide the motivation for persevering, even
in the face of opposition or when the results appear to be meagre. There will
always be a need for great patience, for the fruits will come, but in due time; 6
when those who were sowing in tears will sing as they reap. 7
At the same time, contact with the followers of other religions is often a
source of great joy and encouragement. It leads us to discover how God is
at work in the minds and hearts of people, and indeed in their rites and
customs. What God has sown in this way can, through dialogue, be
purified and perfected. 8
The spirituality of dialogue will therefore attentively
seek to discern the workings of the Holy Spirit, and will give thanks for
the fruits of love, joy and peace that the Spirit brings.
6. May Mary, Mother of Jesus and Mother of the Church, intercede for
you all, that our heavenly Father will fill you with wisdom and strength in
order to follow, and encourage others to follow, the genuine path of
dialogue. With gratitude, I cordially impart my Apostolic Blessing.
Dear Brother Bishops,
V
Ad episcopos Malaisiae Singapurae et Bruneii.*
1. "I have heard of your faith in the Lord Jesus and your love toward
all the saints, and I do not cease to give thanks for you, remembering you
in my prayers". 1
In the bond of that faith, I greet you, the Bishops of
6
1
8
Cf Ps 1:3
Cf Ps 126:5
Cf. Lumen Gentium, 17,
* Die 10 Novembris 2001
1
Eph 1:15-16.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 123
Malaysia, Singapore and Brunei, as you come on your visit ad Limina
Apostolorum. As you pray at the Tombs of the Apostles Peter and Paul,
you reaffirm the bond of communion with the Successor of Peter and with
the episcopal college throughout the world, and you re-commit yourselves
to that "care for all the Churches" 2
which is at the heart of the apostolic
ministry. You re-dedicate yourselves to that witness to which Bishops are
called as Successors of the Apostles, a witness to the Risen Christ who dispels
all darkness by the power of his glorious light. With the Church
throughout the ages you echo the song of Easter which has long been
heard in this place: Christus vincit, Christus regnai, Christus imperati These
words, by directing your minds and hearts to the Lord Jesus — to whom
alone belong "honour and glory and might for ever and ever" 3
— remind
you that the Bishop is a steward, not an owner, of the mysteries. You are
servants of the Gospel of the one Saviour Jesus Christ: the source, heart
and goal of all your episcopal ministry.
You come from afar, "but there is no distance between those who are
united in the same communion, the communion which is daily nourished at
the table of the Eucharistic Bread and the Word of Life".* The particular
Churches entrusted to your care are a precious part of the great fellowship
of faith which is the universal Church. In this moment of communion, dear
Brothers, let us together give thanks for what the universal Church is to
your particular Churches and for the wonderful gifts which the faithful of
Malaysia, Singapore and Brunei bring to the one, holy, catholic and apostolic
Church.
2. Today I wish to encourage you to direct your ministry and pastoral
planning more and more to that lifelong Christian formation which is the
essential support of a solid Christian life, a formation which begins in
Baptism, develops through grace at every stage of life's journey, and will
end only when our eyes are fully opened in the beatific vision of heaven.
It is this lifelong Christian training which enables us to hear the voice of
Christ, our Teacher, 5
and adhere with heart and mind to the cause of his
kingdom. The Lord's teaching reaches the Christian community in many
ways, not the least of which are the three great areas within which it un-
2
3
4
5
2 Cor 11:28
Rev 5:13,
Novo millennio ineunte, 58.
Cf. Mt 23:10.

124 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
folds in the lives of most of the faithful: the family, the school and the
parish. These are not just conventional arrangements which might at some
point be judged outmoded; they are in fact enduringly valid institutions
through which the grace of Christ is mediated to those involved. They require
sustained and sensitive pastoral care on your part if the community
over which you preside is to be strengthened as a visible social body.
3. In your lands as elsewhere, the family is under pressure. Divorce has
become more common, and its prevalence can lead to a diminished sense of
the special grace and commitment involved in Christian marriage. Among
couples of different religious allegiance, the problem is especially felt, since
the shared bond of faith is lacking. Family life is also made more difficult
where the mass media present values contrary to the Gospel and become
instruments of a vision of life reduced to the ephemeral and unsubstantial.
In such a situation, "the Church perceives in a more urgent and compelling
way her mission of proclaiming to all people the plan of God for marriage
and the family". 6
Indeed, you will be doing an excellent service to the
whole of society when you proclaim that the marriage of man and woman
was "willed by God in the very act of creation" 7
and that it is a primary
locus of the ceaseless creativity of God, with whom couples cooperate
through their service of life and love. This means that marriage and the
family are not institutions which can change with passing trends or as majority
opinion might decide. Every effort should be made to ensure that
the family will be recognized as the primordial building block of a truly
healthy and spiritually vigorous nation. 8
In the bond of Christian marriage, Christ himself dwells sacramentally,
drawing spouses and children ever more deeply into his inexhaustible love,
showing forth the glory of his own self-giving, and revealing to the world
the truth that man is created both through love and for love. 9
I would recall
the words of Tertullian: "How wonderful the bond between two believers,
with a single hope, a single desire, a single observance, a single service!
They are both brethren and both fellow-servants; there is no separation between
them in spirit or flesh; in fact they are truly two in one flesh, and
6
7
8
9
Familiaris consortio, 3.
Ibid.
Cf. Letter to Families, 2 February 1994, 17.
Cf. ibid., 11.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 125
where the flesh is one, one is the spirit". 10
Because of this very special vocation,
it is essential that there should be not only thorough preparation
for the Sacrament of Marriage, but also unfailing support and continuing
formation of Christian spouses, so that they can understand the dignity
and duties of their state.
4. In the lifelong process of formation, Catholic schools are closely associated
with parents in teaching children to know and love both God and
man. In your particular Churches in general, magnificent work has been
done in the field of Catholic education, especially by men and women Religious,
and you have been unstinting in offering support and encouragement.
The presence of Religious in the schools is less assured now than it
was, and dedicated lay teachers are assuming wider responsibility. This
means that special attention has to be given to their training, in order to
ensure that they see their professional work as a genuine vocation, and
likewise to ensure that what is most distinctive about Catholic schools is
not compromised.
Cultural, political and financial pressures sometimes make it difficult to
maintain the independence required by Catholic schools. In a situation
such as yours, Church schools are open to students of all backgrounds. Yet
it is essential to preserve and nurture that sense of the providence of the
Creator, of the inviolability of human dignity, of the uniqueness of Jesus
Christ, and of the Church as a communion of holiness and mission, which
enables Catholic schools to make their special contribution not only to the
children whom they teach but also to the society which they serve.
5. Just as schools cannot be separated from the education which takes
place within the family, so too they are intimately related to the formation
offered in the parish. This is especially true in situations where the faith
cannot be taught in schools but must be taught in the parish. As you
know from daily experience, catechists play a fundamental role in teaching
the faith in your local communities. They need the special formal and informal
training which enables them to pass on the riches of Catholic doctrine
in all its fullness, as well as the support and encouragement of the
community and its pastor.
This is even more important in the case of priests, since it is they who
have day-to-day contact with their people as teachers of the faith. Not
To His Wife, II, VIII, 7-8.

126
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
only must they themselves teach, but they must also help parents, teachers
and catechists to fulfil their particular responsibilities. That is why your
priests need not only excellent seminary training, but also the continuing
formation mentioned in the Post-Synodal Apostolic Exhortation Pastores
Dabo Vobis, which speaks of such further training as "a requirement of the
priest's own faithfulness to his ministry, to his very being". 11
Be especially
close to your priests, by helping them constantly to cherish in their hearts
the treasure of their priestly calling. Encourage them to grow in the love
and zeal which ensures that their communities are equipped in every way
for the worship of God and the service of the brethren.
What is true of priests is also true, a fortiori, of Bishops. Many beautiful
and penetrating things were said at the recent Tenth Ordinary General Assembly
of the Synod of Bishops about the figure of the Pastor as a man of
God, a teacher of the faith that has been handed down, a sanctifier of
God's people, and a guide of the community's pilgrimage journey. With
the many pressures of your ministry, it is never easy to find the time for
further study and reflection. Yet this is very necessary. Otherwise it will
surely be more difficult for you as Bishops to persevere with truth and
humility in the task of being faithful stewards of the mysteries. Therefore,
dear Brothers, I urge you "to rekindle the gift of God that is within you". 12
And do all you can to help your priests to do the same, so that in the
parishes of your dioceses the voice of Christ the Good Shepherd will always
be heard by the flock he has claimed as his own.
6. The Catholic family, school and parish must, each in its own way,
become more and more a school of faith and holiness, a sanctuary where
God is worshipped and a service to a broken world. In doing so they will
provide that "genuine training in holiness" 13
which is especially needed
now if the new evangelization is to bear the fruit so earnestly needed. On
this point we must be clear: holiness of life is the goal of all Christian formation,
just as it is the goal of the pastoral planning in which we are involved
at the start of the new millennium. Christian holiness springs from
contemplation of the face of Christ; it grows through a process of continuing
formation, leading to an ever more perfect following of Jesus; and it
11
12
13
No. 70.
2 Tim 1:6.
Novo millennio ineunte, 31.

Acta Ioannis Pauli Pp II 127
comes to maturity when we bear faithful witness to Christ and proclaim his
truth to the world.
All of this will bring positive results also in dealing with another of the
challenging tasks facing the Church in the Third Christian Millennium: the
duty to engage in fruitful interreligious dialogue and work effectively with
the followers of all religions for a strengthening of mutual understanding
and peace in the world. This undertaking is of particular importance for
your local churches. As I wrote in the Post-Synodal Apostolic Exhortation
Ecclesia in Asia, only Christians with a mature and convinced faith, who
are deeply immersed in the mystery of Christ and are happy in their faith
community, can be effective in promoting genuine interreligious dialogue. 14
Such dialogue includes scholarly exchanges, joint action for integral human
development and the defence of human and religious values. The Church's
mission in the new millennium calls for her "to strive to preserve and foster
at all levels this spirit of encounter and cooperation between religions";
15
this in turn will sustain the values upon which a just and peaceful
society can be built.
My fervent prayer for you, dear Brothers, is that you will ever be men
of God, men of prayer and intense pastoral love, so that you will help your
people to live in genuine Christian hope: "For in hope we were saved". 16
In
this uncertain period in world events, let your hearts be ever more filled
with the compassion and mercy of the Heart of Jesus. Be prophets of his
love for every needy person!
I entrust you, your priests, the women and men Religious, and the lay
people of Malaysia, Singapore and Brunei to the unfailing protection of
Mary, Mother of the Redeemer, and I cordially impart my Apostolic Blessing
as a pledge of grace and peace in her Divine Son.
14
15
16
Cf. No. 31
Ibid.
Rom 8:24.

128 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
VI
Ad sodales Pontifìcii Consilii ad Unitatem Christianorum fovendam.*
Signor Cardinale,
1. Rivolgo con affetto il mio saluto a Lei e a tutti i partecipanti alla
Sessione Plenaria del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei
Cristiani, dedicata a un tema quanto mai significativo: Comunione: dono ed
impegno — Analisi dei risultati dei dialoghi e futuro della ricerca ecumenica.
Formulo fervidi auspici che anche quest'importante riunione contribuisca
a far avanzare il cammino ecumenico verso il ristabilimento della piena
unità di tutti i cristiani, priorità pastorale che sempre è stata presente al
mio spirito sin dall'inizio del Pontificato. Ho infatti voluto pienamente assumere,
nell'intraprendere il mio ministero petrino, l'invito del Concilio Vaticano
II a impegnare la Chiesa cattolica « in modo irreversibile a percorrere
la via della ricerca ecumenica, ponendosi così all'ascolto dello Spirito del Signore,
che insegna come leggere attentamente i "segni dei tempi" ».*
« I segni dei tempi »! La Chiesa cattolica, consapevole che « credere in
Cristo significa volere l'unità; volere l'unità significa volere la Chiesa», 2
non
cessa di inoltrarsi fiduciosa in questa via difficile, ma tanto ricca di gioia,
che conduce all'unità e alla piena comunione fra i cristiani. 3
Quanti segni
dei tempi hanno rinfrancato e sostenuto il nostro percorso nei diversi decenni
che ci separano dall'Assise conciliare ed in questo inizio di un nuovo
millennio! Le stesse celebrazioni ecumeniche, che hanno scandito il Grande
Giubileo dell'Anno 2000, hanno offerto segni profetici e commoventi e « ci
hanno fatto prendere più viva coscienza della Chiesa come mistero d'unità». 4
E che dire poi dei tanti segni incoraggianti che offre la ricerca teologica
condotta a livello delle maggiori Chiese e Comunità ecclesiali? Le commissioni
di dialogo internazionali, con pazienza e costanza, vincendo talora scoraggiamenti
e sfiducia, sono pervenute a risultati di convergenza che, seppure
intermedi, costituiscono una base solida su cui proseguire la comune
ricerca. Si moltiplicano, poi, a livello nazionale iniziative di dialogo, di stu-
* Die 10 Novembris 2001..
1
Lettera enc. Ut unum sint, 3.
2
Ibid,, 9.
3
Cfr ibid., 2.
4
Lettera ap Novo millennio ineunte, 48.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 129
dio e di riflessione, che dimostrano quanto profìcui siano questi scambi: essi
aiutano a meglio conoscersi e a confrontare le rispettive posizioni nella carità,
propiziando una pronta acquisizione dei risultati in quest'epoca di comunicazione
in rete. La ricezione dei risultati e la conseguente accentuazione
della dimensione ecumenica nella catechesi, nella formazione e nella diaconia,
rappresentano altresì un provvidenziale binomio, che non mancherà
di dare consistenza agli sforzi ecumenici finora compiuti. Dall'alacrità di
quest'impegno ecclesiale dipende la possibilità di entrare sempre maggiormente
in quel dinamismo di mutuo arricchimento fra le comunità ecclesiali,
che abbiamo già ricevuto come dono, e che è forza propulsiva verso la pie­
na koinonia.
2. « Per la prima volta nella storia l'azione in favore dell'unità dei cristiani
ha assunto proporzioni così grandi e si è estesa ad un ambito tanto
vasto. Ciò è già un immenso dono che Dio ha concesso e che merita tutta
la nostra gratitudine ». 5
Questo dono ho sperimentato di persona nei pellegrinaggi
apostolici, durante i quali spesso vengo fatto oggetto di non pochi
segni di genuina e fraterna carità da parte dei membri di altre Chiese e Comunità
ecclesiali. Ho potuto così verificare il grado di comunione esistente
tra i cristiani, rafforzandomi nella convinzione che saper « fare spazio » al
fratello, portare i suoi pesi ed affidargli i propri contribuisce a far crescere
in quella spiritualità di comunione che deve caratterizzare tutto il nostro
agire e, a maggior ragione, il nostro agire ecumenico.
Due sono gli orientamenti che sempre debbono guidare questo sforzo: il
dialogo della verità e l'incontro nella fraternità. Sono orientamenti che si
sono come saldati in un tutto organico consentendo, grazie al loro interscambio,
di percorrere un lungo cammino: abbiamo individuato più chiaramente
lo scopo, abbiamo ricercato i mezzi per perseguirlo efficacemente, abbiamo
stabilito norme e principi capaci di sostenere l'impegno ecumenico
della Chiesa cattolica. In particolare, sollecitiamo la presenza degli altri cristiani.
In ogni circostanza solenne e significativa, quando ci si imbatte in
difficoltà o ostacoli, ci viene in aiuto la fraternità ritrovata stimolandoci a
quell'atteggiamento fondamentale di conversione che apre il cuore al perdono.
Né sarebbe possibile altrimenti, perché ci siamo già più volte scambiati
la promessa di perdonarci abbandonando nelle mani misericordiose di Dio
le memorie e le colpe del passato.
5
Lettera enc. Ut unum sint, 41

130 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Sì! La piena comunione di tutti i cristiani non è ancora purtroppo raggiunta,
né ci è dato sapere quale sviluppo lo Spirito Santo vorrà imprimere
alla ricerca ecumenica negli anni a venire. E innegabile però che un lungo
tratto di strada è stato percorso, e ben diverso, rispetto al passato, è il clima
che regna oggi fra i cattolici e i cristiani delle altre Chiese e Comunità
ecclesiali. Iniziamo il terzo millennio consapevoli di trovarci in una situazione
nuova, diffìcilmente immaginabile anche solo cinquant'anni fa. Oggi sentiamo
di non poter più fare a meno di questo sforzo che ci accomuna. Ci
aiuti il Signore a far tesoro di ciò che è stato sinora realizzato, a custodirlo
con cura e ad affrettarne gli sviluppi. Dobbiamo fare di questo tempo, per
così dire, intermedio un'occasione propizia per intensificare il ritmo del
cammino ecumenico.
3. Il tema scelto per la Plenaria mette tra l'altro in evidenza come i
dialoghi teologici ora in corso convergano, a vari livelli e con diverse accentuazioni,
attorno al concetto chiave di « comunione ». Ciò corrisponde alla
visione del Concilio Vaticano II ed evidenzia il nucleo fondamentale dei
suoi documenti. Approfondire il senso teologico e sacramentale della nozione
di « comunione » equivale, in fondo, a riconfermare gli insegnamenti conciliari
come bussola dell'impegno ecumenico nel nuovo millennio. Approfondendo
la ricerca e il dibattito su questo tema, la teologia ecumenica affronterà
il banco di prova più impegnativo. La messa a punto di una vera nozione
ecclesiale di « comunione », a mano a mano purificata da accentuazioni
antropologiche, sociologiche o semplicemente orizzontali, renderà possibile
un sempre maggiore arricchimento reciproco.
Possa il dialogo ecumenico essere vissuto da ciascuno come un pellegrinaggio
verso la pienezza della cattolicità che Cristo vuole per la sua Chiesa,
armonizzando la pluralità delle voci in una sinfonia unitaria di verità e di
amore.
Sono certo che, nello scambio di doni a cui il movimento ecumenico ci
ha abituati, nella ricerca teologica rigorosa e serena, nella costante implorazione
della luce dello Spirito, potremo affrontare anche le questioni più difficili
ed apparentemente insormontabili nei tanti nostri dialoghi ecumenici
come, ad esempio, quella del ministero del Vescovo di Roma, su cui mi sono
pronunciato in particolare nella mia Lettera enciclica Ut unum sint. 6
6
Cfr nn 88-96.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 131
4. Il cammino resta lungo e arduo. Il Signore non ci chiede di misurarne
la difficoltà con categorie umane. C'è oggi una prospettiva nuova, profondamente
diversa rispetto al passato ancora recente: ne siamo grati a
Dio. Che questo infonda coraggio e induca tutti a bandire dal vocabolario
ecumenico parole come crisi, ritardi, lentezze, immobilismo, compromessi!
Pur nella consapevolezza delle presenti difficoltà, invito ad assumere come
parole chiave per questo tempo nuovo quelle di fiducia, pazienza, costanza,
dialogo, speranza. E vorrei aggiungere ad esse anche impulso ad agire. Mi
riferisco qui al fervore suscitato da una buona causa, di fronte alla quale si
è stimolati a ricercare i mezzi per sostenerla, alimentando l'inventiva e a
volte anche il coraggio di cambiare. La coscienza di servire una buona causa
funziona come forza propulsiva che spinge a coinvolgere anche gli altri
perché la conoscano e si uniscano a noi nel sostenerla. L'impulso ad agire ci
farà scoprire quante cose nuove è possibile fare per sostenere la comune
tensione verso la comunione piena e visibile di tutti i cristiani.
Non intendo però con ciò suggerire semplicemente l'atteggiamento di
Marta che — secondo le parole di Gesù — si preoccupava ed agitava per
molte cose, tralasciando di ascoltare i suoi insegnamenti. 7
Indispensabile è,
infatti, la preghiera e l'ascolto costante del Signore, perché è Lui che, con
la forza del suo Spirito, converte i cuori e rende possibile ogni concreto progresso
sulla strada dell'ecumenismo.
Mentre auspico che la Sessione Plenaria di codesto Pontificio Consiglio
offra spunti importanti di riflessione in prospettiva del futuro lavoro, raccomando
al Signore ogni vostro progetto. A Lui chiedo, per intercessione di
Maria, Madre della Chiesa, di aiutare tutti i cristiani ad operare sempre secondo
il comandamento dell'unità, che Egli stesso ci ha lasciato nel cenaco­
lo: « Ut unum sint ».
Con tali voti, imparto a Lei e a ciascuno dei partecipanti all'importante
riunione una speciale Benedizione Apostolica.
7
Cfr Lc 41

132 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
NUNTIUS
Ob diem ad pacem fovendam
NO PEACE WITHOUT JUSTICE
NO JUSTICE WITHOUT FORGIVENESS
1. The World Day of Peace this year is being celebrated in the shadow
of the dramatic events of 11 September last. On that day, a terrible crime
was committed: in a few brief hours thousands of innocent people of many
ethnie backgrounds were slaughtered. Since then, people throughout the
world have felt a profound personal vulnerability and a new fear for the
future. Addressing this state of mind, the Church testifies to her hope,
based on the conviction that evil, the mysterium iniquitatis, does not have
the final word in human affairs. The history of salvation, narrated in Sa-
cred Scripture, sheds clear light on the entire history of the world and
shows us that human events are always aecompanied by the merciful Prov­
idence of God, who knows how to touch even the most hardened of hearts
and bring good fruits even from what seems utterly barren soil.
This is the hope which sustains the Church at the beginning of 2002:
that, by the grâce of God, a world in which the power of evil seems once
again to have taken the upper hand will in fact be transformed into a
world in which the noblest aspirations of the human heart will triumph, a
world in which true peace will prevail.
Peace: the work of justice and love
2. Recent events, including the terrible killings just mentioned, move
me to return to a thème which often stirs in the depths of my heart when
I remember the events of history which have marked my life, especially
my youth.
The enormous suffering of peoples and individuáis, even among my own
friends and acquaintances, caused by Nazi and Communist totalitarianism,
has never been far from my thoughts and prayers. I have often paused to
reflect on the persistent question: how do we restore the moral and social Or­
der subjected to such horrifie violence? My reasoned conviction, confìrmed in

Acta Ioannis Pauli Pp. II 133
turn by biblical révélation, is that the shattered order cannot be fully re-
stored except by a response that combines justice with forgiveness. The pil­
lar s of true peace are justice and that form of love which is forgiveness.
3. But in the présent circumstances, how can we speak of justice and
forgiveness as the source and condition of peace? We can and we must, no
matter how diffìcult this may be; a difficulty which often comes from
thinking that justice and forgiveness are irreconciliable. But forgiveness is
the opposite of resentment and re venge, not of justice. In fact, true peace
is "the work of justice" {Is 32:17). As the Second Vatican Council put it,
peace is "the fruit of that right ordering of things with which the divine
founder has invested human society and which must be actualized by man
thirsting for an ever more perfect reign of justice" (Pastoral Constitution
Gaudium et spes, 78). For more than fifteen hundred years, the Catholic
Church has repeated the teaching of Saint Augustine of Hippo on this
point. He reminds us that the peace which can and must be built in this
world is the peace of right order—tranquillitas ordinis, the tranquillity of
order (cf. De Civitate Dei, 19,13).
True peace therefore is the fruit of justice, that moral virtue and legal
guarantee which ensures full respect for rights and responsibilities, and the
just distribution of benefìts and burdens. But because human justice is al-
ways fragile and imperfect, subject as it is to the limitations and egoism of
individuáis and groups, it must include and, as it were, be completed by
the forgiveness which heals and rebuilds troubled human relations from their
foundations. This is true in circumstances great and small, at the personal
level or on a wider, even international scale. Forgiveness is in no way
opposed to justice, as if to forgi ve meant to overlook the need to right
the wrong done. It is rather the fullness of justice, leading to that tran­
quillity of order which is much more than a fragile and temporary ces­
sation of hostilities, involving as it does the deepest healing of the
wounds which fester in human hearts. Justice and forgiveness are both
essential to such healing.
It is thèse two dimensions of peace that I wish to explore in this mes­
sage. The World Day of Peace this year offers all humanity, and particu­
lari^ the leaders of nations, the opportunity to reflect upon the demands of
justice and the cali to forgiveness in the face of the grave problems which

134 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
continue to afflict the world, not the least of which is the new levet of vio­
lence introduced by organized terrorism.
The reality of terrorism
4. It is precisely peace born of justice and forgiveness that is under as-
sault today by international terrorism. In recent years, especially since the
end of the Cold War, terrorism has developed into a sophisticated network
of politicai, economie and technical collusion which goes beyond national
borders to embrace the whole world. Well-organized terrorist groups can
count on huge financial resources and develop wide-ranging stratégies,
striking innocent people who have nothing to do with the aims pursued by
the terrorists.
When terrorist organizations use their own followers as weapons to be
launched against defenceless and unsuspecting people they show clearly the
death-wish that feeds them. Terrorism Springs from hatred, and it génér­
âtes isolation, mistrust and closure. Violence is added to violence in a trag-
ic séquence that exaspérâtes successive générations, each one inheriting the
hatred which divided those that went before. Terrorism is built on contempi
for human life. For this reason, not only does it commit intolerable crimes,
but because it resorts to terror as a politicai and military means it is itself
a true crime against humanity.
5. T her e exists therefore a right to défend oneself against terrorism, a right
which, as always, must be exercised with respect for moral and legal limits
in the choice of ends and means. The guilty must be correctly identified,
since criminal culpability is always personal and cannot be extended to the
nation, ethnie group or religion to which the terrorists may belong. Inter­
national coopération in the tight against terrorist activities must also in­
clude a courageous and resolute politicai, diplomatie and economie commit-
ment to relieving situations of oppression and marginalization which facili­
tate the designs of terrorists. The recruitment of terrorists in fact is easier
in situations where rights are trampled upon and injustices tolerated over a
long period of time.
Still, it must be fîrmly stated that the injustices existing in the world
can never be used to excuse acts of terrorism, and it should be noted that
the victims of the radical breakdown of order which terrorism seeks to

Acta Ioannis Pauli Pp II 135
achieve include above ali the countless millions of men and women who are
least well-positioned to withstand a collapse of international solidari-
ty—namely, the people of the developing world, who already live on a thin
margin of survival and who would be most grievously affected by global
economic and politicai chaos. The terrorist claim to be acting on behalf of
the poor is a patent falsehood.
You shall not kill in God's name!
6. Those who kill by acts of terrorism actually despair of humanity, of
life, of the future. In their view, everything is to be hated and destroyed.
Terrorists hold that the truth in which they believe or the suffering that
they have undergone are so absolute that their reaction in destroying even
innocent lives is justifîed. Terrorism is often the outcome of that fanatic
fundamentalism which Springs from the conviction that one's own vision of
the truth must be forced upon everyone else. Instead, even when the truth
has been reached—and this can happen only in a limited and imperfect
way—it can never be imposed. Respect for a person's conscience, where the
image of God himself is reflected (cf. Gen 1:26-27), means that we can only
propose the truth to others, who are then responsible for accepting it. To
try to impose on others by violent means what we consider to be the truth
is an offence against human dignity, and ultimately an offence against God
whose image that person bears. For this reason, what is usually referred to
as fundamentalism is an attitude radically opposed to belief in God. Terror­
ism exploits not just people, it exploits God: it ends by making him an idol
to be used for one's own purposes.
7. Consequently, no religions leader can condone terrorism, and much less
preach it. It is a profanation of religion to declare oneself a terrorist in the
name of God, to do violence to others in his name. Terrorist violence is a
contradiction of faith in God, the Creator of man, who cares for man and
loves him. It is altogether contrary to faith in Christ the Lord, who taught
his disciples to pray: "Forgive us our debts, as we also have forgiven our
debtors" (Mt 6:12).
Following the teaching and example of Jesus, Christians hold that to
show mercy is to live out the truth of our lives: we can and must be mer-
ciful because mercy has been shown us by a God who is Love (cf. 1 Jn

136 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
4:7-12). The God who enters into history to redeem us, and through the
dramatic events of Good Friday prepares the victory of Easter Sunday, is
a God of mercy and forgiveness (cf. Ps 103:3-4, 10-13). Thus Jesus told
those who challenged his dining with sinners: "Go and learn what this
means, T desire mercy and not sacrifice'. For I came not to call the righteous,
but sinners" (Mt 9:13). The followers of Christ, baptized into his redeeming
Death and Résurrection, must always be men and women of mercy
and forgiveness.
The need for forgiveness
8. But what does forgiveness actually mean? And why should we forgive? A
reflection on forgiveness cannot avoid thèse questions. Returning to what I
wrote in my Message for the 1997 World Day of Peace ("Offer Forgiveness
and Receive Peace"), I would reaffirm that forgiveness inhabits people's
hearts before it becomes a social reality. Only to the degree that an ethics
and a culture of forgiveness prevail can we hope for a "politics" of forgiveness,
expressed in society's attitudes and laws, so that through them justice
takes on a more human character.
Forgiveness is abo ve all a personal choice, a décision of the heart to go
against the natural instinct to pay back e vil with e vil. The measure of
such a décision is the love of God who draws us to himself in spite of our
sin. It has its perfect exemplar in the forgiveness of Christ, who on the
Cross prayed: "Father, forgive them; for they know not what they do" (Lk
23:34).
Forgiveness therefore has a divine source and criterion. This does not
mean that its significance cannot also be grasped in the light of human
reasoning; and this, in the first place, on the basis of what people expérience
when they do wrong. They expérience their human weakness, and
they want others to deal leniently with them. Why not therefore do towards
others what we want them to do towards us? Ali human beings
cherish the hope of being able to start all over again, and not remain
for ever shut up in their own mistakes and guilt. They all want to raise
their eyes to the future and to discover new possibilities of trust and
commitment.
9. Forgiveness therefore, as a fully human act, is above all a personal
initiative. But individuáis are essentially social beings, situated within

Acta Ioannis Pauli Pp, II 137
a pattern of relationships through which they express themselves in
ways both good and bad. Consequently, society too is absolutely in need
of forgiveness. Families, groups, societies, States and the international
community itself need forgiveness in order to renew ties that have been
sundered, go beyond sterile situations of mutuai condemnation and
overeóme the temptation to discriminate against others without appeal.
The ability to forgive lies at the very basis of the idea of a future society
marhed by justice and solidarity.
By contrast, the failure to forgive, especially when it serves to prolong
conflict, is extremely costly in terms of human development. Resources are
used for weapons rather than for development, peace and justice. What
sufferings are inflicted on humanity because of the failure to reconcile!
What delays in progress because of the failure to forgive! Peace is essential
for development, but true peace is made possible only through forgiveness.
Forgiveness, the high road
10. Forgiveness is not a proposai that can be immediately understood
or easily accepted; in many ways it is a paradoxical message. Forgiveness
in fact always involves an apparent short-term loss for a real long-term
gain. Violence is the exact opposite; opting as it does for an apparent
short-term gain, it involves a real and permanent loss. Forgiveness may
seem like weakness, but it demands great spiritual strength and moral
courage, both in granting it and in accepting it. It may seem in some way
to diminish us, but in fact it leads us to a fuller and richer humanity,
more radiant with the splendour of the Creator.
My ministry at the service of the Gospel obliges me, and at the same
time gives me the strength, to insist upon the necessity of forgiveness. I do
so again today in the hope of stirring serious and mature thinking on this
thème, with a view to a far-reaching résurgence of the human spirit in indi­
viduai hearts and in relations between the peoples of the world.
11. Reflecting on forgiveness, our minds turn naturally to certain situations
of conflict which endlessly feed deep and divisive hatreds and a seemingly
unstoppable séquence of personal and collective tragédies. I refer especially
to what is happening in the Holy Land, that bíessed place of
God's encounter with man, where Jesus, the Prince of Peace, lived, died
and rose from the dead.

138
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
The présent troubled international situation prompts a more intense call
to résolve the Arab-Israeli conflict, which has now been going on for more
than fifty years, with alternate phases of greater or lesser tension. The con-
tinuous recourse to acts of terror and war, which aggravate the situation
and diminish hope on ali sides, must finally give way to a negotiated solu­
tion. The rights and demands of each party can be taken into proper ac­
count and balanced in an équitable way, if and when there is a will to let
justice and reconciliation prevail. Once more I urge the beloved peoples of
the Holy Land to work for a new era of mutual respect and constructive
accord.
Interreligious understanding and coopération
12. In this whole effort, religious leaders have a weighty responsibility.
The various Christian confessions, as well as the world's great religions,
need to work together to eliminate the social and cultural causes of terror­
ism. They can do this by teaching the greatness and dignity of the human
person, and by spreading a clearer sense of the oneness of the human family.
This is a specific area of ecumenical and interreligious dialogue and coopér­
ation, a pressing service which religion can offer to world peace.
In particular, I am convinced that Jewish, Christian and Islamic reli­
gious leaders must now take the lead in publicly condemning terrorism and
in denying terrorists any form of religious or moral legitimacy.
13. In bearing common witness to the truth that the deliberate murder
of the innocent is a grave evil always, everywhere, and without exception,
the world's religious leaders will help to form the morally sound public
opinion that is essential for building an international civil society capable
of pursuing the tranquillity of order in justice and freedom.
In undertaking such a commitment, the various religions cannot but
pursue the path of forgiveness, which opens the way to mutuai understand­
ing, respect and trust. The help that religions can give to peace and
against terrorism consists precisely in their teaching forgiveness, for those
who forgive and seek forgiveness know that there is a higher Truth, and
that by accepting that Truth they can transcend themselves.

Prayer for peace
Acta Ioannis Pauli Pp. II 139
14. Precisely for this reason, prayer for peace is not an afterthought to
the work of peace. It is of the very essence of building the peace of order,
justice, and freedom. To pray for peace is to open the human heart to the
inroads of God's power to renew all things. With the life-giving force of his
grace, God can create openings for peace where only obstacles and closurès
are apparent; he can strengthen and enlarge the solidarity of the human
family in spite of our endless history of division and conflict. To pray for
peace is to pray for justice, for a right-ordering of relations within and
among nations and peoples. It is to pray for freedom, especially for the re­
ligious freedom that is a basic human and civil right of every individual.
To pray for peace is to seek God's forgiveness, and to implore the courage
to forgive those who have trespassed against us.
For ail thèse reasons I have invited représentatives of the world's reli­
gions to come to Assisi, the town of Saint Francis, on 24 January 2002, to
pray for peace. In doing so we will show that genuine religious belief is an
inexhaustible wellspring of mutual respect and harmony among peoples; in-
deed it is the chief antidote to violence and conflict. At this time of great
distress, the human family needs to be reminded of our unfailing reasons
for hope. It is precisely this hope that we intend to proclaim in Assisi, ask-
ing Almighty God—in the beautiful phrase attributed to Saint Francis him-
self—to make each of us a Channel of his peace.
15. No peace without justice, no justice without forgiveness: this is what in
this Message I wish to say to believers and non-believers alike, to ali men
and women of good will who are concerned for the good of the human
family and for its future.
No peace without justice, no justice without forgiveness: this is what I
wish to say to those responsible for the future of the human community,
entreating them to be guided in their weighty and difficult décisions by
the light of man's true good, always with a view to the common good.
No peace without justice, no justice without forgiveness: I shall not tire of
repeating this warning to those who, for one reason or another, nourish
feelings of hatred, a desire for re venge or the will to destroy.
On this World Day of Peace, may a more intense prayer rise from the
hearts of ali believers for the victims of terrorism, for their families so trag-
ically stricken, for all the peoples who continue to be hurt and convulsed

140
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
by terrorism and war. May the light of our prayer extend even to those
who gravely offend God and man by these pitiless acts, that they may
look into their hearts, see the evil of what they do, abandon all violent intentions,
and seek forgiveness. In these troubled times, may the whole human
family find true and lasting peace, born of the marriage of justice and
mercy!
From the Vatican, 8 December 2001.
IOANNES PAULUS PP. II

Congregatio pro Doctrina Fidei 141
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO PRO DOCTRINA FIDEI
NOTIFICATIO
DE QUODAM SCRIPTO P. IACOBI DUPUIS E SOCIETATE IESU
Notificazione a proposito dei libro di Jacques Dupuis, « Verso una teologia cri­
stiana del pluralismo religioso » (Ed. Queriniana, Brescia 1997)
PREAMBOLO
In seguito ad uno studio condotto sull'opera di P. Jacques Dupuis S.I.,
Verso una teologia cristiana del pluralismo religioso (Brescia 1997), la Congregazione
per la Dottrina della Fede decise di approfondire l'esame della
suddetta opera con procedura ordinaria, secondo quanto stabilito dal cap.
III del Regolamento per l'esame delle dottrine.
Si deve anzitutto sottolineare che in questo libro l'Autore propone una
riflessione introduttiva a una teologia cristiana del pluralismo religioso. Non
si tratta semplicemente di una teologia delle religioni, ma di una teologia
del pluralismo religioso, che intende ricercare, alla luce della fede cristiana,
il significato che la pluralità delle tradizioni religiose riveste all'interno del
disegno di Dio per l'umanità. Conscio della problematicità della sua
prospettiva, l'Autore stesso non si nasconde la possibilità che la sua ipotesi
potrebbe sollevare un numero di interrogativi pari a quelli per cui proporrà
delle soluzioni.
A seguito dell'esame compiuto e dei risultati del dialogo con l'Autore,
gli Em.mi Padri, valutati le analisi e i pareri espressi dai Consultori in merito
alle Risposte date dall'Autore stesso, nella Sessione Ordinaria del 30
giugno 1999, hanno riconosciuto il suo tentativo di voler rimanere nei limiti
dell'ortodossia, impegnandosi nella trattazione di problematiche finora inesplorate.
Nello stesso tempo, pur considerando la buona disposizione dell'Autore,
manifestata nelle sue Risposte, a fornire i chiarimenti giudicati

142 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
necessari, nonché la sua volontà di rimanere fedele alla dottrina della
Chiesa e all'insegnamento del Magistero, hanno constatato che nel libro
sono contenute notevoli ambiguità e difficoltà su punti dottrinali di rilevante
portata, che possono condurre il lettore a opinioni erronee o pericolose.
Tali punti concernono l'interpretazione della mediazione salvifica
unica e universale di Cristo, l'unicità e pienezza della rivelazione di Cristo,
l'azione salvifica universale dello Spirito Santo, l'ordinazione di tutti gli uomini
alla Chiesa, il valore e il significato della funzione salvifica delle religioni.
La Congregazione per la Dottrina della Fede, adempiuta la procedura
ordinaria dell'esame in tutte le sue fasi, ha deciso di redigere una Notificazione
8
con l'intento di salvaguardare la dottrina della fede cattolica da
errori, ambiguità o interpretazioni pericolose. Tale Notificazione, approvata
dal Santo Padre nella Udienza del 24 novembre 2000, è stata presentata al
P. Jacques Dupuis, e da lui è stata accettata. Con la firma del testo l'Autore
si è impegnato ad assentire alle tesi enunciate e ad attenersi in futuro
nella sua attività teologica e nelle sue pubblicazioni ai contenuti dottrinali
indicati nella Notificazione, il cui testo dovrà comparire anche nelle eventuali
ristampe o riedizioni del libro in questione, e nelle relative traduzioni.
La presente Notificazione non intende esprimere un giudizio sul pensiero
soggettivo dell'Autore; ma si propone piuttosto di enunciare la dottrina della
Chiesa a riguardo di alcuni aspetti delle suddette verità dottrinali, e nello
stesso tempo di confutare opinioni erronee o pericolose, a cui, indipendentemente
dalle intenzioni dell'Autore, il lettore può pervenire a motivo di
formulazioni ambigue o spiegazioni insufficienti contenute in diversi passi
del libro. In tal modo si ritiene di offrire ai lettori cattolici un sicuro criterio
di valutazione, consono con la dottrina della Chiesa, al fine di evitare
che la lettura del volume possa indurre a gravi equivoci e fraintendimenti.
I. A PROPOSITO DELLA MEDIAZIONE SALVIFICA UNICA E UNIVERSALE DI GESÙ CRISTO
1. Deve essere fermamente creduto che Gesù Cristo, Figlio di Dio fatto
uomo, crocifisso e risorto, è l'unico e universale mediatore della salvezza di
tutta l'umanità. 9
8
La Congregazione per la Dottrina della Fede, a motivo di tendenze manifestate in di­
versi ambienti e sempre più recepite anche nel pensiero dei fedeli, ha pubblicato la Dichiarazione
"Dominus Iesus" circa l'unicità e l'universalità salvifica di Gesù Cristo e della Chiesa
(AAS, 92 [2000] 742-765), per tutelare i dati essenziali della fede cattolica. La Notificazione si
ispira ai principi indicati nella suddetta Dichiarazione per la valutazione dell'opera di J. Dupuis.
9
Cf. CONC. DI TRENTO, Decr. De peccato originali, Denz n. 1513; Decr. De iustificatione,
Denz nn 1522; 1523; 1529; 1530 Cf. anche CONC. VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, n.
10; Cost dogm Lumen gentium, nn 8; 14; 28; 49; 60. GIOVANNI PAOLO II, Lett. Enc. Red-

Congregatio pro Doctrina Fidei 143
2. Deve essere pure fermamente creduto che Gesù di Nazareth, Figlio di
Maria e unico Salvatore del mondo, è il Figlio e il Verbo del Padre. 10
Per
l'unità del piano divino di salvezza incentrato in Gesù Cristo, va inoltre
ritenuto che l'azione salvifica del Verbo sia attuata in e per Gesù Cristo,
Figlio incarnato del Padre, quale mediatore della salvezza di tutta l'umanità.
11
È quindi contrario alla fede cattolica non soltanto affermare una separazione
tra il Verbo e Gesù o una separazione tra l'azione salvifica del Verbo
e quella di Gesù, ma anche sostenere la tesi di un'azione salvifica del
Verbo come tale nella sua divinità, indipendente dall'umanità del Verbo incarnato.
12
IL A PROPOSITO DELL'UNICITÀ E PIENEZZA DELLA RIVELAZIONE DI GESÙ CRISTO
3. Deve essere fermamente creduto che Gesù Cristo è il mediatore, il
compimento e la pienezza della rivelazione. 13
E quindi contrario alla fede
della Chiesa sostenere che la rivelazione di/in Gesù Cristo sia limitata, incompleta
e imperfetta. Inoltre, benché la piena conoscenza della rivelazione
divina si avrà soltanto nel giorno della venuta gloriosa del Signore, tuttavia
la rivelazione storica di Gesù Cristo offre tutto ciò che è necessario per la
salvezza dell'uomo e non ha bisogno di essere completata da altre religioni. 14
4. E conforme alla dottrina cattolica affermare che i semi di verità e di
bontà che esistono nelle altre religioni sono una certa partecipazione alle
verità contenute nella rivelazione di/in Gesù Cristo. 15
È invece opinione erronea
ritenere che tali elementi di verità e di bontà, o alcuni di essi, non
derivino ultimamente dalla mediazione fontale di Gesù Cristo. 16
emptoris missio, n. 5: AAS 83 (1991) 249-340; Es. Apost. Ecclesia in Asia, n. 14: AAS 92
(2000) 449-528; CONGR. PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Dich. Dominus Iesus, n. 13-15.
10
Cf. CONC. DI NICEA I, Denz n. 125; CONC. DI CALCEDONIA, Denz n. 301.
11
Cf. CONC. DI TRENTO, Decr. De iustificatione, Denz. nn. 1529; 1530; CONC. VATICANO II,
Cost. lit. Sacrosanctum Concilium, n. 5; Cost. past. Gaudium et spes, n.. 22.
12
Cf. GIOVANNI PAOLO II, Lett, Enc. Redemptoris missio, n. 6. CONGR. PER LA DOTTRINA
DELLA FEDE, Dich. Dominus Iesus, n. 10.
13
Cf, CONC. VATICANO II, Cost. dogm. Dei verbum, nn. 2; 4; GIOVANNI PAOLO II, Lett. Enc.
Fides et ratio, nn 14-15; 92, AAS 91(1999) 5-88; CONGR. PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Dich.
Dominus Iesus, n. 5.
14
Cf. CONGR. PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Dich. Dominus Iesus, n. 6; Catechismo della
Chiesa Cattolica, nn. 65-66.
16
Cf. CONC. VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, n. 17; Decr., Ad gentes, n. 11; Dich.
Nostra Aetate, n 2.
16
Cf. Conc, Vaticano II, Cost dogm. Lumen gentium, n. 16; GIOVANNI PAOLO II, Lett.
Enc Redemptoris missio, n. 10.

144 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
III. A PROPOSITO DELL'AZIONE SALVIFICA UNIVERSALE DELLO SPIRITO SANTO
5. La fede della Chiesa insegna che lo Spirito Santo operante dopo la
risurrezione di Gesù Cristo è sempre lo Spirito di Cristo inviato dal Padre,
che opera in modo salvifico sia nei cristiani sia nei non cristiani. 17
E quindi
contrario alla fede cattolica ritenere che l'azione salvifica dello Spirito Santo
si possa estendere oltre l'unica economia salvifica universale del Verbo
incarnato. 18
IV. A PROPOSITO DELL'ORDINAZIONE DI TUTTI GLI UOMINI ALLA CHIESA
6. Deve essere fermamente creduto che la Chiesa è segno e strumento di
salvezza per tutti gli uomini. 19
E contrario alla fede cattolica considerare le
varie religioni del mondo come vie complementari alla Chiesa in ordine alla
salvezza. 20
7. Secondo la dottrina cattolica anche i seguaci delle altre religioni sono
ordinati alla Chiesa e sono tutti chiamati a far parte di essa. 21
V. A PROPOSITO DEL VALORE E DELLA FUNZIONE
SALVIFICA DELLE TRADIZIONI RELIGIOSE
8. Secondo la dottrina cattolica si deve ritenere che "quanto lo Spirito
opera nel cuore degli uomini e nella storia dei popoli, nelle culture e religioni,
assume un ruolo di preparazione evangelica (cf. Cost. dogm. Lumen
gentium, 16)". 22
È dunque legittimo sostenere che lo Spirito Santo opera la
salvezza nei non cristiani anche mediante quegli elementi di verità e di
bontà presenti nelle varie religioni; ma non ha alcun fondamento nella teologia
cattolica ritenere queste religioni, considerate come tali, vie di salvez-
17
Cf. CONC. VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, n. 22; GIOVANNI PAOLO II, Lett.
Enc. Redemptoris missio, nn. 28-29.
18
Cf. GIOVANNI PAOLO II, Lett. Enc. Redemptoris missio, n. 5; Es. Apost. Ecclesia in Asia,
nn.. 15-16; CONGR. PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Dich. Dominus Iesus, n.. 12.
19
Cf, CONC. VATICANO II, Cost. dogm. Lumen gentium, nn. 9; 14; 17; 48, GIOVANNI PAOLO
II, Lett. Enc. Redemptoris missio, n. 11; CONGR. PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Dich. Dominus
Iesus, n. 16.
20
Cf. GIOVANNI PAOLO II, Lett Enc Redemptoris missio, n., 36; CONGR. PER LA DOTTRINA
DELLA FEDE, Dich, Dominus Iesus, nn. 21-22.
21
Cf, CONC. VATICANO II, Cost. dogm,. Lumen gentium, n. 13 e n. 16; Decr. Ad gentes, n.
7; Dich. Dignitatis humanae, n. 1; GIOVANNI PAOLO II, Lett. Enc. Redemptoris missio, n. 10;
CONGR. PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Dich. Dominus Iesus, nn.. 20-22; Catechismo della Chiesa
Cattolica, n. 845.
22
GIOVANNI PAOLO II, Lett. Enc, Redemptoris missio, n. 29.

Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus 145
za, anche perché in esse sono presenti lacune, insufficienze ed errori, 23
che
riguardano le verità fondamentali su Dio, l'uomo e il mondo.
Inoltre, il fatto che gli elementi di verità e di bontà presenti nelle varie
religioni possano preparare i popoli e le culture ad accogliere l'evento salvifico
di Gesù Cristo, non comporta che i testi sacri delle altre religioni possano
considerarsi complementari all'Antico Testamento, che è la preparazione
immediata allo stesso evento di Cristo. 24
Il Sommo Pontefice Giovanni Paolo II, nel corso dell'Udienza del 19 gennaio
2001, alla luce degli ulteriori sviluppi, ha confermato la sua approvazione
della presente Notificazione, decisa nella Sessione Ordinaria di questa Congregazione,
e ne ha ordinato la pubblicazione.
Roma, dalla sede della Congregazione per la Dottrina della Fede, il 24
gennaio 2001, nella memoria di San Francesco di Sales.
83 JOSEPH card. RATZINGER, Prefetto
& Tarcisio Bertone S.D.B.
Arcivescovo em. di Vercelli
Segretario
CONGREGATIO
PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS
i
CONCESSIO COMMUNIONIS ECCLESIASTICAE
Sanctissimus Dominus Ioannes Paulus PP. II communionem ecclesiasticam
ad normam cc. 76 et seq. CCEO concessit:
die 20 Octobris 1998. — Suae Beatitudini Ignatio Moussa I Daoud, a
Synodo Episcoporum Ecclesiae Antiochenae Syrorum ad Sedem Patriarchalem
Antiochenam Syrorum die 13 Octobris 1998 canonice electo.
23
Cf. CONC. VATICANO II, Cost. dogm Lumen gentium, n. 16; Dich. Nostra aetate, n 2;
Decr. Ad gentes, n. 9; cf. anche PAOLO VI, Es. Apost. Evangelii nuntiandi, n. 53: AAS 68
(1976) 5-76; GIOVANNI PAOLO II, Lett. Enc Redemptoris missio, n. 55; CONGR. PER LA DOTTRINA
DELLA FEDE, Dich. Dominus Iesus, n. 8.
24
Cf. CONC. DI TRENTO, Decr. de libris sacris et de traditionibus recipiendis, Denz n. 1501;
CONC. VATICANO I, Cost. dogm, Dei Filius, cap, 2, Denz n. 3006; CONGR. PER LA DOTTRINA DEL­
LA FEDE, Dich. Dominus Iesus, n. 8.
10-A AS

146
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die 13 Octobris 1999. — Suae Beatitudini Nerses Bedros XIX Tarmouni,
a Synodo Episcoporum Ecclesiae Ciliciae Armenorum ad Sedem Patriarchalem
Ciliciae Armenorum die 7 Octobris 1999 canonice electo.
die S Decembris 2000. — Suae Beatitudini Gregorio III Laham, B.S., a
Synodo Episcoporum Ecclesiae Antiochenae Graecorum Melkitarum ad Sedem
Patriarchalem Antiochenam Graecorum Melkitarum die 29 Novembris
2000 canonice electo.
die 20 Februarii 2001. — Suae Beatitudini Ignatio Petro VIII Abdel-
Ahad, a Synodo Episcoporum Ecclesiae Antiochenae Syrorum ad Sedem
Patriarchalem Antiochenam Syrorum die 16 Februarii 2001 canonice electo.
II
PROVISIO ECCLESIARUM
Latis decretis a Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus, Sanctissimus
Dominus Ioannes Paulus PP. II per Apostolicas sub plumbo Litteras iis
quae sequuntur Ecclesiis sacros praefecit Praesules:
die 4 Ianuarii 1999. — Titulari episcopali Ecclesiae Centurionensi R.D.
Kiro Sto] ano v, hactenus curionem in Radovo, quem deputavit Auxiliarem
dioecesis Scopiensis.
die 19 Aprilis. — Cathedrali Ecclesiae Vratislaviensi—Gedanensi ritus
byzantini ucraini R. P. Vladimirum Romanum Juszczak, O.S.B.M.
die 24 Aprilis. — Cathedrali Ecclesiae Sanctae Mariae a Patrocinio
Bonaerensi Ucrainorum Exc.mum P.D. Michaelem Mykycej, F.D.P.,
hactenus Episcopum titularem Nazianzenum et Administratorem Apostolicum
sede vacante « ad nutum Sanctae Sedis » eiusdem eparchiae.
— Cathedrali Ecclesiae Belthangadiensi Syrorum Malabarensium R.D.
Laurentium Mukkuzhy.
die 23 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Adilabadensi Syrorum Malabarensium
R.P. Iosephum Kunnath, C.M.I., hactenus parochum missionis in
Saligoan.
die 7 Iulii. — Archiepiscopali Ecclesiae Neanthopolitanae Exc.mum
P.D. Berhaneyesus Demerew Souraphiel, C.M., hactenus Episcopum titu-

Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus 147
larem Bitensem et Administratorem Apostolicum « sede vacante » eiusdem
Ecclesiae.
die 9 Novembris 1999. — Titulari episcopali Ecclesiae Mustitanae R.D.
Iosephum Pasotto, C.S.S., Administratorem Apostolicum Caucasi Latinorum.
die 18 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Dominae Nostrae Paradisi S.
Pauli Graecorum Melchitarum, cum dignitate archiepiscopali ad personam
Exc.mum P.D. Fares Maakaroun, hactenus Archiepiscopum Ecclesiae
Laodicenae Graecorum Melkitarum.
— Archiepiscopali Maiori Ecclesiae Ernakulamensi-Angamaliensi Syrorum
Malabarensium Exc.mum P.D. Varkey Vithayathil, C.SS.R., hactenus
Administratorem Apostolicum sede vacante « ad nutum Sanctae Sedis »
eiusdem sedis et Archiepiscopum titularis Ecclesiae Antinoitanae.
— Cathedrali Ecclesiae Satnensi Syrorum Malabarensium R.P.
Matthaeum Vaniakizhakel, C.V., hactenus Religionis ac Philosophiae Instituti
« De Paul » nuncupati, in urbe Bangalorensi, rectorem.
die 27 Septembris 2000. — Cathedrali Ecclesiae Hispahanensi Armenorum
R.D. Nechan Karakéhéyan.
— Titulari episcopali Ecclesiae Melitenensi Armenorum R.D. Ioannem
Teyrouz quem deputavit Episcopum Curiae Patriarchalis Ciliciae Armenorum
et Auxiliarem eparchiae patriarchalis Berytensis Armenorum.
die 20 Novembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Castromartianae R.D.
Petrum Kryk, hactenus Protosyncellum eparchiae Vratislaviensis-Gedanensis
ritus byzantini ucraini, quem renuntiavit Exarchum Apostolicum pro
christifidelibus ucrainis ritus byzantini in Germania versantibus.
— Cathedrali Ecclesiae Dominae Nostrae Libanensis in civitate Angelorum
in California Maronitarum R.D. Robert J. Shaheen, hactenus paroeciae
Sancti Raimundi in urbe Sancti Ludovici, Missouri, curionem.
— Cathedrali Ecclesiae Sanctorum Cyrilli et Methodii Torontini Slovachorum
ritus byzantini R.P. Ioannem Pazak, C.SS.R., hactenus paroeciae
Sancti Iosephi in urbe Vinnipegensi curionem.
— Archiepiscopali Ecclesiae Philadelphiensi Ucrainorum Exc.mum P.D.
Stephanum Soroka, hactenus Episcopum titularem Acarassensem et Auxiliarem
archiepiscopalis Ecclesiae Vinnipegensis Ucrainorum.

148
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die 20 Novembris 2000. — Cathedrali Ecclesiae Saskatoonensi Ucrainorum
Exc.mum P.D. Michaelem Wiwchar, C.SS.R., hactenus Episcopum
Sancti Nicolai Chicagiensis Ucrainorum.
die 29 Novembris. — Archiepiscopali Ecclesiae Bagdathensi Latinorum
R.P. Ioannem Beniamin Sleiman, O.C.D.
die 23 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Kanirapallensi R.D.
Matthaeum Arackal, hactenus Societatis vulgo « Peermade Development »
rectorem.
die 17 Februarii 2001. — Titulari archiepiscopali Ecclesiae Mardinensi
Armenorum R.P. Vartan Kechichian, C.A.M., hactenus Abbatem Ordinis
Mechitaristarum Venetiarum, eumque renuntiavit Coadiutorem Ordinarii
pro christifidelibus ritus armeni catholici in Europa orientali versantibus.
die 24 Februarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Idensi in Mauretania
R.D. Iosephum Bausardo, S.D.B., hactenus Curatorem pro Aegypto Societatis
S. Francisci Salesii, Vicarium Apostolicum Alexandriae Latinorum.
die 13 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Sancti Thomae Apostoli
Chicagiensis Syrorum Malabarensium R.D. Iacobum Angadiath, e clero
eparchiae Palaiensis, hactenus Catholicae Missionis Syrorum Malabarensium
in urbe Bellwood (Illinois) parochum, eumque renuntiavit Visitatorem
Apostolicum pro christifidelibus ritus syri malabarensis in Canada versantibus.
die 18 Iunii. — Titulari episcopali Ecclesiae Chaialensi Syrorum
Malankarensium R.D. Isaacum Thottunkal, hactenus Protosyncellum
eparchiae Batteriensis, eumque deputavit Auxiliarem Ecclesiae archiepiscopalis
Trivandrensis Syrorum Malankarensium et Visitatorem Apostolicum
pro christifidelibus ritus syri malankarensis in America septemtrionali et in
Europa versantibus.
die 25 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Asmarensi R.P. Menghisteab
Tesfamariam, M.C.C.I.
die 4 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Barentuanae R. Abba Thomam
Osman ex Ordine Fratrum Minorum Capuccinorum, hactenus praecipuum
praepositum ordinationi pastoralis actuositatis apud eandem eparchiam.
die 26 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Sancti Maronis Sydneyensis Maronitarum
R.D. Ad Abi Karam, hactenus parochum ecclesiae Sancti
i

Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus 149
Iosephi in oppido Moutailebensi archieparehiae Anteliensis Maronitarum, et
Praesidem Consilii Catholici ad Catechesim in Medio Oriente fovendam.
die 16 Novembris 2001. — Cathedrali Ecclesiae Adigratensi R.D. Abba
Tesfay Medhim, presbyterum eparchiae Adigratensis, hactenus Secretarium
Secretariatus catholici Adigratensis.
III
ASSENSUS PONTIFICIUS
Sanctissimus Dominus Ioannes Paulus PP. II assensum ad normam
canonum 182 §§ 3-4 et 185 CCEO sequentibus provisionibus episcopalibus
rite peractis dedit, nempe:
In Synodo Episcoporum Ecclesiae Antiochenae Syrorum
die 8 Maii 1999. — Archieparchiali Ecclesiae Mausiliensi Syrorum R.D.
Basilium Georgium Al-Kass Moussa.
— Archiepiscopali Ecclesiae Hemesenae Syrorum R.D. Theophilum
Georgium Kassab.
die 21 Novembris 2001. — Archiepiscopali Ecclesiae Aleppensi Syrorum
R.D. Antonium Chahda, hactenus Exarchum Apostolicum pro christifidelibus
ritus syri catholici in eparchia Caracensi versantibus.
In Synodo Episcoporum Ecclesiae Antiochenae Graecorum Melkitarum
die 14 Ianuarii 2000. — Archieparchiali Ecclesiae Berytensi et Gibailensi
Graecorum Melkitarum R.P. Iosephum Kallas, S.M.S.P.
— Archiepiscopali Ecclesiae Laodicenae Graecorum Melkitarum R.D.
Nicolaum Sawaf, e clero eparchiae Aleppensis Graecorum Melkitarum.
die 22 Iunii 2001. — Titulari episcopali Ecclesiae Edessenae in Osrhoëne
Graecorum Melkitarum R.P. Salim Ghazal, O.S.B., hactenus Superiorem
generalem Ordinis Basiliani Sanctissimi Salvatoris Melkitarum, eumque
deputavit Episcopum curiae patriarchalis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Tarsensi Graecorum Melkitarum R.P.
Iosephum Absi, M.S.P., hactenus Superiorem Generalem Societatis Missionariorum
Sancti Pauli, eumque deputavit Episcopum curiae patriarchalis.

150
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die 22 Iunii 2001. — Titulari episcopali Ecclesiae Tamiathitanae
Graecorum Melkitarum R.D. Iulium Zerey, e clero patriarchali eumque deputavit
Episcopum curiae patriarchalis et Auxiliarem ac Protosyncellum
eparchiae Alexandrinae Graecorum Melkitarum.
In Synodo Episcoporum Ecclesiae Antiochenae Maronitarum
die 5 Iunii 1999. — Archiepiscopali Ecclesiae Damascenae Maronitarum
R.D. Raymundum Eid, hactenus parochum in Jezzine et Vicarium episcopalem
in regione Jezzine.
die 23 Iunii 2001. — Cathedrali Ecclesiae Laodicenae Maronitarum R.D.
Massoud Massoud, hactenus Protosyncellum eiusdem eparchiae.
In Synodo Episcoporum Ecclesiae Babylonensi Chaldaeorum
die 12 Ianuarii 2001. — Archiepiscopali Ecclesiae Mausiliensi Chaldaeorum
R.D. Faraj Rahho, e clero eparchiae Mausiliensis.
— Archiepiscopali Ecclesiae Arbilensi Chaldaeorum R.D. Iacobum Denha
Scher, e clero eparchiae Cherchensis.
— Cathedrali Ecclesiae Berytensi Chaldaeorum R.D. Michaelem Kassarji, e
clero eparchiae Berytensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Anbarensi Chaldaeorum R.D. Shlemon
Warduni, e clero eparchiae patriarchalis Babylonensis Chaldaeorum, eumque
deputavit Episcopum curiae patriarchalis et Auxiliarem eparchiae patriarchalis
Babylonensis Chaldaeorum.
die 3 Decembris 2001. — Cathedrali Ecclesiae Amadiensi Chaldaeorum
R.D. Rabban Al-Qas, e clero eparchiae Amadiensis Chaldaeorum.
— Cathedrali Ecclesiae Zachuensi Chaldaeorum R.D. Petrum Hanna Issa
Al-Harboli, e clero eparchiae Zachuensis Chaldaeorum.
— Cathedrali Ecclesiae Alquoshensi Chaldaeorum R.D. Mikha Pola
Maqdassi, e clero eparchiae Alquoshensis Chaldaeorum.
In Synodo Episcoporum Ecclesiae Ucrainae
die 25 Ianuarii 2001. ~ Ecclesiae archiepiscopali maiori Leopolitanae
Ucrainorum Exc.mum P.D. Lubomyr Husar, M.S.U., Episcopum titularem
Nisenum in Lycia.

Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus 151
Sanctissimus Dominus Ioannes Paulus PP. II sedis mutationi a Synodo
Episcoporum Ecclesiae Antiochenae Syrorum canonice peractae benedic­
tionem dedit:
die 8 Maii 1999. — Archiepiscopali Ecclesiae Damascenae Syrorum
Exc.mi P.D. Eliae Tabé, Episcopi coadiutoris, hactenus Episcopi titularis
Ecclesiae Mardinensis Syrorum et Protosyncelli Patriarchalis Ecclesiae
Berytensis Syrorum.
die 16 Septembris 2000. — Curiae patriarchali Antiochenae Syrorum
Exc.mi P.D. Dionysii Antonii Beylouni, hactenus Archiepiscopi Aleppensis
Syrorum.
Sanctissimus Dominus Ioannes Paulus PP. II sedis mutationi a Synodo
Episcoporum Ecclesiae Ucrainae canonice peractae benedictionem dedit:
die 21 Iulii 2000. — Cathedrali Ecclesiae Bucacensi Ucrainorum, nuper
erectae, Exc.mi P.D. Irenaei Bilyk, O.S.B.M., hactenus Episcopi titularis
Novensis in Moesia.
— Cathedrali Ecclesiae Striensi Ucrainorum, nuper erectae, Exc.mi P.D.
Iuliani Gbur, S.V.D., hactenus Episcopi titularis Baretensis.
— Cathedrali Ecclesiae Socaliensis Ucrainorum, nuper erectae, Exc.mi
P.D. Michaelis Koltun, C.SS.R., hactenus Episcopi Zborovensis Ucrainorum.
IV
NOMINATIONES
Latis decretis a Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus Ioannes Paulus
PP. II renuntiavit:
die 30 Iulii 1999. — Vicarium Apostolicum Vicariatus Apostolici Bery­
tensis Latinorum Exc.mum P.D. Paulum Dahdah, O.C.D., hactenus
Archiepiscopum Ecclesiae Bagdathensis Latinorum, quem praefecit titulari
episcopali Ecclesiae Arensi in Numidia, cum dignitate Archiepiscopi ad per­
sonam, et constituit Administratorem Apostolicum « sede vacante »
Archiepiscopalis Ecclesiae Bagdathensis Latinorum.

152
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die 18 Decembris 1999. — Visitatorem Apostolicum pro christifidelibus
Ecclesiae Antiochenae Graecorum Melkitarum in Europa occidentali versan­
tibus Exc.mum P.D. Ioannem Clementem Jeanbart, Archiepiscopum Eccle­
siae Aleppensis Graecorum Melkitarum.
die 30 Ianuarii 2000. — Exarchum Ordinarium Abbatiae territorialis B.
Mariae Cryptaeferratae R.P. Aemilianum Fabbricatore, O.S.B.I., Superio­
rem eiusdem Abbatiae.
die 6 Iunii. — Administratorem Apostolicum « sede plena » Ecclesiae pa­
triarchalis Antiochenae Graecorum Melkitarum Exc.mum P.D. Ioannem As-
saad Haddad, Archiepiscopum Ecclesiae Tyrensis Graecorum Melkitarum.
die 20 Novembris. — Exarchum Apostolicum pro christifidelibus ritus
armeni in Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis et Canada ver­
santibus Exc.mum P.D. Emmanuelem Batakian, Episcopum titularem Cae-
sariensem in Cappadocia Armenorum.
die 1 Decembris. — Administratorem Apostolicum sede vacante « ad nu­
tum Sanctae Sedis » eparchiae Sancti Nicolai Chicagiensis Ucrainorum
Exc.mum P.D. Michaelem Wiwchar, C.SS.R., Episcopum Saskatoonensem
Ucrainorum.
die 16 Decembris. — Administratorem Apostolicum sede vacante « ad
nutum Sanctae Sedis » Ecclesiae archiepiscopalis maioris Leopolitanae
Ucrainorum Exc.mum P.D. Lubomyr Husar, M.S.U., Episcopum titularem
Nisenum in Lycia.
die 11 Ianuarii 2001. — Exarchum Apostolicum pro christifidelibus
ritus byzantini in Republica Macedoniaensi versantibus Exc.mum P.D.
Ioachim Herbut, Episcopum Scopiensem.
die 28 Iunii. — Exarchum Apostolicum, in ordine episcopatus non con­
stitutum, pro christifidelibus ritus syri catholici in Exarchia Caracensi ver­
santibus R.D. Antonium Chahda, ex archieparchia Aleppensi Syrorum.
die 3 Octobris 2001. — Ordinarium pro fidelibus rituum orientalium in
Brasilia commorantibus ac Hierarcha proprii ritus carentibus Exc.mum
P.D. Eusebium Oscar Scheid, S.C.I., Archiepiscopum Sancti Sebastiani Flu­
minis Ianuarii.

Congregatio de Causis Sanctorum 153
Sanctissimus Dominus Ioannes Paulus PP. II sequentibus nominationi­
bus a Synodo Episcoporum Ecclesiae Maronitae canonice peractis benedic­
tionem dedit:
die 10 Iunii 2000. — Syncellum Eparchiae patriarchalis in regione Iuniensi
Maronitarum Exc.mum P.D. Antonium Nabil Andari, Episcopum
titularis Ecclesiae Tarsensis Maronitarum et curiae patriarchalis.
— Episcopum curiae patriarchalis Exc.mum P.D. Samir Mazlouni, Episcopum
titularis Ecclesiae Callinicensis Maronitarum et Visitatorem Apostolicum
pro christifidelibus ritus maronitae in Europa occidentali et
septemtrionali versantibus.
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
NUCERINA PAGANORUM-SARNENSIS
Beatificationis et canonizationis Servi Dei Thomae Mariae Fusco sacerdotis
dioecesani, fundatoris Congregationis Sororum Filiarum a Caritate Pretiosissimi
Sanguinis (1831-1891)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret » (Io
3, 16).
Huius mysterii amoris atque misericordiae meditatione sacerdos Thomas
Maria Fusco in Dei caritatem immersus est.
Caritas et sanguis duo sunt temporis momenta praecipua contemplationis,
quae Servum Dei inde a tenerrima aetate illexit eiusque actionem sacerdotalem
incendit usque ad conditum familiae religiosae, id est Filiarum
a Caritate Pretiosissimi Sanguinis, quae in suo charismate hos duos coniungit
aspectus eius meditationis: Caritatem Dei, quae donum fit: « Ille pro nobis
animam suam posuit; et nos debemus pro fratribus animas ponere» (1
Io 3, 16).
Servus Dei Paganis ortus est (in provincia Salernitana sitis), intra fines
dioecesis Nucerinae Paganorum-Sarnensis, die 1 mensis Decembris anno

154
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1831. Post studia primaria atque formationem in Seminario dioecesano ordinatus
est sacerdos die 22 mensis Decembris anno 1855.
Ab initio ministerii formationem curavit puerorum, pro quibus in domo
sua Scholam Matutinam gratuitam aperuit; apud ecclesiam paroecialem
Sancti Felicis et SS. Corporis Christi, Paganis, aediculam serotinam in
pristinum statum restituit pro iuvenibus et adultis.
Anno 1857 admissus est in Congregationem Missionariorum Nucerinorum,
fervidum incipiens iter missionale praesertim per Italiam australem.
Garibaldinorum motuum tempore exsul voluntarius ad oppidum Maiori
(in territorio Salernitano situm) migravit; Paganos reversus, nominatus est
cappellanus Sanctuarii Beatae Mariae Virginis Carmelitidis, quae Gallinarum
appellabatur, ubi consociationes catholicas masculinas et femininas
auxit atque altare Crucifixi erexit necnon Piam Unionem a Pretiosissimo
Sanguine, quam secuta est pars specialis Filiarum a Pretiosissimo Sanguine
(anno 1867).
Sacerdotibus ad ministerium confessionum informandis Scholam aperuit
in domo sua Theologiae Moralis; beato Pio IX approbante, Societatem (sacerdotalem)
Apostolatus Catholici a Pretiosissimo Sanguine instituit (anno
1862) pro missionum popularium praedicatione.
Aspectus victimarius et expiatorius spiritualitatis Servi Dei se in praedicatione
ostendit inque scriptis alti momenti theologici, sed praesertim in vitae
testimonio, re sine ulla exceptione probato per calamitates naturales,
quae saepe urbem Paganos afflixerunt atque viciniam.
Post attentam per precationem praeparationem die 6 mensis Ianuarii
anno 1873 Congregationem Sororum Filiarum a Caritate Pretiosissimi Sanguinis
instituit. Ministerio sacerdotali se dedere perrexit per exercitationum
spiritualium praedicationem necnon missionum popularium; et ex his
apostolicis itineribus natae sunt multae domorum et orphanotrophiorum
aedificationes, quae nota fuerunt vehementissimae caritatis Servi Dei extremo
viginti annorum spatio vitae eius (1870-1891).
Curis Conditoris et Missionarii Apostolici, parochi curas adiunxit (annis
1874-1887) apud ecclesiam matricem Sancti Felicis et SS. Corporis Christi,
confessarii extraordinarii monialium clausurae Paganis et Nuceriae Alfaternae
atque, ultimis quattuor vitae annis, Patris spiritualis Congregationis
laicalis in sanctuario Beatae Mariae Virginis Carmelitidis.
Morbo hepático confectus, Servus Dei pie obiit die 24 mensis Februarii
anno 1891, cum sene Simeone precans: «Nunc dimittis servum tuum,

Congregatio de Causis Sanctorum 155
Domine, secundum verbum tuum in pace» (Lc 2, 29). Undesexaginta annorum
aetatem habebat.
Paganorum populus agnovit in eo Sacerdotem exemplarem fidei invictae,
ardentis caritatis, qui Sanguinis Redemptoris nomine impigre laboravit
pro animarum salute quique pauperes amando vixit et inimicis ignoscendo
mortuus est.
Etenim de eo loquebantur tamquam de sancto, quia magnam habebat
fidem quam ceteris inicere sciebat verbo et exemplo, ardore apostolico motus,
missionarii proprio. Fratribus sodalibus iterare solebat ardenti cum studio:
« Sacerdos sine zelo mortuus est ». Ob fidem se sentiebat vocari ad res
Dei omnibus nuntiandas, secundum Sancti Pauli verba, quae sua faciebat:
«Vae mihi est si non evangelizavero » (1 Cor 9, 16), et merito quidem, quia
propter Ecclesiae indolem missionalem, « cuilibet discipulo Christi onus fidei
disseminandae pro parte sua incumbit » (Conc. Oecum. Vat. II, Const.
dogm. de Ecclesia, Lumen gentium, 17).
Unctio eius pietatis eiusque mysterii Dei intellegentiae, manifesta per S.
Missae celebrationem, sermo erat disertissimus qui populum ad pietatem
trahebat. Amore vesanus videbatur.
Fides in Iesu vivam praesentiam in Eucharistia eum ad strenuam virtutem
impellebat: « Paratus sum ad mille mortes patiendas ut hanc profitear
veritatem [...] paratus ad eam testificandam usque ad sanguinis effusionem
».
Spes christiana ex eius actibus apparebat: solum et semper ad vitam
aeternam spectabat, nec tantum pro se, verum pro omnibus animis. Temporibus
maiorum difficultatum humaniter dolore conficiebatur, sed auxilii
divini spem habebat, certus qui sustinent Dominum non confundentur (cf.
Ps 25, 3).
Eius caritas erga Deum viva erat et ardens, atque eius verba et apostolatum
inflammabat, qui fructuosus factus est Dei amore et proximorum,
coniunctione cum Iesu Crucifixo ac Mariae Immaculatae ac Perdolentis
fiducia, praesertim vero Eucharistia; namque « pastoralis caritas maxime
profluit a sacrificio eucharistico [...] ita ut quod, in sacrificali ara agitur,
sacerdotalis animus in se referre studeat » (Conc. Oecum. Vat. II, Decret, de
Presbyterorum ministerio et vita, Presbyterorum ordinis, 14).
Ita, in amorem Dei amorem proximorum insevit, quos in eorum necessitatibus
spiritualibus et materialibus adiuvit; iterare solebat: « Ad animam
servandam, ad eam in gratia Dei ponendam per sacramentum paenitentiae,
paratus sum ad sanguinem effundendum, ad vitam devovendam ».

156
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Paganis fama erat nullum pauperum domum redire inanem. Cum is,
tum soror Clarina, semper cum profusione dabant et amore.
Sacerdos fuit prudens; quocirca multi illum adibant consilia petituri, exempli
gratia, ad vitae vocationem dirigendam. Iustus fuit in pauperes et
inermes, praesertim in caras puellas parentibus orbatas, quarum iura ut
tueretur fortiter ad conscientiam provocabat Administratorum municipalium.
Misericordiam explicavit in eos quosque, a quibus falso insimulabatur
quique nitebantur existimationem populi ei adimere. Una ex eius sententiis
haec erat: « Lenitas Dei cor et hominum conciliat ».
Temperans et demissus semper magnam moderationem servavit omni in
actu atque corporis paenitentias sibi imposuit; ipse, quoad luctationem adversus
corpus solitus erat dicere: « Haec est paenitentia cotidiana, quam nobis
Iesus Christus imposuit: certe, crux est proprie, quam Salvator nos ferre
vult, si volumus eius esse discipuli ». Ex Christi Crucifixi contemplatione
Servo Dei provenit invicta illa vis, asceticum illud robur, quibus non solum
vitam ornabat suam, sed etiam animas regebat in virtutum christianarum viis.
Patientia eum aptum fecit ad sustinendum tacite discrimen atrocis calumniae
animo apostolico, extremis decem brevis vitae suae annis. Affirmare
solebat: « Patientia est omnium virtutum praesidium et tutela ».
Ad Christum pauperem, castum et humilem se conformavit; cum veneratione
et oboedientia, heroum propria, varia munera et officia accepit ad
quae ab Episcopis suis est nominatus. Magna veneratione est Romanum
Pontificem prosecutus atque spiritu beati Pii IX eventus communicavit,
Pontificis Immaculatae, fortissimi et intrepidi conculcatorum iurium Ecclesiae
propugnatoris, atque de eius morte vehementer doluit (anno 1878).
Magna cum observantia, humilitate et caritate fratres in sacerdotio tractavit,
qui eum impense diligebant propter auxilium in servitio pastorali,
eius incepta atque praecipue propter eius fervorem et gravitatem in muneribus
sacerdotalibus.
Propter haec omnia Servus Dei fama sanctitatis claruit apud presbyterium
dioecesanum, apud populum suasque filias spirituales, quae eius
charisma receperunt illudque hodie testificantur variis in orbis terrarum
partibus, ubi suum explent apostolatum in communione cum Ecclesia.
Perdurante fama sanctitatis, Excellentissimus Dominus Fortunatus Zoppas,
Episcopus Nucerinus Paganorum-Sarnensis, Causae beatificationis et
canonizationis initium fecit Servi Dei per celebratum, annis 1955-1957, Processum
Ordinarium Informativum, qui a Congregatione de Causis Sanctorum
probatus est decreto die 4 mensis Martii anno 1994 promulgato.

Congregatio de Causis Sanctorum 157
Die 28 mensis Martii anno 2000 habita est sessio Consultorum Historicorum.
Deinde disceptatum est an Servus Dei virtutes coluisset sicut heroas
addecet. Exitu cum prospero, die 24 mensis Octobris eodem anno actus est
Consultorum Theologorum Congressus Peculiaris.
In Sessione Ordinaria diei 16 mensis Ianuarii anni 2001 Patres Cardinales
et Episcopi, Causae Ponente Eminentissimo Cardinali Francisco Arinze,
fassi sunt Servum Dei Thomam Mariam Fusco virtutes théologales, cardinales
iisque adnexas heroum in modum observavisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut super heroicis Servi Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Cardinali Ponente meque Antistite a Secretis
Congregationis ceterisque de more convocandis, eisque astantibus
Beatissimus Pater sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus
Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus
Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu
heroico, Servi Dei Thomae Mariae Fusco, Sacerdotis dioecesani, Fundatoris
Congregationis Sororum Filiarum a Caritate Pretiosissimi Sanguinis, in casu
et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. ® S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

158 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
PARISIENSIS
Beatificationis et canonizationis Servae Dei Rosaliae Rendu (in saec.: Ioannae
Mariae) societatis Puellarum a Caritate sancti Vincentii De Paul (1786-1856)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Veritatem facientes in caritate » (Eph 4, 15). Veritatem testificantes per
caritatem.
Duae hae sunt viae Ecclesiae propriae Deum diligendi et simul operandi
ut diligatur: via mystica contemplationis et via mystica servitii. Mariae
prior dilectionis forma propria fuit cum angelum nuntiantem excepit, altera
cum Elisabeth invisit. In annuntiatione enim Christum excepit, in visitatione
portavit. Prior forma a contemplativis in solitudine degentibus, altera
a contemplativis in mundo operantibus colitur. Hae duae viae tamen inter
se cohaerent et sibi invicem auxilium praestant. « Anima apostolatus » vita
interior semper manet. « In pauperibus Christum agnoscere » est verae caritatis
christianae mysticum fundamentum; opera autem caritatis optima
sunt ratio fidem testificandi.
Vita sororis Rosaliae Rendu, utpote quae vera filia fuit sancti Vincentii
de Paul, secundum hanc rationem processit.
Serva Dei, Antonii Rendu et Mariae Annae Laracine filia, orta est die 9
mensis Septembris anno 1786 in loco Confort, pago oppidi Lancrans, in regione
Ain nominata. Eodem die quo nata, et baptizata fuit, nomine ei indito
Ioanna Maria. Eius familia ad medium civium ordinem ruralem illius aetatis
pertinebat, in quo hospitalitas et christianae virtutes florebant. Ioanna
Maria inter quattuor filias primogenita erat. Vix trium annorum aetatem
ingressa erat, cum castrum Parisiense, vulgo La Bastille nuncupatum, a populo
concitato captum est, indeque civilis perturbatio Gallica initium
coepit. Tunc Ecclesia suis bonis exspoliata fuit, in suis institutionibus vexata,
in suis presbyteris et fidelibus martyrio affecta.
Domina Rendu operam dabat fidei in pago servandae, et domum suam,
magisque vero cor, sacerdotibus, et etiam uni episcopo, ob suum ministerium
persecutione vexatis, aperiebat. His in rerum adiunctis Ioanna Maria
catechismum a parocho oppidi Lancrans, occulte domum visitante, didicit
et Eucharistiam primum accepit in domus cella vinaria, in qua Missa celebrabatur.

Congregatio de Causis Sanctorum 159
Iam a pueritia, pauperum ardenti amore impellebatur. Anno 1799, patre
et sorore duos tantum menses nata demortuis, domina Rendu illi eleemosynas
multis illius pagi pauperibus distribuendas commisit.
Annis, qui "Terroris" appellati sunt, transactis, Ioanna Maria per biennium
in collegium in urbe Gex, cui Religiosae Ursulinae praeerant, missa
est. Religiosarum pietatem quidem admirabat et libenter earum orationes
participabat; sed consuetudinem cum pauperibus sibi deesse sentiebat. Ad
vicum igitur Confort reversa, a matre facultatem obtinuit sese per aliquod
tempus expendendi in aegrotorum servitium apud valetudinarium in civitate
Gex constitutum, in quo Filiae Caritatis pauperibus inserviebant. Hinc
vocationem ad vitam Deo et pauperibus consecrandam distinctius et fortius
in secreto cordis sui persensit et desideravit.
Lutetiae Parisiorum, in Domo Principe Puellarum seu Filiarum a Caritate
Sancti Vincentii de Paul, vix sedecim annos nata, die 25 mensis Maii
anno 1802, "Seminarium" seu Novitiatum iniit, novae vitae officia ardenti
studio suscipiens. Sed enixa eius opera et continuata animi intentio valetudini
detrimento fuerunt. Proinde de medici consulto ad aliam domum missa
est, in paupérrima regione urbis Parisiensis, Mouffetard dicta, existentem,
ibique Novitiatum confecit, nomine Rosalia assumpto, ibique per
quinquaginta tres annos, usque ad mortem, permansit.
Puerorum institutioni addicta, magnam classem obtinuit, et parvulorum
educationi attento animo se devovit, ratione semper habita eorum indolis
et rationis vivendi. Magno cum fervore eos christianam doctrinam docebat
et ad primam Communionem praeparabat. Vespere autem, diei labore peracto,
vicos percurrebat, familias invisebat easque evangelizabat, ut christianae
vitae sensum iterum reciperent.
Anno 1815, quamvis aetate adhuc iunior, antistita est electa. Domus,
duos post annos, ad aliam sedem, in eodem tamen vico translata est, in via
vulgo "de l'Epée-des-Bois" dicta. Eius miserorum turba, sicut ipsa testatur,
ex operariis, mercenariis, mulieribus curam munditiei agentibus, sarcinatricibus,
fossoribus, coriariis, scrutariis, fragmentorum collectoribus et institoribus
constabat.
In hac famelicorum caterva, soror Rosalia omnibus «Mater bona» facta
est, sine fidei religiosae vel politicarum opinionum vel status socialis discrimine.
Quod a divitibus altera manu accipiebat, altera in auxilium pauperum
effuse donabat, eorum praesertim qui publicae rei adiumento carebant.
Ita facta est infirmorum ministra, iudex pacis, catechista pueris erraticis.

160
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Inter adversarias partes arma gestantes, tempore socialium perturbationum
annorum 1830 et 1848, sese interposuit, clamans: « Nemini licet occidere ».
Eius navitas mirabilis quidem fuit. Puerorum asylum, scholam primi ordinis,
orphanotrophium, sodalicium pauperibus tutandis, consociationem
Dominae Nostrae a Bono Consilio, hospitium condidit; pauperibus adiuvandis
et in ipsorum domibus invisendis curam impendit; homines ab opere
vacuos in opera mittere curavit; quibusdam iuvenibus in necessitate versantibus
adiumento fuit ut Seminarium ingrederentur vel studia theologica
perficerent. Pauperes familiariter cum ipsa vivebant, fiducia repleti. Animum
suum ipsi aperiebant, quaerimonias, aerumnas, exspoliationes, secreta
manifestabant. Cor eius refugium omnibus erat, eius conscientia lux, eius
domus hospitium. Erga omnes libera, singulis veritatem, etiam durissimam,
dicebat. Attamen semper in eius obiurgationibus indulgentia elucebat, in
eius severitate benignitas.
Divitibus soror Rosalia laetitiam dabat opera bona faciendi. Ad colloquendum
cum ipsa accedebant episcopi, sacerdotes, legatus Hispaniae
Donosus Cortés, primores civitatis et culturae viri gravissimi, ipseque Imperator
Napoleo III cum sua uxore, iuris medicinaeque studiosi, polytechnicarum
disciplinarum alumni, praecipuarum superioris ordinis scholarum discipuli,
omnes notitias ex sorore Rosalia percontantes, commendationes petituri,
vel, opus bonum exsecuturi, ut scirent ad quodnam ostium pulsarent.
Inter alios, qui viam ad sororis Rosaliae domum adducentem bene
cognoscebant, adnumerandi sunt beatus Fridericus Ozanam, alter « Consociationum
caritatis a Sancto Vincentio » institutor, atque Venerabilis Servus
Dei Leo Le Prévost, futurus conditor Religiosorum a Sancto Vincentio. Hi
omnes ad sororem Rosaliam accedebant consilia petituri antequam ad sua
proposita exsequenda procederent. Hac ratione soror Rosalia centrum facta
est illius actionis caritati fovendae dicatae, quae Lutetiam Parisiorum universamque
Galliam ad medietatem saeculi XIX nota praeclara insigni vit.
Sororis Rosaliae experientia inaestimabilis illis iuvenibus evasit. Eorum
apostolicam operositatem direxit, eorum peregrinationes in suburbiis civitatis
sustinuit, ad habitationes bene seligendas familiarum quae maiore indigentia
vexabantur conduxit.
Notabile epistolarum commercium patefacit fraternam eius cooperationem
cum antistita Operis a Bono Salvatore nuncupati, in civitate
Cadomensi, quae mente captos curandos suscepit: presbyteros, religiosos et
laicos quos Parisiensia valetudinaria excipere non poterant.

Congregatio de Causis Sanctorum 161
Exemplo sorores excitavit ut sese caritati plenius impenderent tempore
quo cholerae pestilentia annis 1832, 1859 et 1864 grassabatur. Saepe eas admonebat
ut fierent « columellae super quas omnes qui fatigati erant possent
sarcinas suas deponere ». Ex simplici pauperique cultu eius vitae praesentia
Dei clare elucebat. Brevibus temporis spatiis quae ipsi inter visitationes
variaque officia libera manebant, genibus flexa inveniebatur et sororibus
petentibus respondebat: « Enitor et contendo in praesentia Dei iterum me
componere ». Dei praesentiam in sua vita sitiebat.
Fides pergrandis eam sustinuit. Deum aspiciebat in superioribus, quibus
plenam oboedientiam praestabat. «Communitas, aiebat, in similitudinem
Dei construitur; in ea Caput exstat, quod si sequamur, pro certo habemus
nos perituros non esse ». Deum etiam in sociabus conspiciebat, quas singulari
amore diligebat. Semper benevola, eas fideli reverentia prosequebatur.
« Etiam pauperes, ut una ex eius sociabus refert, peculiarem eius orandi
et agendi rationem notabant». Humilis in auctoritatis officio exercendo;
comiter alios corripiebat, consolandi autem dono gaudebat. Consilia quae
praebebat, iustitiae spiritu suffusa, et sincero cordis affectu proposita, animos
directe penetrabant. Diligenter curabat ut sociabus tempus ad orandum
suppeteret; aliquando tamen ab eis exigebat ut « Deum propter Deum
relinquerent», uti sanctus Vincentius suas filias docuerat, ad sororem in
visitandis pauperibus comitandam. Tunc aiebat: « Soror, incipiamus orationem
nostram », paucis verbis argumentum clare suggerebat et in profundam
meditationem se colligebat.
Perattenta erat in accipiendis pauperibus. Spiritus fidei eam ducebat ad
conspiciendum in eis « dominos et dominatores ». « Pauperes, aiebat, vobis
maledicent. Quo ipsi rudiores sunt, vos verecundiores esse debetis. Mementote
sub illis scrutis Dominum obtegi ».
Moderatores religiosi postulantes et iuvenes sorores formandas ipsi committebant,
immo non raro in eius domo etiam sorores animo difficiliores per
aliquod tempus collocabant. Auctus sororum numerus id effecit ut beneficentiae
servitia in domum caritatis converterentur, ambulatorio valetudinario
et schola praeditam. Sicut ceteri contemptu et conviciis dolent, ita illa
ex laudibus et honoribus dolore conficiebatur.
Die 27 mensis Februarii anno 1852 ab Imperatore Napoleone III insigni
honoris, quod "légion d'honneur" appellant, est decorata. Huic signo honoris
aequo animo acquiescere numquam potuit. « Tantillum amoris proprii
sufficit ut bonorum operum meritum amittamus », affirmabat. Tantae enim
11 -A.A.S..

162
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
humilitatis erat ut cuiusvis virtutis se incapacem aestimaret, seque ultimam
et omnium indignissimam duceret. Sed aequabilitas et tranquillitas vitae
plenam eius alienationem a rebus terrenis eiusque austeram sui castigationem
obtegebant.
Inde a mense Februario anni 1854 sororis Rosaliae valetudo infirmari
incepit. Caeca effecta, gradatim ad vitae exitum appropinquabat. Bis ipsi
hypochysis secta est, sed visum non recuperavit.
Corporis viribus decrescentibus, anima eius magis in dies a terrenis se
abstrahebat. A die 4 mensis Februarii anno 1856 pleuritide lectulo affixa
permansit.
Quod aegre tulit, cum pauperibus suis amplius servire non posset, neque
sororum suarum fatigationem levare. Numquam tamen in suis malis
lamentabatur; immo sereno animo dicebat se melius haberi quam pauperes.
Die 7 mensis Februarii, die Iovis, anno 1856, hora undecima ante meridiem,
soror Rosalia placide in domo sua animam Deo reddidit.
Eius exsequiarum testis scripsit: « Via et vicinia domus Sororum ingenti
conf erta erant turba plorantium ». Universa regio, quae Mouffetard appellatur,
ad domum Sororum concurrit ut ei valediceret. Qui pompis funeris et
sacris celebrationibus interfuerunt ad quadraginta aut quinquaginta millia
personarum computari possunt.
Corpus depositum est in coemeterio vici Montparnasse, in sepulcro Filiarum
Caritatis. At aliquot post menses, ut frequentioribus peregrinis
faveretur, qui ad sepulcrum sororis Rosaliae precaturi accedebant, eius corpus
a sepulcro erutum est et loco aptiore collocatum ad aditum coemeterii.
Super tumulo lamina marmorea posita est cruce signata et in ea pauca
haec verba legebantur: « Bonae sorori Rosaliae eius amici, divites et pauperes,
grati animi causa ».
Sororis Rosaliae mors magnam celebritatem habuit. Lutetia Parisiorum
commota est, commentarii diurni iis diebus scripta ediderunt de eius vita,
de eius operibus eiusque funeribus, communem dolorem et plausum manifestantes.
Eius imago marmorea posita est in exedra Consilii municipalis regionis
XII civitatis.
Processus Ordinarius beatificationis et canonizationis Lutetiae Parisiorum
actus est nonnisi anno 1953, ob rationes ad Causam non pertinentes
atque, eodem anno exeunte, est Romam delatus. Auctoritas eius et vis probata
est a Congregatione de Causis Sanctorum decreto die 20 mensis Ianuarii
anno 1992 promulgato. Confecta Positione, ex more disceptatum est an

Congregatio de Causis Sanctorum 163
Serva Dei heroum in modum virtutes exercuisset. Die 30 mensis Maii anno
2000, felici cum exitu, actus est Consultorum Theologorum Congressus Peculiaris.
Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria die 20 mensis
Februarii anno 2001 habita, audita relatione Excellentissimi Domini Ottorini
Petri Alberti, Archiepiscopi Calaritani et Causae Ponentis, agnoverunt
Servam Dei Rosaliam Rendu sicut heroas addecet virtutes théologales, cardinales
et iis adnexas coluisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut super heroicis Servae Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine eisque adnexis, in gradu heroico, Servae
Dei Rosaliae Rendu (in saec.: Ioannae Mariae), Societatis Puellarum a Cari­
tate Sancti Vincentii de Paul, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. © S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
83 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

164
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
PREMISLIENSIS RITUS BYZANTINI UCRAINI
Beatificationis et canonizationis Ven. Servae Dei Iosaphatae (in saec.: Michaëli-
nae Hordashevska) confundatricis Congregationis Sororum Ancillarum a Maria
Immaculata (1869-1919)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Serva Dei Iosaphata (in saeculo: Michaelina Hordashevska)
Leopoli in Ucraina nata est, die 20 mensis Novembris anno 1869 bap-
tismumque accepit secundum ritum Byzantinum-Ucrainum. P. Ieremiae
Lomnitsky auxiliata est in instituendis Sororibus Ancillis a Maria Immacu­
lata, quae est prima Congregatio feminina Ucraina operibus pastoralibus
dedita. Meritis ornata obdormivit in Domino die 25 mensis Martii anno 1919.
Coram Summo Pontifice Ioanne Paulo II, die 6 mensis Aprilis anno
1998, decretum promulgatum est super eius virtutibus heroum in modum
exercitis.
Beatificationis respectu, Congregatio de Causis Sanctorum coniectam mi­
ram sanationem inspexit pueri decem et septem annorum Petri Benyckyj
Frankovich, qui aeger fuit a pueritia angina, gravedinibus, tonsillarum in-
flammationibus, quae ei myocardites attulerunt et rheumatismum articula-
rium. Tonsillarum sectioni subiectus anno 1983, laborare perrexit articula-
riis doloribus crurum atque spinge. Die 15 mensis Augusti anno 1986 est
in valetudinarium deductus loci Sambir, febri altissima affectus et acerbis
doloribus. Quamvis curaretur, eius condiciones in peius versae sunt;
quapropter decem post diebus translatus est ad valetudinarium Leopoli­
tanum. Medicorum consultatio die 5 mensis Septembris anno 1986 dia-
gnosim enuntiavit de « lupo erythematoso systemico »; quae diagnosis con­
firmata est a medicis nosocomii Studiorum Universitatis eiusdem urbis, quo
aegrotus est deinde receptus et in quo ingravescere perrexit, donec die 13
mensis Septembris delatus est in sedem redanimationis experiendae cum
prognosi infausta quoad vitam. Eodem die, animadversa condicionis gravi­
tate, religiosus quidam Ordinis Sancti Basilii Magni, una cum aliis personis,
incepit aegroti sanationem a Deo postulare per intercessionem Servae Dei
Iosaphatae; qui aeger die 15 mensis Septembris ex improviso convalescere
coepit usque ad completam sanationem.

Congregatio de Causis Sanctorum 165
Inquisitio dioecesana instructa est apud Curiam Premisliensem ritus
Byzantini-Ucraini et est a Congregatione de Causis Sanctorum probata decreto
die 1 mensis Iulii anno 1994 promulgato.
Dicasterii Collegium Medicorum in sessione die 15 mensis Februarii anno
2001 habita agnovit sanationem celerrimam fuisse, plenam, duraturam et
ex scientia inexplicabilem. Die 27 mensis Martii eodem anno Consultorum
Theologorum Congressus Peculiaris est actus, atque die 23 subsecuti mensis
Aprilis Sessio Ordinaria facta est Patrum Cardinalium et Episcoporum,
Causae Ponente Excellentissimo Domino Aloisio Barbarito, Archiepiscopo
titulari Florentinensi. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium
et Episcoporum, posito dubio num de miraculo constaret divinitus patrato,
responsum est prolatum affirmativum.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miracolo a Deo patrato per interces­
sionem Ven. Servae Dei Iosaphatae (in saec.: Michaëlinae Hordashevska),
Confundatricis Congregationis Sororum Ancillarum a Maria Immaculata,
videlicet de celérrima, plena ac duratura sanatione Petri Benyckyj Frankovich
a «grave vascolite polisistemica a tipo LES di natura immunologica non
organo specifica ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. m s.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
SB Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

166
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ROMANA seu LIMANA
Beatificationis et canonizationis Servi Dei Aloisii Tezza, sacerdotis professi ex
Ordine Clericorum Regularium Ministrantium Infirmis, fundatoris Congregationis
Filiarum S. Camilli (1841-1923)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Omnia in Deo, pro Deo, cum Deo. Parati ob caritatem ad quodlibet
acerbissimum sacrificium obeundum, praesertim pro pauperibus infirmis;
haec alacritas cuiusvis temporis momenti sit et rerum vitae singularum »
(Aloisius Tezza, Scripta, 106, 27).
Verba haec Servi Dei Aloisii Tezza totius vitae atque industriae eius
esse possunt compendium. Ardenti Dei et proximorum dilectione motus, ad
signa temporum apertus et praecipuo sancti Camilli consilio fidelis, novae
scholae caritatis initiatur, a Deo electus est non solum ut coleret, verum
etiam ut charisma traderet misericordiae erga aegrotos. Instituit enim Congregationem
Filiarum Sancti Camilli paternaque cura ac supernaturali vitam
suam devovit, ut gloriae Dei esset et aegrotis servitio.
Servus Dei Coneliani (in provincia Tarvisina siti), die 1 mensis Novembris
anno 1841, ortus est a medico Augusto Tezza et a Catharina Nedwiedt
atque die 6 mensis Novembris baptizatus eodem anno nominibus captis Arturo
Aloisio Caroto Alexandro. Novem annos natus orbatus patre, Patavium
cum matre commigra vit, ubi studia est persecutus. Anno 1856 ingressus
est in Ordinem Clericorum Regularium Ministrantium Infirmis; mater
vero professionem fecit religiosam in monasterio Visitationis Patavino, in
quo anno 1880 mortua est, sancta habita.
Anno 1858 vota religiosa suscepit atque est sacerdos ordinatus anno
1864. Semper pietate eminuit, oboedientiae spiritu necnon diligentia in officiis
explendis, adeo ut « eminentissimus » sit putatus eique iuvenes candidati
concrediti regendi sint.
Lex societatum religiosarum abolendarum anno 1866 promulgata effecit
ut optato obsequi posset missionali quod iamdiu colebat, sed oboedientiae
virtute utque fidelis maneret vocationi Camillianae, ei renuntiavit. Vicarius
magistri novitiorum anno 1869 Romae erat et anno 1871 missus est in oppidum
Cuisery, in Gallia positum, Magister novitiorum, in nascentem
Provinciam Camillianam, ut in illam introduceret perfectam vitam com-

Congregatio de Causis Sanctorum 167
munem ac ministerium Camillianum proprium, quod vigebat in Provincia
Langobarda-Veneta. Ibi Superior nominatus, indefatigate operam dedit inchoandis
primis operibus adiutabilibus Ordinis et anno 1877 factus est
primus Provincialis. Ei subeundae consecutiones abolitionis Institutorum
religiosorum anno 1880 fuerunt, quocirca e Gallia est expulsus tamquam
advena; attamen post tres menses illuc re versus est suo periculo, ut consuetudinem
cum fratribus sodalibus dispersis instauraret. Iuvenis Provincia
hoc modo non tantum coercitioni obstitit, sed etiam fundamenta iecit ulterioris
incrementi.
Anno 1889 fuit ei, Consultori, Procuratori ac Vicario Generali electo,
Romam redeundum. Ibi die 17 mensis Decembris anno 1891 occurrit beatae
Iosephinae Vannini, quacum propositum efficere potuit, Opus de quo diu
cogitaverat condendi Filias Sancti Camilli, a Sancta Sede approbatum uti
Congregatio anno 1931, eo consilio, ut aegrotis assideret, ita charisma
Camillianum ornans femininis dotibus suavitatis, accessionis, animi multitudine,
facultate audiendi et perspiciendi, sicut in lucem profert Ioannes
Paulus II in Litteris Apostolicis Mulieris dignitatem (cf. n. 30).
Mox Servo Dei calumniae institerunt, quas accipere maluit in dolore
separationis a filiabus suis spiritalibus, in acri crucis itinere, apostolicae
fecunditatis fonte, certus « amorem esse a Cruce indivisum », sicut dicere
solebat.
Post brevem in Gallia permansionem, anno 1900 in Peruviani est missus
tamquam Visitator ut communitatem Camillianam Limanam renovaret.
Mansio illa brevis esse debebat, sed eius praesentia necessaria habita est ab
Archiepiscopo atque a Delegato Apostolico Petro Gasparri. Servus Dei
oboedivit seseque Providentiae commisit atque per viginti tres annos Limae
thesauros caritatis profudit necnon amoris Dei. In impenso apostolatu curas
contulit in multiplicia ministerii genera: praeter reformationem internam,
infirmos curavit, in primis pauperiores atque egeniores in domibus privatis,
in valetudinariis caritatis et in carceribus. Confessarius fuit atque moderator
spiritalis in Seminario archidioecesis et in pluribus Congregationibus religiosis;
exquisitus et doctus consiliator in dioecesi inque Nuntiatura Apostolica;
Servam Dei Teresiam a Cruce Candamo Alvarez Calderón adiuvit in
condenda Congregatione Canonicarum Crucis.
Ob prudentem, sed continuam et intellegentem navitatem, amoris plenam
et misericordiae, cui fortitudo, benignitas et patientia iungebantur,
habitus est « apostolus et sanctus Limanus ».

168
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Per longam vitam Dei Servus omnibus suis muneribus est functus cum
zelo spirituque servitii, solam quaerens Dei gloriam atque animarum bonum.
Ordini suo profuit, Filiis Sancti Camilli iisque, quotquot illum
adibant, potissimum exemplo vitae. Vir fortis vivaeque fidei fuit, quam
multa pietate alebat quaeque peculiari ratione apparuit in obsequio erga
voluntatem Dei: « Voluntas Dei: ecce mea unica rectrix, unicum optatorum
meorum propositum cui omnia devovere volo ». Oratio cardo fuit vitae eius,
suumque inveniebat fontem in Eucharistia, quam singulari cum fervore
atque pietate celebrabat. Sanctissimam Virginem Mariam filiali amore prosecutus
est, s. Ioseph, s. Camillum. Utpote cum esset vir magni sacrificii,
nonnisi coram adhibuit de amore et obsequio debitis Deo, animis Ecclesiaeque
reddendis.
A rebus terrenis alienus voluntati Dei se credidit, aeterna exspectans
bona; unde perseverantia manavit sine animi demissione in suo difficili
apostolatu. Temporibus arduis eventus considerabat coram Deo dicebatque:
« Quotiens amanter eius voluntatem accepi, tranquillissimam pacem animadverti.
Crucis fructus semper copiosi sunt itemque solacii pienissimi ».
Extremum discessum ad effectum adduxit die quo, Limae, cum alio pro
eo substituto in muneribus quibus ornabatur, tamquam fratrum sodalium
ultimus in communitate mansit.
Eius spiritalitas defixa fuit in contemplatione atque in haustu amoris
divini, adeo ut per totam vitam semper congruens fuerit et fidelis suae vocationi,
quandoquidem hoc ductus erat proposito, ut amaret, vitam devovens
sicut Christus, unicus eius Magister. « Quam pulchra est et Deo grata
caritas, quae patitur seque immolat! ». Ceteros ad amorem Dei adducere
maxime appetebat. In administratione communitatum sibi concreditarum
cum amore corrigebat atque lenitate, iniurias tolerans et excusans, tacite
patiens: « Ignoscamus, precemur nec dubitemus fore ut cara crux floreat ».
Religiosus Camillianus, spiritu sancti Camilli imbutus, numquam destitit
aegrotos et moribundos visitare quavis hora diei noctisque.
Deum est expertus in necessitudine cum dolentibus, adeo ut ei liceret
affirmare sibi valetudinarium « verum esse paradisum in terra; hortum subsidiarium
». Aegrotus erat eius attentionis summa, sicut Christus eius spiritalitatis.
Eius sedes confessionalis cathedra fuit misericordiae et religionis. Ubique
est magni existimatus ob eximiam prudentiam obque vias ad suam aliorumque
sanctificationem selectas. Sapientia splenduit in eius vita sacerdo-

Congregatio de Causis Sanctorum 169
tali, in moderandis animis, quas paterne duxit, hoc uno negotio intentus,
ut eas adduceret ad omnia accipienda propter Dei amorem adque eius faciendam
voluntatem. Plane sui compos fuit, motus suos coercendo castigatione
et vigilantia sensuum. Definitus est vir mansuetus et aequus quovis
in casu, grato et adverso. Constanter fortitudinem explicavit votorum religiosorum
diligenti observantia. Per vitam suam in gaudio et in simplicitate
ambulavit, plene gratiae respondens virtutes omnes exercendo usque ad
heroum fortitudinem, in vita ordinaria perfectionem efficiens mirabilem.
Anno 1923 eius valetudinis condiciones, iam in discrimen arteriarum rigore
vocatae, aggravatae sunt, atque solita animi fortitudine se ad mortem
praeparavit aequo animo, diuturnas agens horas in oratione, atque patientia
et affabilitate excitans quotquot illi aderant. Die 26 mensis Septembris
anno 1923, receptis sacramentis et Crucifixum osculatus, placide in Domino
obdormivit.
Sanctitatis fama, in vita et in morte iam declarata, annis subsequentibus
continuo crevit. Sed, pluribus impedimentis superatis, Processus Ordinarius
Informativus solummodo anno 1959 apertus est, qui apud Vicariatum
Romanum celebratus est, additis Processibus Rogatorialibus Limano,
Bonaerensi, Pictaviensi, Hispalensi, conclusus est anno 1964. Sunt deinde
excussae circumstantiae peculiares vitae Servi Dei. Anno 1999 instructa est
Inquisitio dioecesana de continuatione famae sanctitatis. Die 8 mensis Octobris
anno 1999 promulgatum est decretum super auctoritate et vi horum
Processuum. Confecta Positione, disceptatum est ex norma an Servus Dei
heroum in modum virtutes exercuisset. Die 23 mensis Ianuarii anno 2001
actus est, prospero cum exitu, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum.
Patres Cardinales porro et Episcopi, in Sessione Ordinaria die 12 secuti
mensis Martii habita, audita relatione Excellentissimi Domini Petri
Georgii Silvani Nesti, C. P., Archiepiscopi emeriti Camerinensis-Sancti
Severini in Piceno et Causae Ponentis, professi sunt Servum Dei virtutes
théologales, cardinales iisque adnexas heroum more coluisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut super heroicis Servi Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa-

170
Acta Apostolicae /Sedis - Commentarium Officiale
ter sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico, Servi
Dei Aloisii Tezza, Sacerdotis Professi ex Ordine Clericorum Regularium Mi­
nistrantium Infirmis, Fundatoris Congregationis Filiarum S. Camilli, in casu
et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. m s.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
SANCTI IOSEPHI IN COSTARICA
Beatificationis et canonizationis Ven. Servae Dei Mariae Romero Meneses, reli­
giosae professae Instituti Filiarum Mariae Auxiliatricis (1902-1977)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Serva Dei Maria Romero Meneses die 13 mensis Ianuarii orta
est anno 1902 Granadae in Nicaragua. Bona humana et spiritali formatione
imbuta, duodeviginti annorum aetatem habens ingressa est in Institutum
Filiarum Mariae Auxiliatricis. Post professionem perpetuam missa est
Sanctum Iosephum in Costarica, ubi per quadraginta annos institutioni se
dedidit, catechesi inter iuvenes et adultos et pro familiis pauperibus assiduitate
Multa socialia opera ad effectum adduxit, qualia plurium medicationum
medicabula, scholas, domos pro sine tectis et sedibus passim vagis.
Fama sanctitatis clara, obiit die 7 mensis Iulii anno 1977.
Summus Pontifex Ioannes Paulus II, die 18 mensis Decembris anno
2000, edixit Servam Dei heroum in modum virtutes théologales, cardinales
et his adnexas coluisse.
Causae Postulatio, eius beatificationis respectu, nuper Congregationi de
Causis Sanctorum coniectam miram sanationem permisit, in dioecesi Sancti
Iosephi in Costarica patratam, quae ad puellulam pertinet Mariam Solis
Quirós. Quod ad hanc spectat; diagnosis dicta est, cum etiam esset in statu

Congregatio de Causis Sanctorum 171
fetali, de labro leporino lateris sinistri et palatoschisi. Quandoquidem ante
ortum nulla fieri poterat sectio chirurgica, puellulae parentes aliaeque personae
divinum auxilium invocare inceperunt per precationem Servae Dei
Mariae Romero Meneses.
Die 28 mensis Novembris anno 1994, praeter medicorum exspectationem,
pusa nata est perfecte sana, sine ulla deformitate.
De casu, miro habito et intercessioni tributo Servae Dei supra commemoratae,
instructa est, annis 1997-1998, Inquisitio dioecesana, cuius auctoritas
et vis probata est a Congregatione de Causis Sanctorum die 9 mensis
Octobris anno 1998.
Dicasterii Collegium Medicorum, in sessione die 30 mensis Martii habita
anno 2000, affirmavit: « Haec pathologia deformans perstans erat octavo
praegnationis mense exeunte; pusa orta, omnino defecerat sine ullo cicatricis
exitu. Eventus est ex scientia prorsus inexplicabilis ». Die 30 mensis
Ianuarii anno 2001 actus est Consultorum Theologorum Congressus Peculiaris
ac die 3 mensis Aprilis subsecuti Sessio Ordinaria est habita Patrum
Cardinalium et Episcoporum, Causae Ponente Excellentissimo Domino Laurentio
Chiarinelli, Episcopo Viterbiensi. Et in utroque Coetu, sive Consultorum
sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio num de miraculo constaret
divinitus patrato, responsum est prolatum affirmativum.
Pacta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pater
sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessionem
Ven. Servae Dei Mariae Romero Meneses, Religiosae Professae Instituti Filiarum
Mariae Auxiliatricis, videlicet de perfecta sanatione, in statu fetali, Mariae Solis
Quirns, a « labiopalatoschisi, diagnosticata dal 7° mese di gravidanza ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. & S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

172
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
PROVISIO ECCLESIARUM
Latis decretis a Congregatione pro Episcopis, Sanctissimus Dominus
Ioannes Paulus Pp. II, per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae sequuntur
Ecclesiis sacros praefecit praesules:
die 22 Decembris 2001. — Titulari episcopali Ecclesiae Mozotcoritanae,
R.D. Gilbertum Gómez González, e clero dioecesis Tudensis-Vicensis, rectorem
Seminarii dioecesis Abancaiensis, quem constituit Auxiliarem huius
dioecesis.
die 4 Ianuarii 2002. — Cathedrali Ecclesiae Metuchensi Exc.mum P.D.
Paulum Gregorium Bootkoski, hactenus Episcopum titularem Zarnensem et
Auxiliarem archidioecesis Novarcensis.
die 5 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Kamloopsensi R.D. Davidem
Ioannem Iacobum Monroe, hactenus Vicarium generalem Vancuveriensem.
— Cathedrali Ecclesiae Vilkaviskensi Exc.mum P.D. Rimantas Norvila,
hactenus Episcopum titularem Castrensem in Tuscia et Auxiliarem
Kaunensem.
— Cathedrali Ecclesiae Panevézensi Exc.mum P.D. Ioannem Kauneckas,
hactenus Episcopum titularem Forconiensem et Auxiliarem Telsensem.
— Cathedrali Ecclesiae Telsensi Exc.mum P.D. Ioannem Boruta,
hactenus Episcopum titularem Vulturariensem et Auxiliarem Vilnensem.
— Patriarchali Ecclesiae Venetiarum, Exc.mum P.D. Angelum Scola,
hactenus rectorem magnificum Pontificiae Universitatis Lateranensis.
die 7 Ianuarii. — Metropolitanae Ecclesiae Ovetensi Exc.mum P.D.
Carolum Osoro Sierra, hactenus Episcopum Auriensem.
die 9 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Neuquenianae Exc.mum P.D.
Marcellum Angelum Melani, S.D.B., hactenus Episcopum Viedmensem.
die 11 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Valle-Valliensi R.D Iacobum
Fitzgerald, e clero dioecesis Ioliettensis in Illinois ibique curionem

Congregatio pro Episcopis 173
paroeciae Sanctae Mariae in oppido vulgo Mokena, quem deputavit Auxiliarem
eiusdem dioecesis.
die 15 Ianuarii 2002. — Metropolitanae Ecclesiae Glasguensi Exc.mum
P.D. Marium Iosephum Conti, hactenus Episcopum Aberdonensem.
die 16 Ianuarii. — Metropolitanae Ecclesiae Fori S. Annae, noviter erectae,
Exc.mum P. D. Itamarum Vian, O.F.M. Cap., hactenus Episcopum
Fori S. Annae.
— Metropolitanae Ecclesiae Victoriensi de Conquista, noviter erectae,
Exc.mum P.D. Geraldum Lilium Rocha, hactenus Episcopum Colatinensem.
— Cathedrali Ecclesiae Petrosi Culminis R.D. Alexium Saccardo, S.I.,
hactenus rectorem collegii Säo Francisco de Sales, in archidioecesi Teresiana.

174
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Giovanni Pnolo II ha ricevuto in Udienza:
Giovedì, 3 Gennaio 2002, S.E. il Signor LESZEK NILLER, Primo
Ministro della Repubblica di Polonia.
Giovedì, 10 Gennaio 2002, L'Ecc.mo Corpo Diplomatico
accreditato presso la Santa Sede.
Lunedì, 14 Gennaio 2002, Il Presidente e la Giunta regionale
del Lazio; il Presidente e la Giunta provinciale di Roma; il Sindaco
e la Giunta municipale di Roma.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato:
4 dicembre 2001. Mons. Giuseppe Pinto, Arcivescovo tit. eletto di Anglona
Nunzio Apostolico in Senegal e Delegato Apostolico
in Mauritania.
7 » » Mons. Claudio Gugerotti Arcivescovo tit. eletto di Ra vello,
Nunzio Apostolico in Georgia e Armenia.
11 » » S.E. mons. Edmond Farhat, Arcivescovo tit. di Biblo, Nunzio
Apostolico in Turchia e in Turkmenistan.
» » » S.E. mons. Marian Oles, Arcivescovo tit. di Raziaría, Nunzio
Apostolico in Slovenia e nella Repubblica di Macedonia.
13 » » Mons. Adolfo Tito Yllana, Arcivescovo tit. eletto di Montecorvino,
Nunzio-Apostolico in Papua Nuova
Guinea.
» » » S.E. mons. Claudio Gugerotti, Arcivescovo tit. di Ravello,
Nunzio Apostolico in Georgia e Armenia, Nunzio
Apostolico in Azerbaigian.
15 » » Mons. Giovanni d'Aniello, Arcivescovo tit. eletto di Paestum,
Rappresentante Pontificio nella Repubblica
Democratica del Congo.
12 gennaio 2002. S.E. mons. Giovanni d'Aniello, Arcivescovo tit. di Paestum,
Nunzio Apostolico nella Repubblica Democratica del
Congo.

Diarium Romanae Curiae 175
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha
nominato:
4 dicembre 2001. S.B. Michel Sabbah, Patriarca di Gerusalemme dei Latini; la
sig.ra Janne Haaland Matlary; la sig.ra Marie-
Claire Beccalossi; la sig.ra Mariana Setiadarma; il
sig. Carlos Custer; il sig. Manuel Gómez Granados,
Membri del Pontificio Consiglio della Giustizia e
della Pace « in aliud quinquennium ».
10 » » Mons. Marcello Bordoni; mons. Vincenzo Carbone; p. Giuseppe
Orlandi, C.SS.R,.; p. Emanuele Boaga, 0. Carni.; p.
Innocenzo Cavaglià, C.P.; p. Fabiano Giorgini, C.P.;
p. Damian Synowiec, O.F.M. Conv.; il prof.
Francesco Leone, Consultori della Congregazione delle
Cause dei Santi « in aliud quinquennium ».
» » » Mons. Guillermo Duran ed il dott. Agostino Borromeo,
Membri del Pontificio Comitato di Scienze Storiche
« ad quinquennium ».
» » » P. Antonio García y García, O.F.M., Membro del Pontificio
Comitato di Scienze Storiche « in aliud quinquennium ».
15 » » S.E. mons. Francisco-Javier Lozano, Arcivescovo tit. di Penafiel,
Membro del Consiglio di Amministrazione
del Centro Televisivo Vaticano.
17 » » S.E. mons. Piergiorgio Silvano Nesti, Arcivescovo em. di
Camerino-San Severino Marche, Segretario della Congregazione
per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società
di Vita Apostolica « usque ad 75 m
annum ae.s. ».
» » » P. Klemens Stock, S.I., Segretario della Pontificia Commissione
Biblica.
18 » » Mons. Rosario Colantonio, Vicario giudiziale del Tribunale regionale
del Lazio per le cause di nullità di matrimonio
« ad quinquennium ».
» » » Mons. Slawomir Oder, Vicario giudiziale del Tribunale d Appello
eretto presso il Vicariato di Roma « ad quinquennium
».
20 » » Le LL.EE. i mons. Dominik Hrusovsky, Arcivescovo tit. di
Tubia; Patabendige Don Albert Malcom Ranjith,
Arcivescovo-Vescovo em. di Ratnapura; Stephen
Fumio Hamao, Arci vescovo-Vescovo em. di Yokohama;
Javier Lozano Barragán, Arcivescovo-
Vescovo em. di Zacatecas; Marc Ouellet, Vescovo
tit. di Agropoli, Membri del Pontificio Comitato
per i Congressi Eucaristici Internzionali « ad quinquennium
».

176
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
2 gennaio 2002. L'Em.mo Signor Cardinale Jozef Tomko, Membro della Pontificia
Commissione per lo Stato della Città del
Vaticano e Membro della Commissione Cardinalizia
di vigilanza dell'Istituto per le Opere di Religione.
7 » » Mons. Angelo Vincenzo Zani, Sotto-Segretario della Congregazione
per l'Educazione-Cattolica.
11 » » Don Genesio Tarasco, S.D.B., Capo Ufficio nella Congregazione
per l'Evangelizzazione dei Popoli.
16 » » L'Em.mo Signor Cardinale Nicolas de Jesús López Rodríguez;
S.E. mons. Javier Lozano Barragan, Arcivescovo-Vescovo
em. di Zacatecas, Consiglieri
della Pontificia Commissione per l'America Latina
« in aliud quinquennium ».
18 » » S.E. mons. Salvatore Fisichella, Vescovo tit. di Voghenza,
Rettore Magnifico della Pontificia Università
Lateranense, a norma dell'Art. 11, n. 1 degli Statuti
della medesima Università, e Preside del Pontificio
Istituto « Giovanni Paolo II » per Studi su Matrimonio
e Famiglia, per il prossimo quadriennio.
Si rende noto che Mons. Angelo Amati, Mons. Domenico Lugli e P. Bruno
Caglioti, O.P., sono stati nominati rispettivamente Vicario giudiziale aggiunto «ad
quinquennium » del Tribunale d'Appello eretto presso il Vicariato di Roma; Vicario
Giudiziale aggiunto « in aliud quinquennium » del Tribunale regionale del Lazio per
le cause di nullità di matrimonio; Giudice Istruttore del medesimo Tribunale del
Lazio di prima istanza « ad quinquennium ».
NECROLOGIO
2 dicembre 2001. Mons. Lawrence J. Riley, Vescovo tit. di Daimlaig.
7 gennaio 2002. Mons. Ernesto Gonçalves Costa, Vescovo em. di Faro (Portogallo).
11 » » Mons. Michele Alagna Fodera, Vescovo em. di Säo Gabriel
da Cachoeira (Brasile).
15 » » Mons. Telesforo G. Cioli, Vescovo em. di Arezzo, di Sansepolcro
e di Cortona (Italia).
21 » » Mons. Juan B. Herrada Armijo, Vescovo tit. di Equizeto.
23 » » Mons. Aloysius JG. Dibjokarjono, Vescovo em. di Surabaya
(Indonesia).
24 » » Mons. Gabino Perai de la Torre, Vescovo tit. Castello di Ripa.
» » » Mons. Manuel Lisboa de Oliveira, Vescovo em. di Nazaré
(Brasile).
26 » » Mons. Eduardo A. Muaca, Arcivescovo em. di Luanda (Angola).
28 » Mons. Hovhannes Tertsakian, Arcivescovo tit. di Trebisonda.
» » » Mons. Frans Simons, Vescovo em. di Indore (India).
29 » » Mons. John R. McGann, Vescovo em. di Rockville Centre
(Stati Uniti d'America).

An. et vol. XCIV 6 Martii 2002 N. 3
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
LITTERAE DECRETALES
quibus beato Bernardo a Corleone Sanctorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
« Humiliavit se in omnibus et coram Deo invenit gratiam. Quoniam magna
potentia Dei solius, et ab humilibus honoratur» (cfr Eccli 3, 20-21).
Hoc effatum Siracidis, ad Dominum Iesum relatum, addici potest etiam
beato Bernardo a Corleone prae oculis habita ratione qua ipse sanctitatem
adeptus est.
Philippus Latino (hoc erat nomen eius in saeculo) in Sicilia natus est in
oppido vulgo dicto Corleone die vi mensis Februarii, anno MDCV. Crevit in
familia decem filiis ditata, valde religiosa et magnopere de pauperibus sollicita.
Forti animo Philippus vitae civili et religiosae plane sese dica vit. In
luctatione peritus arte gladii tractandi — res tunc erat maxime in usu —
postquam quendam adversarium graviter vulneravit eumque invalidum
reddidit totam per vitam, suam rationem vivendi mutavit, inimici amicus
factus est ac beneficiorum auctor. Hoc eventu valde permotus, diuturnam
post deliberationem, decrevit vitam suam emendare petivitque ut inter
Fratres Minores Capuccinos admitteretur. Receptus in Ordinem veluti frater
laicus anno MDCXXXI, cum tunica Franciscali novum quoque suscepit nomen
fratrem Bernardum a Corleone. Beatitudines evangélicas ardenter me-
12-AA.S

178
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ditatus est et attentus in Deum per severam vitam asceticam, spiritalem
sequens viam Capuccinorum, quae stat in caritate, in oratione et paenitentia.
Dum ante tabernaculum meditaretur, saepe deposuit ex memoria temporis
mensuram. Passionem Iesu Christi summo dilexit amore. Cuidam hortanti
ut litteras edisceret respondit se debere vulneribus Christi Domini incumbere.
Ei persuasum fuit quod « Passio Domini est mare sine fundo,
quoniam continet ingentem mysteriorum multitudinem, quae animam ad
amorem Dei incitant ». Caritatem usque affectavit, austeritatem et res praecipuas.
Ex eius austeritate originem duxit castitas purissima. Consueverat
dicere; « Dolores praetereunt, puritas autem cordis atque virtutes religiosae
vera sunt ornamenta animae ». De paupertate gavisus est eamque dilexit
Franciscali modo « propter amorem Christi Domini », appellavitque eam
suam sponsam suamque matrem. Filiali affectu coluit Virginem Mariam,
cuius imaginem praecipuo studio consideravit. Ex abundantia cordis loqui
solebat palamque suam manifestabat vitam interiorem. Postremos xxv annos
vitae suae degit Panormi, cum plebe coniunctus. Ad eum accurrebant
homines exquirentes consilium, preces, benedictionem. Eius sanctitas se patefaciebat
permeata humanitate et compatiens inter naturalium calamitatum
tristiumque eventuum Panormi illius aetatis, dum ipse tamquam Moyses
pro populo ante tabernaculum deprecabatur. Rerum extraordinariarum
seminator, adhuc novicius a daemonio oppugnatus est, sed vicit semper sua
humilitate, paenitentia suaque lignea cruce. Duos per menses ante mortem
saepius auditus est exclamare: « Paradisum, paradisum, mox nos videbimus
in paradiso! ». Hac cum profunda persuasione eum invenit soror mors in
nosocomio Panormitano die xn mensis Ianuarii, anno MDCLXVII. Multitudo
hominum, nobiles, plebeii et religiosi, accurrerunt ut ultimum vidèrent « bonum
fratrem ». Archiepiscopus Panormitanus nec non Montis Regalis aqua
lustrali asperserunt corpus mortuum: funus factum est magna turba populi
adstante in ecclesia Capuccinorum, Panormi. Probata fama sanctitatis vitae
eiusque virtutes nec non miracula, Bernardus a Corleone beatus declaratus
est die xv mensis Maii, anno MDCCLXVIII, a Decessore Nostro Clemente XIII.
Augescente fama sanctitatis et signorum, Causae Postulator certiorem fecit
Congregationem de Causis Sanctorum de quadam mira sanatione, intercessioni
eiusdem Beati ascripta. Re opportune excussa, die i mensis Iulii, anno
MM, coram Nobis promulgatum est Decretum super miraculo. Favorabili
excepto voto Patrum Cardinalium et Episcoporum in Consistorio coadunatorum
die XIII mensis Martii, anno MMI, decrevimus ut ritus sollemnis canonizationis
ageretur die x insequentis mensis Iunii.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 179
Hodie igitur, una cum ingenti multitudine Pastorum et Christifidelium
sollemnitatem celebrantes Sanctissimae Trinitatis, invocato Paracliti Spiritus
auxilio, in foro Petriano inter sacra hanc pronuntiavimus formulam:
« Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei
catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini nostri Iesu
Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione
praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum
Nostrorum consilio, Beatos Aloisium Scrosoppi, Augustinum Roscelli,
Bernardum a Corleone, Teresiam Eustochium Verzeri et Rafqa Petram
Choboq Ar-Rayès Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum catalogo
adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione
recoli debere.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Quibus prolatis verbis, orationem pio habuimus studio qua tum eximiam
huius Sancti vitam laudavimus tum humilitatem, caritatem aliasque
christianas virtutes.
Quae autem decrevimus, volumus nunc et in futurum tempus vim habeant,
contrariis rebus quibuslibet non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die decima mensis Iunii, anno
bismillesimo primo, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
Loco © Plumbi
In Secret. Status tab., n. 497365
EGO IOANNES PAULUS
Catholicae Ecclesiae Episcopus
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.

180
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
CONSTITUTIO APOSTOLICA
MONGENSIS
Praefectura Apostolica Mongensis appellanda in Ciadiae finibus constituitur.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Universae Ecclesiae sustinentes rationes et causas, omni sollicitudine
properamus ut catholica instituta fidelibus opportuna afferant beneficia eorundem
necessitatibus feliciter aptentur. Nunc autem de Praefecturis civilibus
in Ciadia cogitamus, nominatim de sequentibus, scilicet Batha, BiMine,
Güera, Ouaddaï et Salamat, nec non de Sub-Praefectura civili dicta Ennedi;
quas circumscriptiones hactenus pertinentes ad archidioecesim Ndiamenanam
et ad dioecesim Sarhensem, visum est Nobis ab his ecclesiasticis circumscriptionibus
distrahere et ex illis novam condere Apostolicam Praefecturam.
Idcirco, sententiam Congregationis pro Gentium Evangelizatione
amplectentes, omnibus mature perpensis et favente voto Venerabilis Fratris
Iosephi Chennoth Archiepiscopi titulo Milevitani et in Ciadia Apostolici
Nuntii, haec statuimus et decernimus. Ex praefatis civilibus circumscriptionibus,
quas dismembramus ab archidioecesi Ndiamenana et a dioecesi Sarhensi,
novam condimus Praefecturam Apostolicam Mongensem appellandam,
atque sollicitis archidioecesis Ndiamenanae curis commisimus.
Ad haec omnia exsolvenda Venerabilem Fratrem Iosephum Chennoth,
quem antea memoravimus, legamus, opportunis necessariisque factis facultatibus
subdelegandi quemvis virum in ecclesiastica dignitate constitutum.
Re tandem absoluta, documenta conficiantur, quorum sincera exempla ad
Congregationem pro Gentium Evangelizatione sedulo mittantur, contrariis
rebus quibusvis minime obsistentibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die primo mensis Decembris,
anno Domini bis millesimo primo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
83 ANGELUS card. SODANO CRESCENTIUS card. SEPE
Secretarius Status Congr. pro Gentium Evang. Praef,
Loco £8 Plumbi
In Secret, Status tab., n. 505.738
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 181
LITTERAE APOSTOLICAE
I
Venerabilibus Dei servis Hyacintho Serrano López et XIX Sociis martyribus Bea­
torum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Omnis, qui vivit et credit in me, non
morietur in aeternum» (Io 11, 26).
De Christi resurrectione fides quemque apud christianum praecipuum
obtinet locum et in Deo scienter nititur qui « non est Deus mortuorum sed
vivorum » (Me 12, 27). Iesus qui peccatum mortemque vicit quique lapsos
homines redemit, fundamentum quoque est eventurae resurrectionis. Ipsa
beatitudinis aeternae spes effecit ut Venerabiles Dei Servi Hyacinthus Serrano
Lopez et XIX socii sanguinem effunderent, unitatem cum Christo Ecclesiaque
servantes, plane sibi conscii corporis mortem, iis qui Christo fideles
fuerunt, Domini mortis esse participationem, quae ad eiusdem resurrectionem
communicandam est necessaria. Anno MCMXXXVI bello civili in Hispania
inito, ob saevam in religionem persecutionem, quae a reipublicae potestatibus,
catholicis hominibus acriter obsistentibus, acta est, complures
ceciderunt, sacerdotes potissimum ac religiosi. Inter eos xvni annumerantur
Ordinis Fratrum Praedicatorum ex Aragoniae Provincia sodales ac duo
dioecesani presbyteri. His, tametsi haud in iisdem condicionibus occubuerunt,
communis fuit aequa mens ac in Providentia fiducia, qua martyrio
obviam anno MCMXXXVI iverunt.
En xvni Ordinis Fratrum Praedicatorum sodales:
I. Hyacinthus Serrano López, sacerdos xxxv annorum, magister fuit,
concionator et Vicarius Provincialis.
II. Aloisius Urbano Lanaspa, sacerdos LIV annorum, concionator generalis
fuit et doctor, quique complura caritatis opera egit.
III. Constantinus Fernández Alvarez, sacerdos xxix annorum, theologiae
Valentiae Romaeque doctor fuit.
IV. Raphaël Pardo Molina, cooperator frater xxxvii annorum, aeditui
sustinuit munus.

182
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
V. Lucius Martínez Mancebo, sacerdos xxxiv annorum, studiosus fuit
noviciorum magister.
VI. Antonius López Couceiro, sacerdos LXVII annorum, fuit et ipse novi­
ciorum studiosus magister.
VII. Felicissimus Diez González, sacerdos xxix annorum, philosophicam
disciplinam tradidit.
VIII. Saturius Rey Robles, sacerdos xxix annorum, magister fuit et
ci austri valetudinarius.
IX. Tirsus Manrique Melero, sacerdos LIX annorum, linguam Latinam
tradidit idemque concionator fuit.
X. Gumersindus Soto Barros, frater cooperator LXVII annorum, perite
manuum opera praestitit.
XI. Lambertus de Navascués y de Juan novicius erat xxv annorum.
XII. Iosephus Maria Muro Sanmiguel, sacerdos xxxi annorum, missiona­
riam operam et martyrium affectabat.
XIII. Ioachimus Prats Baltueña novicius fuit xxi annorum.
XIV. Franciscus Calvo Burillo, sacerdos LV annorum, magistri officium
curiose sustinuit.
XV. Franciscus Monzón Romeo, sacerdos xxiv annorum, paulo post pre­
sbyteralem ordinationem interfectus est.
XVI. Raimundus Peiró Victorí, sacerdos XLV annorum, validus fuit iu­
venum institutor.
XVII. Iosephus Maria Vidal Segú, sacerdos xxiv annorum, paulo post
presbyteralem ordinationem interemptus est.
XVIII. Iacobus Meseguer Burillo, sacerdos LI annorum, theologiam docuit.
En duo sacerdotes ad archidioecesim Caesaraugustanam adscripti:
I. Emmanuel Albert Ginés, sacerdos LXIX annorum, aegrotos potissimum
curavit.
1

Acta Ioannis Pauli Pp. II 183
II. Zosimus Izquierdo Gil, sacerdos XLI annorum, parochi sustinuit munus.
Martyrii crebrescente fama, anno MCMLVII Archiepiscopus Valentinus
beatificationis Causam incohavit seu declarationem martyrii. His perfectis a
iure statutis rebus, Nobis coram Decretum super martyrio die xx mensis
Decembris anno MCMXCIX prodiit. Statuimus igitur ut beatificationis ritus
die xi mensis Martii anno MMI celebraretur.
Hodie igitur, in foro ad Vaticanam Basilicam Sancti Petri patente, inter
Missarum sollemnia hanc ediximus formulam:
Nos vota Fratrum Nostrorum Augustini García-Gaseo Vicente, Archiepiscopi
Valentini, Richardi Mariae Cardinalis Caries Gordo, Archiepiscopi Barcinonensis,
et Francisci Ciuraneta Aymi, Episcopi Illerdensis, necnon plurimorum
aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium explentes,
de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra
Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Iosephus Aparicio
Sanz et ducenti triginta duo Socii Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum die vicesima secunda Septembris, in locis et modis
iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Magna quidem commotione ineffabilique laetitia impleti propter hanc
mirabilem tot martyrum glorificationem, fidem eorum et virtutem publice
laudavimus, eosque venerati sumus summaque Ipsi cum religione primi invocavimus.
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis rebus minime obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xi
mensis Martii, anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
Loco Œf Sigilli
In Secret. Status tab., n. 494 927
De mandato Summi Pontificis
83 ANGELUS card. SODANO

184
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
II
Venerabilibus Dei servis Thomae Sitjar Fortia et XI sociis Beatorum honores de­
cernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Quicumque invocaverit nomen Domi­
ni salvus erit» (Rom 10, 13).
Christus, fidei discipulorum fons ac finis, in temporum plenitudine a
Patre missus est, ut homines universi a peccato vindicarentur, quodque
unum est nomen, quod per se salvare potest. Iesu igitur mors unum est sa­
crificium quo tandem consummata fit hominum salus. Venerabiles Dei Ser­
vi Thomas Sitjar Fortia et XI socii cum probe no vissent iustos homines
post corporis interitum cum Christo resuscitato usque victuros ipsosque in
novissima die resuscitatum iri, palam suam fidem professi sunt, difficilibus
exstantibus condicionibus, atque alacrem animum prae se ferentes, martyrii
palmam sunt consecuti. Anno MCMXXXVI bello civili in Hispania inito, reipu­
blicae potestates, Marxianis consiliis imbutae, acerrimam in catholicam Ec­
clesiam persecutionem egerunt, capitale ostendentes adversus religionem
eiusque asseclas odium. Inter hos, qui vita erga Christum fidelitatem signi-
ficarunt, XII annumerantur Societatis Iesu sodales: VII presbyteri, IV
coadiutores et I laicus, qui eodem anno MCMXXXVI sunt interempti.
Hi sunt:
I. Thomas Sitjar Fortia, sacerdos LXX annorum. In Uruguaiam missus,
ibi philosophicam disciplinam tradidit. Hispania repetita, doctrina catechetica
tradenda et docendi arte claruit. Superioris Noviciorum et Gandiae domus,
ab omnibus aestimatus, sustinuit partes. In vincula coniectus, die xix
mensis Augusti necatus est.
IL Constantinus Carbonell Sempere, sacerdos LXX annorum. Gandiae,
Barcinone, Lucenti sua apostolica opera gessit, reconciliationis potissimum
ministerio addictus. Die xxin mensis Augusti interemptus est.
III. Petrus Gelabert Amer, frater coadiutor XLIX annorum. Studiose
complura domus munia sustinuit, atque, licet liber esset, patrem Constanti-
num Carbonell comitari voluit, quocum die xxin mensis Augusti necatus est.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 185
IV. Raimundus Grimaltos Monllor, frater coadiutor temporalis LXXV an­
norum. Curabat ipse Gandiae Societatis Iesu praesertim domus hortos. Is
una cum illis superioribus die xxin mensis Augusti peremptus est.
V. Paulus Bori Puig, sacerdos LXXI annorum. Suum ministerium Veruelae
et Gandiae explevit. Oeconomi munus egit et die xxix mensis Septembris
necatus est.
VI. Vincentius Sales Geno vés, frater coadiutor temporalis LIV annorum.
Ad humiliora officia complenda usque paratus, die xxix mensis Septembris
necatus est.
VII. Iosephus Tarrats Comaposada, frater coadiutor LVIII annorum.
Apud Valentinam domum valetudinarii spectabili caritate egit opus. Die
xxviii mensis Septembris interemptus est.
VIII. Darius Hernández Morato, sacerdos LV annorum. Superior Valentinae
domus, sollertem apostolicam operam sustinuit. Inter captivos sacerdotale
ministerium explevit. Die xxix mensis Septembris necatus est.
IX. Narcissus Basté Basté, sacerdos LXIX annorum. Valentina in urbe
pauperes amabiliter coluit. Die xv mensis Octobris necatus est.
X. Alfredus Simón Colomina, sacerdos LIX annorum. Complura collegia
officii conscius rexit. Die XXIX mensis Novembris interemptus est.
XI. Ioannes Baptista Ferreres Boluda, sacerdos LXXV annorum. Theolo­
giae moralis magister, Codicis Iuris Canonici anno MCMXVII comparandi par­
ticeps. Die XXIX mensis Decembris necatus est.
XII. Aloisius Campos Górriz, laicus uxoratus xxxi annorum. Congregationis
Marianae sodalis et Actionis Catholicae dioecesani Consilii praeses fuit
ipseque advocatus pauperum causas tuitus est. Die XXVIII mensis Novembris
interemptus est.
Martyrii fama increbrescente, anno MCMLII Archiepiscopus Valentinus
Beatificationis Causam incohavit. His perfectis a iure statutis rebus, Nobis
coram super martyrio Decretum die xx mensis Decembris anno MCMXCIX
prodiit. Statuimus proinde ut Beatificationis ritus Romae die xi mensis
Martii anno MMI una cum aliis fidei testibus celebraretur.
Hodie igitur, in foro ad Vaticanam Basilicam Sancti Petri patente, inter
Missarum sollemnia hanc ediximus formulam:

186
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Nos, vota Fratrum Nostrorum Augustini García-Gaseo Vicente, Archiepiscopi
Valentini, Richardi Mariae Cardinalis Caries Gordo, Archiepiscopi
Barcinonensis, et Francisci Ciuraneta Aymi, Episcopi Illerdensis, necnon
plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra
Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Iosephus Aparicio
Sanz et ducenti triginta duo Socii Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum die vicesima secunda Septembris, in locis et
modis iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Magna quidem commotione ineffabilique laetitia impleti propter hanc
mirabilem tot martyrum glorificationem, fidem eorum et virtutem publice
laudavimus, eosque venerati sumus summaque Ipsi cum religione primi invocavimus.
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis rebus minime obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xi
mensis Martii anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
Loco 83 Sigilli
In Secret.. Status tab , n. 495.011
III
De mandato Summi Pontificis
83 ANGELUS card. SODANO
Venerabili servae Dei Mariae a Guadalupe (in saec. Mariae Franciscae Ricart
Olmos) beatorum caelitum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « "Domine, tu scis quia amo te" (Io 21,
15). Deus iugiter ostendit se hominem amare, qui vicissim vocatur ad Illum
redamandum, ut Petrus quoque fecit. Etenim "in hoc est caritas, non quasi
nos dilexerimus Deum, sed quoniam Ipse dilexit nos" (1 Io 4, 10) ». Venerabilis
Dei Serva Maria a Guadalupe amorem divinum rependit et, fidelis ad
officia quae per religiosam consecrationem assumpserat, omnino Christo se
dedit, quin dubitaret pro Illius Ecclesiaeque amore sanguinem suum liben-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 187
ter effundere. Maria Francisca, cui hoc fuit nomen in baptismate, die xxin
mensis Februarii anno MDCCCLXXXI in pago Albal, dioecesis Valentinae, humilibus
et christianis nata est parentibus, et ab ipsis, sollicitis de filia honestis
moribus instituenda, solida fide christiana est erudita. Undecim annos
nata primum participavit convivium eucharisticum, et a tenera aetate Deiparam
Virginem Mariam singulari prosecuta est cultu. Vocatione diligenter
excussa ad Christum propius sequendum per professionem consiliorum
evangelicorum, anno MDCCCXCVI ingressa est monasterium vulgo dictum
« Pié de la Cruz », Valentiae, e II Ordine Servorum Mariae, ibique religiosum
induit habitum, nomen accipiens Mariam a Guadalupe. Professionem
emisit die xix mensis Iunii anno MCM. Studiose intenta propriis muneribus
implendis, erga superiores humilem, simplicem et oboedientem se exhibuit.
Munera obivit procuratricis, prioris, novitiarumque magistrae. De discipularum
institutione ac de regulari observantia sedulam curam adhibuit. Summa
fide ducta, ardentem tribuit cultum Eucharistiae, Passioni Christi, Virgini
Perdolenti Sanctisque Fundatoribus Servorum Mariae. Vitam gerens in
austeritate et paenitentia, summopere contendit proprias inclinationes moderari
proximoque iugiter inservire. Anno MCMXXXVI cum intestinum exortum
est Hispanicum bellum, vehemens in Ecclesiam ac praesertim in Religiosa
Instituta exarsit persecutio. Cum res turbidae paterent, Dei Serva talem
ostendit fortitudinem ut sorores hortaretur dicens: « Filiae meae, res
difficillime vertuntur; pro Deo et pro fide tamquam victimas nos oportet
offeramus ». Coacta ad monasterium relinquendum, ad sororem germanam
Philomenam confugit. Tunc consilium suscepit pro conversione peccatorum
sanguinem effundendi nec non pro triumpho Catholicae Ecclesiae in Hispania.
Ex eo quod religiosa erat, die II mensis Octobris anno MCMXXXVI a militibus
noctu est comprehensa, quorum minas non timuit, immo ob suam religiosam
consecrationem animosam se protulit et constantem in fidelitate
servanda erga Iesum, sponsum suum. Aequum animum servans, carnificibus
exemplo fuit, et Magistri divina vestigia sequens, veniam dedit illis pro
quorum salute oravit. Eadem nocte necata, corpus eius mane insequentis
diei inventum est crudeliter deturpatum. Increbrescente martyrii fama, anno
MCMLVIII Archiepiscopus Valentinus Causam incohavit beatificationis seu
declarationis martyrii. Servatis de iure servandis, Nobis coram Decretum
super martyrio prodiit die XXVIII mensis Iunii anno MCMXCIX. Qua de re statuimus
ut ritus beatificationis illius ac Iosephi Aparicio Sanz aliorumque fidei
testium, qui in eadem persecutione sunt interempti, Romae die xi mensis
Martii anno MMI perageretur.

188 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Hodie igitur, in foro Patriarchalem Basilicam Vaticanam prospiciente,
hanc inter Sacra ediximus formulam:
Nos, vota Fratrum Nostrorum Augustini García-Gaseo Vicente, Archiepiscopi
Valentini, Richardi Mariae Cardinalis Caries Gordo, Archiepiscopi
Barcinonensis, et Francisci Ciuraneta Aymi, Episcopi Illerdensis, necnon
plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra
Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Iosephus Aparicio
Sanz et ducenti triginta duo Socii Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum die vicesima secunda Septembris, in locis et
modis iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim
sortiri, contrariis rebus minime quibuslibet officientibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xi
mensis Martii, anno Domini MMI, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
Loco © Sigilli
In Secret. Status tab., n. 495.467
IV
De mandato Summi Pontificis
68 ANGELUS card. SODANO
Venerabili Dei servo Francisco de Paula Castello y Aleu Beatorum honores de­
cernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Maxima beatitudo, qua homo frui
possit in hoc mundo, est pro Christo mori; et si mille vitas haberem, has
pro hac profunderem Causa ne paulisper quidem haesitans ».
Verba haec, quae Venerabilis Dei Servus Franciscus de Paula Castellò y
Aleu moriens dixit, Petri apostoli verbis aequantur, qui scripsit: « Si exprobramini
in nomine Christi, beati » (1 P e 4, 14).
Franciscus de Paula Lucenti die xix mensis Aprilis anno MCMXIV ortus
est, qui eodem anno quo natus est patrem amisit. Mater ei religiosam doctrinam
tradidit. Christianae initiationis receptis sacramentis, Illerdam petiit,

Acta Ioannis Pauli Pp. II 189
ubi in Instituto Fratrum Maristarum a Scholis est eruditus. Ibidem baccalaureus
renuntiatus, adiit postmodum chimicum institutum Sarria Barcinonensis
urbis, quod Societatis Iesu sodales moderabantur, ibidemque Patrem
Romanum Galán cognovit, qui exinde ipsius factus est spiritus moderator.
Erga Christum amore repletus, Dei Servus et Barcinone et Illerdae apostolatum
gessit, dans operam ut peccatores converterentur. Iuvenis Actionis
Catholicae suam contulit partem in ea quae Consociatio Iuvenum Christianorum
Cataloniae gerere solebat, particeps fuit Operae Exercitiorum Paroecialium
et sodalis factus est Congregationis Marialis. Institutione absoluta,
operari coepit in officina quadam Illerdensi, virtutibus christianis, insigniter
exercitis, ceteris antecellens sociis. Complura caritatis opera complevit atque
multum contulit ad scripta catholicamque culturam effundendam. Per continuatam
precationem, Dei verbi meditationem, erga sacram Eucharistiam
Virginemque Mariam devotionem, fidem aluit. Cum christianam familiam
constituere vellet, mense Maio MCMXXXVI sponsalia fecit atque subsequenti
mense Iulio nomen dedit militiae. Inter milites quoque alacriter suam Christo
Ecclesiaeque fidelitatem testatus est. Talis consuetudo seditiosos homines
iratos reddidit, qui bello inito civili eum in vincula coniecerunt. Terrestrium
bonorum spe a religione deficere noluit, licet sciret si id fecisset se
vitam servaturum. In carcere spiritaliter socios curavit iisque misericordiae
divinae fiduciam intulit. Apud Tribunal non dubitavit suam fidem profiteri
atque cum novisset se capitis esse condemnatum, palam suum laetum patefecit
animum se martyrem futurum, dum familiares ac sponsam solabatur.
Postquam carnificibus ignovit atque Christum Regem celebravit, manuballista
die XXIX mensis Septembris anno MCMXXXVI necatus est. Martyrii fama
increbrescente, anno MCMLIX Episcopus Illerdensis beatificationis Causam
seu declarationem martyrii incohavit. His rite absolutis rebus a iure praescriptis,
Nobis coram Decretum super martyrio die xvni mensis Decembris
anno MM prodiit. Statuimus igitur ut beatificationis ritus Romae die xi
mensis Martii anno MMI una cum Iosepho Aparicio Sanz aliisque fidei testibus
celebraretur.
Hodie igitur, in foro ad Vaticanam Basilicam Sancti Petri patente, inter
Missarum sollemnia hanc ediximus formulam:
Nos vota Fratrum Nostrorum Augustini García-Gaseo Vicente, Archiepiscopi
Valentini, Richardi Mariae Cardinalis Caries Gordo, Archiepiscopi Barcinonensis,
et Francisci Ciuraneta Aymi, Episcopi Illerdensis, necnon plurimorum
aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium expíen-

190 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
tes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra
Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Iosephus Aparicio
Sanz et ducenti triginta duo Socii Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum die vicesima secunda Septembris, in locis et modis
iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Magna quidem commotione ineffabili que laetitia impleti propter hanc
mirabilem tot martyrum glorificationem, fidem eorum et virtutem publice
laudavimus, eosque venerati sumus summaque Ipsi cum religione primi invocavimus.
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis rebus minime obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xi
mensis Martii anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
Loco © Sigilli
In Secret. Status tab.., n. 495.720
V
De mandato Summi Pontificis
68 ANGELUS card. SODANO
Venerabili Dei servo Aemiliano Kovc Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Dorsum meum dedi percutientibus et
genas meas vellentibus: faciem meam non averti ab increpationibus et sputis»
[Is 50, 6).
Venerabilis Servus Dei Aemilianus Kovc, servum imitatus patientem de
quo Isaias loquitur propheta, libere martyrio consensit, supremae scilicet
testificationi amoris erga Deum et Ecclesiam. A Spiritu Sancto corroboratus,
firmiter Nazistarum vexationibus obstitit atque Pastorem bonum
usque ad finem est secutus. Per sanguinis effusionem Christo manifestavit
fidelitatem atque cum Episcopo Romano coniunctionem.
Natus est die xx mensis Augusti anno MDCCCLXXXIV in loco vulgo dicto
« Kosmach », intra fines Ucrainae occidentalis. Scholam frequentavit Leopolitana
in urbe atque Romae in studia philosophiae et theologiae diligenter

Acta Ioannis Pauli Pp. II 191
incubuit. Uxorem duxit, deinde, anno MCMXI, sacerdos est ordinatus dioece­
sis Stanislaopolitanae, nunc Ivano-Frankivsk nuncupatae. Pastorale exer­
cuit ministerium in Galicia et in Bosnia, deinde parochus est nominatus in
Peremyshljany, in archidioecesi Leopolitana Ucrainorum. Assidua eminuit
sacerdotali navitate atque diligenti praedicatione. In domo sua cum uxore
atque sex filiis vitam agens, saepe orbatos et pauperes accipiebat. Tempore
Sovieticae occupationis, fortiter pastoralia munera exercuit, etiamsi variae
difficultates gradatim crescebant. Humilis, simplex, a bonis terrenis alienus,
solummodo Dei voluntatem facere studebat. A Russis comprehensus mense
Iunio anno MCMXLI, advenientibus Germanis, effugere potuit. Germani ipsi
tamen statim manifestam ostenderunt adversus Ecclesiam agendi rationem.
Servus Dei forti animo plurimos a morte servavit Hebraeos; immo, illis qui
id petebant, baptismi sacramentum administravit. Nazistarum vexationibus
firmiter restitit, qui Servum Dei impedire volebant quominus ministerium
pastorale prosequeretur. A Germanis comprehensus atque atrocibus crucia-
tibus vexatus, numquam animi pacem amisit nec spem divinae misericor­
diae. In campum captivis custodiendis translatus loci « Majdanek » (in Polo­
nia), arduam vitae condicionem tamquam Domini donum consideravit. Mis­
sam clam celebrare perrexit atque custodiae sociis, capite praesertim dam­
natis, spiritali ratione affuit. Morbo correptus, in valetudinarium campi est
deductus ibique, die xxv mensis Martii anno MCMXLIV, pie decessit.
Martyrii crescente fama, Archiepiscopus Leopolitanus Ucrainorum Cau­
sae beatificationis initium fecit seu declarationis martyrii anno MCMXCVII.
Omnibus legitimis condicionibus impletis, Nostro in conspectu Decretum
prodiit super martyrio die xxiv mensis Aprilis anno MMI. Constituimus inde
ut beatificationis ritus Leopolitana in urbe die xxvn mensis Iunii anno MMI
perageretur, occasione data itineris Nostri pastoralis in Ucraina.
Hodie igitur hanc protulimus formulam:
"Схвалюючи бажання наших братів Любомира Кардинала Гузара,
Верховного Архиепископа Львова для Українців, Івана Семеді, Еписко-
па Мукачева візантійського обряду, Софрона Стефана Мудрого, Епи-
скопа Івано-Франківська (Станіславова) для Українців і Михайла Кол-
туна, Епископа Сокаля для українців, багатьох інших братів у Еписко-
пстві і багатьох вірних, після того, як отриманої поради Конгрегації у
справах святих, нашою Апостольською Владою дозволяємо, щоб пре­
подобні Слуги Божі Микола Чарнецький і 24 співмученики, Теодор Ро-
мжа, Омелян Ковч і Йосафата Гордашевська від сьогодні можуть бути

192
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
звані Блаженними, a також можна відзначати їхнє свято кожного року
у відповідних місцях і згідно з встановленим правом: 27 червня для
Миколи Чарнецького і 24 співмучеників, 1 листопада для Теодора Ро-
мжі, 27 червня для Омеляна Ковча, 20 листопада для Йосафати Горда-
шевської.
Во ім'я Отця і Сина, і Святого Духа".
Qua sollemniter pronuntiata primi omnium studuimus Nos novensiles
hos beatos venerari caelites eorumque praesens et efficiens precari adiumen­
tum quo non modo Ucrainae terra sed universa pariter Ecclesia in sanctita­
tis semita longe pro venerentur.
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis rebus minime obstantibus quibuslibet.
Datum Leopoli, sub anulo Piscatoris, die xxvn mensis Iunii, anno MMI,
Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco Ф Sigilli
In Secret. Status tab., n. 497 599
HOMILIAE
I
De mandato Summi Pontificis
83 ANGELUS card. SODANO
In beatificatione Aloisii et Mariae Beltrame Quattrocchi.*
1. «Ma il Figlio dell'uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra? ».'
L'interrogativo, col quale Gesù conclude la parabola sulla necessità di
pregare « sempre, senza stancarsi », 2
scuote il nostro animo. È una domanda
a cui non fa seguito una risposta: essa, infatti, intende interpellare ogni
persona, ogni comunità ecclesiale, ogni generazione umana. La risposta deve
darla ciascuno di noi. Cristo vuole ricordarci che l'esistenza dell'uomo è
orientata all'incontro con Dio; ma proprio in questa prospettiva egli si domanda
se al suo ritorno troverà anime pronte ad attenderlo, per entrare
* Die 21 Octobris 2001.
1
2
Lc 18, 8.
Lc 18, 1.

Acta Ioannis Pauli Pp.. II 193
con lui nella casa del Padre. Per questo a tutti dice: « Vegliate, perché non
sapete né il giorno né l'ora ». 3
Cari fratelli e sorelle! Carissime famiglie! Oggi ci siamo dati appuntamento
per la beatificazione di due coniugi: Luigi e Maria Beltrame Quattrocchi.
Con questo solenne atto ecclesiale noi intendiamo porre in evidenza
un esempio di risposta affermativa alla domanda di Cristo. La risposta è
data da due sposi, vissuti a Roma nella prima metà del secolo ventesimo,
un secolo in cui la fede in Cristo è stata messa a dura prova. Anche in quegli
anni difficili i coniugi Luigi e Maria hanno tenuto accesa la lampada
della fede — lumen Christi — e l'hanno trasmessa ai loro quattro figli, dei
quali tre sono oggi presenti in questa Basilica. Carissimi, di voi così scriveva
vostra madre: «Li allevammo nella fede, perché conoscessero Dio e lo
amassero ». 4
Ma quella vivida fiamma i vostri genitori l'hanno trasmessa
anche agli amici, ai conoscenti, ai colleghi... Ed ora, dal Cielo, la donano a
tutta la Chiesa.
Insieme con i parenti e gli amici dei nuovi Beati, saluto le Autorità religiose
intervenute a questa celebrazione, a cominciare dal Cardinale Camillo
Ruini e dagli altri Signori Cardinali, Arcivescovi e Vescovi presenti. Saluto
inoltre le Autorità civili, tra le quali spiccano il Presidente della Repubblica
italiana e la Regina dei Belgi.
2. Non poteva esserci occasione più felice e più significativa di quella
odierna per celebrare i vent'anni dell'Esortazione Apostolica Familiaris consortio.
Questo documento, che resta ancor oggi di grande attualità, oltre ad
illustrare il valore del matrimonio e i compiti della famiglia, sollecita ad un
particolare impegno nel cammino di santità a cui gli sposi sono chiamati in
forza della grazia sacramentale, che « non si esaurisce nella celebrazione del
sacramento del matrimonio, ma accompagna i coniugi lungo tutta la loro
esistenza ». 5
La bellezza di questo cammino risplende nella testimonianza
dei beati Luigi e Maria, espressione esemplare del popolo italiano, che tanto
deve al matrimonio e alla famiglia fondata su di esso.
Questi coniugi hanno vissuto, nella luce del Vangelo e con grande intensità
umana, l'amore coniugale e il servizio alla vita. Hanno assunto con piena
responsabilità il compito di collaborare con Dio nella procreazione, dedicandosi
generosamente ai figli per educarli, guidarli, orientarli alla scoperta
3
4
5
Mt 25, 13.
L'ordito e la trama, p. 9
Familiaris consortio, 56.
13 - A.A.S

194
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
del suo disegno d'amore. Da questo terreno spirituale così fertile sono scaturite
vocazioni al sacerdozio e alla vita consacrata, che dimostrano quanto
il matrimonio e la verginità, a partire dal comune radicamento nell'amore
sponsale del Signore, siano intimamente collegati e si illuminino reciprocamente.
Attingendo alla parola di Dio ed alla testimonianza dei Santi, i beati
Sposi hanno vissuto una vita ordinaria in modo straordinario. Tra le gioie e
le preoccupazioni di una famiglia normale, hanno saputo realizzare un'esistenza
straordinariamente ricca di spiritualità. Al centro, l'Eucaristia quotidiana,
a cui si aggiungevano la devozione filiale alla Vergine Maria, invocata
con il Rosario recitato ogni sera, ed il riferimento a saggi consiglieri spirituali.
Così hanno saputo accompagnare i figli nel discernimento vocazionale,
allenandoli a valutare qualsiasi cosa « dal tetto in su », come spesso e con
simpatia amavano dire.
3. La ricchezza di fede e d'amore dei coniugi Luigi e Maria Beltrame
Quattrocchi è una vivente dimostrazione di quanto il Concilio Vaticano Secondo
ha affermato circa la chiamata di tutti i fedeli alla santità, specificando
che i coniugi perseguono questo obiettivo « propriam viam sequentes
», « seguendo la loro propria via ». 6
Questa precisa indicazione del Concilio
trova oggi una compiuta attuazione con la prima beatificazione di una
coppia di sposi: per essi la fedeltà al Vangelo e l'eroicità delle virtù sono
state riscontrate a partire dal loro vissuto come coniugi e come genitori.
Nella loro vita, come in quella di tante altre coppie di sposi che ogni
giorno svolgono con impegno i loro compiti di genitori, si può contemplare
lo svelarsi sacramentale dell'amore di Cristo per la Chiesa. Gli sposi, infatti,
« compiendo in forza di tale sacramento il loro dovere coniugale e familiare,
penetrati dallo Spirito di Cristo, per mezzo del quale tutta la loro vita è
pervasa di fede, speranza e carità, tendono a raggiungere sempre più la
propria perfezione e la mutua santificazione, e perciò partecipano alla glorificazione
di Dio ». 7
Care famiglie, oggi abbiamo una singolare conferma che il cammino di
santità compiuto insieme, come coppia, è possibile, è bello, è straordinariamente
fecondo ed è fondamentale per il bene della famiglia, della Chiesa e
della società.
6
7
Lumen gentium, 41.
Gaudium et spes, 49.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 195
Questo sollecita ad invocare il Signore, perché siano sempre più numerose
le coppie di sposi in grado di far trasparire, nella santità della loro vita,
il « mistero grande » dell'amore coniugale, che trae origine dalla ereazione e
si compie nell'unione di Cristo con la Chiesa. 8
4. Come ogni cammino di santificazione, anche il vostro, cari sposi, non
è facile. Ogni giorno voi affrontate difficoltà e prove per essere fedeli alla
vostra vocazione, per coltivare l'armonia coniugale e familiare, per assolvere
alla missione di genitori e per partecipare alla vita sociale.
Sappiate cercare nella parola di Dio la risposta ai tanti interrogativi che
la vita di ogni giorno vi pone. San Paolo nella seconda Lettura ci ha ricordato
che « tutta la Scrittura è ispirata da Dio e utile per insegnare, convincere,
correggere e formare alla giustizia ». 9
Sorretti dalla forza di questa parola,
potrete insieme insistere con i figli « in ogni occasione opportuna e non
opportuna», ammonendoli ed esortandoli «con ogni magnanimità e dottrina». 10
La vita coniugale e familiare può conoscere anche momenti di smarrimento.
Sappiamo quante famiglie sono tentate in questi casi dallo scoraggiamento.
Penso, in particolare, a coloro che vivono il dramma della separazione;
penso a chi deve affrontare la malattia e a chi soffre la scomparsa
prematura del coniuge o di un figlio. Anche in queste situazioni si può dare
una grande testimonianza di fedeltà nell'amore, reso ancora più significativo
dalla purificazione attraverso il passaggio nel crogiolo del dolore.
5. Affido tutte le famiglie provate alla provvida mano di Dio e all'amorevole
cura di Maria, sublime modello di sposa e di madre, che ben conobbe
il soffrire e la fatica del seguire Cristo fin sotto la croce. Carissimi sposi,
non lasciatevi mai vincere dallo sconforto: la grazia del Sacramento vi sostiene
e vi aiuta ad innalzare continuamente le braccia al cielo come Mose,
di cui ci ha parlato la prima Lettura. 11
La Chiesa vi è vicina e vi aiuta con
la sua preghiera soprattutto nei momenti di difficoltà.
Nello stesso tempo, chiedo a tutte le famiglie di sostenere a loro volta le
braccia della Chiesa, perché non venga mai meno alla sua missione di intercedere,
consolare, guidare e incoraggiare. Vi ringrazio, care famiglie, per il
sostegno che date anche a me nel mio servizio alla Chiesa e all'umanità.
8
Cfr Ef 5, 22-33.
9
2 Tm 3, 16.
10
2 Tm 4, 2.
" Cfr Es 17, 11-12.

196
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Ogni giorno io prego il Signore perché aiuti tante famiglie ferite dalla miseria
e dall'ingiustizia e faccia crescere la civiltà dell'amore.
6. Carissimi, la Chiesa confida in voi, per affrontare le sfide che l'attendono
in questo nuovo millennio. Tra le vie della sua missione, « la famiglia
è la prima e la più importante »; 12
su di essa la Chiesa conta, chiamandola
ad essere «un vero soggetto di evangelizzazione e di apostolato». 13
Sono certo che sarete all'altezza del compito che vi attende, in ogni luogo
e in ogni circostanza. Vi incoraggio, cari coniugi, ad assumere pienamente
il vostro ruolo e le vostre responsabilità. Rinnovate in voi stessi lo slancio
missionario, facendo delle vostre case luoghi privilegiati per l'annuncio e
l'accoglienza del Vangelo, in un clima di preghiera e nell'esercizio concreto
della solidarietà cristiana.
Lo Spirito Santo, che ha ricolmato il cuore di Maria perché, nella pienezza
dei tempi, concepisse il Verbo della vita e lo accogliesse assieme al
suo sposo Giuseppe, vi sostenga e vi rafforzi. Egli colmi i vostri cuori di
gioia e di pace, così che sappiate rendere lode ogni giorno al Padre celeste,
da cui discende ogni grazia e benedizione.
Amen!
II
In beatificatione octo servorum Dei.*
1. «Tutte le cose... son tue, Signore, amante della vita». 1
Le parole del
Libro della Sapienza invitano a riflettere sul grande messaggio di santità
che ci viene proposto da questa solenne Celebrazione Eucaristica, nella quale
sono stati proclamati otto nuovi beati: Pavol Peter Gojdic, Metod Dominik
Trcka, Giovanni Antonio Farina, Bartolomeu Fernandes dos Mártires,
Luigi Tezza, Paolo Manna, Gaetana Sterni, María Pilar Izquierdo Albero.
Con la loro esistenza totalmente spesa per la gloria di Dio e per il bene
dei fratelli, essi continuano ad essere nella Chiesa e per il mondo segno eloquente
dell'amore di Dio, sorgente prima e fine ultimo di tutti i viventi.
12
13
Lettera alle Famiglie, 2.
Ivi, 16.
* Die 4 Novembris 2001.
1
Sap 11, 26

Acta Ioannis Pauli Pp, II 197
2. « Syn cloveka prisiel biadai a zachránií, co sa stratilo »: 2
spasiteïské
poslanie, zvestované Kristom v dnesnom cítaní z evanjelia podía Lukása,
hlboko poznacilo dnes blahorecenych, biskupa Pavia Petra Gojdica a redemptoristu
Metoda Dominika Trcku. Obaja, v obetavej a hrdinskej sluzbe
gréckokatolíckej cirkvi na Slovensku, presb tymi istymi trápeniami v dôsledku
svojej vernosti evanjeliu a Petrovmu námestníkovi, a teraz im spóluprinálezí
koruna slávy.
Posilneny asketickym spôsobom zivota v Ràde svatého Bazila Vel'kého,
Pavol Peter Gojdic, spociatku ako biskup presovskej eparchie, a neskôr,
ako apostolsky administrator Mukaceva, usiloval sa neúnavne o realizáciu
pastoracného programu, ktory si vytycil: « s pomocou Bozou chcem byt otcom
sirôt, oporou chudobnych a utesitelom trpiacich ». Ludmi vseobecne
povazovany za cloveka « zlatého srdca », predstavitel'om vtedajsej vlády sa
stai skutocnym « tfñom v oku ». Po tom, eo komunisticky rezim postavil
gréckokatolícku cirkev mimo zákona, bol zatknuty a uväzneny. Tak zacalo
preñho obdobie kalvárie, utrpenia, zlého zaobchádzania a ponizovania, az
po smrt vo viere Kristovi a v láske k cirkvi a pápezovi.
Aj Metod Dominik Trcka vlozil cely svoj zivot do sluzby evanjeliu a
spase blíznych, az po obetu vlastného zivota. Ako predstaveny komunity
redemptoristov v Stropkove, na Vychodnom Slovensku, vyvíjal horlivú misionársku
cinnost v eparchiách presovskej, uzhorodskej a Krizevci. S nástupom
komunizmu, spolu s ostatnymi spolubratmi redemptoristami, bol odvezeny
do koncentracného tabora. Tam, posilneny modlitbou, s odhodlanostou
a silou znásal tresty a ponizovania pre evanjelium. Jeho trápenie
skoncilo vo väznici v Leopoldo ve, kde po tom, eo odpustil svoj im väzenskym
stráznikom, podl'ahol vycerpaniu a chorobám.
3. La luminosa immagine di Pastore del Popolo di Dio, modellata sull'esempio
di Cristo, ci viene oggi proposta anche dal vescovo Giovanni Antonio
Farina, il cui lungo ministero pastorale, prima nella Comunità cristiana
di Treviso e poi in quella di Vicenza, fu caratterizzato da una vasta attività
apostolica, costantemente orientata alla formazione dottrinale e spirituale
del clero e dei fedeli. Guardando alla sua opera, dedicata alla ricerca della
gloria di Dio, alla formazione della gioventù, alla testimonianza di carità
verso i più poveri ed abbandonati, ritornano alla mente le parole dell'apostolo
Paolo, ascoltate nella seconda Lettura; tutto deve essere compiuto af-
2
Lk 19, 10,

198
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
finché sia « glorificato il nonae del Signore nostro Gesù ». 3
La testimonianza
del nuovo Beato continua ancora oggi a produrre abbondanti frutti, in particolare
attraverso la Famiglia religiosa da lui fondata, le Suore Maestre di
Santa Dorotea Figlie dei Sacri Cuori, tra le quali brilla la santità di Maria
Bertilla Boscardin, canonizzata dal mio venerato Predecessore Papa Giovanni
XXIII.
Anche nel padre Paolo Manna, noi scorgiamo uno speciale riflesso della
gloria di Dio. Egli spese l'intera esistenza per la causa missionaria. In tutte
le pagine dei suoi scritti emerge viva la persona di Gesù, centro della vita e
ragion d'essere della missione. In una delle sue Lettere ai missionari egli afferma:
«Il missionario di fatto non è niente se non impersona Gesù Cristo...
Solo il missionario che copia fedelmente Gesù Cristo in se stesso... può riprodurne
l'immagine nelle anime degli altri ».* In realtà, non c'è missione
senza santità, come ho ribadito nell'Enciclica Redemptoris missio: « La spiritualità
missionaria della Chiesa è un cammino verso la santità. Occorre suscitare
un nuovo ardore di santità fra i missionari e in tutta la comunità
cristiana ». 5
4. « Il nostro Dio vi renda degni della sua chiamata e porti a compimento,
con la sua potenza, ogni vostra volontà di bene e l'opera della vostra
fede ». 6
Questa riflessione dell'apostolo Paolo sulla fede, che chiede di tradursi in
propositi ed opere di bene, ci aiuta a meglio comprendere il ritratto spirituale
del beato Luigi Tezza, fulgido esempio di un'esistenza interamente
votata all'esercizio della carità e della misericordia verso quanti soffrono nel
corpo e nello spirito. Per essi fondò l'Istituto delle Figlie di San Camillo, alle
quali insegnò a praticare un'assoluta fiducia nel Signore. « La volontà di
Dio! Ecco l'unica mia guida, egli esclamava, l'unico scopo dei miei sospiri, a
cui tutto voglio sacrificare ». In questo abbandono fiducioso alla volontà di
Dio, ebbe a modello la Vergine Maria, teneramente amata e contemplata
particolarmente nel momento del «fiat» e nella presenza silenziosa ai piedi
della Croce.
Anche la beata Gaetana Sterni, avendo capito che la volontà di Dio è
sempre amore, si dedicò con infaticabile carità agli esclusi e ai sofferenti.
3
4
5
6
2 Ts i, 12
Lettera 6
N. 90.
2 Ts 1, 11

Acta Ioannis Pauli Pp II 199
Trattò questi suoi fratelli sempre con la dolcezza e l'amore di chi, nei poveri,
serve il Signore stesso. Al medesimo ideale esortava le sue Figlie spirituali,
le Suore della Divina Volontà, invitandole, come scriveva nelle Regole,
ad « essere disposte e contente di sostenere privazioni, fatiche e qualunque
sacrificio pur di giovare al prossimo bisognoso in tutto ciò che il Signore
potesse volere da loro ». La testimonianza di carità evangelica offerta
dalla beata Sterni richiama ciascun credente alla ricerca della volontà di
Dio, nell'abbandono fiducioso in Lui e nel generoso servizio ai fratelli.
5. O beato Bartolomeu dos Mártires, Arcebispo de Braga, dedicou-se,
com suma vigilancia e zelo apostòlico, à salvaguarda e renovaçao da Igreja
nas suas pedras vivas, sem desprezar os andaimes provisorios que säo as
pedras mortas. Daquelas pedras vivas, privilegiou as que tinham pouco ou
nada para viver. Tirou à boca, para dar aos pobres. Censurado pela pobre
figura que fazia com o pouco que lhe restava, respondeu: « Nunca me veräo
tao desatinado a gastar, com ociosos, aquilo com que posso dar vida a muitos
pobres ». Sendo a ignorancia religiosa a maior das pobrezas, o Arcebispo
tudo fez para lhe por remedio, começando pela reforma moral e elevaçâo
cultural do clero, « porque manifesto está — escrevia-lhe ele — que, se o
vosso zelo correspondesse ao oficio, (...) nao andariam as ovelhas de Cristo
tao fora do caminho do Céu ». Com o seu saber, exemplo e desassombro
apostólico, comoveu e incendiou os animos dos Padres Conciliares de Trento
para que se procedesse à necessaria reforma da Igreja, que depois se empenhou
a realizar com perseverante e invicta coragem.
6. « Te ensalzaré, Dios mío, mi Rey ». 7
Esta exclamación del Salmo responsorial
refleja toda la existencia de la madre María Pilar Izquierdo, fundadora
de la Obra Misionera de Jesús y María: Alabar a Dios y cumplir en
todo su voluntad. Su corta vida, tan sólo 39 años, se puede resumir afirmando
que quiso alabar a Dios, ofreciéndole su amor y su sacrificio. Su vida
estuvo marcada por un continuo sufrir, no sólo físicamente, haciendo todo
por amor de Aquel que nos amó primero y sufrió por la salvación de todos.
El amor a Dios, a la cruz de Jesús, al prójimo necesitado de ayuda
material, fueron los grandes afanes de la nueva Beata. Ella fue consciente
de la necesidad de catequizar con el Evangelio en los suburbios y de dar de
comer al hambriento, para configurarse con Cristo mediante las obras de
misericordia. Su inspiración fundamental sigue viva hoy allí donde está
7
Sal 144, 1.

200
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
presente la Obra Misionera de Jesús y María, desarrollando su labor en
conformidad con su espíritu. Que su ejemplo de vida abnegada y generosa
ayude a comprometerse cada vez más en el servicio a los necesitados para
que el mundo actual sea testigo de la fuerza renovadora del Evangelio de
Cristo.
7. All'inizio di questa Eucaristia abbiamo riascoltato dal Libro della Sapienza
il grande messaggio dell'eterno e incondizionato amore di Dio verso
ogni creatura: « Tu ami tutte le cose esistenti e nulla disprezzi di quanto
hai creato ». 8
Di questo fondamentale amore di Dio sono segno eloquente i
nuovi beati. Con il loro esempio e la loro potente intercessione proclamano,
infatti, l'annuncio della salvezza offerta da Dio a tutti gli uomini in Cristo.
Raccogliamone la testimonianza, servendo a nostra volta Dio « in modo lodevole
e degno », così da camminare senza ostacoli verso i beni promessi. 9
Amen!
Dear Cardinal Kitbunchu,
Dear Brother Bishops,
ALLOCUTIONES
I
Ad episcopos Tailandiae.*
1. With great joy I welcome you — the Bishops of Thailand — on the
occasion of your ad Limina visit. You have come to Rome to re-affìrm
your faith at the tombs of the Apostles Peter and Paul, and to seek guidance
and strength for the service of the Gospel which has been entrusted to you.
Your visit is a sign of the communion of mind and heart 1
which unités
you with the Successor of Peter in the Apostolic College. I assure you of
my prayers during these days that you may be filled with the knowledge
of God's will in ali spiritual wisdom and understanding, 2
so that through
8
9
Sap 11, 24.
Cfr Colletta
* Die 16 Novembris 2001.
' Cf Acts 4:32
2
Cf. Col 1:9.

Acta Ioannis Pauli Pp II 201
your ministry God's kingdom may continue to grow and make progress
among your people. My thoughts go too to the priests, consecrated men
and women, and laity of the Church in Thailand, and through you I encourage
them to remain steadfast in faith and in the love of the Lord.
Last year's Great Jubilee of the Birth of Jesus Christ unleashed new
énergies and fresh enthusiasm in the Christian community around the
world, and also in your own country. It is not possible for us to know all
the ways in which God touched the lives of people during the year, but we
do know that many Christians experienced his merciful love, especially in
the Sacraments of Penance and the Eucharist. The countless grâces and
blessings of the Jubilee urge us to give heartfelt thanks to the Lord, "for
he is good, for his love endures for ever". 3
Our responsibility now is to direct
our thoughts to the future and to profit from the grâce received, by
developing a practical programme of pastoral renewal capable of responding
to the Church's needs at the beginning of this new millennium.
2. Your ad Limina visit is taking place almost immediately after the
Tenth Ordinary General Assembly of the Synod of Bishops, which has concentrated
attention once more on the figure of the Bishop as a man of God
whose first concern is for his own personal holiness and the holiness of
God's people. The Synod Fathers repeatedly stressed that the Bishop must
be a man of prayer and growth in grace through the Sacraments; a man of
exemplary life, wholly dedicated to the task of teaching, sanctifying and
governing the part of God's flock committed to his care. Today I wish to
encourage you to place all your trust in Jesus Christ, who called you and
consecrated you for this task. He will not fail you as you stri ve to respond
to that call and seek to fulfil in your country the great command which
the Lord gave his Apostles at his Ascension: the evangelization of all nations.
In this sensé, your pastoral programme already exists. It is centred in
Christ himself, "who is to be known, lo ved and imitated, so that in him we
may live the life of the Trinity, and with him transform history until its
fulfilment in the heavenly Jerusalem". 4
Your constant thought must be to
discern what has to be done in your particular Churches in order to enable
the proclamation of Christ to reach people's hearts, to build and shape vibrant
Christian communities, and to have a deep and incisive effect in
bringing Gospel values to bear on society and culture.
3
4
Ps 118:1.
Novo millennio ineunte, 29.

202
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
The commitment and self-sacrifice of countless foreign missionaries has
contributed much to the growth of the Church throughout Asia, and the
example of their zeal should be remembered and imitated with deep
gratitude. Today, however, the missionary endeavour has to be carried out
primarily by Asians themselves. The pressing work of evangelization in
your country will dépend on the convincing witness of life, the zealous
dedication, and a display of fresh énergies on the part of all Thai Catholics.
Likewise, the Thai Missionary Society, founded in recent years, is a maturing
fruit of your local Church deserving your close support, for it is in giving
to others that you too will receive all that you need from the Lord.
3. Since there can be no true evangelization "if the name, the teaching,
the life, the promises, the Kingdom and the mystery of Jesus of Nazareth,
the Son of God, are not proclaimed", 5
Pastors must ensure that their people
receive a thorough and systematio knowledge of the person and message
of Jesus Christ, a knowledge that will enable them in turn to communicate
to others the saving message of the Gospel with joy and conviction.
As the first teachers of the faith in your diocèses, your task is to make the
Christian message accessible to your people, explaining how the Gospel
sheds light on life's meaning amid the demands posed by contemporary society.
Though the Catholic community in Thailand forms a small minority, it is
nevertheless held in high esteem for the good work that is being done in the
fields of health care and éducation. Your Catholic schools pro vide instruction
of a high standard, and this makes an invaluable contribution to the life of
the Church and of society. By its very nature Catholic éducation aims not only
to provide knowledge and training but also, and more importantly, to
transmit a cohérent vision of life, shaped by the Gospel, which will enable
young people to grow in true wisdom and freedom. Contemporary society urgently
needs such educational institutions to provide a solid moral training
and help students to acquire the virtues and skills required for the service of
God and neighbour. Students should be encouraged to engage in forms of service
and volunteer work so that they may become more actively involved in
the Church's mission and learn to contribute in a real way to the renewal of
society. I am confident that you will do ali you can to maintain and strengthen
the Catholic character of your schools and to find new ways of ensuring
Evangelii nuntiandi, 22.

Acta Ioannis Pauli Pp II 203
that the poor and marginalized, who otherwise would not have the opportunity,
will be given greater access to éducation.
4. Since the family is the foundation of society and the place where
people first learn the values which will guide them through life, it has to
have a special place in your pastoral concern. In every diocèse an active
family apostolate should aim at ensuring that parents and children are
helped to live their vocation according to the mind of Christ, and that
couples in interreligious marriages receive the help they need to avoid any
weakening of faith. The family is under threat from various forms of materialism
and from widespread offences against human dignity, such as the
scourge of abortion and the sexual exploitation of women and children.
Fresh efforts must be constantly made in your local communities to meet
these difficulties and to train the lay faithful to carry out their specific
mission in the temporal order, in every area of politicai, economie, social
and cultural life.
It is essential then that both lay and religious catechists, who play such
an important role in your communities, continue to be "equipped for every
good work" 6
by receiving opportunities for systematio training, as well as
through days of prayer and courses of renewal. In the task of transmitting
the faith, the Catechism of the Catholic Church would be an invaluable resource.
Consecrated men and women, whose form of life enables them to bear
particularly effective witness to God's love for his people, make a significant
contribution to the life of the Church in Thailand. Their special
charism enables them to respond to the widespread demand for genuine
spirituality and spiritual direction among the faithful. The apostolate of
prayer is the secret of a truly vital Christianity in any age, 7
and for this
reason consecrated men and women, particularly contemplatives, should
not only offer a clear example of a life committed to prayer and reflection
but should become true masters of prayer for others. It is not without significans
that the Second Vatican Council reminds us that contemplatives
"enlarge the Church by their hidden apostolic fruitfulness". 8
5. It is above all in attention to the formation and welfare of priests
that a Bishop shows himself to be a true pastor, and a true father, brother
a
2 Tim 3:17
' Cf. Novo millennio ineunte, 32.
8
Perfectae caritatis, 7.

204
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
and friend of those who are his closest collaborator in the ministry. The
Church in Thailand continues to be blessed with numerous vocations. It is
important that you pay close attention to the various éléments of seminary
training in order to ensure that your particular Churches will always have
the exemplary priests which your communities have a right to expect.
Candidates need a solid grounding in the ecclesiastical sciences and a wellstructured
spiritual training if they are to have a proper and profound
grasp of their ministry, the expression of a special sacramental configuration
with Christ which cannot be reduced to a role patterned after secular
careers.
Düring the Jubilee Year, I had the joy of beatifying a Thai
priest, Father Nicolas Bunkerd Kitbamrung, who was "outstanding in
teaching the faith, in seeking out the lapsed and in his charity towards the
poor". 9
Blessed Nicolas is a true model for Thai priests and I am confident
that his example will inspire seminarians and priests to understand that,
far from being a mere custodian of ecclesiastical institutions, the priest
should always think of himself as a living instrument of Christ the eternai
High Priest. 10
His life "is a mystery totally grafted on to the mystery of
Christ and of the Church in a new and specific way" which "engages him
totally in pastoral activity". 11
In a real sense, the priest in his identity and
in his activities of preaching the word, celebrating the Sacraments and
spreading God's Kingdom, must be Christ for others; he must put on the
"very mind of Christ". 12
At a time when there is a deep yearning for authentic
spirituality, the priest must be a man of prayer, familiar with
God's word and strong in his attachment to the Lord. Since the message
we preach is the truth about God and man, priests should dedicate particular
attention to the préparation of the Sunday homily, so that the faithful
may come to know how the Gospel sheds light on the path of individuáis
and society. A close relationship between the Bishop and his priests,
and fraternal coopération between priests themselves, help to build the diocèse
as a family in which ali the members — Bishop, priests, religious and
laity — can place their gifts and talents at the service of Christ's Body.
6. As you well know from daily expérience, evangelization in Asia, a
continent shaped by ancient cultures and religious traditions, présents
9
Homily, 5 March 2000, No 3.
10
Cf. Presbyterorum ordinis, 12.
" Directory for the Life and Ministry of Priests, 6.
12
Cf 1 Cor 2:16.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 205
particular challenges. The Church accomplishes her missionary task in obédience
to Christ's command, in the knowledge that every person has the
right to hear his saving message in all its fullness. She must do so with respect
and esteem for her listeners, taking account of their philosophical,
cultural and spiritual values, and engaging in dialogue with them. In your
country, as in the rest of Asia, the question of interreligious dialogue is a
pressing one. Contact, dialogue and coopération with the followers of other
religions represent both a duty and a challenge for you. Thailand's ancient
monastic tradition should provide a point of contact and fellowship which
can foster fruitful dialogue between Buddhists and Christians. That tradition
is a reminder of the primacy of the things of the spirit and should act
as a counter-balance to the materialism and consumerism which affect such
a large part of society.
The truths of the faith which form the content and context of this
missionary task are the doctrine of Jesus as the one Saviour of the world
and the Church as the necessary instrument of God's redempti ve plan.
These are truths which must be proclaimed in a reasoned and convincing
manner, so as to invite those who hear them to ponder them with an open
heart. At the beginning of a new millennium the Church in Thailand is being
challenged to présent the mystery of Christ in a way that corresponds
to your people's cultural patterns and ways of thinking, by drawing on the
positive éléments of Thailand's great human patrimony. On the other
hand, the process of inculturation calis for careful discernment on your
part to ensure that the principies of compatibility with the Gospel and
communion with the universal Church are fully respected. Clearly, inculturation
is more than external adaptation, for it entails "the intimate transformation
of authentic cultural values through their integration into Christianity
and the insertion of Christianity in the various human cultures". 13
I
urge you to make continuing efforts in this field, so that the truths and
values of the Gospel will be seen ever more clearly as responding to your
people's genuine spiritual and human needs and aspirations.
7. Dear Brother Bishops, my thoughts often turn to your land and to
its people. With affection I pray that the grâces of the Great Jubilee will
continue to strengthen your attachment to Christ and your commitment to
evangelization. I ask Mary, bright Star of Evangelization in every age, to
13
Redemptoris missio, 52.

206 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
intercede for the people you serve and to lead all of you to the saving
encounter with her Son, our Redeemer. To her I entrust the needs and
hopes of your particular Churches, as well as the burdens and joys of your
episcopal ministry. To you and the priests, religious and laity of your dioceses
I cordially impart my Apostolic Blessing.
Dear Brother Bishops,
II
Ad Birmaniae episcopos.*
1. In the name of the Lord who is "the Amen, the faithful and true
witness, the source of God's création". 1
I greet you the Bishops of Myanmar
as you make your quinquennial pilgrimage ad Limina Apostolorum. I
embrace you with joy in the bond of faith, for "I know your works, your
toil and your patient endurance". 2
As you come to pray at the Tombs of
Saints Peter and Paul, the Bishop of Rome in turn wishes to honour the
witness given by Christ's faithful in your land. Myanmar is a land where
the Church in her early years knew martyrdom, and stili today lives close
to the Cross of the Saviour. But the Cross is the source of our hope and
certainty: for every grace that enlightens and strengthens human hearts
flows from the wounded side of the Crucified Lord. Proni this saving mystery,
you will acquire the strength to set out once more on the sea of the
Church's mission: the great ocean of evangelization which Stretches before
us at the dawn of the Third Christian Millennium.
2. On your ad Limina visit you bring with you the joys and sorrows,
the hopes and disappointments, not only of the faithful entrusted to your
pastoral care but of the people of Myanmar as a whole. The difficulties
include widespread poverty despite the abundant resources of the land,
and limits placed on fundamental rights and freedoms. These problems are
in many ways aggravated by isolation, which is all the more harmful when
interaction between peoples and between nations is increasing and growing
more complex by the day. Moreover, these are troubled times in the world,
*Die 17 Novembris 2001
1
Rev 3:14
2
Rev 2:2.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 207
when a deep and unexpected turmoil has gripped the international community.
In this situation the Church's Pastors must be all the more concerned
to remain close to their people and lead them in the path of the Gospel.
In this task we are guided by the Lord himself: "I am the way, the
truth and the life". 3
Jesus Christ himself is the way, for he alone is the
saving truth which leads to the fullness of life for which ali peoples long.
This is the grandeur of our faith which shone forth so splendidly during
the Year of the Great Jubilee. In that time of grace, the whole Church
contemplated more deeply and joyfully the face of Christ, marred by suffering
but radiant with the glory of God. 4
On that face we see both the
greatness of divine love and the greatness of human dignity. It is of these
that Christ now speaks to the heart of the Church in Myanmar, summoning
you and the faithful to a fresh discovery of "the immeasurable riches
of (God's) grace in kindness toward us in Christ Jesus". 5
3. In contemplating the face of Christ, you and your people will find
the strength to live the humility, poverty and even solitude of your
situation not as a bürden but as an evangelical virtue, uplifting and freeing.
"As the unequivocal words of the Gospel remind us, there is a special
présence of Christ in the poor, and this requires the Church to make a
preferential option for them". 6
I know, dear Brothers, that even with your
scant resources you have chosen this path. Your testimony will be all the
more convincing in so far as others see "with stili greater clarity to what
length of dedication the Christian community can go in charity towards
the poorest". 7
This was one of the principal exhortations of the recent
Tenth Ordinary General Assembly of the Synod of Bishops, at which the
Fathers stressed the need for Bishops to be truly patres pauperum.
4. Dear Brothers, be resolute in following the path of evangelical freedom,
which is the path of an ever deeper obédience to Christ. There is a paradox
in the fact that when human power prevails, restrictions enslave; but when
we submit to the power of Christ, our obédience is actually liberating. This
is the paradox of life in Christ, the One who has already "overeóme the
3
4
5
0
7
Jn 14:6.
Cf. 2 Cor 4:6; Novo millennio ineunte, 25-28.
Eph 2:7.
Novo millennio ineunte, 49
Novo millennio ineunte, 49..

208 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
world". 8
We must rely on the truth of the Apostle's words: "I can do all
things in him who strengthens me", 9
and on the truth of the Lord's own
promise: "No one will take your joy from you". 10
In the midst of affliction,
we can taste the freedom and the joy of Easter!
To live in this way is to be drawn into that love which is the heart of
the "spirituality of communion" 11
to which Bishops especially are called.
The communion of which we are servants and stewards is the wondrous
fruit of the Thrice Holy God's décision to dwell within us. 12
It is this newness
of grace in our hearts that enables the Bishop to live an affective and
effective collegiality with the Successor of Peter and the episcopate
throughout the world; it enables him to live close to his priests in a bond
of brotherly openness and fatherly concern; to work in a spirit of collaboration
with the consecrated Religious and lay people of the Diocèse; to embrace
with a particular love the poor and oppressed, as he sees shining on
the face of these brothers and sisters the light of God himself. 13
In this
grace you will find the strength to foster genuine ecumenical understanding
between all Christians, and to promote that interreligious dialogue which is
so important at a time when relations between peoples of différent cultures
and traditions are subjected to great stress.
I urge you, therefore, dear Brothers, to allow your spiritual life and
your pastoral ministry to be more and more shaped by this spirituality of
communion, without which the episcopal office will be without life and
energy, becoming disheartening and burdensome. I exhort you to meditate
unceasingly on the practical demands of this spirituality, and confidently
and courageously to act as examples and teachers of that communion.
Then you will find an ever greater fulfilment in the ministry to which you
have been called by him who desires "that your joy may be complete". 14
5. The Post-Synodal Apostolic Exhortation Ecclesia in Asia made it
clear that "communion and mission are inseparably connected". 15
As a sequel
to the Great Jubilee, the whole Church is called to a new evangeliza-
8
9
10
II
12
13
14
15
Jn 16:33
Phil 4:13.
Jn 16:22.
Novo millennio ineunte, 43.
Cf. ibid.
Cf ibid.; Mt 25:35-37.
Jn 16:24
No,. 24,

Acta Ioannis Pauli Pp., II 209
tion, drawing inspiration from the words of Christ: "Duc in altum!". 16
Now
is the time for fresh pastoral efforts! All the baptized — Bishops, priests,
religious and laity — must be prepared to play their part in the task before
the Church in Myanmar. The signs of grace are everywhere to be seen
among you. One of these is the reassuring number of vocations to both the
priestly and consecrated life; another is your people's dévotion and enthusiasm.
But more is needed. The key to success is proper training at every
level, especially for your priests. You will know what initiatives to take in
order to pro vide spiritual, intellectual and pastoral training, including formation
in the Church's social teaching. Likewise, whatever you can do to
improve the préparation of catechists will be of great benefit, for they play
an indispensable role in transmitting the faith and sustaining the vigour of
your communities. The consecrated life too, with its abundance of vocations,
calis for each Bishop's attention and that of the Episcopal Conference,
so that its structures may be strengthened and its members provided
with a solid training.
6. Dear Brother Bishops, the demands on your ministry are unending
and you are not unfamiliar with obstacles and even opposition, but you
remain — in the words of the recent Synod — undaunted servants of the
Gospel of Jesus Christ for the hope of the world. May this hope never cease
to grow richer and stronger within you "until the day dawns and the
morning star rises in your hearts". 17
Invoking upon you a fresh outpouring
of the gifts of the Holy Spirit, and entrusting the entire household of God
in Myanmar to the mighty intercession of Mary, Mother of the Redeemer,
I gladly impart my Apostolic Blessing as a pledge of endless mercy in Jesus
Christ, the First and the Last, and the One who lives. 18
Lk 5:4.
2 Pt 1:19.
Cf. Rev 1:17-18.
14 - A.A.S

210
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
III
Occasione oblata conventus a Pontificio Consilio Familiae coadunati.*
1. Saluto cordialmente i partecipanti al Congresso sul tema « La Fami­
liaris consortio nel suo ventesimo, dimensione antropologica e pastorale »,
promosso da codesto Pontificio Consiglio in occasione del XX anniversario
della pubblicazione dell'Esortazione postsinodale, Familiaris consortio.
Saluto Lei, venerato Signor Cardinale, López Trujillo che presiede alle
attività del Dicastero; saluto il Segretario e il Sottosegretario, e tutti i colla­
boratori come pure quanti hanno curato la preparazione di questo incontro,
che commemora un evento di singolare importanza per la vita della Chiesa,
e tocca uno degli argomenti che più mi sta a cuore: la famiglia. Il panora­
ma che esso intende analizzare è quanto mai vasto e attiene all'identità e
alla missione della famiglia voluta da Dio per « custodire, rivelare e comuni­
care l'amore». 1
Nei venti anni trascorsi abbiamo assistito al formarsi di una
nuova coscienza e di una nuova sensibilità riguardo alla famiglia.
Venti anni che segnano anche l'esistenza del Pontificio Consiglio per la
Famiglia, al quale volli affidare il compito di approfondire e valorizzare
ogni aspetto delle ricchezze contenute nelle Propositiones del Sinodo. 2
Ren­
do grazie a Dio per il lavoro svolto dal vostro Dicastero a difesa e al servi­
zio del Vangelo della Famiglia.
2. In questo periodo, anche se non sono mancate insidie all'istituto familiare
forse tra le più pericolose nella storia, sono andate consolidandosi
alcune comuni convinzioni. Ad esempio, la causa integrale della famiglia e
della vita è oggi riscoperta e promossa in tanti ambiti come valore e diritto
appartenente al patrimonio comune dell'umanità. Il Magistero della Chiesa
ha fornito significative tracce per questo rinnovamento, con numerosi e importanti
interventi e insegnamenti. Già al tempo del Concilio Vaticano II,
la famiglia veniva considerata come uno dei temi, su cui occorreva illuminare
le coscienze dei cristiani e della intera umanità. Su questa scia molti
passi sono stati compiuti. L'appello « Famiglia, diventa ciò che sei », conte-
* Die 22 Novembris 2001
1
FC n 17.
2
Cfr FC n. 2.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 211
nuto nella citata Esortazione Pastorale, 3
tanta eco ha avuto nella pubblica
opinione.
« Famiglia, diventa ciò che sei », ripeto ancora oggi!
Come istituzione naturale, la comunità familiare è stata voluta da Dio
al « principio », con la creazione dell'uomo e della donna, per il bene degli
uomini. E a questo « principio » che Cristo si richiama, quando i farisei tentano
di travisarne la struttura. 4
Non è dato agli uomini il potere di mutare
il progetto originario del Creatore.
L'Esortazione postsinodale Familiaris consortio ha notevolmente approfondito
i compiti specifici dell'istituto familiare dei quali parlava già la Costituzione
conciliare Gaudium et spes.
Ogni famiglia deve essere una vera comunione di persone — « communio
personarum » — nel rispetto della dignità dei singoli che la compongono. In
questo contesto di mutua comprensione si colloca il « servizio alla vita », secondo
i due complementari significati, unitivo e procreativo, della sessualità,
come ha insegnato il mio venerato predecessore, il Servo di Dio Paolo
VI, nella Enciclica Humanae vitae.
3. Al progressivo consolidarsi della consapevolezza da parte della famiglia
della propria missione nella Chiesa e nella società hanno contribuito
numerosi eventi, che in questi anni hanno visto la partecipazione sempre
più numerosa di famiglie. Penso, ad esempio, agli Incontri Mondiali di Roma,
in occasione dell'Anno Internazionale della Famiglia del 1994, all'Incontro
di Rio di Janeiro nel 1997, e a quello del Giubileo delle Famiglie, lo
scorso anno. Ringrazio il Signore per questa crescita di autocoscienza che la
famiglia ha offerto di se stessa e della sua missione.
Tuttavia, accanto a consolanti traguardi conseguiti, è doveroso registrare
l'aggressione violenta 5
da parte di alcuni settori della moderna società
all'istituto della famiglia e alla sua funzione sociale. Taluni progetti di legge
non consoni con il bene vero della famiglia fondata sul matrimonio monogamico
e con la protezione della inviolabilità della vita umana hanno visto
la luce, favorendo l'infiltrarsi di pericolose ombre della « cultura di morte »
all'interno del focolare domestico. Preoccupazione desta pure la crescente
divulgazione nei fori internazionali di fuorvianti concezioni della sessualità e
3
4
5
N. 17.
Mt 19, 3-12
Cfr FC n 46

212
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
della dignità e missione della donna, soggiacenti a determinate ideologie sul
« genere » (« gender »).
Che dire poi della crisi di tante famiglie divise, delle persone sole e della
situazione delle cosiddette unioni di fatto? Fra le pericolose strategie contro
la famiglia c'è altresì il tentativo di negare dignità umana all'embrione prima
dell'impianto nel seno materno, come pure attentarne all'esistenza con
vari metodi.
Quando si parla della famiglia, non si può non accennare ai figli, che in
diversi modi sono vittime innocenti delle comunità familiari disarticolate.
4. Nel panorama, appena delineato, risalta quanto mai necessaria la
missione delle famiglie cristiane. Il loro esempio di gioia e di donazione, di
sforzo e di capacità di sacrificio, sulle orme della Santa Famiglia, può risultare
decisivo nell'incoraggiare altri nuclei familiari a corrispondere alla grazia
della loro vocazione. Quanto trascinante è in effetti il modello di una
famiglia cristiana! Nella sua umiltà e semplicità, la testimonianza di vita
domestica può divenire un veicolo di evangelizzazione di prim'ordine. Per
questo è bene che ad essa dedichino attenzione e cura le diverse istituzioni
ecclesiali. Ugualmente, non si tralasci di offrire il necessario sostegno a
quelle situazioni familiari difficili, che richiedono una maggiore assistenza
pastorale, come ad esempio ai divorziati risposati. Si può dire che dopo la
pubblicazione della Familiaris consortio, l'interesse per la famiglia nella
Chiesa si è accentuato, e innumerevoli sono le diocesi e le parrocchie nelle
quali la pastorale familiare è diventata obiettivo prioritario. Vanno diffondendosi
associazioni e movimenti in favore della famiglia e della vita. Persone
di buona volontà contribuiscono, con il loro generoso sforzo, alla formazione
di una nuova cultura « pro-vita ». Con grande apprezzamento ricordo
qui gli Incontri promossi dal vostro Pontificio Consiglio durante questi
due decenni. In primo luogo, quello con i Vescovi responsabili della pastorale
della famiglia e della vita in tutta la Chiesa, che è risultata una valida
occasione per approfondire le nuove problematiche familiari.
Di speciale importanza è il dialogo con politici e legislatori intorno alla
verità della famiglia fondata sul matrimonio monogamico e alla dignità della
vita umana dal primo istante del suo concepimento. Al riguardo, gli Incontri
continentali e nazionali promossi dal vostro Pontificio Consiglio hanno
spianato promettenti cammini di dialogo, capaci di infondere spirito cristiano
ai dibattiti parlamentari e alle pubbliche legislazioni che regolano la

Acta Ioannis Pauli Pp. II 213
vita dei popoli. La stessa Carta dei Diritti della Famiglia, pubblicata nel
1983, era già stata chiesta nel corso del Sinodo ordinario del 1980.
5. « Famiglia, credi in ciò che sei; credi nella tua vocazione ad essere segno
luminoso dell'amore di Dio ». Ripeto oggi a voi queste parole che ebbi
a pronunciare nel corso dell'Incontro con le Famiglie, il 20 ottobre dell'anno
scorso.
Famiglia, sii per gli uomini del nostro tempo « santuario della vita ». Famiglia
cristiana, sii « chiesa domestica », fedele alla tua vocazione evangelica.
Proprio perché « consapevole che il matrimonio e la famiglia costituiscono
uno dei beni più preziosi dell'umanità, la Chiesa intende offrire il suo aiuto
a chi, già conoscendo il valore del matrimonio e della famiglia, cerca di viverlo
fedelmente, come pure a chi incerto ed ansioso, è alla ricerca della verità,
senza tralasciare chi è ingiustamente impedito di vivere liberamente il
proprio progetto familiare ». 6
La famiglia, quando vive in pienezza le esigenze dell'amore e del perdono,
diviene baluardo sicuro della civiltà dell'amore e speranza per l'avvenire
dell'umanità.
Forte di questa consapevolezza, continui il vostro Dicastero ad operare
sempre più coraggiosamente al servizio del Vangelo della Famiglia.
Mentre auspico pieno successo al vostro Congresso, assicuro il mio ricordo
nella preghiera e, invocando la speciale protezione di Maria, Regina Familiae,
imparto di cuore a tutti una speciale Benedizione Apostolica.
Signori Cardinali,
IV
Ad sodales Congregationis pro Clericis.*
Venerati Fratelli nell'episcopato e nel sacerdozio,
Carissimi fratelli e sorelle!
1. Con grande gioia vi accolgo, in occasione della Plenaria della Congregazione
per il Clero. Saluto cordialmente il Cardinale Darío Castrillón Hoyos,
Prefetto del Dicastero, e lo ringrazio per le cortesi parole che mi ha in-
* FC n. 1.
* Die 23 Novembris 2001.

214
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium. Officiale
dirizzato a nome di tutti i presenti. Saluto i Signori Cardinali, i venerati
Fratelli nell'episcopato e i partecipanti alla vostra Congregazione Plenaria,
che ha dedicato la sua attenzione a un tema tanto importante per la vita
della Chiesa: il presbitero, pastore e guida della comunità parrocchiale. Ponendo
l'accento sulla funzione del presbitero nella comunità parrocchiale, si
mette in luce la centralità di Cristo che sempre deve risaltare nella missione
della Chiesa.
Cristo è presente alla sua Chiesa nel modo più sublime nel Santissimo
Sacramento dell'Altare. Insegna il Concilio Vaticano II, nella Costituzione
dogmatica Lumen gentium, che il sacerdote in persona Christi celebra il Sacrificio
della Messa ed amministra i Sacramenti. 1
Cristo, inoltre, come osservava
opportunamente sulla scorta della Costituzione Sacrosanctum Concilium,
n. 7, il mio venerato predecessore Paolo VI nella Lettera enciclica
Mysterium fidei, è presente attraverso la predicazione e la guida dei fedeli,
compiti ai quali il presbitero è personalmente chiamato. 2
2. La presenza di Cristo, che in tal modo si attua in maniera ordinaria e
quotidiana, fa della parrocchia un'autentica comunità di fedeli. Per la parrocchia
avere un sacerdote quale proprio pastore è pertanto di fondamentale
importanza. E quello di pastore è un titolo specificamente riservato al
sacerdote. Il sacro Ordine del presbiterato rappresenta in effetti per lui la
condizione indispensabile ed imprescindibile per essere nominato parroco
validamente. 3
Altri fedeli possono certo collaborare con lui attivamente,
perfino a tempo pieno, ma poiché non hanno ricevuto il sacerdozio ministeriale,
non possono sostituirlo come pastore.
A determinare questa peculiare fisionomia ecclesiale del sacerdote è la
relazione fondamentale che egli ha con Cristo Capo e Pastore, quale sua ripresentazione
sacramentale. Notavo nell'Esortazione apostolica Pastores dabo
vobis, che « il riferimento alla Chiesa è inscritto nell'unico e medesimo riferimento
del sacerdote a Cristo, nel senso che è la "rappresentanza sacramentale"
di Cristo a fondare e ad animare il riferimento del sacerdote alla
Chiesa ». 4
La dimensione ecclesiale appartiene alla sostanza del sacerdozio
ordinato. Esso è totalmente al servizio della Chiesa, tanto che la comunità
ecclesiale ha assoluto bisogno del sacerdozio ministeriale per avere Cristo
1
2
3
4
Cfr n 10.
Cfr AAS 57 (1965), 762 s.
Cfr Codice di Diritto Canonico, can.. 521, § 1.
N. 16.

Acta Ioannis Pauli Pp.. II 215
Capo e Pastore presente in essa. Se il sacerdozio comune è conseguenza del
fatto che il Popolo cristiano è scelto da Dio come ponte con l'umanità e riguarda
ogni credente in quanto inserito in questo popolo, il sacerdozio ministeriale
invece è frutto di una elezione, di una vocazione specifica: « Gesù
chiamò a sé i suoi discepoli e ne scelse dodici ». 5
Grazie al sacerdozio ministeriale
i fedeli sono resi consapevoli del loro sacerdozio comune e lo attualizzano;
6
il sacerdote infatti ricorda loro che sono Popolo di Dio e li abilita
all'« offerta di quei sacrifici spirituali », 7
mediante i quali Cristo stesso fa di
noi un eterno dono al Padre. 8
Senza la presenza di Cristo rappresentato dal
presbitero, guida sacramentale della comunità, questa non sarebbe in pienezza
una comunità ecclesiale.
3. Dicevo prima che Cristo è presente nella Chiesa in maniera eminente
nell'Eucarestia, fonte e culmine della vita ecclesiale. E presente realmente
nella celebrazione del santo Sacrificio, come pure quando il pane consacrato
viene custodito nel tabernacolo « come il cuore spirituale della comunità religiosa
e parrocchiale ». 9
Per questa ragione, il Concilio Vaticano II raccomanda che « i parroci
abbiano cura che la celebrazione del Sacrificio Eucaristico sia il centro e il
culmine di tutta la vita della comunità cristiana». 10
Senza il culto eucaristico, come proprio cuore pulsante, la parrocchia
inaridisce. Giova a tal proposito ricordare quanto scrivevo nella Lettera
apostolica Dies Domini: « Tra le numerose attività che una parrocchia svolge,
nessuna è tanto vitale o formativa della comunità quanto la celebrazione
domenicale del giorno del Signore e della sua Eucarestia». 11
Nulla sarà
mai in grado di supplirla. La stessa liturgia della sola Parola, quando sia
effettivamente impossibile assicurare la presenza domenicale del sacerdote, è
lodevole per mantenere viva la fede, ma deve sempre conservare, come meta
verso cui tendere, la regolare Celebrazione Eucaristica.
Dove manca il sacerdote si deve, con fede ed insistenza, supplicare Iddio
perché susciti numerosi e santi operai per la sua vigna. Nella citata
Esortazione apostolica Pastores dabo vobis ribadivo che « oggi l'attesa orante
5
6
7
8
9
10
11
Le 6, 13-16
Cfr Efá, 11-12
Cfr 1 Pt 2, 5
Cfr 1 Pt 3, 18
Paolo VI, Lettera enciclica Mysterium fidei, AAS 57 (1965), 772.
Decr. Christus Dominus, n. 30.
N,. 35..

216 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
di nuove vocazioni deve diventare sempre più un'abitudine costante e largamente
condivisa nell'intera comunità cristiana e in ogni realtà ecclesiale
». 12
Lo splendore dell'identità sacerdotale, l'esercizio integrale del conseguente
ministero pastorale unitamente all'impegno dell'intera comunità nella
preghiera e nella penitenza personale, costituiscono gli elementi imprenscindibili
per un'urgente e indilazionabile pastorale vocazionale. Sarebbe errore
fatale rassegnarsi alle attuali difficoltà, e comportarsi di fatto come se
ci si dovesse preparare ad un Chiesa del domani, immaginata quasi priva di
presbiteri. In questo modo, le misure adottate per rimediare a carenze attuali
risulterebbero per la Comunità ecclesiale, nonostante ogni buona volontà,
di fatto seriamente pregiudizievoli.
4. La parrocchia è inoltre luogo privilegiato dell'annuncio della Parola
di Dio. Questo si articola in diverse forme e ciascun fedele è chiamato a
prendervi parte attiva, specialmente con la testimonianza della vita cristiana
e l'esplicita proclamazione del Vangelo, sia ai non credenti per condurli
alla fede, sia a quanti sono già credenti per istruirli, confermarli ed indurli
ad una vita più fervente. Quanto al sacerdote, egli « annuncia la Parola nella
sua qualità di "ministro", partecipe dell'autorità profetica di Cristo e della
Chiesa». 13
E per assolvere fedelmente a questo ministero, corrispondendo
al dono ricevuto, egli per « primo deve sviluppare una grande familiarità
personale con la Parola di Dio ». u
Quand'anche egli fosse superato da altri
fedeli non ordinati nella facondia, ciò non cancellerebbe il suo essere ripresentazione
sacramentale di Cristo Capo e Pastore, ed è da questo che deriva
soprattutto l'efficacia della sua predicazione. Di questa efficacia ha bisogno
la comunità parrocchiale, specialmente nel momento più caratteristico dell'annuncio
della Parola da parte dei ministri ordinati: proprio per questo la
proclamazione liturgica del Vangelo e l'omelia che la segue, sono entrambe
riservate al sacerdote.
5. Anche la funzione di guidare come pastore la comunità, funzione propria
del parroco, deriva dal suo peculiare rapporto con Cristo Capo e Pastore.
E funzione che riveste carattere sacramentale. Non è affidata al sacerdote
dalla comunità, ma, per il tramite del Vescovo, proviene a lui dal Signore.
Riaffermare ciò con chiarezza ed esercitare tale funzione con umile auto-
12
N. 38.
13
Pastores dabo vobis, n. 26.
'* ibid.,

Acta Ioannis Pauli Pp, II 217
revolezza costituisce un'indispensabile servizio alla verità e alla comunione
ecclesiale. La collaborazione di altri, che non hanno ricevuto questa configurazione
sacramentale a Cristo, è auspicabile e spesso necessaria. Questi,
tuttavia, non possono surrogare in alcun modo il compito di pastore proprio
del parroco. I casi estremi di penuria di sacerdoti, che consigliano una
collaborazione più intensa ed estesa di fedeli non insigniti del sacerdozio
ministeriale, nell'esercizio della cura pastorale di una parrocchia, non costituiscono
affatto eccezione a questo criterio essenziale per la cura delle anime,
come in modo inequivocabile risulta stabilito dalla normativa canonica.
15
In questo campo, oggi molto attuale, l'Esortazione interdicasteriale Ecclesiae
de mysterio, che ho approvato in modo specifico, costituisce la sicura
traccia da seguire.
Nell'adempimento del proprio dovere di guida, con responsabilità personale,
il parroco trarrà sicuro giovamento dagli organismi di consultazione previsti
dal Diritto; 16
ma questi ultimi dovranno mantenersi fedeli alla propria finalità
consultiva. Sarà pertanto necessario guardarsi da qualsiasi forma che, di fatto,
tenda ad esautorare la guida del presbitero parroco, perché verrebbe ad essere
snaturata la fisionomia stessa della comunità parrocchiale.
6. Rivolgo ora il mio pensiero pieno di affetto e di riconoscenza ai parroci
sparsi nel mondo, specialmente a coloro che operano negli avamposti
dell'evangelizzazione. Li incoraggio a proseguire nel loro compito faticoso,
ma veramente prezioso per l'intera Chiesa. Raccomando a ciascuno di ricorrere,
nell'esercizio del quotidiano « munus » pastorale, all'aiuto materno della
Beata Vergine Maria, cercando di vivere in profonda comunione con Lei.
Nel sacerdozio ministeriale, come scrivevo nella Lettera ai sacerdoti, in occasione
del Giovedì Santo del 1979, « c'è la dimensione stupenda e penetrante
della vicinanza alla Madre di Cristo ». 17
Quando celebriamo la santa
Messa, cari Fratelli sacerdoti, accanto a noi sta la Madre del Redentore, che
ci introduce nel mistero dell'offerta redentrice del suo divin Figlio. Ad Jesum
per Mariam: sia questo il nostro quotidiano programma di vita spirituale
e pastorale!
Con tali sentimenti, mentre assicuro la mia preghiera, imparto a ciascuno
una speciale Benedizione Apostolica, che volentieri estendo a tutti i sacerdoti
del mondo.
15
,B
17
Cfr Codice di Diritto Canonico, can 517, § 2.
Cfr Codice di Diritto Canonico, cann 536-537
N. 11

218 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
V
Ad Salvatoriae episcopos.*
Queridos Hermanos en el episcopado:
1. Siento una gran alegría al recibiros esta mañana durante la visita Ad
limina con la que renováis los vínculos de comunión de vuestras Iglesias
particulares con el Obispo de Roma. Os saludo a todos con mucho afecto y
os pido que os hagáis intérpretes de mi estima y cercanía al querido pueblo
salvadoreño, al que servís con amor, generosidad y entrega, teniendo presente
el testimonio del apóstol Pablo en su servicio a la comunidad de Corinto:
« Me gastaré y desgastaré totalmente por vuestras almas »- 1
Agradezco las palabras que me ha dirigido mons. Fernando Sáenz Lacalie,
Arzobispo de San Salvador y Presidente de la Conferencia episcopal,
para renovarme vuestra adhesión y hacer presente el espíritu con el que
ejercéis vuestro ministerio pastoral. Por mi parte, correspondo manifestándoos
mi aprecio por la obra que, con la ayuda de Dios y la colaboración de
tantos servidores del Evangelio, lleváis a cabo en vuestras diócesis.
2. En las Relaciones que habéis presentando y en los encuentros que he
mantenido con cada uno de vosotros he visto el proceso que lleva a cabo la
Iglesia en vuestra Nación. Al concluir mi segunda visita pastoral, os decía
al despedirme. « Me voy con una gran confianza en el futuro de esta amada
tierra; vivid a la luz de la fe, con el vigor de la esperanza y la generosidad
del amor fraterno ». 2
Tenía presentes las aspiraciones y esperanzas de ese
querido pueblo, al que pude conocer y apreciar más profundamente; un
pueblo que había sufrido los duros años de una guerra fratricida, de la que
felizmente había salido y que estaba asumiendo con decisión el camino del
propio desarrollo, para construir un futuro sereno y solidario para sus hijos,
que aman y desean la paz.
'.Seguid acompañando a vuestro pueblo como ministros de la reconciliación,
para que la grey que os ha sido encomendada, superando las dificultades
del pasado, avance por los caminos de la concordia y el amor sincero
entre todos, sin excepción! Sabéis bien que el futuro del País se debe cons-
* Die 23 Novembris 2001
1
2 Co 12, 15.
2
Discurso en el aeropuerto de San Salvador 8.2.1996, 5.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 219
truir en la paz, cuyo fruto es la justicia. 3
Siguiendo esa senda, no se desvanecerán
tantos esfuerzos realizados tras la firma de los Acuerdos de Paz de
1992, con los que se puso fin a aquellos terribles años de guerra interna.
Ayudad a construir una sociedad que favorezca la concordia, la armonía y
el respeto por la persona y cada uno de sus derechos fundamentales. Con
vuestra palabra, valiente y oportuna, y teniendo siempre presentes las exigencias
del bien común, debéis animar a todos, empezando por los responsables
de la vida política, administrativa y judicial de la Nación, a promover
mejores condiciones de vida, de trabajo o de vivienda.
3. Son bien conocidas la laboriosidad, la fuerza moral y el espíritu de
sacrificio de los salvadoreños ante las adversidades. Lo han demostrado con
ocasión del huracán Mitch y de los dos terremotos que, con el intervalo de
un mes, han padecido al comienzo de este año. En dichas ocasiones me
apresuré a manifestar mi cercanía, pidiendo solidaridad y ayuda para los
damnificados por esas terribles desgracias naturales que han reducido a
condiciones precarias la existencia de muchos salvadoreños y han dañado
tantas estructuras materiales.
Si bien es cierto que las ayudas externas son necesarias, dada la magnitud
del fenómeno, se ha de tener presente que los mismos salvadoreños,
con las ricas cualidades que les distinguen, han de ser los protagonistas y
artífices principales de la reconstrucción del País, comprometiéndose, con su
esfuerzo y su tesón, a superar esa situación tan difícil, agravada, entre
otras causas, por la pobreza extrema de muchos, el desempleo o la falta de
vivienda digna. En esta tarea, es de destacar la acción de Caritas, que pretende
dar una respuesta ante estas necesidades.
4. Como objetivo principal de vuestra labor pastoral os proponéis impulsar
y vivificar la evangelización. En efecto, una de las funciones más importantes
del Obispo es acrecentar la fe de los fieles, haciendo madurar en
ellos las enseñanzas del Evangelio mediante la predicación íntegra del misterio
de Cristo, para que puedan así glorificar a Dios y seguir la vía hacia
la felicidad eterna. 4
En nuestro tiempo, en el que los medios modernos difunden continuamente
noticias muy diversas y el corazón y la mente se sienten atraídos
por tantas novedades, es menester dar a la Palabra de Dios y a su anuncio
3
4
Cf. St 3, 18.
Cf.. Christus Dommus, 12.

220 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
el lugar primordial y privilegiado que le corresponde. Cuando el creyente
acoge a Jesucristo y su Palabra, poniéndola en práctica, es cuando de verdad
alcanza su plenitud, como Pedro confiesa ante Jesús: « Señor, ¿a dónde
vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna». 5
Por eso, es de capital importancia
que nunca decaiga el ministerio de la predicación, la catequesis y
la enseñanza, para que todos los fieles « tengan vida y la tengan en abundancia
». 6
El anuncio de la Palabra tiene un relieve especial cuando se proclama
dentro de la liturgia, porque Cristo « está presente en su palabra, pues es El
mismo el que habla cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura ». 7
No
obstante, como la acción de la Iglesia no se agota en la liturgia, hay que
anunciar la Palabra con perseverancia y por todos los medios, para que el
mensaje de salvación llegue tanto a los creyentes como a los no creyentes.
Los medios de comunicación social de los que hoy se dispone para comunicar
han de ser utilizados también para evangelizar y catequizar, con el fin
de aprovechar su enorme potencial para cumplir mejor el mandato de Jesús
de hacer llegar la Buena Nueva a todas las criaturas. 8
Os animo, pues,
a potenciar dichos medios a vuestra disposición y ponerlos al servicio de la
difusión del Evangelio. Con ellos, el mensaje de salvación puede alcanzar a
todos, en las más diversas circunstancias y en los lugares de más difícil acceso.
5. Colaboradores directos del Obispo son los presbíteros, que en su nombre
presiden las distintas comunidades de la Iglesia particular, las alimentan
con el Pan de la Palabra y de la Eucaristía, celebran los Sacramentos y
por su cercanía a todos han de ser imagen y expresión de la presencia viva
de Jesucristo, Buen Pastor, en medio de su pueblo. Para poder vivir con
alegría y serenidad el misterio que les fue confiado en la ordenación sacerdotal,
han de custodiar con todo celo e intensidad la gracia que les fue concedida.
Por ello, debéis animar siempre a vuestros sacerdotes a ser hombres
de oración asidua y frecuente, pues « en la plegaria se desarrolla ese diálogo
con Cristo, que nos convierte en sus íntimos », 9
nos hace penetrar en el profundo
misterio de Dios y llena de esperanza la existencia ante los retos del
momento presente, que para el sacerdote revisten frecuentemente una especial
intensidad.
r>
6
7
8
9
Jn 6, 68.
Jn 10, 10
Sacrosanctum Concilium, 7.
Cf Me 16, 15.
Novo millennio ineunte, 32.

Acta Ioannis Pauli Pp, II 221
EI sacerdote debe estar disponible para todos, saber escuchar, acompañar
el crecimiento en la fe de sus hermanos y ser fuente de consuelo para
los atribulados y afligidos, siendo en todo momento testigo de los valores
del Reino, pues ha de estar dispuesto a ofrecer muchas renuncias para que
resalte lo esencial frente a lo efímero. En definitiva, ser y presentarse siempre
como lo que es: ministro de Jesucristo y de su gracia.
El estrecho vínculo que une al sacerdote con su Obispo exige que estéis
siempre cercanos y atentos a cada uno de ellos, para que os vean como verdaderos
padres y maestros. Desde el carisma de vuestro ministerio episcopal
ayudadlos en todas sus necesidades, animadlos a perseverar en el camino de
la auténtica santidad sacerdotal y de la caridad pastoral. Ofrecedles los medios
más adecuados para poder continuar su formación y desarrollar aquellas
virtudes necesarias para su estado y para enfrentarse con serenidad y
valentía a las dificultades que se les puedan presentar.
6. Preocupados por el número de personal dedicado a la misión, sé que
os esforzáis en promover y seguir con atención la pastoral vocacional, tan
necesaria para el desarrollo de la vida de la Iglesia. En este camino, lo primero
es el recurso a la oración asidua, pues es el mismo Señor el que nos
manda pedirle que envíe nuevos operarios a su mies. 10
Además, es necesario
organizar una efectiva pastoral de las vocaciones, amplia y capilar, en las
parroquias, movimientos, colegios y familias, de modo que los jóvenes conozcan
los valores y exigencias del Reino de Dios y puedan responder
cuando se les pide la total entrega de sí y de las propias fuerzas a la causa
del Evangelio.
A este respecto, es también importante el testimonio de vida de los sacerdotes
y de los consagrados, testimonio que ha de ser tan radical y elocuente
que mueva a otros, jóvenes y menos jóvenes, a querer seguir ese camino,
al estilo de lo que indicaba san Pablo: « Sed mis imitadores, como yo
lo soy de Cristo ». n
7. La celebración de la Eucaristía, en un mundo tantas veces aquejado
por divisiones y desequilibrios, consolida la comunión y la esperanza, es
fuente de armonía y paz, y hace que todos se sientan miembros de una
misma familia donde a cada uno se le reconoce su dignidad. Por ello, se ha
de promover la práctica dominical, pues en el proceso de fortalecimiento de
10
11
Cf. Mt 9, 38.
1 Co 11, 1.

222 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
la fe la Eucaristía es ei momento privilegiado para el encuentro con Jesucristo
vivo. Teniendo presente que la Misa dominical debe ser compromiso
y práctica constante de todos los fieles, no dejéis de empeñaros junto con
vuestros sacerdotes en promover este aspecto tan importante de la vida
eclesial, como recomendé en la Carta apostólica Dies Domini. 12
Más recientemente
he señalado también que se ha de dar « un realce particular a la Eucaristía
dominical y al domingo mismo, sentido como día especial de la fe,
día del Señor resucitado y del don del Espíritu, verdadera Pascua de la semana».'
3
En la vida eclesial de vuestra nación, como ponéis de relieve en las Relaciones
quinquenales, está muy extendida la devoción eucaristica y señaláis
cómo en casi todas las parroquias se celebra, particularmente el jueves,
la adoración del Santísimo Sacramento. Me complace que se conserve esta
práctica entre los fieles, pues de esta manera no sólo se proclama abiertamente
la fe en la presencia real de Cristo en la Eucaristía sino que se incrementa
la unión y la confianza en Aquel que prometió estar con los suyos
« todos los días hasta el fin del mundo ». 14
8. Una de las urgencias de nuestro tiempo, como he destacado en la
Carta apostólica Novo millennio ineunte, es la atención a la familia, pues se
constata una « crisis generalizada y radical de esta institución fundamental
», 15
a causa de las graves amenazas que hoy atentan contra ella: las rupturas
matrimoniales, la plaga del aborto, la mentalidad anticoncepcional, la
corrupción moral, las infidelidades y violencias domésticas, factores que ponen
en peligro la familia, célula fundamental de la sociedad y de la Iglesia.
En el matrimonio, elevado por el Señor a la dignidad de Sacramento,
no sólo se expresa el gran misterio del amor esponsal de Cristo a su Iglesia,
16
sino que, según el plan de Dios, el hombre y la mujer realizan la vocación
conyugal y colaboran con El en la creación. Una sólida preparación
de quienes se preparan a contraer matrimonio y un seguimiento de los hogares
cristianos hará que se puedan ofrecer ejemplos convincentes de cómo
debe ser la familia y su papel insustituible en la sociedad y en la Iglesia.
Por ello, se ha de formar a los jóvenes llamados al matrimonio, así como a
12
13
14
15
16
Cf.. capítulo II
Novo millennio ineunte, 35,
Mt 28, 20.
N. 47.
Cf. E f 5, 32

Acta Ioannis Pauli Pp. II 223
las familias ya constituidas, para que venzan las presiones de una cultura
opuesta al matrimonio y a la institución familiar, de modo que vivan según
el plan de Dios y las verdaderas y genuinas exigencias del hombre y de la
mujer. La humanidad se juega mucho con la institución familiar, llegando
hasta hipotecar su futuro si no se la defiende y promueve adecuadamente.
No se puede ceder ante modas y teorías que, bajo una apariencia de falsa
modernidad y progreso, después se vuelven contra el hombre y crean tantas
víctimas, empezando por los propios hijos o los mismos cónyuges abandonados.
9. Los laicos están llamados a desempeñar un papel de suma importancia
ante los retos que plantean el presente y el futuro de El Salvador. En
la medida en que los laicos cristianos vivan cada vez más abiertos a la presencia
y a la gracia en lo profundo de su corazón, serán más capaces de
ofrecer a sus hermanos el testimonio de una vida renovada, tendrán la libertad
y la fuerza de espíritu necesarias para transformar las relaciones sociales
y la sociedad misma según los designios de Dios.
Para hacer presente en medio del mundo los valores del Evangelio, los
cristianos necesitan estar firmemente enraizados en el amor de Dios y en la
fidelidad a Cristo. Por ello, quiero exhortaros a intensificar los esfuerzos en
la formación de un laicado adulto, que colabore activamente en la vida y
misión de la Iglesia; en este sentido son útiles organismos como el Instituto
Superior de Catequesis, en San Salvador, para la preparación adecuada de
los catequistas. En esta labor de formación, os animo igualmente a que
prestéis una particular atención a los jóvenes que, por su situación, se encuentran
expuestos más fácilmente a los peligros y a las seducciones de caminos
fáciles e ilusorios. Presentadles en toda su autenticidad y riqueza los
altos ideales de la vida y de la espiritualidad cristiana, para que aprendan
los valores y pautas de comportamiento más aptos para afrontar los retos
del presente.
10. Al concluir este encuentro deseo expresaros mi gratitud por el trabajo
incansable que desarrolláis en todos los ámbitos de la acción pastoral. Os
aliento a continuar con renovada esperanza la tarea de conducir al Pueblo
de Dios que tenéis confiado hacia la meta de la patria celestial mediante el
ejercicio de vuestro ministerio apostólico, brindando también así un excelente
servicio a toda la comunidad nacional. Transmitid también mi saludo
afectuoso y mi bendición a todos vuestros sacerdotes, religiosos, religiosas y
demás fieles, especialmente a los que colaboran con mayor dedicación en la

224
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
obra de la evangelización y a quienes sufren por cualquier causa y que, por
ello, ocupan un lugar particular en el corazón del Papa. En estos días se
celebra la fiesta de Nuestra Señora Reina de la Paz, patrona de El Salvador.
Al invocar su maternal protección, le pido que interceda por la santidad
de todos los fíeles, por el bienestar de las familias y la prosperidad de
vuestro País en justicia y en paz, a la vez que imparto a todos de corazón
la Bendición Apostólica.
VI
Ad episcopos Litoris Divitis.*
Queridos Hermanos en el episcopado:
1. Durante estos días de vuestra visita ad Limina habéis tenido la oportunidad
de venerar las tumbas de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, renovando
ante ellas la fidelidad a la fe recibida, y revitalizar el espíritu
evangelizador, que hizo de estos grandes testigos de Cristo, junto con los
demás Apóstoles, fundamento firme de la Iglesia de todos los tiempos. 1
Es,
pues, como un retorno a los orígenes mismos del ministerio apostólico que
desempeñáis en las diversas Iglesias particulares de Costa Rica, plantando y
regando la semilla del Evangelio, para que Dios la haga crecer abundantemente.
2
Con este espíritu os recibo hoy con gran gozo, para compartir vuestras
preocupaciones pastorales, alentar los esfuerzos por enraizar cada día más el
Evangelio en el corazón de los queridos hijos e hijas costarricenses, y cumplir
con el encargo dado a Pedro por Jesús de confirmar en la fe a sus hermanos.
3
Agradezco cordialmente a mons. Román Arrieta Villalobos, Arzobispo de
San José y Presidente de la Conferencia episcopal, las palabras que me ha
dirigido en nombre de todos, expresando la cercanía y el espíritu de comunión
con el Obispo de Roma, al que os unen lazos de unidad, de amor y de
* Die 30 Novembris 2001.
1
Cf. Ef 2, 20.
2
Cf, 1 Co 3, 6-7.
3
Cf.. Lc 22, 32.

Acta Ioannis Pauli Pp, II 225
paz. 4
En ellas siento también el palpitar de un pueblo « de fecunda historia
y amante de la paz », 5
del cual conservo tan grato recuerdo desde mi Visita
Pastoral en 1983.
2„ Me complace saber que, ante los desafíos del nuevo milenio, vuestro
País está abierto a la esperanza, fundada sobre todo en la generosa entrega
de los Pastores y sus colaboradores a la misión evangelizadora. Esta se ve
alentada este año por la conmemoración del centenario de un eximio predecesor
vuestro, mons. Bernardo Agusto Thiel, segundo Obispo de San José,
que desarrolló una larga y prolifica actividad pastoral y supo difundir
prontamente las primeras semillas de la doctrina social de la Iglesia. A ello
se debe, en buena parte, la larga tradición democrática, de diálogo y tolerancia
en Costa Rica, herencia preciosa que ha de llevaros a una renovada
confianza en la fuerza pacificadora del Evangelio, en un momento histórico
en que este valor, indispensable para las naciones y el conjunto del género
humano, parece tan amenazado y casi imposible de alcanzar. Esta convicción
ayudará también a enfocar con clarividencia cristiana los procesos actuales
de convivencia social, uno de los cuales es la presencia en Costa Rica
de numerosos emigrantes procedentes de países colindantes.
También es motivo de satisfacción vuestra sensibilidad por mantener e
incrementar el espíritu de comunión, tanto en cada una de vuestras comunidades
eclesiales como entre vosotros mismos y con las Iglesias hermanas
de Centroamérica. Estas relaciones adquieren un gran valor, no solamente
porque promueven con mayor eficacia determinados aspectos de la acción
pastoral, sino porque hacen de la Iglesia « la casa y la escuela de comunión
», que es « el gran desafío que tenemos ante nosotros en el milenio que
comienza ». 6
3. La espiritualidad de comunión tiene un ámbito privilegiado de aplicación
en las relaciones de los Obispos con sus sacerdotes, por la perfecta sintonía
y concordia que ha de existir entre el Pastor y sus más inmediatos
colaboradores en el impulso de la pastoral conjunta de toda la diócesis.' En
las Relaciones que habéis enviado se destaca la atención especial que prestáis
a vuestro clero, relativamente numeroso en términos comparativos, y
del que ahora os preocupa sobre todo su renovación espiritual y pastoral.
4
5
6
7
Cf. Lumen gentium, 22.
Saludo en el Aeropuerto de San José, 2.3.1983, 1.
Novo millennio ineunte, 43.
Cf. Christus Dominus, 16.
15-AAS.

226 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Queréis que cada sacerdote viva « su encuentro personal con Jesucristo vivo,
para ser agente cualificado de conversión, comunión y solidaridad, e
impulsar así la Nueva Evangelización », como decís en el reciente mensaje
que les habéis enviado. 8
Todo esto ha de traducirse en acciones concretas que lleven a un discernimiento
más atento en la admisión de los aspirantes, a una intensificación
de la formación específicamente espiritual de los seminaristas, acompañándoles
y guiándoles « hacia una madurez afectiva que los haga aptos para
abrazar el celibato sacerdotal y capaces de vivir en comunión con sus hermanos
en la vocación sacerdotal ». 9
Tampoco se han de olvidar los necesarios
programas de formación permanente para todos los sacerdotes pues, si
toda acción pastoral tiene como objetivo prioritario la santidad, los ministros
del Evangelio han de ser los primeros en dar testimonio de este « compromiso
que ha de dirigir toda la vida cristiana». 10
En este aspecto, es insustituible
el trato personal, amigable y cercano, del Obispo con sus sacerdotes,
para alentarles en su vocación, orientarles en sus actividades, avivar
en ellos el celo apostólico y, si fuera el caso, corregirles paternalmente, con
bondad y prontitud.
4. En Costa Rica, como en otros países, el hombre está viviendo un momento
dramático y, al mismo tiempo, fascinante. Por un lado parece difundirse
por doquier un estilo de vida basado en criterios meramente materiales,
que incitan al consumismo trivial, lo cual comporta tantas secuelas negativas
para la dignidad de las personas y el bien común de la sociedad.
Por otro, sin embargo, se aprecia un resurgir de un hondo espíritu religioso,
bien arraigado en el pueblo costarricense, y la búsqueda de un profundo y
consistente sentido de la vida. En este contexto cobra una actualidad aún
mayor, si cabe, la urgencia de « recuperar y presentar una vez más el verdadero
rostro de la fe cristiana, que no es simplemente un conjunto de proposiciones
que se han de acoger y ratificar con la mente, sino un conocimiento
de Cristo vivido personalmente, una memoria viva de sus mandamientos,
una verdad que se ha de hacer vida». 11
En efecto, la Iglesia tiene
la misión de llevar la luz del Evangelio a todos los ámbitos de la existencia
8
El Sacerdote que queremos. Mensaje de los Obispos de Costa Rica a sus Sacerdotes,
12.4.2001, IV
9
Ecclesia in America, 40.
10
Novo millennio ineunte, 30.
11
Veritatis splendor, 88.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 227
humana, con el fin de que todos los hombres consigan la salvación 12
y se
realice en cada uno la vocación universal a la santidad.
Por eso es de suma importancia emprender con decisión una acción
evangelizadora que no solamente alcance a todos los sectores de la sociedad,
sino que haga crecer en los fieles el gozo de creer y celebrar su fe, su responsabilidad
de ser miembros del cuerpo de Cristo 13
y su participación en
la misión de proclamar la Buena Nueva a toda la creación. 14
Para ello es
necesario un decisivo impulso de la catequesis, la cual, de manera paulatina,
constante y bien articulada, proporcione una formación cada vez más
consistente en la fe. De este modo se prepara a los cristianos de hoy a dar
respuesta a quien pida razón de su esperanza 15
en medio de las tendencias
secularistas. Al mismo tiempo, haciéndose eco fiel de la enseñanza de Jesús,
que tanta maravilla suscitaba en la muchedumbre, 16
se ofrece el verdadero
sentido trascendente de la existencia, previniendo así los avances proselitistas
de las sectas y de los nuevos grupos religiosos. 17
5. Conozco vuestros esfuerzos por implicar a los laicos en esta tarea, como
ya os indicaba en mi visita a Costa Rica, 18
y constato con satisfacción
el aumento de catequistas en vuestras diócesis durante los últimos años.
Ellos son muchas veces el cauce más cercano a través del cual el don de la
fe crece en los niños e ilumina las diversas fases y situaciones de la vida,
por lo que merecen una especial atención de los Pastores, de manera que
no les falte la debida formación teológica y espiritual, sean con su vida testigos
de lo que enseñan y tomen plena conciencia de lo trascendente de su
misión en la Iglesia.
Los catequistas laicos, además, por su especial vinculación a la parroquia
o a otras comunidades eclesiales, por su formación teológica y su familiaridad
con la doctrina de la Iglesia, han de ser también cristianos comprometidos
en los distintos ámbitos de la vida cotidiana. De este modo aunan
su colaboración con los Pastores en las tareas más directamente pastorales
con su vocación específica, que les lleva a actuar en el orden temporal « de
12
13
14
15
16
17
18
Cf. Lumen gentium, 24.
Cf. 1 Co 12, 27.
Cf Me 16, 15.
Cf.. 1 P 3, 15
Cf. Mt 22, 22 33.
Cf.. Ecclesia in America, 73..
Cf. A los Obispos de América Central, 2.3.1983, 3

228
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
una manera directa y concreta, guiados por la luz del Evangelio y el pensamiento
de la Iglesia y movidos por el amor cristiano». 19
Las grandes esperanzas que en Costa Rica, como en América y demás
Iglesias del mundo, se tienen puestas en el laicado es una llamada de atención
a los Pastores para que sientan como una urgencia inaplazable atender
con esmero a la sólida formación en la vida espiritual y en los criterios cristianos
que los fieles laicos han de hacer operativos en el mundo de la familia,
de la sociedad, de la política, del trabajo o de la cultura. 20
Para ello será
de gran ayuda el seguimiento cercano y la promoción de movimientos o
asociaciones específicas, que sirvan de cauce a un apoyo mutuo de sus
miembros, a una más fácil incorporación de las nuevas generaciones y a
una actuación más organizada y estable de sus cometidos.
6. También habéis manifestado vuestra preocupación por la situación de
la familia en vuestro País, que no ha sido inmune a « la crisis generalizada
y radical de esta institución fundamental ». 21
Tal vez en algunas de vuestras
diócesis este fenómeno puede haber causado un especial impacto, tanto por
la rapidez con que se ha producido como por la gran estima que tradicionalmente
se ha tenido de la familia, provocando un cierto desánimo ante
un fenómeno inesperado y en apariencia inexorable. Por ello deseo recordaros
las confortadoras palabras de Jesús cuando sus discípulos más cercanos
titubeaban: «¡Animo!, que soy yo; no temáis». 22
Con estas palabras en la
mente y el corazón alejaremos la tentación de claudicar en el deber de velar
por el gran tesoro de amor y de vida que Dios nos ha dado con la institución
de la familia, fundada en el matrimonio indisoluble.
En efecto, la Iglesia no puede quedar impasible cuando se cuestionan el
don y el derecho fundamental a la vida ya desde sus comienzos; o cuando
se empobrece el amor de los esposos, se degrada el valor de la fidelidad
mutua o se quebranta la natural relación del hombre y la mujer, que alcanza
su auténtica plenitud en el matrimonio. Por fidelidad al Evangelio y
aprecio radical a la dignidad de todo ser humano, no se puede ser neutrales
ante fenómenos que denotan una cultura hedonista, de egoísmo y de muerte,
por grandes que sean las dificultades y poderosas las influencias externas.
10
20
21
• 2
Apostolicam actuositatem, 7; cf. Novo millennio ineunte, 46
Cf Ecclesia in America, 44.
Novo millennio ineunte, 47.
Mt 14, 27.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 229
A este respecto, es necesario revitalizar constantemente una pastoral de
la familia que prepare adecuadamente a los jóvenes para formar un nuevo
hogar; que acompañe también a los esposos en las dificultades que puedan
encontrar, ayudándoles a acoger gozosamente a los hijos, educarles con ternura
y transmitirles la fe. También será preciso impulsar las condiciones sociales,
económicas y legales que mejor salvaguarden la unidad y estabilidad
de los hogares, invitando a las familias mismas a « hacerse promotores de
una eficaz presencia eclesial y social para tutelar sus derechos ». 23
7. Deseo referirme también en este encuentro con vosotros a un sector
tan decisivo para la Iglesia como es el de los Institutos religiosos y demás
personas consagradas. Ellos han contribuido de manera determinante, no
sólo a la evangelización de vuestras tierras, sino también a forjar en buena
medida la misma identidad cultural de Costa Rica, potenciando muy significativamente
en la actualidad la acción pastoral en diversos sectores.
La Iglesia da continuamente gracias al Espíritu por la vida consagrada
que Él suscita en su seno, la cual «hunde sus raíces en el Evangelio y da
frutos copiosos en cada época ». 24
Algunos de estos frutos son bien visibles a
través de las numerosas obras e instituciones dedicadas a la educación, al
apostolado juvenil, al cuidado de los enfermos o a la atención de las múltiples
formas de pobreza y marginación. Pero, por encima de sus actividades
concretas, la comunidad eclesial ha de apreciar que sea « una manifestación
particularmente rica de los bienes evangélicos y una realización más completa
del fin de la Iglesia ». 25
El desarrollo de la vida consagrada en cada
Iglesia particular denota en cierto modo su capacidad de presentar a Cristo
con un vigor y atractivo tal que suscita en muchos de sus miembros los deseos
de seguirle con total radicalidad evangélica.
Por eso incumbe a los Pastores el deber de promover las vocaciones
también a la vida consagrada y velar para que sea respetada la identidad
propia de cada Instituto, 26
para lo cual han de fomentar entre los fieles la
estima de una vida totalmente consagrada a Dios y establecer formas de
pastoral vocacional que manifiesten « el compromiso coral de toda la Iglesia
» en este campo. 27
23
24
25
20
27
Novo millennio ineunte, 47.
Vita consecrata, 5
Ibid., 32
Cf. CIC, ce 385. 586
Cf. Vita consecrata, 64.

230
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
8. Os aliento, pues, queridos Hermanos Obispos de Costa Rica, a seguir
dando un nuevo impulso a las tareas de la evangelización, para colmar con
el mensaje de Cristo los anhelos más profundos de todos los sectores del
Pueblo de Dios: niños y jóvenes, enfermos y ancianos, mujeres y hombres,
familias y pueblos, pobres y desamparados. Pongo bajo la protección de
Nuestra Señora de los Angeles, Madre y Abogada del pueblo costarricense,
los propósitos pastorales que os animan y que, con la estrecha colaboración
de los sacerdotes, personas consagradas y laicos comprometidos, han de revitalizar,
en este comienzo de milenio, la firmeza de la fe en las Iglesias
particulares que os han sido confiadas.
Mientras agradezco la generosidad con que desempeñáis vuestro ministerio,
os ruego que transmitáis a las comunidades que os esperan, tras esta
visita ad Limina, el saludo cordial y la cercanía afectuosa del Papa, junto
con la Bendición Apostólica, que os imparto de corazón.

Congregatio de Causis Sanctorum 231
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
TOLETANA
Canonizationis beati Alfonsi De Orozco sacerdotis professi ordinis Eremitarum
S. Augustini provinciae Castellae (1500-1591)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Beatus Alfonsus de Orozco in oppido Oropesa natus est, in archidioecesi
Toletanae sito, die 17 mensis Octobris anno 1500. Eremitarum Sancti Augustini
Ordinem ingressus, professionem religiosam fecit anno 1523. Post
presbyteralem ordinationem praedicationi se dedidit ac pluries muneribus
functus est prioris et definitoris Provinciae religiosae Castellae; anno 1554
nominatus est praedicator regius. Duas condidit Augustinianorum domus et
tres Augustinianarum clausurae. Pauperes adiuvit, aegrotos, in carceribus
inclusos; Ordinem suum dilexit pluresque scripsit spiritualitatis libros. Vivus
magna enituit sanctitatis fama, quae post eius mortem perduravit;
haec autem die 19 mensis Septembris accidit anno 1591.
A Summo Pontifice Leone XIII in Beatorum numerum est relatus die
15 mensis Ianuarii anno 1882.
Canonizationis respectu Causae Postulatio iudicio Congregationis de Causis
Sanctorum permisit assertam miram sanationem, in Hispania effectam
anno 1888. Casus pertinet ad dominam Fabiam de Castro Domínguez Saimanti
censem; quae, die 11 mensis Decembris eo anno ex improviso de vase
fictili retrorsum cecidit, quinquaginta circiter centimetra alto, super quo sedebat.
Propter acerbos dolores nequi vit nec moveri nec erigi. Medicus qui
eam visitavit diagnosim edixit de contusione regionis glutaeae et sacro-coccygeae
deque commotione medullae in regione lumbari. Therapiae adhibitae
inefficaces fuerunt et symptomatologia dolorosa magnopere crevit, cum se
ad cervicem se extenderet et ad alios artus superiores; alveus occlusus erat
et, insuper, febris apparuit. Condicione ingravescente, ipsa infirma divinum

232
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
invocavit auxilium per intercessionem beati Alfonsi de Orozco. Mane diei
17 mensis Decembris, acceptas reliquias osculata, paucis horis sommo capto
placide, experrecta animadvertit symptomatologiam dolorosam prorsus defecisse,
quocirca surrexit ac sine ulla difficultate ambulavit. Curans est admiratione
affectus propter subitam aegrotae sanationem, cum medicinae
subministratae tam inopinatam mutationem efficere non possent.
Apud Curiam Salmanticensem, annis 1890-1891, instructus est Processus
Apostolicus de asserto miro; auctoritas iuridica Inquisitionis canonicae probata
est a Congregatione de Causis Sanctorum decreto die 3 mensis Octobris
anno 1997 promulgato. Collegium Medicorum Dicasterii in sessione diei
17 mensis Februarii anno 2000 declaravit sanationem celerrimam fuisse,
completam, duraturam et inexplicabilem « quoad modum ». Die 30 mensis
Ianuarii anno 2001 actus est Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum
et die 3 subsecuti mensis Aprilis Sessio Ordinaria est habita Patrum
Cardinalium et Episcoporum, Causae Ponente Excellentissimo Domino Salvatore
Fisichella, Episcopo titulari Vicohabentino. Et in utroque Coetu, sive
Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio num de miraculo
constaret divinitus patrato, responsum est prolatum affirmativum.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinale
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessio­
nem Beati Alfonsi de Orozco, Sacerdotis Professi Ordinis Eremitarum S. Au­
gustini Provinciae Castellae, videlicet de celérrima, completa ac duratura sana­
tione dominae Fabiae de Castro Domínguez a « trauma chiuso della colonna
vertebrale con disfunzione caudo covale e delle estremità inferiori del midollo ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. © S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

Congregatio de Causis Sanctorum 233
VARSAVIENSIS seu CRACOVIENSIS
Beatificationis et canonizationis Servi Dei Sigismundi Felicis Felinski Archiepis­
copi tit. Tarsensis olim archiepiscopi Varsaviensis fundatoris Congregationis Soro­
rum Franciscalium Familiae Mariae (1822-1895)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Gaudeo in passionibus pro vobis et adimpleo ea, quae desunt passionum
Christi, in carne mea pro corpore eius, quod est Ecclesia» (Col 1, 24).
Cum suum pastorale ministerium explicare deberet in condicionibus ad
historiae fidem difficillimis, servus Dei Sigismundus Felix Feliñski hanc sibi
asci vit Apostoli Pauli affirmationem; non paucas enim res adversas est passus
propter Deo fidelitatem et Ecclesiae et suas accepit aegritudines crucem
amplectens seque paratum ostendens ad Crucifixum usque ad Calvariam sequendum.
Natus is est die 1 mensis Novembris anno 1822 in Voliniae urbe Woiutyn,
in parte Polonici territorii a Russis occupati (hodie Ucraina) et eodem
die est baptizatus in casu necessitatis; baptismi caeremoniae deinde factae
sunt in domo paterna die 13 subsecuti mensis Decembris. A familia animum
et aequabilitatem in rebus adversis didicit, Providentiae fiduciam,
constantem precationi fidelitatem.
Studiis exercitis apud scholas paroeciales oppido Nieswicz, Confirmationis
sacramentum accepit anno 1833 et Luceoriae gymnasium frequentavit
necnon in locis Kiewan et Krzemieniec usque ad annum 1837. Anno 1833
patrem amisit, et eius mater anno 1838 est in exsilium pulsa et in Sibiriam
relegata, ubi usque ad annum 1844 permansit. Ab anno 1840 ad annum
1844 Servus Dei mathematicae studuit et post in variis publicis sedibus laboravit.
Anno 1847 Lutetiam Parisiorum se contulit, ubi Studiorum Universitatem
Sorbonensem frequentavit; annis 1848-1850 institutor fuit apud
sui tutoris familiam.
Anno 1851 Voliniam rediit et, vocatione sacerdotali maturata, Zytomiriense
Seminarium frequentavit ac deinde studia est prosecutus apud Academiam
ecclesiasticam Petroburgensem. Die 8 mensis Septembris sacerdos
ordinatus anno 1855, biennium egit in paroecia S. Catharinae Petroburgi, se
dedens labori pastorali atque praeceptioni. Anno 1856 titulum accepit "Magister
Theologiae". Anno 1857 Congregationem Sororum Franciscalium Familiae
Mariae condidit egentioribus adiuvandis.
16 - AAS.

234
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Die 6 mensis Ianuarii anno 1862 a Beato Pio IX declaratus est Archiepiscopus
metropolita Varsaviensis. Die 26 eiusdem mensis consecratus, die
16 mensis Februarii in suam dioecesim est ingressus. Mox existimationem
sibi conciliavit populi ob ardorem, quo incremento morali ac religioso prospexit
personarum suo pastorali regimini concreditarum. Eo tempore publica
urbis condicio exaestuabat: obsidio vigebat multique comprehensi et amandati
sunt, tum laici, tum ecclesiastici. Servus Dei omnes ad prudentiam
hortabatur, sed post seditionem mensis Ianuarii anni 1863, fuit ei consilium
capiendum contra cruentam coercitionem a Russorum Caesare patratam.
Ob suos animosos interventus durae se obiecit ultioni: die 14 mensis Iunii
anno 1863 cum custodibus militaribus Petroburgum convocatus est et
Gatcinam relegatus et inde in oppidum Iaroslavl, ubi viginti annos mansit
exsul. Hoc tempore fortitudinem vere strenuam ostendit, Divinae Providentiae
confisus et alacriter apostolatui deditus, quamvis in tam difficili condicione.
Interventu Sanctae Sedis liberatus, anno 1883 nominatus est a Leone
XIII Archiepiscopus titularis Tarsensis eique concessum est ut in patriam
re verteretur, non tamen ut Varsaviae sedem haberet. Extremos igitur duodecim
vitae annos in Galicia degit australi-orientali, in urbe Dzwiniaczka,
ibique multam explicavit actionem pastoralem ac socialem inter agrícolas
Polonicos et Ucrainos, in sinceram sociatam operam intendens inque fraternum
convictum duarum nationum, « in spiritu Evangelii, unitatis et concordiae
». Etiam in opera caritatis incubuit, scholas aperiendo aliasque Congregationis,
quam ipse condiderat, domus. Die 17 mensis Septembris anno
1895 Cracoviae mortuus est, religiosis solaciis receptis.
A iuventute Servus Dei virtutum exercitium super omnia existimavit,
ideoque nisus est eas modo et ratione atque continuo exsequi. Eius vita
morum proborum constantiam ostendit, etsi difficiles vel etiam adversae
fuerunt condiciones, in quibus versatus est.
Eius fides exculta erat, probata, explicata forti animo historiae tempore,
quo rationalismus et positivismus bacchabantur; liturgia nutrita, ardenti
pietate erga Sanctissimum Sacramentum, precatione atque verbi divini meditatione.
Notatione digna est etiam eius religio in Christi Passionem et in
Virginem Mariam, ex qua cultum Sanctissimae Matris Dei propagavit, cum
suam archidioecesim gubernavit. Inconcusse Providentiae divinae est confisus
seque omnino manibus Domini credidit. A puero didicit Deum amare,
hocque motus amore praecipua proposita sibi statuit Domini glorificatio-

Congregatio de Causis Sanctorum 235
nem et hominum salutem. Zelo est impulsus ad institutionem catecheticam
fovendam necnon missionum curam in populo. Cum sibi persuasum haberet
nonnisi in Christo omnes homines posse fratres considerari, numquam auxilium
tum materiale tum spiritale egenis recusavit, qui eum adibant, ita
multos servans a desperatione et a tristissima miseria. Omnes adiuvit, sine
nationis ac religionis discrimine. Indefatigatus fuit in actione pastorali, sicut
multiplices inceptus indicant, quos est adgressus, quales fuerunt scholarum
apertio et asylorum puerorum atque institutio Congregationis religiosae
pro pauperum progressu humano et christiano.
Prudens fuit confessarius, sapiens spiritus moderator; prudentiam strenue
in suo ministerio sacro exercuit, in explendo Conditoris munere et in
necessitudinibus cum clero, cum auctoritatibus et cum populo. Legem Dei
elegit tamquam unicam usus vitae regulam; semper iustus in consuetudine
cum aliis, animadvertit suum esse omnibus prospicere ac praecipue agricolis,
quaestionis agrariae compositioni favendo. Maximam ostendit fortitudinem
serenus et Domino confisus in molestiis quibus a Russicis auctoritatibus
est afflictus cum tamquam Episcopus Varsaviensis, Ecclesiae libertatem
est tuitus ab arrogantia infensarum potestatum. Simplex et sobrius fuit in
vitae ratione; in cibis parcissimus, obsonia communia sumebat nec vinum
bibebat. Exemplari modo castitatem observavit iam in scholae ambitu ac
deinde congruenter per totam vitam, cuius in cursu semper magnam cordis
castimoniam denotavit. Vero spiritu evangelico imbutus et vestigia Sancti
Francisci Asisinatis secutus, uti genuinus Tertiarius, heroum more paupertatem
coluit prorsus se aversatus, bona terrestria, commoditates et honores,
omnia pro pauperibus impendens. Iuvenis parentibus oboedivit ac deinceps
Ecclesiae fuit fidelis atque superioribus ecclesiasticis obsequens, praesertim
Romano Pontifici. Vir humillimus, quamvis existimatione frueretur et amicitia
hominum eminentium, tum doctorum tum artificum, semper consuetudinem
cum simplicibus et pauperibus quaesivit.
Sanctitatis fama, ex exercitio orta virtutum heroice explicatarum, post
mortem est magis magisque diffusa; quapropter Archiepiscopus Varsaviensis,
Servus Dei Cardinalis Stephanus Wyszyriski, beatificationis et canonizationis
Causam iniit per celebratum Processum Ordinarium Informativum
(annis 1965-1984). Huius Processus auctoritas et vis est a Congregatione de
Causis Sanctorum probata decreto die 10 mensis Iunii anno 1988 promulgato.
Post Sessionem Consultorum Historicorum, inquisitum est, ex norma,
an Servus Dei virtutes observavisset sicut heroas addecet. Prospero cum

236
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
exitu, die 24 mensis Novembris anno 2000 actus est Congressus Peculiaris
Consultorum Theologorum. Patres Cardinales dein et Episcopi, in Sessione
Ordinaria die 20 mensis Februarii anno 2001 habita, audita relatione Causae
Ponentis, Eminentissimi Cardinalis Edmundi Casimiri Szoka, agnoverunt
Archiepiscopum Sigismundum Felicem Felinski heroum in modum virtutes
théologales, cardinales et iis adnexas explicavisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut super heroicis Servi Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinale
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico, Servi
Dei Sigismundi Felicis Felinski, Archiepiscopi tit. Tarsensis, olim Archiepis­
copi Varsaviensis, Fundatoris Congregationis Sororum Franciscalium Fami­
liae Mariae, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. © S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
83 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

Congregatio de Causis Sanctorum 237
VERONENSIS
Beatificationis et canonizationis Servae Dei Mariae Dominicae Mantovani con-
fundatricis et primae antistitae Instituti Parvarum Sororum a S. Familia (1862-
1934)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Vita consecrata, quae suas radices in Christi Domini exemplis doctrinisque
habet, Dei Patris donum est Ecclesiae ipsius per Spiritum concessum.
Progredientibus quidem saeculis nec viri defuerunt nec feminae qui,
Patris vocationi parentes nec non Spiritus instigationi, hanc peculiarem delegerunt
sequelam Christi ut se Ei devoverent "indiviso" corde (cf 1 Cor 7,
34)» (Ioannes Paulus II, Adhort. Apost, post-synod. Vita consecrata, 1:
AAS LXXXVIII, 377).
Etiam Mater Maria Dominica Mantovani magno animo voci Domini aures
praebuit, omnibus relictis rebus ut cum eo esset ac Dei servitio se dederet,
Ecclesiae atque mundi. Electio vivendi in Christi adsectatione firmissima
in ea fuit et hilaris in eaque mansit per totam vitam, coram omnibus
Christum pauperem, oboedientem et castum testificans.
Serva Dei orta est in pago Castelletto di Brenzone vulgo denominato, intra
fines sito dioecesis Veronensis, die 13 mensis Novembris anno 1862, a
Ioanne Baptista Mantovani et Prudentia Zamperini, coniugibus humilis generis
et admodum religiosis, qui eam christiane educaverunt. Confirmationem
accepit anno 1870 et primam Communionem anno 1874. Ludum cum
profectu frequentavit, sed studia prosequi nequivit propter familiae paupertatem,
at exiguam culturam scholasticam egregiis intellegentiae, voluntatis
et gravitatis dotibus supplevit. Fons praecipuus, ex quo suam hausit christianam
formationem, catechismus fuit simul cum familiae institutione et
bonis exemplis cotidianis. Ita sana crevit corpore et spiritu, bonitate eminens,
docilitate, morum integritate et, praecipue, pietate. Etiam iuvenis
apostolam se fecit inter aequales, quas ad virtutem formabat bonis lectionibus
et vitae testimonio. Sapienter ac rigide moderante beato Iosepho Nascimbeni,
qui in pago Castelletto di Brenzone primum vicarius cooperator fuit
et deinde archipresbyter-parochus (annis 1885-1922), diligenter suam curavit
formationem spiritalem atque impigre actioni pastorali interfuit paroeciae.
In Piam Unionem ascripta Filiarum Mariae, semper fidelis fuit in

238
Acta Apostolicae Sedis - Comm.entarium Officiale
omnibus observandis legis praescriptionibus, factaque est sociis speculum et
exemplar, apud quas auctoritate valebat magna. Operam dedit christianae
puerorum institutioni ac pauperibus aegrotisque assiduitati praebendae.
Singulariter pia erga Virginem Immaculatam, die 8 mensis Decembris anno
1886 votum fecit perpetuae virginitatis.
Interea consilium in animo volvebat se Domino consecrandi. Dei mentem
de se per dominum Iosephum Nascimbeni cognovit, parochum suum et
spiritus moderatorem, qui eam adiutricem voluit in condenda Congregatione
Parvarum Sororum a Sacra Familia, orta imprimis pro paroeciae necessitatibus
pagi Castelletto di Brenzone. Serva Dei totum suum tulit auxilium
in elaborandis Constitutionibus, Regulae Tertii Ordinis Sancti Francisci
adhaerescentibus, et in Sororibus formandis; sollicitudines et optata Conditoris
communicavit atque cum simplicitate in charisma perficiendum incubuit
ab eo acceptum, ita consocians se in celerem et uberem Instituti auctum.
Inde ab initio Antistita generalis, studiosa custos fuit praeceptorum Patris
Conditoris et institit in ea viva servanda inter sorores sodales, ut genuinus
originum spiritus integre custodiretur. Usque ad mortem moderatrix
fuit mitis, sapiens, materna, Congregationis suae, quae eam magni duxit ob
vitae probitatem obque virtutum splendorem, cotidie cum ardore, perseverantia
et gaudio spiritali cultarum.
Fide praedita fuit viva et adamantina semperque magnas ostendit interiores
divitias, quas e gratiae fontibus aluit estque testificata in apostolice
iuventute Sororibusque sodalibus excitandis. In continua vixit coniunctione
cum Domino; perspicuam nutrivit pietatem in Eucharistiam inque Virginem
Mariam, ad quam respexit etiam in nomine seligendo ut consecratae,
nempe sorore Maria ab Immaculata. Pietas erga Redemptoris Matrem vere
animae eius respiratio fuit; et etiam erga sanctum Ioseph, a Serva Dei verum
exemplar habitum vitae interioris, pietatis, sacrificii, humilitatis et virginalis
candoris, religiosa fuit eumque est nisa imitari. Spe christiana illuminata,
omne studium ad Deum contulit, divinae Providentiae se credidit atque
bona aeterna appetivit, quae merere est conata quodlibet peccati genus
vitando et attente Dei leges et Ecclesiae, vota religiosa Regulamque quam
erat amplexa observando. Spem suscitabat plenamque Dei fiduciam etiam
in Sororibus inque personis quae eam adibant. Dominum dilexit, cuius familiaritatem
in precatione et in contemplatione quaesivit; aequo animo ac
prompto eius voluntatem accepit omnibus in eventibus; eum cognoscendum
curavit, amandum eique serviendum. In Deo pauperes dilexit, aegrotos, in-

Congregatio de Causis Sanctorum 239
digentes. Peculiari modo Sorores suas amore est prosecuta atque parentibus
orbatas in Instituto exceptas, benignitatem ostendens maternam et urbanitatem.
Ipsa per se vel per socias suas familias pagi Castelletto di Brenzone
materialiter atque spiritaliter adiuvit.
Prudentia dives inde a iuventute, hanc virtutem perfecit in vitae decursu.
Quam virtutem, una cum sapientia, potissimum ostendit in adiuvando
beato Nascimbeni, in Instituto administrando, in Sororibus spiritaliter formandis.
Numquam sivit se rationibus humanis duci, sed semper fidei lumine
atque animarum salute. Excellenter iustitiam coluit erga Deum et proximum.
Recta fuit in omnes, sine partium studio, sine ambitione. Animi fortitudinis
specimen dedit fortiter suam sequendo vocationem et discrimina
superando ad suum Antistitae generalis munus pertinentia. Fortem se et
suae potestatis esse ostendit in difficultatibus, in indignitatibus inque rebus
adversis. Temperans per omnia fuit ac magni fecit paupertatis virtutem,
signum habens ad quod ipsa Sororesque se revocarent sanctae Familiae Nazarethanae
paupertatem. Inde a pueritia castitatem amavit atque, verbo et
exemplo, Sororibus, orbatis ac puellis castimoniae fuit educatrix. Ecclesiasticis
superioribus suoque spiritus magistro, beato Iosepho Nascimbeni,
oboediens fuit, Sororesque ad oboedientiam adhortabatur, tum etiam, cum
id magnae renuntiationis erat atque iacturae.
Virtus vero, quae maxime fulsit in ea, humilitas fuit, quam explicavit
semper summopere: humilis fuit in sensibus, in verbis, in se gerendi ratione;
humillimam se ostendit in fortibus ac se veris obiurgationibus quibus a
Conditore afficiebatur, qui quamvis eam sincere existimaret, eam temptabat
ut vivum humilitatis exemplar illam faceret, quae nota propria erat,
qua suum Institutum insigniri volebat. Affirmatum est Servam Dei ipsam
humilitatem esse.
Usque ad exitum dierum suorum Serva Dei in via sanctitatis profecit ac
die 2 mensis Februarii anno 1934, post aliquot morbi dies, multa cum pace
et tranquillitate est vitam aeternam ingressa, a suis Sororibus dilecta et venerata.
Sanctitatis fama, qua in vita fuit insignis, mansit et crevit annis mortem
subsecutis, quamquam Institutum Parvarum Sororum a Sacra Familia,
cupiens Patris Conditoris beatificationis Causam anteferre, in fama sanctitatis
mortui duodecim annis ante alteram Conditricem, ad annum 1986 distulit
exhibitionem publicae initii Causae petitionis. Inquisitio dioecesana,
apud Curiam episcopalem Veronensem annis 1987-1988 instructa, est ex iu-

240
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
re probata a Congregatione de Causis Sanctorum die 25 mensis Maii anno
1990. Positione confecta, disceptatum est, pro normis, an Serva Dei heroum
more virtutes exercuisset. Die 25 mensis Octobris anno 2000 actus est, felici
cum exitu, Consultorum Theologorum Congressus Peculiaris. Patres deinde
Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria die 9 habita mensis Ianuarii
anno 2001, audita relatione Eminentissimi Cardinalis Vergilii Noè, Causae
Ponentis, fassi sunt Matrem Mariam Dominicam Mantovani sicut heroas
addecet virtutes théologales, cardinales et his adnexas explicavisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut super heroicis Servae Dei virtutibus decretum conscribere tur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinale
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico, Servae
Dei Mariae Dominicae Mantovani, Confundatricis et Primae Antistitae Insti­
tuti Parvarum Sororum a S. Familia, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. © S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

Congregatio de Causis Sanctorum 241
VICENTINA
Beatificationis et canonizationis Ven. Servae Dei Caietanae Sterni fundatricis
Congregationis Sororum a Divina Voluntate (1827-1889)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Serva Dei Caietana Sterni in oppido Cassola orta est, intra
fines posito dioecesis Patavinae, die 26 mensis Iunii anno 1827. Viginti annos
nata in viduitate relicta, in multas incurrit difficultates atque aegritudines,
donec se omnino pauperum dedidit servitio. Congregationem Sororum
a Divina Voluntate instituit pauperibus infirmisque assiduitati praebendae.
Fama sanctitatis clara in Domino obdormivit die 26 mensis Novembris
anno 1889.
Decretum eius virtutum heroum more cultarum promulgatum est coram
Summo Pontifice Ioanne Paulo II die 22 mensis Ianuarii anno 1991.
Beatificationis respectu Causae Postulatio iudicio Congregationis de Causis
Sanctorum assertam miram sanationem permisit, Romae patratam atque
intercessioni tributam eiusdem Servae Dei. Casus pertinet ad dominam
Archangelam di Ruggero, quae die 22 mensis Octobris anno 1963 fortibus
abdominis doloribus affecta est ex appendicite. Initio domi curata est, sed
postea, cum aggravaretur, vespere diei mensis Octobris 24 oportuit eam in
valetudinarium Romanum deducere, in quo statim est sectioni chirurgicae
subiecta ob appendicitem gangraenosam retrocaecalem perforatam cum
umoris infusione in peritonaeo. Post sectionem eius condiciones in deterius
versae sunt, adeo ut prognosis dicta sit quam maxime suspensa. Sorores a
Divina Voluntate, quae in valetudinario ministrabant ubi aegrota lectulo
affigebatur, condicionis gravitate animadversa, ilico inceperunt Servae Dei
Caietanae Sterni precationem invocare. Subsequenti die, multo mane, ex
improviso salutaris mutatio facta est peritonitis decessu.
De sanatione, mira habita, instructus est Processus Ordinarius apud Vicariatum
Romanum annis 1967-1969. Decretum de auctoritate et vi huius
canonicae Inquisitionis promulgatum est a Congregatione de Causis Sanctorum
die 28 mensis Novembris anno 1986. Dicasterii Collegium Medicorum
in Sessione diei 15 mensis Iunii anno 2000 affirmavit sanationem celerem
fuisse, completam, perduraturam et "quoad modum" inexplicabilem. Die 12
mensis Ianuarii anno 2001 actus est Consultorum Theologorum Congressus

242
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Peculiaris ac die 20 subsecuti mensis Martii sessio est habita Ordinaria Patrum
Cardinalium atque Episcoporum, Causae Ponente Excellentissimo Domino
Andrea Maria Erba, Episcopo Veliterno-Signino. Et in utroque Coetu,
sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio num de
miraculo constaret divinitus patrato, responsum est prolatum affirmativum.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinale
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more con vocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessio­
nem Ven. Servae Dei Caietanae Sterni, Fundatricis Congregationis Sororum a
Divina Voluntate, videlicet de celeri, completa et perduratura sanatione Ar-
changelae di Ruggero a "peritonite acuta diffusa da rottura di ascesso periap-
pendicolare da appendicite acuta flemmonosa; condizioni generali della paziente
molto gravi".
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. œ s.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

Congregatio pro Episcopis 243
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
PROVISIO ECCLESIARUM
Latis decretis a Congregatione pro Episcopis, Sanctissimus Dominus
Ioannes Paulus Pp. II, per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae sequuntur
Ecclesiis sacros praefecit praesules;
die 27 Decembris 2001. — Metropolitanae Ecclesiae Calabocensi, Exc.mum
P.D. Antonium Iosephum López Castillo, hactenus Episcopum Barinensem.
die 28 Decembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Rusuccurrensi R.D.
Kevin J. Farrell clero archidioecesis Vashingtonensis, ibique Vicario generali,
quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Lamphuensi R.D. Franciscum Gonzalez
Valer, Filiorum Sacrae Familiae Iesu, Mariae et Ioseph sodalem, ibique Vicarium
episcopalem pro gente hispanica in archidioecesi Vashingtonensi,
quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 23 Ianuarii 2002. — Cathedrali Ecclesiae Cachoëirensi Rev.dum D.
Iosephum Song Sui-Wan, Societatis Sancti Francisci Salesii sodalem, hactenus
moderatorem Oratorii Sancti Aloisii eiusdem Societatis in civitate Araras
dioecesis Limeirensis.
die 25 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Savonensi-Naulensi R.D. Domi­
nicum Calcagno, e clero archidioecesis Ianuensis, hactenus oeconomum Con­
ferentiae Episcoporum Italiae.
die 31 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Rapidensi, R.D. Brennum
Finnigan, e clero dioecesis Ballaratensis, hactenus a secretis Conferentiae Episcoporum
Australiae, quem constituit Auxiliarem archidioecesis Brisbanensis.
die 2 Februarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Gaguaritanae R.D. Franciscum
Moreno Barrón, e clero archidioecesis Moreliensis, ibique Vicarium
episcopalem, quem constituit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 5 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Corvopolitanae, R.D. Gerardum
Hanna, e clero dioecesis Armidalensis, ibique Vicarium generalem.

244
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die 8 Februarii 2002. — Titulari episcopali Ecclesiae Abiddensi R.D.
Marium Aurelium Poli, e clero archidioecesis Bonaërensis, ibique rectorem
Instituti vocationalis San José, quem constituit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 11 Februarii. — Metropolitanae Ecclesiae Moscoviensi Matris Dei,
noviter erectae, Exc.mum P.D. Thaddaeum Kondrusiewicz, hactenus Archiepiscopum
titularem Hipponensem et Administratorem Apostolicum
Russiae Europaeae Septentrionalis Latinorum.
— Cathedrali Ecclesiae Saratoviensi Sancti Clementis, noviter erectae,
Exc.mum P.D. Clementem Pickel, hactenus Episcopum titularem Chusirensem
et Administratorem Apostolicum Russiae Europaeae Meridianae Latinorum.
— Cathedrali Ecclesiae Neosibirianae Transfigurationis, noviter erectae,
Exc.mum P.D. Iosephum Werth, hactenus Episcopum titularem Bulnensem
et Administratorem Apostolicum Siberiae Occidentalis Latinorum.
— Cathedrali Ecclesiae Ircutscanae Sancti Iosephi, noviter erectae,
Exc.mum P.D. Georgium Mazur, hactenus Episcopum titularem Tabuniensem
et Administratorem Apostolicum Siberiae Orientalis Latinorum.
die 12 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Peoriensi Exc.mum P.D Danielem
Robertum Jenky, C.S.C., hactenus Episcopum titularem Amantianum
et Auxiliarem dioecesis Vayne Castrensis-Southbendensis.
die 16 Februarii. — Episcopali Ecclesiae Ragusiensi, R.D. Paulum Urso,
e clero dioecesis Iaciensis, hactenus Vicarium generalem eiusdem dioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Castelloripensi, R.D. Iosephum Antonium
Eguren Anselmi, e clero Sodalitii Christianae Vitae, paroeciae vulgo
Nuestra Señora de la Resurrección nuncupatae parochum et vicarium episcopalem
pro pastorali actione in archidioecesi Limana, quem constituit Auxiliarem
eiusdem archidioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Obbitanae, R.D. Hadrianum Tornasi
Travaglia, O.F.M., praepositum vulgo dicto «Consorcio de Centros Educativos
Católicos del Perú y de la Confederación Interamericana de Educación
Católica », Vicariumque pastoralem pro communitate Limana Sinensi, quem
constituit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.

Congregatio pro Episcopis 245
die 16 Februarii 2002. — Titulari episcopali Ecclesiae Villamagnensi in
Proconsulari, R.D. Carolum Garcia Camader rectorem Seminarii archidioecesis
Limanae, quem constituit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Belensi R.D. Iacobum Silva Retamales,
hactenus Seminarii maioris dioecesis Vallis Paradisi rectorem, quem constituit
Auxiliarem eiusdem dioecesis.
die 19 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Alladensi R.D. Ioannem Fleming
e clero Limericiensi, olim rectorem Pontificii Collegii Hibernii.
— Titulari episcopali Ecclesiae Siccessitanae R.P. Carolum Herbst, Societatis
S. Francisci Salesii sodalem et parochum in urbe vulgo Frysták,
quem deputavit Auxiliarem Pragensis archidioecesis.
die 20 Februarii. — Metropolitanae Ecclesiae Florianopolitanae,
Exc.mum P.D. Murillum Sebastianum Ramos Krieger, S.C.I., hactenus Archiepiscopum
Maringäensem.
— Cathedrali Ecclesiae Prudentipolitanae, Exc.mum P.D. Iosephum
Mariam Liborium Camino Saracho, hactenus Episcopum titularem Urusitanum
et Auxiliarem Sancti Michaelis Paulinensis.
Collatio dignitatis archiepiscopalis
Decreto Congregationis pro Episcopis, die 25 Iunii 2001 Exc.mo P.D.
Ioanni Martí Alanis, Episcopo Urgellensi, dignitas archiepiscopalis ad personam
collata est.

246 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale
per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Venerdì, 8 Febbraio 2002, S.E. il Signor FRANCISCO ACEVEDO
ALBA, Ambasciatore delle Filippine presso la Santa Sede.
Ha, altresì, ricevuto in Udienza:
Giovedì, 21 Febbraio 2002, S.E. il Signor BASHAR AL-ASSAD,
Presidente della Repubblica Araba di Siria.
Martedì 26 Febbraio 2002, il Santo Padre ha tenuto Concistoro ordinario
pubblico.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato:
5 febbraio 2002. S.E. mons. Giuseppe Pinto, Nunzio Apostolico in Senegal e
Delegato Apostolico in Mauritania, Nunzio Apostolico
in Mali e in Capo Verde.
» » » S.E. mons. Adolfo Tito Yllana, Nunzio Apostolico in Papua
Nuova Guinea, Nunzio Apostolico nelle Isole Salomone.
» » » S.E. mons. Marco Dino Brogi, Arcivescovo tit.. di Città Ducale,
Nunzio Apostolico nella Repubblica Araba
d'Egitto.
16 » » S.E, mons. Józef Wesolowski, Arcivescovo tit. di Siebte,
Nunzio Apostolico in Kazakhstan e in Tadjikistan,
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha
nominato.
3 gennaio 2002. Il sac. Vittorio Nozza; i signori Kenneth F. Hackett; Ana
Alvarez de Lara; Terence Thompson, Membri del
Pontificio Consiglio « Cor Unum » « ad quinquennium
».

Diarium Romanae Curiae 247
3 gennaio 2002,, Le LL.EE i mons.ri Carlos Amigo Vallejo, Arcivescovo di
Sevilla; Wladyslaw Ziólek, Arcivescovo di Lódz;
José Dimas Cedeno Delgado, Arcivescovo di Panama;
Serafini De Sousa Ferreira e Silva, Vescovo
di Leiria-Fátima; Thumma Baia, Vescovo di Warangal;
Peter Joseph Connors, Vescovo di Ballarat;
Joseph Leo Charron, Vescovo di Des Moines;
Jacques Perrier, Vescovo di Tarbes et Lourdes;
Jacinto Guerrero Torres, Vescovo di Tlaxcala; James
Mathew Wingle, Vescovo di Yarmouth; il p.
Anthony Frank Monks, Superiore Generale dei
Camilliani; le Reverende: Suor Maria del Camino
Agós Munárriz, Superiora generale delle Suore Ospedaliere
del S. Cuore di Gesù, Suor Serafina Dalla
Porta, Superiora generale delle Figlie di San
Camillo, Membri del Pontificio Consiglio per gli
Operatori Sanitari « ad quinquennium ».
» » » Le LL.EE i mons,ri Tarcisio Bertone, Arcivescovo emerito
di Vercelli; Elio Sgreccia, Vescovo tit. di Zama
minore; Jorge Enrique Jiménez Carvajal, Vescovo
di Zipaquirá; Fr. Pierluigi Marchesi, O.H.; p. Angelo
Brusco, M.I.; Suor Juana Elizondo; p. Pascual
Piles Ferrando; i signori: prof. Alain Lejeune;
prof. Juan de Dios Vial Correa; Barone Albrecht
Von Boeselager; dott. Marcello Sacchetti, Membri
del Pontificio Consiglio per gli Operatori Sanitari
« in aliud quinquennium ».
12 » » Il sig. Robert Molhant, Consultore del Pontificio Consiglio
delle Comunicazioni Sociali « ad quinquennium ».
17 » » S.E. mons. Joseph Vu Duy Thong, Vescovo tit.. di Tortiboli,
Membro del Pontificio Consiglio della Cultura « ad
quinquennium ».
27 » » P. Janusz Kowal, S.I., Referendario del Supremo Tribunale
della Segnatura Apostolica « ad quinquennium ».
» » » Mons. Giuseppe Versaldi; p. Urbano Navarrete, S.I., Votanti
del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica
« in aliud quinquennium aut ad tempus ».
6 febbraio » Mons. Joachim Llobell, Giudice della Corte d Appello dello
Stato della Città del Vaticano « in aliud quinquennium
».
12 » » Il sac. Miguel Delgado Galindo, Capo Ufficio nel Pontificio
Consiglio per i Laici.
14 » » P. Vincenzo Battaglia, O.F.M., Presidente della Pontificia
Accademia Mariana Internazionale « ad quinquennium
».

248
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
14 febbraio 2002. P. Stefano Cecchin, O.F.M., Segretario della Pontificia Accademia
Mariana Internazionale « in aliud quinquennium
».
16 » » P.. Gianfranco Girotti, O.F.M. Conv., Reggente della Penitenzieria
Apostolica.
NECROLOGIO
2 febbraio 2002. Mons. Carlo Urru, Vescovo em. di Città di Castello (Italia).
5 » » Mons. Alexandre Gonçalves do Amarai, Arcivescovo em. di
Uberaba (Brasile).
9 » » Mons. Michael J. Begley, Vescovo em. di Charlotte (Stati
Uniti d'America).
11 » » Mons. Eliseu M. Gomes de Oliveira, Vescovo em. di Itabuna
(Brasile).
12 » » Mons. Vincenzo Cirrincione, Vescovo em. di Piazza Armerina
(Italia).
14 » » Mons. Hernando Rojas Ramírez, Vescovo em. di Neiva (Colombia).
» » » Mons. Elias Prado Tello, Vescovo tit. di Te veste.
16 » » Mons. Marias Paré, Vescovo em. di Chicoutimi (Canada).
17 » » Mons. Alexander Carter, Vescovo em. di Sault Sainte Marie
(Canada).
20 » » Mons. Herminio Malzone Hugo, Vescovo em. di Governador
Valadares (Brasile).

An. et vol. XCIV 5 Aprilis 2002 N. 4
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
LITTERAE DECRETALES
quibus beatae Teresiae Eustochio Verzeri Sanctorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
«Spiritus veritatis deducet vos in omnem veritatem» (Io 16, 13).
Beata Teresia Eustochium Verzeri in sua brevi sed intensa vita terrestri
passa est diligenter a Spiritu Sancto deduci et omni occasione voluntatem
Dei sine mora amplexata est, plane a seipsa se removendo.
Nata est Bergomi die xxxi mensis Iulii anno MDCCCI, primogenita ex
septem filiis, et postridie baptizata est. Parentes eius pertinebant ad altiorem
ordinem socialem eique dederunt institutionem principiis evangelicis
nisam. A pueritia non alliciebatur mundanis blanditiis. Postquam locuta est
cum episcopo Petro Mola, pro certo habuit se a Deo vocari ad vitam consecratam.
Intravit ergo Monasterium Benedictinum a S. Crata in urbe Bergomensi
ubi ei concreditum est munus magistrae. Hoc suum explendo officium
palam monstravit se inclinationem habere ad navitatem educati vam.
Deinde reliquit monasterium, consilium secuta moderatoris spiritus, reverendi
domini Iosephi Benaglio, cum quo condidit Congregationem Filiarum
Sacri Cordis Iesu. Institutum, ortum die VIII mensis Februarii anno MDCC-
CXXXI, pertinebat praecipue ad institutionem puellarum, ut auxilium praeberet
mulieribus pauperibus et infirmis omnibusque inopia laborantibus,
17 - A.A.S.

250
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
nec non ad christianam formationem matrum familias. Post mortem reverendi
domini Benaglio, Beata sola mansit quae novam Operam regeret variaque
obire debuit discrimina. Magnam ostendit fortitudinem plurimis in
difficultatibus superandis suae Congregationis, et propriam inconcussam collocavit
fiduciam in divina misericordia, cuius ope singula valuit superare
impedimenta omnemque devincere pavoris formam. Innixa praeceptis moderatoris
spiritus, scripsit opus « Liber de officiis Filiarum Sacris Cordis deque
spiritu earum religiosae institutionis », ex quo clare elucet alta spiritualitas.
Anno MDCCCXLII statuit Brixiae domum generalem Congregationis,
quae a Summo Pontifice Gregorio XVI suscepit Decretum laudis, ac deinde
decretoriam approbationem a beato Pio IX. Veluti Antistita generalis beata
Teresia Eustochium rexit cum prudentia et sapientia suam Congregationem,
quae celeriter disseminata est multas in regiones Italiae inque Tirolim, ubique
propria effundens beneficia. Perseveranter et magnanime prosecuta est
iter sanctitatis, altum consequens gradum christianae perfectionis. Constanter
exercuit virtutem theologalem fidei, sustentata assidua oratione, devotione
in Eucharistiam, in Sacrum Cor Iesu inque Sanctissimam Virginem
Mariam. Sollicitudine ducta intellegendi divina de se consilia quibus toto
animo adhaerere, profunda cum humilitate se coram Deo prostra vit qui
mysteriosa praesentia ei sese revelavit. Vultum Christi animadvertit in hominibus
dolentibus, quibus materna sollicitudine procuravit adiumenta materialia
et spiritualia. Suam exercendo apostolicam industriam cupiebat magis
magisque Regnum Dei in mundo diffundere. A quolibet bono et affectu
terrestri seiuncta, paupertatem exercuit atque vitae suae veluti unicum finem
habuit se Christo eiusque Ecclesiae fidelem servare. Ad exemplar Divini
Magistri oboediens fuit, dulcis, mansueta, quaerens tantum Dei gloriam
animarumque salutem. Ad caelestem patriam migravit die III mensis Martii,
anno MDCCCLII.
Propter diffusam famam sanctitatis, anno MDCCCLXV incohatus est Processus
Informativus. Expleta quae iure servanda erant, a Decessore Nostro
Pio XII Teresia Eustochium Verzeri sollemniter beata declarata est die
xxvii mensis Octobris, anno MCMXLVI. Increbrescente cultu eius, die xvni
mensis Decembris, anno MM, Nobis coram promulgatum est Decretum super
miraculo. Excipientes favens votum Patrum Cardinalium et Episcoporum
in Consistorio coadunatorum die xin mensis Martii, anno MMI, decrevimus
ut ritus canonizationis ageretur die x insequentis mensis Iunii.
Hodie igitur una cum ingenti coetu Pastorum et Christifidelium pie sollemnitatem
celebrantes Sanctissimae Trinitatis, invocato Paracliti Spiritus
auxilio, in foro Petriano inter sacra hanc pronuntiavimus formulam:

Acta Ioannis Pauli Pp. II 251
« Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei
catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini nostri Iesu
Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione
praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum
Nostrorum consilio, Beatos Aloisium Scrosoppi, Augustinum Roscelli,
Bernardum a Corleone, Teresiam Eustochium Verzeri et Rafqa Petram
Choboq Ar-Rayès Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum catalogo
adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione
recoli debere. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen ».
Deinde Ipsi Nos debite venerati sumus novam Sanctam, eius efficacem
intercessionem pro universa Ecclesia exposcentes. Hac quoque fruentes occasione
omnes fideles paterne hortati sumus ad exemplum eius sequendum,
praecipue in eximia caritate, quam secundum divinitus revelata verba continuo
et copiose haurire debemus ex unico fonte perfectae caritatis, videlicet
ex Corde Iesu Christi, divini Salvatoris.
Persuasum enim habemus, maxime inter usque augescentes huius temporis
difficultates, tantummodo in fervida nimirum precatione atque in ferventi
Eucharistica adoratione filialique erga Immaculatum Cor Virginis Mariae
devotione continuo vim invenire nos posse ad cotidianae vitae gravia
fideliter et efficaciter ferenda onera atque magnanima opera apostolica
explenda proximique misericordem et sine haesitatione semper actuosam
exercendam caritatem.
Quae autem decrevimus, volumus nunc et in futurum tempus vim habeant,
contrariis rebus quibuslibet non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die decimo mensis Iunii, anno
bismillesimo primo, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
In Secret Status tab.., n. 504.423
EGO IOANNES PAULUS
Catholicae Ecclesiae Episcopus
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.

252
Ada Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
In Brasilia constituitur nova Provincia ecclesiastica Victoriensis de Conquista,
cuius metropolitana Ecclesia erit Sedes eiusdem nominis.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Sacrorum Antistites Conferentiae Episcoporum Brasiliae maiori spirituali
Christifidelium bono studentes consulere, ab hac Apostolica Sede unanimo
consensu postulaverunt ut, dismembrato territorio Provinciae ecclesiasticae
Sancti Salvatoris in Brasilia, quae multitudine civium ac numero dioecesium
suffraganearum eminet, nova Provincia ecclesiastica Victoriensis de
Conquista nuncupanda constitueretur. Nos vero pro gravissimo, quo fungimur,
munere solliciti de cunctis particularibus Ecclesiis deque omnium animarum
salute, praehabito faventi voto Venerabilis Fratris Alfii Rapisarda,
Archiepiscopi titulo Cannensis et in eadem Natione Apostolici Nuntii, de
consilio Congregationis pro Episcopis admotae postulationi libenter concedendum
esse putavimus. Summa igitur Nostra potestate quae sequuntur
decernimus. Victoriensem de Conquista episcopalem Sedem a metropolitico
iure Ecclesiae Sancti Salvatoris in Brasilia seiungimus et ad gradum archiepiscopalis
metropolitanae Sedis evehimus, cui proinde iura et privilegia
cuncta conferimus, quibus ceterae metropolitanae Sedes ad normam iuris
fruuntur. Nova condita provincia ecclesiastica Victoriensis de Conquista efformantur
metropolitana Ecclesia eiusdem nominis atque dioecesibus Spelaeopolitana
a Bono Iesu, Caëtitensi, Iequieana et Liberationis Marianae,
hactenus ad provinciam ecclesiasticam Sancti Salvatoris in Brasilia spectantibus.
Insuper Victoriensem de Conquista pro tempore sacrorum Antistitem
archiepiscopali dignitate augemus et gradu Metropolitae insignimus iuribus
ac privilegiis cumulatum, quae in catholico orbe sunt secundum canones
Iuris Canonici ceteris metropolitis, dum aequalibus etiam officiis cumulamus
oneribusque obstringimus quibus illi quoque gravantur. Praeterea Sedis
Victoriensis de Conquista praesulem, Venerabilem Fratrem Geraldum
Lilium Rocha, hoc ipso die a dioecesi Colatinensi ad hanc Ecclesiam Victoriensem
de Conquista translatum, ad archiepiscopalem dignitatem et gra-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 253
dum Metropolitae promovemus, quem iuribus quoque exornamus ac privilegiis,
quibus potiuntur alii metropolitae, at oneribus similiter nectimus et
officiis, quibus illi itidem subiacent. Quae praescripsimus committimus perficienda
memorato Venerabili Fratri Alfio Rapisarda, eidem tribuentes necessarias
et opportunas facultates quemlibet alium delegandi virum in ecclesiastica
dignitate constitutum, onere imposito mittendi sincerum exemplar
actus effectae exsecutionis ad Congregationem pro Episcopis. Hanc denique
Constitutionem Nostram nunc et in posterum ratam esse volumus,
contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die decimo sexto mensis Ianuarii,
anno Domini bis millesimo secundo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
£B ANGELUS card. SODANO IOANNES B. card. RE
Secretarius Status Congr, pro Episcopis Praef.
Loco 68 Plumbi
In Secret, Status tab., n, 507320
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Tharsicius Nardi, Protonot. Apost. s.n.
II
Nova conditur Provincia ecclesiastica scilicet Fori S. Annae, quae sedes ad digni­
tatem Ecclesiae metropolitanae attollitur.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Ad totius dominici gregis tutelam destinati, pastorali quidem permoti
studio curam continenter adhibemus, ut salutifera Iesu Christi beneficia
quam amplissimam multitudinem attingant. Quapropter Nos aptare festinamus
ecclesiastica instituta ut proposita haec commodius expediantur. Ideo
flagitante Episcoporum Brasiliensium Conferentia ac favente item Venerabile
Fratre Alfio Rapisarda, Archiepiscopo titulo Cannensi et in Brasilia Apostolico
Nuntio, de consilio Congregationis pro Episcopis, Apostolica Nostra
potestate suffulti, haec quae sequuntur decernimus et statuimus. Fori S.
Annae sedem a metropolitico iure Ecclesiae Sancti Salvatoris in Brasilia se-

254
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
paramus eamque ad dignitatem archiepiscopalis metropolitanae Ecclesiae
attollimus, congruis iuribus privilegiisque additis, quibus ceterae metropolitanae
sedes ad iuris normas fruuntur. Nova condita provincia ecclesiastica
Fori S. Annae complectetur metropolitanam Sedem eiusdem nominis et
diocèses Barrensem, Barreriensem, Bonfímensem, Irecensem, Iuazeiriensem,
Paulalfonsanensem et Ruibarbosensem, hucusque ad provinciam Ecclesiasticam
Sancti Salvatoris in Brasilia pertinentes. Fori S. Annae sacrorum Antistitem
pro tempore dignitate archiepiscopali et gradu Metropolitae honestamus
eidemque onera et obligationes addimus, secundum sacrorum canonum
praescripta. Praefatae sedis Fori S. Annae in praesentia Episcopum, scilicet
Venerabilem Fratrem Itamarum Navildum Vian, O.F.M.Cap., ad dignitatem
archiepiscopalem et gradum Metropolitae evehimus, iuribus cunctis
concessis ac privilegiis quibus metropolitae fruuntur itemque oneribus et
obligationibus additis quibus iidem subiciuntur. Haec omnia ad expedienda
Venerabilem Fratrem Alfium Rapisarda, quem supra memoravimus, legamus,
facta videlicet facultate quempiam alium virum in ecclesiastica dignitate
constitutum subdelegandi. Re demum ad exitum perducta, documenta
conficiantur, quorum sincera exempla ad Congregationem pro Episcopis
mittantur, contrariis rebus minime quibuslibet obsistentibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die sexto decimo mensis Ianuarii,
anno Domini bis millesimo secundo, Pontificatus Nostri quarto et vicesimo.
ffl ANGELUS card. SODANO IOANNES B. card. RE
Secretarius Status Congr. pro Episcopis Praef
Loco 83 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 507.321
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Tharsicius Nardi, Protonot. Apost. s.n.

Acta Ioannis Pauli Pp II 255
LITTERAE APOSTOLICAE
I
Beatorum caelitum in album Iosephus Aparicio Sanz ac septuaginta tres illius
comites referuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Et nos credidimus et cognovimus
quia tu es Sanctus Dei » (Io 6, 69).
Vitam Apostolorum testificationemque collustravit fides in Iesum, Dei
Filium atque hominum servatorem, quae etiamnum Ecclesiae lux esse pergit
et impulsio perinde ac omnis baptizati ac baptizatae a quibus verbum
Dei auditur ad effectumque deducitur. Suffulsit eadem haec fides christifideles
Hispaniae, cum vehemens nempe iis minaretur ab anno millesimo
nongentesimo tricesimo sexto ad nonum insectatio, contendentibus Dei videlicet
Ecclesiaeque hostibus nomen christianum ex populi eiusdem eripere
animis. Complures tunc episcopi ac presbyteri, religiosae et religiosi necnon
fideles laici ordinis inter discrimina ac minationes, inter vim ac necem
suum coram universo orbe amorem testati sunt fidelitatemque in Deum ad
effusum usque sanguinem. Testibus fidei plurimis eo tempore adnumerentur
septuaginta quattuor Servi ac Servae Dei oportet archidioecesis Valentinae,
Dominum qui magistrum Divinum sectari suum ad crucis aram nihil dubitarunt.
De triginta septem agitur presbyteris dioecesanis, duodeviginti laicis
viris atque undeviginti feminis, qui suis ipsorum occisoribus omne facinus
ignoscentes fidemque in Dominum universi orbis regem atque historiae dominatorem
suam adserentes pro Deo et Ecclesia vitam obtulerunt. Eorum
quidem exemplum, numquam e Populi Dei memoria exstirpandum, communem
ad omnium proponitur admirationem et imitationem eorumque hic
nomina venerabundo prorsus commemorantur adfectu:
A) Dioecesani fuerunt sacerdotes:
1) Iosephus Aparicio Sanz; 2) Ferdinandus González Anón; 3) Ioannes
Ventura Solsona; 4) Iosephus Ruiz Bruixola; 5) Raimundus Marti Soriano;
6) Ioachim Vilanova Camallonga; 7) Henricus Morant Pellicer; 8) Carmelus
Sastre Sastre; 9) Vincentius Ballester Far; 10) Raimundus Stephanus Bou
Pascual; 11) Iosephus Raimundus Paschalis Ferrer Botella; 12) Henricus
Juan Requena; 13) Elias Carbonell Molla; 14) Ioannes Carbonell Molla; 15)

256
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Paschalis Penadés Jornet; 16) Salvator Iosephus Ferrandis Seguí; 17) Iosephus
Toledo Pellicer; 18) Ferdinandus García Sendra; 19) Iosephus García
Mas; 20) Iosephus Maria Segura Penadés; 21) Salvator Estrago Solves; 22)
Vincentius Sicluna Hernández; 23) Vincentius Maria Izquierdo Alcón; 24)
Iosephus Maria Ferrándiz Hernández; 25) Franciscus Ibáñez Ibáñez; 26) Iosephus
González Huguet; 27) Iosephus Fenollosa Alcayna; 28) Felix Yuste
Cava; 29) Vincentius Pelufo Corts; 30) Iosephus Canet Giner; 31) Franciscus
Sendra Ivars, 32) Didacus Llorca Llopis; 33) Alfonsus Sebastiá Viñals; 34)
Germanus Gozalvo Andreu; 35) Gundisalvus Viñes Masip; 36) Vincentius
Rubiols Castellò; 37) Antonius Silvestre Moya.
B) Laici fuerunt viri:
1) Raphael Alonso Gutiérrez; 2) Marinus Blanes Giner; 3) Iosephus Maria
Corbin Ferrer; 4) Carolus Díaz Gandía; 5) Salvator Damianus Enguix
Garés; 6) Ismael Escrihuela Esteve; 7) Ioannes Baptista Faubel Cano; 8)
Iosephus Raimundus Ferragud Girbés; 9) Vincentius Galbis Girones; 10)
Ioannes Gonga Martínez; 11) Carolus López Vidal; 12) Iosephus Medes Ferris;
13) Paulus Meléndez Gonzalo; 14) Iosephus Perpiñá Nácher; 15) Arturus
Ros Montait; 16) Paschalis Torres Lloret; 17) Emmanuel Torró García;
18) Iosephus Maria Zabal Blasco.
c) Feminae fuerunt laicae:
1) Amalia Abad Casasempere; 2) Anna Aranda Riera; 3) Florentia Caerols
Martínez; 4) Maria Climent Mateu; 5) Tharsila Córdoba Belda; 6) Francisca
Cualladó Baixauli; 7) Maria Teresia Ferragud Roig; 8) Aloisia Maria
Frías Cañizares; 9) Incarnatio Gil Valls; 10) Maria a Columna Jordá Botella;
11) Herminia Martínez Amigó; 12) Maria Aloisia Montesinos Orduña; 13)
Iosepha Moscardo Montalvá; 14) Maria del Olvido Noguera Albelda; 15)
Crescentia Valls Espi; 16) Maria a Purificatione Vidal Pastor; 17) Maria
Carmelitis Viel Ferrando; 18) Pilar Villalonga Villalba; 19 Maria Sophia Teresia
Ximénez Ximénez.
Percepta autem ipsa denique martyrii aestimatione, qua commemoratos
superius Servos Dei Servasque universi prosequebantur, Valentinus praesul
eorum imposuit beatificationis causam canonicosque adgressus est perficere
processus. Omnibus itaque iuris cum satis esset factum praescriptis, die
xvni mensis Decembris anno MM decretum prodiit super martyrio. Unde decernere
valuimus ut congruus beatificationis ritus Romae compleretur anno
MMI. Hodie propterea spectantes nos interminatam sacrorum Ecclesiae pa-

Acta Ioannis Pauli Pp II 257
storum gestientiumque christifidelium turbam protulimus hanc sollemniter
beatificationis formulam:
Nos, vota Fratrum Nostrorum Augustini García-Gaseo Vicente, Archiepiscopi
Valentini, Richardi Mariae Cardinalis Caries Gordo, Archiepiscopi
Barcinonensis, et Francisci Ciuraneta Aymi, Episcopi Illerdensis, necnon
plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra
Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Iosephus Aparicio
Sanz et ducenti triginta duo Socii Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum die vicesima secunda Septembris, in locis et
modis iure statutis quotannis celebrari possit.
Eodem vero tempore has edi iussimus litteras eadem super re quas valere
in sempiternum volumus suosque sortiri effectus, ullis contrariis rebus
minime obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xi mensis Martii anno MMI,
Pontificatus Nostri vicesimo et tertio.
Loco 83 Sigilli
In Secret.. Status tab., n. 494 926
II
De mandato Summi Pontificis
£8 ANGELUS card. SODANO
Venerabilibus Dei Servis Rosariae de Soano et II Sociis Beatorum honores decer­
nuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Circumdantes circumdederunt me, et
in nomine Domini excidi eos» (Ps 118, 11).
Etiam cum in Hispania saeva exardebat religiosa persecutio, Venerabiles
Dei Servae Rosaria de Soano et duae Sociae minime suam coram Christi
hostibus fidem profiteri dubitarunt, illorum odium amore et venia rependentes.
Paulo post intestinum initum bellum a rerum novarum molitoribus,
qui omnino Ecclesiae, religiosis, sacris institutionibus aversabantur, claustrum
Masamagrell, Valentina in urbe, deserere coactae sunt atque suam in
Deum dilectionem per martyrium testatae sunt.

258
Eae fuerunt:
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1. Soror Rosaria, scilicet Petra Maria Victoria Quintana Argos, in oppido
Soano Cantabriae die xiu Maii mensis anno MDCCCLXVI orta est. Religiosam
persequens vocationem, xxin annos nata, Congregationem Tertiariarum
Capuccinarum Sacrae Familiae est ingressa, quae adulescentes derelictos curare
studebat. Vota religiosa die xiv mensis Maii anno MDCCCXCI nuncupavit
et quinque post annis in perpetuum se Deo consecravit. Sua in Congregatione
Magistrae Novitiarum, Antistitae loci, Antistitae Generalis et Vicariae
Generalis sustinuit officium. Persecutione saeviente, ad necessariorum domum
confugit, sed capta est et die xxin mensis Augusti anno MCMXXXVI in
oppido Puçol Valentinae urbis interempta est. Veniae veluti signum quemdam
ex persecutoribus sponsae Christi anulo donavit.
2. Soror Seraphina, scilicet Emmanuela Iusta Fernández Ibero, Ochovi
Pampilonensis urbis die vi mensis Augusti anno MDCCCLXXII nata est. xv annos
nata, Congregationem Tertiariarum Capuccinarum ingressa, temporalia
vota die xiv mensis Maii anno MDCCCXCI fecit atque quinque post annos vota
sollemnia nuncupavit. Iulio mense anno MCMXXXVI a seditiosibus deserere
domicilium coacta est; capta est et die xxin mensis Augusti anno MCMXXXVI
est necata. Paulo antequam moreretur Christum Regem proclamavit.
3. Soror Francisca Xaveria, scilicet Maria Ferdinanda Fenollosa Alcayna
in oppido Rafelbuñol in regione quae Huerta Valenciana appellatur die xxiv
Maii mensis anno MCMI nata est. Cum Domino se addicere vellet, Congregationem
Tertiariarum Capuccinarum ingressa est. Vota temporalia mense
Maio anno MCMXXIII et perpetua anno MCMXXVIII nuncupavit. Bello concitato
civili, claustrum Masamagrell relinquere iussa est et ad parentes confugit,
sed detecta est et capta. Seditiosi in oppido Gilet Valentinae urbis die
XXVII mensis Septembris anno MCMXXXVI eam necaverunt. Divini Magistri ad
exemplum necatoribus ignovit.
Ob crebrescentem famam anno MCMXC Valentinus archiepiscopus beatificationis
more institutoque seu declarationis martyrii Causam incohavit. His
absolutis rebus a iure statutis, Decretum super martyrio die xvni mensis
Decembris anno MM Nobis coram prodiit. Statuimus igitur ut beatificationis
ritus Romae die xi mensis Martii anno MMI una cum Iosepho Aparicio Sanz
aliisque sociis celebraretur.
Hodie igitur, in foro ad Vaticanam Basilicam Sancti Petri patente, inter
Missarum sollemnia hanc ediximus formulam:

Acta Ioannis Pauli Pp II 259
Nos vota Fratrum Nostrorum Augustini García-Gaseo Vicente, Archiepiscopi
Valentini, Richardi Mariae Cardinalis Caries Gordo, Archiepiscopi Barcinonensis,
et Francisci Ciuraneta Aymi, Episcopi Illerdensis, necnon plurimorum
aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium explentes,
de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra
Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Iosephus Aparicio
Sanz et ducenti triginta duo Socii Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum die vicesima secunda Septembris, in locis et modis
iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Magna quidem commotione ineffabilique laetitia impleti propter hanc
mirabilem tot martyrum glorificationem, fidem eorum et virtutem publice
laudavimus, eosque venerati sumus summaque Ipsi cum religione primi invocavimus.
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis rebus minime obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xi
mensis Martii anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
Loco 83 Sigilli
In Secret. Status tab., n. 497.785
III
De mandato Summi Pontificis
SS ANGELUS card. SODANO
Venerabiles Servi Dei Vincentius Cabanes Badenas sociique ipsius duodeviginti
una cum Carmela García Moyon, Beatorum Caelitum honoribus augentur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Beatus vir, qui posuit Dominum
spem suam et non respexit superbos» (Ps 40, 5).
Fidentes suos intenderunt oculos Servi Dei Venerabiles Vincentius Cabanes
Badenas atque sodales eius duodeviginti in Deum nec ullarii hominum
in adiumento reponentes spem in Domini bracchia sine dubitatione sese
proiecerunt. Secundum mentem animumque sui conditoris Venerabilis Patris
Aloisii Amigó, qui eos ut misericordem Christi testarentur hortabatur

260
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
amorem videlicet suam in adulescentium exclusorum ministerio profundentes
vitam, fidelitatem commonstravere et Deo et Ecclesiae sanguinis per
proprii effusionem.
Eadem pariter obtigit fortuna Carmelae García Moyon laicae virgini
quae Tertiarios Capulatos adiuvabat quaeque paulo ante Christum Regem
cecinit quam est enecata.
Veluti hostiae hi omnes ceciderunt illius insectationis contra religionem
quae anno MCMXXXVI in Hispania erupit atque sibi illato occucurrerunt martyrio
variis temporibus modisque aequo quidem animo et suos erga occisores
prorsus indulgenti.
Hi nominatim recensentur:
1. Vincentius Cabanes Badenas duodetriginta annorum, sacerdos, prope
Basurto (Flaviobrigae) die xxx mensis Augusti mortuus anno MCMXXXVI,
postquam peccata sua confessus est suisque ignovit carnificibus.
2. Ambrosius Maria de Torrente (Salvator Chuliá Ferrandis) septuaginta
natus annos, presbyter, apud Montem Serratum (Valentiae) interfectus die
xvni mensis Septembris anno MCMXXXVI.
3. Valentinus Maria de Torrente (Vincentius Jaunzarás Gómez) quadragesimum
agens sacerdos annum in loco Montis Serrati die xvni anno
MCMXXXI mensis Septembris exstinctus.
4. Recaredus Maria de Torrente (Iosephus Maria Llópez Mora), frater
adiutor, qui sexagesimo altero aetatis suae anno martyrium apud Montem
Serratum die xvni mensis Septembris perpessus est anno MCMXXXVI.
5. Modestus Maria de Torrente (Vincentius Gay Zarzo), adiutor frater,
annorum quinquaginta et unius, qui a rebellibus in loco Montis Serrati die
xvni Septembris mensis est anno MCMXXXVI interemptus.
6. Franciscus Maria de Torrente (Iustus Lerma Martínez), frater adiutor,
quinquagesimo vitae suae anno apud Montem Serratum anno MCMXXXVI oppressus
die xvin mensis Septembris.
7. Laureanus Maria de Burriana (Salvator Ferrer Cardet) quinquaginta
duos natus annos presbyter; prope Turis (Valentiae) xvi mensis Septembris
anno MCMXXXVI martyrio confectus.
8. Benedictus Maria de Burriana (Iosephus Emmanuel Ferrer Jordá) annorum
sexaginta quattuor adiutor frater; in loco Turis die xvi mensis Septembris
anno MCMXXXVI interfectus.

Acta Ioannis Pauli Pp II 261
9. Bernardinus Maria de Andújar (Paulus Martínez Robles), coadiutor
frater, annum aetatis agens quinquagesimum septimum: apud Turis necatus
die xvi mensis Septembris, anno MCMXXXVI.
10. Gabriel Maria de Benifayó (Iosephus Maria Sanchís Mompó) septuaginta
natus annos: adiutor frater die xvi mensis Augusti scelere rebellium
apud Picasent (Valentiae) obrutus anno MCMXXXVI.
11. Iosephus Llosa Balaguer suae vitae tricesimo quinto anno diaconus:
Octobris mensis die VII in loco Benaguacil (Valentiae) anno MCMXXXVI interfectus.
12. Florentinus Pérez Romero qui die xxin Augusti anno MCMXXXVI apud
P obla de Vallbona (Valentiae) presbyter triginta quattuor annorum pertulit
martyrium.
13. Urbanus Gil Sáez triginta quinque annorum, frater adiutor, qui anno
MCMXXXVI in loco P obla de Vallbona die xxin Augusti mensis occisus periit.
14. Dominicus Maria de Albor aya (Augustinus Hurtado Soler), sacerdos,
sexagesimum degens suae aetatis annum, Matriti mensis Augusti die xv anno
MCMXXXVI, interiit interemptus.
15. Benvenutus Maria de Dos Hermanas (Iosephus de Miguel Arahal):
Matriti martyrium sacerdos undequinquaginta annorum obiit, Kalendis ipsis
Sextilibus anno MCMXXXVI.
16. Leo Maria de Alacuás (Emmanuel Legua Martí) sexagesimum agens
et primum annum, presbyter die xxvi mensis Septembris Matriti interemptus
anno MCMXXXVI.
17. Franciscus Thomas 8erer viginti quinque modo sacerdos annorum:
die altero mensis Augusti Matriti anno MCMXXXVI occisus.
18. Crescentius García Pobo qui die in mensis Octobris anno MCMXXXVI
martyrium Matriti annorum triginta trium presbyter passus.
19. Timotheus Valero Pérez quem anno MCMXXXVI mensis Septembris die
XVII natum triginta quinque annos sacerdotem exstinxerunt.
20. Carmelitis García Moyon nata laica virgo duodequinquaginta annos
quae apud Torrente (Valentiae) die xxx mensis Ianuarii anno MCMXXXVII vivens
est ipsa atrocissime concremata.
Quoniam martyrii horum usque percrebrescebant fama et gloria, archiepiscopus
Valentinus Causam beatificationis sive potius alicuius declarationis

262
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
martyrii aperuit. Singulis autem condicionibus, quas hac super re commune
praestituit ius, rite impletis, coram Nobis ipsis prodiit decretum super martyrio
Decembris mensis die duodevicesimo anno bis millesimo. Constituimus
hinc ritus beatificationis ut Romae die xi Martii mensis anno MMI eorundem
martyrum expleretur una scilicet cum Iosepho Aparicio Sanz ceterisque
fidei testibus qui eadem sublati sunt contra Ecclesiam saeviente vexatione.
Hodie propterea ante interminatam totius Ecclesiae pastorum fideliumque
multitudinem his Nos permoti rationibus sollemnem studuimus beatificationis
alacerrime pronuntiare hanc formulam:
Nos vota Fratrum Nostrorum Augustini García-Gaseo Vicente, Archiepiscopi
Valen tini, Richardi Mariae Cardinalis Caries Gordo, Archiepiscopi Barcinonensis,
et Francisci Ciuraneta Aymi, Episcopi Illerdensis, necnon plurimorum
aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium explentes,
de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra
Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Iosephus Aparicio
Sanz et ducenti triginta duo Socii Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum die vicesima secunda Septembris, in locis et modis
iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Simili igitur auctoritatis Nostrae usu praecipimus ut quaecumque hisce
decreverimus litteris in posterum usque valeant tempus suamque exserant
vim et efficacitatem, quibuslibet aliis haudquaquam obstantibus causis.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xi
Martii mensis anno Domini MMI, Pontificatus nostri vicesimo tertio.
Loco © Sigilli
In Secret. Status tab., n. 497.882
De mandato Summi Pontificis
£8 ANGELUS card. SODANO

Acta Ioannis Pauli Pp. II 263
IV
Venerabili Dei Servo Carolo Emmanueli Caecilio Rodríguez Santiago Beatorum
honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Secundum eum, qui vocavit vos, sanctum,
et ipsi sancti in omni conversatione sitis» (1 P e 1,15). Venerabilis Dei
Servus Carolus Emmanuel Caecilius Rodríguez Santiago ardenter sanctitati
studuit atque, fide illuminatus in Domini resurrectionem, baptismi promissiones
servavit, ardenter sacra in liturgia Paschale vixit Christi mysterium,
operose evangelizationis sanctificationis que exercuit apostolatum.
Insignis hic Evangelii testis die xxn mensis Novembris anno MCMXVIII in
urbe vulgo Caguas in natione Portus Divitis natus est ex Emmanuele Baudilio
Rodríguez et Herminia Santiago Esteras, qui societati Ecclesiaeque
quinque dederunt filios quorum duo Deo se dicaverunt. Die xix mensis
Maii anno MCMXIX ipse per Baptismum donum accepit vitae divinae: die xn
mensis Martii anno MCMXXIV per sacramentum Confirmationis donis Spiritus
Sancti est exornatus. Tristem eventum incendii domus expertus est atque
praematuri patris obitus. Optimam a pia matre praesertim atque ab avia
Alexandrina Esteras recepit institutionem. Alumnus Collegii Catholici in
Caguas, peculiari ingenio atque Dei, Ecclesiae, liturgiaeque dilectione clare
eminuit. Eucharistia alimonia fuit animae eius et cardo iuventutis. Dum in
curriculis optima ratione progrediebatur, gravi coli inflammatione correptus
est atque plurimos annos doloribus cruciatus. Morbi causa studia intermisit,
culturalem tamen formationem studiose est prosecutus vitam evangelicam
inter iuvenes ardenter promovendo. Apostolatum egit pro professorum
alumnorumque spiritali bono, christianam doctrinam liturgiamque per commentaria
« Circulum de Liturgia » propagando. Ad actionem adducere volens
Domini verba: «Vos estis sal terrae... Vos estis lux mundi» (Mt 5,
13.14), eminentes ostendit virtutes, quas cotidie laeto fiduciosoque animo
exercebat optimum praebens illius temporis hominibus exemplum. Fidem
custodivit, spem caritatemque semper in filiali cum Ecclesia communione
vixit. Verbo Dei, liturgia, precibus, eucharistico cultu atque pietate erga
Virginem Mariam animam candidam aluit. Aequo animo infirmitatis crucem
sustinuit atque die xin mensis Martii anno MCMLXIII in aeternum transiit
aevum, lata circumdatus solidaque sanctitatis fama.

264
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Archiepiscopus Sancti Ioannis Portoricensis Causam coepit beatificationis
anno MCMXCII. Die VII mensis Iulii anno MCMXCVII Nobis coram decretum
super virtutibus heroicis prodiit. Congregatio de Causis Sanctorum cognovit
de quadam mira sanatione, quae anno MCMLXXXI contigit, atque die xx
mensis Decembris anno MCMXCIX decretum super miraculo est evulgatum.
Statuimus idcirco ut beatificationis sollemnis sane ritus ageretur Romae die
XXIX mensis Aprilis anno MMI.
Hodie igitur in Petriano foro inter Missarum sollemnia hanc protulimus
formulam:
Nos, vota Fratrum Nostrorum Raphaelis Palmero Ramos, Episcopi Palentini,
Ioannis Claudii Cardinalis Turcotte, Archiepiscopi Marianopolitani,
Michaelis Cardinalis Giordano, Archiepiscopi Neapolitani, Roberti Amadei,
Episcopi Bergomensis, et Roberti Octavii Gonzalez Nieves, Archiepiscopi
Sancti Ioannis Portoricensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu
multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis
Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut
Venerabiles Servi Dei Emmanuel Gonzalez García, Maria Anna Blondin,
Catharina Volpicelli, Catharina Cittadini et Carolus Emmanuel Caecilius
Rodríguez Santiago Beatorum nomine in posterum appellentur eorumque
festum: Emmanuelis González García die quarta Ianuarii, Mariae Annae
Blondin die duodevicesima Aprilis, Catharinae Volpicelli die altera et vicesima
Ianuarii, Catharinae Cittadini die quinta Maii, et Caroli Emmanuelis
Caecilii Rodríguez Santiago die tertia decima Iulii in locis et modis iure statutis
quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis rebus minime obstantibus quibuslibet.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xxix
mensis Aprilis, anno MMI, Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco 88 Sigilli
In Secret. Status tab., n. 494.928
De mandato Summi Pontificis
EB ANGELUS card. SODANO

Acta Ioannis Pauli Pp, II 265
V
Caelitum Beatorum Venerabili Dei Servo Emmanueli González García tribuuntur
honores.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — «Sustinui... qui consolaretur, et non
inveni » (Ps 69, 21).
Huic anxiae Psalmistae adfirmationi, quam sibi vitae suae principium
elegit Servus Dei Emmanuel González García suique episcopatus insigne,
morum suorum exemplo respondere studuit novus hic Beatus nec non apostolatu
sacro illuc spectante ut Iesu Christi in Eucharistiae Sacramento
conquirerentur adoratores. Eidem etiam pronuntiato, quemadmodum beatus
Emmanuel testatur, « calamum nostrum dicavimus et linguam, animi
nostri fervorem tum etiam totius vitae nostrae suspirium. Nec quidquam
suscipere volumus praeter illud dictum aut quod in illud non dirigatur, nec
unum proferre quidem verbum nec unum ducere spiritum ».
Reapse universa eius vita semper circum Eucharistiam se dici potest
volvisse. Hispali enim natus est die xxv Februarii mensis anno MDCCCLXXVII
intra domum humilem funditusque religiosam atque a puero particeps parvulorum
chori fuit in cathedrali templo qui cantitabant coram Sanctissimo
quin immo et saltabant. Presbyter die xxi mensis Septembris anno MCMI
creatus, paucis post mensibus, cum sacram missionem in oppido prope Hispalim
Palomares del Río ageret, aliquid adeo vehementer expertus est quod
eum in vitae perpetuitatem signaverit: versatus enim est ante parochiale
templum et tabernaculum quam maxime derelictum. In eo sic usque ad
imum perculso animum est exortum propositum illud « se totum impendendi
ut Iesu Christi necessitatibus provideretur quas vita ipsius Eucharistica
ei gigneret », prout asserit ille. Idem deinde Eucharistiae eum amor adduxit
ut Onobae die iv mensis Martii anno MCMX Opus Tabernaculorum-Calvariarum
excitaret atque Malacae die III mensis Maii anno MCMXXI Congregationem
conderet Missionariarum Eucharisticarum de Nazareth ut per reparantem
quendam amorem responderetur Christi amori in Eucharistia una cum
Maria Immaculata. Missus deinde anno MCMV Onobam est ubi opus parochi
apud templum sancti Petri nec non archipresbyteri ipsius civitatis impensum
viam ad lentam patientemque vitae christianae illius populi renovatio-
18-AAS

266 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
nem aperuit. De familiis egenis sollicitabatur tum etiam de pueris quorum
causa scholam etiam condidit. Opera deditissima eius et vitae sacerdotalis
veritas fiduciam sine dubio et rationem attulerunt Pontifici Benedicto XV
ut auxiliarem eum episcopum constitueret Malacitanum. Ordinationem
exinde episcopalem die xvi Ianuarii mensis anno MCMXVI suscepit quattuorque
post annis ipse eiusdem dioecesis creatus est Ordinarius. Sine condicione
confidens ille provido Iesu Cordi suscepit novum exstruendum ad sacerdotum
suorum eruditionem idoneum Seminarium. Republica in Hispania
instituta coepit ille revera periclitan: anno MCMXXXI die xi Maii mensis aedes
episcopales incenderunt unde ad Montem Calpes confugere est coactus
ne eorum vita discrimini exponeretur qui eum recepissent. Ab anno
MCMXXXII dioecesim suam gubernavit dum Matriti commorabatur; anno
MCMXXXV a Pontifice Pio XI episcopus est Palentinus destinatus. Aerosissima
oportet similiter extollatur industria eius tamquam scriptoris complurium
pietatis et educationis operum. Domino animam die iv Ianuarii mensis
anno MCMXL reddidit ac Palentino in cathedrali templo humatus est ubi
legi titulum licet ab eo ipso pro monumento conscriptum: « Prope tabernaculum
sepeliri cupio ut post mortem ossa mea, perinde ac lingua et calamus
meus in vita, transeuntibus praedicent: "Hic adest Iesus! Ne ergo deseratur!"
».
Sanctimoniae fama, qua vivens florebat, etiam post obitum haud cessavit;
quapropter beatificationis atque canonizationis est suscepta causa. Ipsi
autem Nos die vi mensis Aprilis anno MCMLXXXXVIII Servum hunc Dei virtutes
théologales et cardinales atque iis adnexas heroum in modum factitavisse
pronuntiavimus. Nostro denique in conspectu die xx mensis Decembris
anno MIM prodiit super miraculo decretum quod eiusdem Venerabilis adsignatum
erat deprecationi. Quo etiam tempore ut beatificationis ritus Romae
perageretur die xxix mensis Aprilis anno MMI sollemniter constituimus.
Hodie igitur celeberrima coram populi Dei multitudine Pastorumque
Ecclesiae numero maximo perplacuit Nobis magno animi studio hanc quae
sequitur de eo proferre beatificationis formulam:
« Nos, vota Fratrum Nostrorum Raphaelis Palmero Ramos, Episcopi
Palentini, Ioannis Claudii Cardinalis Turcotte, Archiepiscopi Marianopolitana
Michaelis Cardinalis Giordano, Archiepiscopi Neapolitani, Roberti Amadei,
Episcopi Bergomensis, et Roberti Octavii González Nieves, Archiepiscopi
Sancti Ioannis Portoricensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in
episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de

Acta Ioannis Pauli Pp. II 267
Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus
ut Venerabiles Servi Dei Emmanuel González García, Maria Anna
Blondin, Catharina Volpicelli, Catharina Cittadini et Carolus Emmanuel
Caecilius Rodríguez Santiago Beatorum nomine in posterum appellentur eorumque
festum: Emmanuelis González García die quarta Ianuarii, Mariae
Annae Blondin die duodevicesima Aprilis, Catharinae Volpicelli die altera et
vicesima Ianuarii, Catharinae Cittadini die quinta Maii, et Caroli Emmanuelis
Caecilii Rodríguez Santiago die tertia decima Iulii in locis et modis
iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Singula autem quae his Litteris decrevimus tam nunc quam in posterum
omne tempus firma esse iubemus ac perpetuo valere, contrariis rebus
minime obstantibus quibusvis.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xxix
mensis Aprilis, anno MMI, Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco 83 Sigilli
In Secret. Status tab.., n. 497.364
EPISTULA
De mandato Summi Pontificis
& ANGELUS card. SODANO
Venerabili Fratri Licinio Rangel dilectisque filiis Unionis Sancti Ioannis Mariae
Vianney Camposinae in Brasilia.
Ecclesiae unitas est donum, quod nobis praebet Dominus, Pastor et Caput
Mystici Corporis, quodque eodem tempore certam postulat responsionem
uniuscuiusque eius membri, accipientis instantem Redemptoris orationem:
« Ut omnes unum sint, sicut tu, Pater, in me et ego in te, ut et ipsi
in nobis unum sint: ut mundus credat quia tu me misisti» (Io 17, 21).
Maximo cum gaudio recepimus vestras litteras, datas die xv mensis Augusti
hoc anno, quibus universa Unio redintegravit suam fidei catholicae
professionem, plenam cum Petri Cathedra significando communionem,
agnoscendo « ipsius Primatum et regimen super universalem Ecclesiam, pastores
et fideles », declarando quoque « nullam prorsus ob rationem se velle
separari a Petra, super quam Iesus Christus suam fundavit Ecclesiam ».

268
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Summo cum gaudio pastorali accepimus vos cooperari velle cum beati
Petri Successore in propagatione Fidei et Doctrinae Catholicae, honori studentes
sanctae Ecclesiae — quae est levatum signum in nationes (Is 11, 12)
— atque adversus eos certantes qui inaniter conantur quassare Petri Navem,
quia portae inferi non praevalebunt adversum eam (Mt 16, 18).
Gratias agimus Domino Uni et Trino propter tam bonos animi sensus!
His omnibus consideratis et prae oculis habentes gloriam Dei, bonum
sanctae Ecclesiae necnon hanc legem supremam quae est salus animarum
(cfr can. 1752 CIC), consentientes ex animo vestrae petitioni ut admitti
possitis ad plenam communionem cum Ecclesia Catholica, canonice agnoscimus
vos ad eam pertinere.
Eodem tempore certiorem te facimus, Venerabilis Frater, paratum iri
documentum legislativum, quod formam iuridicam approbationis vestrarum
rerum ecclesiasticarum constituet quo confirmabitur observantia vestrarum
peculiarium rerum.
Hoc documento Unio canonice erigetur tamquam Administratio Apostolica
personalis, quae erit immediate subiecta huic Sedi Apostolicae et habebit
suum territorium in dioecesi Camposina. Agetur de iurisdictione cumulativa
cum Ordinario loci. Eius regimen concreditum erit tibi, Venerabilis
Frater, tuaeque providebitur successioni.
Confirmabitur Administrationi Apostolicae facultas celebrandi Eucharistiam
et Liturgiam Horarum secundum Ritum Romanum atque disciplinam
liturgicam, utrumque recognitum et ordinatum ad Nostri Decessoris
sancti Pii V praescripta, cum accommodationibus inductis ab eius Successoribus
usque ad beatum Ioannem XXIII.
Maxima quidem laetitia, ut certa reddatur plena communio, declaramus
remissionem censurae de qua agitur in can. 1382 CIC quoad te, Venerabilis
Frater, simulque remissionem omnium censurarum atque veniam omnium
irregularitatum in quas inciderunt alia membra istius Unionis.
Non fugit Nos singularis dies quo datae sunt litterae vestrae, sollemnitate
videlicet contingente Assumptionis Beatae Mariae Virginis. Eidem sanctae
Matri Dei et Ecclesiae committimus hoc actum cum voto, quod fit
oratio, unanimioris in dies convictas inter clerum et fideles eiusdem Unionis
ac dilectae dioecesis Camposinae, ad renovatum fervorem authentice missionarium
Sanctae Ecclesiae.
Omnibus membris Unionis Sancti Ioannis Mariae Vianney imo ex corde
largimur peculiarem Apostolicam Benedictionem.
Ex Aedibus Vaticanis, die xxv mensis Decembris, in sollemnitate Nativitatis
Domini, anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
IOANNES PAULUS PP. II

Acta Ioannis Pauli Pp, II 269
HOMILIA
In sollemnitate canonizationis quattuor Beatorum.*
• 1. « C'era una scritta, sopra il suo capo: Questi è il re dei Giudei »- 1
Quella scritta, che Pilato aveva fatto porre sulla croce (cfr Gv 19, 19),
contiene al tempo stesso il motivo della condanna e la verità sulla persona
di Cristo. Gesù è re — Lui stesso lo ha affermato —, ma il suo regno non è
di questo mondo. 2
Davanti a Lui, l'umanità si divide: chi lo disprezza per
il suo apparente fallimento, e chi lo riconosce come il Cristo, « immagine del
Dio invisibile, generato prima di ogni creatura », 3
secondo l'espressione dell'apostolo
Paolo nella Lettera ai Colossesi, che abbiamo ascoltato.
Dinanzi alla croce di Cristo si spalanca, in un certo senso, la grande scena
del mondo e si compie il dramma della storia personale e collettiva. Sotto
lo sguardo di Dio, che nel Figlio Unigenito immolato per noi si è fatto
misura di ogni persona, di ogni istituzione, di ogni civiltà, ciascuno è chiamato
a decidersi.
2. Dinanzi al divin Re crocifisso si sono presentati anche coloro che poc'anzi
sono stati proclamati Santi: Giuseppe Marello, Paula Montai Fornés
de San José de Calasanz, Léonie Françoise de Sales Aviat e Maria Crescentia
Höss. Ognuno di loro si è affidato alla sua misteriosa regalità, proclamando
con tutta la propria vita: « Gesù, ricordati di me quando entrerai
nel tuo regno ». 4
E, in modo assolutamente personale, ciascuno di loro ha
ricevuto dal Re immortale la risposta: « In verità ti dico, oggi sarai con me
nel paradiso ». 5
Oggi! Quell'« oggi » appartiene al tempo di Dio, al disegno di salvezza, di
cui parla san Paolo nella Lettera ai Romani: « Quelli che (Dio) da sempre
ha conosciuto, li ha anche predestinati... chiamati... giustificati... glorificati
». 6
Quell'« oggi » contiene anche il momento storico dell'odierna canonizzazione,
in cui questi quattro esemplari testimoni di vita evangelica sono elevati
alla gloria degli altari.
* Die 25 Novembris 2001
1
Lc 23, 38.
2
Cfr Ov 18, 36-37.
3
Col 1, 15.
4
Lc 23, 42.
5
Ibid., 23, 43
6
Rm 8, 29-30

270
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
3. « Piaeque a Dio di fare abitare in (Cristo) ogni pienezza ». 7
Di tale
pienezza fu reso partecipe san Giuseppe Marello, come sacerdote del clero di
Asti e come Vescovo della diocesi di Acqui. Pienezza di grazia, fomentata
in lui dall'intensa devozione a Maria santissima; pienezza del sacerdozio,
che Dio gli conferì come dono ed impegno; pienezza di santità, che egli attinse
conformandosi a Cristo, Buon Pastore. Mons. Marello si formò nel periodo
aureo della santità piemontese, quando, in mezzo a molteplici forme
di ostilità contro la Chiesa e la fede cattolica, fiorirono campioni dello spirito
e della carità, quali il Cottolengo, il Cafasso, Don Bosco, il Murialdo e
l'Allamano. Giovane buono e intelligente, appassionato della cultura e dell'impegno
civile, il nostro Santo trovò solo in Cristo la sintesi di ogni ideale
e a Lui si consacrò nel Sacerdozio. « Fare gli interessi di Gesù » fu il motto
della sua vita, e per questo si rispecchiò totalmente in san Giuseppe, lo
sposo di Maria, il « custode del Redentore ». Di san Giuseppe lo attrasse fortemente
il servizio nascosto, nutrito di profonda interiorità. Questo stile egli
seppe trasfondere negli Oblati di San Giuseppe, la Congregazione religiosa
da lui fondata. Ad essi amava ripetere; « Siate straordinari nelle cose ordinarie
» e aggiungeva: « Siate certosini in casa e apostoli fuori casa ». Della
sua robusta personalità, il Signore volle servirsi per la sua Chiesa, chiamandolo
all'Episcopato nella diocesi di Acqui, dove, in pochi anni, spese per il
gregge tutte le sue energie, lasciando un'impronta che il tempo non ha cancellato.
4. «Te lo aseguro: hoy estarás conmigo en el paraíso». 8
En el paraíso,
en la plenitud del Reino de Dios, fue acogida santa Paula Montai Fornés
de San José de Calasanz, fundadora del Instituto de las Hijas de María,
Religiosas Escolapias, tras una vida de santidad. Primero en su ciudad natal,
Arenys del Mar, comprometida en diversas actividades apostólicas y
adentrándose, con la oración y la piedad sincera, en los misterios de Dios;
luego, como fundadora de una familia religiosa, inspirada en el lema calasan
ció « piedad y letras », se dedica a la promoción de la mujer y de la familia
con su ideal de: « Salvar la familia, educando a las niñas en el santo
temor de Dios »; al final dará muestra de la autenticidad, el temple y la
ternura de su espíritu, un espíritu modelado por Dios, durante los treinta
años de vida escondida en Olesa de Montserrat.
1
8
Col 1, 19.
Le 23, 43,

Acta Ioannis Pauli Pp II 271
La nueva Santa pertenece a ese grupo de fundadores de institutos religiosos
que en el siglo XIX salieron al paso de las muchas necesidades que
entonces se presentaban y a las cuales la Iglesia, desde las perspectivas del
Evangelio y las insinuaciones del Espíritu, tenía que responder en bien de
la sociedad. El mensaje de Santa Paula sigue siendo actual y su carisma
educativo es fuente de inspiración en la formación de las generaciones del
tercer milenio cristiano.
5. Le dessein bienveillant du Père qui « nous fait entrer dans le royaume
de son Fils bien-aimé » trouve en sainte Françoise-de-Sales Aviat une splendide
réalisation: elle a vécu jusqu'au bout l'offrande d'elle-même. Au cœur
de son engagement et de son apostolat, Sœur Françoise-de-Sales place l'oraison
et l'union à Dieu, où elle trouve lumière et force pour surmonter les
épreuves et les difficultés, et jusqu'à la fin de son existence elle persévère
dans cette vie de foi, désirant se laisser conduire par le Seigneur: « O mon
Dieu, que mon bonheur soit de vous sacrifier toutes mes volontés, tous mes
désirs! ». La résolution qui caractérise si bien Mère Aviat, « M'oublier entièrement
», est aussi pour nous un appel à aller à contre-courant de l'égoïsme
et des jouissances faciles, et à nous ouvrir aux nécessités sociales et spirituelles
de notre temps. Chères Sœurs Oblates de Saint-François-de-Sales, à
l'école de votre fondatrice, en communion profonde avec l'Eglise, là où
Dieu vous a plantées, soyez bien déterminées à recevoir les grâces présentes
et à en profiter, car c'est en Dieu que l'on trouve la lumière et le secours
nécessaires en chaque circonstance! Confiantes en l'intercession puissante de
la nouvelle Sainte, accueillez dans la joie l'invitation à vivre, dans une fidélité
renouvelée, les intuitions qu'elle a si parfaitement vécues!
6. Christus, dem König, die Ehre geben: Dieser Wunsch hat die heilige
Maria Crescentia Höss von Kindesbeinen an beseelt. Dafür setzte sie ihre
Talente ein. Gott hatte ihr eine schöne Stimme in die Wiege gelegt. Schon
als junges Mädchen durfte sie im Kirchenchor den Solopart singen — nicht
um sich selbst darzustellen, sondern um für Christus-König zu singen und
zu spielen.
Auch ihre Menschenkenntnis stellte sie in den Dienst des Herrn. Die
Franziskanerin war eine begehrte Ratgeberin. An der Klosterpforte drängten
sich die Besucher: neben ganz einfachen Männern und Frauen auch
Fürsten und Kaiserinnen, Priester und Ordensleute, Äbte und Bischöfe. So
wurde sie zu einer Art »Hebamme«, um in den Herzen der Ratsuchenden
die Wahrheit entbinden zu helfen.

272
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Der Heiligen blieb aber auch das Leiden nicht erspart. »Mobbing« gab
es schon zu ihrer Zeit. Die Schikanen in der eigenen Gemeinschaft ertrug
sie, ohne an ihrer Berufung zu zweifeln. Der lange Atem der Leidenschaft
ließ die Tugend der Geduld in ihr reifen. Das kam ihr zugute, als sie selbst
Oberin wurde: Geistlich leiten hieß für sie dienen. Sie war freigebig gegenüber
den Armen, mütterlich zu ihren Mitschwestern und feinfühlig zu allen,
die ein gutes Wort brauchten. Die heilige Crescentia hat vorgelebt, was das
Königtum Christi bedeutet: »Was ihr für einen meiner geringsten Brüder
getan habt, das habt ihr mir getan«. 9
7. «Ringraziamo con gioia il Padre che ci ha messi in grado di partecipare
alla sorte dei santi nella luce». 10
Mai come in questi momenti trovano
eco in noi queste parole di san Paolo! Veramente la comunione dei santi ci
fa pregustare il Regno celeste e, al tempo stesso, ci spinge, sul loro esempio,
a costruirlo nel mondo e nella storia.
Oportet illum regnare, « Bisogna che egli regni scriveva l'Apostolo, riferendosi
a Cristo.
Oportet illum regnare ci ripetete, con la vostra testimonianza, voi, san
Giuseppe Marello, santa Paula Montai Fornés de San José de Calasanz,
santa Léonie Françoise de Sales Aviat e santa Maria Crescentia Höss! Il vostro
esempio ci stimoli a una più viva contemplazione di Cristo Re, crocifisso
e risorto. Il vostro sostegno ci aiuti a camminare fedelmente sulle orme
del Redentore, per condividere un giorno, insieme a voi, insieme a Maria e
a tutti i santi, l'eterna sua gloria in paradiso. Amen!
ALLOCUTIONES
I
Ad episcopos Honduriae.*
Queridos Hermanos en el episcopado:
1. Me es grato recibiros hoy, con ocasión de la visita ad Limina, en la
cual habéis tenido ocasión, una vez más, de peregrinar a las tumbas de los
apóstoles Pedro y Pablo, y renovar vuestros vínculos de comunión con el
9
Mt 25, 40.
10
Col 1, 12
" 1 Cor 15, 25.
* Die 4 Decembris 2001.

Acta Ioannis Pauli Pp II 273
Obispo de Roma y con la Iglesia universal. Además, es una ayuda para vivir
la misión de guiar a la comunidad eclesial de Honduras, que tuve el gozo
de visitar en 1983.
Agradezco cordialmente al Señor Cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga,
Arzobispo de Tegucigalpa y Presidente de la Conferencia episcopal,
las amables palabras que me ha dirigido en nombre también de sus Hermanos
Obispos, a los cuales saludo diciendo con el apóstol Pablo: « A vosotros
gracia y paz, de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo ». !
Asimismo,
os ruego que transmitáis mi afectuoso saludo a los miembros de cada
comunidad eclesial de vuestro amado País.
Me siento muy unido a vosotros para compartir « el gozo y la esperanza,
la tristeza y la angustia» 2
de los ciudadanos hondurenos, teniendo presente
aún el dolor y ansiedades ante la devastación causada por el huracán
« Mitch » en octubre de 1998, y más recientemente la tormenta tropical
« Michelle ». Ante tales catástrofes tratasteis de aliviar los sufrimientos del
pueblo, ya tan probado por la pobreza, y suscitar en él nuevas esperanzas.
Espero, además, que los nuevos líderes políticos, elegidos recientemente,
puedan continuar los trabajos de verdadera reconstrucción nacional, llevando
al País a un auténtico desarrollo, respetando debidamente la dignidad
de la persona humana y sus derechos fundamentales.
2. Es también motivo de gozo y esperanza para la Iglesia en Honduras
la próxima conmemoración de los 500 años de la Primera Misa celebrada en
tierra firme del Continente. Esta efemérides ha de ser vivida como una
oportunidad providencial para comenzar un nuevo camino lleno de iniciativas,
recordando siempre las palabras del Señor: « Yo estoy con vosotros todos
los días ». 3
En el pregón que habéis publicado para dicho acontecimiento,
señaláis que « con los gratos recuerdos y las impresiones todavía frescas
de los grandes eventos de espiritualidad del Gran Jubileo del Año 2000, la
Iglesia que peregrina en Honduras eleva su acción de gracias a Dios e invita
con gran gozo a la Iglesia Universal a unirse con ella en las alabanzas a
Dios Padre, que salva por la fe en su Hijo Jesucristo, constituido Señor de
la Historia por el Espíritu Santo. A ello nos inspira y nos mueve la consideración
de que nuestro territorio fuera escogido por Dios Providente para
que, el 14 de agosto del año 1502, el humilde fray Alejandro celebrara la
1
2
3
Rm 1, 7.
Gaudium et spes, 1
Mt 28, 20.

274
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Primera Misa en un lugar elevado y poblado de árboles que hoy conocemos
con el nombre de Bahía de Trujillo ». 4
Esta es una ocasión propicia para
analizar la historia de la evangelización de esa tierra, que forma parte de la
historia de vuestra Nación, lo cual ayudará a comprender la acción provi­
dencial del Señor y a mirar esperanzados hacia el futuro, a fortalecer la fe
y a dar nuevo impulso a la vida eclesial en todos sus aspectos.
3. Como Pastores os preocupa seriamente la situación de persistente po­
breza en Honduras, a pesar de poseer un territorio fértil, en el que no esca­
sean los recursos materiales. Esto hace pensar en la necesidad de mejorar el
orden social, promoviendo una mayor justicia y unas estructuras que favo­
rezcan una más equitativa distribución de los bienes y, sobre todo, evitar
que unos pocos ciudadanos detenten tantos recursos en detrimento de la
gran mayoría. Cuando se producen fenómenos como éste, a la penuria eco­
nómica se añade el aislamiento de los más pobres que, encerrados en su
propio mundo, pierden la esperanza de una sociedad mejor. Por eso el País
sufre cuando los campesinos se sienten marginados, las etnias indígenas ol­
vidadas, y abandonados a su suerte los ciudadanos más necesitados de pro­
tección, como son los niños y los jóvenes.
Es urgente, pues, promover la justicia verdadera, ya que « no atender a
dicha exigencia podría favorecer el surgir de una tentación de respuesta
violenta por parte de las víctimas de la injusticia », es decir, « las poblacio­
nes excluidas de la distribución equitativa de los bienes, destinados en ori­
gen a todos ». 5
Quiero recordar a este respecto lo que dije en la Exhorta­
ción apostólica postsinodal Ecclesia in America: « La Iglesia ha de estar
atenta al clamor de los más necesitados. Escuchando su voz, la Iglesia debe
vivir con los pobres y participar de sus dolores ». 6
A este respecto, se ha de
promover la difusión del rico patrimonio de la Doctrina social de la Iglesia,
con el cual los católicos pueden impulsar y favorecer iniciativas encamina­
das a superar situaciones de pobreza y marginación que afectan a tantos.
No se ha de olvidar que la preocupación por lo social forma parte de la mi­
sión evangelizadora de la Iglesia 7
4
5
6
7
y que « la promoción humana forma par-
V Centenario de la Primera Misa en el Continente Americano, Tegucigalpa, 3-1-2001.
Sollicitudo rei socialis, 10
N. 58.
Cf. Sollicitudo rei socialis, 41.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 275
te de la evangelización, pues ésta tiende a la liberación integral de la persona
». 8
Sin olvidar la contribución importante de la Iglesia en este campo, os
invito una vez más, queridos Hermanos, a insistir en una opción preferencial
por los pobres, no exclusiva ni excluyente, programando también actividades
pastorales en las aldeas y zonas rurales. La gente pobre y marginada
tiene derecho a sentir la cercanía especial de sus Pastores, recordando lo
que dice el Salmista. « Dichoso el que cuida del débil y del pobre ». 9
4. Un fenómeno no menos preocupante en nuestros días, y que también
se percibe en Honduras, es una cierta desintegración familiar. Como ponéis
de relieve en las Relaciones Quinquenales, hay numerosas familias que no
viven según las normas cristianas. Cualesquiera que sean las circunstancias
que llevan a esta situación problemática, no podemos permanecer inermes
ante ella. A este respecto, en la encíclica Evangelium vitae escribí: « Si es
cierto que el "futuro de la humanidad se fragua en la familia", se debe reconocer
que las actuales condiciones sociales, económicas y culturales hacen
con frecuencia más ardua y difícil la misión de la familia al servicio de la
vida. Para que pueda realizar su vocación de "santuario de la vida", como
célula de una sociedad que ama y acoge la vida, es necesario y urgente que
la familia misma sea ayudada y apoyada. (...) Por su parte, la Iglesia debe
promover incansablemente una pastoral familiar que ayude a cada familia
a redescubrir y vivir con alegría y valor su misión en relación con el Evangelio
de la vida ». 10
Además, cuando los hogares se destruyen, se producen
otras situaciones dramáticas como la de las madres solteras o abandonadas,
que tienen que luchar por el sustento y educación de los hijos, y el problema
de los niños solos en la calle, hechos ante los cuales la Iglesia y la sociedad
no pueden permanecer insensibles.
Por todo ello, hay que sensibilizar todos los ámbitos disponibles, incluidos
los medios de comunicación social, para fortalecer el matrimonio y la
familia, y hacer frente a ciertas campañas o modas que atentan solapadamente
contra la institución familiar y contra la vida misma.
5. De cara al futuro de la humanidad es de capital importancia atender
a la educación apropiada para los niños y jóvenes. La sociedad hondurena
8
Discurso inaugural de la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, 12-X-
1992, 13.
9
Sal 41/40, 2.
10
N. 94.

276
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ha de tener en cuenta que la educación, la cual es un derecho fundamental
de cada persona, está en la base del desarrollo de los individuos y de la sociedad
misma. Como ya escribí en el Mensaje para la Jornada Mundial de
la Paz de 1999: « ¿Cómo no preocuparse al ver que en algunas regiones más
pobres del mundo las oportunidades de formación, especialmente por lo que
se refiere a la instrucción primaria, están disminuyendo? (...). Cuando se limitan
las oportunidades normativas (...), se predisponen estructuras de discriminación
que pueden influir negativamente sobre el desarrollo integral de
la sociedad ». u
En el campo de la educación todos están interesados y hace
falta un esfuerzo común. La contribución de la Iglesia en Honduras no
puede limitarse a unos pocos colegios. A las escuelas católicas ha de añadirse
el testimonio de los profesores y maestros cristianos, con el fin de asegurar
una formación adecuada de las futuras generaciones.
6. La espiritualidad de comunión, que « encarna y manifiesta la esencia
misma del misterio de la Iglesia», 12
y es un «gran desafío que tenemos ante
nosotros en el milenio que comienza», 13
ha de aplicarse con premura en las
Iglesias particulares, siendo responsabilidad de sus Pastores el promover la
concordia entre todos y, de modo muy especial, la unión de los sacerdotes
entre sí y en torno a su Obispo. Por eso os invito encarecidamente a prodigar
vuestra atención a quienes son vuestros principales colaboradores, sin
escatimar esfuerzos ni contentarse con una labor de gestión y organización
del clero. Hace falta cercanía, trato personal asiduo, cordialidad y aliento
en la misión confiada a cada uno, siguiendo el ejemplo del Buen Pastor que
llama a sus ovejas «una por una». 14
En Honduras donde los sacerdotes tienen
frecuentemente a su cuidado un gran número de feligreses, a veces distribuidos
en regiones de difícil acceso, y donde un número relevante de
ellos han dejado su tierra de origen para servir a las comunidades eclesiales
hondurenas, los Obispos han de extremar su disponibilidad para acogerlos,
« considerándolos sus hijos y sus amigos ». 15
Estas consideraciones hacen resaltar lo acertado de la norma que prescribe
la residencia personal del Obispo diocesano en su sede, 16
así como la
urgencia de su estricto cumplimiento. De este modo, además, se dará ejem-
11
12
13
14
15
16
N. 8.
Novo millennio ineunte, 42.
Ibid , 43.
Jn 10, 3.
Christus Dominus, 16.
Cf C.I.C., c. 395.

Acta Ioannis Pauli Pp II 277
pio para que los párrocos y demás cooperadores en el ministerio pastoral se
entreguen de todo corazón a la porción de fíeles que se les confían, tratando
de que « florezca el sentido de comunidad parroquial, sobre todo en la
celebración común de la misa dominical». 17
7. Otro ámbito en el que el espíritu de comunión ha de dar frutos
abundantes en cada Iglesia particular es el de la Vida consagrada. Los diversos
Institutos y Sociedades son portadores de sus propios carismas y
han de conservar fielmente su espíritu fundacional, pero teniendo en cuenta
también que se trata de « una gracia que no concierne sólo a un Instituto,
sino que incumbe y beneficia a toda la Iglesia ». 18
En vuestra patria, donde
los consagrados y consagradas desempeñan un papel importante en las tareas
evangelizadoras, es necesario que este tipo de vida « sea más estimada
y promovida por Obispos, sacerdotes y comunidades cristianas », 19
integrándose
a la vez plenamente en la Iglesia particular a la que pertenece. 20
Por
eso los Pastores, al coordinar los diversos esfuerzos e iniciativas, no solamente
se han de proponer una mayor eficacia en la acción pastoral, sino un
crecimiento más armónico de la comunidad eclesial, en la cual hay diversidad
de carismas y ministerios, pero uno sólo es el Señor y « es el mismo
Dios que obra en todos ». 21
8. Si bien se constata con esperanza un ligero incremento en el número
de seminaristas en Honduras, sigue siendo urgente un generoso esfuerzo en
la promoción de las vocaciones al sacerdocio y a la vida de especial consagración.
Para ello, además de rogar con insistencia al Señor que « envíe
obreros a su mies » 22
y procurar que la vida ejemplar de sacerdotes y personas
consagradas atraigan a las nuevas generaciones, es preciso intensificar
una eficaz pastoral de las vocaciones. 23
A la pastoral de las vocaciones le corresponde la apasionante tarea de
suscitar inquietudes profundas en el corazón de los jóvenes y de prepararles
a acoger con generosidad la invitación del Señor: « ven, y sigúeme ». 24
No se
debe eludir esta propuesta de manera explícita y directa. Pero no se ha de
17
18
19
20
21
22
23
24
Sacrosanctum Concilium, 42.
Vita consecrata, 49.
Ecclesia in America, 43.
Cf Ibid,
1 Co 12, 6.
Mt 9, 38.
Cf. Novo millennio ineunte, 46.
Mt 19, 21.

278
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
olvidar que la primera respuesta a la vocación es sólo el comienzo de un
camino. En efecto, cada vez se percibe mejor la importancia decisiva que
tiene para la Iglesia un esmerado discernimiento de las vocaciones y una
seria formación espiritual, humana, teológica y cultural de los candidatos al
sacerdocio y a la vida consagrada. En ningún caso la escasez de vocaciones
ha de llevar a un descuido en el examen de su idoneidad, la cual, dadas las
circunstancias sociales y culturales de nuestro tiempo, ha de ser aún más
exigente, si cabe, que en el pasado.
9. La participación de los laicos en la vida eclesial hondurena merece un
reconocimiento especial. Estoy pensando en los numerosos agentes de pastoral
y en los Delegados de la Palabra de Dios, escogidos y encargados para
celebraciones apropiadas los domingos, en lugares en donde el sacerdote no
puede hacerse presente para celebrar la Eucaristía. No se han de olvidar
tampoco los diversos Movimientos eclesiales que con su carisma propio enriquecen
la vida del Pueblo de Dios. Sin duda los servicios que los fíeles laicos
ofrecen a la Iglesia son muy valiosos. No obstante, se ha de evitar el
error de pensar que pueden sustituir a los ministros ordenados cuando éstos
faltan. A los mencionados agentes de pastoral se les ha de facilitar una sólida
preparación teológica en la espiritualidad de la comunión, poniendo de
relieve la diferencia entre el servicio eclesial de los fieles laicos y los ministerios
propios y exclusivos del Orden sagrado. 25
A los laicos comprometidos se les ha de invitar a que colaboren de manera
activa y responsable en la catequesis para la primera Comunión y para
la Confirmación, así como también en la preparación de los novios para
el sacramento del Matrimonio. Es primordial que las parroquias ofrezcan
una educación sistemática en la fe católica, que no se limite a una preparación
superficial para recibir los sacramentos de la Iniciación cristiana. Todo
fiel tiene derecho a recibir por parte de la Iglesia una formación profunda
en la fe católica, apropiada a su edad y condición, para así crecer en la fe.
Además, las carencias que se producen en este campo pueden ser una de
las causas por las que muchos fieles se alejan y se pasan a las sectas.
10. Queridos Hermanos, como ya propuse en la Carta apostólica Novo
millennio ineunte, caminemos de nuevo desde Cristo, contemplando siempre
su rostro, haciéndonos testigos de su amor para remar mar adentro. En
nuestro caminar esperanzado busquemos estar más y más con El, para ser
25
Cf.. Lumen gentium, 10; Christifideles laici, 22.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 279
enviados de nuevo a anunciar su mensaje salvifico a todos nuestros hermanos
y hermanas.
Sobre cada uno de vosotros imploro la constante protección de la Virgen
de Suyapa, para que os acompañe en estos nuevos retos pastorales. Y también
encomiendo a vuestros sacerdotes, a los consagrados y consagradas, así
como a todos los hijos e hijas de Honduras, a la vez que os imparto de corazón
mi Bendición Apostólica.
Béatitude,
II
Ad episcopos Chaldaeos.*
Chers Frères dans l'épiscopat et dans le sacerdoce,
1. Je suis heureux de vous accueillir aujourd'hui, vous les pasteurs de
l'Eglise chaldéenne, venus de l'Irak, de l'Iran, du Liban, de l'Egypte, de la
Syrie, de la Turquie et des Etats-Unis d'Amérique, avec votre Patriarche
Sa Béatitude Raphaël I e1
Bidawid, pour cette visite ad limina apostolorum.
Il me plaît de vous saluer avec les mots qui ouvrent la deuxième épître de
Pierre: «Simon-Pierre, serviteur et Apôtre de Jésus Christ, à ceux qui ont
reçu par la justice de notre Dieu et Sauveur Jésus Christ une foi d'un aussi
grand prix que la nôtre, à vous grâce et paix en abondance, par la connaissance
de notre Seigneur! ».' Permettez-moi de remercier tout particulièrement
ceux d'entre vous qui, après de longues années de service et de don
d'eux-mêmes, ont remis leur charge episcopale à la disposition du Synode
patriarcal. Avec saint Paul, je « rends g Dieu sans cesse à votre sujet,
pour la grâce de Dieu qui vous a été accordée dans le Christ Jésus; car
vous avez été comblés en lui de toutes les richesses, toutes celles de la parole
et toutes celles de la science, à raison même de la fermeté qu'a prise en
vous le témoignage du Christ ». 2
2. En cette heure, nous nous souvenons que le sang d'innombrables
martyrs rendit féconde votre antique et vénérable Eglise chaldéenne des
premiers siècles de l'ère chrétienne. Elle brilla par ses grands poètes et par
* Die 11 Decembris 2001.
1
2 P 1, 1-2
2
1 Col, 4-6.

280
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ses enseignants, par ses écoles de théologie et d'exégèse, comme celle de Nisibe.
Ses ascètes et ses moines l'illustrèrent d'une tradition mystique d'une
rare profondeur spirituelle: qu'il suffise de nommer saint Ephrem, Docteur
de l'Eglise appelé la « harpe du Saint-Esprit », qui peut résumer à lui seul
tout ce que l'Église en votre région a donné à l'Église universelle!
3. L'Église chaldéenne qui est en Irak traverse maintenant une période
difficile et les causes de cette crise sont multiples, en son sein comme à
l'extérieur. Mais n'est-ce pas précisément dans les temps de crise que nous
devons, nous évêques, «entendre ce que l'Esprit dit aux Églises»? 3
Chers Frères, je vous dis une nouvelle fois ma compassion pour vos
communautés qui sont en Irak, éprouvées comme l'ensemble de la population
du pays, souffrant depuis des années des rigueurs de l'embargo qui lui
a été imposé. Je supplie le Seigneur d'éclairer les intelligences et les coeurs
des responsables des nations, pour qu'ils œuvrent en faveur du rétablissement
d'une paix juste et durable dans cette région du monde, et pour que
cessent toutes les atteintes à la sécurité des personnes et au bien des
peuples. Le jour de jeûne auquel j'ai appelé tous les fidèles catholiques sera
une occasion propice pour que toute l'Église, faisant l'expérience de la privation
de nourriture, soit en relation plus étroite avec les hommes qui
souffrent. Ce jour-là, nous demanderons à Dieu d'assister votre peuple et
d'ouvrir le cœur des hommes aux souffrances injustement infligées à tant
de leurs frères.
4. Au cours des deux mille ans écoulés, le Seigneur n'a pas cessé d'aimer
et de garder votre Église, restant fidèle à sa promesse: « Et moi, je suis
avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde ». 4
Cette fidélité aimante
du Seigneur à l'égard des siens est en quelque sorte le miroir dans lequel
les évêques peuvent discerner leur propre fidélité, comme l'a mis en lumière
la récente Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques, soulignant
qu'ils étaient appelés à vivre la sainteté « dans l'exercice même de leur ministère
apostolique, avec l'humilité et la force du Bon Pasteur ». 5
Comme
j'ai déjà eu l'occasion de le dire, la charge de l'épiscopat «n'est pas un ministère
à l'enseigne du triomphalisme, mais plutôt de la Croix du Christ », 6
qui vous fait serviteurs de vos frères à son exemple, lui qui était le Servi -
3
4
5
6
Ap 2, 7.
Mt 28, 20.
Message de la X' Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques, n. 14
Discours aux nouveaux Evêques nommés entre le 1 er
janvier 2000 et juin 2001, n. 2.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 281
teur de tous. À travers vos rapports quinquennaux, l'évêque apparaît bien
comme le serviteur de l'unité quand il s'applique à soutenir les prêtres, ses
collaborateurs, dans l'exercice du ministère apostolique, et de les rassembler
dans un même dynamisme missionnaire qui s'enracine toujours dans la fraternité
sacramentelle, c'est-à-dire dans la communion la plus profonde au
mystère du Christ. Avec eux, l'évêque porte le souci d'associer tous les fidèles,
selon leurs charismes propres, aux orientations pastorales qu'il donne
à son Eglise, pour qu'elle accomplisse sa mission première qui est d'annoncer
l'Evangile. L'évêque est aussi serviteur de l'unité quand, avec ses frères
évêques d'une même région ou d'un même rite, ou de rites différents, il
s'attache à développer des collaborations et à discerner les signes des
temps. Parce qu'ils sont les pasteurs du troupeau, en prenant soin de résider
régulièrement dans leur diocèse, comme le rappelle opportunément le
Code des Canons des Eglises orientales, 7
le Patriarche et les évêques
donnent un témoignage pour tout le peuple, assurant la mission qui leur
est confiée avec prudence et équité, ayant à cœur de mener une vie conforme
à leur ministère.
5. A juste titre, votre Eglise est fière de ses prêtres, de ses religieux et
de ses fidèles: ils sont sa force vive dans l'épreuve et il convient de ne pas
les décourager. Je tiens d'abord à remercier les prêtres. Transmettez-leur les
salutations affectueuses du Pape, qui rend grâce pour tout ce qu'ils réalisent
par leur ministère. Us vivent au milieu de leurs frères, dans des conditions
parfois éprouvantes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle du salut,
pour célébrer les sacrements de la Nouvelle Alliance et pour les conduire
à travers les vicissitudes du temps présent jusqu'à la patrie céleste.
Ils sont particulièrement attentifs à la situation des jeunes, soutenant leur
espérance chrétienne et les aidant à prendre place dans la société. Us se
font proches aussi de ceux qui ont quitté leur pays d'origine et qui vivent
la condition précaire de réfugiés ou d'immigrés. Qu'ils continuent avec courage
leur labeur apostolique, sans se lasser de faire le bien! 8
Dans un bon nombre de vos diocèses, des jeunes veulent devenir prêtres.
C'est un signe de la vitalité spirituelle des communautés qui les portent.
J'insiste sur la chance et la responsabilité que représentent pour vous,
évêques, ces vocations de jeunes, et sur la nécessité qui s'impose de les accompagner
avec discernement jusqu'à l'ordination. Le Séminaire patriarcal
7
8
Can. 93; 204.
Cf. 2 Th 3, 13.
19 - A.A.S

282
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
inter-rituel, qui se trouve à Bagdad, doit être une préoccupation importante
de votre ministère episcopal; il importe qu'il soit animé par une équipe
de prêtres compétents et estimés, capables de transmettre aux séminaristes
le dépôt de la foi, et de les ouvrir à la compréhension et à la contemplation
du mystère chrétien. Le fait que le Séminaire forme des séminaristes de différents
rites laisse bien augurer de l'avenir de l'Eglise, permettant que les
futurs prêtres approfondissent davantage leur propre tradition tout en accueillant
avec estime et bienveillance celle des autres rites, en vue des nécessaires
collaborations, et qu'ils s'ouvrent aussi aux possibles coopérations
avec les fidèles des autres Eglises et Communautés ecclesiales.
Que les religieux et religieuses qui apportent leur précieuse collaboration
à la vie de vos diocèses soient également remerciés! Dans une grande proximité
pastorale avec le peuple, ils témoignent courageusement des valeurs
évangéliques, selon leurs voeux religieux, et ils font preuve d'une grande
disponibilité pour le service de la mission, collaborant avec les prêtres diocésains.
Souvent engagés dans le service de l'éducation des enfants et des
jeunes, ainsi que dans l'assistance aux malades et aux pauvres, ils sont témoins
de la tendresse de Dieu pour un peuple qui souffre.
6. Les fidèles ont soif de la Parole de Dieu mais aussi d'une solide formation
doctrinale et spirituelle pour grandir dans l'expérience de Dieu et
pour trouver force et encouragement, afin d'être de vrais témoins de l'Evangile
au quotidien, dans la vie familiale, professionnelle et sociale. Je
vous invite à développer partout où c'est possible des programmes de formation
des laïcs qui répondent à cette attente. Ainsi, les laïcs pourront participer,
de manière spécifique et originale, par le témoignage de leur vie et
par l'annonce du Christ Sauveur, à l'œuvre de la nouvelle évangélisation,
tout en manifestant respect et volonté de dialogue vis-à-vis des croyants
d'autres religions au milieu desquels ils vivent.
7. Vous venez, chers Frères, de célébrer, ici à Rome, un Synode de votre
Église patriarcale et je rends grâce pour ce travail fraternel qui vous procure
un soutien mutuel, et qui vous aide à apprécier ensemble les besoins
de l'Eglise et à évaluer les progrès communs, afin de poursuivre avec courage
le renouvellement nécessaire de vos communautés, dans l'esprit de leur
grande tradition et dans la fidélité au Concile œcuménique Vatican IL
Je vous demande d'être particulièrement attentifs aux structures de
communion au sein de votre Église patriarcale. Dans une Église orientale
catholique, l'Assemblée synodale est un des lieux privilégiés de la commu-

Acta Ioannis Pauli Pp II 283
nion fraternelle, qui restera toujours la source de votre efficacité apostolique,
selon le commandement du Seigneur lui-même: « Ce qui montrera à
tous que vous êtes mes disciples, c'est l'amour que vous aurez les uns pour
les autres ». 9
Au nom du Seigneur, je vous exhorte à dépasser tout esprit
partisan, pour unir toujours davantage vos forces. Que tout se passe dans
la franchise fraternelle, pour que vous cherchiez sans cesse la volonté du
Seigneur et que l'intérêt personnel n'occulte pas le service pastoral dont
vous avez la charge! Le Patriarche est « père et chef » de votre Église. De
ce fait, il est de son devoir de montrer l'exemple et de favoriser la communion
au sein de l'épiscopat, appelé à travailler pour le bien de tous. Je demande
à l'Esprit Saint d'affermir entre vous un climat vraiment fraternel
et confiant, pour dépasser les difficultés présentes. Je souhaite vivement
que, dans la même perspective, vous donniez une vigueur nouvelle au travail
de la Réunion inter-rituelle des Evêques de l'Irak, qui doit être convoquée
à intervalles réguliers pour entretenir un travail commun, réel et efficace,
au service de l'évangélisation.
Je vous encourage à poursuivre les bonnes relations avec nos frères
chrétiens d'autres confessions, en ayant à cœur de susciter des initiatives
renouvelées de prière et de témoignage communs, et j'appelle avec ardeur
sur tous les disciples du Christ le don de l'unité pour laquelle le Seigneur a
tant prié. Je sais que vous entretenez de bons rapports avec les autres Autorités
religieuses de vos pays. Sachant l'importance prise aujourd'hui par
le dialogue interreligieux, au service de l'entente et de la paix entre tous les
hommes, et dans l'esprit de l'invitation que j'ai lancée récemment à tous
les responsables des religions du monde de se retrouver une nouvelle fois à
Assise, continuez avec tous ce dialogue du quotidien!
8. Vous devez faire face concrètement à l'urgence pastorale de vos fidèles
en situation de diaspora. Je sais que vous éprouvez comme une grave
difficulté le phénomène de l'émigration, qui appauvrit les communautés locales
et qui met les personnes en situation de déracinement, phénomène encore
accentué par les sanctions économiques contre l'Irak. Vous ne pouvez
affronter ce drame que collégialement, dans la conviction que l'avenir de
l'Église chaldéenne se joue aussi dans la diaspora. Soyez assurés que le
Saint-Siège et les Églises particulières répandues à travers le monde vous
aideront à assumer les besoins pastoraux de la diaspora, pour laquelle il
vous revient de déployer l'accompagnement pastoral qui s'impose!
8
Jn 13, 35

284
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
9. Béatitude, chers Frères dans l'épiscopat et dans le sacerdoce, portez à
tous les fidèles de l'Eglise chaldéenne de vos diocèses les salutations cordiales
du Successeur de Pierre, et transmettez mes encouragements affectueux
aux prêtres et aux diacres, ainsi qu'aux religieux et aux religieuses,
tous tant dévoués au service de leurs frères! Que la protection maternelle
de la Vierge Marie, que nous venons de fêter en son Immaculée Conception,
vous accompagne chaque jour dans votre mission! A tous, je donne de
grand cœur la Bénédiction apostolique.
III
Ad patres cardinales et Romanae Curiae praelatos.*
1. Prope est iam Dominus. Venite, adoremus!
Con queste parole della Liturgia di Avvento vi accolgo e vi saluto cordialmente,
Signori Cardinali, venerati Fratelli nell'episcopato e nel sacerdozio,
religiosi e laici che fate parte della Curia Romana e del Vicariato di
Roma. Ringrazio il caro cardinale decano, Bernardin Gantin, per i sentimenti
augurali che ha espresso a nome vostro, e a tutti dico la mia gioia di
ritrovarmi con voi per questo tradizionale appuntamento di famiglia. È un
incontro che esprime bene il senso di profonda comunione col Successore di
Pietro che anima e sostiene il vostro lavoro. Vi sono grato per la devozione
che nutrite verso la Sede Apostolica e per l'impegno generoso con cui partecipate
ogni giorno, in modi diversi, alla mia sollecitudine nell'adempimento
del ministerium petrinum che mi è stato affidato. A tutti grazie di cuore!
Il Natale del Signore è vicino. Venite, adoriamo! È con stupore sempre
nuovo che ci accostiamo al mistero della nascita di Cristo, nel cui volto
umano rifulge la tenerezza di Dio. Sì, Dio ci ama davvero! Non si è dimenticato
degli uomini, abbandonandoli all'impotenza e alla solitudine, ma ha
mandato il suo Figlio a rivestire la loro carne mortale per sottrarli al vuoto
del peccato e della disperazione.
« A quanti lo hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio », ci
dice l'apostolo Giovanni. 1
In Gesù di Nazareth, Egli ci dona la sua stessa
vita. Ci rende « figli nel Figlio », mettendoci a parte della sua intimità trinitaria
e rendendoci fratelli tra di noi. Il Natale è il terreno sicuro e sempre
* Die 22 Decembris 2001
1
Gv 1, 12

Acta Ioannis Pauli Pp II 285
fecondo, su cui germoglia la speranza dell'umanità. Contemplare il Bimbo
di Betlemme significa sperare nell'avvento di un'umanità nuova, ricreata a
sua immagine, vittoriosa sul peccato e sulla morte; significa credere che,
nella nostra storia segnata da tante sofferenze, l'ultima parola apparterrà
alla vita e all'amore. Dio ha posto la sua tenda tra di noi, per aprirci il
cammino verso la sua dimora eterna.
2. E con questa « cifra » di eternità che vogliamo leggere la storia e riandare
— com'è consuetudine in questo nostro incontro annuale — ai principali
eventi che hanno segnato i dodici mesi passati: lo faccio volentieri insieme
con voi, miei apprezzati collaboratori, in atteggiamento di gratitudine
al Dio della vita, che tiene nelle sue mani le opere e i giorni degli esseri umani.
Ricordo innanzitutto con quale intima commozione la mattina dell'Epifania
ho apposto la firma alla Lettera apostolica Novo millennio ineunte.
Desidero nuovamente lodare Dio, fonte di ogni bene, per le innumerevoli
grazie che il Grande Giubileo dell'Anno 2000 ha arrecato alla comunità cristiana
e per il rinnovato slancio apostolico scaturito nelle diverse Chiese locali
dalla celebrazione del bimillenario della nascita di Cristo. Due in altum!.
2
Ancora una volta « questa parola risuona oggi per noi, e ci invita a
fare memoria grata del passato, a vivere con passione il presente, ad aprirci
con fiducia al futuro: Gesù Cristo è lo stesso, ieri, oggi e sempre! ». 3
Agli
inizi del nuovo millennio tutta la Chiesa, ripartendo da Cristo, sostenuta
dall'amore del Padre e confortata dal dono inesauribile dello Spirito, si pone
con umiltà al servizio del mondo e con la testimonianza della vita e delle
opere intende offrirgli la sua unica ricchezza: Cristo Signore, Salvatore e
Redentore dell'uomo.*
3. Tale missione è affidata in particolare a quanti, come successori degli
Apostoli, sono chiamati e mandati a pascere il gregge di Dio. 5
In questa
prospettiva, il mio pensiero va innanzitutto ai Vescovi delle diverse Nazioni,
che ho avuto la gioia di accogliere nei mesi scorsi durante le visite ad
Limina Apostolorum. Penso poi ai numerosi Presuli che hanno vissuto insieme
con me nel mese di ottobre l'esperienza della X Assemblea Ordinaria
del Sinodo dei Vescovi, sul tema: « Il Vescovo servitore del Vangelo di Cristo
per la speranza del mondo ». Il 22 novembre, inoltre, ho reso pubblica
2
3
4
c
Le 5, 4.
Novo millennio ineunte, 1.
Cfr At 3, 6.
Cfr 1 Pt 5, 2.

286
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
l'Esortazione Apostolica Ecclesia in Oceania, nella quale ho raccolto le conclusioni
dell'Assemblea Speciale del Sinodo dei Vescovi, celebrata nel 1998,
su problemi e prospettive di quel grande continente. Non posso, infine, non
ricordare il Concistoro del mese di febbraio, nel quale numerosi Vescovi e
alcuni Sacerdoti sono stati chiamati a far parte del Collegio Cardinalizio,
che si è poi riunito a Roma nel mese di maggio per il Concistoro Straordinario.
Questi incontri — caratterizzati dalla preghiera, dal lavoro, dalla ricerca
comune e dalla condivisione fraterna — ci hanno aiutato a cercare le strade
sulle quali la Chiesa si deve incamminare per annunciare Cristo nel nostro
tempo ed essere così sempre più sale della terra e luce del mondo, 6
affinché
l'umanità intera « ascoltando creda, credendo speri, sperando ami ». 7
4. Il Signore mi ha concesso di portare a compimento il « pellegrinaggio
giubilare » nei luoghi legati alla Storia della Salvezza: mi sono potuto infatti
recare sulle orme di san Paolo ad Atene, Damasco e Malta per fare memoria
dell'avventura umana e spirituale dell'Apostolo delle genti e della sua
dedizione senza riserve alla di Cristo.
In ogni Paese ho incontrato con gioia le comunità cattoliche dei diversi
Riti ed ho voluto anche rendere visita ai Patriarchi e Arcivescovi delle venerabili
Chiese Ortodosse d'Oriente, alle quali ci lega la professione della fede
in Cristo unico Signore e Salvatore. Con essi ho potuto esprimere nuovamente
l'anelito verso la piena unità di tutti i credenti in Cristo, rinnovando
l'impegno a lavorare, perché si affretti il giorno della comunione anche visibile
tra Oriente ed Occidente cristiani. A Damasco, inoltre, ho visitato la
Moschea degli Omayyadi, che conserva il monumento a Giovanni il Battista,
Precursore del Signore, manifestando così, pur nel chiaro riconoscimento
delle differenze, il rispetto che la Chiesa Cattolica nutre verso l'Islam.
5. Proseguendo nell'impegno che sta alla base dei viaggi apostolici fin
qui compiuti, quello cioè di confermare i fratelli nella fede 8
e di consolarli
in ogni genere di afflizione, 9
nel mese di giugno mi sono recato in Ucraina,
dove i figli della Chiesa Cattolica, insieme agli altri fratelli cristiani, hanno
sperimentato nel secolo appena concluso una feroce persecuzione ed hanno
testimoniato fino al martirio la loro adesione al Signore Gesù. In quei giorni
ho chiesto insistentemente a Dio che la Chiesa in Europa possa riprendere a
6
7
8
9
Cfr Mt 5, 13
Dei Verbum, 1.
Cfr Lc 22, 32.
Cfr 2 Cor 1, 3-4.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 287
respirare con i suoi due polmoni, perché l'intero continente conosca una
rinnovata evangelizzazione.
Nel mese di settembre, sono poi stato in Kazakhstan, dove ho potuto
cogliere la ferma volontà di quel popolo di superare un duro passato, segnato
dall'oppressione della dignità e dei diritti della persona umana. Là ho
invitato di nuovo i seguaci di ogni religione a ripudiare fermamente la violenza,
per contribuire a formare un'umanità amante della vita, protesa verso
traguardi di giustizia e di solidarietà.
Mi sono recato quindi in Armenia, per rendere omaggio ad una Nazione
che da diciassette secoli ha legato la sua storia al Cristianesimo ed ha pagato
a caro prezzo la fedeltà alla propria identità: basti pensare al tremendo
sterminio di massa subito agli inizi del ventesimo secolo. L'ospitalità offertami
con squisita cortesia da Sua Santità il Catholicos Karekin II mi ha
profondamente toccato.
Ringrazio di cuore quanti mi hanno accolto come amico, fratello e pellegrino.
A tutti assicuro il mio orante ricordo. Così come accompagno con
particolare affetto il diletto popolo cinese, che ho avuto particolarmente
presente nella recente commemorazione del 400° anniversario dell'arrivo a
Pechino di padre Matteo Ricci, celebre figlio della Compagnia di Gesù.
Senza ignorare le difficoltà e anche le sofferenze che talora segnano il
cammino, riaffermo qui la mia profonda convinzione che la strada della conoscenza
reciproca e, dove è possibile, della preghiera comune è la via privilegiata
verso l'intesa, la solidarietà e la pace.
6. L'ombra del tragico attentato terroristico di New York, della risposta
armata in Afghanistan e dell'accrescersi delle tensioni in Terra Santa ha funestato
gli ultimi mesi dell'anno. Di fronte a questa situazione i discepoli di
Cristo, Principe della pace, 10
sono chiamati a proclamare con costanza che
ogni forma di violenza terroristica disonora la santità di Dio e la dignità
dell'uomo e che la religione non può diventare mai motivo di aggressione
bellica, di odio e di sopraffazione. Rinnovo il mio pressante invito a tutti
gli uomini di buona volontà a non lesinare gli sforzi per trovare soluzioni
eque ai molteplici conflitti che travagliano il mondo e per assicurare a tutti
un presente e un futuro di pace. Non si dimentichi che « non c'è pace senza
giustizia, non c'è giustizia senza perdono! ». n
10
Cfr Is 9, 5
" Messaggio per la Giornata Mondiale della pace, I o
Gennaio 2002.

288 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Prima di essere frutto di sforzi umani, però, la pace vera è dono di Dio:
Gesù Cristo, infatti, « è la nostra pace, colui che ha fatto dei due un popolo
solo, abbattendo il muro di separazione che era frammezzo». 12
Siccome « ciò
per cui la preghiera bussa lo ottiene il digiuno e lo riceve la misericordia, e
queste tre, preghiera, digiuno, misericordia, sono una cosa sola e ricevono
vita T una dall'altra », 13
ho voluto proporre ai figli della Chiesa un giorno di
penitenza e di solidarietà lo scorso 14 dicembre. In ideale continuità, il
prossimo 24 gennaio ci rivolgeremo ancora una volta a Colui che, solo, è capace
di abbattere i muri di inimicizia che separano gli uomini: nella città di
San Francesco i rappresentanti delle religioni del mondo, in particolare cristiani
e musulmani, eleveranno la loro accorata preghiera per il superamento
delle contrapposizioni e la promozione dell'autentica pace.
Ringrazio tutti coloro che, nelle diverse regioni della terra, si uniscono
in questo esercizio penitenziale: il frutto del loro sacrificio servirà ad alleviare
le sofferenze di tanti fratelli e sorelle innocenti provati dal dolore. Li
invito poi, e invito in special modo voi, cari membri della Curia Romana e
del Vicariato di Roma, ad unirvi spiritualmente alla preghiera che si farà
ad Assisi, affinché il mondo conosca giorni di pace.
7. A nostra consolazione e a sostegno della nostra speranza, ammiriamo
il dono della santità che fiorisce incessantemente nel popolo di Dio: la Chiesa
è Madre di santi! La fecondità della grazia battesimale è resa manifesta
dalla vita di tanti cristiani che, durante l'anno, ho avuto la gioia di elevare
all'onore degli altari, qui a Roma e nel corso dei viaggi apostolici in Ucraina
e a Malta. In questo luminoso panorama di « testimoni », Vescovi e sacerdoti,
consacrati e laici, mi piace in particolare ricordare i coniugi Luigi e
Maria Beltrame Quattrocchi, i primi nella storia della Chiesa ad essere beatificati
insieme, come coppia, testimonianza eloquente della santità nel matrimonio.
Alla comune intercessione di tutti questi nostri fratelli esemplari affido
la corale invocazione per la pace in questo tempo natalizio.
8. Rorate caeli desuper, et nubes pluant iustum!
Chiamati a guardare in alto, 14
riassumiamo in questa invocazione l'attesa
ardente del Salvatore. A Natale Dio, l'invisibile, si rende per noi presente e
12
13
14
Ef 2, 14.
S. Pier Crisologo, Sermo 43; PL 52, 320
Cfr Os 11, 7.

Acta Ioannis Pauli Pp II 289
visibile in Gesù, il figlio di Maria, la Theotokos; Egli è l'Emmanuele, il Dio
con noi. « Questa è la gioiosa convinzione della Chiesa fin dall'inizio, allorché
canta "il grande Mistero della pietà": Egli si è manifestato nella carne
». 15
In Gesù, Dio si ricorda della sua alleanza, sorge come un sole dall'alto
sopra di noi per concederci di servirlo in santità e giustizia e per dirigere i
nostri passi sulla via della pace. 16
La Chiesa, custode della certezza della sua
presenza fino alla fine del mondo, 17
proclama con Agostino: « Rallegratevi,
voi giusti: è il Natale di colui che giustifica. Rallegratevi voi deboli e malati:
è il Natale del Salvatore... Rallegratevi voi cristiani tutti: è il Natale di
Cristo ». 18
Il Signore che viene conceda a tutti e a ciascuno il dono della gioia e
della pace: è il mio augurio riconoscente e la mia preghiera per voi e per
quanti vi sono cari mentre, implorando per ciascuno un sereno nuovo anno,
vi imparto di cuore una speciale Benedizione Apostolica.
NUNTIUS
Die Nativitatis Domini missus.*
1. Christus est pax nostra/, «Cristo è la nostra pace, colui che ha fatto
dei due un popolo solo ». ]
All'alba del nuovo millennio iniziato con tante speranze, ma ora minacciato
da nubi tenebrose di violenza e di guerra, la parola dell'apostolo Paolo,
che ascoltiamo in questo Natale, è un raggio di luce possente, un grido
di fiducia e di ottimismo.
Il Bimbo divino nato a Betlemme reca in dono nelle sue piccole mani il
segreto della pace per l'umanità.
Egli è il Principe della pace!
Ecco il lieto annuncio, risonato quella notte a Betlemme, e che voglio
ripetere al mondo in questo giorno benedetto.
15
16
17
18
Catechismo della Chiesa Cattolica, 463.
Cfr Lc 1, 78-79.
Mt 28, 20.
Sermo 184, 2; SCh 116.
*Die 25 Decembris 2001.
1
Ef 2, 14.

290
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
« Vi annuncio una grande gioia, che sarà di tutto il popolo: oggi vi è nato
nella città di Davide un salvatore, che è il Cristo Signore ». 2
Quest'oggi la Chiesa fa eco agli angeli, e rilancia il loro straordinario
messaggio, che sorprese per primi i pastori sulle alture di Betlemme.
2. Christus est pax nostra! Cristo, « il bambino avvolto in fasce, che giace
in una mangiatoia », 3
proprio Lui è la nostra pace.
Un inerme Neonato nell'umiltà di una grotta restituisce dignità a ogni
vita che nasce, dona speranza a chi giace nel dubbio e nello sconforto.
Egli è venuto per guarire i feriti della vita e per ridare senso persino alla
morte.
In quel Bambino, mite e indifeso, che vagisce in una grotta fredda e
nuda, Dio ha distrutto il peccato, e ha posto il germoglio di un'umanità
nuova, chiamata a portare a compimento l'originario progetto della creazione
e a trascenderlo con la grazia della redenzione.
3. Christus est pax nostra/ Uomini e donne del terzo millennio, voi che
avete fame di giustizia e di pace, accogliete il messaggio di Natale, che si
diffonde oggi nel mondo!
Gesù è nato per rinsaldare i legami tra gli uomini e i popoli, per renderli
tutti, in se stesso, fratelli.
È venuto per abbattere « il muro di separazione che era frammezzo, cioè
l'inimicizia »,* e per fare dell'umanità un'unica famiglia.
Sì, con certezza possiamo ripetere: Oggi col Verbo incarnato è nata la pace!
Pace da implorare, perché Dio solo ne è autore e garante.
Pace da costruire in un mondo dove popoli e nazioni, provati da tante
e diverse difficoltà, sperano in un'umanità non solo globalizzata da interessi
economici, ma dallo sforzo costante di una più giusta e solidale convivenza.
4. Accorriamo come i pastori a Betlemme, sostiamo adoranti nella grotta,
fissando lo sguardo sul neonato Redentore.
In Lui possiamo riconoscere i tratti di ogni piccolo essere umano che
viene alla luce, a qualunque razza e nazione appartenga: è il piccolo palestinese
e il piccolo israeliano; è il bimbo statunitense ed è quello afghano; è il
figlio dell'hutu e il figlio del tutsi... è il bimbo qualunque, che per Cristo è
qualcuno.
2
3
4
Le 2, 10-11
Ibid., 2, 12.
Ef 2, 14

Acta Ioannis Pauli Pp II 291
Oggi il mio pensiero va a tutti i bambini del mondo: tanti, troppi sono i
bambini che nascono condannati a patire senza colpa le conseguenze di disumani
conflitti.
Salviamo i bambini, per salvare la speranza dell'umanità! Ce lo chiede
oggi con forza quel Bimbo nato a Betlemme, il Dio che si è fatto uomo, per
restituirci il diritto a sperare.
5. Imploriamo dal Cristo il dono della pace per quanti sono provati da
antichi e nuovi conflitti.
Ogni giorno porto nel cuore i drammatici problemi della Terra Santa;
ogni giorno penso con apprensione a quanti muoiono di freddo e di fame;
ogni giorno mi giunge accorato il grido di chi, in tante parti del mondo, invoca
una più equa distribuzione delle risorse e un'occupazione dignitosamente
retribuita per tutti.
Che nessuno cessi di sperare nella potenza dell'amore di Dio!
Cristo sia luce e sostegno di chi crede ed opera, talora controcorrente,
per l'incontro, il dialogo, la cooperazione tra le culture e le religioni.
Cristo guidi nella pace i passi di chi instancabilmente si adopera per il
progresso della scienza e della tecnica.
Non si usino mai questi grandi doni di Dio contro il rispetto e la promozione
della dignità umana.
Mai si ponga il nome santo di Dio a suggello dell'odio!
Mai se ne faccia ragione di intolleranza e di violenza!
Il volto dolce del Bambino di Betlemme ricordi a tutti che abbiamo un
unico Padre.
6. Christus est pax nostra! Fratelli e sorelle che mi ascoltate, aprite il
cuore a questo messaggio di pace, apritelo a Cristo, Figlio della Vergine Maria,
a Colui che si è fatto « nostra pace »!
Apritelo a Colui che nulla ci toglie se non il peccato, e ci dona in cambio
pienezza di umanità e di gioia.
E Tu, adorato Bambino di Betlemme, reca la pace in ogni famiglia e
città, in ogni nazione e continente.
Vieni, Dio fatto uomo!
Vieni ad essere il cuore del mondo rinnovato dall'amore!
Vieni dove maggiormente in pericolo sono le sorti dell'umanità!
Vieni, e non tardare!
Tu sei « la nostra pace »! 5
5
Ef 2, 14.

292
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO DE CULTU DIVINO
ET DISCIPLINA SACRAMENTORUM
DECRETUM
quo Regulae Servandae ad nullitatem sacrae Ordinationis declarandam foras
dantur.
Ad satius tutiusque consulendum spiritali bono eorum, qui in Ecclesia,
ad normam iuris vigentis, declarationem nullitatis Ordinationis pe­
tunt, haec Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, com­
petens in materia ex can. 1709, § 1 collato cum art. 68 Constitutionis Apos­
tolicae de Romana Curia Pastor bonus, optatis libenter obsecundans, statuit
normas iam antea datas, scilicet Regulas Servandas in processibus super nul­
litate sacrae Ordinationis die 9 iunii 1931 editas atque a Summo Pontifice
Pio Papa XI f. r. probatas et confirmatas, innovandas omnino esse, cum
res neque a novo Codice recepta neque ab ipso ex integro reordinata sit.
Innovatio urgere videbatur attentis praesertim novi Codicis littera et
spiritu, maxime quoad materiam de iuribus omnium fidelium, ideoque cle­
ricorum, in causis de statu personarum in tuto ponendis.
Dicasterium proinde de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum man­
dat ut clerici omnes, praesertim loci Ordinarii, normas ad processum admi­
nistrativum perficiendum noviter exaratas et conscriptas fideliter servent
atque adamussim sequantur, cum quaestiones de validitate Ordina­
tionis vinculi alicuius clerici oriuntur easque examini subici oportet, serva­
to itinere disciplinari.
Hoc decreto, post obtentum peculiarem Summi Pontificis beneplacitum
(Litt. Secr. Status diei 25 septembris 2001, n. 497.070), vim statim habere
incipiunt praesentes Regulae Servandae ad normam can. 34 Codicis Iuris Ca-

Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum 293
nonici redactae; normae vero anteactae, de quibus supra, prorsus abrogatae
habendae sunt nullumque vigorem dehinc servabunt.
Quibuslibet minime obstantibus.
Ex Aedibus Congregationis, die 16 octobris a. D. bismillesimo primo.
L. m s.
G. A. card. MEDINA ESTÉVEZ, Praefectus
83 Franciscus Pius Tamburrino, a Secretis.
DE REGULIS SERVANDIS AD NULLITATEM
ORDINATIONIS DECLARANDAM
— Cum non sint Regulae Servandae (diei 9 iunii 1931, in AAS 23, 1931,
457ss) amplius adhuc vigentes, saltem ubi manifesto contineant normas Codici
vigenti contrarias (cfr. can. 6, § 1);
— Cum illae Regulae Servandae nimis dicant singillatim ac distincte et
minutius exponant materiam ita ut proceduram iudicialem potius quam
administrativam proponant;
— Cum eaedem nullam contineant proceduram penes Congregationem
observandam;
— Cum pateat Codicem praescribere nullitatem ordinationis « decreto
administrativo » declarari posse (cfr. can. 290, I o
);
Dicasterium hoc statuit proceduram administrativam innovandam esse
noviterque exarari debere, ad dirigendum opus instructorium Ordinariorum
Dioecesanorum et Religiosorum, quoties ipsa Congregatio statuta sit causam
cognosci ad tramitem disciplinae (cfr. can. 1709).
REGULAE SERVANDAE AD PROCEDURAM ADMINISTRATIVAM
NULLITATIS ORDINATIONIS
INCHOANDAM ET CELEBRANDAM NOVITER CONFECTAE
CAP. I - De foro competenti
Art. 1 - Ad Congregationem de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum
spectat cognoscere de causis contra validitatem suscepti sacramenti ordinis
(can. 1709, § 1; P.B., art. 68). Nulla auctoritas inferior potest processum
intimare nisi prius ab ipsa Congregatione facultatem acceperit.

294
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
CAP. II - De supplici libello
Art. 2 - § 1: Praeter clericum et Ordinarium competentem ad normam
can. 1708, validitatem ordinationis accusare valet etiam Promotor iustitiae
dioecesis incardinationis vel commorationis eiusdem clerici;
§ 2: Supplex libellus oportet ut omnia quae a Codice requiruntur (cann.
1501-1504) contineat et Congregationi transmittatur. Libello Ordinarius
competens addat suas informationes, si quae sint, praesertim quoad fundamentum
causae, iuxta inquisitionem extraiudicialem super assertis ab Oratore
factis in ipso libello.
PARS PRIMA: DE PROCEDURA CORAM ORDINARIO
CAP. III - De ministris ad instructionem causae constituendis
Art. 3 - § 1: Ordinarius, facta sibi facultate de qua in art. 1 conficiendi
instructionem super asserta nullitate, curabit Instructorem et Defensorem
sacrae ordinationis quam primum constituere inter ministros tribunalis vel
curiae dioecesanae. Tamen, nisi peculiares suadeant rationes, quoscumque
maluerit eligere potest, dummodo praediti sint qualitatibus quae a iure pro
unoquoque munere praescribuntur (cann. 1421, §§ 1 et 3; 1432);
§ 2: Nisi Ordinarius per seipsum velit instructionem peragere, quod tamen
in ordinariis adiunctis non videtur opportunum, actum delegationis
scripto redigat et documentum actis instructionis addat.
Art. 4 - Ordinarius vel Instructor causam ne suscipiant ob rationem
consanguinitatis, affinitatis, intimae vitae consuetudinis vel magnae simultatis
cum Oratore.
Art. 5 - In toto instructoriae decursu, Ordinarius vel Instructor alios ministros
aeque idoneos eligere poterunt, qui Instructoris et aliorum officialium vices
gerant pro casu, quo primi electi fuerint impediti vel suspecti legitime habiti.
De delegatione secuta deque subrogationis ratione in actis mentio fiat.
CAP. IV - De munere Instructoris aliorumque ministrorum
Art. 6 - § 1: Instructoris erit, post obtentam ad instruendam causam facultatem,
inquisitionem instituere circa omnia quae eamdem nullitatem
probare possint in casu;

Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum 295
§ 2: Argumenta autem in his causis praecipua sunt: a) Oratoris iurata
confessio; b) iuratae testium depositiones, praesertim Oratoris familiarium
et seminarii moderatorum; c) depositiones testium sive ad instantiam Oratoris
sive ex officio inductorum; d) authentica documenta cuiuscumque generis,
veluti litterae et alia quae ad rem pertineant; e) indicia et praesumptiones;
§ 3: Antequam instructionem incipiat, Instructor moneat Oratorem facultatem
habere sibi constituendi procuratorem qui sacerdos sit oportet
quique probitate et praesertim scientia iuridica et theologica polleat.
Art. 7 - Instructor Oratori et testibus proponat interrogationes a sacrae
ordinationis Defensore confectas. Orator potest, si sibi necessarium videatur,
quaestiones aliquas Instructori per seipsum vel per procuratorem exhibere,
testibus omnibus vel aliquibus proponendas.
Art. 8 - § 1: Si aliquando Orator vel testes examinandi sint alienae dioecesis
vel ipsi extra dioecesim degant, neque longinquitatis vel alii impedimenti
causa ad sedem statutam accedere nequeunt, Instructor Ordinarium
illius dioecesis rogabit, ut testes examinentur, servatis de iure servandis,
additis, si casus ferat, a iudice rogante opportunis instructionibus;
§ 2: Orator vel testes, qui in dioecesi commorantur sed ob dioecesim
vastitatem aut alia gravia incommoda ad sedem ab Instructore statutam
accedere nequeant, neque eos ipse Instructor et administri tribunalis adire
possint, audiantur per parochum vel alium idoneum et dignum sacerdotem,
ad hoc ab Instructore delegatum, qui sibi alium in sacris constitutum (cfr.
can. 483, § 2) asciscere potest, ad Actuarii munus explendum. Delegato
transmittendae sunt omnes instructiones, interrogationes necessariae, immo
et documenta ad rem opportuna.
Art. 9 - Instructor, ad aestimandum uniuscuiusque attestationis pondus,
de singulorum in iudicio vocatorum probitate et credibilitate numquam inquirere
praetermittat, ad hoc etiam eorum parochis litterae testimoniales
petendo. De hisce omnibus in actis referatur.
Art. 10 - § 1: Defensoris ordinationis ius et officium est:
mini Oratoris et testium adesse vel saltem eorum depositiones in ipsa sede
tribunalis perspicere et visum addere; b) Instructori exhibere quaestiones
proponendas clausas et subsignatas novasque interrogationes ab examine
emergentes suggerere ac praesertim contestationes super deprehensis contra-

296
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
dictionibus facere; c) articulos ab Oratore propositos perpendere et documenta
ab ipso allata recognoscere; d) animadversiones circa asserta scribere
et allegare, eaque omnia deducere, quae ad sacram ordinationem tuendam
utilia censuerit (can. 1432);
§ 2: Defensoris ius esto ad Instructorem recurrere quoties violationem
iustitiae iuriumque partis oratricis vel quid illegitime omissum perspexerit,
imo et inopportune positum, vel etiam si praescriptum legis praetermittatur.
At si Instructor dissentiat, datur recursus ad Ordinarium.
CAP. V - De evolutione processus
Art. 11 - § 1: Citationis scheda mittatur congruo temporis spatio ante
diem statutam pro sessione instructoria. Quoties, diligenti inquisitione peracta,
adhuc ignoretur ubi Orator vel testes actu degant, Instructor decernat
utrum regulae a Codice statutae sint servandae (cann. 1508-1509) an, de
consensu Ordinarii, alius seligendus sit opportunus modus.
§ 2: Si citatus praecepto comparendi obtemperare renuerit, videat Instructor
utrum iteranda sit citatio an aliis modis magis opportunis, prouti
foret interventus personae amicae vel auctoritate gravis, ad flectendam non
apparitionem uti debeat.
Art. 12 - Instructor Oratori et testibus, antequam iisdem interrogationes
deferat, exquirat iusiurandum de veritate dicenda, tacto sacrorum Evangeliorum
libro; quod si testis renuat, de iurisiurandi recusatione et motivo in
actis mentio fiat. Item, Oratorem et testes moneat de sanctitate iurisiurandi
et de poenis quibus periurii obnoxii sunt in foro Ecclesiae (cann. 1368;
1391).
Art. 13 - Orator et testes oretenus responsiones solo Instructori interroganti
reddant, neque praemoneantur de interrogationibus faciendis, nec eis
permittatur acta vel documenta legere nisi, pro casu particulari, Instructor
opportunum censeat sinere ut pars interrogata aliquod grave documentum
legat, quod eius dicta comprobare vel eius memoriam adiuvare valeat.
Art. 14 - Oratoris aut testis responsio ex continenti redigenda est scripto
ab Actuario, saltem quod ad substantiam spectat, nisi Instructor praecipiatur
usum instrumenti magnetophonici, quo in casu, depositione postea
scripto ex integro redacta, a deponenti, iterum in aula vocato, recognosca-

Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum 297
tur et subsignetur (cfr. can. 1567, § 2). Non admittitur neque peculiaribus
in adiunctis usus telephonii vel fax vel alius modus quo instructor identitatem
deponentis comprobare non valeat.
Art. 15 - § 1: Orator et testes possunt iterum ad examen vocari sive ad
eorum instantiam sive Defensore sacrae ordinationis exquirente vel etiam
ex officio ab Instructore, audito eodem Defensore, circa ea quae iam testati
sunt, vel circa nova facta aut quaestiones ex processu emergentes;
§ 2: In conficiendis actis adhibeantur idiomata quae iuxta Regolamento
Generale delia Curia Romana admittuntur. Secus, omnia acta in linguam latinam
vel aliam magis notam ad verbum vertantur. Si ad versionem faciendam
interpres foret adhibendus, is ab Instructore, audito ordinationis Defensore,
eligatur, cuique iusiurandum de munere fideliter obeundo et de secreto
servando erit deferendum.
Art. 16 - Oratoris erit ius petendi ut sibi pandant nomina testium ex
officio inchoandorum, nisi Instructor, audito sacrae ordinationis Defensore
vel ipso rogante, suo decreto aliter statuat, rationibus in ipso decreto expositis.
Contra decretum Instructoris recursum ad Ordinarium fieri potest, qui
rem expeditissime definiat. Orator facultatem habeat quoque testem aliquem
recusare, servatis omnibus de iure servandis.
Art. 17 - § 1: Oratoris vel testium ius est documenta, si quae habeant,
praesertim quae tempore non suspecto fuerint exarata, Instructori praesentare.
Inter documenta maioris momenti accensendae sunt medicorum attestationes
de morbo aliquo, quem hereditarium vel atavicum vocant, praesertim
ante susceptos ordines, quo orator laboraverit;
§ 2: Ius est Instructoris sua auctoritate et decreto documenta et attestationes
perquirere et super iis Oratorem vel testes in examine interrogare.
Art. 18 - Si casus ferat, Instructor praecipere potest ut Orator ab aliquo
perito in re medica, vel psychiatrica vel psychologica examinetur (cfr. can.
1574). Peritus, inter viros scientia et prudentia praestantes selectus, postquam
munus suum adimpleverit iuxta artis suae praesidiis ad dignoscendum
statum Oratoris, in scriptis referat quae indicia et argumenta iuxta
medicinalis doctrinae placita, validitatem sacrorum ordinum adstruere aut
excludere videatur. Perito deferatur quoque iusiurandum de munere fideliter
adimplendo et de secreto servando eique mittantur capitula interrogationis
quibus respondere tenetur.
20 - A.A.S

298
Ada Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
CAP VI - De instructionis conclusione
Art. 19 - § 1: Instructor instructionem absolutam ne declaret, nisi prius
sacrae ordinationis Defensor se nihil inquirendum superesse et Orator se ni­
hil addendum habere declaraverint;
§ 2: Antequam conclusionis decretum Instructor edat, acta ipse attente
perpendat, Oratoris ac testium depositiones in se et cum ceteris e processu
emergentes conferat, et videat an sint quaedam haud absoluta, contradicto­
ria vel ambigua. Quo in casu decernat, ad solvendas innodatas quaestiones,
an Orator vel testes denuo citare oporteat ad supplendam instructionem,
audito tamen ordinationis Defensore.
Art. 20 - Absoluta instructione, decreto Instructoris Defensori ordinatio­
nis acta omnia tradantur, qui suas animadversiones conficiat, animadver­
tens quoque an regulae hucusque traditae in instructione observatae fue­
rint, necne.
Art. 21 - § 1: Ipse Instructor, antequam Dicasterio competenti acta mit­
tat, praeter animadversiones Defensoris ordinationis, suam relationem confi­
ciat et actis eam addat, in qua ipse pronunciet de merito petitionis Orato­
ris, expositis rationibus tum iuris tum praesertim facti;
§ 2: Actis addatur quoque votum Ordinarii, etiamsi ipse sit Instructor,
sive circa meritum causae sive circa quae ad scandalum timendum vel non
attinent. Si vacet sedes episcopalis, votum conficiatur ab eo qui legitime
Episcopi vices gerit (cann. 409, § 2; 413, § 1; 426-427).
Art. 22 - § 1: His regulis obtemperatio Ordinarii potissimum committi­
tur et ad eos spectat vigilare, ne ab iis deflectent administri deputati. Si
aliquando contingat ut ab aliquibus praesentibus regulis aequa ratio sua­
deat esse recedendum, Instructor de hac re rationem reddat in actis, ut
constet de inobservantiae causa;
§ 2: Ordinarii integrum erit ius ut, pro sua prudentia, quovis processus
momento acta examinare, consilia et monitiones officialibus dare, et eos,
gravi de causa, removere.
Art. 23 - Acta omnia (cfr. can. 1472) per Pontificium Repraesentantem,
vel eo deficiente, etiam alio modo, transmittantur ad Sedem Apostolicam in

Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum 299
triplici exemplari authentico, confecto fasciculo typis edito cum indice om­
nium documentorum, iis cautionibus adhibitis, quae pro locorum conditio­
nibus suppetunt ad tutam documentorum transmissionem.
PARS SECUNDA: DE CAUSAE ITINERE APUD DICASTERIUM
CAP. VII - De prosecutione processus
Art. 24 - § 1: Receptis actibus, curabit Dicasterium quam primum con­
stituere collegium, plerumque trium ex Commissariis iam penes Dicasterium
munus de causis sacerdotalibus explentibus; ex iis unus deputetur ad mu­
nus Praesidis collegii et Ponentis causae obeundum;
§ 2: Curabit quoque Congregatio competens constituendi Defensor sacrae
ordinationis e gremio collegii Commissariorum penes Dicasterium constitu­
torum vel, iudicio Praefecti, etiam ex Officialibus eiusdem Dicasterii;
§ 3: Dein constituantur unus vel plures Actuarii ex Officialibus Dicaste­
rii, qui et munus Notarii fungant et in actis omnia fideliter referant, sub
ductu Praesidis collegii.
Art. 25 - Praeses collegii Oratori scribat num aliquid addendum habeat,
praesertim si novas suppeditant probationes vel documenta, eumque horta-
tus sit an velit sibi in Urbe constituere procuratorem qui tamen sacerdos
esse debet et in re theologica et iuridica plurimum polleat.
Art. 26 - Adquisitis novis, si quae sint, probationibus et argumentis,
omnia acta ad Defensorem ordinationis trasferantur ut votum suum redi­
gat, ei assignato a Praeside collegii congruo temporis spatio.
Art. 27 - Recepto voto Defensoris, si ille censeat nihil aliud esse inqui­
rendum, acta distribuantur inter membra collegii. Secus, attente ponderato
voto Defensoris, Praeses collegii curabit ut Ordinarius competens moneatur
de necessitate supplendi instructionem iuxta votum eiusdem Defensoris. Si
tamen Praeses dissentiat, ad ulteriora procedat.
Art. 28 - Omnibus de quibus in artt. 26 et 27 expletis, a Praeside colle­
gii diem adunationis ad decernendum statuatur, ut aliquod tempus, ne ul­
tra mensem integrum, habeant membra collegii studio acta subicere et vo­
tum in scriptis exarare.

300
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
CAP. VIII - De conclusione deque iure recurrendi
Art. 29 - Die adunationis, collegium coram Praefecto vel Secretario Dicasterii
se sistit. Postquam Ponens votum suum legerit, et alii Commissarii
consentiant, statim devenitur ad finalem decisionem. Secus, institui potest
moderata disceptatio ad dissensiones solvendas, ut, quantum fieri possit, ad
unanimitatem deveniatur. Fas est uniuscuiusque Commissarii a sua priore
decisione recedere.
Art. 30 - Si unanimitatem assequi non valet collegium, Praefectus, audito
Secretario Dicasterii, perspecto voto prevalenti Commissariorum eorumque
rationibus in iure et in facto allatis, decisionem finalem Oratori eiusque
Ordinario communicet. Decisio pariter Defensori ordinationis notificetur.
Art. 31 - § 1: Adversus decisionem, Defensoris sacrae ordinationis et
Oratoris — per Ordinarium vel per procuratorem ad normam art. 25 costi -
tutum — ius est intra decem dies a notificatione decreti ad ipsam Congregationem
provocandi et intra mensem integrum fas eis est suas argumentationes
tam in iure quam in facto proponendi. Congregatio rem integram altero
turno trium vel quinque Commissariorum deferat, una cum argumentis
propositis; secus decisio fit exsecutiva et Ordinario competenti communicetur
decreto Praefecti Congregationis;
§ 2: Constituto decreto Praefecti altero collegio qui rem videre debet,
Praeses collegii audiat Oratorem vel Defensorem sacrae ordinationis an velit
suas breves animadversiones proponere super assertis alterius partis; deinde,
statuto die novae adunationis collegii, iuxta artt. 28 et 29, ad decisionem
devenitur, adstante Praefecto vel Secretario Congregationis;
§ 3: Decisio Oratori eiusque Ordinario communicetur decreto Praefecti
Congregationis;
§ 4: Contra decretum secundi gradus non datur appellatio sed tantum
recursus ad Signaturam Apostolicam, ad mentem art. 123, § 1 Const. Ap.
Pastor bonus.
Art. 32 - Vigore praesentium normarum, non amplius vigent omnes normae
universales vel particulares anteactae.

Congregatio de Causis Sanctorum 301
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
VICENTINA
Beatificationis et canonizationis Servi Dei Ioannis Antonii Farina episcopi Vicen­
tini fundatoris instituti sororum magistrarum a Sancta Dorothea filiarum a Sa­
cris Cordibus (1803-1888)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Sanctitas plus quam umquam facies illa visa est quae Ecclesiae mysterium
aptius patefacit... vivum Christi vultum ipsa prae se fert», Sanctus
Pater Ioannes Paulus II affirmat in Epistula Apostolica, peracto Magno Iubilaeo,
et, loquens de memoris testium fidei, nos adhortatur ad eas habendas
hereditatem non dissipandam, eandemque esse usque grati animi officio
committendam atque imitationis renovato proposito demandandam (Ioannes
Paulus II, Novo millennio ineunte, 7: A.A.S., XCIII, [2001] 270).
Unus ex his fidei testibus est Ioannes Antonius Farina, episcopus dotibus
naturalibus ac supernaturalibus dives, impensa vita interiore atque magna
apostolica generositate; qui haberi potest mirum spiritalitatis sacerdotalis
exemplar et unus ex praeclaris episcopis saeculi undevicesimi. Conditor
fuit Sororum Magistrarum a Sancta Dorothea Filiarum a Sacris Cordibus,
quae nunc in diversis mundi partibus operantur industriis institutoriis, auxiliariis
ac pastoralibus.
In pago Gambettarci, intra fines posito provinciae Vicentinae, die 11
mensis Ianuarii anno 1803 ortus a Petro et Francisca Bellame, Ioannes Antonius
prima formatione spiritali et culturali est a patruo sacerdote domino
Antonio Farina imbutus, qui sanctus putatus est mortuus quique fuit eius
verus spiritus atque scientiae magister. Quindecim annos natus in episcopale
Seminarium Vicentinum introivit, ubi pietate eminuit et studio, adeo ut
ad docendum sit destinatus in classibus inferioribus, cum nonnisi esset
alumnus theologiae.
Die 14 mensis Ianuarii anno 1827 Ordinationem sacerdotalem accepit;
statim post diploma est consecutus ius publici magistri in ludis. Primis ministerii
annis diversis est muneribus functus, nempe: magisterii in Semina-

302
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
rio per duodeviginti annos; cappellani in Sancto Petro Vicentiae per decem
annos et consortionis plurium institutorum culturalium, spiritalium et beneficorum
urbis, inter quae moderationis publici Lycei et ludi. Anno 1831 Vicentiae
initium fecit scholae popularis femininae et anno 1836 instituit Sorores
Magistras a Sancta Dorothea Filiarum a Sacris Cordibus puellis pauperibus
educandis; in quod opus omnes curas contulit in Sororum formatione
inque patrocinio apostolico et oeconomico. Die 1 mensis Martii anno
1839 obtinuit pro Instituto decretum laudis a Papa Gregorio XVI. Regula
ab eo conscripta viguit usque ad annum 1905, cum Institutum approbationem
pontificiam obtinuit a sancto Pio X, ab ipso episcopo Antonio Ioanne
Farina ordinato sacerdote.
Die 25 mensis Maii anno 1850 Servus Dei nominatus est episcopus Tarvisinus.
In ea dioecesi mansit usque ad annum 1860, multiformem explicans
actionem apostolicam: visitationem pastoralem fecit et intextum constituit
beneficentiae pro omnibus indigentibus; plures instituit sodalicia et
consociationes ad usum augendum exercitationum spiritalium, ad assiduitatem
praebendam sacerdotibus pauperibus et infirmis, ad cleri atque fidelium
formationem culturalem, ad institutionem et catechesim iuventutis.
Anno 1860, die 18 mensis Iunii, ad sedem episcopalem Vicentinam
translatus est, ubi usque ad mortem amplissimam explicavit operam pastoralem
atque culturalem. Synodum dioecesanam celebravit, totius dioecesis
visitationem pastoralem fecit; magnam et subtilissimam egit actionem apostolicam
clero atque fidelibus quoad spiritum et culturam formandis, pueris
christiana doctrina erudiendis, studiis ac disciplina in Seminario reformandis;
compluribus sodalitatibus instituendis, statutis propositis ad spiritum
et ad auxilium ferendum pertinentibus; pietatem fovit erga Sacrum Cor Iesu
et erga Virginem Mariam. A mense Decembri anni 1869 ad mensem Iunium
anni 1870 Concilio Vaticano I interfuit, ubi ex fautoribus fuit definitionis
infallibilitatis pontificiae.
Constanter et paterne de suo Instituto sollicitus fuit, formationem spiritalem
atque praeparationem professoriam curando Sororum, ut muneribus
institutoriis et adiutabilibus responderent; multa opera fundata constituit,
quae scite e lege communi abolitionis societatum religiosarum, die 7 mensis
Iulii, anno 1866 lata, exemit.
Pastor fuit studiosus, vir mirae magnitudinis moralis, qui mediocritatem
ignoravit et constanter ad sanctitatis culmina est gressus. Singulari ardore
sacerdotali est sustentus in vita christiana excitanda, in institutione cate-

Congregatio de Causis Sanctorum 303
chetica puerorum curanda et, episcopus factus, in clericis sanctis formandis.
Sacerdotem misericordem voluit, orantem et probum, sicut ipse vita sua
testificabatur. Divinae Providentiae semper est confisus, et cum difficultatibus
affligebatur, totum se Deo credebat. Solummodo Dei gloriam quaerebat;
semper in operibus bonis occupatus, relaxationem sibi imminuebat; vel
cibum necessarium neglegebat; cum omnibus totum se daret, nec commoda
sibi nec tempus habebat. Eius iter spiritale linea est misericordiae, quae
etiam ex eius homiliis apparet. Sacras Litteras dilexit, apostolus fuit Communionis
crebrae; vixit coniunctus cum Deo, ab impensa navitate apostolica
iuventutis, ad vitam continuae precationis annis maturitatis transgrediens.
Virtus, quae in eo maximam excitat admirationem, est caritas invicta,
propter quam, cum est episcopus electus, definitus est « vir caritatis ». Quae
caritas immensa fuit: pauperes, infelices, derelictos, dolentes omne genus
benignitate curisque est prosecutus. In calamitatibus Pastor bonus fuit;
episcopus, ipse se voluntarium obtulit ut spiritaliter et corporaliter aegrotis
assideret, exemplo suos trahens sacerdotes. Mirabilem ostendit caritatem in
personarum aegritudine, se patrem praebens, fratrem, amicum, in eos qui
calumniis et accusationibus ac, interdum, aperta cum inoboedientia, eum
crucifigebant.
Caritas eius intellegens erat, provida. Uti verus educator, partes scholae
perspexit in reformatione societatis, necessitatem sociatae operae inter scholam
et familiam, momentum praeparationis praeceptorum. Educationem
consideravit intentam ad formationem integram personae humanae, ad actionem
religiosam necnon ad caritatem fraternam. Eius dictum erat: « Vera
scientia consistit in cordis educatione, id est in effecti vo timore Dei ». Curam
adhibuit de formatione atque educatione mulieris, ut eam moraliter atque
socialiter extolleret, utque vicissim fidei educatrix fieret atque bonorum
christianorum.
A iuvene sacerdote aequabilitate eminuit atque prudentia, qua multa
explevit et difficilia munera quae sunt ei concredita in campo ecclesiali, institutorio
atque civili, necnon in suo Instituto regendo, in respondendo variis
interrogationibus, in dioecesibus administrandis Tarvisina et Vicentina.
Vir sincerus et rectus, in damnandis vexationibus et inoboedientiis fortis
fuit, sed eodem tempore indulgens: « Pater erat — dicebant — sed pater
fortis qui humane corrigebat ». Lenis etiam fuit et clemens, affabilis et
promptus, magnanimus in venia danda, magnae aequabilitatis et constantiae
etiam in difficilioribus condicionibus. Christi amore inductus est ad

304
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
perfecte vitam suam conformandam ad vitam eius: humilem, castam, pauperem
et oboedientem. Quamvis opulentae esset familiae, ultro paupertatem
elegit, omnia quae possidebat Instituto donando atque pauperibus. Papae
oboediens usque ad incredibilem animi magnitudinem, tantundem obsequens
fuit auctoritatibus constitutis; ipse autem oboedientiam exprimebat
per amantem adhaesionem voluntati Dei.
Extremi vitae eius anni signati sunt apertis laudibus ob eius apostolicam
industriam eiusque caritatem, sed etiam acerbis aegritudinibus et criminationibus,
quas adversus renisus est silentio, interiore tranquillitate ac
venia, fidelitate suae conscientiae atque perseverantia in bene faciendo, regulae
supremae fidelis salutis animarum.
Post gravem morbum mense Octobri subitum anno 1886, eius vires gradatim
imminutae sunt, usque ad apoplexiae accessionem qua mortuus est
die 4 mensis Martii anno 1888. Sepultus est in coemeterio municipali Vicentino,
unde decem post annis est sollemniter ad ecclesiam Instituti sui translatus.
Ibi adhuc quiescit, a filiabus suis veneratus et a multis fidelibus.
Fama sanctitatis, gratiarum et caelestium beneficiorum, annis qui sunt
mortem secuti, crevit non solum inter eius Sorores, verum etiam inter ecclesiasticos
et civiles ambitus. Attamen beatificationis et canonizationis
Causa nonnisi anno 1981 iniri potuit ab episcopo Vicentino per nominationem
Commissionis Historicae, quam secuta est (annis 1990-1992) celebratio
Inquisitionis dioecesanae, quae est a Congregatione de Causis Sanctorum
probata decreto die 23 mensis Aprilis anno 1993 promulgato.
Positione confecta super vita et virtutibus, die 29 mensis Februarii anno
2000 habita est sessio Consultorum Historicorum. Die 12 mensis Decembris
anno 2000 actus est Consultorum Theologorum Congressus Peculiaris et die
20 mensis Februarii anno 2001 Sessio Ordinaria est habita Patrum Cardinalium
et Episcoporum, Causae Ponente Excellentissimo Domino Aloisio Barbarito,
Archiepiscopo titulari Florentinensi. Tum Consultores theologi, tum
Cardinales et Episcopi, dubio an Servus Dei heroum in modum virtutes
théologales, cardinales iisque adnexas coluisset, asseveranter responderunt.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut super heroicis Servi Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congre-

Congregatio pro Episcopis 305
gationis ceterisque de more convocandis, eisque astantibus Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico, Servi
Dei Ioannis Antonii Farina, Episcopi Vicentini, Fundatoris Instituti Soro­
rum Magistrarum a Sancta Dorothea Filiarum a Sacris Cordibus, in casu et
ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. & S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
83 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
DECRETUM
De Administratione Apostolica personali « Sancti Ioannis Mariae Vianney » con­
denda.
Animarum bonum suprema est lex ac finis Ecclesiae, quam Deus voluit
ut homines in populi novi foederis unitate salvaret, in suo sanguine constituti;
Christus Iesus namque vitam tradidit ut omnes homines congregaret
in unam familiam (cfr Io 11, 52), cuius Ecclesia est «universis et singulis
sacramentum visibile huius salutiferae unitatis » (Lumen gentium 9).
In plenam Ecclesiae catholicae communionem recipiens membra Unionis
« Sancti Ioannis Mariae Vianney » Camposinae in Brasilia, Summus Pontifex
Ioannes Paulus II, suas per Litteras « Ecclesiae Unitas », die xxv mensis Decembris
evulgatas, iure agnoscere voluit peculiaritatem Unionis « Sancti
Ioannis Mariae Vianney », eandem in congruam iuridicam formam redigens

306
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
per Administrationis Apostolicae, personalem naturam habentis, constitutio­
nem, cuius fines iidem erunt ac fines dioecesis Camposinae in Brasilia, ut
membra composite in Ecclesiae corpus inserta, cooperari possint in Petri
Successoris communione, ad Evangelium diffundendum.
I. De Summi Pontificis speciali mandato, per Congregationis pro Episco­
pis Decretum, Administratio Apostolica personalis « Sancti Ioannis Mariae
Vianney » constituitur, quae dioecesim solum Camposinam in Brasilia com­
plectitur, quaeque iure dioecesibus aequatur immediate Sanctae Sedi subiectis.
II. Administratio Apostolica personalis « Sancti Ioannis Mariae Vian­
ney » normis iuris communis et hoc Decreto regitur necnon Congregationi
pro Episcopis ceterisque Romanae Curiae Dicasteriis, pro cuiusque officio,
subicitur.
III. Administrationi Apostolicae facultas confirmatur sacram Eucharis­
tiam, alia sacramenta, Liturgiam Horarum ceterasque liturgicas actiones ce­
lebrandi secundum Ritum Romanum ac disciplinam liturgicam, utrumque
recognitum et ordinatum ad sancti Pii V praescripta, una cum accommoda­
tionibus quas Successores usque ad beatum Ioannem xxin induxerunt.
IV. Administratio Apostolica personalis « Sancti Ioannis Mariae Vian­
ney » pastorali curae Administratoris Apostolici committitur, sui veluti Or­
dinarii proprii, quem Romanus Pontifex ad iuris communis normas nominat.
V. Potestas est:
personalis, ita ut in personas exerceri possit quae Administrationis
Apostolicae sunt participes;
ordinaria, sive in foro externo sive interno;
cumulativa, cum dioecesani Episcopi Camposini in Brasilia potestate,
quandoquidem homines qui ad Administrationem Apostolicam pertinent
sunt eodem tempore fideles Ecclesiae particularis Camposinae.
VI § 1. Presbyteri et diaconi qui hucusque ad Unionem pertinent
« Sancti Ioannis Mariae Vianney », in Administratione Apostolica personali
incardinantur. Administrationis Presbyterium constituunt presbyteri incar­
dinati. Clerici omnibus ex rationibus ad clerum saecularem pertinent, ideo
necessitudinem artae unitatis cum Presbyterio dioecesano Camposino colent.
§ 2. Clericorum incardinatio iuris universalis normis temperabitur.

Congregatio pro Episcopis 307
VII § 1. Administrator Apostolicus, Sancta Sede comprobante, proprium
Seminarium habere poterit, ut tirones ad presbyteratum instituantur, quos
ad sacros Ordines provehere poterit.
§ 2. Administrator Apostolicus, Sancta Sede comprobante, in Administratione
instituta vitae consecratae et societates vitae apostolicae constituere
atque simul candidatos ad ea pertinentes ad ordines, secundum iuris
communis normas, promovere poterit.
VIII § 1. Administrator Apostolicus ad iuris normam, atque Episcopo
dioecesano Camposino rogato sententiam, erigere poterit paroecias personales,
ut fidelibus Administrationis Apostolicae pastoralis praestetur cura.
§ 2. Presbyteri qui parochi nominantur iisdem iuribus officiisque fruuntur,
quae ius commune praescribit, cumulative cum illis quae ad parochos
territorii pertinent.
IX § 1. Fideles laici, qui ad hoc usque tempus ad Unionem «Sancti
Ioannis Mariae Vianney » pertinent, participes fiunt novae circumscriptionis
ecclesiasticae. Qui, agnoscentes se cohaerere cum peculiaritatibus Administrationis
Apostolicae personalis, poscent ut ad eam pertineant, suam voluntatem
scripto patefacere debent, atque ii in aptum album sunt referendi,
quod apud Administrationis Apostolicae sedem servari debet.
§ 2. Eo in albo laici quoque inscribuntur, qui in praesentia ad Administrationem
Apostolicam pertinent, iique qui in ea baptizantur.
X § 1. Administratio Apostolica personalis Consilium regiminis instituet,
quod saltem sex sacerdotes constituent, cuius erit munia complere quae ius
commune Consilio Presbyterali atque Collegio Consultorum tribuit, quorum
Statuta ab Administratore Apostolico comprobabuntur. Consilium hoc haud
exstinguetur Administrationis Apostolicae sede vacante.
§ 2. Administrator Apostolicus Consilium Pastorale Administrationis
Apostolicae constituere potest.
XI. Administrator Apostolicus quinto quoque anno Romam petet visitationis
causa ad Limina Apostolorum atque per Congregationem pro Episcopis
ad Summum Pontificem de Administrationis Apostolicae personalis
statu relationem exhibebit.
XII. Quod ad causas iudiciales in Administratione Apostolica attinet,
competens Tribunal erit dioecesis Camposinae, nisi Administrator Apostolicus
proprium Tribunal erigit, quo in casu, Apostolica Sede comprobante, ei
Tribunal secundae instantiae stabiliter constituendum erit.

308
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
XIII. Administrationis sedes in urbe Camposina locabitur atque princeps
erit templum Immaculati Cordis Dominae Nostrae Rosarii Fatimensis.
Romae, ex Aedibus Congregationis pro Episcopis, die 18 Ianuarii 2002.
Loco 83 Sigilli
In Congr pro Episcopis tab., n. 1026/2001
PROVISIO ECCLESIARUM
IOANNES B. card. RE, Praefectus
83 Franciscus Monterisi, a Secretis.
Latis decretis a Congregatione pro Episcopis, Sanctissimus Dominus
Ioannes Paulus Pp. II, per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae sequuntur
Ecclesiis sacros praefecit praesules:
die 22 Februarii 2002. — Cathedrali Ecclesiae Cuernavacensi, Exc.mum
P.D. Florentium Olvera Ochoa, hactenus Episcopum Tabasquensem.
die 23 Februarii. — Suburbicariae Ecclesiae Portuensi-Sanctae Rufinae,
R.D. Hyginum Reali, e clero archidioecesis Spoletanae-Nursinae, hactenus
Vicarium generalem eiusdem archidioecesis.
die 25 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Quilmensi Exc.mum P.D. Ludovicum
Theodoricum Stöckler, hactenus Episcopum Goyanensem.
die 1 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Apartadoënsi, Exc.mum P.D. Germanum
García Isaza, C.M., hactenus Episcopum Caldensem.
die 16 Martii. — Metropolitanae Ecclesiae Monctonensi Exc.mum P.D.
Andream Richard, C.S.C., hactenus Episcopum Bathurstensem in Canada.
die 19 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Legionensi Exc.mum P.D. Iulianum
López Martín, hactenus Episcopum Civitatensem.

Diarium Romanae Curiae 309
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Uffi­
ciale per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Lunedì, 11 Marzo 2002, S.E. il Signor MARCELO FERNANDEZ DE
CORDOBA PONCE, Ambasciatore dell'Ecuador presso la Santa Sede.
Giovedì, 14 Marzo 2002, S.E. il Signor HYUN SEOP-SEO, Amba­
sciatore di Corea presso la Santa Sede.
Ha, altresì, ricevuto in Udienza:
Giovedì, 28 Febbraio 2002, S.E. il Signor ALEKSANDER KWASNIE­
WSKI, Presidente della Repubblica di Polonia.
Lunedì, 11 Marzo 2002, l'On. DANIEL HAYS, Presidente del Se­
nato del Canada.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato:
5 marzo 2002. S.E. mons. Giuseppe Pinto, Arcivescovo tit. di Anglona,
Nunzio Apostolico in Senegal, Mali, Capo Verde e
Delegato Apostolico in Mauritania, Nunzio Apostolico
in Guinea-Bissau.

310
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha
nominato:
27 novembre 2001. Gli Em.mi Signori Cardinali Ivan Dias; Claudio Hümmes; le
LL.E. i mons. Robert Sarah, Arcivescovo em. di
Conakry; Josip Bozanic, Arcivescovo di Zagreb;
Francisco Javier Martínez Fernández, Vescovo di
Cordoba; Francesco Lambiasi, Vescovo di Anagni-
Alatri; i sig. prof. Cari Anderson; sig. Said A.
Azer; sig. Tanios Chahwan; sen. prof. Carlo Corsi;
sig.ra Maria Eugenia Diaz de Pfennich; sig. Vladimir
Durikovic; sig.ra Crescencia Gabijan Cabilao;
sig.ra Christiana Habsburg-Lothringen; sig.ra
Priscilla Kuye; sig.na Yuk Fai Lai; prof. Pedro
Moráis Vieira; sig. Allan Panozza; sig.ra Nicoletta
Pisa; sig.na Antoinette Prudence; arch. José Maria
Riera i Mas; sig.na Jacqueline Sfeir; sig.ra Catherine
Soublin; prof. Alexei Youdine, Membri del
Pontifìcio Consiglio per i Laici «ad quinquennium».
» » » I sig. dott. Marcello Bedeschi; prof.ssa Mary Ann Glendon;
prof. Thomas Hongsoon Han; dott. Manfred
Lütz; prof. Michal Sewerinski; prof. Nazario Vivero,
Membri del Pontificio Consiglio per i Laici « in
aliud quinquennium».
» » » S.E. mons. Mounged El-Hachem, Vescovo di Baalbek - Deir
El-Ahmar dei Maroniti; sac, prof. Libero Gerosa;
sac. Jean Mbarga; sac. prof. Luís Felipe Navarro;
dott.ssa Paola Bignardi; dott.ssa Emanuela Di
Nunzio; sig. Luis Fernando Figari; sig. Zbigniew
Nosowski; sig. Jesús Pérez Saturnino; prof. David
Schindler, Consultori del Pontificio Consiglio per i
Laici « ad quinquennium ».
» » » Le LL.EE. i mons. Józef Michalik, Arcivescovo di Przemysl
dei Latini; Lluís Martínez Sistach, Arcivescovo di
Tarragona; Michel Dubost, Vescovo di Evry-Corbeil-Essonnes;
mons. Luigi Giussani; mons. Patrick
Valdrini; don Giovanni Fornero; p. Jesús
Castellano Cervera; p. Gianfranco Ghirlanda, S.I.;
sig. Kiko Arguello; prof. Giuseppe Dalla Torre del
Tempio di Sanguinetto; prof. Giorgio Feliciani;
dott.ssa Rosemary Goldie; dott. Jean Larnaud;
sig.na Chiara Lubich; prof. Andrea Riccardi, Consultori
del Pontificio Consiglio per i Laici « in
aliud quinquennium aut "ad tempus" ».
31 gennaio 2002. Il dott. Joseph M. Cullell, Revisore Internazionale presso la
Prefettura degli Affari Economici della Santa Sede
« ad triennium ».

Diarium Romanae Curiae 311
21 febbraio 2002. Gli Em.mi Signori Cardinali Nicolas de Jesús López Rodríguez
e Roger Michael Mahony, Membri del Pontificio
Consiglio delle Comunicazioni Sociali « in
aliud quinquennium ».
» » » L'Em.mo Signor Cardinale Anthony Joseph Bevilacqua e
S.E. mons. Raul Nicolau Gonsalves, Membri del
Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e
gli Itineranti « in aliud quinquennium ».
» » » I mons. Pierre Calimé e James E. Dillenburg, Membri del
Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e
gli Itineranti « in aliud quinquennium ».
26 » » S.E. il Marchese Don Giulio Sacchetti, Consigliere Generale
dello Stato della Città del Vaticano «ad triennium».
» » » S.E. mons. Francesco Saverio Salerno, Vescovo tit. di Cerveteri;
prof. avv. Gian Carlo Perone; prof. dott. Alberto
Quadrio-Curzio; dott. ing. Francesco Rebecchini;
dott. Francesco Silvano; sig. Virgil Dechant,
Consiglieri dello Stato della Città del Vaticano
« ad triennium ».
» » » I mons.ri Mario Sensi, Demetrio Salachas e Francesco Tasciotti;
i p. Mykhaylo Havryliv, O.S.B.M.; Porfirio
Pidrucnyyj, O.S.B.M.; Zbigniew Suchecki,
O.F.M. Conv.; Luigi Borriello, O.C.D.; Germano
Marani, S.I.; Adam Owczarski, O.SS.R.; don Giorgio
Rossi, S.D.B.; dott. Gaetano Passarelli, Consultori
della Congregazione delle Cause dei Santi
« ad quinquennium ».
1 marzo » Mons. Ryszard Selejdak, Capo Ufficio nella Congregazione
per l'Educazione Cattolica.
4 » » Mons. Michael Xavier Leo Arokiaraj, Capo della Cancelleria
del Tribunale della Rota Romana « ad quinquennium
».
15 » » Mons. Krzysztof Nitkiewicz, Sotto-Segretario della Congregazione
per le Chiese Orientali «ad quinquennium».
24 » » Mons. Pio Abresch ed il rev. Eduardo Baura, Consultori della
Congregazione per i Vescovi « in aliud quinquennium
».
NECROLOGIO
22 dicembre 2001. Mons. Alexander Sye Cheong-Duk, Vescovo tit. di Buffada.
28 gennaio 2002. Mons. Frans Simons, Vescovo em. di Indore (India).
22 febbraio » Mons. Fiorino Tagliaferri, Vescovo em. di Viterbo (Italia).
26 » » Mons. Alois Wagner, Arcivescovo tit. di Siccenna.
28 » » Mons. Agostinho Kist, Vescovo em. di Diamantino (Brasile).
4 marzo » Mons. Pedro Grau y Aróla, Vescovo tit. di Pella.
8 » » Mons. Cornelius de Wit, Vescovo tit. di Respetta.

312 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
10 marzo 2002. Mons. Sleiman Hajjar, Vescovo di Saint-Sauveur de Montréal
dei Greco-Melkiti (Canada).
11 » » Card. Franjo Kuharic, del Titolo di San Girolamo dei Croati.
» » » Mons. George J. Gottwald, Vescovo tit. di Cedamusa.
12 » » Card. Louis-Marie Bilie, del Titolo della SS. Trinità al Monte
Pincio, Arcivescovo di Lyon (Francia).
16 » » Mons. Isaías Duarte Canoino, Arcivescovo di Cali (Colombia).
17 » » Mons. Simeon Oualli, Vescovo em. di Basse-Terre (Guadalupe).

An. et vol. XCIV 3 Maii 2002 N. 5
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
CONSISTORIA
Feria III, die XXVI Martii MMII, in Palatio Apostolico Vaticano vocatis
praesentibusque patribus cardinalibus, sacris praesulibus et Romanae
Curiae praelatis quibus intimari solet, fuit Consistorium ordinarium publicum
ad novem Canonizationis causas perpendendas optionesque diaconorum
ad ordinem presbyterorum audiendas.
Dicta hora sexta rev.mus Iosephus Saraiva Martins, Congregationis de
Causis Sanctorum praefectus, brevem excursum habuit de vita et miraculis
novem Beatorum et singulas causas apud Summum Pontificem peroravit.
Hisce auditis, Sanctissimus, nemine ex patribus iure suffragii praeditis
contradicente, ex cathedra sententiam suam sic protulit:
Auctoritate Dei omnipotentis,
Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra,
decernimus ut
Beatus Alphonsus de Orozco,
Beatus Ignatius a Santhià,
Beatus Humilis a Bisignano,
Beata Paulina a Corde Iesu Agonizanti,
et Beata Benedicta Cambiagio Frassinello
die decima nona Maii anno bismillesimo secundo;
Beatus Pius a Pietrelcina
die decima sexta Iunii anno bismillesimo secundo;
Beatus Ioannes Didacus Cuauhtlatoatzin
21 - A.A.S.

314
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die trigesima Iulii anno bismillesimo secundo;
Beatus Petrus a Sancto Ioseph de Betancur
die trigesima prima Iulii anno bismillesimo secundo;
et Beatus Iosephmaria Escrivá de Balaguer
die sexta Octobris anno bismillesimo secundo
in Sanctorum album referantur.
Deinde quinque patres cardinales ex ordine diaconorum per se vel per
procuratorem, transitum ad ordinem presbyterorum petierunt: rev.mus
Pius Laghi, hactenus protodiaconus, titulum S. Petri ad Vincula recepit;
rev.mus Eduardus Cassidy titulum « pro hac vice » S. Mariae in via Lata;
rev.mus Iosephus T. Sánchez titulum «pro hac vice» S. Pii V; rev.mus
Vergilius Noè titulum Reginae Apostolorum; rev.mus Florentius Angelini titulum
« pro hac vice » S. Spiritus in Saxia, et omnes Bullas a SS.mo acceperunt.
Rev.mum Aloisium Poggi, diaconum S. Mariae in Domnica, in officio
protodiaconi Sanctae Romanae Ecclesiae SS.mus confirmavit.
Post preces et domni papae benedictionem, protonotarii apostolici participantes,
de more rogati, instrumentum publicum de omnibus in Consistorio
peractis se confecturos esse promiserunt et sic Consistorium absolutum est.
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
KUMASIENSIS
Kumasiensis intra Ganae fines conditur nova Provincia ecclesiastica, cuius Sedes
principalis eodem nomine ad dignitatem archiepiscopalem et metropolitanam at-
tollitur.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Ad totius dominici gregis curationem arcessiti, diligentiam continenter
adhibemus assiduam, ut salutifera Domini beneficia quam amplissimam
ubique terrarum multitudinem attingant. Ideo Nos aptare festinamus ecclesiastica
instituta ad proposita haec commodius assequenda aptiusque

Acta Ioannis Pauli Pp. II
explenda. Quapropter his quorum interest rogatis sententiam, de
Congregationis pro Gentium Evangelizatione, Apostolica Nostra pot
suffulti, haec quae sequuntur decernimus et statuimus. Distractis dioecesibus
Obuasiensi, Goasonensi, Sunyaniensi et Konongensi-Mamponganae a
Sede metropolitana A Litore Aureo, omnibus ex iis dicionibus novam Provinciam
Ecclesiasticam condimus Kumasiensem appellandam, cuius Sedes
principalis Kumasiensis erit. Ipsa insuper ad archidioecesis metropolitanae
gradum attollitur, cui dioeceses Obuasiensis, Goasonensis, Sunyaniensis et
Konongensis-Mampongana ut suffraganeae posthac subiciantur. Kumasiensem
Episcopum, in praesentia Venerabilem Fratrem Petrum Kwasi Sarpong,
dignitate Archiepiscopi et gradu Metropolitae honestamus secundum
sacrorum canonum praescripta. Haec omnia ad expedienda Venerabilem
Fratrem Georgium Kocherry, Archiepiscopum titulo Othonensem, atque in
Gana Apostolicum Nuntium, delegamus, facta videlicet facultate quempiam
alium virum in ecclesiastica dignitate constitutum subdelegandi. Re demum
ad exitum perducta, documenta conficiantur, quorum sincera exempla ad
Congregationem pro Gentium Evangelizatione mittantur, contrariis rebus
minime quibuslibet obsistentibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die altero et vicesimo mensis
Decembris, anno Domini bis millesimo primo, Pontificatus Nostri vicesimo
quarto.
83 ANGELUS card. SODANO CRESCENTIUS card. SEPE
Secretarius Status Congr, pro Gentium Evang. Praef.
Loco ffi Plumbi
In Secret. Status tab., n. 507.348
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Laurentius Civili, Protonot. Apost.

316
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
II
TANJUNGSELORENSIS
In Indonesia nova conditur dioecesis Tanjungselorensis.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Ad aptius consulendum evangelizationis operi in Indonesia visum est ibidem
novam constituere dioecesim. Quapropter Congregatio pro Gentium Evangelizatione,
re mature perpensa auditisque pariter eorum quorum interest votis,
admotam postulationem censuit esse accipiendam. Nos igitur, Qui gravissimo
fungimur munere Pastoris et Patris universi populi Dei, talem sententiam
ratam habentes, summa Apostolica potestate haec decernimus. A Samarindaënsi
dioecesi separamus partem orientalis territorii ex eaque novam condimus
dioecesim Tanjungselorensem, quam metropolitanae Sedi Pontianakensi
suffraganeam facimus atque iurisdictioni Congregationis pro Gentium Evangelizatione
subicimus cuiusque limites iidem erunt ac fines districtuum civilium
qui patrio sermone Bulungan et Berau nuncupantur. Praeterea iubemus Episcopi
cathedram poni in urbis "Tanjung Selor" templo Sanctae Mariae Assumptae
dicato, quod ad dignitatem cathedralis ecclesiae evehimus; cetera vero secundum
canonicas leges temperentur. Quae praescripsimus perducet ad exitum
Venerabilis Frater Laurentius Fratini, Archiepiscopus titulo Botrianensis atque
in Indonesia Apostolicus Nuntius; qui, re acta, curabit documenta exaranda
sincerisque exemplis memoratae Congregationi mittenda. Hanc denique Constitutionem
Nostram nunc et in posterum ratam esse volumus, contrariis quibuslibet
rebus non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die vicesimo secundo mensis Decembris,
anno Domini bis millesimo primo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
ffi ANGELUS card. SODANO CRESCENTIUS card. SEPE
Secretarius Status Congr. pro Gentium Evang. Praef.
Loco 6B Plumbi
In Secret. Status tab., n. 507 429
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.
Franciscus Bruno, Protonot. Apost.

Acta Ioannis Pauli Pp II 317
LITTERAE APOSTOLICAE
I
Venerabili Servae Dei Mariae Adeodatae Pisani Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Qui habet mandata mea, et servat ea,
ille est qui diligit me» (Io 14, 21). Ut quis vere discipulus Christi dici possit,
non sufficit tantum ut Dei legem cognoscat, sed amet et observet eam oportet.
Venerabilis Serva Dei Maria Adeodata Pisani divinam legem non solum
cognovit, verum etiam ad effectum propriae vitae eam perduxit, ita ut,
evangélicas semitas percurrens, perfecta facta sit Christi discipula, maximam
attingens consecrationem Deo summe dilecto.
Maria Adeodata Pisani a parentibus domino Pisani Mompalao, nobili viro
Melitensi, et domina Vincentia Carraro ortum habuit Neapoli die XXVIII
mensis Decembris anno MDCCCVI. Etsi parentes varias experti sunt difficultates,
ipsa optimam humanam et christianam recepit institutionem sive ab
avia sive in collegio Sanctae Mariae. Prae difficultatibus politicis annis
MDCCCXX-MDCCCXXI Neapolim vexantibus, pater eius in Melitam, terram patriam,
definitive redire debuit. Postea, annis nempe MDCCCXXV-MDCCCXXVIII
discriminibus in deterius mentibus, Adeodata quoque et mater eius Melitam
petierunt, ubi Dei Serva vitam perrexit absconditam et Deo deditam,
statui matrimoniali saepe renuntians. Mundana fugiens, intensae orationi,
eleemosynis et exercitiis pietatis se dedit; eucharisticam celebrationem cotidie
participavit, intimam cum Christo Iesu amicitiam nutriens.
Docilis exstitit voluntati Divini Sponsi, qui ad vitam religiosam vocabat
eam; ita die xvi mensis Iulii anno MDCCCXXVIII, divitiis tituloque nobilitatis
vulgo « La Baronia di Frigenuini » relictis, monasterium ingressa est Monialium
Benedictinarum Sancti Petri in urbe Mdina, novitiatum incepit, quo
expleto religiosam emisit professionem. Deinde, die xxx mensis Iunii anno
MCMXLVii, dotibus vitaeque exemplo perpensis, abbatissa monasterii electa
est. Simplicem gessit vitam, proprio charismate Benedictino inspiratam;
praesertim erga vitam communem et regularem observantiam fidelitatem
fovit, quas secundum spiritum Benedictinum instaurandas contendit. Caritate
eminuit erga Deum et proximos, non autem minus diligebat omnes
suas sincere sorores religiosas et pauperes cotidie monasterium adeuntes. In
propriis scriptis spirituales animi sensus ardensque desiderium sanctitatis et
Christo Domino oboedientiae ostendit. In scripto cui titulus « Giardino Mistico

318
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
dell'anima amante di Gesù e di Maria» singularem suam mysticam cum Christo
consuetudinem significavit. Ipsa enim, docilis et actioni divinae prompta,
censebat propriam animam vel animam omnium christianorum spiritalem esse
hortum id est « giardino mistico » in quo Christus, « divinus hortulanus », varios
excolebat flores virtutum, Deo offerendos currente liturgico anno. Unde etiam
liquet vitam Servae Dei Adeodatae constantem virtutum exercitationem fuisse,
nempe humilitatis, pietatis, virginitatis, contemplationis, mortificationis, adorationis.
Illa conspicitur praesertim uti praeclara stella matutina, quae, tamquam
exemplum pro omnibus christianis, in caelo Ecclesiae Melitensis refulget. Isti
christifideles adeunt illam ad auxilium impetrandum pro familiis in difficultatibus
versantibus et pace carentibus.
Venerabilis Serva Dei Adeodata Pisani die xxv mensis Februarii anno
MDCCCLXXXV migravit in caelum. Cum vero eiusdem fama sanctitatis longe
lateque diffunderetur, die xvin mensis Iulii anno MDCCCXGII prima habita
est sessio Processus Ordinarii canonizationis, quem secutus est Processus
Apostolicus inter annos MDCCCXCII-MDCCCXCVI. Praeterea Processus super miro
habitus est annis MCMIV-MCMVII. A Nobismet Ipsis die xxiv mensis Aprilis
anno MMI eius heroicae virtutes recognitae sunt eodemque die Nobis coram
decretum super miro prodiit. Deinde statuimus ut beatificationis ritus die
ix mensis Maii hoc ipso anno, occasione Nostri itineris pastoralis, in Insula
Melita perageretur.
Hodie igitur inter Missarum sollemnia hanc protulimus formulam:
« Nos, vota Fratris Nostri Iosephi Mercieca, Archiepiscopi Melitensis,
necnon plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate
Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Georgius
Preca, Ignatius Falzon et Maria Adeodata Pisani Beatorum nomine in
posterum appellentur, eorumque festum: Georgii Preca die nona Maii, Ignatii
Falzon die prima Iulii et Mariae Adeodatae Pisani die vicesima quinta
Februarii in locis et modis iure statutis, quotannis celebrari possit. In nomine
Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Quae ideo his constituimus Litteris iubemus ut et in praesens et in posterum
omne tempus suam sortiantur vim ac plene valeant, contrariis
quibuslibet rebus haudquaquam obsistentibus.
Datum in Insula Melita, die ix mensis Maii, anno MMI, Pontificatus Nostri
vicesimo tertio.
Loco ffi Sigilli
In Secret, Status tab., n. 495,995
De mandato Summi Pontificis
£8 ANGELUS card. SODANO

Acta Ioannis Pauli Pp, II 319
II
Caelitum Beatorum tribuuntur Venerabili Servo Dei Ignatio Choukrallah Malo­
yan sollemniter honores.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Attendite vobis et universo gregi, in
quo vos Spiritus Sanctus posuit episcopos» (Act 20, 28).
Ecclesiae creatus episcopus suam vitam pro sibi credito grege totam impendit
Venerabilis Servus Dei Ignatius Choukrallah Maloyan, cui pastorali
permotus caritate eidem illi populo serviit Beatique Pauli verba plenissime
exegit: « Non enim dedit nobis Deus Spiritum timoris sed virtutis et dilectionis
et sobrietatis» (2 Tim 1, 7). Ante persecutionis namque constituta
pericula, nullam accepit condicionem, verum apostolica tuitus est fortitudine
christifideles quos in discriminibus roboravit atque in martyrio ipso antecessit
ad Iesu Christi exemplum, Pastoris nempe Boni, qui suis pro ovibus
propriam profudit vitam. Ortus hic impavidus est hominum pastor die
XV Aprilis mensis anno MDCCCLXIX in Turcarum urbe Mardine prope Mesopotamiam
Armenis de humilioris status parentibus spectataeque pietatis catholicae.
Sacro est fonte expiatus, indito Choukrallah nomine. Anno
MDCCCLXXXIII a suo Archiepiscopo Melhon Nazarian, qui ipsius recte conspicatus
pietatem erat atque vocationem, in Libanum est missus ad coenobium
Dominae Nostrae de Bzommar, ubi philosophiae operam navavit ac
theologiae suamque in litteris humanioribus perfecit eruditionem. Sacerdotio
initiatus est in sollemnitate Corporis Christi die vi Augusti mensis anno
MDCCCXCVI adscivitque nomen sibi Ignatii, cum sanctum illum Antiochiae
episcopum imitari ac sectari cuperet christiano disseminando nuntio. Munus
confestim praedicandi recepit necnon spiritalis alumnorum sacrorum moderationis.
In Aegypto dein studiose apostolatui sese dedidit in urbibus Cairensi
et Alexandrina, versans diligenter in praedicandi opere ac sacramenta,
praesertim reconciliationis, dispensandi. Vetustus autem cum Antistes Mardinus
officio sese abdicavisset, eius destinatus hic est Servus Dei legitimus
successor Romaeque exin die xxn mensis Octobris anno MCMXI Synodi Armenorum
tempore ordinatus. Dioecesim suam rite ingressus, protinus pastorale
suum aggressus est magno cum fervore ministerium. Presbyteris spiritali
pastoralique ratione instituendis totus vacavit, Dei nuntiando verbo, fidelibus
ipsis invisendis. Scholas provexit atque templorum aedificationem.

320
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Altam per coluit spiritus vitam christianasque virtutes, dum ita summam
ad martyrii se comparavit probationem. Fuit namque solidae et profundae
fidei vir quam vitae ipsum defendit usque ad sacrificium., Spem suam ac fiduciam
uno reposuit in Domino divinae sese Providentiae committens. Caritatem
erga Deum et homines factitavit suaque religiosa officia continenter
explevit. Prudens eminuit, quotiens cum hominibus egit et iudicia tulit, dedit
consilia. Ecclesiae firmiter tuitus est iura perinde ac fidelium suorum,
cum omni in re et operam unicam extolleret Dei gloriam. Iamiam incipiente
Armenorum insectatione, populum protexit et suo pastoris perstitit in
munere. Litteris toti communitati dioecesanae mense Maio anno MCMXV inscriptis
perquam libenter adseveravit se fidelitatem suam Deo et Ecclesiae
etiam sanguinis effusione testificaturum. Die tertio subsequentis mensis Iunii,
festivo Corporis Christi die comprehensus una est aliis cum tredecim
presbyteris magnaque christianorum multitudine atque atrociter excruciato.
Mortem cum imminere sibi iam perciperet, a sacerdote concaptivo absolutionem
petivit. Concessum ipsi est ut fideles suos adloqueretur, quos ad
fidenter amplexandam pro catholica fide mortem est cohortatus deindeque
panem consecratum omnibus veluti viaticum est partitus. Cum religionem
Islamicam immotus complecti recusaret, ne videlicet periret, die xi mensis
Iunii anno MCMXV ipsum pie precantem glandibus plumbeis transverberaverunt.
Protinus eum fidei martyrem habuit Dei Populus; quae fama invaluit
crevit ad nostros usque dies. Quocirca Patriarcha Ciliciae Armenorum anno
MCMLXVi Causam incohavit beatificationis seu declarationis martyrii.
Legibus cunctis hac de re Ecclesiae exinde conservatis, nempe de Causis
Sanctorum, die xxiv Aprilis mensis anno hoc ipso bismilesimo primo Nostro
in conspectu Decretum prodiit super martyrio. Statuimus propterea ut Romae
Beatificationis ritus die Dominico septimo mensis Octobris hoc anno
persolveretur, hodie scilicet, cum coram infinita ferme pastorum sacrorum
et christifidelium turma maxime Nos pronuntiare graviter iuvit formulam
hanc Beatificationis:
« Nos, vota Fratrum Nostrorum Narsetis Petri XIX, Patriarchae Ciliciae
Armenorum, Huberti Luthe, Episcopi Essendiensis, Ioachimi Illiano, Episcopi
Nucerini Paganorum-Sarnensis, Ioannis Claudii Cardinalis Turcotte,
Archiepiscopi Marianopolitani, Silvii Caesaris Bonicelli, Episcopi Parmensis,
et Renardi Lettmann, Episcopi Monasteriensis, necnon plurimorum aliorum
Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congrega-

Acta Ioannis Pauli Pp II 321
tionis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica: facultatem
facimus ut Venerabiles Servi Dei Ignatius Maloyan, Nicolaus Gross, Alfonsus
Maria Fusco, Thomas Maria Fusco, Aemilia Tavernier Gamelin, Eugenia
Picco et Maria Euthymia Üffíng Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum: Ignatii Maloyan sabbato proximo diei undecimae
Iunii, Nicolai Gross die vicesima tertia Ianuarii, Alfonsi Mariae Fusco
die septima Februarii, Thomae Mariae Fusco die vicesima quarta Februarii,
Aemiliae Tavernier Gamelin die vicesima tertia Septembris, Eugeniae Picco
die septima Septembris et Mariae Euthymiae Üffíng die nona Septembris
in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Omnium statim primi Nos novum hunc caelitem Beatum venerari festinavimus
eumque simul precari ut exemplo suo adiumentoque confirmaret
christianam fidem profitentes. Has voluimus promulgari Litteras, quas
suam vim tam nunc quam in posterum tempus exserere iubemus, quibuslibet
rebus non obsistentibus.
Datum Romae, sub anulo Piscatoris, die VII mensis Octobris anno MMI
Pontificatus Nostri vicesimo tertio.
Loco 88 Sigilli
In Secret. Status tab.., n 504.348
HI
De mandato Summi Pontificis
€8 ANGELUS card. SODANO
Venerabili Dei Servae Aemiliae Tavernier Gamelin Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Humilitas, simplicitas, caritas.., caritas
potissimum » novissima sunt verba, quae die xxin mensis Septembris
anno MDCCCLII moriens enuntiavit Aemilia Tavernier Gamelin. Quae verba
summatim totam eius vitam complectuntur, quam ipsa uxor et religiosis
votis adstricta pro indigentibus exegit.
Aemilia Tavernier (hoc est familiae nomen) Montis Regalis in urbe die
XIX mensis Februarii anno MDCCC orta est ipsaque puella aerumnas separationemque
experta est. Una erat ex undecim liberis, quorum novem ante-

322
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
quam aetatem adultam attingerent mortui sunt. Quattuor annos nata matrem
amisit et quintodecimum agens annum patre orbata est. Domum relinquere
coacta est et amitae est commissa, quae eam in collegium quoddam
detulit. Tres et viginti annos nata Ioanni Baptistae Gamelin nupsit,
viro scilicet iam seniori et severo. Trium liberorum post obitum, quos continuo
generavit, vir quoque, quattuor tantum coniugii transactis annis, e
vita excessit. Septem et viginti annos nata vidua facta est. Licet haec omnia
tristia evenirent, Aemilia haud concidit animo. Sed contra totam se
constanter pauperibus aliisque tradidit.
Si Aemiliae Gamelin vitam inspicimus, eiusdem videmus multimodis solidam
Dei amoris per aliorum famulatum structuram. Adulescens quoque
institit ut ei facultas daretur inserviendi pauperibus mensam quotidie instruendo,
quam « Regis mensam » appellare solebat. Famulatum hunc iuvenis
uxor ac postquam virum filiosque amisit exercuit. Aegrotos in eorum
domibus invisebat, pupillos curabat, adulescentem, mente captum, adoptavit,
vetulas mulieres et inhabiles hospitio recepit, quotidie alimenta et vestimenta
pauperibus impertire solebat. Carcere detentos invisebat et solabatur,
adulescentes feminas in opere inveniendo iuvabat; domum suam vendidit
ac laxiora domicilia emit, ut homines deserti miserique susciperentur,
qui plures in dies ad eam concurrebant. Cum Montis Regalis urbs amplificaretur,
Episcopus Ignatius Bourget condere instituit feminarum congregationem
religiosam, quae pauperum necessitatibus subveniret, quas Sorores
Caritatis vocare voluit. Aptam ad hanc institutionem mulierem invenit
Aemiliam. Feminarum manipulus in Aemiliae domicilium die xxv mensis
Martii anno MDCCCXLIII, eius iuvandi causa, convenit atque eae novitiatum
incohaverunt. Una cum Vicario generali Aemilia spiritalem institutionem
curavit. Die xxix mensis Martii anno MDCCCXLIV una cum sex primis noviciis
vota religiosa nuncupavit, quae continuo ab iis Antistita electa est. Si
quidem pauperes sua sponte « Domum Providentiae » vocaverunt, iidem has
religiosas mulieres « Sorores Providentiae » appellarunt. Laica Aemilia primos
novae congregationis gressus sustinuit: nunc, Antistita facta, eandem
confirmare et augere studuit. Una cum sororibus operam dedit ut esurientes,
aptis vestimentis carentes, aegroti, inhabiles, captivi, opere carentes,
mente capti, pupilli, presbyteri adversa valetudine affecti, missionarii, litterarum
expertes, surdi iuvarentur. Nullus suscipiendorum hominum dari
modus videbatur. Huic longo indici alius additus est manipulus illorum
quos anno MDCCCXLVII typhus et anno MDCCCXLIX cholera morbus perçusse-

Acta Ioannis Pauli Pp, II 323
runt. Mater Aemilia eiusque sorores plene iis calamitatibus subvenerunt,
etiam cum aliae congregationes sese subduxerunt. Hoc cum faceret opus,
Aemilia cholera morbo quinquaginta et unum annos nata affecta est atque
ad Dominum demigravit, postquam septem per annos novam suam familiam
moderata est, quae « Providentia Pauperum », « Angelus carceris » dicebatur.
Eius post mortem illud repertum est argenteum religiosae professionis
anulum coniugii aureum anulum continere. Utrumque illa gestabat,
quippe quae sui viri Ioannis Baptistae per matrimonii sacramentum vera
esset uxor eaque eius trium liberorum mater. Per religiosam professionem
vera pariter fuit Christi sponsa ac spiritalis amplae familiae mater, pauperes
suscipiens et desertos. Mirum in modum coniugium et religiosa professio
in hac spectabili femina coniuncta sunt.
Canonizationis Causa anno MCMLXXXI incohata est. Postquam « Positio
super virtutibus » excussa est, decretum de virtutibus heroum in modum
exercitis die xxin mensis Decembris anno MCMXCIII prodiit. Post mirae sanationis
processum, quae in urbe Montis Regali in Canadia evenit, ac vestigationem
Congregationis de Causis Sanctorum, die VIII mensis Decembris anno
MM Nobis coram de miraculo Venerabili Aemiliae adscripto evulgatum est
Decretum. Statuimus ut beatificationis ritus Romae die VII mensis Octobris
anno MMI celebraretur.
Hodie igitur inter scerei hanc ediximus formulam:
« Nos, vota Fratrum Nostrorum Narsetis Petri XIX, Patriarchae Ciliciae
Armenorum, Huberti Luthe, Episcopi Essendiensis, Ioachimi Illiano, Episcopi
Nucerini Paganorum Sarnensis, Ioannis Claudii Cardinalis Turcotte,
Archiepiscopi Marianopolitani, Silvii Caesaris Bonicelli, Episcopi Parmensis,
et Renardi Lettmann, Episcopi Monasteriensis, necnon plurimorum aliorum
Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis
de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem
facimus ut Venerabiles Servi Dei Ignatius Maloyan, Nicolaus Gross, Alfonsus
Maria Fusco, Thomas Maria Fusco, Aemilia Tavernier Gamelin, Eugenia
Picco et Maria Euthymia Üffíng Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum: Ignatii Maloyan sabbato proximo diei undecimae
Iunii, Nicolai Gross die vicesima tertia Ianuarii, Alfonsi Mariae Fusco
die septima Februarii, Thomae Mariae Fusco die vicesima quarta Februarii,
Aemiliae Tavernier Gamelin die vicesima tertia Septembris, Eugeniae Picco
die septima Septembris et Mariae Euthymiae Üffíng die nona Septembris
in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris
et Filii et Spiritus Sancti ».

324
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Caritatis ac liberalitatis insignis haec mulier clara exhibuit exempla,
quae sua opera luculenter in pauperes, aegrotos, captivos iuvandos contulit,
ob oculos praestantioribus Evangelii usque monitionibus habitis. Exoptamus
igitur ut huius caelitis testificationibus incitati homines qui nunc sunt
idem patrare contendant.
Quod autem decrevimus volumus et nunc et in posterum vim habere,
contrariis minime efficientibus rebus quibuslibet.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die VII mensis Octobris, anno
Domini MMI, Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco ffi Sigilli
In Secret. Status tab., n. 504.776
IV
De mandato Summi Pontificis
£8 ANGELUS card. SODANO
Venerabili Servo Dei Aloisio Tezza Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Promitto me cotidie in perfectione
studiose progressurum, meque omni tempore et totis viribus animarum bono
dicaturum ». His verbis continetur propositum quod vitam illuminavit
et navitatem Venerabilis Servi Dei Aloisii Tezza, qui animo fide caritateque
pleno vestigia secutus est Iesu, boni Samaritani hominum, sublimia attingens
cacumina sanctitatis.
Ipse Coneliani natus est die i mensis Novembris anno MDCCCXLI e familia
copiis affluente. Post obitum patris, qui medicus fuerat conducticius, mater
adhibuit curam de eius institutione, atque anno MDCCCLVI filium quindecim
annos natum comitata est in urbem Veronam ad noviciatum Clericorum
Regularium Ministrantium Infirmis, duobus post diebus ipsamet ingressa
est Monasterium Visitationis Patavii, ubi sanctitatis fama circumdata obiit
anno MDCCCLXXX. Sub moderamine eximii magistri vitae spiritualis patris
Aloisii Artini, anno MDCCCLVIII Servus Dei religiosam emisit professionem
proposito facto: « Sanctus ero ». Sacerdotio auctus est die xxi mensis Maii
anno MDCCCLXIV. « Scientia et virtute eminentissimus », propter mansuetudinem,
quae leve ei reddebat onus disciplinae, munus assumpsit institutionis

Ada Ioannis Pauli Pp. II 325
postulantium, deinde tironum Seminarii Veronae, et ab anno MDCCCLXIX noviciorum
Romae.
In Gallia xvni annos vitam degens, indefatigabili zelo aedificavit et aperuit
ibi noviciatum aliasque domus religiosas. Plurima quoque instituit opera
assistentiae ad plenam seniorum et aegrotantium curam. Anno MDCCCLXXXV
erecta est Provincia eius Ordinis in Gallia ipseque nominatus est moderator
provincialis. In Capitulo Generali anno MDCCCLXXXIX electus est Vicarius et
Procurator generalis sui Ordinis quapropter Romam translatus est. Praehabita
licentia Consultationis generalis et post provida colloquia cum beata
Iosephina Vannini, quae tunc futura tempora sua conquirebat, die n mensis
Februarii anno MDCCCXCII cum ipsa beata condidit Congregationem Filiarum
Sancti Camilli. Novo Instituto indidit animum infirmis serviendi, sorores
ad teneram et promptam caritatem exhortans. Dicere consueverat:
« Priores agite partes in caritate, tollite omnem curam, tenerrimam vero in
pauperes aegrotos ». Omnia prospere eveniebant, cum quasdam ob detractiones
necesse fuit ut Servus Dei relinqueret moderamen ab ipso conditae
Congregationis et Galliam repeteret. Anno MCM missus est Limam in Peruvia
veluti Visitator communitatis Camillianae quae reformatione indigebat.
Ibi mansit usque ad mortem, laetus de sancta Dei voluntate exsequenda,
fructuosam explendo pastoralem navitatem. Patienter et suaviter operatus
est reformationem communitatis Camillianae, promovit ministerium auxilii
in aegrotos et monentes sive in domibus privatis, sive in valetudinariis et
hospitiis urbanis: indefatigatum se praebuit in sacramento reconciliationis
administrando, probatissimus habebatur moderator spiritus in Seminario
dioecesis, in monasteriis et collegiis, magni aestimabatur a Nuntiis Apostolicis,
sacerdotibus plurimisque laicis. Navitas eius humilis, prudens ac patiens,
humanitate christianaque caritate ornata, instruit eum « bonum Samaritanum
Peruviae et apostolum Limae », sicut plerumque appellabatur.
Continuo operatus est pro Dei gloria arte coniunctus cum Domino, quem
assidua precatione est contemplatus quemque sub Eucharistico mysterio
adoravit. Vitam communem omnimodo fovit. Dona coluit Spiritus, bonitatem
scilicet, suavitatem, amabilitatem erga omnes, etiam erga eos qui eum
vexabant, humilitatem, patientiam, spiritum oblationis, magnanimitatem
erga egentes et patientes. Obiit die xxvi mensis Septembris anno MCMXXIII,
octoginta duo annos natus. Tunc populus exaltavit sanctitatem eius dicens:
« Limae sanctus mortuus est ». Volventibus annis huiusmodi fama crevit,
quam ob rem incohata est Causa beatificationis et canonizationis. Die xxiv

326
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
mensis Aprilis anno MMI NOS Ipsi declaravimus Servum Dei virtutes théologales,
cardinales iisque adnexas in gradu heroico exercuisse. Die VII mensis
Iulii eodem anno coram Nobis promulgatum est Decretum super miraculo
intercessioni Patris Aloisii Tezza tributo. Deinde statuimus ut beatificationis
ritus die iv mensis Novembris, eodem anno, Romae peragererur.
Hodie igitur in foro ante Patriarchalem Basilicam Vaticanam, inter Missarum
sollemnia hanc ediximus formulam:
« Nos, vota Fratrum Nostrorum Ioannis Hirka, Episcopi Presoviensis,
Petri Iacobi Nonis, Episcopi Vicentini, Georgii Ferreira da Costa Ortiga,
Archiepiscopi Bracarensis, Ioannis Aloisii Cardinalis Cipriani Thorne, Archiepiscopi
Limani, Michaelis Cardinalis Giordano, Archiepiscopi Neapolitani,
et Ioannis Mariae Uriarte Goricelaya, Episcopi Sancti Sebastiani, necnon
plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra
Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Paulus Petrus
Gojdic, Methodius Dominicus Trcka, Ioannes Antonius Farina, Bartholomaeus
Fernandes dos Mártires, Aloisius Tezza, Paulus Manna, Caietana Sterni et
Maria Pilar Izquierdo Albero Beatorum nomine in posterum appellentur eorumque
festum: Pauli Petri Gojdic die decima septima Iulii, Methodii Dominici
Trcka die vicesima quinta Augusti, Ioannis Antonii Farina die decima
quarta Ianuarii, Bartholomaei Fernandes dos Mártires die decima octava
Iulii, Aloisii Tezza die vicesima sexta Septembris, Pauli Manna die decima
sexta Ianuarii, Caietanae Sterni die vicesima sexta Novembris et Mariae
Pilar Izquierdo Albero die vicesima septima Iulii in locis et modis iure statutis
quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti».
Sueta demum oratione habita de vita, virtutibus ac operibus Beatorum,
quos modo publice diximus, eos venerati sumus summaque Ipsi cum religione
primi invocavimus.
Quae autem decrevimus, volumus nunc et in posterum tempus vim habere,
contrariis rebus quibuslibet non efficientibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die iv
mensis Novembris, anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
Loco © Sigilli
In Secret. Status tab., n. 505.102
De mandato Summi Pontificis
& ANGELUS card. SODANO

Excellences
Mesdames et Messieurs,
Acta Ioannis Pauli Pp., II 327
ALLOCUTIONES
I
Ad oratores nationum.*
1. Les vœux que votre doyen, l'Ambassadeur Giovanni Galassi, vient de
me présenter en votre nom à tous m'ont touché d'autant plus qu'ils me
sont offerts aussi au nom des gouvernements et des peuples que vous représentez.
A mon tour de vous adresser, ainsi qu'à vos familles et à ceux qui vous
sont chers, les souhaits que je forme du fond du cœur pour que Dieu vous
bénisse et accorde à tous les peuples une année de sérénité, de bonheur et
de paix.
Monsieur l'Ambassadeur, vos souhaits délicats ont été accompagnés
d'une analyse pénétrante de l'actualité internationale de l'année écoulée.
L'horizon se présente certes obscur et beaucoup de ceux qui ont connu le
grand mouvement vers la liberté et le changement des années quatre-vingtdix
se surprennent aujourd'hui à être tenaillés par la peur d'un avenir redevenu
des plus incertains.
Toutefois, pour ceux qui ont mis leur foi et leur espérance en Jésus, né
à Bethléem pour se faire l'un de nous, le message angélique a retenti au
cœur de la nuit de Noël: «Ne craignez pas... je viens vous annoncer une
bonne nouvelle, une grande joie pour tout le peuple: aujourd'hui vous est
né un Sauveur». 1
L'avenir est grand ouvert, Dieu prend nos chemins!
2. La lumière de Noël donne sens à tous les efforts humains déployés
pour que notre terre soit plus fraternelle et plus solidaire, pour qu'il fasse
bon y vivre et que l'indifférence, l'injustice et la haine n'aient jamais le
dernier mot. Et ici pourrait être citée une longue liste d'actions menées à
bien par des gouvernants, des négociateurs ou des volontaires qui, ces derniers
temps, ont su mettre leur savoir-faire et leur dévouement au service
de la cause de l'homme.
* Die 10 Ianuarii 2002.
1
Lc 2, 10-11.

328
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Parmi les motifs de satisfaction, on doit mentionner sans doute l'unification
progressive de l'Europe, symbolisée récemment par l'adoption d'une
monnaie unique de la part de douze pays. Il s'agit là d'une étape décisive
dans la longue histoire de ce continent. Mais il est tout aussi important que
l'élargissement de l'Union européenne continue à être une priorité. Je sais
également qu'on s'interroge sur l'opportunité d'une Constitution de l'Union.
À cet égard, il est fondamental que soient toujours mieux explicités les
buts de cette construction européenne et les valeurs sur lesquelles elle doit
reposer. C'est pourquoi, non sans une certaine tristesse, j'ai pris acte du
fait que, parmi les partenaires qui devront contribuer à la réflexion sur la
« Convention » instituée lors du sommet de Laeken le mois dernier, les communautés
de croyants n'ont pas été explicitement mentionnées. La marginalisation
des religions, qui ont contribué et contribuent encore à la culture
et à l'humanisme dont l'Europe est légitimement fière, me paraît être à la
fois une injustice et une erreur de perspective. Reconnaître un fait historique
indéniable ne signifie pas du tout méconnaître l'exigence moderne
d'une juste laïcité des Etats, et donc de l'Europe!
Il m'est agréable d'évoquer aussi la nouvelle tant attendue de l'amorce
d'un dialogue direct entre les responsables des deux communautés de l'île
de Chypre. Un parlement légitime au Kosovo est encore de bon augure
pour un avenir plus démocratique de la région. Depuis le mois de novembre
dernier, les délégations de la République populaire de Chine et de
la République de Chine siègent au sein de l'Organisation mondiale du Commerce.
Puisse ce développement positif contribuer à féconder tous les efforts
accomplis sur le chemin ardu du rapprochement! Les conversations en
cours entre les parties au conflit qui déchire depuis tant d'années le Sri
Lanka sont sans nul doute à encourager. Ce sont là, en définitive, des
avancées significatives sur le chemin de la pacification entre les hommes et
les peuples.
3. Mais la lumière qui est venue de la grotte de Bethléem éclaire également,
et de manière implacable, les ambiguïtés et les échecs de nos entreprises.
En ce début d'année, nous constatons hélas que l'humanité se
trouve dans une situation de violence, de détresse et de péché.
Dans la nuit de Noël, nous nous sommes spirituellement rendus à Bethléem
et nous avons été contraints hélas de constater que la Terre sainte où
le Rédempteur a vu le jour, est toujours, par la faute des hommes, une
terre de feu et de sang. Personne ne peut rester insensible à l'injustice dont

Acta Ioannis Pauli Pp II 329
le peuple palestinien est victime depuis plus de cinquante ans. Personne ne
peut contester le droit du peuple israélien à vivre dans la sécurité. Mais
personne ne peut oublier non plus les victimes innocentes qui, de part et
d'autre, tombent tous les jours sous les coups et les tirs. Les armes et les
attentats sanglants ne seront jamais des instruments adéquats pour faire
parvenir des messages politiques à des interlocuteurs. La logique de la loi
du talion n'est pas non plus adaptée pour préparer les voies de la paix.
Comme je l'ai déjà déclaré maintes fois, seuls le respect de l'autre et de
ses légitimes aspirations, l'application du droit international, l'évacuation
des territoires occupés et un statut spécial internationalement garanti pour
les parties les plus sacrées de Jérusalem, sont capables d'apporter un début
de pacification dans cette partie du monde et de briser le cycle infernal de
la haine et de la vengeance. Et je souhaite que la communauté internationale,
avec des moyens pacifiques et appropriés, soit mise en condition de
jouer son rôle irremplaçable, en étant acceptée par toutes les parties au
conflit. Les uns contre les autres, les Israéliens et les Palestiniens ne gagneront
pas la guerre. Les uns avec les autres, ils peuvent gagner la paix.
La lutte légitime contre le terrorisme dont les odieux attentats du
11 septembre dernier sont l'expression la plus effroyable a redonné encore
la parole aux armes. Face à l'agression barbare et aux massacres se pose
non seulement la question de la légitime défense, mais aussi celle des moyens
les plus aptes à éradiquer le terrorisme, de la recherche des facteurs à
l'origine de telles actions, des mesures à prendre pour engager un processus
de « guérison » afin de vaincre la peur et d'éviter que le mal s'ajoute au
mal, la violence à la violence. Ainsi convient-il d'encourager le nouveau
gouvernement installé à Kaboul dans ses efforts en vue d'une effective pacification
de tout l'Afghanistan. Je me dois enfin de mentionner les tensions
qui opposent, encore une fois, l'Inde et le Pakistan, pour inviter instamment
les responsables politiques de ces grandes nations à donner la
priorité absolue au dialogue et à la négociation.
Il nous faut aussi entendre la question qui nous est adressée du cœur
de cet abîme: la place et l'usage de la religion dans la vie des hommes et
des sociétés. Je veux redire ici, devant toute la communauté internationale,
que tuer au nom de Dieu est un blasphème et une perversion de la religion,
et je veux répéter ce matin ce que j'écrivais dans mon Message du
l ei
janvier: « C'est une profanation de la religion que de se proclamer terroriste
au nom de Dieu, d'user de violence sur les hommes au nom de Dieu.
22 - AA S

330
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
La violence terroriste est contraire à la foi en Dieu Créateur de l'homme,
en Dieu qui prend soin de l'homme et qui l'aime ». 2
4. Face à ces manifestations de violence irrationnelle et injustifiable, le
grand danger est que d'autres situations passent inaperçues et contribuent
à laisser des peuples entiers abandonnés à leur triste sort.
Je pense à l'Afrique, aux pandémies et aux luttes armées qui déciment
ses populations. Récemment, lors d'un débat au sein de l'Assemblée générale
de l'Organisation des Nations unies, on faisait remarquer que dix-sept
conflits étaient en cours sur le continent africain! Dans une telle situation,
la naissance d'une « Union africaine » est en soi une bonne nouvelle. Cette
Organisation devrait aider à l'élaboration de principes communs qui unissent
tous les Etats membres, en vue de relever des défis majeurs tels que la
prévention des conflits, l'éducation et la lutte contre la pauvreté.
Et comment ne pas mentionner l'Amérique latine dont nous nous sentons
toujours si proches? Dans certains pays de ce grand continent, la persistance
d'inégalités sociales, le trafic de drogues, des phénomènes de corruption
et de violence armée peuvent mettre en péril les bases de la démocratie
et jeter le discrédit sur la classe politique. Tout récemment, la difficile
situation en Argentine s'est exprimée par des désordres publics, qui ont
douloureusement touché des vies humaines. Cela nous rappelle une fois encore
que la recherche du bien authentique des personnes et des peuples
doit toujours inspirer l'action politique et économique des instances nationales
et internationales. Je veux inviter instamment les habitants de l'Amérique
latine, et tout spécialement les Argentins, à maintenir vive leur espérance
au milieu des difficultés actuelles, en demeurant conscients que,
avec tant de ressources humaines et naturelles, la situation présente n'est
pas irréversible et qu'elle peut être surmontée avec l'apport de tous. Pour
cela, il est nécessaire de laisser de côté les intérêts privés ou partisans et de
promouvoir, par tous les moyens légitimes, l'intérêt de la nation, en revenant
aux valeurs morales, ainsi que le dialogue ouvert et franc, et le renoncement
au superflu en faveur de ceux qui connaissent toutes sortes de besoins.
Dans cet esprit, on doit se souvenir que l'action politique est avant
tout un noble, austère et généreux service de la communauté.
5. Cette situation contrastée de notre monde engagé dans le troisième
millénaire a un avantage, si je puis m'exprimer ainsi: elle nous met face à
2
N. 7.

Acta Ioannis Pauli Pp, II 331
nos responsabilités. Chacun est contraint de se poser les vraies questions: la
vérité sur Dieu et la vérité sur l'homme.
Dieu n'est pas au service d'un homme ou d'un peuple, et aucun projet
humain ne saurait prétendre se l'approprier. Les fils d'Abraham savent que
Dieu ne peut être annexé par personne: Dieu, nous le recevons. Devant la
crèche, les chrétiens peuvent mieux percevoir que Jésus lui-même ne s'est
pas imposé et s'est refusé à employer des moyens de puissance pour promouvoir
son règne!
La vérité sur l'homme, qui est créature. L'homme n'est vrai que quand
il se reçoit de Dieu dans une attitude de pauvreté. Il n'est conscient de sa
dignité que quand il reconnaît en lui et dans les autres la marque de Dieu
qui le crée à son image. C'est pourquoi j'ai voulu que le thème du pardon
soit au cœur du traditionnel Message pour la célébration de la Journée
mondiale de la Paix du 1 ER
janvier 2002, convaincu que « le service que les
religions peuvent rendre à la cause de la paix et contre le terrorisme consiste
justement dans la pédagogie du pardon, car l'homme qui pardonne ou
qui demande pardon comprend qu'il y a une Vérité plus grande que lui, et
qu'en l'accueillant il peut se dépasser lui-même ». 3
Cette vérité sur Dieu et sur l'homme, les chrétiens l'offrent à tous les
hommes, spécialement à leurs frères et sœurs, fidèles de l'Islam authentique,
religion de paix et d'amour du prochain.
6. A vous, Mesdames et Messieurs, je confie ces réflexions, qui naissent
de ma prière comme des confidences que je reçois de mes visiteurs. Je vous
demande de les relayer auprès de vos gouvernements. Ne nous laissons pas
accabler par la dureté de ce temps. Ouvrons plutôt notre cœur et notre intelligence
aux grands défis qui nous attendent:
— défense de la sacralità de la vie humaine en toutes circonstances, en
particulier face aux manipulations génétiques;
— promotion de la famille, cellule fondamentale de la société;
— élimination de la pauvreté, g fei/CG SJ des efforts soutenus en vue du
développement, de la réduction de la dette et de l'ouverture du commerce
international;
— respect des droits de l'homme dans toutes les situations, avec une attention
pour les catégories de personnes les plus vulnérables: enfants,
femmes et réfugiés;
N 13

332
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
— désarmement, réduction des ventes d'armes aux pays pauvres et consolidation
de la paix après la fin des conflits;
— lutte contre les grandes maladies et accès des plus démunis aux soins
et aux médicaments de base;
— sauvegarde de l'environnement et prévention des catastrophes naturelles;
— application rigoureuse du droit et des conventions internationales.
Certes, bien d'autres exigences pourraient être ajoutées. Mais si ces priorités
étaient au cœur des préoccupations des responsables politiques; si les
hommes de bonne volonté les traduisaient dans leurs engagements quotidiens;
si les hommes de religion les incluaient dans leur enseignement, le
monde serait radicalement différent.
7. Telles sont les pensées que je tenais à vous confier. Les ténèbres ne
peuvent être chassées que par la lumière. La haine ne peut être vaincue
que par l'amour. Mon souhait le plus fervent, celui que je confie à Dieu
dans la prière et qui, je crois, habitera tous les participants à la prochaine
rencontre d'Assise, c'est que nous portions tous dans nos mains désarmées
la lumière d'un amour que rien ne décourage. Veuille Dieu qu'il en soit ainsi
pour le bonheur de tous!
II
Ad sodales Congregationis pro Doctrina Fidei.*
Venerati Signori Cardinali,
Cari Confratelli nell'episcopato e nel sacerdozio,
Cari fratelli e sorelle!
1. Sono lieto di accogliervi al termine della Sessione Plenaria del vostro
Dicastero. Nel rivolgere a ciascuno il mio cordiale saluto, desidero ringraziare
in particolare il Signor Cardinale Joseph Ratzinger, vostro Prefetto, per
le nobili espressioni con cui ha interpretato i vostri sentimenti.
Ho ascoltato quanto il Cardinale Prefetto mi ha esposto circa i lavori da
voi svolti in questi intensi giorni di riflessione. A questo riguardo permettetemi
innanzitutto di proporvi alcune mie riflessioni e convincimenti circa il
* Die 18 Ianuarii 2002.

Acta Ioannis Pauli Pp II 333
significato più profondo di questa vostra riunione. La Chiesa esige e vive di
questo continuo confronto fraterno, di questo flusso e riflusso, da cui solo
può nascere una collaborazione più effettiva ed efficace fra i Dicasteri della
Curia Romana, con le Conferenze episcopali e di conseguenza anche con i
Superiori generali degli Istituti di Vita consacrata e delle Società di Vita
apostolica. Senza una tale collaborazione, che nasce da una consolidata unità
di intenti, la Chiesa non potrebbe essere veramente se stessa, Comunità
di coloro che sono adunati con il più stretto dei vincoli, quello che nasce
dalla comunione con il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.
Ricercare quindi tale unità e collaborazione ed essere poi fedeli alle convinzioni
che debbono guidare, in questo tempo storico, la nostra comune
testimonianza di cristiani, è istanza primaria della nostra fedeltà al Signore,
fedeltà che dà senso alle nostre esistenze. Una ancora più intensa comunicazione
e collaborazione fra i Dicasteri, le Conferenze Episcopali ed i Superiori
Generali è dunque il primo frutto che dobbiamo insieme invocare per questo
nostro odierno incontro.
2. Quanto ai temi espostimi dal Cardinale Prefetto, ritengo opportuno
soffermarmi innanzitutto sul problema della recezione dei documenti dottrinali,
che la vostra Congregazione va progressivamente pubblicando, quale
organismo prezioso a servizio del mio ministero di Pastore universale. Al riguardo,
vi è innanzitutto un problema di assimilazione dei contenuti dei
medesimi e di collaborazione nella diffusione e nell'applicazione delle conseguenze
pratiche che ne scaturiscono; esso tocca tutti i Dicasteri della Curia
romana, uniti appunto dalla stessa fede e dalla stessa volontà di annuncio e
di testimonianza. Tutto nella Chiesa infatti è finalizzato all'annuncio di Gesù
Cristo Salvatore.
Ma vi è poi un problema di trasmissione delle verità fondamentali, che
questi documenti richiamano, a tutti i fedeli, anzi a tutti gli uomini ed in
particolare ai teologi, agli uomini di cultura. Qui la questione si fa più diffìcile
ed esige attenzione e ponderazione. Quanto incide su queste difficoltà
di recezione la dinamica dei mezzi di comunicazione di massa? quanto rileva
da situazioni storiche particolari? o quanto semplicemente nasce dalla
difficoltà di accogliere le severe esigenze del linguaggio evangelico, che pure
ha una forza liberatrice? Sono temi sui quali certamente la vostra assemblea
già si sarà soffermata, ma che esigono evidentemente tempo e studi
adeguati.

334
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Da parte mia intendo solo richiamare l'utilità di questo ascolto reciproco,
perché i diversi suggerimenti, opportunamente vagliati e rimeditati, permettano
di far giungere il messaggio nella sua integrità al maggior numero
possibile di persone. E evidente inoltre la necessità di un coinvolgimento
sempre maggiore delle Conferenze episcopali, dei singoli Vescovi e, per il loro
tramite, di tutti gli annunciatori del Vangelo nell'opera di sensibilizzazione
sui temi più urgenti della proclamazione della fede oggi. Infine vi è un
problema di stile, di coerenza nella vita; queste reazioni sono anche una
provocazione ed un invito a testimoniare sempre più, anche con la vita, la
centralità dell'amore di Cristo nelle nostre esistenze, di contro a prospettive
effimere, che ne offuscano la forza persuasiva.
3. Per quanto riguarda poi il tema di Eucaristia e Chiesa, non è necessario
che mi dilunghi sulla centralità di esso per la vita del mondo, a cui il
Signore ci ha inviato come seme di rinnovamento. Riportare la Chiesa alla
sua sorgente eucaristica non potrà che ridarle autenticità e forza, alleggerendola
da meno urgenti discussioni di carattere organizzativo, e offrendole
invece quelle prospettive di consacrazione a Dio e di condivisione fraterna
che permetteranno nel tempo di superare anche frammentazioni e divisioni.
La drammaticità del sacrificio eucaristico del Cristo, d'altra parte, non permette
una sua riduzione a semplice incontro conviviale, ma rimane sempre
come segno di contraddizione e quindi anche di verifica della nostra conformità
alla radicalità del suo messaggio, sia nei confronti di Dio che degli altri
fratelli.
Per quanto riguarda l'altra tematica ovvero lo studio circa la perdita di
rilevanza della legge naturale, ritengo opportuno richiamare, come del resto
ho più volte affermato nelle Lettere Encicliche Veritatis splendor, Evange­
lium vitae e Fides et Ratio, che si è qui in presenza di una dottrina apparte­
nente al grande patrimonio della sapienza umana, purificato e portato alla
sua pienezza grazie alla luce della Rivelazione. La legge naturale è la partecipazione
della creatura razionale alla legge eterna di Dio. La sua individuazione,
mentre da una parte crea un legame fondamentale con la legge
nuova dello Spirito di vita in Cristo Gesù, permette anche un'ampia base
di dialogo con persone di altro orientamento o formazione, in vista della ricerca
del bene comune. In un momento così trepido per la sorte di tante
nazioni, comunità e persone, soprattutto le più deboli, in tutto il mondo,
non posso che rallegrarmi per lo studio intrapreso, allo scopo di riscoprire il

Acta Ioannis Pauli Pp.. II 335
valore di tale dottrina, anche in vista delle sfide che attendono i legislatori
cristiani nel loro dovere di difesa della dignità e dei diritti dell'uomo.
4. Vi ringrazio infine per il servizio, che come Congregazione vi siete assunti,
di dare la vostra collaborazione nel giudizio di alcuni gravi problemi
morali, che esigono particolare competenza ed approfondimento ed al riguardo
dei quali, oltre i necessari interventi medicinali, occorrerà sempre
più studiare adeguati percorsi educativi e di accompagnamento formativo.
Due in altum! — Prendi il largo!: diceva Gesù a Pietro ed ai suoi compagni
sulla spiaggia di Galilea. La Congregazione per la Dottrina della Fede,
con questi temi, che ha affrontato all'alba del nuovo millennio, « prende
il largo », si lancia cioè in una riflessione di ampio respiro, che permetterà a
tutta la Chiesa di entrare con più incisività nel cuore e nelle menti di tutti
i membri della famiglia umana, per ricondurre così tutti alla loro unica origine,
quel Padre che tanto ci ha amato da donare il suo unico Figlio, il Figlio
prediletto, per la redenzione del mondo.
Monsieur le Cardinal,
Chers Frères
dans l'épiscopat
et dans le sacerdoce,
III
Ad Vietnamiae sacros praesules.*
1. Je vous accueille avec joie, Evêques du Viêt-Nam, vous qui avez fait
un long chemin pour accomplir à Rome votre visite ad Limina Apostolorum.
Par cette démarche de pèlerinage auprès de la tombe des Apôtres
Pierre et Paul, vous entendez affermir votre foi et votre ministère, prier
pour vos Eglises diocésaines et renforcer les liens de communion qui vous
unissent au Successeur de Pierre. Je souhaite que les différents moments de
rencontre que vous pourrez vivre vous donnent de poursuivre avec courage
la mission d'amour et de service de Jésus Sauveur, et qu'ils vous renouvellent
dans votre ministère pour l'édification du Corps du Christ.
*Die 22 Ianuarii 2002.

336
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Je remercie Mgr Paul Nguyên Van Hòa, Evêque de Nha Trang et nouveau
Président de votre Conférence episcopale, pour les paroles qu'il vient
de m'adresser en votre nom, me faisant partager des signes d'espérance et
des préoccupations pastorales que connaissent vos Eglises diocésaines. Je
forme aussi des vœux chaleureux pour ceux d'entre vous qui ont récemment
reçu l'ordination episcopale. Au cours de la présente visite ad Limina,
je me réjouis vivement de pouvoir rencontrer la totalité des évêques de la
Conférence episcopale. Il est heureux que nous puissions vivre tous ensemble
ce temps d'intense communion spirituelle et fraternelle. Lorsque
vous retournerez dans votre noble pays, faites savoir à vos prêtres, aux religieux,
aux religieuses, aux catéchistes, aux fidèles laïcs, spécialement aux
jeunes, que le Pape prie pour eux et qu'il les encourage à relever les défis
que pose l'Evangile, prenant exemple sur les saints et les martyrs qui les
ont précédés sur le chemin de la foi et dont le sang versé demeure une semence
de vie nouvelle pour tout le pays.
2. Depuis votre dernière visite ad Limina, l'Eglise en Asie a été particulièrement
invitée à approfondir le joyeux message de la Rédemption, en approchant
de manière singulière la question fondamentale de l'annonce explicite
du salut à la multitude des Asiatiques qui n'ont pas encore entendu
parler du Christ. Tout comme les autres Eglises particulières en Asie, la
communauté catholique du Viêt-Nam a mené sa propre réflexion théologique,
spirituelle et pastorale au rythme des grands événements ecclésiaux
qu'ont été l'Assemblée spéciale pour l'Asie du Synode des Evêques, la riche
expérience du grand Jubilé de l'An 2000 et la récente Assemblée générale
ordinaire du Synode des Evêques, à laquelle certains d'entre vous ont eu la
joie de participer. L'amour du Christ pousse l'Eglise à évangéliser et incite
les évêques à promouvoir l'évangélisation, tâche et responsabilité premières
de leur ministère.
3. L'Eglise au Viêt-Nam est appelée à avancer au large: je désire donc
vous encourager à porter un grand souci de l'évangélisation et de la mission
dans vos programmes pastoraux. Je connais votre zèle et les conditions
difficiles dans lesquelles vous avez à exercer votre charge. Que le
souffle de l'Esprit Saint féconde vos initiatives apostoliques, donnant ainsi
un élan renouvelé à votre prédication, à la catéchèse, à la formation des
prêtres et des religieux, à la prière des fidèles, à l'apostolat auprès des
jeunes et des familles! Vous avez à cœur, dans vos diocèses et au sein de la
Conférence episcopale, de proposer des choix pastoraux adaptés à la situa-

Acta Ioannis Pauli Pp II 337
tion et aux besoins de votre Église particulière, en tenant compte du terreau
humain dans lequel vous vivez, terreau façonné par les multiples cultures
et les nombreuses traditions religieuses qui composent le paysage spirituel
de votre pays. Dans cet esprit, l'organisation de la Conférence episcopale
que vous venez de mettre en place, en créant notamment des commissions
spécialisées, est un instrument au service de ce nouveau dynamisme
missionnaire dont vos communautés ont besoin. L'urgence de la mission
doit toujours inspirer les choix courageux que vous avez à faire, guidés par
l'Esprit Saint, agent principal de l'évangélisation, avec l'aide duquel vous
serez en mesure de répondre efficacement aux exigences de l'annonce de
l'Évangile.
Vos Rapports quinquennaux évoquent à plusieurs reprises la nécessité
de développer la formation catéchétique initiale ainsi que la formation permanente
des prêtres, des religieux, des religieuses et des fidèles. Les nombreuses
années de conflit, la dissémination des communautés chrétiennes et
la disparité du niveau d'instruction des fidèles ont rendu difficiles la proposition
et l'organisation de cette formation. Je vous encourage donc à promouvoir
et à soutenir toutes les initiatives qui permettent aux pasteurs et
aux fidèles, par une formation appropriée, de structurer leur foi et d'en
vivre, pour mieux en témoigner. Il importe en particulier de leur offrir un
solide enseignement sur la doctrine sociale de l'Église.
4. Pour perpétuer sa mission d'amour et de service, l'Église catholique
est aussi invitée à partager son espérance en proposant sans cesse le chemin
du dialogue, qui a son origine et qui puise sa fécondité dans le dialogue salvifique
d'amour du Père avec l'humanité, par le Fils et dans la puissance
de l'Esprit Saint. Un dialogue confiant et constructif entre toutes les composantes
de la société civile permettra seul de donner une espérance nouvelle
pour tout le peuple du Viêt-Nam. Pour les chrétiens, ce dialogue, mû
par la charité et enraciné dans le désir de la rencontre véritable avec le
Christ Sauveur, nourrit la relation vivante avec le prochain quel qu'il soit,
dans sa dignité inaliénable de fils de Dieu, surtout lorsqu'il fait l'expérience
de la pauvreté ou de l'exclusion. Exhortez les communautés à contempler
le Christ dans le visage de ceux auxquels il a voulu lui-même s'identifier,
les invitant ainsi à discerner dans cette rencontre la fidélité de l'Église à sa
mission!
5. Comme nous le rappelle le Concile Vatican II, « l'Église, en raison de
sa charge et de sa compétence, ne se confond en aucune manière avec la

338
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
communauté politique et n'est liée à aucun système politique ». C'est pourquoi
« la communauté politique et l'Église sont indépendantes l'une de
l'autre et autonomes dans le domaine qui est le leur ». Cependant, étant appelées
toutes deux à remplir leur mission spécifique au profit des mêmes
hommes, ce service sera d'autant plus efficace « qu'elles pratiqueront davantage
entre elles une saine collaboration». 1
Au nom de cette «saine collaboration», l'Église invite tous ses membres
à s'engager loyalement pour la croissance de tous et pour l'édification d'une
société juste, solidaire et équitable. Elle n'entend nullement se substituer
aux responsables de la nation et à l'action des personnes, individuellement
et collectivement, souhaitant seulement pouvoir exercer sa mission spécifique.
Mais, par ses membres, dans un esprit de dialogue et de collaboration
fraternelle, elle souhaite prendre une juste part à la vie de la nation,
au service de tout le peuple et de l'unité de la société. En participant activement,
à la place qui lui revient et selon sa vocation propre, au développement
humain et spirituel des personnes, elle « communique à l'homme la
vie divine, mais répand également sa lumière [...] principalement par le fait
qu'elle rétablit et ennoblit la dignité de la personne humaine, qu'elle affermit
la cohésion de la société humaine et qu'elle pénètre l'activité quotidienne
des hommes d'une signification et d'un sens plus profonds ». 2
Pour réaliser cette « saine collaboration », l'Église attend de la communauté
politique le respect total de son indépendance et de son autonomie.
Le bien très précieux de la liberté religieuse — dont il est question dans le
Concile Vatican II, dans les Déclarations et les Conventions internationales
— s'adresse à la fois aux individus et aux communautés religieuses.
Aux personnes, la liberté religieuse garantit le droit de professer et de pratiquer
sans contrainte leur religion, de recevoir une éducation qui s'inspire
des principes de leur foi, de suivre leur vocation religieuse et de poser des
actes privés et publics qui manifestent la relation intérieure qui les unit à
Dieu et à leurs frères. Aux communautés religieuses, la liberté religieuse assure
des droits fondamentaux tels que se régir de manière autonome; célébrer
sans restriction le culte public; enseigner publiquement leur propre foi
et en témoigner oralement et par écrit; soutenir leurs membres dans la pratique
de la vie religieuse; choisir, éduquer, nommer et déplacer leurs propres
ministres; manifester la force singulière de leur doctrine sociale; pro-
1
2
Gaudium et spes, n. 76.
Ibid, n. 40.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 339
mouvoir des initiatives dans les domaines éducatif, culturel, caritatif et social.
3
Je forme des voeux fervents pour que toutes les composantes de la
nation s'unissent afín de promouvoir une civilisation de l'amour, fondée sur
les valeurs universelles de paix, de justice, de solidarité et de liberté.
6. Comment ne pas rendre grâce pour la vitalité et le courage des laïcs
de vos diocèses, appelés à vivre et à célébrer leur foi dans des conditions
souvent difficiles! Par leur témoignage crédible et enthousiaste, ils sont les
dignes héritiers de leurs devanciers sur le chemin de l'Evangile. Je les invite
à prendre toujours davantage au sérieux leur vocation de baptisés et à
« assumer le rôle qui est le leur dans la vie et la mission du peuple de Dieu,
comme témoins du Christ, partout où ils se trouvent ». 4
Des moyens
doivent pouvoir être mis à leur disposition pour leur procurer une formation
qui fera d'eux des témoins dans la vie sociale, politique et économique.
Je salue affectueusement les prêtres, vos précieux collaborateurs, qui
annoncent avec assurance et courage l'Evangile du Christ dans le pays. Je
sais avec quelle générosité et quelle passion ils travaillent pour bâtir des
communautés fraternelles qui donnent le témoignage d'une Eglise accueillante
et missionnaire. Ils sont conscients que la tâche de l'évangélisation
concerne tout le peuple de Dieu et requiert une nouvelle ardeur, de nouvelles
méthodes et un nouveau langage. Il vous revient d'être toujours davantage
proches d'eux, afin de les soutenir dans leurs projets pastoraux,
d'être attentifs à leur vie quotidienne et de les accompagner surtout
quand ils vivent des épreuves liées à leur ministère. Il est aussi nécessaire
de mettre à leur disposition une formation spirituelle et intellectuelle adaptée
aux défis missionnaires qu'ils ont à affronter.
Je me réjouis de la disponibilité qui conduit de nombreux jeunes de vos
diocèses à tout quitter pour répondre généreusement à l'appel du Christ
dans le sacerdoce et devenir ainsi de fidèles intendants de ses mystères.
C'est un signe éloquent de vitalité ecclésiale manifestée par les jeunes, assoiffés
de valeurs spirituelles qu'ils désirent à leur tour partager avec tous
leurs frères. Il vous appartient de veiller aux conditions d'une formation et
d'un discernement solides, en choisissant avec soin des formateurs et des
professeurs ayant acquis une maturité humaine et sacerdotale.
La floraison de vocations à la vie consacrée, spécialement à la vie religieuse
féminine, est assurément un don magnifique du Seigneur à l'Eglise
3
4
Cf. Vatican II, Dignitatis humanae, n 4
Ecclesia in Asia, n. 45

340
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
au Viêt-Nam, don pour lequel il convient de rendre grâce et auquel l'Église
ne peut renoncer. J'encourage toutes les personnes consacrées à ne pas fléchir
dans leur engagement missionnaire et à s'employer avec une ferveur
renouvelée à annoncer le Christ et à servir tous les hommes. A la suite du
témoignage audacieux donné par les Instituts tout au long des siècles passés,
que les personnes consacrées ne cessent de se laisser transformer par la
grâce de Dieu en se livrant davantage à l'Évangile!
7. Chers Frères dans l'épiscopat, je désire vous remercier encore une fois
de votre générosité et de votre engagement exemplaires. Je rends grâce
pour votre persévérance et pour votre témoignage courageux. Que l'espérance
chrétienne féconde votre zèle apostolique et qu'elle vous donne des
forces nouvelles pour annoncer le Christ, le Sauveur, lui qui est venu « pour
que les hommes aient la vie, pour qu'ils l'aient en abondance »! 5
Je vous confie à l'intercession de Notre-Dame de La Vang, que vous
avez célébrée plus particulièrement l'an dernier à l'occasion du centième
anniversaire du grand congrès mariai du 15 août. Je sais la confiance filiale
que vous portez à la Mère du Christ. Puisse-t-elle éclairer votre route! A
chacun de vous, aux prêtres, aux religieux et aux religieuses et à tous les
fidèles laïcs du Viêt-Nam, j'accorde bien volontiers une affectueuse Bénédiction
apostolique.
IV
Ad Romanae Rotae tribunal.*
1. Ringrazio vivamente Mons. Decano, che, bene interpretando i vostri
sentimenti e le vostre preoccupazioni, con brevi osservazioni e dati in cifre
ha sottolineato il vostro quotidiano lavoro e le gravi e complesse questioni,
oggetto dei vostri giudizi.
La solenne inaugurazione dell'anno giudiziario mi offre la gradita occasione
di un cordiale incontro con quanti operano nel Tribunale della Rota
Romana — Prelati Uditori, Promotori di Giustizia, Difensori del Vincolo,
Officiali e Avvocati — per manifestare loro il mio grato apprezzamento, la
mia stima ed il mio incoraggiamento. L'amministrazione della giustizia al-
5
Jn 10, 10
* Die 28 Ianuarii 2002.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 341
l'interno della comunità cristiana è servizio prezioso, perché costituisce la
premessa indispensabile per un'autentica carità.
La vostra attività giudiziaria, come ha sottolineato Mons. Decano, riguarda
soprattutto cause di nullità del matrimonio. In questa materia, insieme
agli altri tribunali ecclesiastici e con una funzione specialissima tra di
essi, da me sottolineata nella Pastor bonus, 1
costituite una manifestazione
istituzionale specifica della sollecitudine della Chiesa nel giudicare, secondo
verità e giustizia, la delicata questione concernente la stessa esistenza o meno
di un matrimonio. Tale compito dei tribunali nella Chiesa s'inserisce,
quale contributo imprescindibile, nel contesto dell'intera pastorale matrimoniale
e familiare. Proprio l'ottica della pastoralità richiede un costante sforzo
di approfondimento della verità sul matrimonio e sulla famiglia, anche
come condizione necessaria per l'amministrazione della giustizia in questo
campo.
2. Le proprietà essenziali del matrimonio — l'unità e l'indissolubilità 2
— offrono l'opportunità per una proficua riflessione sullo stesso matrimonio.
Perciò oggi, riallacciandomi a quanto ebbi modo di trattare nel mio discorso
dell'anno scorso circa l'indissolubilità, 3
desidero considerare l'indissolubilità
quale bene per gli sposi, per i figli, per la Chiesa e per l'intera umanità.
E importante la presentazione positiva dell'unione indissolubile, per riscoprirne
il bene e la bellezza. Anzitutto, bisogna superare la visione dell'indissolubilità
come di un limite alla libertà dei contraenti, e pertanto come
di un peso, che talora può diventare insopportabile. L'indissolubilità, in
questa concezione, è vista come legge estrinseca al matrimonio, come « imposizione
» di una norma contro le « legittime » aspettative di un'ulteriore
realizzazione della persona. A ciò s'aggiunge l'idea abbastanza diffusa, secondo
cui il matrimonio indissolubile sarebbe proprio dei credenti, per cui
essi non possono pretendere di « imporlo » alla società civile nel suo insieme.
3. Per dare una valida ed esauriente risposta a questo problema occorre
partire dalla parola di Dio. Penso concretamente al brano del Vangelo di
Matteo che riporta il dialogo di Gesù con alcuni farisei, e poi con i suoi di-
1
2
3
Cfr art. 126.
Cfr CIC, can. 1056; CCEO, can. 776 § 3
Cfr AAS, 92 (2000), pp. 350-355

342
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
scepoli, circa il divorzio. 4
Gesù supera radicalmente le discussioni di allora
sui motivi che potevano autorizzare il divorzio affermando: « Per la durezza
del vostro cuore Mose vi ha permesso di ripudiare le vostre mogli, ma da
principio non fu così ». 5
Secondo l'insegnamento di Gesù, è Dio che ha congiunto nel vincolo coniugale
l'uomo e la donna. Certamente tale unione ha luogo attraverso il libero
consenso di entrambi, ma tale consenso umano verte su di un disegno
che è divino. In altre parole, è la dimensione naturale dell'unione, e più
concretamente la natura dell'uomo plasmata da Dio stesso, a fornire l'indispensabile
chiave di lettura delle proprietà essenziali del matrimonio. Il loro
rafforzamento ulteriore nel matrimonio cristiano attraverso il sacramento 6
poggia su un fondamento di diritto naturale, tolto il quale diventerebbe incomprensibile
la stessa opera salvifica e l'elevazione che Cristo ha operato
una volta per sempre nei riguardi della realtà coniugale.
4. A questo disegno divino naturale si sono conformati innumerevoli uomini
e donne di tutti i tempi e luoghi, anche prima della venuta del Salvatore,
e vi si conformano dopo la sua venuta tanti altri, anche senza conoscerlo.
La loro libertà si apre al dono di Dio, sia al momento di sposarsi sia
durante tutto l'arco della vita coniugale. Sempre sussiste, tuttavia, la possibilità
di ribellarsi contro quel disegno d'amore: si ripresenta allora quella
« durezza del cuore » 7
per la quale Mose permise il ripudio, ma che Cristo
ha definitivamente vinto. A tali situazioni bisogna rispondere con l'umile
coraggio della fede, di una fede che sostiene e corrobora la stessa ragione,
per metterla in grado di dialogare con tutti alla ricerca del vero bene della
persona umana e della società. Considerare l'indissolubilità non come una
norma giuridica naturale, ma come un semplice ideale, svuota il senso dell'inequivocabile
dichiarazione di Gesù Cristo, che ha rifiutato assolutamente
il divorzio perché « da principio non fu così ». 8
Il matrimonio « è » indissolubile: questa proprietà esprime una dimensione
del suo stesso essere oggettivo, non è un mero fatto soggettivo. Di conseguenza,
il bene dell'indissolubilità è il bene dello stesso matrimonio; e l'incomprensione
dell'indole indissolubile costituisce l'incomprensione del matri-
4
5
6
7
8
Cfr Mt 19, 3-12.
Ibid., 19, 8.
Cfr can 1056
Cfr Mt 19, 8.
Ibid.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 343
monio nella sua essenza. Ne consegue che il « peso » dell'indissolubilità ed i
limiti che essa comporta per la libertà umana non sono altro che il rovescio,
per così dire, della medaglia nei confronti del bene e delle potenzialità
insite nell'istituto matrimoniale come tale. In questa prospettiva, non ha
senso parlare di « imposizione » da parte della legge umana, poiché questa
deve riflettere e tutelare la legge naturale e divina, che è sempre verità liberatrice.
9
5. Questa verità sull'indissolubilità del matrimonio, come tutto il messaggio
cristiano, è destinata agli uomini e alle donne di ogni tempo e luogo.
Affinché ciò si realizzi, è necessario che tale verità sia testimoniata dalla
Chiesa e, in particolare, dalle singole famiglie come « chiese domestiche »,
nelle quali marito e moglie si riconoscono mutuamente vincolati per sempre,
con un legame che esige un amore sempre rinnovato, generoso e pronto
al sacrificio.
Non ci si può arrendere alla mentalità divorzistica: lo impedisce la fiducia
nei doni naturali e soprannaturali di Dio all'uomo. L'attività pastorale
deve sostenere e promuovere l'indissolubilità. Gli aspetti dottrinali vanno
trasmessi, chiariti e difesi, ma ancor più importanti sono le azioni coerenti.
Quando una coppia attraversa delle difficoltà, la comprensione dei Pastori e
degli altri fedeli deve essere unita alla chiarezza e alla fortezza nel ricordare
che l'amore coniugale è la via per risolvere positivamente la crisi. Proprio
perché Dio li ha uniti mediante un legame indissolubile, marito e moglie,
impiegando tutte le loro risorse umane con buona volontà, ma soprattutto
fidandosi dell'aiuto della grazia divina, possono e devono uscire rinnovati e
fortificati dai momenti di smarrimento.
6. Quando si considera il ruolo del diritto nelle crisi matrimoniali, troppo
sovente si pensa quasi esclusivamente ai processi che sanciscono la nullità
matrimoniale oppure lo scioglimento del vincolo. Tale mentalità si estende
talvolta anche al diritto canonico, che appare così come la via per trovare
soluzioni di coscienza ai problemi matrimoniali dei fedeli. Ciò ha una
sua verità, ma queste eventuali soluzioni devono essere esaminate in modo
che l'indissolubilità del vincolo, qualora questo risultasse validamente contratto,
continui ad essere salvaguardata. L'atteggiamento della Chiesa è, anzi,
favorevole a convalidare, se è possibile, i matrimoni nulli. 10
E vero che
9
10
Cfr Ov 8, 32
Cfr CIC, can. 1676; CCEO, can. 1362.

344
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
la dichiarazione di nullità matrimoniale, secondo la verità acquisita tramite
il legittimo processo, riporta la pace alle coscienze, ma tale dichiarazione —
e lo stesso vale per lo scioglimento del matrimonio rato e non consumato e
per il privilegio della fede — deve essere presentata ed attuata in un contesto
ecclesiale profondamente a favore del matrimonio indissolubile e della
famiglia su di esso fondata. Gli stessi coniugi devono essere i primi a comprendere
che solo nella leale ricerca della verità si trova il loro vero bene,
senza escludere a priori la possibile convalidazione di un'unione che, pur
non essendo ancora matrimoniale, contiene elementi di bene, per loro e per
i figli, che vanno attentamente valutati in coscienza prima di prendere una
diversa decisione.
7. L'attività giudiziaria della Chiesa, che nella sua specificità è anch'essa
attività veramente pastorale, s'ispira al principio dell'indissolubilità del matrimonio
e tende a garantirne l'effettività nel Popolo di Dio. In effetti, senza
i processi e le sentenze dei tribunali ecclesiastici, la questione sull'esistenza
o meno di un matrimonio indissolubile dei fedeli verrebbe relegata alla
sola coscienza dei medesimi, con il rischio evidente di soggettivismo, specialmente
quando nella società civile vi è una profonda crisi circa l'istituto
del matrimonio.
Ogni sentenza giusta di validità o nullità del matrimonio è un apporto
alla cultura dell'indissolubilità sia nella Chiesa che nel mondo. Si tratta di
un contributo assai rilevante e necessario: infatti, esso si situa su un piano
immediatamente pratico, dando certezza non solo alle singole persone coinvolte,
ma anche a tutti i matrimoni e alle famiglie. Di conseguenza, l'ingiustizia
di una dichiarazione di nullità, opposta alla verità dei principi normativi
o dei fatti, riveste particolare gravità, poiché il suo legame ufficiale
con la Chiesa favorisce la diffusione di atteggiamenti in cui l'indissolubilità
viene sostenuta a parole ma oscurata nella vita.
Talvolta, in questi anni, si è avversato il tradizionale « favor matrimonii
», in nome di un « favor libertatis » o « favor personae ». In questa dialettica
è ovvio che il tema di fondo è quello dell'indissolubilità, ma l'antitesi è
ancor più radicale in quanto concerne la stessa verità sul matrimonio, più o
meno apertamente relativizzata. Contro la verità di un vincolo coniugale
non è corretto invocare la libertà dei contraenti che, neh"assumerlo liberamente,
si sono impegnati a rispettare le esigenze oggettive della realtà matrimoniale,
la quale non può essere alterata dalla libertà umana. L'attività
giudiziaria deve dunque ispirarsi ad un « favor indissolubilitatis », il quale

Acta Ioannis Pauli Pp. II 345
ovviamente non significa pregiudizio contro le giuste dichiarazioni di nullità,
ma la convinzione operativa sul bene in gioco nei processi, unitamente
all'ottimismo sempre rinnovato che proviene dall'indole naturale del matrimonio
e dal sostegno del Signore agli sposi.
8. La Chiesa ed ogni cristiano devono essere luce del mondo: « Così risplenda
la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere
buone e rendano gloria al vostro Padre che è nei cieli ». n
Queste parole di
Gesù trovano oggi un'applicazione singolare riguardo al matrimonio indissolubile.
Potrebbe quasi sembrare che il divorzio sia talmente radicato in certi
ambienti sociali, che quasi non valga la pena di continuare a combatterlo,
diffondendo una mentalità, un costume sociale ed una legislazione civile
a favore dell'indissolubilità. Eppure ne vale la pena! In realtà questo bene
si colloca proprio alla base dell'intera società, quale condizione necessaria
dell'esistenza della famiglia. Pertanto la sua assenza ha conseguenze devastanti,
che si propagano nel corpo sociale come una piaga — secondo il termine
usato dal Concilio Vaticano II per descrivere il divorzio, 12
— e influiscono
negativamente sulle nuove generazioni dinanzi alle quali viene offuscata
la bellezza del vero matrimonio.
9. L'essenziale testimonianza sul valore dell'indissolubilità è resa mediante
la vita matrimoniale dei coniugi, nella fedeltà al loro vincolo attraverso
le gioie e le prove della vita. Il valore dell'indissolubilità non può però
essere ritenuto l'oggetto di una mera scelta privata: esso riguarda uno
dei capisaldi dell'intera società. E pertanto, mentre sono da incoraggiare le
tante iniziative che i cristiani con altre persone di buona volontà promuovono
per il bene delle famiglie (ad esempio, le celebrazioni degli anniversari
delle nozze), si deve evitare il rischio del permissivismo in questioni di fondo
concernenti l'essenza del matrimonio e della famiglia. 13
Fra tali iniziative non possono mancare quelle rivolte al riconoscimento
pubblico del matrimonio indissolubile negli ordinamenti giuridici civili. 1
* All'opposizione
decisa a tutte le misure legali e amministrative che introducano
il divorzio o che equiparino al matrimonio le unioni di fatto, perfino
quelle omosessuali, si deve accompagnare un atteggiamento propositivo,
mediante provvedimenti giuridici tendenti a migliorare il riconoscimento so-
11
12
13
14
Mt 5, 16.
Cfr Gaudium et spes, n. 47.
Cfr Lettera alle famiglie, n. 17.
Cfr ibid , n 17.
23 - A A..S.

346
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ciale dei vero matrimonio nell'ambito degli ordinamenti che purtroppo ammettono
il divorzio.
D'altra parte, gli operatori del diritto in campo civile devono evitare di
essere personalmente coinvolti in quanto possa implicare una cooperazione
al divorzio. Per i giudici ciò può risultare diffìcile, poiché gli ordinamenti
non riconoscono un'obiezione di coscienza per esimerli dal sentenziare. Per
gravi e proporzionati motivi essi possono pertanto agire secondo i principi
tradizionali della cooperazione materiale al male. Ma anch'essi devono trovare
mezzi efficaci per favorire le unioni matrimoniali, soprattutto mediante
un'opera di conciliazione saggiamente condotta.
Gli avvocati, come liberi professionisti, devono sempre declinare l'uso
della loro professione per una finalità contraria alla giustizia com'è il divorzio;
soltanto possono collaborare ad un'azione in tal senso quando essa, nell'intenzione
del cliente, non sia indirizzata alla rottura del matrimonio, bensì
ad altri effetti legittimi che solo mediante tale via giudiziaria si possono
ottenere in un determinato ordinamento. 15
In questo modo, con la loro opera
di aiuto e pacificazione delle persone che attraversano crisi matrimoniali^
gli avvocati servono davvero i diritti delle persone, ed evitano di diventare
dei meri tecnici al servizio di qualunque interesse.
10. All'intercessione di Maria, Regina della famiglia e Specchio di giustizia,
affido la crescita della consapevolezza di tutti circa il bene dell'indissolubilità
del matrimonio. A Lei affido, altresì, l'impegno della Chiesa e dei
suoi figli, insieme con quello di molte altre persone di buona volontà, in
questa causa tanto decisiva per l'avvenire dell'umanità.
Con questi voti, neh'invocare l'assistenza divina sulla vostra attività, cari
Prelati Uditori, Officiali ed Avvocati della Rota Romana, a tutti imparto
con affetto la mia Benedizione.
Cfr Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2383.

Venerati Fratelli nell'episcopato,
carissimi fratelli e sorelle!
Acta Ioannis Pauli Pp, II 347
NUNTIUS
Ob diem ad sacras vocationes fovendas.
1. A voi tutti «diletti da Dio e santi per vocazione, grazia e pace da Dio,
Padre nostro, e dal Signore Gesù Cristo »/ Queste parole dell'apostolo Paolo ai
cristiani di Roma ci introducono nel tema della prossima Giornata Mondiale di
Preghiera per le Vocazioni: « La vocazione alla santità ». La santità! Ecco la
grazia e la meta di ogni credente, secondo quanto ci ricorda il Libro del Levitico:
« Siate santi, perché io il Signore, Dio vostro, sono santo ». 2
Nella Lettera apostolica Novo millennio ineunte ho invitato a porre « la
programmazione pastorale nel segno della santità », per « esprimere la convinzione
che, se il Battesimo è un vero ingresso nella santità di Dio attraverso
l'inserimento in Cristo e l'inabitazione del suo Spirito, sarebbe un
controsenso accontentarsi di una vita mediocre, vissuta all'insegna di un'etica
minimalistica e di una religiosità superficiale... È ora di riproporre a
tutti con convinzione questa « misura alta » della vita cristiana ordinaria:
tutta la vita della comunità ecclesiale e delle famiglie cristiane deve portare
in questa direzione ». 3
Compito primario della Chiesa è accompagnare i cristiani sulle vie della
santità, affinché, illuminati dall'intelligenza della fede, imparino a conoscere
e a contemplare il volto di Cristo e a riscoprire in Lui la propria autentica
identità e la missione che il Signore affida a ciascuno. In tal modo essi vengono
« edificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profeti, avendo come
pietra angolare lo stesso Cristo Gesù. In lui ogni costruzione cresce ben
ordinata per essere tempio santo nel Signore ». 4
La Chiesa raccoglie in sé tutte le vocazioni che Dio suscita tra i suoi figli
e si configura essa stessa come luminoso riflesso del mistero della Santissima
Trinità. Come « popolo adunato dall'unità del Padre, del Figlio e dello
Spirito Santo », essa porta in sé il mistero del Padre che chiama tutti a santificare
il suo nome e a compiere la sua volontà; custodisce il mistero del
Figlio che, mandato dal Padre ad annunciare il Regno di Dio, invita tutti
1
2
3
4
Rm 1, 7.
19, 2.
N. 31.
Ef 2, 20-21.

348
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
alia sua sequela; è depositaria del mistero dello Spirito Santo che consacra
per la missione quelli che il Padre ha scelto mediante il Figlio suo Gesù Cristo.
Proprio perché la Comunità ecclesiale è il luogo dove si esprimono tutte
le diverse vocazioni suscitate dal Signore, nel contesto della Giornata Mondiale,
che avrà luogo il prossimo 21 aprile, IV domenica di Pasqua, si svolgerà
il terzo Congresso continentale per le vocazioni al ministero ordinato e
alla vita consacrata in Nord America. Sono lieto di rivolgere ai promotori e
ai partecipanti il mio beneaugurante saluto e di esprimere vivo compiacimento
per un'iniziativa che affronta uno dei problemi nodali della Chiesa
che è in America e della nuova evangelizzazione del Continente. Invito tutti
a pregare, perché tale importante incontro possa suscitare un rinnovato
impegno a servizio delle vocazioni e un più generoso entusiasmo tra i cristiani
del « Nuovo Mondo ».
2. La Chiesa è « casa della santità » e la carità di Cristo, effusa dallo Spirito
Santo, ne costituisce l'anima. In essa tutti i cristiani si aiutano reciprocamente
a scoprire e realizzare la propria vocazione nell'ascolto della Parola
di Dio, nella preghiera, nell'assidua partecipazione ai Sacramenti e nella ricerca
costante del volto di Cristo in ogni fratello. In tal modo ciascuno, secondo
i propri doni, avanza sulla via della fede, tiene desta la speranza e
opera mediante la carità, 5
mentre la Chiesa « rivela e rivive l'infinita ricchezza
del mistero di Gesù Cristo » 6
e f a sì che la santità di Dio entri in
ogni stato e situazione di vita, perché, tutti i cristiani diventino operai della
vigna del Signore ed edifichino il Corpo di Cristo.
Se ogni vocazione nella Chiesa è al servizio della santità, alcune tuttavia,
come la vocazione al ministero ordinato e alla vita consacrata, lo sono
in modo del tutto singolare. E a queste vocazioni che invito tutti a guardare
oggi con particolare attenzione, intensificando la loro preghiera per esse.
La vocazione al ministero ordinato « è essenzialmente una chiamata alla
santità, nella forma che scaturisce dal sacramento dell'Ordine. La santità è
intimità con Dio, è imitazione di Cristo, povero, casto e umile; è amore senza
riserve alle anime e donazione al loro vero bene; è amore alla Chiesa che
è santa e ci vuole santi, perché tale è la missione che Cristo le ha affidato
». 7
Gesù chiama gli Apostoli « perché siano con lui » 8
in un'intimità privilegiata.
9
Non solo li fa partecipi dei misteri dei Regno dei cieli, 10
ma s'at-
5
6
7
8
9
10
Cfr Lumen gentium, 41.
Christifideles laici, 55
Pastores dabo vobis, 33.
Me 3, 14.
Cfr Lc 8, 1-2; 22, 28.
Cfr Mt 13, 16-18.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 349
tende loro una fedeltà più alta e consona al ministero apostolico a cui li chiama.
Esige da essi una povertà più rigorosa, 11
l'umiltà del servo che si fa l'ultimo
di tutti. 12
Domanda loro la fede nei poteri ricevuti, 13
la preghiera e il digiuno
come strumenti efficaci di apostolato 14
e il disinteresse: « Gratuitamente
avete ricevuto, gratuitamente date». 15
Da loro attende la prudenza alleata alla
semplicità e alla dirittura morale 16
e l'abbandono alla Provvidenza. 17
Né deve
mancare loro la consapevolezza delle responsabilità assunte, in quanto amministratori
dei Sacramenti istituiti dal Maestro e operai della sua vigna. 18
La vita consacrata rivela l'intima natura di ogni vocazione cristiana alla
santità e la tensione di tutta la Chiesa-Sposa verso Cristo « unico suo Sposo ».
« La professione dei consigli evangelici è intimamente connessa col mistero di
Cristo, avendo il compito di rendere in qualche modo presente la forma di vita
che Egli prescelse, additandola come valore assoluto ed escatologico». 19
Le vocazioni
a questi stati di vita sono doni preziosi e necessari che attestano come
anche oggi la sequela di Cristo casto, povero e obbediente, la testimonianza del
primato assoluto di Dio e il servizio all'umanità nello stile del Redentore rappresentino
vie privilegiate verso una pienezza di vita spirituale.
La scarsità di candidati al sacerdozio e alla vita consacrata, che si registra
in taluni odierni contesti, lungi dal condurre ad esigere meno e ad accontentarsi
di una formazione e di una spiritualità mediocri, deve spingere
piuttosto ad una maggiore attenzione alla selezione e alla formazione di
quanti, una volta costituiti ministri e testimoni di Cristo, saranno chiamati
a confermare con la santità della vita ciò che annunceranno e celebreranno.
3. E necessario porre in atto ogni mezzo perché le vocazioni al sacerdozio
ed alla vita consacrata, essenziali per la vita e la santità del Popolo di
Dio, siano continuamente al centro della spiritualità, dell'azione pastorale e
della preghiera dei fedeli.
I Vescovi e i presbiteri siano, per primi, i testimoni della santità del ministero
ricevuto in dono. Con la vita e l'insegnamento mostrino la gioia di
seguire Gesù, Buon Pastore, e l'efficacia rinnovatrice del mistero della sua
Pasqua di redenzione. Rendano visibile con il loro esempio, in modo particolare
alle giovani generazioni, l'entusiasmante avventura riservata a chi,
II
12
13
14
16
16
17
18
19
Cfr Mt 19, 22-23.
Cfr ibid., 20, 25-27
Cfr ibid., 17, 19-21.
Cfr Me 9, 29,
Mt 10, 8,
Cfr ibid,, 10, 26-28.
Cfr Lc 9 ; 1-3; 19, 22-23
Cfr ibid,, 12, 43-48.
Vita consecrata, 29.

350
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
sulle orme del Maestro Divino, sceglie di appartenere completamente a Dio
e offre se stesso perché ogni uomo possa avere la vita in abbondanza. 20
Consacrati
e consacrate, che abitano « nel cuore stesso della Chiesa come elemento
decisivo per la sua missione », 21
mostrino che la loro esistenza è saldamente
radicata in Cristo, che la vita religiosa è « casa e scuola di comunione
», 22
che nel loro umile e fedele servizio all'uomo pulsa quella « fantasia
della carità » 23
che lo Spirito Santo mantiene sempre viva nella Chiesa. Non
dimentichino che nell'amore alla contemplazione, nella gioia di servire i fratelli,
nella castità vissuta per il Regno dei Cieli, nella generosa dedizione al
proprio ministero sta la forza di ogni proposta vocazionale!
Un ruolo decisivo per il futuro delle vocazioni nella Chiesa sono chiamate
a giocarlo le famiglie. La santità dell'amore sponsale, l'armonia della vita
familiare, lo spirito di fede con cui si affrontano i quotidiani problemi della
vita, l'apertura agli altri, soprattutto ai più poveri, la partecipazione alla
vita della comunità cristiana costituiscono l'ambiente adeguato per l'ascolto
della divina chiamata e per una generosa risposta da parte dei figli.
4. «Pregate dunque il padrone della messe perché mandi operai nella
sua messe ». 24
In obbedienza al comando di Cristo, ogni Giornata Mondiale
si caratterizza come momento di intensa preghiera, che coinvolge l'intera
comunità cristiana in un'incessante e fervorosa invocazione a Dio per le vocazioni.
Quanto è importante che le comunità cristiane diventino vere scuole
di preghiera, 25
capaci di educare al dialogo con Dio e di formare i fedeli
ad aprirsi sempre più all'amore con cui il Padre « ha tanto amato il mondo
da mandare il suo Figlio unigenito »! 26
La preghiera coltivata e vissuta aiuterà
a lasciarsi guidare dallo Spirito di Cristo per collaborare all'edificazione
della Chiesa nella carità. In tale contesto, il discepolo cresce nel desiderio
ardente che ogni uomo incontri Cristo e raggiunga la vera libertà dei figli
di Dio. Tale desiderio condurrà il credente, sull'esempio di Maria, a rendersi
disponibile nel pronunciare un « sì » pieno e generoso al Signore che chiama
ad essere ministro della Parola, dei Sacramenti e della Carità, o segno vivente
della vita casta, povera e obbediente di Cristo tra gli uomini del nostro
tempo.
Il Padrone della messe non faccia mancare alla sua Chiesa numerose e
sante vocazioni sacerdotali e religiose!
20
21
22
23
24
25
29
Cfr Ov 10, 10.
Vita consecrata, 3.
Novo millennio ineunte, 43.
Ibid , 50
Mt 9, 38; Lc 10, 2
Cfr Novo millennio ineunte, 33.
Ov 3, 16

Acta Ioannis Pauli Pp. II 351
Padre santo, guarda
questa nostra umanità,
che muove i primi passi
nel cammino del terzo millennio.
La sua vita è segnata
ancora fortemente
dall'odio, dalla violenza,
dall ' oppressione,
ma la fame di giustizia,
di verità e di grazia
trova ancora spazio nel cuore
di tanti,
che attendono chi porti
la salvezza,
operata da te
per mezzo del tuo Figlio Gesù.
C'è bisogno di araldi coraggiosi
del Vangelo,
di servi generosi dell'umanità
sofferente.
Manda alla tua Chiesa,
ti preghiamo,
presbiteri santi,
che santifichino il tuo popolo
con gli strumenti
della tua grazia.
Manda numerosi consacrati
e consacrate,
che mostrino la tua santità
in mezzo al mondo.
Manda nella tua vigna
operai santi, che operino
con l'ardore della carità e,
spinti dal tuo Santo Spirito,
portino la salvezza di Cristo
fino agli estremi confini
della terra. Amen.
Da Castel Gandolfo, 8 settembre 2001.
IOANNES PAULUS PP. II

352
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
VIEDMENSIS
Beatificationis et canonizationis Ven. Servi Dei Artemidis Zatti, laici professi so­
cietatis sancti Francisci Salesii (1880-1951)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Servus Dei Artemis Zatti die 12 mensis Octobris in lucem
venit anno 1880 in pago Boretto, intra fines posito Regiensis provinciae.
Postquam in Argentinam cum familia demigravit, in officina lateraria laborare
incepit atque assidue paroeciam frequentare, parochi adiutor factus.
Viginti annos natus Societatem Sancti Francisci Salesii ingressus est. Sacerdoti
phthisi correpto assidere iussus, iniectus est ideoque ad valetudinarium
missionale Viedmense missus. Ibi sanatus, vitae reliquum aegrotis devovit
tamquam pharmacopola, infirmorum minister atque valetudinarii responsalis.
Fama sanctitatis clarus, die 15 mensis Martii anno 1951 est vita defunctus.
Die 7 mensis Iulii anno 1997 Summus Pontifex Ioannes Paulus II edixit
Servum Dei heroum in modum virtutes théologales, cardinales iisque adnexas
coluisse.
Nuper Causae Postulatio iudicio Congregationis de Causis Sanctorum
miram coniectam sanationem permisit Bonaëropoli patratam. Casus ad sacerdotem
Carolum Albertum Bosio pertinet qui, atrocibus abdominis doloribus
affectus, est in valetudinarium deductus ac die 5 mensis Martii anno
1980 chirurgicae sectioni subiectus ob intestinorum appendicem inflammationem
acutam.
Ex quibusdam perturbationibus per sectionem factis, péritonites est orta
diffusa. Condicione aggravata, aegrotus est Bonaëropolim ductus et curationi
pharmacologicae subiectus, tuborum purgationis usui atque oxygeni therapiae
in conclavi hyperbaryco, nulla obtenta salubri mutatione; quam ob
rem die 3 mensis Aprilis prognosis est infausta dicta.

Congregatio de Causis Sanctorum 353
Propter condicionis gravitatem communitatis Salesianae sodales instanter
a Domino postulaverunt sanationem per intercessionem Servi Dei Artemidis
Zatti, cui plures novendiales supplicationes adhibuerunt. Ex improviso,
inde a die 18 mensis Aprilis subsequentis, status clinicus est radicitus
mutatus atque exinde, post breve tempus, facta est plena mali remissio.
Asserta mira sanatio inspecta est anno 1998 apud Curiam Bonaërensem
per Inquisitionem dioecesanam, quae est a Congregatione de Causis Sanctorum
probata decreto die 30 mensis Novembris anno 1998 promulgato.
Medicorum Collegium Dicasterii in Sessione diei 9 mensis Martii anni
2000 uno ore affirmavit sanationem celerrimam fuisse, completam, stabilem
et quoad modum pro praesentibus scientiae cognitionibus inexplicabilem.
Die 27 mensis Octobris anno 2000 Congressus Peculiaris actus est Consultorum
Theologorum ac die 6 mensis Februarii anno 2001 Sessio Ordinaria est
habita Patrum Cardinalium et Episcoporum, Causae Ponente Eminentissimo
Cardinali Henrico Schwery. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive
Cardinalium et Episcoporum, posito dubio num de miraculo constaret divinitus
patrato, responsum est prolatum affirmativum.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessio­
nem Ven. Servi Dei Artemidis Zatti, laici professi Societatis Sancti Francisci
Salesii, videlicet de celérrima, completa ac stabili sanatione Sacerdotis Caroli
Alberti Bosio a « gravi complicazioni infettive conseguenti ad appendicite puru­
lenta, con localizzazioni multiple addominali e pleuriche; sepsi generalizzata ad
eziologia polimicrobica; stato di grave anergia immunitaria».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 24 mensis Aprilis A. D. 2001.
L. œ s.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
83 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

354
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
MANAËNSIS-PORTUS VETEÉIS
De provinciarum ecclesiasticarum nova conformatione
DECRETUM
Ad communem pastoralem actionem Ecclesiarum in territorio civilis autonomiae
vulgo « Estado do Acre » sane promovendam, Exc.mus P.D. Ioachimus
Pertiñez Fernández, O.A.R., Episcopus Fluminis Albi Superioris, et
Exc.mus P.D. Moyses Ioannes Pontello, C.S.Sp. Episcopus Crucis Australis,
ab Apostolica Sede postulaverunt ut Ecclesiae quibus praesunt, hactenus
ad Metropolitanam Ecclesiam Manaënsem spectantes, dioecesibus provinciae
ecclesiasticae Portus Veteris aggregarentur. Congregatio pro Episcopis, auditis
quorum interest Episcopis et praehabito favorabili voto Conferentiae
Episcoporum Brasiliae et Exc.mi P.D. Alfii Rapisarda, Archiepiscopi titularis
Cannensis et in Brasilia Apostolici Nuntii, porrectis precibus benigne annuendum
censuit. Quapropter, eadem Congregatio, vigore specialium facultatum
sibi a Summo Pontifice Ioanne Paulo, divina Providentia PP. II,
tributarum, praesenti decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo
Litterae datae forent, statuit ut dioeceses Fluminis Albi Superioris ac
Crucis Australis a provincia ecclesiastica Manaënsi distractae, provinciae ecclesiasticae
Portus Veteris aggregentur et iuri metropolitano Archiepiscopi
Portus Veteris ad normam iuris subiciantur. Ad haec perficienda, Congregatio
pro Episcopis deputat memoratum Exc.mum Apostolicum Nuntium, necessarias
et opportunas eidem tribuens facultates — etiam subdelegandi ad
effectum de quo agitur quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum,
— onere imposito ad Congregationem pro Episcopis remittendi, quam
primum, authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.
Contrariis quibusvis minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Congregationis pro Episcopis, die 31 mensis
Augusti, anno 2001.
L. © S.
In Congr pro Episcopis tab., n, 761/2001
IOANNES B. card. RE, Praefectus
Ioannes M. Rossi, Subsecr.

Congregatio pro Episcopis 355
PROVISIO ECCLESIARUM
Latis decretis a Congregatione pro Episcopis, Sanctissimus Dominus
Ioannes Paulus Pp. II, per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae se­
quuntur Ecclesiis sacros praefecit praesules:
die 20 Martii 2002. — Cathedrali Ecclesiae Poncensi, Episcopum Coadiutorem,
R.P. Felicem Lázaro, Sch.P., Decanum Collegii Artium atque
Humanitatum et Theologiae in Universitate Catholica Portoricensi professorem.
— Titulari Ecclesiae Bulnensi R.D. Iosephum De Kesel, e clero dioecesis
Gandavensis, ibique Vicarium episcopalem pro formatione, quem deputavit
Auxiliarem Episcopum archidioecesis Mechliniensis-Bruxellensis.
die 23 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Tuxpaiiiensi, R.D. Dominicum
Díaz Martínez, e clero dioecesis Queretarensis, hactenus Vicarium pro actione
pastorali et parochum in eadem dioecesi.
die 26 Martii. — Nuntiaturae Apostolicae in Republica Boliviana, R.D.
Ivonem Scapolo, Archiepiscopum titularem electum Thagastensem.
die 27 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Chachapoyasensi Exc.mum P.D.
Aemilianum Antonium Cisneros Martínez, O.A.R., hactenus Episcopum
Praelatum Chotensem et Administratorem Apostolicum Chachapoyasensem.
— Praelaturae Territoriali Chotensi R.P. Iosephum Carmelum Martínez
Lázaro, O.A.R., hactenus Superiorem Communitatis Limanae.
— Metropolitanae Ecclesiae Cumanensi, Exc.mum P.D. Didacum Raphaelem
Padrón Sánchez, hactenus Episcopum Maturinensem.
— Cathedrali Ecclesiae Munkacsiensi Latinorum, noviter erectae,
Exc.mum R.D. Antonium Majnek, hactenus Episcopum titularem Febianensem
et Administratorem Apostolicum Transcarpatiae Latinorum.
die 28 Martii. — Metropolitanae Ecclesiae Posnaniensi Exc.mum P.D.
Stanislaum Ga^decki, hactenus Episcopum titularem Rubicensem et Auxiliarem
Gnesnensem.
— Cathedrali Ecclesiae Siedlecensi R.D. Zbigniew Kiernikowski, e clero
archidioecesis Gnesnensis et Pontificii Instituti Polonorum rectorem.

356
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die 28 Martii 2002. — Cathedrali Ecclesiae Radomensi R.D. Sigismundum
Zimowski, e clero dioecesis Tarnoviensis et Congregationis pro Doctrina
Fidei officialem.
— Metropolitanae Ecclesiae Burgensi Exc.mum Franciscum Gil Hellin,
hactenus Episcopum titularem Citiensem et a Secretis Pontificii Consilii pro
Familia.
die 5 Aprilis. — Cathedrali Ecclesiae Vallipolitanae, R.P. Robertum Octavium
Balmori Cinta, M.J., hactenus parochum in archidioecesi Mexicana.
die 6 Aprilis. — Titulari episcopali Ecclesiae Urusitanae R.D. Bonaventuram
M. Famadico, hactenus Vicarium delegatum Vicariatus Apostolici
Calapanensis, quem deputavit Episcopum Auxiliarem archidioecesis Lipensis.
die 11 Aprilis. — Cathedrali Ecclesiae Huancavelicensi, R.D. Isidorum
Barrio Barrio, hactenus ibi Vicarium generalem et rectorem Seminarii maioris.
die 12 Aprilis. — Ecclesiae Cathedrali Platiensi, R.D. Michaelem Perniisi,
e clero dioecesis Calatayeronensis, hactenus Almi Collegii Capranicensis
in Urbe moderatorem.
die 15 Aprilis. — Cathedrali Ecclesiae Almeriensi Exc.mum P.D. Adolfum
González Montes, hactenus Episcopum Abulensem.
CONGREGATIO
PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE
PROVISIO ECCLESIARUM
Ioannes Paulus divina Providentia Pp. II, latis decretis a Congregatione
pro Gentium Evangelizatione, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros Pastores
dignatus est assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo Litteras
praefecit:
die 11 Novembris 2001. — Titulari episcopali Ecclesiae Maturbensi R.D.
Franciscum Daw Tang, curionem paroeciae in oppido vulgo Kamaing,
quem constituit Auxiliarem Myitkyinaënsem.

Congregatio pro Gentium Evangelizatione 357
die 22 Decembris 2001. — Metropolitanae Ecclesiae Kumasiensi, noviter
erectae in Gana, P.D. Petrum Kwasi Sarpong, hactenus Episcopum eiusdem
circumscriptionis ecclesiasticae.
— Archiepiscopum Coadiutorem Imphalensem, R.D. Dominicum Lumon,
Vicarium generalem eiusdem metropolitanae Ecclesiae.
— Cathedrali Ecclesiae Tanjungselorensi, noviter conditae in Indonesia,
R.P. Iustinum Harjosusanto, M.S.P., olim Superiorem provincialem Iavensem
eiusdem Congregationis Missionariorum a S. Familia.
— Exc.mum P.D. Car lito J. Cenzon, C.I.C.M., Episcopum titularem
Scebatianensem, hactenus Vicarium Apostolicum Tabucensem, quem constituit
Vicarium Apostolicum Baghiopolitanum.
— Titulari episcopali Ecclesiae Thuccensi terebenthinae, R.P. Antonium
Gerardum Zerdin Bukovec, O.F.M., hactenus parochum pagi Atalaya,
quem constituit Coadiutorem Vicariatus Apostolici Sancti Raymundi.
die 23 Ianuarii 2002. — Archiepiscopum Coadiutorem Nyeriensem,
Exc.mum P.D. Ioannem Njue, hactenus Episcopum Embuensem.
— Cathedrali Ecclesiae Bereinitanae, Exc.mum P.D. Ioannem Ribat,
M.S.C., hactenus Episcopum titularem Macrianensem minor et Auxiliarem
eiusdem dioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Munatianensi R.P. Iosephum Mitsuaki
Takami, P.S.S., Theologiae Dogmaticae necnon Sacrae Scripturae Seminarii
interdioecesani Fukuokaënsis magistrum, quem constituit Auxiliarem archidioecesis
Nagasakiensis.
die 1 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Ihabuensi, noviter constitutae in
India ibique suffraganeae archidioecesi Bhopalensi, R.P. Chacko Thottumarickal,
SVD, hactenus eiusdem Societatis Verbi Divini provinciae Indorensis
superiorem.
— Exc.mum P.D. Romulum Emiliani Sánchez, CMF, Episcopum titularem
Nigrensem, hactenus Vicarium Apostolicum Darienensem, Auxiliarem
dioecesis de Sancto Petro Sula in Honduria.

358
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
NOMINATIONES
Peculiaribus datis decretis, Congregatio pro Gentium Evangelizatione ad
suum beneplacitum renuntiavit:
die 21 Decembris 2001. — Exc.mum P.D. Iosephum Kumuondala, Episcopum
Mbandakanum Bikoroënsem, Administratorem Apostolicum « sede
vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Bokunguensis-Ikalaënsis.
die 1 Februarii 2002. — Titulari episcopali Ecclesiae Thuburbitanorum
minorum, R.P. Antonium Palang, SVD, hactenus Administratorem Apostolicum
« sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » Vicariatus Apostolici Sancti
Iosephi in Mindoro, quem constituit Vicarium Apostolicum eiusdem Vicariatus
Apostolici.
die 20 Februarii. — Exc.mum P.D. Philippum Anyolo, Episcopum Kerichoënsem,
Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum
Sanctae Sedis » dioecesis Homa Bayensem.
die 1 Martii. — Exc.mum P.D. Carolum Maung Bo, S.D.B., Episcopum
Patheinensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum
Sanctae Sedis » archidioecesis Mandalayensis.
die 15 Martii. — Exc.mum P.D. Raphaelem Mariam Zé, Episcopum
Sangmelimaënsem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum
Sanctae Sedis » dioecesis Ebolouanae Kribensis.
die 6 Aprilis. — Exc.mum P.D. Janvier Kataka Luvete, Episcopum
Vambaënsem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum
Sanctae Sedis » dioecesis Buniaënsis.

Diarium Romanae Curiae 359
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale
per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Giovedì, 11 Aprile 2002, S.E. il Signor DARKO TANASKOVIC, Ambasciatore
della Repubblica Federale Jugoslava presso la Santa Sede.
Ha, altresì, ricevuto in Udienza:
Lunedì, 25 Marzo 2002, l'On. JOSÉ DE VENECIA, Presidente della
Camera dei Deputati delle Filippine.
Sabato, 6 Aprile 2002, S.E. il Signor VACLAV HAVEL, Presidente
della Repubblica Ceca.
Mercoledì, 10 Aprile 2002, S.E. il Signor DOMITIEN NDAYIZEYE,
Vice Presidente della Repubblica del Burundi.
Sabato, 13 Aprile 2002, S.E. il Signor ENRIQUE BOLAÑOS GEYER,
Presidente della Repubblica di Nicaragua.
Lunedì, 15 Aprile 2002, S.E. il Signor MIGUEL ÁNGEL RODRÍ­
GUEZ, Presidente della Repubblica di Costa Rica.
Martedì 24 aprile 2002 si è riunita alla presenza del Santo Padre la Con­
gregazione delle Cause dei Santi.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha
nominato:
4 marzo 2002. Le LL.EE. i mons.ri George Peli, Arcivescovo di Sydney;
Laurent Monsengwo Pasinya, Arcivescovo di Kisangani;
Amédée Grab, Vescovo di Chur; Reinhard
Marx, Vescovo di Trier; Olivier de Berranger,

360
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
14 marzo 2002
Vescovo di Saint-Denis; Leon A. Tharmaraj, Vescovo
di Kottar; Antonio Ledesma, Vescovo Prelato
di Ipil, i signori prof. Silvio Marcus Helmons;
prof. Tomas Raga Gil; prof. Raymond
Ranjeva, dott. Onno Ruding; prof. Andrea Riccardi;
le signore Maria E. Diaz de Pfennich; Mary
Yuen Mee-Yin, Membri del Pontificio Consiglio
della Giustizia e della Pace « ad quinquennium ».
P. George Nedungatt, S.I.., e don Adam Somorjai, O.S.B.,
Consultori della Congregazione delle Cause dei Santi
« in aliud quinquennium ».
» » » Le LL.EE. i monsignori Angelo Acerbi, Arcivescovo tit. di
Zella, e Attilio Nicora, Vescovo em. di Verona,
Membri della Congregazione per i Vescovi « ad
quinquennium aut usque ad 80 um
».
28 » » Mons. Francesco Giovanni Brugnaro, Capo Ufficio nella
Congregazione per le Chiese Orientali.
4 aprile » P. Joseph Augustine Di Noia, O.P., Sotto-Segretario della
Congregazione per la Dottrina della Fede.
13 » » S.E. mons. Karl Josef Romer, Vescovo tit. di Colonnata, Segretario
del Pontificio
« ad quinquennium ».
Consiglio per la Famiglia
18 » » SE. mons. Pasquale Macchi, Arcivescovo Prelato em. di Loreto,
Consultore del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni
Sociali « usque ad 80 um
annum ae. s. »,
24 » » S.E. mons. Francesco Marchisano, Arcivescovo tit. di Populonia,
Presidente della Pontificia Commissione per
i Beni Culturali della Chiesa e della Pontificia
Commissione di Archeologia Sacra, Arciprete della
Patriarcale Basilica Vaticana, Suo Vicario Generale
per lo Stato della Città del Vaticano e Presidente
della Fabbrica di San Pietro.
26 » » P. Bernard Ardura, O. Praem., Segretario del Pontificio Consiglio
della Cultura « in aliud quinquennium ».
NECROLOGIO
21 febbraio 2002. Mons. Dennis V. Durning, Vescovo em, di Arusha (Tanzania).
25 marzo » Mons. Jan W. Nowak, Vescovo di Siedlce (Polonia).
» » » Mons,, José C„ dos Santos, Vescovo tit. di Ausuccura.
27 » » Mons. James L. Schad, Vescovo tit. di Panatoria.
31 » » Mons. William Dunne, Vescovo em. di Kitui (Kenya).
2 aprile » Mons. Edward C„ O'Leary, Vescovo em. di Portland (Stati
Uniti d'America).
18 » » Mons. Pal Reizer, Vescovo di Satu Mare (Romania).

An. et vol. XCIV 4 Iunii 2002 N. 6
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
ADHORTATIO APOSTOLICA
POST SYNODALIS « ECCLESIA IN OCEANIA »
Post-Synodal Apostolic Exhortation Ecclesia in Oceania of His Holiness Pope
John Paul II to the bishops priests and deacons, men and women in the conse­
crated life, and ali the lay faithful on Jesus Christ and the Peoples of Oceania:
Walking his way, telling his truth, living his life.
INTRODUCTION
1. The Church in Oceania gives glory to God at the dawn of the Third
Millennium and proclaims her hope to the world. Her gratitude to God
rises from her contemplation of the many gifts she has received, including
the wealth of peoples and cultures and the wonders of création. But abo ve
all there is the immense gift of faith in Jesus Christ, "the firstborn of ali
création" (Col 1:15). In the past millennium the Church in Oceania has
welcomed and treasured this gift of faith, and has passed it on faithfully to
ne wer générations. For this, the whole Church gives praise to the Most
Holy Trinity.
From the earliest times, the peoples of Oceania were moved by the divine
présence in the riches of nature and culture. But it was not until foreign
missionarios came in the latter half of the second millennium that
these original inhabitants first heard of Jesus Christ, the Word made flesh.
Those who migrated from Europe and other parts of the world brought
with them their faith. For all, the Gospel of Jesus Christ, received in faith
24 - AAS

362
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
and lived in the communio of the Church, brought fulfilment of the deepest
longings of the heart, beyond any human expectation. The Church in
Oceania is strong in hope, for she has experienced God's infinite goodness
in Christ. To this day, the treasure of Christian faith is undiminished in its
dynamism and promise, for the Spirit of God is always new and surprising.
The Church throughout the world shares the hope of the peoples in Ocea­
nia that the future will bring new and even more wonderful gifts of grace
to the lands of the Great Ocean.
2. A very particular moment in which the Church in Oceania could
speak of her gratitude and hope was the Special Assembly of the Synod of
Bishops for Oceania, which was held from 22 November — 12 December
1998. In my Apostolic Letter Tertio millennio adveniente I had proposed the
usefulness of such an Assembly, as one in a series of continental Assemblies
intended to prepare the Church for the new millennium. 1
The Bishops of
Oceania were joined by Bishops from other continents and heads of dicast-
eries of the Roman Curia. Other members of the Church were among the
participants, including priests, lay people and consecrated religious, as well
as fraternal delegates from other Churches and E eclesial Communities. The
Assembly analyzed and discussed the présent situation of the Church in
Oceania in order to pian more effectively for the future. It also focused the
attention of the universal Church on the hopes and challenges, the needs
and opportunities, the sorrows and joys of the vast human tapestry which
is Oceania.
The meeting in Rome of many Bishops, gathered with and around the
Successor of Peter, was a wonderful occasion to celebrate the gifts of grace,
which have yielded so abundant a harvest among the peoples of Oceania.
Faith in Jesus Christ was the foundation and the focus of the participants
in their prayer and discussions. The Bishops and ali who were with them
were animated by the one faith in Christ. All were inspired and strength-
ened by the ecclesial communio which bound them together and was ex­
pressed through the days of the Synod Assembly in a most powerful and
moving way as a true unity in diversity.
1
No. 38,

Acta Ioannis Pauli Pp. II 363
CHAPTER I
JESUS CHRIST AND THE PEOPLES
OF OCEANIA
"As Jesus walked by the sea of Galilée, he saw two brothers, Simon who is
callea, Peter and Andrew his br other, casting a net into the sea; for they were
fishermen. And he said to them, 'Follow me and I will make you fishers of
men'. Immediately they left their nets and followed him" (Mt 4:18-20).
THE PERSON OF JESUS
The Cali
3. Düring the Synod Assembly, the universal Church carne to see more
clearly how the Lord Jesus is encountering the many peoples of Oceania in
their lands and on their many islands. For it is the Lord himself who looks
upon the people with a love which présents itself as both a challenge and a
cali. Like Simon Peter and his brother Andrew, they are invited to leave
all, to turn to him who is the Lord of life, and follow him. They are to
leave not only sinful ways, but also sterile ways of a certain manner of
thinking and acting, in order to take the path of an ever deeper faith and
follow the Lord with ever greater fidelity.
The Lord has called the Church in Oceania to himself: as always the
cali involves a sending forth on mission. The purpose of being with Jesus is
to go forth from Jesus, in his power and with his grace. Christ is now Galling
the Church to share in his mission with new energy and creativity. The
Synod saw this clearly in the life of the Church in Oceania.
The Bishops rejoiced to see that in Oceania the Lord Jesus has shown
himself true to his promise: 'T am with you always, to the end of the age"
(Mt 28:20). The assurance of his présence gives the strength and courage
needed for disciples to become "fishers of men". Düring the Special Assembly,
the Lord's présence was experienced in prayer, in the sharing of hopes
and concerns, and in the bond of ecclesial communio. Faith in Jesus' présence
among his people in Oceania will always make possible new and wonderful
encounters with him, and these new encounters will become the
seeds of new mission.
When we walk with the Lord, we leave with him all our burdens, and
this confers the strength to accomplish the mission he gives us. He who

364 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
takes from us gives to us; he takes upon himself our weakness and gives us
his strength. This is the great mystery of the life of the disciple and apostle.
It is certain that Christ works with us and within us as we "put out
into deeper waters", as now we must. When times are difficult and unpromising,
the Lord himself urges us "to cast our nets once more" (Lk 5:1-
II). 2
We must not disobey.
Presenting Jesus Christ
4. The centrai concern of the Synod Assembly was to find appropriate
ways of presenting to the peoples of Oceania today Jesus Christ as Lord
and Saviour. But what is this new way to présent him, so that many more
will meet him and believe in him? The interventions of the Synod Fathers
reflected the challenges and difficulties, but also the hopes and possibilities
evoked by this question.
In the course of history, thanks to the Church's extraordinary missionary
and pastoral efforts, the peoples of Oceania have met Jesus Christ who
does not cease to cali them to faith and give them new life. In colonial
times, Catholic clergy and religious quickly established institutions to help
the new settlers in Australia and New Zealand to preserve and strengthen
their faith. Missionarios brought the Gospel to the original inhabitants of
Oceania, inviting them to believe in Christ and find their true home in his
Church. The people responded in great numbers to the cali, became
Christ's followers and began to live according to his word. The Synod left
no doubt that the Church, the communio of believers, is now a vibrant reality
among many peoples in Oceania. Today Jesus is again turning his
loving attention to them, calling them to a stili deeper faith and a stili
richer life in him. Therefore, the Bishops could not f ail to ask: How can
the Church be an effective instrument of Jesus Christ who now wants to
meet the peoples of Oceania in new ways?
Jesus Christ: Shepherd, Prophet and Priest
5. In his infinite love for the world, God gave his only Son to be Godwith-us.
Emptying himself to become like us, Jesus was born of the Virgin
Mary in simplicity and poverty. As the one who is totally empty and poor
nem, 3.
2
Cf. SPECIAL ASSEMBLY FOR OCEANIA OF THE SYNOD OF BISHOPS, Relatio post disceptatio

Acta Ioannis Pauli Pp. II 365
on the Cross, Jesus is the belo ved Son of God, the Saviour of the world in
ali its emptiness and poverty. 3
When Christ dwelt among us, he proclaimed
the Good News that God's Kingdom has come, a Kingdom of
peace, justice and truth. Many people, particularly from among the poor,
the needy and the outcast, followed him, but for the most part the powerful
of the world turned against him. They condemned him and nailed him
to the Cross. This shameful death, accepted by the Father as a sacrifice of
love for the world's sake, gave way to a glorious Résurrection by the power
of the Father's love. Jesus was thus established as King of the universe,
Prophet for all people, and High Priest of the eternai sanctuary. He is
Prophet, Priest and King not only for those who follow him but for all the
peoples of the earth. The Father offers him as the Way, the Truth and the
Life to ali men and women, to ali families and communities, to ali nations
and to ali générations.
As the Son of David, Jesus is not only King but also the Good Shepherd
of those who hear his voice. He knows and loves those who follow
him. 4
He is the chief Shepherd of our souls, and the Pastor of ali peoples.
He guides the Church by the power of the Holy Spirit who dwells fully in
him and whom he breathes into his disciples (cf. Jn 20:22). The Spirit
leads by a force of love, from deep within, touching the hearts and minds
of the peoples of Oceania and setting them free to live the abundant life
for which they were created.
As the Word of God, Jesus is the universal Prophet, the total révélation
of God. 5
He is the Truth, inviting people to believe in him and share his
life. His Spirit leads the baptized on a daily journey into new depths of
that truth. Moved by the Holy Spirit, the Synod Fathers discussed many
concerns arising from their pastoral expérience and their love of God's people.
Not all answers could be found in the day s of the Synod, for many issues
call for more reflection, expérience and prayer. Howe ver, in their
search for enlightenment the Bishops fully shared and professed the conviction
that the truth of salvation can be found only in Jesus Christ, and
that his Spirit provides solace and guidance to those who come to him
with their problems and burdens.
The Crucifìed and Risen Lord is the High Priest who offers himself to
the Father as an eternai sacrifice for the life of the world. He gave his life
3
4
5
Cf. ibid., 4
Cf. ibid, 1; 5.
Cf ibid., 19,

366 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
for all and continues to fili his followers with his life, most especially
through the Sacraments. In his prayer, the pray ers of all believers rise to
the Father. Through the Holy Spirit, he enables them to live a life of intimate
union with God and of more generous charity to their brothers and
sisters, particularly the poor and needy. The Synod discussions stressed
that, in presenting Jesus, the Church must show his compassionate love to
a world in need of healing. AH the baptized are called to be God's priestly
people in the image of Jesus, the High Priest; and as a priestly people,
they are commissioned to reach out in mercy to ali, particularly the most
deprived, the most distant, the lost. In reaching out and offering life in the
name of Jesus, the Church in Oceania today will be a sacrament of divine
justice and peace. 6
THE PEOPLES OF OCEANIA
Place and Time
6. The Synod gave récognition not only to a unique area spanning almost
one-third of the earth's surface, but also to a large number of indigenous
peoples, whose joyful acceptance of the Gospel of Jesus Christ is evident
in their enthusiastic célébration of the message of salvatione These
peoples form a unique part of humanity in a unique région of the world.
Geographically, Oceania comprises the continent of Australia, many islands,
big and small, and vast expanses of water. The sea and the land, the water
and the earth meet in endless ways, often striking the human eye with
great splendour and beauty. Although Oceania is geographically very large,
its population is relatively small and unevenly distributed, though it comprises
a large number of indigenous and migrant peoples. For many of
them, land is most important: its fertile soil or its déserts, its variety of
plants and animais, its abundance or scarcity. Others, though living on the
land, are more dependent on the rivers and the sea. The water allows them
to travel from island to island, from shore to shore. The great variety of
languages — 700 in Papua New Guinea alone — together with the vast
distances between islands and areas make communication across the région
a particular challenge. In many parts of Oceania, travelling by sea and air
is more important than travelling by land. Communication can still be slow
6
7
Cf ibid., 39.
Cf. Propositio 1

Acta Ioannis Pauli Pp. II 367
and difficult as in earlier times, though nowadays in many areas information
is transmitted instantly thanks to new electronic technology. 8
The largest country of Oceania in both size and population is Australia,
where the Aboriginal people have Ii ved for thousands of years, moving over
large tracts of land and living in deep harmony with nature. Discovered
and colonized by European people who named it the Southern Land of the
Holy Spirit (Terra Australis de Spiritu Sancto), Australia has become very
Western in its cultural patterns and social structure. Deeply involved in
the scientific, technologicae and social developments of the Western world,
Australia is now a largely urban, modern and secularized nation, in which
successive immigrations from Europe and Asia have contributed to make it
a multicultural society. The Australians are therefore "an original people,
the resuit of the meeting of people of very différent nations, languages and
civilizations" . 9
The Christian faith was brought by immigrants who carne from Europe.
Many priests and religious joined them, and their pastoral dedication and
educational work helped the immigrants to live the Christian life in a
stränge new land. Locai priestly and religious vocations and many lay people
made their own indispensable contribution in Australia to the growth
of the Church and the accomplishment of her mission. Among them was a
remarkable woman religious, blessed Mary MacKillop, who died in 1909
and whom it was my joy to beatify in 1995. On that occasion I recalled
that "by declaring her 'Blessed' the Church was saying that the holiness
demanded by the Gospel is as Australian as she was Australian". 10
The relationship
of the Church to the Aboriginal peoples and the Torres Strait Islanders
remains important and difficult because of past and présent injustices
and cultural différences. Besides this challenge, the Church in Australia
now faces many modem "déserts" 11
similar to those in other Western
countries.
The originai inhabitants of New Zealand, an island nation, were the
Maori people who called their country Aotearoa, "Land of the Great White
Cloud". Colonization and later immigration have shaped the nation into a
8
Cf, ibid.
6
PAUL VI, Homily at Randwick Racecourse for the 200th Anniversary of Cook's Arrivai
in Australia, Sydney (1 December), 1: AAS 63 (1971), 62.
10
Homily at the Béatification of Mary MacKillop, Sydney (19 January 1995), 2: AAS 87
(1995), 1003.
11
Ibid., 5: loc cit., 1004,

368 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
bi-cultural society, where integration of Maori and Western culture remains
a pressing challenge. Foreign missionaries first proclaimed the Gospel to the
Maori people. Then when the European settlers came in greater numbers,
priests and religious came as well and helped to maintain and develop the
Church. Modem developments have made New Zealand a more urban and
secularized society, in which the Church faces challenges similar to those in
Australia. Though there is among Catholic people an "increased awareness
of belonging to the Church", it is also true that in general "the sensé of
God and of his loving providence has diminished". Such "a secularized so­
ciety needs to be confronted again by the entire Gospel of salvation in Je­
sus Christ". 12
Papua New Guinea is the largest of the Melanesian nations. It is a pre-
dominantly Christian society with many différent local languages and a
great wealth of cultures. Like other smaller Melanesian island nations it has
gained politicai independence in quite recent times, and its history since
then has been shaped by struggles for stable democracy, social justice and
the balanced and integrai development of its people. These struggles in
Papua New Guinea and other parts of Melanesia have recently been
marked by violence and Separatist movements, in which people and insti­
tutions have suffered greatly. Church leaders and many Christians have
done a great deal to bring peace and reconciliation, and this must clearly
continue in a situation which remains very volatile.
The island nations of Polynesia and Micronesia are relatively small,
each with its own indigenous language and culture. They too are facing the
pressures and challenges of a contemporary world which exerts a powerful
influence upon their society. Without losing their identity or abandoning
their traditional values, they want to share in the development resulting
from more direct and complex interaction with other peoples and cultures.
That is proving to be a delicate balance in these small and vulnerable soci­
eties, some of which are facing a very uncertain future, not only because of
large-scale émigration but also because of rising sea levéis caused by global
warming. For them, climate change is very much more than a question of
économies.
12
JOHN PAUL II, Address to the Bishops of New Zealand, Wellington (23 November
1986), 4-5: AAS 79 (1987), 936-937.

Mission and Culture
Acta Ioannis Pauli Pp. II 369
7. As early as the sixteenth Century, when foreign missionaries first
reached Oceania, island peoples heard and accepted the Gospel of Jesus
Christ. Among those who began and carried on the missionary work were
saints and martyrs; and they are not only the greatest glory of the
Church's past in Oceania but also its surest source of hope for the future.
Outstanding among these witnesses of faith are Saint Peter Chanel, martyred
in 1841 on the island of Futuna, Blessed Diego Luis de San Vitores
and Blessed Pedro Calungsod, killed together in 1672 on Guam, Blessed
Giovanni Mazzuconi martyred in 1851 on Woodlark Island; and Blessed
Peter To Rot, killed on New Britain in 1945, towards the end of the Second
World War. With many others, these héroes of the Christian faith contributed,
each in his own unique way, to the implantation of the Church
on the islands of Oceania. May their memory ne ver be forgotten! May they
never cease to intercede for the beloved peoples for whom they shed their
blood!
When the missionaries first brought the Gospel to Aboriginal or Maori
people, or to the island nations, they found peoples who already possessed
an ancient and profound sensé of the sacred. Religious practices and rituals
were very much part of their daily lives and thoroughly permeated their
cultures. The missionaries brought the truth of the Gospel which is foreign
to no one; but at times some sought to impose éléments which were culturally
alien to the people. There is a need now for careful discernment to see
what is of the Gospel and what is not, what is essential and what is less so.
Such a task, it must be said, is made more difficult because of the process
of colonization and modernization, which has blurred the line between the
indigenous and the imported.
The traditional peoples of Oceania make up a mosaic of many différent
cultures: Aboriginal, Melanesian, Polynesian and Micronesian. Since the
time of colonization, Western culture has also shaped the région. In recent
years Asian cultures too have been part of the cultural scene, particularly
in Australia. Each cultural group, différent in size and strength, has its
own traditions and its own expérience of integration in a new land. They
range from societies with strong traditional and communal features, to
those which are mainly Western and modern in stamp. In New Zealand,
and even more in Australia, the colonial and post-colonial policies of immi-

370 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
gration have made the indigenous people a minority in their own land and,
in many ways, a dispossessed cultural group.
One of the most notable features of the peoples of Oceania is their powerful
sense of community and solidarity in family and tribe, village or
neighbourhood. This means that décisions are reached by consensus
achieved through an often long and complex process of dialogue. Touched
by the grace of God, the peoples' natural sense of community made them
réceptive to the mystery of communio offered in Christ. The Church in
Oceania demonstrates a real spirit of coopération, extending to the various
Christian communities and to all people of good will. Deep respect for tradition
and authority is also part of the traditional cultures of Oceania.
Henee the présent generatione sense of solidarity with those who went before
them, and the exceptional authority accorded to parents and traditional
leaders.
The cultural variety of Oceania is not immune from the Worldwide process
of modernization which has effects both positive and negative. Certainly
modern times have given a new and higher profile to positive human
values, such as respect for the inalienable rights of the person, the introduction
of démocratie procédures in administration and government, the
refusai to accept structural poverty as an unchangeable condition, the rejection
of terrorism, torture and violence as means of politicai change, the
right to éducation, health care and housing for ail. These values, often
rooted in Christianity — even if not explicitly — are exerting a positive influence
in Oceania; and the Church cannot but do all in her power to encourage
this process.
Yet modernization also has its negative effects in the région, with traditional
societies struggling to maintain their identity as they come in contact
with secularized and urbanized Western societies and with the growing
cultural influence of Asian immigrants. The Bishops spoke, for example, of
a graduai lessening of the natural religious sense which has led to disorientation
in people's moral life and conscience. A large part of Oceania, particularly
Australia and New Zealand, has entered upon an era marked by increasing
secularization. In civic life, religion, and especially Christianity, is
moved to the margin and tends to be regarded as a strictly private matter
for the individual with little relevance to public life. Religious convictions
and the insights of faith are at times denied their due role in forming people's
consciences. Likewise, the Church and other religious bodies have a

Ada Ioannis Pauli Pp. II 371
diminished voice in public affairs. In today's world, more advanced technology,
greater knowledge of human nature and behaviour, and worldwide
politicai and economie developments pose new and difficult questions for
the peoples of Oceania. In presenting Jesus Christ as the Way, the Truth
and the Life, the Church must respond in new and effective ways to these
moral and social questions without ever allowing her voice to be silenced or
her witness to be marginalized.
THE SPECIAL SYNOD ASSEMBLY
The Thème
8. As a resuit of the suggestions of the Pre-Synod Council, which sought
to register the concerns of the Bishops of Oceania, the thème chosen for
the Special Assembly for Oceania was: Jesus Christ and the Peoples of Ocea­
nia, Walking His Way, Telling His Truth, Living His Life. The thème is
inspired by the words of John's Gospel where Jesus refers to himself as the
Way, the Truth and the Life (14:6), and it recalls the invitation which he
extends to ali the peoples of Oceania: they are invited to meet him, to believe
in him, and to proclaim him as the Lord of all. It also reminds the
Church in Oceania that she gathers together as the People of God journeying
on pilgrimage to the Father. Through the Holy Spirit, the Father calis
believers — individually and in community — to walk the way that Jesus
walked, to teli ali nations the truth that Jesus revealed, to live fully the
life that Jesus li ved and continues to share with us now.
The thème is particularly appropriate for the Church in Oceania today,
for the peoples of the Pacific are struggling for unity and identity; among
them there is a concern for peace, justice and the integrity of création; and
many people are searching for life's meaning. Only in accepting Jesus
Christ as the Way will the peoples of Oceania find that for which they are
now searching and struggling. The way of Christ cannot be walked without
an ardent sense of mission; and the core of the Church's mission is to proclaim
Jesus Christ as the living Truth — a truth revealed, a truth explained,
understood and welcomed in faith, a truth passed on to new générations.
The truth of Jesus is always greater than ourselves, greater than
our heart, because it flows from the depths of the Blessed Trinity; and it is
a truth which demands that the Church respond to the problems and challenges
of today. In the light of the Gospel, we discover Jesus as the Life.

372
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
The life of Christ is offered also as a healing grace that makes it possible
for humanity to be what the Creator intended it to be. Living the life of
Jesus Christ implies a deep respect for all life. It also implies a living
spirituality and authentic morality, strengthened by the word of God in
Scripture and celebrated in the Sacraments of the Church. When Christians
live the life of Christ with deeper faith, their hope grows stronger and their
charity more radiant. That was the goal of the Synod, and it is the goal of
the new evangelization to which the Spirit is summoning the whole Church.
The Expérience
9. It was fitting that the Synod Assembly began on the Solemnity of
Christ the King when the Church célébrâtes Jesus as the Lord in whom
God's Kingdom is established throughout the world and in ali of history.
Düring the time of the Assembly, it became increasingly clear that it was
Christ who was leading the way, that it was he who reigned in the midst
of the Assembly. The opening and closing liturgies incorporated signs and
Symbols drawn from Pacific island cultures as expressions of faith and révérence.
In a unique blend, these cérémonies expressed the unity of faith in
diversity of Catholic worship; and they showed quite strikingly how the
Catholic faith reaches to the farthest shores of the Great Ocean and that
all find their home in the Catholic Church. As a symbolic exchange of gifts,
the liturgies expressed the deep communio between the Church of Rome
and the local Churches of Oceania. The Bishops brought to the Vatican
their rieh array of expériences and cultural treasures, and they were in
turn strengthened in the bond of local and universal communio, which was
for them a great refreshment and encouragement for the future.
The distincti ve features of the Church in Oceania made it important to
convoke a separate Synod Assembly. The Bishops of Oceania are organized
in four Conferences which come together as the Fédération of Catholic
Bishops' Conferences of Oceania (F.C.B.C.O.). The total number of Bishops
is relatively small, which allowed the Synod to bring together ali the active
Bishops, representing ali the particular Churches. For many participants it
was a real disco very of the religious gifts, the cultures and the histories of
the peoples of Oceania. They became more aware of the often hidden or
unrecognized grâces that the Lord has bestowed on his Church, and this
too was a source of great encouragement. The dialogue and discernment of
the Synod opened the eyes of heart and soul to discover what can be done

Acta Ioannis Pauli Pp.. II 373
to live the Christian faith more fully and effectively. There were many reasons
to praise and thank God for treasures discovered or valued anew.
For the Bishops, the Assembly was an expérience of brotherhood and
communio around the See of Peter. Taking place in the Vatican, it enabled
all the participants "to feel at home" with the Bishop of Rome. It also allowed
the Bishop of Rome "to feel at home" with them and to hear how
much they appreciated this unique expérience of the universality of the
Church. The sense of unity and fidelity overéame the great distances of geography
and culture between Rome and Oceania. This expérience was one
of the many gifts that Christ in his goodness bestowed during the Synod.
Among themselves too the Bishops experienced a new and stronger
sense of identity and communio. Many of them are often separated by
great distances, and regular communication is not easy. For the Church as
a whole, the diversity of cultures in Oceania is a constant challenge to
work for greater unity. The Bishops want to strengthen their communio
and help the peoples of Oceania to work together more effectively. The local
Churches in this région of the world are a unique part in the universal
Church. As such, they realize that they can and must contribute their special
gifts to the wider Church. I pray that, through the Synod, the Bishops
of Oceania will feel more than ever that they belong together and that,
with their local Churches, they belong fully to the universal Church, to
which they bring a special enrichment. 13
It was significant that the Synod Assembly took place in the time of
immediate préparation for the Great Jubilee of the Year 2000. The Bull
announcing the Jubilee, Incarnationis mysterium, was promulgated during
the time of the Synod, and the Assembly itself was an opportunity for the
Church in Oceania to prepare for the gift of the Holy Year. Certainly the
Assembly helped the Churches of the Pacific to celebrate the Jubilee with
fresh attempts to bring reconciliation and peace, more conscious than ever
that "the Church, having received from Christ the power to forgive in his
name, is in the world the living présence of the love of God who turns to
ali human weakness to welcome it with the embrace of his mercy". 14
It
would be a wonderful fruit of the Jubilee if the Church in Oceania,
13
nem, 2.
Cf. SPECIAL ASSEMBLY FOR OCEANIA OF THE SYNOD OF BISHOPS, Relatio post disceptatio­
14
JOHN PAUL II, Bull of Indiction of the Great Jubilee Incarnationis Mysterium (29 November
1998), 9: AAS 91 (1999), 137.

374 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
strengthened in so many ways by the expérience of the Synod, could continue
to implement the Jubilee's insights and appeals along the lines suggested
in the Apostolic Exhortation Novo millennio ineunte. As the Jubilee
proclaimed the infinite depths of God's mercy revealed in Christ, so it
stirred new énergies for the task of meeting the challenges which the Synod
identified and discussed. 15
"In his forgiving love a new heaven and a new
earth are anticipated" : 16
may the vision of the new heaven and the new
earth ne ver cease to draw the peoples of Oceania more deeply into this
newness of life!
CHAPTER II
WALKING THE WAY OF JESUS CHRIST IN OCEANIA
"Going on further Jesus saw two other brothers, James the son of Zebedee
and John his brother, in the boat with Zebedee their father, mending their nets,
and he called them. Immediately they lef t the boat and their father, and followed
him" (Mt 4:21-22).
THE CHURCH AS COMMUNIO
Mystery and Gift
10. When Jesus walked the shores of the sea of Galilée he called people
to take the road of discipleship. He invited them to walk his way, to follow
as it were in his footsteps. "Prompted by the Holy Spirit, the Church
must walk the same road which Christ walked, and the Church means ali
of us, joined together like a body receiving its life-giving influence from the
Lord Jesus". 17
The way of Jesus is always the path of mission; and he is
now inviting his followers to proclaim the Gospel anew to the peoples of
Oceania, so that culture and Gospel proclamation will meet in a mutually
enriching way and the Good News will be heard, believed and li ved more
deeply. This mission is rooted in the mystery of communion.
10
16
Cf. Propositio 15
JOHN PAUL II, Bull of Indiction Incarnationis mysterium (29 November 1998), 11: AAS
91 (1999), 141.
17
PAUL VI, Homily for the First Episcopal Ordination of a Priest from Papua New Gui­
nea, Saint Mary's Cathedral, Sydney (3 December 1970): AAS 63 (1971), 71.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 375
The Second Vatican Council chose the notion of communio as particularly
apt to express the profound mystery of the Church; 18
and the Extraordinary
Synod Assembly of 1985 has made us more conscious of communio
as the very heart of the Church. So too the Synod Fathers declared that
"the Church is essentially a mystery of communion, a people made one
with the unity of the Father, the Son and the Holy Spirit. This sharing of
the life of the Blessed Trinity is the source and inspiration of ali Christian
relationships and every form of Christian community". 19
This understanding
was the spiritual and doctrinal background of ali the Synod's délibérations.
It is "complemented and illustrated in the understanding of the
Church as the People of God and the community of disciples. Church as
communion recognises the basic equality of ali Christ's faithful, lay, religious
and ordained. The communion is shaped and enlivened by the Holy
Spirit's gifts of offices and charisms". 20
The communio of the Church is a gift of the Blessed Trinity, whose
deep inner life is most marvellously shared with humanity. Communio is
the fruit of God's loving initiative, fulfilled in the Paschal Mystery of
Christ by which the Church shares in the divine communio of love between
the Father and the Son in the Holy Spirit. "God's love has been poured
into our hearts through the Holy Spirit who has been given to us" (Rom
5:5). On the day of Pentecost, Christ's Passover was brought to completion
by the outpouring of the Spirit, which gave us the first fruits of our
inheritance, a share in the life of the Triune God, which enables us to love
"as God loved us" (1 Jn 4:11).
The Church Particular and Universal
11. Düring the Synod Assembly, the Bishops took up in a particular
way the notion of the Church as communio. They emphasized the aspects
of belonging and interpersonal relationship found in the understanding of
the Church as the People of God. E eclesial communio is expressed and li ved
in a special way by the locai Church gathered around the Bishop, with
whom the people are co-workers in the mission. 21
As Pastor, each Bishop
seeks to promote this communio through his ministry, which is a sharing in
18
19
20
21
Cf. Dogmatic Constitution on the Church Lumen gentium, 4; 8; 13-15; 21; 24-25.
Propositio 44
Ibid.
Cf. ibid.

376 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
the pastoral, prophétie and priestly office of Christ. The sign and effect of
this communio is described in the Acts of the Apostles: "The whole group
of those who believed were of one heart and one soul" (4:32). The Synod
Fathers saw one very practical expression of this spirit in the préparation
of a diocesan pastoral plan in conjunction with the faithful and their organizations.
This will ensure that the plan ílows from the spirituality of communio
promoted by the Second Vatican Council. 22
The communio among the locai Churches is based upon unity of faith,
Baptism and Eucharist, but also upon the unity of the episcopate. The
communio of the Church comprises all the local Churches through their
Bishops, united with the Bishop of Rome as visible head of the Church.
"The College of Bishops united under the Successor of Peter gives an authoritative
expression to the communio of the Church". 23
This unity of the
episcopate is perpetuated down the centuries through apostolic succession;
in every age it is the ground of the identity of the Church, established by
Christ on Peter and the college of the Apostles. The Successor of Peter is
indeed "the enduring principie of unity and the visible foundation" of the
Church. 24
The Lord himself commissioned Peter and his Successors to confimi
their brethren in faith (Lk 22:32) and to feed the flock of Christ (Jn
21:15-17). "There exists between the Bishops a bond which expresses in a
personal and collégial way the communion — the koinonia — that characterizes
the entire life of the Church. Together in the College of Bishops
they share the ministry of fostering the unity of God's people in faith and
charity". 25
The Synod expressed the hope that the relationship between the
particular Churches and the universal Church, especially the Holy See, reflect
and build up communio, and that these relationships develop with due
regard to the Petrine ministry of unity and due respect for the local
Churches. 26
The locai Churches in Oceania recognize that they share in the
communio of the universal Church, and they see this as a cause for rejoicing.
Despite the vastly diverse cultures and great distances in Oceania, the
locai Bishops realize that they are united with one another and with the
22
Cf. Propositio 10
23 Propositio 44,
24
FIRST VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Dogmatic Constitution on the Church of Christ
Pastor aeternus, Prologue: DS 3051.
25
JOHN PAUL II, Address to the Bishops of Australia, Sydney (26 November 1986), 1-2:
AAS 79 (1987), 954-955.
26
Cf. Propositio 44

Acta Ioannis Pauli Pp, II 377
Bishop of Rome, and they see this too as a great gift. "Between the Successor
of Peter and the successors of the other Apostles there is indeed that
profound spiritual and pastoral bond; it is our effective and affective collegiality.
May we always find ways to support one another in our united efforts
to build up the church and to live out this communion in service and
faith". 27
As brothers in the College of Bishops, the Synod Fathers were unequivocal
in expressing their desire to strengthen their union with the
Bishop of Rome; 28
and the Bishop of Rome was himself moved and encouraged
by their desire.
Mutual Enrichment
12. A sign and instrument of collegiality and communion among the
Bishops is the Bishops' Conference, a "holy union of énergies in the service
of the common good of the Churches", 29
which contributes in many ways to
the concrete realization of the spirit of collegiality. There are many areas in
which the Bishops' Conferences have established fruitful relationships. The
exchange of gifts is characteristic of many parts of Oceania and can serve
as a model of positive relations between the Bishops of Oceania and with
others. This model encourages an exchange of spiritual gifts which fosters
relations of mutuai love, respect and trust. These are the basis for open dialogue,
participation and consultation as practical expressions of the communio
that marks the Church.
The Eastern Catholic Churches have arrived in Oceania in comparatively
recent times, and they have established themselves as a rich expression
of Catholicity in various parts of Oceania, particularly Australia. They bear
significant witness to the diversity and unity of the Universal Church with
their unique history and traditions. 30
At the Synod, it was olear that the
Eastern Catholic Churches are conscious of the generosity of the Latin
Catholic Church in Oceania. Over the years, often in difficult circumstances,
Bishops, priests and parishes have offered the hospitality of their
Churches and schools, and the bonds of friendship and coopération contin-
27
JOHN PAUL II, Address to the Bishops' Conference of the Pacific (C..E..PAC), Suva (21
November 1986), 6: AAS 79 (1987), 934.
28
Cf. Propositio 45.
29
SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Decree on the Pastoral Office of Bishops in the
Church Christus Dominus, 37.
30
Cf. Propositio 12.
25 - A.A.S.

378
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ue at all levéis. Yet these Churches are vulnerable because of the relatively
small number of their faithful and the great distance separating them from
their Mother Churches, and their people can feel pressured or tempted to
assimilate themselves into the prédominant Latin Church. Yet the Synod
also made it clear that the Latin Bishops of Oceania are eager to appreciate,
understand and promote the traditions, liturgy, discipline and theology
of the Eastern Catholic Churches. Therefore, increased awareness and understanding
of the riches of the Eastern Catholic Churches is important
among Latin Catholics.
The challenge for the Church in Oceania is to come to a deeper understanding
of local and universal communio and a more effective implementation
of its practical implications. My Predecessor Pope Paul VI summed up
the challenge in these terms: "The first communion, the first unity, is that
of faith. Unity in faith is necessary and fundamental. The second aspect of
Catholic communion is that of charity. We must practise in its ecclesial aspects
a more consistent and active charity". 31
The peoples of Oceania have
an instinctively strong sense of community, but unity in faith is required if
reconciliation and love are to replace conflict and hatred. In the more
Westernized cultures of the région, social institutions are under strain and
people are hungry for a life more worthy of man. Where individualism
threatens to erode the fabric of human society, the Church offers herself as
a healing sacrament, a fountain of communio responding to the deepest
hungers of the heart. Such a gift is clearly needed now among the peoples
of Oceania.
COMMUNION AND MISSION
The Cali to Mission
13. The Church in Oceania received the Gospel from previous générations
of Christians and from missionaries coming from o verseas. The Synod
paid tribute to the many missionaries - clergy, women and men religious
as well as lay people — who have spent themselves in carrying the Gospel
to Oceania; 32
their sacrifices have, by God's grace, borne much fruit. As the
peoples of Oceania carne to accept the fullness of rédemption in Christ,
they found a striking symbol in the night skies, where the Southern Cross
31
32
Address to the Bishops of Oceania, Sydney (1 December 1970): AAS 63 (1971), 55-57.
Cf Propositio 1.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 379
stands as a luminous sign of God's overarching grace and blessing. 33
The
présent generation of Christians is called and sent now to accomplish a new
evangelization among the peoples of Oceania, a fresh proclamation of the
enduring truth evoked by the symbol of the Southern Cross. This call to
mission poses great challenges, but it also opens new horizons, full of hope
and even a sense of adventure.
The call to mission is addressed to every member of the Church. "The
whole Church is missionary, for her missionary activity...is an essential part
of her vocation". 34
Some members of the Church are sent to people who
have not heard of Jesus Christ, and their mission remains as vital as ever.
But many more are sent to the world closer to home, and the Synod Fathers
were keen to stress the mission of the lay members of the Church. In
the family, in the workplace, in the schools, in community activities, ali
Christians can help to bring the Good News to the world in which they live.
A Christian community is never meant to be just a comfortable place
for its members. The Synod Fathers wanted to encourage the locai communities
to look beyond their own immediate concerns and reach out to others.
The parish as a community cannot insulate itself from the realities of
the world around it. The Christian community must be attentive to issues
of social justice and spiritual hunger in society. What Jesus offers to his
followers must be shared with ali the peoples of Oceania, whatever their
situation. For in him alone is the fullness of life.
Challenges
14. The Synod Fathers wanted Jesus Christ to be heard and understood
by the people entrusted to their care, and by many more. They saw the
need to reach out to those who live with unfulfilled hopes and desires, to
those who are Christians in name only, and to those who have drifted
away from the Church, perhaps because of painful expériences. Every effort
should be made to heal such wounds, and to return the lost sheep to
the f old.
33
34
Cf. ibid.
PAUL VI, Homily for the First Episcopal Ordination of a Priest from Papua New Gui­
nea, Saint Mary's Cathedral, Sydney (3 December 1970): AAS 63 (1971), 72; see also JOHN
PAUL II, Address to the Bishops of the Bishops' Conference of the Pacific [CE. P AC], Suva
(21 November 1986), 2: AAS 79 (1987), 930-931.

380 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Above ali, the Synod Fathers wanted to touch the hearts of young peo­
ple. Many of them are searching for truth and goodness, and their search
can involve experimenting with the appeals and claims of the contempo-
rary world, some of which are clearly destructive. This can create a confu­
sion in the young which leaves them at a loss to know what true values
might be and where true happiness might be found. The great challenge
and opportunity is to offer them the gifts of Jesus Christ in the Church,
for these gifts alone will satisfy their yearning. But Christ must be present-
ed in a way well adapted to the younger generation and the rapidly chang-
ing culture in which they live.
At times the Catholic Church is seen as presenting a message which is
irrelevant, unattractive or unconvincing; but we can never allow such
claims to undermine our confidence, for we have found the pearl of great
price (cf. Mt 13:46). Yet there is no room for complacency. The Church is
challenged to interpret the Good News for the peoples of Oceania according
to their présent needs and circumstances. We must présent Christ to our
world in a way that brings hope to the many who suffer misery, injustice
or poverty. The mystery of Christ is a mystery of new life for all who are
in need or in pain, for disrupted f amilies or people who face unemploy-
ment, who are marginalized, injured in soul or body, sick or addicted to
drugs, and for all who have lost their way. This mystery of grace, the mys­
terium pietatis, is the very heart of the Church and her mission.
A Church of Participation
15. The Catholic communities of Oceania are increasingly confident
about what they have to offer to the universal Church and, in turn, the
Church rejoices in the special gifts that these communities contribute.
Many of them are engaged in missionary outreach in Oceania and beyond,
in the Pacific Islands and Papua New Guinea, and in Southeast Asia and
more distant parts of the world. Locai Churches, founded by missionaries,
are in turn sending out missionaries, and that is an unmistakable sign of
maturity. They have understood the missionary message that Pope Paul
VI, together with the people of Samoa, sent to the Catholic people of the
world: "Listen to the cali to become heralds of the good news of salva-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 381
tion". 35
What I expressed as a wish to the Bishops of CE.PAC. in Suva in
1986 has come true: "The Churches which have been established by missionaries
will in turn be sending forth missionaries to other nations". 36
However, some Diocèses of Oceania still have to dépend upon the solidarity
of other local Churches, and their lack of resources should not be allowed
to restrain their generosity in fulfüling their mission. The sharing of resources
for the good of all is a solemn duty of the Christian life and at
times an urgent need in Christian mission.
In many islands of Oceania catechists are assisting the ordained ministers
in their missionary or pastoral work. In Australia and New Zealand,
catechists teach the faith in the local community, especially to children
and catechumens. "They ali are direct witnesses and irreplaceable evangelizet
who... represent the basic strength of Christian communities". 37
These
lay workers are often effective because they live and work close to the ordinary
people. "They have made and continue to make a truly indispensable
contribution to the life and mission of the Church". 38
The catechists in
many islands are not only trained to teach, but also to lead the community
in prayer and to evangelize beyond the bounds of the Catholic community.
In the traditional cultures, the faith is often best communicated orally
by telling stories, by preaching, by praying in word, song and dance. To
guide and develop this kind of activity, special courses, programmes and
retreats are needed. The task now is to présent Jesus Christ to those whose
faith has grown weak under the pressures of secularization and consumerismi
and who tend to regard the Church as just another of the many
institutions of modem society that influence people's thinking and behaviour.
In such a situation, the Church needs well-trained leaders and
theologians to présent Jesus Christ convincingly to the peoples of Oceania.
It was a joy during the Assembly to hear many Bishops speaking about
programmes of Christian renewal in their Diocèses, and about the deepening
of faith among their people which these pro vide. One of the remarkable
35
(1971), 49.
36
Homily at Mass on the island of Upolu, Western Samoa (30 November 1970); AAS 63
Address to the Bishops of the Bishops' Conference of the Pacific [C..E..PAC], Suva (21
November 1986), 3: AAS 79 (1987), 932
37
JOHN PAUL II, Encyclical Letter Redemptoris missio (7 December 1990), 73: AAS 83
(1991), 321; see also Homily at the Béatification of Peter To Rot, Port Moresby (17 January
1995), 7: AAS 87 (1995), 994.
38
JOHN PAUL II, Address to the Bishops of Papua New Guinea and Solomon Islands,
Port Moresby (8 May 1984), 6: AAS 76 (1984), 1013.

382 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
features of these programmes is the involvement of many lay people. We
are all grateful for the various gifts God has given lay men and women to
carry out their mission, which is not only a call to action and service but
also a call to prayer. 39
They and their pastors are encouraged to move forward
with fresh energy and to proclaim Jesus Christ to their people with
renewed conviction. Catholic communities in Oceania are already making
great efforts to reach out to others in word and deed; and the Synod Fathers
expressed both deep appréciation for these efforts and strong support
for those prepared to offer themselves for work in the Church's mission. I
join in praying that these workers in the vineyard of the Lord will find
fulfilment and joy in the work to which God himself has called them.
There are many other challenges facing the Church's members, especially
those entrusted with pastoral responsibility. Aware of the limits of all
human effort, the Synod Fathers were not discouraged but recalled the
simple and strong assurance of the Lord. Sending the Apostles forth to
preach the Good News to all the nations, the Risen Lord says: "Know that
I am with you always; yes, to the end of time" (Mt 28:20). This promise of
the Lord was a source of fresh hope for the Bishops as they looked to the
many challenges they face in the attempt to preach Jesus Christ, the Way,
the Truth and the Life; and they called upon ali the Catholic people of
Oceania to join them in that hope.
THE GOSPEL AND CULTURE
Inculturation
16. The Synod Fathers frequently emphasized the importance of inculturation
for any authentic Christian life in Oceania. The process of inculturation
is the graduai way in which the Gospel is incarnated in the various
cultures. On the one hand, certain cultural values must be transformed
and purified, if they are to find a place in a genuinely Christian culture.
On the other hand, in various cultures Christian values readily take root.
Inculturation is born out of respect for both the Gospel and the culture in
which it is proclaimed and welcomed. The process of inculturation began in
Oceania as immigrant people brought the Christian faith from their homelands.
For the indigenous peoples of Oceania, inculturation meant a new
39
Cf. JOHN PAUL II, Address to the Bishops of New Zealand, Wellington (23 November
1986), 8: AAS 79 (1987), 939.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 383
conversation between the world that they had known and the faith to
which they had corne. As a resuit, Oceania offers many examples of unique
cultural expressions in the áreas of theology, liturgy and the use of religious
symbols. 40
The Synod Fathers saw further inculturation of the Christian
faith as the way leading to the fullness of ecclesial communio.
Authentic inculturation of the Christian faith is grounded in the mystery
of the Incarnation. 41
"God lo ved the world so much that he gave his
only Son" (Jn 3:16); in a particular time and place, the Son of God took
flesh and was "born of a woman" (Gal 4:4). To prepare for this momentous
event, God chose a people with a distinctive culture, and he guided its history
on the path towards the Incarnation. All that God did in the midst of
his chosen people revealed what he intended to do for all humanity, for all
peoples and cultures. The Scriptures teli us this story of God acting among
his people. Abo ve ali, they teli the story of Jesus Christ, in whom God
himself entered the world and its many cultures. In ali that he said and
did, but especially in his Death and Résurrection, Jesus revealed the divine
love for humanity. From deep within human history, the story of Jesus
speaks to the people not only of his time and culture but of every time
and culture. He is for ever the Word made flesh for all the world; he is the
Gospel that was brought to Oceania; and he is the Gospel that now must
be proclaimed anew.
The Word made flesh is foreign to no culture and must be preached to
ali cultures. "From the time the Gospel was first preached the Church has
known the process of encounter and engagement with culture". 42
Just as
the Word made flesh entered history and dwelt among us, his Gospel enters
deeply into the life and culture of those who hear, listen and believe.
Inculturation, the "incarnation" of the Gospel in the various cultures, affects
the very way in which the Gospel is preached, understood and lived. 43
The Church teaches the unchanging truth of God, addressed to the history
and the culture of a particular people. Therefore, in each culture the Christian
faith will be lived in a unique way. The Synod Fathers were convinced
that the Church, in her efforts to présent Jesus Christ effectively to
the peoples of Oceania, must respect each culture and ne ver ask the people
58.
40
41
42
43
Cf. Propositio 1.
Cf. Propositio 2.
JOHN PAUL II, Encyclical Letter Fides et ratto (14 September 1998), 70: AAS 91 (1999),
Cf. Propositio 2.

384 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
to renounce it. "The Church invites all people to express the living word of
Jesus in ways that speak to their heart and minds". 44
"The Gospel is not
opposed to any culture, as if engaging a culture the Gospel would seek to
strip it of its native riches and force it to adopt forms which are alien to
it". 45
It is vital that the Church insert herself fully into culture and from
within bring about the process of purification and transformation. 46
An authentic inculturation of the Gospel has a double aspect. On the
one hand, a culture offers positive values and forms which can enrich the
way the Gospel is preached, understood and lived. On the other hand, the
Gospel challenges cultures and requires that some values and forms
change. 47
Just as the Son of God became like us in ail things except sin (cf.
Heb 4:15), so the Christian faith welcomes and affirms ail that is genuinely
human, while rejecting whatever is sinful. The process of inculturation engages
the Gospel and culture in "a dialogue which includes identifying
what is and what is not of Christ". 48
Every culture needs to be purified
and transformed by the values which are revealed in the Paschal Mystery. 49
In this way, the positive values and forms found in the cultures of Oceania
will enrich the way the Gospel is preached, understood and lived. 50
The
Gospel "is a genuine libération from ali the disorders caused by sin and is,
at the same time, a cali to the fullness of truth. Cultures are not only not
diminished by this encounter; rather they are prompted to open themselves
to the newness of the Gospel's truth and to be stirred by this truth to develop
in new ways". 51
Transformed by the Spirit of Christ, these cultures
attain the fullness of life to which their deepest values had always looked
and for which their people had always hoped. Indeed, without Christ, no
human culture can become what it truly is.
44
JOHN PAUL II, Address to Aboriginal People, Alice Springs (29 November 1986), 12:
AAS 79 (1987), 978; see also PAUL VI, Address to Aboriginal People, Sydney (2 December
1970): AAS 63 (1971), 69
60.
45
46
47
48
49
JOHN PAUL II, Encyclical Letter Fides et ratio (14 September 1998), 71: AAS 91 (1999),
Cf. Propositio 2
Cf. ibid.
Propositio 4.
Cf. JOHN PAUL II, Post-Synod Apostolic Exhortation Ecclesia in Africa (14 September
1995), 61: AAS 88 (1996), 38.
50
Cf. Propositio 2.
60.
51
JOHN PAUL II, Encyclical Letter Fides et ratto (14 September 1998), 71: AAS 91 (1999),

The Current Situation
Acta Ioannis Pauli Pp, II 385
17. In recent times the Church has strongly encouraged the incultura­
tion of the Christian faith. In this regard, Pope Paul VI insisted when he
visited Oceania that "far from smothering what is good and originai in ev­
ery form of human culture, Catholicism accepts, respects and puts to use
the genius of each people, endowing with variety and beauty the one,
seamless garment of the Church of Christ". 52
These are words which I
echoed when I met the Aboriginal people of Australia: "The Gospel of Je­
sus Christ speaks ail languages. It esteems and embraces all cultures. It
supports them in everything human, and when necessary, it purifies them.
Always and everywhere the Gospel uplifts and enriches cultures with the
revealed message of a loving and merciful God". 53
The Synod Fathers asked
that the Church in Oceania develop an understanding and présentation of
the truth of Christ drawing on the traditions and cultures of the région. In
missionary areas, ail missionaries are urged to work in harmony with the
indigenous Christians to ensure that the faith and life of the Church are
expressed in legitimate forms appropriate to each culture. 54
From the time the first immigrants and missionaries arrived, the
Church in Oceania has inevitably been involved in a process of incultura­
tion within the many cultures of the région, which often exist side by side.
Attentive to the signs of the times, the Synod Fathers "recognized that the
many cultures each in différent ways, pro vide insights which help the
Church to understand better and express the Gospel of Jesus Christ". 55
To guide this process, fidelity to Christ and to the authentic Tradition
of the Church is required. Genuine inculturation of the Christian faith must
always be done with the guidance of the universal Church. While remain-
ing wholly faithful to the spirit of communio, locai Churches should seek to
express the faith and life of the Church in legitimate forms appropriate to
indigenous cultures. 56
New expressions and forms should be tested and ap-
proved by the compétent authorities. Once approved, these authentic forms
52
53
64
55
56
Address to the Bishops of Oceania, Sydney (1 December 1970): AAS 63 (1971), 56.
Address to Aboriginal Peoples, Alice Springs (29 November 1986), 12: AAS 79 (1987), 977.
Cf. Propositio 2.
Ibid,
Cf. ibid.

386 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
of inculturation will better enable the peoples of Oceania to expérience in
their own way the abundant life offered by Jesus Christ. 57
The Synod Fathers expressed the desire that future priests, deacons and
catechists be thoroughly familiar with the culture of the people they are to
serve. In order to become good Christian leaders they should be trained in
ways that do not separate them from the circumstances of ordinary people.
They are called to a service of inculturated evangelization, through sensi­
tive pastoral work which allows the Christian community to welcome, live
and pass on the faith in its own culture in harmony with the Gospel and
the communion of the universal Church. 58
As their guiding vision, the Synod Fathers evoked the ideal of the
many cultures of Oceania forming a rich and distinctive civilization in-
spired by faith in Jesus Christ. With them, I pray fervently that ali the
peoples of Oceania will discover the love of Christ, the Way, the Truth and
the Life, so that they will expérience and build together the civilization of
love and peace for which the world of the Pacific has always longed.
CHAPTER III
TELLING THE TRUTH OF JESUS CHRIST IN OCEANIA
" While the people pressed upon him to hear the word of God, he was stand­
ing by the lake of Gennesaret. And he saw two boats by the lake; but the fisher-
men had gone out of them and were washing their nets. Getting into one of the
boats which was Simons, he asked him to put out a little from the land. And
he sat down and taught the people from the boat" (Lk 5:1-3).
A NEW EVANGELIZATION
Evangelization in Oceania
18. Evangelization is the mission of the Church to teli the world the
truth of God revealed in Jesus Christ. The Synod Fathers were eager that
57
Cf. SPECIAL ASSEMBLY FOR OCEANIA OF THE SYNOD OF BISHOPS, Relatio post disceptatio­
nem, 12.
58
Cf. JOHN PAUL II, Encyclical Letter Redemptoris missio (7 December 1990), 54: AAS 83
(1991), 301.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 387
communio be the thème and aim of all evangelization in Oceania 59
and the
basis for all pastoral planning. In evangelization, the Church expresses her
own inner communion and acts as a single body, striving to bring all humanity
to unity in God through Christ. All the baptized have the responsibility
of proclaiming the Gospel in word and action to the world in which
they live. 60
The Gospel must be heard in Oceania by ali people, believers
and non-believers, natives and immigrants, rieh and poor, young and old.
Indeed ali these people have a right to hear the Gospel, which means that
Christians have a solemn duty to share it with them. A new evangelization
is needed today so that everyone may hear, understand and believe in
God's mercy destined for all people in Jesus Christ.
Düring the Special Assembly, the Bishops shared their rich store of pastoral
expérience and that of the people with whom they work most closely;
and thus they discerned together new perspectives for the future of the
Church in Oceania. Many of them spoke of the hardships of isolation, of
the need to tra vel immense distances and of living in harsh environments.
At the same time, they also related very positive expériences of a freshness
of faith and communio, when people welcome the Gospel and discover the
love of God. The Bishops also spoke of the hopes and fears, the achievements
and disappointments and the growth and decline of particular
Churches in Oceania. Some felt that the Church in Oceania as a whole is at
a crossroads, requiring important choices for the future. They were aware
that new circumstances in that vast région présent great challenges, and
that the time is ripe for a re-presentation of the Gospel to the peoples of
the Pacific, so that they may hear the word of God with renewed faith and
find more abundant life in Christ. But to do this, they agreed, there is a
need for new ways and methods of evangelization, inspired by deeper faith,
hope and love of the Lord Jesus.
As a first step in the necessary "renewal of mind" (Rom 12:2), the Bishops
spoke very positively of the many efforts to apply the directives of the
Second Vatican Council. They insisted that these must be built upon, and
this implies the need for other initiatives to strengthen the faith of those
who have grown weak and to présent it more convincingly to society at
large. The call to renewal is a cali to proclaim to the world the truth of Je-
59
Cf SPECIAL ASSEMBLY FOR OCEANIA OF THE SYNOD OF BISHOPS, Lineamenta, 42; Instrumentum
laboris, 22, 51; Propositiones, 4, 10 and 44.
60
Cf. Propositio 4.

388 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
sus Christ by bearing witness to him, even to the point of the supreme sacrifice
of martyrdom. It is to this that the Church in Oceania is now called;
and this was the underlying reason for celebrating the Special Assembly of
the Synod of Bishops. 61
Given the situation in Oceania, God's call can easily go unheard, because
of the global transformation affecting the region's cultural identity
and social institutions. Some fear that these changes might undermine the
foundations of the faith, and lead to weariness of spirit and despair. At
such times, we need to remind ourselves that the Lord provides the
strength to overeóme such temptations. Our faith in him is like a house
built on rock. "The rains may fall, and the floods come, and the winds
blow and beat upon that house, it does not fall, because it is founded on
the rock" (Mt 7:25). Through the power of the Holy Spirit, the Church in
Oceania is preparing for a new evangelization of peoples who today are
hungering for Christ. "This is the acceptable time; this is the day of salvation"
(2 Cor 6:2).
Many Synod Fathers voiced concern about the public standing of the
Christian faith in Oceania, noting that it exerts less influence on policies regarding
the common good, public morality and the administration of justice,
the status of marriage and family, or the right to life itself. Some of
the Bishops pointed out that the Church's teaching is at times questioned
even by Catholic people. In so far as this is true, it is hardly surprising
that the voice of the Church is less influential in public life.
The challenges of modernity and post-modernity are experienced by ali
the locai Churches in Oceania, but with particular force by those in societies
most powerfully affected by secularization, individualism and consumerism.
Many Bishops identified the signs of a dwindling of Catholic
faith and practice in the lives of some people to the point where they accept
a completely secular outlook as the norm of judgment and behaviour.
In this regard, Pope Paul VI already cautioned Christians, saying that
"there is a danger of reducing everything to an earthly humanism, to forget
life's moral and spiritual dimension and to stop caring about our necessary
relationship with the Creator". 62
The Church has to fulfill her evange-
61
Cf JOHN PAUL II, Apostolic Letter Tertio millennio adveniente (10 November 1994), 21:
AAS 87 (1995), 17.
62
Homily at Randwick Racecourse for the 200th Anniversary of Cook's Arrivai in Australia,
Sydney (1 December 1970), 3: AAS 63 (1971), 62.

Acta Ioannis Pauli Pp, II 389
lizing mission in an increasingly secularized world. The sense of God and of
his loving Providence has diminished for many people and even for whole
sections of society. Practical indifférence to religious truths and values
clouds the face of divine love. Therefore, "among the priorities of a renewed
endeavour of evangelization there has to be a return to the sense of
the sacred, to an awareness of the centrality of God in the whole of human
existence". 63
A new evangelization is the first priority for the Church in
Oceania. In one sense, her mission is simple and clear: to propose once
again to human society the entire Gospel of salvation in Jesus Christ. She
is sent to the contemporary world, to the men and women of our time, "to
preach the Gospel... lest the Cross of Christ be emptied of its power. For
the word of the Cross... is the power of God" (1 Cor 1:17-18). 64
The Agents of Evangelization
19. Like the Apostles, the Bishops are sent to their Diocèses as the
prime witnesses to the Risen Christ. United around the Successor of Peter,
they form a college responsible for spreading the Gospel throughout the
world. Düring the Special Assembly for Oceania, the Bishops recognized
that they are themselves the first called to a renewed Christian life and
witness. More prayerful study of the Scriptures and Tradition will lead
them to a deeper knowledge and love of the faith. In this way, as Pastors
of their people, they will contribute still more effectively to the work of
the new evangelization. 65
As the Acts of the Apostles makes clear, the outstanding
characteristic of the apostolic mission inspired by the Holy Spirit
is the courage to proclaim "the word of God with boldness" (4:31). This
courage was given to them in response to the prayer of the whole community:
"Grant to your servants to speak your word with ali boldness" (4:29).
The same Spirit today too enables the Bishops to speak out clearly and
courageously when they face a society that needs to hear the word of
Christian truth. The Catholics of Oceania continue to pray fervently that,
like the Apostles, their Pastors will be audacious witnesses to Christ; and
the Successor of Peter joins them in that prayer.
63
JOHN PAUL II, Address to the Bishops of Australia, Sydney (26 November 1986), 4:
AAS 79 (1987), 956.
64
Cf. JOHN PAUL II, Address to the Bishops of New Zealand, Wellington (23 November
1986), 5: AAS 79 (1987), 937.
65
Cf. Propositio 4.

390 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
With the Bishops, all Christ's faithful — clergy, religious and laity —
are called to proclaim the Gospel. Their communio expresses itself in a spirit
of coopération, which is itself a powerful witness to the Gospel. Priests
are the Bishops' closest co-workers and greatest support in the work of
evangelization, particularly in the parish communities entrusted to their
care. 66
They offer the Sacrifice of Christ for the needs of the community,
reconcile sinners to God and to the community, strengthen the sick on
their pilgrimage to eternai life, 67
and thus enable the whole community to
bear witness to the Gospel in every moment of life and death. Men and
women in the consecrated life are living signs of the Gospel. Their vows of
evangelical poverty, chastity and obédience are sure paths to deeper knowledge
and love of Christ, and from this intimacy with the Lord comes their
consecrated service of the Church, which has proven such a wonderful
grace in Oceania. 68
Lay people also play their part by consecrating the
world to God, and many of them are Coming to a deeper sense of their indispensable
role in the Church's evangelizing mission. 69
Through the witness
of love in the Sacrament of Matrimony or the generous dedication of people
called to the single life, through their activity in the world whatever it
might be, lay people can and must be a true leaven in every corner of society
in Oceania. Upon this, the success of the new evangelization dépends in
large part.
A new proclamation of Christ must arise from an inner renewal of the
Church, and all renewal in the Church must have mission as its goal if it is
not to fall prey to a kind of ecclesial introversion. Every aspect of the
Church's mission to the world must be born of a renewal which comes from
contemplation of the face of Christ. 70
This renewal in turn gives rise to concrete
pastoral stratégies; and in this regard, the Special Assembly invited
the local communities to contribute to the new evangelization by a spirit of
fellowship at their liturgies, in their social and apostolic activities; by
reaching out to non-practising and alienated Catholics; by strengthening
the identity of Catholic schools; by providing opportunities for adults to
66
Cf. Propositio 4.
67
Cf. ibid,
68
Cf ibid.
69
Cf. ibid.; cf. Pope John Paul ITs plea to them in Sydney in 1986 "Come back! Come
home!": Homily at Mass for the Diocèses of New South Wales, Randwick Racecourse,
Sydney (26 November 1986), 5: Insegnamenti IX, 2 (1986), 1678.
70
Cf JOHN PAUL II Apostolic Letter Novo millennio ineunte (6 January 2001), 16: AAS
93 (2001), 276-277.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 391
grow in their faith through programmes of study and formation; by teaching
and explaining Catholic doctrine effectively to those outside the Christian
community; and by bringing the social teaching of the Church to bear
on civic life in Oceania. 71
As a resuit of these and allied initiatives, the
Gospel will be presented to society more convincingly and influence culture
more deeply.
The first Christians were stirred by the Holy Spirit to believe in Christ
and to proclaim him as the world's only Saviour, sent by the Father. In
every age, the true agent of renewal and evangelization is the Holy Spirit,
who surely will not fail to help the Church now to find the evangelizing
énergies and methods needed in rapidly changing societies. Nor will the
new evangelization fail to bring to the peoples of Oceania the wonderful
fruits of the Holy Spirit as experienced by the first Christians, when they
encountered the Risen Lord and received the gift of his love which is
stronger even than death.
The Primacy of Proclamation
20. The kerygma is God's word proclaimed in order to set humanity
right with God through faith in Christ. We see the power of the kerygma at
work in the first community in Jerusalem. "They devoted themselves to
the Apostles' teaching and fellowship, to the breaking of bread and the
prayers" (Acts 2:42). This is the essence of the Church's life, the fruit of the
first evangelization. Adhérence to Jesus Christ comes through believing his
word proclaimed by the Church. Saint Paul asks, "How can people preach
unless they are sent?" (Rom 10:15); and indeed Christ sent his Apostles
whose "voice went out through ali the earth, and their words to the end of
the world" (Ps 19:5). As "witnesses of divine and Catholic truth", 72
the missionaries
in Oceania travelled over land and sea, passed through déserts
and floods, and faced great cultural difficulties in accomplishing their remarkable
work. Inspired by this story of the Church's birth in Oceania,
the Synod Fathers felt the need for a new and courageous preaching of the
Gospel in our own day.
The Church faces a twofold challenge in seeking to proclaim the Gospel
in Oceania: on the one hand, the traditional religions and cultures, and on
71
Cf.. Propositio 4.
72
SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Dogmatic Constitution on the Church Lumen
gentium, 25.

392 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
the other, the modem process of secularization. In each case, "the first and
most urgent task is the proclamation of the Eisen Christ by way of a personal
encounter which would bring the listener to conversion of heart and
the request for Baptism". 73
Whether faced with traditional religion or refìned
philosophy, the Church preaches by word and deed that "the truth is
in Jesus Christ" (Eph 4:21; cf. Col 1:15-20), In the light of that truth, she
makes her contribution to discussion about the values and ethical principies
which make for happiness in human life and peace in society. The
faith must always be presented in a rationally cohérent way, so as to
favour its capacity to penetrate into ever wider fields of human expérience.
Faith in fact has the force to shape culture itself by penetrating it to its
very core. Alert to both Christian tradition and contemporary cultural
shifts, the word of faith and reason must go hand in hand with the witness
of life if evangelization is to bear fruit. Above ali, however, what is needed
is a fearless proclamation of Christ, "a parrhesia of faith". 74
Evangelization and the Media
21. In today's world, the media of social communication are increasingly
powerful as agents of modernization, even in the remotest parts of Oceania.
The media have a great impact on the lives of people, on their culture,
on their moral thinking and on their religious behaviour; and, when used
indiscriminately, they can have a harmful effect on traditional cultures.
The Synod Fathers called for a greater awareness of the power of the media,
which "offer an excellent opportunity for the Church to evangelize, to
build community and solidarity". 73
Indeed the media often pro vide the only
contact the Church has with non-practising Catholics or the wider community.
Therefore, they should be employed in a creative and responsible
manner. 76
Where possible, the Church should devise a pastoral plan for communications
at the national, diocesan and parish levéis. Coordination of the
Church's efforts is necessary to ensure better préparation of those who rep-
34.
73
JOHN PAUL II, Encyclical Letter Fides et ratio (14 September 1998), 38: AAS 91 (1999),
74
Ibid, 48: AAS 91 (1999), 43.
75 Propositio 5.
76
Cf Propositio 4

esent the Church in the media, 77
Acta Ioannis Pauli Pp, II 393
and to encourage dedicated lay people to
enter the media professionally as a vocation. It is a sign of hope that
Christians working in the media are giving évidence of their commitment
to Christian values. With their assistance, religious material and pro­
grammes reflecting human and moral values can be professionally pro-
duced, even if funding is often a problem. A Catholic media centre for the
whole of Oceania could be of great help in using the media for the purpos-
es of evangelization. The Bishops also expressed concern about standards of
decency in the public media and denounced the level of violence they have
reached. 78
Church leaders need to collaborate when codes of ethics for the
media are drawn up; 79
and families and young people need assistance in
critically evaluating the content of programmes. Catholic educational insti­
tutions therefore have a vital role in helping people, especially youth, come
to a criticai appréciation of the media. The Christian faith challenges us all
to become discriminating listeners, viewers and readers. 80
Advertising has great power to encourage both good and evil. The pro­
cess of globalization and the growing pattern of monopolies in the media
give it still greater power over people. By means of image and suggestion,
advertising often propagates a culture of consumerism, reducing people to
what they have or can acquire. It leads people to believe that there is
nothing beyond what a consumer economy can offer. "The greatest concern
with this power is that, for the most part, it ceaselessly propagates an ide-
ology that is clearly in conflict with the vision of the Catholic faith". 81
important therefore that the faithful, especially the young, be equipped to
It is
deal critically with the advertising which is an ubiquitous part of life to­
day. This means that they must be given a clear and strong sense of the
human and Christian values which are fundamental to the Catholic under-
standing of human life.
77
78
79
80
81
Cf. Propositio 6.
Cf. ibid.
Cf. Propositio 7.
Cf. Propositio 5.
Ibid.
26 - A.A.S.

394
THE CHALLENGE OF FAITH TODAY
Catechesis
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
22. The Church's mission to "tell the truth of Jesus Christ" in Oceania
today summons her to renew her catechesis, instruction and formation in
the faith. The media's impact on people's lives illustrâtes how strongly a
new social reality demands fresh ways of presenting the faith. Catechesis
aims to educate children, young people and adults in the faith. It includes
especially "the teaching of Christian doctrine imparted in an organic and
systematio way with a view of initiating the hearers into the fullness of
Christian life". 82
The Synod Fathers proposed a greater commitment of
both finance and personnel to reach groups that are easily overlooked. The
need for comprehensive courses for adults and children with special needs,
who do not attend Catholic schools, calis for special care and systematio
planning. Basic to ali human rights is the freedom of religion, which includes
the right to be instructed in the faith. 83
"Every baptized person,
precisely by reason of being baptized, has the right to receive from the
Church instruction and éducation enabling him or her to enter on a truly
Christian life". 84
This requires that governments and school authorities ensure
that this right is effectively respected. "Where there is a genuine partnership
between government and Church in the provision and opération of
schools, the éducation of the nation's children and young people is greatly
advanced". 85
Men and women religious, lay people and clergy have
laboured to achieve this end, often with prodigious effort and many sacrifices.
Their work needs to be Consolidated and extended to ensure that ali
the baptized grow in faith and in understanding of the truth of Christ.
Ecumenism
23. The Synod Fathers saw disunity among Christians as a great obstacle
to the credibility of the Church's witness. They expressed their earnest
desire that the scandal of disunity not continue and that new efforts of
82
(1979), 1292.
JOHN PAUL II, Apostolic Exhortation Catechesi tradendae (16 October 1979), 18: AAS 71
83
Cf ibid,, 14: loc cit.., 1288-1289.
84
Ibid., 1: loc cit.., 1288
SS Propositio 9.

Acta Ioannis Pauli Pp,, II 395
reconciliation and dialogue be made, so that the splendour of the Gospel
may shine forth more clearly.
In many missionary areas of Oceania, the différences between Churches
and Ecclesial Communities have led in the past to compétition and opposition.
In recent times, however, relationships have been more positive and
fraternal. The Church in Oceania has given ecumenism a high priority and
has brought a freshness and openness to ecumenical activities. Opportunitas
are welcomed for "a dialogue of salvation" 86
aimed at greater mutual
understanding and enrichment. The strong desire for unity in faith and
worship is one of the gifts of the Holy Spirit to Oceania; 87
and coopération
in areas of charity and social justice is a clear sign of Christian fraternity.
Ecumenism found fertile soil in which to take root in Oceania, because in
many places local communities are closely knit. A still stronger desire for
unity in faith will help to keep these communities together. This desire for
deeper communion in Christ was symbolized at the Synod by the présence
of the fraternal delegates from other Churches and Ecclesial Communities.
Their contributions were encouraging and helpful in making progress towards
the unity willed by Christ.
In the work of ecumenism, it is essential that Catholics be more knowledgeable
about the Church's doctrine, her tradition and history, so that in
understanding their faith more deeply they will be better able to engage in
ecumenical dialogue and coopération. There is a need too for "spiritual ecumenism",
by which is meant an ecumenism of prayer and conversion of
heart. Ecumenical prayer will lead to a sharing of life and service where
Christians do as much together as is possible at this time. "Spiritual ecumenism"
can also lead to doctrinal dialogue, or its consolidation where it
already exists. The Synod Fathers saw it as very useful to have ecumenically
accepted texts of the Scriptures and pray ers for common use. They
wanted to see greater attention given to the pastoral needs of families
whose members belong to différent Christian communities. They also encouraged
the Church's agencies, where possible, to share social services with
other Christian communities. It is good that Christian leaders act in concert
and make common déclarations on religious or social issues, when such
déclarations are necessary and opportune. 88
86
87
88
PAUL VI, Encyclical Letter Ecclesiam Suam (6 August 1964), III: AAS 56 (1964), 642.
Cf. Propositio 13
Cf. ibid.

396
Fundamentalist Groups
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
24. Ecumenism needs to be distinguished from the Church's approach
to fundamentalist religious groups and movements, some of which are
Christian in inspiration. In some missionary areas, the Bishops are concerned
about the effect that these religious groups or sects are having on
the Catholic community. Some groups base their ideas on a reading of
Scripture, often employing apocalyptic images, threats of a dark future for
the world, and promises of economie rewards for their followers. While certam
of these groups are openly hostile to the Church, others wish to engage
in dialogue. In more developed and secularized societies, concern is growing
about fundamentalist Christian groups which draw young people away
from the Church, and even from their families. Many différent movements
offer some form of spirituality as a supposed remedy for the harmful effects
of an alienating technological culture in which people often feel powerless.
The présence and activity of these groups and movements are a
challenge to the Church to revitalize her pastoral outreach, and in particular
to be more welcoming to young people and to those in grave spiritual
or material need. 89
It is also a situation which calis for better biblical and
sacramental catechesis and an appropriate spiritual and liturgical formation.
There is a need too for a new apologetics in keeping with the words
of Saint Peter: "Be ready to give reasons for your hope" (1 Pt 3:15). In
this way, the faithful will be more confident in their Catholic faith and less
susceptible to the allure of these groups and movements, which often deliver
the very opposite of what they promise.
Interreligious Dialogue
25. Greater travel opportunities and easier migration have resulted in
unprecedented encounters among the cultures of the world, and henee the
présence in Oceania of the great non-Christian religions. Some cities have
Jewish communities, made up of a considerable number of survivors of the
Holocaust, and these communities can play an important role in Jewish-
Christian relations. In some places too there are long established Muslim
communities; in others, there are communities of Hindus; and in still others,
Buddhist centres are being established. It is important that Catholics
better understand these religions, their teachings, way of life and worship.
89
Cf. Propositio 14

Acta Ioannis Pauli Pp II 397
Where parents from these religions enrol their children in Catholic schools,
the Church has an especially delicate task.
The Church in Oceania also needs to study more thoroughly the traditional
religions of the indigenous populations, in order to enter more effectively
into the dialogue which Christian proclamation requires. "Proclamation
and dialogue are, each in its own place, component éléments and authentic
forms of the one evangelizing mission of the Church. They are both
oriented toward the communication of salvine truth". 90
In order to pursue
a fruitful dialogue with these religions, the Church needs experts in philosophy,
anthropology, comparative religions, the social sciences and, above ali,
theology.
HOPE FOR SOCIETY
The Church's Social Teaching
26. The Church regards the social apostolate as an integral part of her
evangelizing mission to speak a word of hope to the world; and her commitment
in this regard is seen in her contribution to human development,
her promotion of human rights, the defence of human life and dignity, social
justice and protection of the environment. The Synod Fathers were
one with their people in expressing détermination to act against injustices,
corruption, threats to life and new forms of poverty. 91
Late in the nineteenth Century when an industrial, consumer society
was in its early years, the Church in Oceania welcomed papal social teaching
on workers' rights to employment and a just wage. In the developing
countries of Oceania, the social doctrine of the Church has been well received,
especially since the Second Vatican Council, and the Bishops of
Oceania have taught this social doctrine effectively and applied it to current
social issues. Statements by the Fédération of the Bishops' Conferences
of Oceania, the Bishops' Conferences and individuai Bishops reflect the full
range of the Church's social teaching and illustrate how she has attempted
to advance the cause of indigenous peoples and the rights of smaller nations,
and to strengthen the bonds of international solidarity. The Church
90
CONGRÉGATION FOR THE EVANGELIZATION OF PEOPLES AND PONTIFICAL COUNCIL FOR INTER­
RELIGIOUS DIALOGUE, Instruction Dialogue and Proclamation (19 May 1991), 2: AAS 84 (1992),
415
91
Cf. Propositio 17.

398 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
has also helped to develop démocratie forms of government which respect
human rights, the rule of law and its just application.
It is certam that commitment to social justice and peace is an integral
part of the Church's mission in the world. 92
Yet her mission does not dépend
upon politicai power. "The Church is concerned with the temporal aspects
of the common good because they are ordered to the sovereign Good,
our ultimate end". 93
The Church's social teaching needs to be taught and
implemented stili more effectively in Oceania, especially through structures
such as commissions for justice and peace. This social teaching is to be
"clearly presented to the faithful in easily understandable terms and be
witnessed to by a simple life style". 94
A more acute analysis of economic injustice
and of corruption needs to be made so that adequate measures can
be proposed to overeóme them. Catholic organizations involved in action
for justice are encouraged to remain attentive to new forms of poverty and
injustice and to help eliminate their causes.
Human Rights
27. The Synod Fathers were keen that the people of Oceania become
stili more conscious of human dignity, which is based on the fact that all
are created in God's image (cf. Gen 1:26). Respect for the human person
entails respect for the inviolable rights that flow from a person's dignity.
All basic rights are prior to society and must be recognized by it. 95
Failure
to respect the dignity or rights of another person is contrary to the Gospel
and destructive of human society. The Church encourages young people
and adults to respond effectively to injustice and to the failure to respect
human rights, some of which are either under threat in Oceania or need to
be more widely respected.
Among these is the right to work and employment, so that people can
support themselves and raise and educate a family. Unemployment among
youth is a major concern, leading in some countries to a rising incidence of
youth suicide. Labour unions can perform a unique role in defending workers'
rights. To be faithful to their calling, politicians, government officiais
and police must be honest and avoid corruption in all its forms, for it is al-
92
93
94
95
Cf Propositio 17.
Catechism of the Catholic Church, 2420.
Propositio 17
Cf. Catechism of the Catholic Church, 2273.

Acta Ioannis Pauli Pp.. II 399
ways a serious injustice to Citizens. By working together with politicians,
business executives and community leaders, Church leaders can offer valuable
assistance in establishing ethical guidelines on issues affecting the common
good and ensuring that they are put into practice.
Without claiming to be experts in the fìeld, Church leaders need to be
well informed about economic affairs and their impact on society. The Synod
Fathers reiterated that "a theory that makes profit the exclusive norm
and ultimate end of economie activity is morally unacceptable". 96
So-called
"economie rationalism" 97
is a tenet which tends increasingly to divide rich
and poor nations, communities and individuáis. The smaller nations of
Oceania are particularly vulnerable to economie policies based on a social
philosophy of this kind, because it has a diminished sense of distributive
justice, and is too little concerned to ensure that everyone has the necessities
of life and an integral human development. The fact that families suffer
from such economie policies is particularly worrying. The Bishops pointed
out that another destructive phenomenon in Oceania is the spread of
gambling, especially in casinos which hold out the promise of a quick and
spectacular solution to financial woes, only to lead people into an even
more difficult situation.
Indigenous Peoples
28. Un just economie policies are especially damaging to indigenous peoples,
young nations and their traditional cultures; and it is the Church's
task to help indigenous cultures preserve their identity and maintain their
traditions. The Synod strongly encouraged the Holy See to continue its advocacy
of the United Nations Déclaration on the Rights of Indigenous Peoples.
98
A special case is that of the Australian Aborigines whose culture struggles
to survive. For many thousands of years they have sought to live in
harmony with the often harsh environment of their "big country"; but now
their identity and culture are gravely threatened. In more recent times,
however, their joint efforts to ensure survival and gain justice have begun
to bear fruit. There was a saying from Australian bush life heard in the
Synod Hall: "If you stay closely united, you are like a tree standing in the
96
97
98
Ibid., 2424.
Propositio 17
Cf. Propositio 18.

400 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
middle of a bush-fire sweeping through the timber: the leaves are scorched,
the tough bark is scarred and burned, but inside the tree the sap still
flows, and under the ground the roots are stili strong. Like that tree you
have survived the fiâmes, and you have stili the power to be born. The
time for rebirth is now". 99
The Church will support the cause of ali indigenous
peoples who seek a just and équitable récognition of their identity
and their rights; 100
and the Synod Fathers expressed support for the aspirations
of indigenous people for a just solution to the complex question of
the aliénation of their lands. 101
Whenever the truth has been suppressed by governments and their
agencies or even by Christian communities, the wrongs done to the indigenous
peoples need to be honestly acknowledged. The Synod supported the
establishment of "Truth Commissions", 102
where these can help résolve historical
injustices and bring about reconciliation within the wider community
or the nation. The past cannot be undone, but honest récognition of
past injustices can lead to measures and attitudes which will help to rectify
the damaging effects for both the indigenous community and the wider society.
The Church expresses deep regret and asks forgiveness where her
children have been or stili are party to these wrongs. Aware of the shameful
injustices done to indigenous peoples in Oceania, the Synod Fathers
apologized unreservedly for the part played in these by members of the
Church, especially where children were forcibly separated from their families.
103
Governments are encouraged to pursue with still greater energy programmes
to improve the conditions and the standard of living of indigenous
groups in the vital areas of health, éducation, employment and housing.
Development Aid
29. Just as in the early Church one Christian community was bound to
another by hospitality offered to pilgrims, mutual assistance and the sharing
of material resources and personnel, practical solidarity between the local
Churches in Oceania makes communio visible to the world. Many na-
99
JOHN PAUL II, Address to Aboriginal People, Alice Springs (29 November 1986), 8:
AAS 79 (1987), 976; cf. Propositio 18.
100
Cf. JOHN PAUL II, Address to Aboriginal People, Alice Springs (29 November 1986), 10:
AAS 79 (1987), 976-977.
101
Cf. Propositio 18.
102
Cf. Propositio 17,
103
Cf Propositio 18,

Acta Ioannis Pauli Pp II 401
tional économies in Oceania are still dependent on international support
and need a continuing supply of development aid. While aid for socio-economic
development is generously offered by international agencies, the
Church fínds it more diffîcult to obtain direct aid for her pastoral projects,
even though many of these reach far beyond the bounds of the Catholic
community. Given the situation, the Synod recommended that Church-related
funding agencies review their criteria in order to open up their resources
to the apostolic works which are a necessary pre-requisite for the
social development needed to improve living standards. 104
The Synod Fathers also asked that "the Church in the more wealthy
parts of Oceania share her resources with the other local Churches in the
Pacific as well as cooperate with them in establishing links with funding
agencies". 105
Nor can the Church in Oceania be indifferent to the fate of the
poorer Churches in neighbouring Asia, whenever they stand in need of her
help and services. The Synod acknowledges the generous contributions of
money and resources made by Catholic people to aid programmes, and especially
to the work of lay personnel engaged in often very difficult situations
to improve human conditions in Oceania.
The Sanctity of Life
30. In the more secularized and affluent societies of Oceania, the right
to life is the one most under threat. There is a profound contradiction in
this, for these are often societies which speak insistently about human
rights while denying the most basic right of all. Did not Christ himself say
"I carne that they may have life, and have it abundantly" (Jn 10:10)? Indeed,
"the Gospel of life is at the heart of Jesus' message". 106
In the présent
conflict between a "culture of life" and "a culture of death", the Church
has to défend the right to life from the moment of conception until naturai
death, at every stage of its development. The moral and social values
which should inform society are based on the sacredness of life created by
God. Presenting a clear perspective on humanity's origin from God the Creator
and its eternai destiny will help people see life's true value. It is not a
question of the Church seeking to impose her morality on others, but
rather of being faithful to her mission to share the full truth about life as
104
105
106
Cf. Propositio 16.
Ibid.
JOHN PAUL II, Encyclical Letter Evangelium vitae (25 March 1995), 1: AAS 87 (1995), 401

402
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
taught by Jesus Christ. The promotion of the sacredness of life is a conséquence
of the Christian understanding of human existence. This message
must be taught by the Church not only within the Catholic community
but, in a prophétie way, to society as a whole in order to declare the power
and beauty of the Gospel of life.
On this point, the witness of Catholic health care institutions is essential,
as is the role of the media in promoting the value of life. In order to
présent the Church's position on biomedicai and health issues in the public
forum clearly and faithfully, Bishops, priests, and experts in law and
medicine need to be trained adequately. 107
Life must be promoted and its
sanctity defended against every threat of violence in its many forms, especially
violence against the weakest — the elderly, the dying, women, children,
the disabled and the unborn.
The Environment
31. Oceania is a part of the world of great naturai beauty, and it has
succeeded in preserving areas that remain unspoiled. The région still offers
to indigenous peoples a place to live in harmony with nature and one another.
108
Because création was entrusted to human stewardship, the naturai
world is not just a resource to be exploited but also a reality to be respected
and even reverenced as a gift and trust from God. It is the task of human
beings to care for, preserve and cultívate the treasures of création.
The Synod Fathers called upon the people of Oceania to rejoice always in
the glory of création in a spirit of thanksgiving to the Creator.
Yet the naturai beauty of Oceania has not escaped the ravages of human
exploitation. The Synod Fathers called upon the governments and
peoples of Oceania to protect this precious environment for présent and future
générations. 109
It is their special responsibility to assume on behalf of
all humanity stewardship of the Pacific Ocean, containing over one half of
the earth's total supply of water. The continued health of this and other
océans is crucial for the welfare of peoples not only in Oceania but in every
part of the world.
The natural resources of Oceania need to be protected against the
harmful policies of some industrialized nations and increasingly powerful
107
108
109
Cf. Propositio 20
Cf. Propositio 19.
Cf. ibid.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 403
transnational corporations which can lead to deforestation, despoliation of
the land, pollution of rivers by mining, over-fishing of profitable species, or
fouling the fishing-grounds with industrial and nuclear waste. The dumping
of nuclear waste in the area constitutes an added danger to the health of
the indigenous population. Yet it is also important to recognize that industry
can bring great benefits when undertaken with due respect for the
rights and the culture of the local population and for the integrity of the
environment.
CHARITABLE WORKS
Catholic Institutions
32. The history of the Church in Oceania cannot be recounted without
telling the story of the Church's remarkable contributions in the fields of
éducation, health care and social welfare. Catholic institutions allow the
light of the Gospel to penetrate cultures and societies, evangelizing them
from within, as it were. Because of the work of Christian missionaries, ancient
ways of violence have given way to standards of law and justice.
Through éducation Christian leaders and responsible Citizens have been
formed and Christian moral values have shaped society. Through her educational
programmes, the Church seeks the integral formation of the human
person, looking to Christ himself as the fullness of humanity. The
apostolate of charity witnesses to the fullness of Christian love not only in
speech but in action. Such love leads people to wonder about its source
and makes them ask why Christians are différent in their values and behaviour.
110
Through apostolic charity such as this, Christ touches the lives of
others, and leads them to a greater sense of what it might mean to speak
of and build a "civilization of love". 111
The Church takes advantage of religious freedom in society to proclaim
Christ publicly and to share his love abundantly through institutions inspired
by that love. The right of the Church to found educational, health
care and social service institutions is based on such freedom. The social
apostolate of these institutions can be more effective when governments
110
Cf. PAUL VI, Apostolic Exhortation Evangelii nuntiandi (8 December 1975), 21: AAS
68 (1976), 19
111
Homily at Mass for the Close of the Holy Year (25 December 1975): AAS 68 (1976), 145.

404 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
not only tolérate this work but cooperate in this area with Church authorities,
with unequivocal respect for each other's role and compétence.
Catholic Education
33. Parents are the first educators of their children in human values
and the Christian faith; and they have the fundamental right to choose the
éducation suitable for their children. Schools assist parents in exercising
this right by helping students to develop as they should. In some situations,
the Catholic school is the only contact parents have with the community
of the Church.
The Catholic school has an ecclesial identity, because it is a part of the
evangelizing mission of the Church. 112
Yet a distinguishing feature of
Catholic éducation is that it is open to all, especially to the poor and weakest
in society. 113
It is vital that school and parish cooperate, and that the
school be integrated into the parish's pastoral programme, especially with
regard to the Sacraments of Penance, Confirmation and Eucharist.
In the primary school, teachers develop children's capacity for faith and
understanding which will blossom fully in later years. Secondary schools
provide a privileged means by which "the Catholic community gives the
student an académie, vocational, and religious éducation". 11
* In these years,
students usually come to a greater discernment about their faith and moral
life, based on a more personal knowledge of Jesus Christ as the Way, the
Truth, and the Life. Such a faith, nourished in the home, school and
parish through prayer and the Sacraments, shows itself in a sound and upright
moral life. The great challenge for Catholic schools in an increasingly
secularized society is to présent the Christian message in a convincing and
systematic way. Yet "catechesis runs the risk of becoming barren, if no
community of faith and Christian life welcomes those being formed". 115
Therefore, young people need to be genuinely integrated into the community's
life and activity.
" 2
Cf. CONGRÉGATION FOR CATHOLIC EDUCATION, Circular Letter The Catholic School on the
Threshold of the Third Millennium (28 December 1997), 8-11: L'Osservatore Romano, Englishlanguage
édition (22 April 1998), 8.
113
Cf. ibid,, 7: loc. cit., 8.
IH Propositio 9
115
JOHN PAUL II, Apostolic Exhortation Catechesi tradendae (16 October 1979), 24: AAS
71 (1979), 1297.

Acta Ioannis Pauli Pp, II 405
The Synod Fathers wished to acknowledge the work of the religious
men and women and lay people who have laboured so generously in the
fíeld of Catholic éducation, 116
establishing and Staffing Catholic schools, often
in the face of great diffìculty and with great personal sacrifice. Their contribution
to the Church and civil society in Oceania has been inestimable.
In today's educational context, religious congrégations, institutes and societies
have every reason to cherish their vocation. Consecrated women and
men are needed in educational institutions to bear radical witness to Gospel
values and so to inspire them in others. In recent times, the laity's generous
response to new needs has opened new vistas for Catholic éducation.
For the lay people involved, teaching is more than a profession; it is a vocation
to form students, a widespread and indispensable lay service in the
Church. Teaching is always a challenge; but with the coopération and encouragement
of parents, clergy and religious, the laity's involvement in
Catholic éducation can be a precious service of the Gospel, and a way of
Christian sanctification for both teacher and students.
The identity and success of Catholic éducation is linked inseparably to
the witness of life given by the teaching staff. Therefore, the Bishops recommended
that "those responsible for hiring teachers and administrators in
our Catholic schools take into account the faith-life of those they are hiring".
117
School staff who truly live their faith will be agents of a new evangelization
in creating a positive climate for the Christian faith to grow and
in spiritually nourishing the students entrusted to their care. They will be
especially effective when they are active practising Catholics, committed to
their parish community and loyal to the Church and her teaching.
Today, the Church in Oceania is extending her commitment in éducation.
Professional Catholic lay people are greatly helped by Catholic tertiary
institutes, training collèges and universities, which nourish them intellectually,
train them professionally and support their faith so that they can
take their rightful place in the Church's mission in the world. This adventure
in tertiary éducation is in its early stages in Oceania and calis for special
gifts of wisdom and insight in its development. Catholic universities are
communities bringing together scholars from the various branches of human
knowledge. They are dedicated to research, teaching and other services
in keeping with their cultural mission. It is their honour and respon-
116
117
Cf. Propositio 9.
Ibid,

406 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
sibility to dedicate themselves without reserve to the cause of truth. 118
They
are called to observe the highest standards of académie research and teaching
as a service to the local, national and international communities. In
this way, they play a vital part in society and the Church, preparing future
Professionals and leaders, who will take their Christian responsibility
seriously. The Bishops saw it as essential that they maintain personal contact
with académies and foster qualifies of leadership in those engaged in
the fïeld of tertiary éducation.
Research and teaching in tertiary institutions must bring Christian values
to bear on the arts and sciences. The Church needs experts in philosophy,
ethics and moral theology so that human values can be properly understood
in an increasingly complex technological society; and the unity of
knowledge cannot be complete unless theology is allowed to shed its light
upon ail fields of inquiry. Particular care must be taken in choosing and
forming scholars to work in the area of theology. The Apostolic Constitution
"Ex Corde Ecclesiae indicates that the majority of professors at
Catholic universities and other Catholic tertiary institutes should be active
Catholics. Those responsible for hiring should carefully choose professors,
who are not only compétent in their fïeld of expertise but who can serve as
role models for our young people". 119
The présence of dedicated Catholics in
tertiary institutions is vital and constitutes a true service to the Church
and society.
Health Care
34. Jesus came to heal the sick and comfort the afflicted. As the Risen
Christ, he continues his ministry of healing and comfort through those who
bring God's compassion to people in their weakness and suffering. This
ministry of the Church of Oceania is for many people the most visible and
tangible proof of God's love. The messianic mission of mercy, 120
of healing
and forgiveness, must be continued unstintingly and accomplished in new
ways that respond to current needs.
118
Cf. JOHN PAUL II, Apostolic Constitution Ex Corde Ecclesiae (15 August 1990), 4: AAS
82 (1990), 1478.
ns Propositio 8.
120
Cf. JOHN PAUL II, Encyclical Letter Dives in misericordia (30 November 1980), 13:
AAS 72 (1980), 1219.

Acta Ioannis Pauli Pp II 407
The history of health care in Oceania shows the intimate link between
health care and the Church's mission and how it covers every aspect of
healing, including pro vision of the simplest medicai services in remote
places. The Church has been among the first to reach out to those abandoned
by others, as in the care of lepers and those suffering from
HIV/AIDS. She also administers training hospitals where health care workers
are excellently prepared. Because of the current crisis in providing and
financing medicai care in Oceania, some institutions are under severe
strain; but this cannot be allowed to compromise the Church's fundamental
commitment in this area.
The Church's teaching on the dignity of the human person and the
sanctity of life needs to be explained to those responsible for législation
and court décisions, especially since their judgements have an impact on
medical care, the administration of hospitals and the pro vision of medicai
services. Today Catholic hospitals and health care institutions are at the
forefront of the Church's promotion of human life from the moment of conception
until naturai death. The Synod Fathers acknowledged the dedication
of the religious congrégations which established Catholic health care
Systems throughout Oceania. The Church and society as a whole owe them
an immense debt of gratitude. Their présence in hospitals must continue,
together with lay people prepared to work with the différent institutes of
consecrated life in the spirit of their charism. These people enable the
Gospel of life to be proclaimed unambiguously in a society which is often
confused about moral values. The Synod Fathers recommended that to
counteract the influence of "a culture of death", all Christians be urged to
help ensure that the great héritage of Catholic health care not be jeopardized. 121
Catholic universities have a lèading role to play in educating medicai
Professionals to apply Catholic teaching to the new challenges constantly
arising in the medicai fìeld. In every way possible, associations of Catholic
doctors, nurses and health care workers are to be fostered and, where they
do not exist, they should be established. Administrators and staff in
Catholic institutions require formation in the application of Catholic moral
principies to their professional life. This is a delicate task, since some who
are involved in the work of a Catholic hospital are not familiar with these
principies or do not agrée with them. When Catholic teaching is properly
121
Cf. Propositio 20

408 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
présentée!, however, such people often expérience the peace which comes
from living in harmony with truth and cooperate readily.
Faith in the redeeming Cross of Christ gives new meaning to sickness,
suffering and death. The Synod Fathers urged support for those who own
or sponsor facilities which bring the compassion of Christ to those who suffer,
particularly people with disabilities, HIV/AIDS, the elderly, the dying,
indigenous peoples and those in isolated areas. 122
They were particularly
conscious of those who pro vide these services in the most remote areas: the
jungle, small islands or the Australian "Outback". Working often with
scarce resources and little financial support, their dedication gives powerful
testimony to God's love for the poor, the sick and the deprived. Those
working in hospitals, caring for the aged or offering other forms of health
care to the least of their brothers and sisters (cf. Mt 25:40) should know
that the Church highly esteems their dedication and generosity, and thanks
them for being in the forefront of Christian charity.
Social Services
35. Düring his life on earth, Jesus was sensitive to every human weakness
and affliction. "At the heart of his teaching are the eight beatitudes,
which are addressed to people tried by various sufferings in their temporal
life". 123
In the footsteps of the Lord, the Church's mission of charity reaches
out to those most in need: orphans, the poor, the homeless, the abandoned
and excluded. It is carried out by all who care for the needy; and as well
as personal initiatives, it involves institutions established to meet various
needs on the parish, dio cesan, national or international le vel.
This is not the place for an exhaustive listing of the many social services
offered by the Church in Oceania; but some were given special mention
in the Synod Hall. The Church pro vides counselling services to people
with personal or social difficulties, seeking to strengthen the family, to prevent
marriage breakdown and divorce and heal its painful effeets. Providing
soup kitchens, instituting care centres for various people or working
with the homeless and "Street children" are only a part of the Church's social
apostolate in Oceania. In a quiet and unobtrusive manner, some parish
groups and apostolic associations work to remedy the often hidden harm
217
122
123
Cf. ibid,
JOHN PAUL II, Apostolic Letter Salvifici doloris (11 February 1984), 16: AAS 76 (1984),

Ada Ioannis Pauli Pp II 409
produced by poverty in the suburbs or in rural areas. Other groups help in
bringing peace or reconciliation between clans, tribes or other groups in
conflict. Women, particularly mothers, can have an extraordinary effect in
promoting peaceful ways of resolving conflict. 124
The Church's care also extends
to those who are addicted to alcohol, drugs or gambling, or are victims
of sexual abuse. The Synod Fathers also mentioned refugees and asylum
seekers, who are increasing in number and whose human dignity demands
that they be welcomed and given appropriate care. Since the nations
of Oceania are dependent on the océans and seas, the Synod Fathers
also voiced concern for seafarers, who often work under severe conditions
and endure many hardships.
Frequently, volunteers give their time, energy and professional services to
these apostolates without rémunération. For those who have chosen self-sacrificing
love as their way of life, no human acknowledgment or reward is
sought, nor would any be adequate. Their overarching concern is to play their
part in the Church's mission to tell the truth of Jesus Christ, to walk his way
and to live his life. These people are fundamental to any planning for a new
evangelization of the peoples of Oceania. Faith is awakened by the preaching
of God's word and hope is inspired by the promise of his Kingdom, but charity
is infused by the Holy Spirit, "the Lord and Giver of life".
CHAPTER IV
LIVING THE LIFE OF JESUS CHRIST IN OCEANIA
"When he had ceased speaking, he said to Simon, 'Put out into deep water
and let down your nets for a catch'. And Simon answered, 'Master, we toiled
ali night and took nothing! But at your word I will let down the nets'. And
when they had done this, they made a great catch of fish; and as their nets were
breaking, they beckoned to their partners in the other boat to come and help
them. And they carne and filled both the boats, so they began to sink" (Lk 5:4-7)
SPIRITUAL AND SACRAMENTAL LIFE
Come Holy Spirit!
36. "God's love has been poured into our hearts through the Holy Spirit
who has been given to us" (Rom 5:5). When "the Word was made flesh
124
Cf. Propositio 17.
27 - AAS.

410 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
and dwelt among us" (Jn 1:14), God broke into human history so that we
might become "partakers of the divine nature" (2 Pt 1:4). Living in Christ
implies a way of life made new by the Spirit. Saint Paul speaks of putting
on the new nature "created after the likeness of God in true righteousness
and holiness" (Eph 4:24). The Church in Oceania has been endowed by the
Holy Spirit with many gifts. For ali the great diversity of cultures and traditions,
she is one in faith, hope and charity, one in Catholic doctrine and
discipline, one in the communion of the Most Holy Trinity. 125
In this communion,
all are called to live the life of Christ in the midst of their daily
activities, to show forth the wonderful fruits of the Spirit (cf. Gal 5:22-23)
and to be witnesses to God's love and mercy in the world.
The Spirit of Interiority
37. The Special Assembly emphasized the fundamental importance for
the Church in Oceania of prayer and the interior life in union with Christ.
Indigenous people have retained their appréciation of silence, contemplation
and a sense of mystery in life. The frenetic activity of modern life
with all its pressures makes it indispensable that Christians seek prayerful
silence and contemplation as both conditions for and expressions of a vibrant
faith. When God is no longer at the centre of human life, then life
itself becomes empty and meaningless. 126
The Synod Fathers recognized the need to give fresh impetus and encouragement
to the spiritual life of ali the faithful. Jesus himself often
"went off to a lonely place and prayed there" (Mk 1:35). The Evangelist
notes: "His réputation continued to grow, and large crowds would gather
to hear him and to have their sickness cured; he would always go off to
some place where he could be alone and pray" (Lk 5:15-16). Jesus' prayer
is our example, especially when we are caught up in the tensions and responsibilities
of daily life. The Synod Fathers emphasized the importance
of the life of prayer, considering the fact that the whole région faces the
growing impact of secularization and materialism; and as a stimulus to the
interior life, they encouraged visits to the Blessed Sacrament, the Stations
of the Cross, the Rosary and other devotional exercises, as well as prayers
125
Cf. JOHN PAUL II, Homily at the Mass for Evangelization, Mount Hägen (8 May 1984),
5: AAS 76 (1984), 1010
126
Cf. Propositio 21.

Acta Ioannis Pauli Pp,, II 411
in the family. 127
The présence in Oceania of communities of contemplative
life is an especially powerful reminder of the spirit of interiority which
helps us find the présence of God in our hearts. The spirit of interiority is
also crucial in inspiring and guiding pastoral initiatives. It offers the
strength of a genuinely apostolic love which mirrors the love of God.
"Lectio Divina" and Scriptum
38. The Church "forcefully and specially exhorts ali the Christian faithful...
to learn 'the surpassing knowledge of Jesus Christ' (Phil 3:8) by fréquent
reading of the divine Scriptures... Let them remember, however, that
prayer should accompany the reading of Sacred Scripture, so that a dialogue
takes place between God and the reader. For 'we speak to him when
we pray; we listen to him when we read the divine oracles'". 128
The word of
God in the Old and New Testament is fundamental for all who believe in
Christ, and it is the inexhaustible wellspring of evangelization. Holiness of
life and effective apostolic activity are born of constant listening to God's
word. A renewed appréciation of Scripture allows us to return to the
sources of our faith and encounter God's truth in Christ. Acquaintance
with the Scriptures is required of ali the faithful, but particularly of seminarians,
priests and religious. They are to be encouraged to engage in lectio
divina, that quiet and prayerful méditation on the Scripture that allows
the word of God to speak to the human heart. This form of prayer, privately
or in groups, will deepen their love for the Bible and make it an essential
and life-giving élément of their daily lives. 129
For this reason, the Scriptures need to be accessible to all in Oceania.
They need to be well and faithfully translated into the greatest possible
number of vernacular languages. Much highly commendable work of biblical
translation has already been done, but more still needs to be done. It is
not enough, however, to provide the many linguistic groups with a biblical
text which they can read; to help them understand what they read, there
is a need for solid and continuing biblical formation for all who are called
to proclaim and teach the word of God. 130
127
Cf. ibid
128
SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Dogmatic Constitution on Divine Révélation Dei
Verbum, 25; Saint Ambrose, De Officiis Ministrorum 1, 20, 88: PL 16, 50
129
Cf Propositio 22.
130
Cf. ibid.

412
Liturgy
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
39. The Synod Fathers reflected at length on the importance of the
liturgy in the local Churches in Oceania, and they expressed the desire that
the local Churches continue to foster their liturgical life so that the faithful
can enter more deeply into the mystery of Christ. They recognized greater
participation of the People of God in the liturgy as one of the fruits of the
Second Vatican Council, which has led in turn to a greater sense of mission,
as it was intended to do. Christian life has been invigorated by a renewed
understanding and appréciation of the liturgy, especially of the Eucharistie
Sacrifice. The Council saw the renewal of the liturgy as a process
of coming to an ever deeper understanding of the sacred rites, and in this
regard many local Churches are involved in a theoretical reflection and
practical actuation of a proper inculturation of the forms of worship, with
due regard for the integrity of the Roman Rite. Adequate translations of
liturgical texts and appropriate use of symbols drawn from local cultures
can avert the cultural aliénation of indigenous people when they approach
the Church's worship. 131
The words and signs of the liturgy will be the
words and signs of their soul.
The Eucharist
40. The Eucharist completes Christian initiation and is the source and
summit of the Christian life. Christ is really and fully présent in the Sacrament
of his Body and Blood, offered in sacrifice for the life of the world
and received in communion by the faithful. From the very beginning, the
Church has not ceased to obey the Lord's command, "Do this in memory
of me" (1 Cor 11:24). The Catholics of Oceania understand well the central
place of the Eucharist in their lives. They realize that regular and prayer -
ful célébration of the Eucharistie Sacrifice enables them to follow the path
of personal holiness and to play their part in the Church's mission. The
Synod Fathers were quick to acknowledge this widespread appréciation and
intense love of the Church's greatest Sacrament.
They also expressed their concern that many communities throughout
Oceania go without the célébration of the Eucharist for long periods. 132
There are many reasons for this: the growing scarcity of priests available
13!
132
Cf. Propositio 47.
Cf. Propositio 39.

Ada Ioannis Pauli Pp. II 413
for pastoral ministry; especially in Australia, the growth of rural poverty
and the movement to cities, which leads to an ever decreasing population
and the isolation of many communities. The vast distances between many
islands often mean that it is impossible to have a resident priest. Many
communities therefore gather on the Lord's Day for services which are not
célébrations of the Eucharist; and there is a need for great wisdom and
courage in addressing this most regrettable situation. I make my own the
Synod's insistence that greater efforts be made to awaken vocations to the
priestly life, and to allocate priests throughout the région in a more équitable
way.
The Sciemment of Penance
41. "It is important for us to reflect on the fact that Christ wills the
Sacrament of Penance to be the source and sign of radical mercy, reconciliation
and peace. The Church serves the world best when she is precisely
what she is meant to be: a reconciled and reconciling community of
Christ's disciples... The Church is never more herself than when she méditâtes
and reconciles, in the love and power of Jesus Christ, through the
Sacrament of Penance". 133
This is why the Synod Fathers were grateful that
in many of the Churches in Oceania the Sacrament of Penance is widely
practised and cherished as a source of healing grace.
Yet they also noted that in other local Churches there are serious pastoral
challenges with regard to this Sacrament. Especially in developed societies,
many of the faithful are confused or indiffèrent about the reality of
sin and the need for forgiveness in the Sacrament of Penance. At times,
the true sense of human freedom is not understood. The recovery of the
fundamental place of the Sacrament of Penance in the life of the People of
God was a deep desire of the Bishops. They urged "that a more extensive
catechesis be offered on personal responsibility, the reality of sin and the
Sacrament of Reconciliation so as to remind Catholics of the loving mercy
of Jesus Christ made available through this Sacrament and of the need for
sacramental absolution for serious sin committed after Baptism; that, because
of the assistance to spiritual progress provided by this Sacrament,
priests are to be encouraged not only to make the Sacrament of Reconcilia-
133
JOHN PAUL II, Address to the Bishops of New Zealand, Wellington (23 November
1986), 9: AAS 79 (1987), 940-941,

414
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
tion an important part of their own lives, but to ensure its availability on
a regular basis as a vital part of their ministry to the faithful". 134
The expérience
of the Great Jubilee suggests that the time has come for such a renewed
catechesis and practice of the great Sacrament of mercy.
Anointing of the Sick
42. Christ's compassionate love is offered in a special way to the sick
and suffering. This is reflected in the care which the Church extends to all
who are suffering in body and spirit. The renewed Liturgy of the Sick has
been a most positive contribution to the life of those who are in situations
where life is endangered: serious illness, life-threatening surgery or old age.
The elderly often suff er from the pain of isolation and loneliness. Community
célébrations of this Sacrament are of great help and consolation to the
sick and suffering, and a source of hope for those who accompany them. In
a special way, the Synod Fathers wanted to thank ali who support the sick
and dying. Theirs is a precious witness to the love of Christ himself at a
time when the sick and dying can be made to seem a bürden. 135
THE PEOPLE OF GOD
The Vocation of the Laity
43. Fundamental to Christian discipleship is the expérience of being
called like Matthew. "As Jesus was Walking on from there he saw a man
named Matthew sitting by the customs house, and he said to him, 'Follow
me'. And he got up and followed him" (Mt 9:9). In Baptism, all Christians
have received the cali to holiness. Each personal vocation is a call to share
in the Church's mission; and, given the needs of the new evangelization, it
is especially important now to remind lay people in the Church of their
particular call. The Synod Fathers "rejoiced in the work and witness of so
many of the lay faithful who have been an integral part of the growth of
the Church in Oceania". 136
From the very beginning of the Church in this
vast région, lay people have contributed to her growth and mission in
many différent ways; and they continue to do so through their involve-
M Propositio 40
135
Cf.. Propositio 41.
136 propositio 30

Acta Ioannis Pauli Pp, II 415
ment in various forms of service, especially in parishes as catechists, instructors
in sacramental préparation, youth work, leadership of small
groups and communities.
In a world that needs to see and hear the truth of Christ, lay people in
their various professions are living witnesses to the Gospel. It is the fundamental
call of lay people to renew the temporal order in all its many éléments.
137
The Synod Fathers "pledged their support for lay men and women
who live out their principal Christian vocation in their daily lives and renew
the temporal order through personal and family values, economie interests,
the trades and professions, politicai institutions, international relations,
the arts and so on". 138
The Church supports and encourages lay people
who strive to establish the proper scale of values in the temporal order
and thus direct it to God through Christ. In this way, the Church becomes
the yeast that leavens the entire loaf of the temporal order.
Young People in the Church
44. In many countries of Oceania, young people form the majority of
the population, while in countries like Australia and New Zealand this is
not true to the same extent. The Synod Fathers wanted to assure the
youth of the Church in Oceania that they are called to be "sait of the
earth and the light of the world" (Mt 5:13,14). The Bishops wished them to
know that they are a vital part of the Church today, and that Church
leaders are keen to find ways to involve young people more fully in the
Church's life and mission. Young Catholics are called to follow Jesus: not
just in the future as adults, but now as maturing disciples. May they always
be drawn to the overwhelmingly attractive figure of Jesus, and
stirred by the challenge of the Gospel's sublime ideáis! Then they will be
empowered to take up the active apostolate to which the Church is now
calling them, and play their part joyfully and energetically in the life of
the Church at every level: universal, national, diocesan and locai. 139
Today
"youth live in a culture which is uniquely theirs. It is essential that
Church leaders study the culture and language of youth, welcome them
137
Cf. SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Decree on the Apostolate of the Laity Apostolicam
actuositatem; JOHN PAUL II, Post-Synodal Apostolic Exhortation Christifideles laici (30
December 1988): AAS 81 (1989), 393 ff.
ns Propositio 30.
139
Cf Propositio 26

416 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
and incorporate the positive aspects of their culture into the Church's life
and mission". 140
Yet this is also a time in which young people face great diffìculties.
Many are unable to find employment, frequently drifting to the larger
cities where the pressures of isolation, loneliness and unemployment lead
them into destructive situations. Some are tempted to drug abuse and oth­
er forms of addiction, and even to suicide. Yet in these situations too,
young people are often searching for the life that only Christ can offer
them. It is imperative therefore that the Church proclaim the Gospel to the
young in ways that they can understand, ways that can enable them to
grasp the hand of Christ who ne ver ceases to reach out to them, especially
in their dark times.
The Synod Fathers were convinced of the need for youth-to-youth min­
istry, and they echoed the plea I made to young people when I visited the
région: "Do not be afraid to commit yourselves to the task of making
Christ known and lo ved, especially among the many people of your own
age, who make up the largest part of the population". 141
With the Synod
Fathers, I call on the young people of the Church to give prayerful consid­
ération to the following of Jesus in the priesthood or in the consecrated
life, for the need is great. The Bishops were quick to applaud young people
for their acute sense of justice, personal integrity and respect for human
dignity, for their care for the needy and their concern for the environment.
These are signs of a great generosity of spirit which will not fail to bear
fruit in the life of the Church now, as it has always done in the past.
In many places Youth Pilgrimages are a positive feature of the life of
young Catholics. 142
Pilgrimage has long been part of the Christian life, and it
can be most helpful in conf erring a sense of identity and belonging. The
Synod Fathers recognized the importance of the World Youth Day as an
opportunity for young people to expérience genuine communio, as was seen
most memorably during the Great Jubilee. There they come together to lis­
ten to God's word presented in a language which they understand, to re-
flect upon it prayerfully and to take part in inspiring liturgies and prayer
140
Ibid.
141
Homily at the Béatification of Peter To Rot, Port Moresby (17 January 1995), 8:
AAS 87 (1995), 995.
142
Cf. Propositio 26.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 417
meetings. 143
Time and again I have seen how many of them are by nature
open to the mystery of God revealed in the Gospel. May the glorious mystery
of Jesus Christ bring unending peace and joy to the young people of
Oceania!
Marriage and Family Life
45. "The Christian family constitutes a specific révélation and realization
of ecclesial communion, and for this reason it can and should be called
a domestic church". 144
Ultimately, the family is an image of the ineffable
communio of the Most Holy Trinity. In the procréation and éducation of
children the family also shares in God's work of création, and as such it is
a great force for evangelization in the Church and beyond. "The Church
and society in Oceania dépend heavily on the quality of family life". 145
This
implies great responsibility for Christians who enter the marriage covenant,
and "there needs to be suitable pastoral préparation for ail couples seeking
the Sacrament of Marriage". 146
As an institution, the family will always need the concerted pastoral
care of the Church, and there will be special need to acknowledge the requirements
and responsibilities of larger families. Church and ei vic authorities
ought to feel the duty to provide all possible services and support in
order to affirm parents and families. The Church is especially conscious of
women's right to freedom in entering marriage and their right to respect
within marriage. Polygamy, which still exists in some areas, is a serious
cause of exploitation of women. More generally, the Synod Fathers were
concerned for the social condition of women in Oceania, insisting that the
principie of equal wages for equal work be respected and that women not
be excluded from employment. At the same time, it is vital that mothers
not be penalized for staying at home to care for their children, for the dignity
of parenthood is very great and the care of children is supremely important.
In families where both parents are Catholic, it is easier for them to
share their common faith with their children. While acknowiedging with
143
144
Cf. ibid,
JOHN PAUL II, Apostolic Exhortation Familiaris consortio (22 November 1981), 21: AAS
74 (1982), 105.
145
146
Propositio 23.
Ibid.,

418 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
gratitude those inter-faith marriages which succeed in nourishing the faith
of both spouses and children, the Synod encourages pastoral efforts to pro­
mote marriages between people of the same faith. 147
Today in Oceania as elsewhere, marriage and family life are facing
many pressures. This can corrode marriage as the basic unit of human soci­
ety, with the gravest of conséquences for society itself. As I noted when I
was in Australia: "The Christian concept of marriage and the family is be-
ing opposed by a new secular, pragmatic and individualistic outlook which
has gained standing in the area of législation and which has a certain 'ap­
provai' in the realm of public opinion". 148
Recognizing this, the Synod Fa­
thers urged that "pastoral programmes ought to pro vide support for fami­
lies that face any of the serious problems of modem society: alcohol, drugs,
behavioural addictions, gambling... In view of the difficulties facing mar­
riage and family life today, with the sad reality of marital disharmony,
breakdown and divorce, the Synod calis for a renewed catechesis on the
ideáis of Christian marriage". 149
The Church has a unique opportunity to
présent Christian marriage anew as a life-long covenant in Christ, based on
generous self-giving and unconditional love. This splendid vision of mar­
riage and the family offers a saving truth not only to individuáis but to
society as a whole. Therefore, the theological principies underpinning the
Church's teaching on marriage and the family must be carefully and con-
vincingly explained to all. 150
Programmes of marriage-enrichment can help couples confirm their
commitment to their vows and deepen their joy in the mutual gift of self
through married love. If however the marriage is threatened in any way,
pastors are asked to give every care to those caught up in this distress.
The Synod was conscious of the great dedication of single parents in the
task of raising and educating their children, and it expressed appréciation
of them as they live out the Gospel in often difficult circumstances. Special
care needs to be given to these parents and their children by clergy,
Catholic schools and catechists. 151
147
148
149
150
151
Cf. ibid
Address to the Bishops of Australia, Sydney (26 November 1986), 10: AAS 79 (1987), 960.
Propositio 23.
Cf. Propositio 24.
Cf ibid.

Women in the Church
Acta Ioannis Pauli Pp. II 419
46. The great procession of saints through the ages makes it clear that
women have always brought unique and indispensable gifts to the life of
the Church, and that without those gifts the Christian community would
be hopelessly impoverished. 152
More than ever now, the Church needs the
skills and énergies, indeed the sanctity of women, if the new evangelization
is to bear the fruit so earnestly sought. While some women still feel excluded
in the Church as well as in society as a whole, many others find a deep
sense of fulfilment in contributing to parish life, participating in the liturgy,
the prayer life and the apostolic and charitable works of the Church in
Oceania. It is important that the Church at the local level enable women
to play their rightful part in the Church's mission; they should ne ver be
made to feel alien. Many forms of the lay apostolate and many lay formation
programmes are open to women, as are various roles of leadership
which allow them to offer their gifts more abundantly in service of the
Church's mission. 153
New Ecclesial Movements
47. One of the "signs of the times" for the Church in Oceania is the
émergence of new ecclesial movements, which are another of the fruits of
the Second Vatican Council. They offer a powerful stimulus and support to
Catholics of ali ages in the attempt to live the life of discipleship more intensely.
Some of them are also producing a good number of vocations to
the priesthood and consecrated life; and this is cause for great gratitude.
Through these ecclesial movements, many Catholics are discovering Christ
at a new depth, and this expérience enables them to remain faithful in the
cultural context of the day, whatever the difficulties. As these movements
help people to grow in their Christian life, they bring to the Church many
gifts of holiness and service. 154
Welcoming these movements as signs of the
Holy Spirit at work in the Church, the Synod Fathers asked that they
work within the structures of the locai Churches in order to help build up
the communio of the Diocèse in which they find themselves. The locai Bish-
152
Cf. JOHN PAUL II, Apostolic Letter Mulieris dignitatem (15 August 1988): AAS 80
(1988), 1653-1729; Letter to Women (29 June 1995): AAS 87 (1995), 803-812.
153
154
Cf. Propositio 27.
Cf. Propositio 11.

420 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
op should "exercise his pastoral judgment in welcoming and guiding them,
while asking them to respect the pastoral strategy of the Diocèse". 155
ORDAINED MINISTRY AND THE CONSECRATED LIFE
Vocations and Seminaries
48. Given the essential role of the priesthood and the great importance
of the consecrated life in the mission of the Church, the Bishops at the
Special Assembly affirmed the witness offered by Bishops, priests and those
in the consecrated life through their prayer, fidelity, generosity and simplicity
of life. 156
The fïeld in which they work is vast and they are relatively
few. Yet Oceania has many young people who are a precious spiritual resource;
and among them are undoubtedly many who are called to the
priesthood or to the consecrated life. "Would that an ever increasing number
might attentively listen to and willingly accept those words of Christ
which speak of a special personal choice by God of an apostolic fruitfulness:
'You did not choose me, but I chose you and appointed you that you
should go and bear fruit and that your fruit should abide' (Jn 15:16)". 157
The Synod Fathers pointed to the serious shortage of priests and consecrated
religious in Oceania. The promotion of vocations is an urgent responsibility
of every Catholic community. Each Bishop should see to the establishment
and implementation of a plan to promote priestly and religious
vocations at every level — diocesan, parish, school and family. The Synod
Fathers look to the future with hope and trust, praying "the Lord of the
harvest to send labourers into the harvest" (Lk 10:2). They are firm in
their faith that "God will pro vide" (Gen 22:8).
In seminaries, the priests of the future are formed in the image of the
Good Shepherd, "joining themselves with Christ in the récognition of the
Father's will and in the gift of themselves to the flock entrusted to
them". 158
Each Bishop is responsible for the formation of the local clergy in
the context of the local culture and tradition. In this regard, the Synod
Fathers asked that "serious considération be given to more flexible and
155
156
157
Ibid.
Cf. Propositio 29.
JOHN PAUL II, Homily at the Mass for Vocations, Port Moresby (7 May 1984), 4: AAS
76 (1984), 1006.
158
SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Decree on the Ministry and Life of Priests Pres­
byterorum ordinis, 14.

Acta Ioannis Pauli Pp II 421
creative models of formation and learning" 159
which take into account the
essential éléments of a well integrated formation of candidates for the
priesthood in Oceania: human, intellectual, spiritual and pastoral formation.
160
At the same time, the Bishops expressed "caution concerning extremes
of clericalism or secularism and the dangers of inadequate compétence,
sometimes the resuit of present-day seminary formation that neglects
the real académie and spiritual needs of seminarians". 161
Special attention needs to be given to the situation of some Churches in
Oceania. In the particular Churches of Papua New Guinea, Solomon Islands
and the other island nations of the Pacific, new seminaries have been
opened to cater for an increasing number of seminarians who need to be
formed in their own régions and in contact with their own culture. While
giving thanks for the precious gift of new vocations, the Synod Fathers also
recognized the need for more locai staff, adequately trained for both
académie and formation purposes. Some proposais were made in order to
overeóme this now criticai situation, including the sharing of personnel
within Oceania. Locai diocesan priests should be provided with more opportunities
for higher studies both within the région and further afield. A
mutually agreed exchange programme could be established to meet these
various needs. The overriding concern of the Bishops is the integral human
and pastoral formation of the seminarians in their own cultural contéxt.
Solutions need to be found in order to provide the necessary financial support
for seminaries, which is at présent a heavy bürden on many Diocèses.
Where there are insuffìcient resources in Oceania, appeal should be made to
the wider Church, and to religious orders, congrégations and institutes, to
help the young Churches form qualified local personnel. 162
The future of the
Church in Oceania dépends in large part upon this, for the Church cannot
function without the sacramentai priesthood, and cannot function well
without good priests.
The Life of the Ordained
49. Since the Second Vatican Council, the priest has been confronted
with changes, developments and the challenges of contemporary society.
The Synod Fathers acknowledged "the ongoing fidelity and commitment of
isa Propositio 37.
160
Cf. JOHN PAUL II, Post-Synodal Apostolic Exhortation Pastores dabo vobis (25 March
1992), 43-59: AAS 84 (1992), 731-762.
lei Propositio 37.
162
Cf. Propositio 38

422
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
priests in their priestly ministry. This fídelity is ali the more impressive as
it is lived in a world of uncertainty, isolation, busyness and, at times, indifférence
and apathy. We acknowledge the fídelity of priests as a powerful
witness to Christ's compassion for all his people, and commend them for it". 163
The life of the priest is modelled absolutely on the example of Christ,
who gave himself so that all may have life to the full. Through the ordained
priesthood, the présence of Christ is made visible in the midst of
the community. This does not mean, however, that priests are exempt
from human weakness or sin. Therefore, every priest needs unceasing conversion
and openness to the Spirit in order to deepen his priestly commitment
in fídelity to Christ. "To preserve this fídelity, this Synod urges all
clergy to renew their efforts to model their prayer life on that of Christ
and to adopt a life-style that reflects Christ's life of simplicity, trust in the
Father, generosity to the poor and identification with the powerless". 164
The Synod was conscious of the erosión of priestly identity, in particular
the denigration of priestly celibacy in a world influenced by values
which are contrary to the demands of the Gospel. Priestly celibacy is a
deep mystery grounded in the love of Christ, and it calis for a radical, loving,
all-embracing relationship with Christ and his Body the Church.
Celibacy is God's gift to those called to live the Christian life as priests,
and it is a great grace for the whole Church, a testimony of the total gift
of self for the sake of the Kingdom. The ageless values of evangelical
celibacy and chastity should be defended and explained by the Church in
cultures that have never known them and in contemporary societies where
such values are little understood or appreciated. An ever deeper exploration
of the Christian mystery of celibacy will help those who have accepted
this gift to live it more faithfully and peacefully. 165
The Second Vatican Council taught that "all priests, who are constituted
in the order of priesthood by the Sacrament of Orders, are bound together
by an intimate sacramentai brotherhood, but in a special way they
form one priestly body in the Diocèse to which they are attached under
their own Bishop". 166
In fact, priests with their Bishop constitute a unique
community, often called the presbyterium. In a special way the communio
of the presbyterium finds liturgical expression in the Rite of Priestly Ordination,
and in a concelebration of the Eucharist with the Bishop, especially
163 Propositio 36
164
165
Ibid,
Cf. Propositio 35.
166
SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Decree on the Ministry and Life of Priests Presbyterorum
ordinis, 8.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 423
at the Mass of the Chrism on Holy Thursday. Priests who are sick, elderly
and retired have a special place in the presbyterium. As a sign of the
Church's récognition of their fídelity, they must always be provided with
adequate assistance and sustenance. Clergy who retire from administrative
responsibility should be made to feel that they still have a valued place
within the presbyterium. 7
The communio of the presbyterium has other practical aspects. "Priests
need the company and support of other priests and their Bishop. Bishops
are encouraged to make the priests feel that they are indeed co-workers
with him in the Lord's vineyard. They should also encourage priests to
minister to one another, in a spirit of brotherhood, in order to build a
strong locai diocesan clergy through mutuai support and ongoing renewal".
168
This support in brotherly love is particularly important in island situations
where many priests come from societies with strong community
bonds, and where they often find themselves given special honour because
of their Ordination and rank within society. "Treated in this way by the
people they are asked to serve, they need considerable support to establish
their own traditions and way of life as diocesan priests". 169
The life of Bishops, priests and deacons requires continuing formation
and opportunities to renew their zeal in their divine vocation. The Synod
Fathers strongly recommended appropriate spiritual, pastoral, intellectual
and recreational opportunities in order to increase the capacity to minister
effectively and engage energetically in mission through the years. Certain
aspects of continuing formation were highlighted by the Synod: "All ministers
are reminded that the fulfìlment of their daily tasks provide spiritual
enlightenment and refreshment — célébration of the Holy Eucharist, daily
reading of Scripture, praying the Liturgy of the Hours, studying the Scriptures
and other sources for preaching and teaching, hearing confessions,
and reading theological books and Journals; personal efforts must be made
to take part in retreats, conférences and annual leave, even when this
means absenting oneself from pastoral duties. Ongoing formation requires
that ali continue to develop their ability to proclaim the Gospel message in
a way that can be understood by their people; ongoing formation is not
only intellectual but also spiritual, human and pastoral. The Bishops are
encouraged to organize ongoing formation in their Diocèses along these
lines; and pro vision must be made for study leave and spiritual renewal for
167
Cf. Propositio 36
íes Propositio 33.
169
Ibid.

424 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
all clergy". 170
The Synod Fathers expressed their desire to offer pastoral care
to their priests by being open to their needs in every circumstance. They
were also sensitive to the situation of those who have left the priesthood.
In certam parts of Oceania, sexual abuse by some clergy and religious
has caused great suffering and spiritual harm to the victims. It has been
very damaging in the life of the Church and has become an obstacle to the
proclamation of the Gospel. The Synod Fathers condemned all sexual
abuse and all forms of abuse of power, both within the Church and in society
as a whole. Sexual abuse within the Church is a profound contradiction
of the teaching and witness of Jesus Christ. The Synod Fathers wished to
apologize unreservedly to the victims for the pain and disillusionment
caused to them. 171
The Church in Oceania is seeking open and just procédures
to respond to complaints in this area, and is unequivocally committed
to compassionate and effective care for the victims, their families, the
whole community, and the offenders themselves.
The Permanent Diaconate
50. The Second Vatican Council decided to restore the permanent diaconate
as part of the ordained ministry of the Latin Church. It has been introduced
into some Diocèses of Oceania, where it has been well received. A
particular advantage of the permanent diaconate is its adaptability
to a great variety of local pastoral needs. The Bishops in Synod
gave thanks for the untiring work and dedication of the permanent deacons
in Oceania, and were conscious of the generosity of the families of
married deacons. The proper formation of the deacons is vital, as is a thorough
catechesis and préparation throughout the Diocèse, especially in the
communities where they will serve. 172
It is also important that they receive
continuing formation. It is good for priests and deacons, each responding
to his particular vocation, to work together closely in preaching the Gospel
and administering the Sacraments. 173
"O Propositio 34
171
Cf. Propositio 43.
172
Cf. CONGRÉGATION FOR CATHOLIC EDUCATION AND CONGRÉGATION FOR THE CLERGY, Ratio
fundamentalis institutionis diaconorum permanentium and Directorium pro ministerio et vita
diaconorum permanentium (22 February 1998): AAS 90 (1998), 843-926.
173
Cf Propositio 32.

The Consecrated Life
Acta Ioannis Pauli Pp. II 425
51. The history of the founding of the Church in Oceania is largely the
history of the missionary apostolate of countless men and women religious,
who proclaimed the Gospel with selfless dedication in a wide range of situations
and cultures. Their enduring commitment to the work of evangelization
remains vitally important and continues to enrich the life of the
Church in unique ways. Their vocation makes them experts in the communio
of the Church. By pursuing the perfection of charity in the service of
the Kingdom, they respond to the thirst for spirituality of the peoples of
Oceania and are a sign of the holiness of the Church. 174
Pastors should always
affìrm the unique value of the consecrated life and give thanks to
God for the spirit of sacrifice of families Willing to give one or more of their
children to the Lord in this wonderful way. 175
Faithful to the charisms of the consecrated life, congrégations, institutes
and societies of apostolic life have courageously adjusted to new circumstances,
and have shown forth in new ways the light of the Gospel. Good
formation is vital for the future of the consecrated life, and it is essential
that aspirants receive the best possible theologicae spiritual and human
training. In this regard the young should be accompanied appropriately in
the early years of their journey of discipleship. Given the central importance
of the consecrated life in the Church in Oceania, it is important that
Bishops respect the charisms of the religious institutes and encourage them
in every way to share their charisms with the locai Church. This can be
done through their involvement in planning and decision-making in the
Diocèse; by the same token, Bishops should encourage religious men and
women to join in implementing pastoral plans within the locai Church.
Contemplative orders have taken root in Oceania, and they attest in a
special way to God's transcendence and the supreme value of Christ's love.
They witness to the intimacy of communion between the person, the community
and God. The Synod Fathers were conscious that the life of prayer
in the contemplative vocation is vital for the Church in Oceania. From the
very heart of the Church and in mysterious ways, it inspires and influences
the faithful to live the life of Christ more radically. Therefore, the Bishops
urged that there never cease to be in Oceania a deep appréciation of the
contemplative life and a détermination to promote it in every way possible. 176
174
175
176
Cf. Propositio 29.
Cf. ibid.
Cf. ibid..
28 - AAS

426
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
52. Pondering God's generosity in Oceania and his infinite love for its
peoples, how can we fail to give thanks to him from whom every good gift
comes? And among these many gifts, how can we fail to praise God especially
for the unfathomable treasure of faith and the call to mission which
it implies? We have put our faith in Christ, and it is the word of Christ
that we are summoned to speak in the concrete circumstances of our time
and cultures. The Special Assembly for Oceania has offered many directions
and suggestions which need to be taken up by the local Churches in
Oceania to ensure that they play their part in the work of the new evangelization.
In the face of every difficulty, we are all called to this task by the
Risen Christ, who commanded his Apostles, "Put out into deep water and
pay out your nets for a catch" (Lk 5:4). Our faith in Jesus tells us that our
hope is not in vain and we can say with Peter: "At your word, I will let
down the nets" (Lk 5:5). The resuit is astonishing: "They caught a huge
shoal of fish" (Lk 5:6). Though the waters of Oceania are many, vast and
deep, the Church in Oceania has not ceased to walk joyfully and confidently
with Christ, telling his truth and living his life. Now is the time for the
great catch!
Mary our Mother
CONCLUSION
53. To conclude this Apostolic Exhortation, I invite you to join me in
turning to the Virgin Mary, Mother of Jesus and Mother of the Church,
who is so revered throughout Oceania. Missionaries and immigrants alike
brought with them a deep dévotion to her as an integral part of their
Catholic faith; and since that time, the faithful of Oceania have not ceased
to show their great love for Mary. 177
She has been a wondrous helper in all
the Church's efforts to preach and teach the Gospel in the world of the Pacific.
In our time, she is no less présent to the Church than she was at
Pentecost, gathered with the Apostles in prayer (cf. Acts 1:14). With her
prayer and présence, she will surely support the new evangelization just as
she supported the first. In times of difficulty and pain, Mary has been an
unfailing refuge for those seeking peace and healing. In churches, chapéis
and homes, the image of Mary reminds people of her loving présence and
her maternal protection. In parts of the Pacific région, she is especially
venerated under the title of Help of Christians; and the Bishops have proclaimed
her as Patroness of Oceania under the title of Our Lady of Peace.
177
Cf Propositio 48

Acta Ioannis Pauli Pp II 427
In Jesus Christ, whom she nurtured in her womb, there is born a new
world where justice and mercy meet, a world of freedom and peace.
Through Christ's Cross and Résurrection, God has reconciled the world to
himself, and he has made the Lord Jesus the Prince of Peace for every
time and place. May Mary, Regina Pacis, help the peoples of Oceania to
know this peace, and to share it with others! At the dawn of the Third
Christian Millennium, may true justice and harmony be God's gift to Oceania
and to ali the nations of the world! 178
With gratitude for the grace of this Special Assembly, I commend ali
the peoples of Oceania to the maternai protection of the Blessed Virgin,
trusting absolutely that hers is an ear that always listens, hers a heart that
always welcomes, and hers a prayer that ne ver f ails.
Prayer
O Mary, Help of Christians,
in our need we turn to you
with eyes of love, with empty hands
and longing hearts.
We look to you that we may see your Son,
our Lord.
We lift our hands that
we may have the Bread of Life.
We open wide our hearts
to receive the Prince of Peace.
Mother of the Church,
your sons and daughters thank you
for your trusting word that echoes
through the ages,
rising from an empty soul made full of grace,
prepared by God to welcome
the Word to the world
that the world itself might be reborn.
In you, the reign of God has dawned,
a reign of grace and peace, love and justice,
born from the depths of the Word made flesh.
The Church throughout the world joins you
in praising him
whose mercy is from age to age.
178
Cf. ibid.

428
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
O Stella Maris, light of every ocean
and mistress of the deep,
guide the peoples of Oceania
across ali dark and stormy seas,
that they may reach the haven of peace and light
prepared in him who calmed the sea.
Keep all your children safe from harm
for the waves are high and we are far from home.
As we set forth upon the océans of the world,
and cross the déserts of our time,
show us, O Mary, the fruit of your womb,
for without your Son we are lost.
Pray that we will ne ver fail on life's journey,
that in heart and mind, in word and deed,
in days of turmoil and in days of cairn,
we will always look to Christ and say,
"Who is this that even wind and sea obey him?"
Our Lady of Peace, in whom ali storms grow stili,
pray at the dawn of the new millennium
that the Church in Oceania
will not cease to show forth
the glorious face of your Son,
full of grace and truth,
so that God will reign in the hearts
of the Pacific peoples
and they will find peace
in the world's true Saviour.
Plead for the Church in Oceania
that she may have strength
to follow faithfully the way of Jesus Christ,
to teli courageously the truth of Jesus Christ,
to live joy fully the life of Jesus Christ.
O Help of Christians, protect us!
Bright Star of the Sea, guide us!
Our Lady of Peace, pray for us!
Given in Rome at Saint Peter's, 22 November 2001, the twenty-fourth
of my Pontificate.
IOANNES PAULUS PP. II

Acta Ioannis Pauli Pp,, II 429
CONVENTIO
INTER APOSTOLICAM SEDEM ET CIVITATEM SARA VIAE
AD IMMUTATIONES QUASDAM INDUCENDAS
IN CONVENTIONEM DE SCHOLIS CATHOLICIS
DIE XXI MENSIS FEBRUARII ANNO MCMLXXV INITAM
VERTRAG
zur Änderung des
Vertrages zwischen
dem Heiligen Stuhl
und dem Saarland
über die Privatschulen in
Trägerschaft
der katholischen Kirche
Der Heilige Stuhl, vertreten durch
seinen Bevollmächtigten,
den Herrn
Apostolischen Nuntius in
Deutschland, Dr. Giovanni Lajolo,
Titularerzbischof von Cesariana,
und
das Saarland,
vertreten durch den
Ministerpräsidenten,
Herrn Peter Müller,
sind in Anbetracht der Tatsache,
dass strukturelle Änderungen auf
dem Gebiet des Schulwesens stattgefunden
haben, übereingekommen,
dass der Vertrag zwischen dem Heiligen
Stuhl und dem Saarland über
die Privatschulen in Trägerschaft
der katholischen Kirche vom 21.
Februar 1975 wie folgt geändert
wird:
ACCORDO
a modifica
dell'accordo
fra la Santa Sede
ed il Saarland
circa le scuole private
in gestione
della Chiesa Cattolica
La Santa Sede,
rappresentata dal
suo Plenipotenziario, Monsignor
Giovanni Lajolo, Arcivescovo
titolare di Cesariana,
Nunzio Apostolico in Germania,
e
il Saarland,
rappresentato dal
Ministro-Presidente,
Signor Peter Müller,
in considerazione del fatto che hanno
avuto luogo modifiche strutturali
in campo scolastico, hanno convenuto
che l'accordo fra la Santa Sede
ed il Saarland circa le scuole private
in gestione della Chiesa Cattolica del
21 febbraio 1975 viene modificato
come segue:

430
Artikel 1
Artikel 4 erhält folgende Fassung:
»Artikel 4
Für Grund-, Haupt- und Sonderschulen
(Volksschulen) in Trägerschaft
der katholischen Kirche ersetzt
das Land den Aufwand für die
fortdauernden Personal- und Sachkosten,
der sich nach dem der öffentlichen
Schulen bemisst. Für Erweiterte
Realschulen und Sekundärschulen
in Trägerschaft der katholischen
Kirche ersetzt das Land
mindestens 95 vom Hundert dieses
Aufwandes für die Klassenstufen 5
bis 9 und mindestens 90 vom Hundert
dieses Aufwandes für die Klassenstufe
10. Für die sonstigen Ersatzschulen
in Trägerschaft der katholischen
Kirche ersetzt das Land
mindestens 90 vom Hundert dieses
Aufwandes.«
Artikel 2
Dieser Vertrag, dessen italienischer
und deutscher Text gleiche Kraft
haben, soll ratifiziert werden und die
Ratifikationsurkunden sollen möglichst
bald ausgetauscht werden.
Der Vertrag einschließlich des Zusatzprotokolls,
das einen integrierenden
Bestandteil des Vertrages
bildet, tritt mit dem Tage des Austausches
der Ratifikationsurkunden
in Kraft.
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Articolo 1
L'articolo 4 riceve la formulazione
seguente:
«Articolo 4
Per le Grundschulen, Hauptschulen e
Sonderschulen (Volksschulen) in gestione
della Chiesa Cattolica, il Land
rimborsa l'importo delle spese di
personale e delle altre spese correnti,
che viene computato alla stregua di
quello per le scuole pubbliche. Per le
Erweiterte Realschulen e le scuole
secondarie in gestione della Chiesa
Cattolica, il Land rimborsa almeno
il novantacinque per cento di detto
importo per le classi dalla quinta alla
nona e almeno il novanta per cento
di detto importo per la classe decima.
Per le altre scuole in gestione
della Chiesa Cattolica, aventi funzione
di scuola pubblica (Ersatzschulen),
il Land rimborsa almeno
il novanta per cento di detto importo».
Articolo 2
Il presente accordo, i cui testi italiano
e tedesco fanno egualmente
fede, dovrà essere ratificato e gli
strumenti di ratifica dovranno essere
scambiati quanto prima.
L'accordo, incluso il protocollo
addizionale che forma parte costitutiva
integrante dell'accordo medesimo,
entra in vigore il giorno
dello scambio degli strumenti di ratifica.

Zu Urkund dessen ist dieser Vertrag
in doppelter Urschrift unterzeichnet
worden.
Saarbrücken, den 19. September
2001
Acta Ioannis Pauli Pp. II 431
Für den Heiligen Stuhl
^ Giovanni Lajolo
Erzbischof Dr. Giovanni Lajolo
Apostolischer Nuntius in Deutschland
Für das Saarland
Peter Müller
Peter Müller
Ministerpräsident des Saarlandes
In fede di che il presente accordo è
stato sottoscritto in doppio originale.
Saarbrücken, il 19 settembre 2001

432
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Zusatzprotokoll Protocollo Addizionale
Bei der Unterzeichnung des am heutigen
Tage geschlossenen Vertrages
zwischen dem Heiligen Stuhl und
dem Saarland ist die folgende übereinstimmende
Erklärung abgegeben
worden, die einen integrierenden
Bestandteil des Vertrages bildet:
Die in dem Zusatzprotokoll zu dem
Vertrag zwischen dem Heiligen
Stuhl und dem Saarland über die
Privatschulen in Trägerschaft der
katholischen Kirche vom 21. Februar
1975 getroffenen Regelungen
gelten auch für Erweiterte Realschulen
und Sekundärschulen in
Trägerschaft der katholischen Kirche.
Nell'atto di sottoscrivere l'accordo
oggi concluso fra la Santa Sede ed il
Saarland, è stata fatta la seguente
concorde dichiarazione, che forma
parte costitutiva integrante dell'accordo
medesimo:
Le regolamentazioni, adottate nel
protocollo addizionale dell'accordo
fra la Santa Sede ed il Saarland circa
le scuole private in gestione della
Chiesa Cattolica del 21 febbraio
1975, valgono anche per le Erweiterte
Realschulen e le scuole secondarie in
gestione della Chiesa Cattolica.
Saarbrücken, den 19. September Saarbrücken, il 19 settembre 2001
2001
Für den Heiligen Stuhl
^ Giovanni Lajolo
Erzbischof Dr. Giovanni Lajolo
Apostolischer Nuntius in Deutschland
Für das Saarland
Peter Müller
Peter Müller
Ministerpräsident des Saarlandes
Conventione inter Apostolicam Sedem et Foederatam Civitatem Saraviae rata
habita, Berolini in urbe die XIX mensis Decembris anno MMI Ratihabitionis
Instrumenta accepta et reddita mutuo fuerunt. Quo quidem die ipsius mensis
Decembris conventio vigere coepit ad normam articuli secundi eiusdem
Pactionis.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 433
NUNTIUS
Letter of His Holiness Pope John Paul II to Priests for Holy Thursday 2002
Dear Priests,
1. With deep emotion I am sending you this traditional Holy Thursday
Letter, taking my seat beside you as it were at the table in the Upper
Room at which the Lord Jesus celebrated with his Apostles the first
Eucharist: a gift to the whole Church, a gift which, although veiled by
sacramental signs, makes him "really, truly and substantially" présent
(Council of Trent: DS 1651) in every tabernacle throughout the world. Before
this unique présence, the Church bows down in adoration: "Adoro te
devote, latens Deitas"; she is unceasingly moved by the spiritual raptures of
the Saints and, as the Bride, she assembles in an intimate outpouring of
faith and love: "Ave, verum corpus natum de Maria Virgine".
To the gift of this singular présence, which brings him to us in his
supreme sacrifice and makes him our bread, Jesus, in the Upper Room,
associated a specific duty of the Apostles and their successor s. From that time
on, to be an apostle of Christ, as are the Bishops and the priests sharing in
their mission, has involved being able to act in persona Christi Capitis.
This happens above ali whenever the sacrificial meal of the Body and the
Blood of the Lord is celebrated. For then the priest as it were lends Christ
his own face and voice: "Do this in memory of me". 1
How marvellous is this vocation of ours, my dear Brother Priests! Truly
we can repeat with the Psalmist: "What shall I render to the Lord for all
his bounty to me? I will lift up the cup of salvation and call upon the
name of the Lord". 2
2. Joyfully meditating once again on this gift, I would like this year to
speak to you about an aspect of our mission to which I called your attention
last year at this same time. I believe that it warrants further reflection. I
mean the mission which the Lord has given us to represent him not just in
the Eucharistie Sacrifice but also in the Sacrament of Reconciliation.
Between the two sacraments there is a profound relationship.
The Eucharist, the summit of the sacramental economy, is also its source:
1
2
Lk 22:19.
Ps 116:12-13.
29 - AAS

434
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ali the sacraments in a sense spring from the Eucharist and lead back to it.
This is true in a special way of the sacrament charged with "mediating"
the forgiveness of God, who welcomes the repentant sinner back into his
embrace. It is true that as a re-enactment of Christ's Sacrifice, the Eucharist
also serves to deliver us from sin. The Catechism of the Catholic
Church reminds us: "The Eucharist cannot unite us to Christ without at
the same time cleansing us from past sins and preserving us from future
sins". 3
Nevertheless, in the economy of grace willed by Christ, this purifying
power, while it directly cleanses from venial sins, only indirectly cleanses
from mortal sins, which radically compromise the believer's relationship
with God and his communion with the Church. "The Eucharist," the Catechism
continues, "is not ordered to the forgiveness of mortal sins. That is
proper to the Sacrament of Reconciliation. The Eucharist is properly the
sacrament of those who are in full communion with the Church". 4
In insisting on this truth, the Church in no way wishes to detract from the
role of the Eucharist. Her intention is to grasp its significance in relation to
the whole sacramental economy as instituted by God's saving wisdom. This,
after all, is what Saint Paul clearly indicated when writing to the Corinthians:
"Whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner
will be guilty of profaning the body and blood of the Lord. Let a man examine
himself, and so eat of the bread and drink of the cup.
For any one who eats and drinks without discerning the body eats and
drinks judgement upon himself'. 5
In line with this admonition of Saint
Paul is the principie which states that "anyone conscious of a grave sin
must receive the Sacrament of Reconciliation before coming to communion". 6
3. My dear Brothers in the Priesthood: in recalling this truth, I feel a
pressing need to urge you, as I did last year, to rediscover for yourselves and
to help others to rediscover the beauty of the Sacrament of Reconciliation. In
recent décades and for a variety of reasons, this sacrament has passed
through something of a crisis. More than once I have drawn attention to
this fact, even making it the thème of a gathering of the Synod of Bishops,
whose reflections I then presented in the Apostolic Exhortation Reconciliatio
et Paenitentia. On the other hand, I cannot fail to acknowledge with
3
4
5
6
No. 1393.
No. 1395.
1 Cor 11:27-29.
Catechism of the Catholic Church, No 1385.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 435
deep joy the positive signs which, in the Jubilee Year especially, have
shown that this sacrament, when suitably presented and celebrated, can
have a broad appeal, even among the young. Its appeal is enhanced by the
need for personal contact, something that is becoming increasingly scarce in
the hectic pace of today's technological society, but which for this very
reason is increasingly experienced as a vital need. Certainly, this need can
be met in various ways. But how can we fail to recognize that the Sacrament
of Reconciliation-without confusing it with any of the various forms
of psychological therapy-offers an extraordinarily rieh response to this
need? It does so by bringing the pénitent into contact with the merciful
heart of God through the friendly face of a brother.
Yes, great indeed is the wisdom of God, who by instituting this sacrament
has made provision for a profound and unremitting need of the human heart.
We are meant to be loving and enlightened interpreters of this wisdom
though the personal contact we are called to have with so many brothers
and sisters in the célébration of Penance. In this regard, I wish to repeat
that the usual form of administering this sacrament is its individual célébration,
and only in "cases of grave necessity" is it lawful to employ the
communal form with general confession and absolution. The conditions required
for this form of absolution are well known; but perhaps we should
remember that for absolution to be valid the faithful must have the intention
of subsequently confessing their grave sins individually. 7
4. With joy and trust let us rediscover this sacrament. Let us expérience
it above ail for ourselves, as a deeply-felt need and as a grace which
we constantly look for, in order to restore vigour and enthusiasm to our
journey of holiness and to our ministry.
At the same time, let us make every effort to be true minister s of mercy.
We know that in this sacrament, as in others, we are called to be agents of
a grace which comes not from us but from on high and works by its own
inner power. In other words-and this is a great responsibility-(roe£ counts
on us, on our availability and fídelity, in order to work his wonders in
human hearts. In the célébration of this sacrament, perhaps even more
than in the others, it is important that the faithful have an intense expérience
of the face of Christ the Good Shepherd.
Allow me therefore to speak to you on this thème, imagining as it were
all the places-cathedrals, parishes, shrines or elsewhere-in which you are
7
Cf. Catechism of the Catholic Church, No, 1483.

436
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
daily engaged in administering this sacrament. Our minds turn to the
pages of the Gospel which reveal most directly the merciful face òf God.
How can we fail to think of the moving meeting between the prodigai son and
his forgiving Father? Or the image of the sheep which was lost and then
found, and which the Shepherd joyfully lifts onto his Shoulders? The
Father's embrace and the Good Shepherd's joy must be visible in each one
of us, dear Brothers, whenever a penitent asks us to become ministers of
forgiveness.
In order to bring out certain specific aspects of the unique saving dialogue
that is sacramental confession, I would like to use the "biblical icon"
of the meeting between Jesus and Zacchaeus. 8
To me it seems that what
takes place between Jesus and the "chief tax collector" of Jericho resembles
in a number of ways the célébration of the sacrament of mercy. As we
follow this brief but powerful story, we try to capture in Christ's demeanour
and in his voice all those nuances of wisdom, both human and
supernatural, which we too must strive to communicate if the sacrament is
to be celebrated in the best possible way.
5. The story, as we know, présents the meeting between Jesus and Zacchaeus
as if it happened by chance. Jesus enters Jericho and moves
through the city accompanied by the crowd. 9
In climbing the sycamore
tree, Zacchaeus seems prompted by curiosity alone. At times, God's meetings
with man do appear to be merely fortuitous. But nothing that God
does happens by chance. Surrounded by a wide variety of pastoral situations,
we can sometimes lose heart and motivation because so many Christians
pay too little attention to the sacramentai life, and even when they
do approach the sacraments, they often do so in a superficial way. Those
who hear many confessions and see how people ordinarily approach the
sacrament can be disconcerted by the way certain pénitents come to confession
without even a clear idea of what they want. Some come only because
they feel the need to be listened to. Others because they want advice
about something. Others have a psychological need to be released from
burdensome feelings of guilt. Many, on the other hand, feel a real need to
restore their relationship with God, but they confess without being really
aware of the obligations which this entails. They may make a poor examination
of conscience because they have little knowledge of the implications
8
9
Cf. Lk 19:1-10.
Cf Lk 19:3.

Acta Ioannis Pauli Pp II 437
of a moral life inspired by the Gospel. Is there any confessor who has not
had this expérience?
This is precisely the case of Zacchaeus. Everything that happens to him
is amazing. If there had not been, at a certain point, the "surprise" of
Christ looking up at him, perhaps he would have remained a silent spectator
of the Lord moving through the streets of Jericho.
Jesus would have passed by, not into, his life. Zacchaeus had no idea
that the curiosity which had prompted him to do such an unusual thing
was already the fruit of a mercy which had preceded him, attracted him
and was about to change him in the depths of his heart.
Dear Priests, with so many of our pénitents in mind, let us re-read
Luke's magnifìcent account of how Christ behaved: "When Jesus came to
the place, he looked up and said to him, 'Zacchaeus, make haste and corne
down; for I must stay at your house today'". 10
Every encounter with someone wanting to go to confession, even when
the request is somewhat superficial because it is poorly motivated and prepared,
can become, through the surprising grace of God, that "place" near
the sycamore tree where Christ looked up at Zacchaeus. How deeply
Christ's gaze penetrated the Jericho publican's soul is impossible for us to
judge. But we do know that that same gaze looks upon each of our pénitents.
In the Sacrament of Reconciliation we are agents of a supernatural encounter
with laws of its own, an encounter which we have only to respect
and facilitate. For Zacchaeus, it must have been a stunning expérience to
hear himself called by his name, a name which many of his townsmen spoke
with contempt. Now he hears it spoken in a tone of tenderness, expressing
not just trust but familiarity, insistent friendship. Yes, Jesus speaks to
Zacchaeus like an old friend, forgotten maybe, but a friend who has
nonetheless remained faithful, and who enters with the gentle force of affection
into the life and into the home of his re-discovered friend: "Make
haste and come down; for I must stay at your house today". 11
6. Luke's account is remarkable for the tone of the language: everything
is so personal, so tactful, so affectionate! Not only is the text filled
with humanity; it suggests insistence, an urgency to which Jesus gives
voice as the one off ering the definitive révélation of God's mercy. He says:
10
Lk 19:5
» Ibid

438
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
"I must stay at your house", or to translate even more literally: 'T need to
stay at your house". 12
Following the mysterious road map whieh the'Father
has laid out for him, Jesus runs into Zacchaeus along the way. He pauses
near him as if the meeting had been planned from the beginning. Despite
all the murmuring of human malice, the home of this sinner is about to
become a place of révélation, the scene of a miracle of mercy. True, this will
not happen if Zacchaeus does not free his heart from the ligatures of egoismi
and from his unjust and fraudulent ways. But mercy has already come
to him as a gratuitous and overflowing gift. Mercy has preceded him!
This is what happens in every sacramentai encounter. We must not
think that it is the sinner, through his own independent journey of conversion,
who earns mercy. On the contrary, it is mercy that impels him along the
path of conversion. Left to himself, man can do nothing and he deserves
nothing. Before being man's journey to God, confession is God's arrivai at a
per son's home.
In confession, therefore, we can find oursei ves faced with all kinds of
people. But of one thing we must be convinced: anticipating our invitation,
and even before we speak the words of the sacrament, the brothers and
sisters who seek our ministry have already been touched by a mercy that
works from within. Please God, we shall know how to cooperate with the
mercy that welcomes and the love that saves. This we can do by our
words and our attitude as pastors who are concerned for each individual,
skilful in sensing people's problems and in delicately accompanying them on
their journey, and knowing how to help them to trust in God's goodness.
7. "I must stay at your house". Let us try to penetrate these words
stili more deeply. They are a proclamation. Before indicating a choice on
the part of Christ, they proclaim the will of the Father. Jesus appears as
someone with a precise mandate. There is a "law" which he too must
observe: the will of the Father which he accomplishes with such love that
it becomes his "food". 13
The words which Jesus speaks to Zacchaeus are not
just a means of establishing a relationship but the déclaration of a pian
drawn up by God.
The meeting unfolds against the background of the Word of God, which
is one with the Word and the Face of Christ. It is here too that the en-
12
13
Ibid,
Cf. Jn 4:34.

Acta Ioannis Pauli Pp II 439
counter which is at the heart of the célébration of Penance must begin.
How poor if everything were reduced to the skills of human communica­
tion! Awareness of the laws of human communication can help and should
not be overlooked, but it is the Word of God which must sustain every­
thing. That is why the rite of the sacrament provides for the proclamation
of this Word t o the pénitent.
This is a detail that should not be underestimated, even if it is not
always easy to implement. Confessors very often find it hard to communi-
cate what the Word demands to those who have only a superficial knowl­
edge of it. Obviously, the actual célébration of the Sacrament is not the
best time to make up for the lack. This should be done with pastoral in-
sight during the time of préparation, by offering basic pointers that allow
pénitents to measure themselves against the truth of the Gospel. In any
event, the confessor should not fail to use the sacramental encounter to
lead pénitents to some grasp of the way in which God is mercifully reach-
ing down to them, stretching out his hand, not to strike but to save.
Who can deny that the dominant culture of our time créâtes very real dif-
ficulties in this regard? Even mature Christians are often hindered by it in
their efforts to live by God's commandments and follow the guidelines set out
on the basis of the commandments by the Church's magisterium. This is the
case with many issues in the area of sexual and family morality, bioethics
and professional and social morality; but it is also true of problems regard-
ing obligations in the area of religious practice and participation in the life
of the Church. For this reason there is a need for a catechesis which the
confessor cannot offer at the moment of celebrating the sacrament. It
would be best to make this catechesis part of a deeper préparation for con­
fession. With this in mind, penitential célébrations with community prépa­
ration and individual confession can be very helpful.
To clarify all of this; the "biblical icon" of Zacchaeus provides yet another
important eue. In the sacrament, the pénitent first meets not "the com­
mandments of God" but, in Jesus, "the God of the commandments". T o
Zacchaeus, Jesus offers himself: "I must stay at your house". He himself is
the gift that awaits Zacchaeus, and he is also "God's law" for Zacchaeus.
When we see our encounter with Jesus as a gift, even the most demanding
features of the law assume the "lightness" of grace, in line with that super­
natural dynamic which prompted Saint Paul to say: "If you are led by the

440
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Spirit, you are not under the law". 14
Every célébration of Penance should
cause the soul of the penitent to leap with the same joy that Christ's
words inspired in Zacchaeus, who "made haste and carne down and received
him joyfully". 15
8. The availability and superabundance of mercy should not however
obscure the fact that it is only the premise of salvation, which reaches fulfilment
to the extent that it meets a response in the human being. In fact, the
forgiveness granted in the Sacrament of Reconciliation is not some external
action, a kind of legai "remission of the penalty", but a real encounter of
the penitent with God, who restores the bond of friendship shattered by sin.
The "truth" of this relationship requires that we welcome God's merciful
embrace, overcoming ali the résistance caused by sin.
This is what happens in the case of Zacchaeus. Aware that he is now
being treated as a "son", he begins to think and act like a son, and this he
shows in the way he rediscover s his brothers and sisters. Beneath the loving
gaze of Christ, the heart of Zacchaeus warms to love of neighbour. From a
feeling of isolation, which had led him to enrich himself without caring
about what others had to suffer, he moves to an attitude of sharing. This
is expressed in a genuine "division" of his wealth: "half of my goods to the
poor". The injustice done to others by his fraudulent behaviour is atoned
for by a fourfold restitution: "If I have defrauded any one of anything, I
restore it fourfold". 16
And it is only at this point that the love of God
achieves its purpose, and salvation is accomplished: "Today salvation has
come to this house". 17
Dear Priests, this journey of salvation, so clearly described in the story of
Zacchaeus, should guide us and help us accomplish with wise pastoral balance
our diffìcult work in the ministry of the confessional. It is a ministry always
beset by two opposite extremes: severity and laxity. The first f ails to take
account of the early part of the story of Zacchaeus: mercy comes first, encouraging
conversion and valuing even the slightest progress in love, because
the Father wants to do the impossible to save the son who is lost:
"The Son of Man carne to seek and save the lost". 18
14
15
16
17
18
Gal 5:18.
Lk 19:6.
Lk 19:8.
Lk 19:9.
Lk 19:10.

Acta Ioannis Pauli Pp,, II 441
The other of the two extremes, laxity, fails to take into account the
fact that the fullness of salvation, not just offered but also accepted, the
salvation which truly heals and restores, in volves a genuine conversion to
the demands of God's love. If Zacchaeus had welcomed the Lord into his
home without coming to an attitude of openness to love and réparation for
the harm done, without a firm commitment to living a new life, he would
not have received in the depths of his heart the forgiveness which the Lord
had offered him with such concern.
We must always be careful to maintain a proper balance in order to avoid
falling into one or the other of these extremes. Severity crushes people and
drives them away. Laxity is misleading and deceptive. The minister of pardon,
who exemplifies for pénitents the face of the Good Shepherd, must express in
equal measure the mercy already présent and at work and the pardon which
brings healing and peace. It is on the basis of these principies that the priest
is deputed, in dialogue with the penitent, to discern whether he or she is
ready for sacramental absolution. Undoubtedly, the delicacy of this meeting
with souls, at such a personal and sometimes difficult moment, demands the
utmost discrétion. Unless it appears otherwise, the priest must assume that, in
confessing his or her sins, the penitent is genuinely sorry and is determined to
make amends. This can be more readily assumed if there are suitable pastoral
aids for sacramental Reconciliation, including a time of préparation for the
sacrament, in order to help pénitents come to a more mature and satisfactory
sense of what it is that they are looking for. Clearly, when there is no sorrow
and amendment, the confessor is obliged to teli the penitent that he or she is
not yet ready for absolution. If absolution were given to those who actually
say that they have no intention of making amends, the rite would become a
mere fiction; indeed, it would look almost like magie, capable perhaps of creating
the semblance of peace, but certainly not that deep peace of conscience
which God's embrace guarantees.
9. In the light of what has been said, it is all the more evident why the
personal encounter between confessor and penitent is the ordinary form of
sacramentai Reconciliation, while the practice of general absolution is only
for exceptional circumstances. It is well known that the practice of the
Church moved gradually to the private célébration of penance, after centuries
in which public penance had been the dominant form. Not only did
this development not change the substance of the sacrament-and how
could it be otherwise'.-but it actually expressed this substance more clearly

442
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
and made it more effective. This happened not without the aid of the Holy.
Spirit, who here too fulfilled the mission of leading the Church "into all
truth". 19
The ordinary form of Reconciliation not only expresses well the truth of
divine mercy and the forgiveness which Springs from it, but also sheds light
on the truth of man in one of its most fundamental aspects. Although
human beings live through a network of relationships and communities, the
uniqueness of each person can ne ver be lost in a shapeless mass. This ex-
plains the deep echo in our souls when we hear ourselves called by name.
When we realize that we are known and accepted as we are, with our most
individual traits, we feel truly alive. Pastoral practice needs to take this into
greater account, in order to strike a wise balance between gatherings
which emphasize the communion of the Church and other moments which
attend to the needs of the individual. People ordinarily want to be recognized
and looked after, and it is precisely this nearness to them that allows
them to expérience God's love more strongly.
Seen in these terms, the Sacrament of Reconciliation is one of the most
effective instruments of personal growth. Here the Good Shepherd, through
the présence and voice of the priest, approaches each man and woman,
entering into a personal dialogue which involves listening, counsel, comfort
and forgiveness. The love of God is such that it can focus upon each individual
without overlooking the rest. All who receive sacramental absolution
ought to be able to feel the warmth of this personal attention. They should
expérience the intensity of the fatherly embrace offered to the prodigai
son: "His father ... embraced him and kissed him". 20
They should be able
to hear that warm and friendly voice that spoke to the tax collector Zacchaeus,
Galling him by name to new life. 21
10. Accordingly, confessors too need to be properly trained for the célébration
of this Sacrament. It must be celebrated in such a way that even in its
external form it has ali the liturgical dignity indicated in the norms laid down
in the Rite of Penance. This does not exclude the possibility of adaptations
for pastoral reasons, where the situation of the penitent truly calis for them,
in light of the classical principie which holds that the suprema lex of the
Church is the salus animarum. Let us make the wisdom of the Saints our
19
20
21
Jn 16:13.
Lk 15:20
Cf. ibid., 19:5.

Acta Ioannis Pauli Pp II 443
guide. And let us move with courage in proposing confession to young people.
We must be close to them, able to be with them as friends and fathers,
eonfidants and confessors. They need to discover in us both of these
roles, both dimensions.
While we remain firmly anchored in the discernment of the Church's
magisterium, let us also make every effort to keep our theological training
truly up-to-date, especially where emerging ethical issues are concerned. It
can happen that in the face of complex contemporary ethical problems the
faithful leave the confessional with somewhat confused ideas, especially if
they find that confessors are not consistent in their judgments. The truth is
that those who fulfil this delicate ministry in the name of God and of the
Church have a specific duty not to promote and, even more so not to express
in the confessional, personal opinions that do not correspond to what
the Church teaches and professes. Likewise, a failure to speak the truth
because of a misconceived sense of compassion should not be takenfor love. We
do not have a right to minimize matters of our own accord, even with the
best of intentions. Our task is to be God's witnesses, to be spokesmen of a
mercy that saves even when it shows itself as judgment on man's sin. "Not
everyone who says to me, 'Lord, Lord', shall enter the kingdom of heaven,
but he who does the will of my Father who is in heaven". 22
11. Dear Priests! Know that I am especially close to you as you gather
with your Bishops on this Holy Thursday of the year 2002. We have ail
experienced a new momentum in the Church at the dawn of the new
millennium, in the sense of "starting afresh from Christ". 23
We had all
hoped that this momentum might coincide with a new era of brotherhood
and peace for all humanity. Instead we have seen more bloodshed. Once
again we have been witnesses of wars. We are distressed by the tragedy of
the divisions and hatreds which are devastating relations between peoples.
At this time too, as priests we are personally and profoundly afflicted
by the sins of some of our brothers who have betrayed the grace of
Ordination in succumbing even to the most grievous forms of the mysterium
iniquitatis at work in the world. Grave scandal is caused, with
the resuit that a dark shadow of suspicion is cast over all the other fine
priests who perform their ministry with honesty and integrity and often
22
23
Mt 7:21.
Novo millennio ineunte, 29 ff.

444
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
with heroic self-sacrifice. As the Church shows her concern for the victims
and strives to respond in truth and justice to each of these painful
situations, all of us-conscious of human weakness, but trusting in the
healing power of divine grace-are called to embrace the "mysterium Crucis'
and to commit ourselves more fully to the search for holiness. We must
beg God in his Providence to prompt a whole-hearted reawakening of
those ideáis of total self-giving to Christ which are the very foundation
of the priestly ministry.
It is precisely our faith in Christ which gives us the strength to look
trustingly to the future. We know that the human heart has always been
attracted to e vii, and that man will be able to radiate peace and love to
those around him only if he meets Christ and allows himself to be "overtaken"
by him. As ministers of the Eucharist and of sacramentai Reconciliation,
we in particular have the task of communicating hope, goodness and
peace to the world.
My wish is that you will live this most holy day in peace of heart, in profound
communion among yourselves, with your Bishop and your communities,
when we recali, with the institution of the Eucharist, our own "birth" as
priests. With the words of Christ to the Apostles in the Upper Room after the
Résurrection, and calling upon the Blessed Virgin Mary, Regina Apostolorum
and Regina Pacis, I warmly embrace you ali as brothers: Peace, peace to each
and every one of you. Happy Easter!
From the Vatican, on 17 March, the Fifth Sunday of Lent, in the year
2002, the twenty-fourth of my Pontificate.
IOANNES PAULUS PP. II

Congregatio pro Episcopis 445
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
PROVISIO ECCLESIARUM
Latis decretis a Congregatione pro Episcopis, Sanctissimus Dominus
Ioannes Paulus Pp. II, per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae sequuntur
Ecclesiis sacros praefecit praesules:
die 24 Aprilis 2002. — Coadiutorem dioecesis Francopolitanae R.P.
Caietanum Ferrari, O.F.M., hactenus Ministrum Provincialem Ordinis
Fratrum Minorum in Brasilia.
— Cathedrali Ecclesiae Osascanensi, Exc.mum P.D. Ercilium Turco,
hactenus Episcopum Limeirensem.
— Cathedrali Ecclesiae Alacunensi R.D. Paulum Romaeum Dantas Bastos,
hactenus Vicarium generalem dioecesis Barreriensis.
— Episcopum Coadiutorem Ecclesiae Digosensi Exc.mum P.D. Villelmum
V. Afable, hactenus Episcopum titularem Vadesitanum et Auxiliarem
archidioecesis Davaënsis.
die 27 Aprilis. — Metropolitanae Ecclesiae Kingstoniensi, Exc.mum
P.D. Antonium Meagher, hactenus Episcopum titularem Durensem et
Auxiliarem archidioecesis Torontinae.
— Cathedrali Ecclesiae Alexandrinae-Cornubiensi, Exc.mum P.D.
Paulum-Andream Durocher, hactenus Episcopum titularem Ausuagensem
et Auxiliarem dioecesis Sanctae Mariae Ormensis.
— Cathedrali Ecclesiae Londonensi, R.P. Ronaldum Fabbro, Congregationis
a Sancto Basilio sodalem, hactenus eiusdem Instituti supremum
moderatorem.
— Cathedrali Ecclesiae Pembrokensi, R.D. Richardum Smith, e clero
archidioecesis Halifaxiensis, ibique Vicarium generalem.

446
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die 3 Maii 2002. — Titulari episcopali Ecclesiae Thevestinae, R.D. Marcum
Benedictum Coleridge, e clero archidioecesis Melburnensis, hactenus
Secretariae Status officialem, quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 4 Maii. — Episcopum Coadiutorem Lucenensem, Exc.mum P.D.
Aemilium Z. Marquez, hactenus Episcopum Gumacanum.
die 8 Maii. — Cathedrali Ecclesiae Crucis Altae R.D. Fridericum Heimler,
S.D.B., hactenus Episcopum Coadiutorem dioecesis Umuaramensis.
— Metropolitanae Ecclesiae Goianiensi Exc.mum P.D. Wasintonnium
Cruz, CP., hactenus Episcopum Sancti Aloisii de Montes Belos.
— Titulari episcopali Ecclesiae Ausuccurensi R.D. Hyacinthum
Bergmann, e clero archidioecesis Portalegrensis in Brasilia, quem deputavit
Auxiliarem dioecesis Pelotensis.
die 11 Maii. — Cathedrali Ecclesiae Coloratensi R.D. Vilsonium Abrahamum
Moncayo Jalil, hactenus paroeciae « Conocoto » in archidioecesi
Quitensi curionem.
die 15 Maii. — Cathedrali Ecclesiae Piracicabensi Exc.mum P.D. Moacyr
Iosephum Vitti, C.S.S., hactenus Episcopum titularem Sitensem et
Auxiliarem Curitibensem.

Diarium Romanae Curiae 447
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale
per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Lunedì, 29 Aprile 2002, S.E. il Signor ARMINDO FERNANDES DO
ESPÌRITO SANTO VIEIRA, Ambasciatore di Angola presso la Santa
Sede.
Venerdì, 3 Maggio 2002, S.E. il Signor MOHAMED SBIHI, Ambasciatore
del Marocco presso la Santa Sede.
Venerdì, 10 Maggio 2002, S.E. il Signor ZEF BUSHATI, Ambasciatore
di Albania presso la Santa Sede.
Ha, altresì, ricevuto in Udienza:
Venerdì, 26 Aprile 2002, S.E. il Signor JAROSLAW KALINOWSKI,
Vice Presidente del Consiglio dei Ministri e Ministro dell'Agricoltura
della Repubblica di Polonia.
Sabato, 11 Maggio 2002, S.E. il Signor SOLOMON PASSY, Ministro
degli Affari Esteri della Bulgaria.
Giovedì, 16 Maggio 2002, S.E. il Signor RICARDO LAGOS ESCO­
BAR, Presidente della Repubblica del Cile.
Da mercoledì 22 a domenica 26 maggio 2002, il Santo Padre si è recato
in Apostolico pellegrinaggio in Azerbaigian ed in Bulgaria.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Breve Apostolico il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato:
15 maggio 2002. S.E. mons. Giuseppe Leanza, Arcivescovo tit. di Lilibeo,
Nunzio Apostolico in Bosnia ed Erzegovina, Nunzio
Apostolico in Slovenia.

448
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha
nominato:
26 marzo 2002. Mons. Carlo Pinto, Consultore della Congregazione per il Culto
Divino e la Disciplina dei Sacramenti « ad quinquennium
».
» » » P. Gianfranco Girotti, O.F.M. Conv.; mons. Brian Edwin
Ferme; don Nicola Bux; don Enrico Dal Covolo,
S.D.B.; p. Klemens Stock, S.I,; p. Cyril Vasil',
S.I., Consultori della Congregazione per la Dottrina
della Fede « ad quinquennium ».
3 aprile » Gli Em.mi Signori Cardinali Ignace Moussa I Daoud; Jan
Schotte; Agostino Cacciavillan; Sergio Sebastiani. Le
LL.EE. i mons.ri Luigi Dossena, Arcivescovo tit. di
Carpi; Giovanni Coppa, Arcivescovo tit. di Serta;
Lino Fumagalli, Vescovo di Sabina-Poggio Mirteto;
Javier Echevarría Rodríguez, Vescovo tit. di Cilibia;
Jozef Zlatnansky, Vescovo tit. di Montefiascone;
Franco Croci, Vescovo tit. di Potenza Picena, Membri
della Congregazione delle Cause dei Santi «ad
quinquennium aut usque ad 80 mum
».
10 » » L'Em.mo Signor Cardinale Darío Castrillón Hoyos, e S.E.
mons. Luigi De Magistris, Arcivescovo tit. di Nova,
Membri della Congregazione per il Culto Divino
e la Disciplina dei Sacramenti « ad quinquennium »
19 » » L'Em.mo Signor Cardinale Cormac Murphy-O'Connor, Membro
del Pontificio della Cultura «ad quinquennium».
1 maggio » Il dott. Francesco Buranelli, Direttore Generale dei Monumenti,
Musei e Gallerie Pontificie «ad quinquennium».
11 » » Mons. Francesco Follo, Osservatore Permanente della Santa
Sede presso l'U.N.E.S.C.O.
15 » » Don Alfredo Abbondi, del clero di Fermo, Rettore dell'Almo
Collegio Capranica.
NECROLOGIO
21 aprile 2002. Mons. Thomas J. Grady, Vescovo em. di Orlando (Stati
Uniti d'America).
» » » Mons. José M. Cases Deordal, Vescovo em. di Segorbe-
Castellón de la Plana (Spagna).
4 maggio » Mons. Pierre W. Tayah, Vescovo di Nuestra Señora de los
Mártires del Líbano en México dei Maroniti (Messico).
8 » » Mons. Adolfo L. Bossi, Vescovo tit. di Parnasso.
» » » Mons. Tiago Postma, Vescovo em. di Garanhuns (Brasile).
10 » » Mons. Osório W. Stoffel, Vescovo em. di Rondonópolis
(Brasile).
16 » » Mons. Ernesto Gallina, Arcivescovo tit. di Trevi.
19 » » Mons. Reginald J. Orsmond, Vescovo di Johannesburg (Sud
Africa).

An. et vol. XCIV 3 Iulii 2002
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
LITTERAE DECRETALES
quibus Aloisio Scrosoppi Sanctorum honores decernuntur
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM.
« Quaerite autem primum regnum Dei et iustitiam eius, et haec omnia
adicientur vobis» (Mt 6, 33).
Regnum Dei cardo fuit pastoralis operae et caritatis beati Aloisii Scrosoppi,
qui in dolentem humanitatem et puellas derelictas, pauperes, aegrotos
et a societate repulsos multum contulit. Usque caritatis spiritu impulsus,
opus egit, plane in Dei Providentia, Iesu docente, confisus.
Beatus Aloisius die iv mensis Augusti anno MDCCCIV Utini Dominico
Scrosoppi et Antonia Lazzarini parentibus divitibus pietateque omnino
praeditis ortus est. Duodecim annos natus animadvertit se ad sacerdotium
vocari atque, a fratre haud germano, scilicet p. Carolo Filaferro, presbytero
Oratorii S. Philippi Nerii, adiutus, nomen veluti extrarius dedit Seminario
Utinensi. Dum studiis se dabat, p. Carolum apud Derelictarum Domum
Utinensem, tamquam catechista ac legendi scribendique magister iuvabat.
Die in mensis Martii anno MDCCCXXVII sacro ordine auctus est. Alacrius indigentibus
curandis operam dedit, quam iam explicabat, praeter praedicationem
ac christifidelium spiritalem moderationem. Anno MDCCCXXIX Domus
Derelictarum factus est alter a moderatore, quam suis opibus locupletavit
30 - A.A.S

450 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ac factus est quoque mendicus, ut complures puellae corporis spiritusque
subsidium invenirent. Subsequentibus annis apud Domum Derelictarum pastorale
ministerium ex toto gessit, quia propter novas tabes ultra modum
crevit parentibus orbatorum numerus. Huic operae se coniunxerunt nonnullae
iuvenes mulieres eo consilio ut se penitus his puellis dicarent atque Beatus
anno MDCCCXXXVII cum illis religiosam Congregationem condere voluit.
Licentia ab Archiepiscopo Utinensi impetrata, in Domini Nativitate anni
MDCCCXLV primum vestimenta sacra sumpta votaque religiosa nuncupata
sunt atque anno MDCCCXLVIII Congregationi huic nomen inditum est Sororum
Providentiae S. Caietani Theatini, necnon primigenio educationis proposito
additus est valetudinis finis. Magnam coram in sorores instituendas
contulit Beatus, quas simplices, studiosas, Deo proximoque deditas, animosas
in aegrotis curandis, voluit, quasque non modo quoad spiritalitatem verum
etiam quoad artem bene institutas voluit. Anno MDCCCXLVI Oratorium
S. Philippi Nerii ingressus est, cuius usque ad annum MDCCCLXVI Praepositi
sustinuit partes, donec Regimen Religiosos Ordines delevit. Hoc lamentabile
tempus in cotidiano ministerio explicando et propriis in Oratorii operibus
transegit, atque Domum Derelictarum et Congregationem Sororum rexit,
pro, quibus anno MDCCCLXII a Pio IX Decretum laudis obtinuit. Complures
religiosas consociationes ac socialia opera sustinuit, Seminarii tirones pauperes
iuvit, scholae Patronatus in populi filios versae, institutionibus et catholicis
scriptis, favit. Omnibus in rebus fide Providentiaeque fiducia sustentabatur.
Iesu, Verbo incarnato, pellectus, eundem in humilitate paupertateque,
in operosae vitae simplicitate, in perfecta Crucis oblatione, in sacrae
Eucharistiae silentio, persecutus est. Christum in egenis et hominibus
postremi ordinis invenit et iis Providentia fuit itemque in caelestis Patris
dilectione ac bonitate demonstranda suam insumpsit vitam. Meritis onustus
die III mensis Aprilis anno MDCCCLXXXIV de hoc mundo migravit sanctitate
notus.
Beatificationis et Canonizationis Causa beati Aloisii Scrosoppi apud Curiam
archiepiscopalem Utinensem anno MCMXXXII incohata est. His perfectis
rebus, quas Congregationis de Causis Sanctorum praescribunt leges, die iv
mensis Octobris anno MCMLXXXI Beatorum honores ei decrevimus.
Intercessioni deinde Beati miraculum adscriptum est, de quo anno
MCMXCVIII acta est inquisitio dioecesana apud Curiam ecclesiasticam Oudtshoornensem,
in Africa Australi. Eventus felici cum exitu a Congregatione
de Causis Sanctorum vestigatus est atque die i mensis Iulii anno MM Nobis

Acta Ioannis Pauli Pp. II 451
coram Decretum super miraculo prodiit. Faventibus exinde Patribus Cardinalibus
et Episcopis in Consistorio die xin mensis Martii anno MMI coadunatis,
statuimus ut Canonizationis ritus Romae die x mensis subsequentis
Iunii celebraretur.
Hodie igitur in Foro Petriano inter sacra hanc elocuti sumus Canonizationis
formulam:
Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei catholicae
et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini Nostri Iesu
Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione
praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum
Nostrorum consilio, Beatos Aloisium Scrosoppi, Augustinum Roscelli,
Bernardum a Corleone, Teresiam Eustochium Verzeri et Rafqa Petram
Choboq Ar-Rayès Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum catalogo
adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione
recoli debere. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Quod autem decrevimus volumus et nunc et in posterum vim habere,
contrariis minime officientibus rebus quibuslibet.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die decimo mensis Iunii anno
Domini bis millesimo primo, Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco ffi Plumbi
In Secret. Status tab., n. 497.126
EGO IOANNES PAULUS
Catholicae Ecclesiae Episcopus
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.

452 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
LITTERAE APOSTOLICAE
MOTU PROPRIO DATAE
quibus de Sacramenti paenitentiae celebratione quaedam rationes explicantur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — Misericordia Dei qui est Pater reconcilians,
in purissimo Beatae Virginis Mariae gremio Verbum carnem sumpsit,
ut salvum faceret «populum suum a peccatis eorum» (Mt 1,21) atque «salutis
perpetuae tramitem» reseraret. 1
Sanctus Ioannes Baptista hanc exprimit
missionem cum Iesum ostendit « Agnum Dei », illum scilicet « qui tollit
peccatum mundi» (Io 1,29). Etenim universa Christi Praecursoris agendi ratio
atque praedicatio est impellens atque ardens ad paenitentiam et conversionem
vocatio, cuius signum est baptisma in Iordanis aquis ministratum.
Iesus ipse ritum illum paenitentialem subiit (cfr Mt 3,13-17), non quod peccasset,
sed quia « Ipse sinit Se inter peccatores adnumerari. Ipse iam est
'Agnus Dei, qui tollit peccatum mundi" (Io 1,29); iam "baptismum" anticipat
Suae cruentis Mortis ». 2
Quam ob rem et ante omnia salus est peccati
redemptio, quod Dei amicitiae obstat, et servitutis condicionis liberatio, in
qua homo versatur, qui Maligni temptationi succubuit et libertatem filiorum
Dei amisit (cfr Rom 8,21).
Christus Apostolis mandavit ut Dei Regnum nuntiarent et Evangelium
pro conversione praedicarent (cfr Me 16,15; Mt 28,18-20). Ipsius Resurrectionis
diei vespertino tempore, cum apostolica missio inceptura est, Iesus
Apostolis, per Spiritus Sancti virtutem, reconciliandi cum Deo Ecclesiaque
peccatores paenitentes dat potestatem: « Accipite Spiritum Sanctum. Quorum
remiseritis peccata, remissa sunt eis; quorum retinueritis, retenta sunt »
(Io 20,22-23). 3
Per Ecclesiae historiam ac continuatam eius agendi rationem « ministerium
reconciliationis» (2 Cor 5,18), sacramentis Baptismatis Paenitentiaeque
collatae, sicut pastorale munus se ostendit, quod tale semper vivide perceptum
est, idque ex Iesu mandato veluti praecipua sacerdotalis ministerii
pars gestum. Paenitentiae sacramenti celebratio saeculorum decursu diver-
1
2
3
Missale Romanum, Praefatio Adventus I
Catechismus Catholicae Ecclesiae, 536.
Cfr CONC. OECUM. TRIDENTINUM, sess. XIV, De sacramento paenitentiae, can. 3: DS 1703.

Acta Ioannis Pauli Pp II 453
sas formas se manifestandi experta est, usque tamen eandem servans fundamentalem
structuram, quae necessario, praeter ministri actionem — scilicet
Episcopi tantum vel presbyteri, qui iudicat et absolvit, curat et sanat
in Christi nomine — paenitentis actus complectitur: contritionem, confessionem
et satisfactionem.
In apostolicis Litteris quarum titulus Novo millennio ineunte scripsimus:
« Renovatam deinde pastoralem audaciam postulare cupimus, ut cotidiana
christianarum communitatum paedagogia consuetudinem sacramenti Reconciliationis
modo apto ad persuadendum efficientique simul exhibere sciat.
Prout meministis, anno MCMLXXXIV hoc de argumento sumus Nos interlocuti
in Adhortatione post-synodali, cui titulus Reconciliatio et paenitentia, quae
fructus deliberationum generalis sessionis Synodi Episcoporum eidem huic
quaestioni dicatae contrahebat. Omnes tunc ut vires impenderentur hortabamur,
unde occurreretur magno illi discrimini "sensus peccati" [...]. Cum
superius memorata Synodus hanc agitaret difficultatem, ob omnium oculos
huius Sacramenti discrimen obversabatur, in quibusdam praesertim orbis
provinciis. Causae vero quae suberant hoc interea temporis intervallo perbrevi
nequaquam evanuerunt. Iubilaris tamen Annus, quem sacramentalis
paenitentiae signavit usus, nuntium nobis magnae obtulit fiduciae quem
excidere nolumus: si permulti enim, inter quos et tot adulescentes, fructuose
ad hoc adierunt sacramentum, necesse forte est sese Pastores ipsi maiore
spe communicent et rerum excogitandarum facultate necnon perseverantia
in illud sacramentum demonstrando plurisque aestimando ».*
Voluimus ac volumus verbis his animum addere atque eadem opera fratres
Episcopos studiose invitare — et per eos universos presbyteros — ut
Reconciliationis sacramentum novo impulsu pervulgent, etiam sicut necessitatem
germanae caritatis ac verae pastoralis iustitiae, 5
dum illud eis in memoriam
revocamus quemque fidelem, interioribus exstantibus debitis dispositionibus,
ius habere sacramentale donum personaliter suscipiendi.
Ut paenitentium dispositiones ad obtinendam vel non obtinendam remissionem
ac congruam paenitentiam a sacramenti ministro dignosci possint,
christifidelis, praeter peccatorum patratorum conscientiam, animi dolorem
de illis atque propositum non amplius peccandi, 6
sua peccata confitea-
4
N. 37: AAS 93 (2001) 292,
5
Cfr CIC, cann. 213 et 843, § 1.
6
Cfr CONC. OECUM. TRIDENTINUM, sess. XIV, Doctrina de sacramento paenitentiae, cap. 4:
DS 1676

454 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
tur oportet. Hac ratione declaravit Concilium Tridentinum « necessarium esse
iure divino confiteri omnia et singula peccata mortalia ». 7
Ecclesia essentialem
coniunctionem semper existimavit exsistere inter iudicium, in hoc
sacramento sacerdotibus demandatum, atque necessitatem ut paenitentes
propria peccata manifestent, 8
praeter impossibilitatis casum. Itaque, cum
integra peccatorum gravium confessio ex divina institutione pars sit constitutiva
sacramenti, ipsa nullo pacto liberae committitur Pastorum propensioni
(dispensationi, interpretationi, loci consuetudinibus, et ita porro). Legitima
ecclesiastica auctoritas tantum declarat — id spectantibus disciplinae
normis — rationes, quibus discernatur vera impossibilitas peccata confitendi
ab aliis condicionibus, in quibus impossibilitas est speciosa solum
vel alioquin superabilis.
In hodiernis pastoralibus condicionibus, sollicitis plurimorum in episcopatu
Fratrum postulatis occurrentes, consentaneum putamus quasdam canonicas
vigentes leges super huius sacramenti celebratione in memoriam revocare,
liquidius quasdam partes explicando, ut faveatur — in communionis
spiritu cum responsabilitate quae est totius Episcopatus 9
— aptiori
eiusdem administrationi. Agitur ut celebratio illius doni, Ecclesiae a Domino
Iesu post resurrectionem concrediti (cfr Io 20,19-23), ad effectum perducatur
atque protegatur modo usque fideliore, et idcirco fructuosiore. Id potissimum
necessarium videtur eo quod quibusdam in provinciis personalem
confessionem deserendi conspicitur proclivitas ac simul licentia adhibendi
« absolutionem generalem » vel « collectivam », ita ut ipsa iam non habeatur
veluti quoddam extraordinarium instrumentum pro omnino singularibus
condicionibus. Cum proprio arbitratu amplificatur gravis necessitatis 10
condicio,
revera sive fidelitas erga divinam sacramenti rationem sive definite
confessionis individualis necessitas negleguntur, gravibus spiritali fidelium
vitae atque Ecclesiae sanctitati damnis illatis.
Itaque hac de re auditis Congregatione pro Doctrina Fidei, Congregatione
pro Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum atque Pontificio Consilio
de Legum Textibus itemque rogatis sententiam Venerabilibus Fratribus
Nostris S.R.E. Cardinalibus Dicasteriis Romanae Curiae Praepositis, confir-
7
Ibid, can., 7: DS 1707
8
Cfr ibid., cap, 5: DS 1679; CONC
vembris 1439): DS 1324.
OECUM, FLORENTINUM, Decr. pro Armeniis (22 No­
9
Cfr can 392; CONC. OECUM. VAT. II, Const. dogm, de Ecclesia Lumen gentium, 23.27;
Decr. de Episcoporum ministerio Christus Dominus, 16.
10
Cfr can 961, § 1, 2°

Acta Ioannis Pauli Pp II 455
mantes catholicam doctrinam ad sacramentum Paenitentiae et Reconciliationis
attinentem in Catechismo Catholicae Ecclesiae declaratam, 11
Nostro
de pastorali officio conscii atque plane scientes huius sacramenti necessitatem
efficacitatemque usque vigere, quae sequuntur decernimus:
1. Ordinarii omnes sacramenti Paenitentiae ministros commonefaciant
universalem Ecclesiae legem, doctrina catholica hac de re usurpata, haec
confirmasse quae sequuntur:
a) « Individualis et integra confessio atque absolutio unicum constituunt
modum ordinarium, quo fidelis peccati gravis sibi conscius cum Deo et Ecclesia
reconciliatur; solummodo impossibilitas physica vel moralis ab huiusmodi
confessione excusat, quo in casu aliis quoque modis reconciliatio haberi
potest ». 12
b) Ideo « omnis cui animarum cura vi muneris est demandata, obligatione
tenetur providendi ut audiantur confessiones fidelium sibi commissorum,
qui rationabiliter audiri petant, utque iisdem opportunitas praebeatur ad
confessionem individualem, diebus ac horis in eorum commodum statutis,
accedendi ». 13
Omnes porro sacerdotes qui sacramenti Paenitentiae administrandi pollent
facultate, semper se pleneque paratos ad id administrandum demonstrent,
quotiescumque rationabiliter fideles hoc petant. 14
Haud sollicita voluntas
sauciatas oves suscipiendi, immo obviam eis eundi, ut eas ad ovile reducant,
dolenter significat pastoralem sensum abesse in illis qui, ordinationis
sacerdotalis vi, in se Boni Pastoris effigiem referre debent.
2. Locorum Ordinarii itemque parochi et ecclesiarum sanctuariorumque
rectores, identidem explorare debent sintne reapse confessionum fidelium
quam facillimae facultates. Cumprimis suadetur ut in cultus locis, statutis
horis, insint conspicianturque confessarii, realibus fidelium condicionibus
horaria aequentur atque peculiaris sit copia ante Missarum celebrationem
confitendi et occurratur etiam fidelium necessitatibus, dum Missae celebrantur,
si praesto sunt alii sacerdotes. 15
11
Cfr nn. 980-987;
12
Can. 960.
13
Can. 986, § 1.
1114-1134; 1420-1498.
14
Cfr CONC. OECUM. VAT. II, Decr de Presbyterorum ministerio et vita Presbyterorum
ordinis, 13; Ordo Paenitentiae, Praenotanda, n. 10, b, editio typica, 1974.
15
Cfr CONGREGATIO PRO CULTU DIVINO ET DISCIPLINA SACRAMENTORUM, Responsa ad dubia
proposita: Notitiae, 37 (2001) 259-260.

456
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
3. Quandoquidem « christifidelis obligatione tenetur in specie et numero
confitendi omnia peccata gravia post baptismum perpetrata et nondum per
claves Ecclesiae directe remissa neque in confessione individuali accusata,
quorum post diligentem sui discussionem conscientiam habeat », 16
quaevis
consuetudo reprobatur, quae reducat confessionem ad universalem quandam
accusationem vel ad unius pluriumve peccatorum, quae maioris momenti
censentur, declarationem. Ceterum, omnium fidelium ad sanctitatem
respecta vocatione, suadetur ut peccata quoque venialia ii confiteantur. 17
4. Praeteritarum sub lumine ac contextu normarum, intellegi recteque
adhiberi debet absolutio plurium una simul paenitentium, absque praevia
confessione individuali, quam can. 961 Codicis Iuris Canonici praescribit.
Ipsa enim « naturam prae se fert exceptionis » 18
atque « generali modo impertiri
non potest, nisi:
I o
immineat periculum mortis et tempus non suppetat sacerdoti vel sacerdotibus
ad audiendas singulorum paenitentium confessiones;
2° adsit gravis necessitas, videlicet quando, attento paenitentium numero,
confessariorum copia praesto non est ad rite audiendas singulorum confessiones
intra congruum tempus, ita ut paenitentes, sine propria culpa,
gratia sacramentali aut sacra communione diu carere cogantur; necessitas
vero non censetur sufficiens, cum confessarii praesto esse non possunt, ratione
solius magni concursus paenitentium, qualis haberi potest in magna
aliqua festivitate aut peregrinatione ». 19
De gravi necessitate quae sequuntur clarius dicuntur:
a) Agitur de condicionibus quae obiective extraordinariae occurrunt, ut
eae quae in missionis regionibus vel in communitatibus fidelium segregatorum
contingere possunt, ubi sacerdos semel vel perraro adesse potest, vel
belli condiciones, tempestatum vices similiave rerum adiuncta id sinunt.
b) Binae condiciones canone constitutae, unde gravis emergat necessitas,
inter se separari non possunt; quapropter non umquam sufficit sola deficiens
facultas excipiendi « rite » confessiones singulorum « intra congruum
tempus » propter sacerdotum paucitatem; coniungi enim debet haec difficultas
cum ea condicione qua paenitentes aliter cogerentur « diu » carere sacra-
16
Can, 988, § 1
17
Cfr Can. 988, § 2; IOANNES PAULUS II, Adhort. ap. post-synodalis Reconciliatio et Paenitentia
(2 Decembris 1984), 32: ASS 77 (1985) 267; Catechismus Catholicae Ecclesiae, 1458.
18
IOANNES PAULUS II, Adhort. ap. post-synodalis Reconciliatio et Paenitentia (2 Decembris
1984), 32: AAS 11 (1985) 267.
19
Can 961, § 1

Acta Ioannis Pauli Pp. II 457
mentali gratia sine propria culpa. Ante oculos igitur teneantur oportet universae
circumstantiae tum paenitentium tum ipsius dioecesis quantum ad
pastoralem ordinationem illius pertinet atque habita ratione adiunctorum,
in quibus fideles ad Paenitentiae sacramentum accedere possunt.
c) Prima condicio, qua confessiones excipi non possunt « rite », « intra
congruum tempus», solum refertur ad tempus rationabiliter postulatum ad
validam dignamque sacramenti essentialem administrationem, qua in re
longius pastorale colloquium parum valet quippe quod in occasionem commodiorem
differri possit. Hoc rationabiliter consentaneum tempus, quo confessiones
excipiantur, de veris opportunitatibus confessarii aut confessariorum
dependebit nec non paenitentium ipsorum.
d) Super condicione altera, prudentis erit iudicii aestimare quam longum
esse debeat tempus privationis sacramentalis gratiae ut vera inde fiat
impossibilitas ad can. 960 normam, cum mortis periculum non imminens
est. Tale vero iudicium non prudens est si sensum huius physicae aut moralis
impossibilitatis evertit, quemadmodum accidit si verbi causa brevius
tempus quam mensis putatur illud secum inferre, ut christifidelis « diu » remaneat
in tali privatione.
e) Non licet efficere aut sinere ut condiciones alicuius apparentis necessitatis
gravis inducantur ex neglecta ordinaria Sacramenti administratione
propter haud observatas normas quae superius commemorantur 20
eoque minus
ex paenitentium optione generalis absolutionis, tamquam si de communi
facultate agatur et aequivalenti duabus ordinariis formis in rituali descriptis.
f) Sola permagna paenitentium multitudo sufficientem non importat necessitatem,
non tantum ob aliquam sollemnem festivitatem vel peregrinationem
sacram, sed neque propter itinera voluptuaria similesve rationes
quae crescenti hominum migrationi adscribuntur.
5. Iudicium ferre an dentur condiciones ad normam can. 961, § 1, 2° requisitae,
pertinet non ad confessarium sed ad « Episcopum dioecesanum,
qui, attentis criteriis cum ceteris membris Episcoporum Conferentiae concordatis,
casus talis necessitatis determinare potest ». 21
Hae pastorales normae
exprimere debebunt inquisitionem plenae fidelitatis in singulorum locorum
adiunctis erga criteria fundamentalia disciplina universali Ecclesiae declarata,
quae ceterum necessitatibus innituntur ex ipso Paenitentiae sacramento
promanantibus secundum divinam illius institutionem.
20
21
Cfr supra nn. 1 et 2.
Can 961, § 2.

458
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
6. Cum summi sit res ponderis, in argumento pro Ecclesiae vita praecipuo,
plena consensio inter diversos totius orbis Episcopatus, ipsae Episcopales Con­
ferentiae ad regulam can. 455 § 2 C.I.C. curabunt quam primum ad Congrega­
tionem de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum normas, ad applicatio­
nem can. 961 eiusdem Codicis spectantes, mittere quas in animo habent vel
noviter conficere vel accommodare secundum huius Motu proprio dati Docu­
menti vim. Hoc usque plus fovebit magnam inter totius Ecclesiae Episcopos
communionem atque fideles movebit ut abbunde hauriant de Divinae miseri­
cordiae fontibus qui in Reconciliationis Sacramento exsiliunt.
Hoc in communionis universalis prospectu decebit etiam dioecesanos
Episcopos suis singulis Episcopalibus Conferentiis renuntiare quot intra pro­
priae iurisdictionis ambitum casus necessitatis gravis exstent aut non. Epi­
scopalium Conferentiarum erit officium certiorem reddere praefatam Con­
gregationem de rerum statu in proprio territorio atque de mutationibus
quae fortasse fient.
7. Ad singulorum paenitentium dispositionem quod spectat hoc iterum
inculcatur:
a) « Ut christifidelis sacramentali absolutione una simul pluribus data
valide fruatur, requiritur non tantum ut sit apte dispositus, sed ut insimul
sibi proponat singillatim debito tempore confiteri peccata gravia, quae in
praesens ita confiteri nequit ». 22
b) Quantum autem fieri potest, etiam cum proximum mortis instat pe­
riculum, fidelibus ipsis « praemittatur exhortatio ut actum contritionis quis­
que elicere curet ». 23
c) Perspicuum est valide recipere non posse absolutionem paenitentes
qui in permanenti statu peccati gravis versantur quique suam condicionem
mutare non cogitant.
8. Dum officium permanet «peccata sua gravia, saltem semel in anno, fide­
liter confitendi )), u
« is cui generali absolutione gravia peccata remittuntur, ad
confessionem individualem quam primum, occasione data, accedat, antequam
aliam recipiat absolutionem generalem, nisi iusta causa interveniat ». 25
22
23
24
25
Can. 962, § 1
Can. 962, § 2.
Can. 989
Can. 963

Acta Ioannis Pauli Pp. II 459
9. De celebrationis Sacramenti loco ac sede prae oculis haec habeantur:
a) « Ad sacramentales confessiones excipiendas locus proprius est ecclesia
aut oratorium », 26
etiamsi patet pastoralis ordinis rationes posse Sacramenti
diversis in locis celebrationem suadere; 27
ò) Confessionibus destinata sedes statuitur normis a singulis Episcopalibus
Conferentiis editis quae efficient ut collocetur « in loco patenti » et instruatur
etiam « crate fixa » ut et fidelibus liceat et ipsis confessariis ea libere
uti. 28
Quaecumque vero a Nobis hisce Litteris Apostolicis Motu proprio datis
decreta sunt, ea omnia firma ac rata esse et ab hac die servari iubemus,
contrariis quibuslibet rebus non obstantibus. Quod easdem per Litteras statuimus
suapte natura etiam apud venerandas Ecclesias Orientales Catholicas
vim habet, secundum congruentes Codicis ipsarum canones.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die septima mensis Aprilis, Dominica
in octava Paschae seu de Divina Misericordia, anno Domini bismillesimo
altero, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
IOANNES PAULUS PP. II
CONSTITUTIO APOSTOLICA
VILLARICENSIS
Vicariatus Apostolicus Araucaniensis ad gradum dignitatemque dioecesis evehitur
quae Villaricensis appellabitur.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Studiosam omnino curam adhibemus ut spiritalia Domini beneficia
apud omnes Christifideles diffundantur salutiferaque veritas omnibus bonae
voluntatis hominibus continuo nuntietur. Nunc vero de progressione in fide
caritateque fidelium Vicariatus Apostolici Araucaniensis, in cara terra Chi-
26
27
Can 964, § 1
Cfr can. 964, § 3.
28
Cfr can. 964, § 2; PONT. CONSILIUM DE LEGUM TEXTIBUS INTERPRETANDIS, Responsa ad
propositum dubium: de loco excipiendi sacramentales confessiones (7 Iulii 1998): AAS 90 (1998) 711.

460
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
liensi, omnino gaudemus qui altiore usque ratione evangelicum vitae modum
alacriter prosequi conantur. Consilio igitur concedentes Congregationis
pro Gentium Evangelizatione et Congregationis pro Episcopis, auditoque favorabili
eorum quorum interest voto, haec statuimus et decernimus. Prae
laudatum Vicariatum Apostolicum, praeter Insulam Paschalem dioecesi
Vallis Paradisi adnexam, Apostolica Nostra potestate ad gradum dignitatemque
dioecesis evehimus appellandae Villaricensis; quam pariter metropolitanae
Ecclesiae Sanctissimae Conceptionis suffraganeam facimus. Sic conditae
dioecesis sedem in urbe vulgo «Villarrica» statuimus ibique exstans
templum sub titulo vulgo « Sagrado Corazón de Jesús » gradu et dignitate
ecclesiae cathedralis exornamus eique insignia, privilegia et honores tribuimus,
quibus ceterae in orbe catholico cathedrales ecclesiae fruuntur. Nova
illa communitas ecclesialis solum ad quinquennium obnoxia erit iurisdictioni
Congregationis pro Gentium Evangelizatione, postea vero ad iurisdictionem
transibit Congregationis pro Episcopis. Cetera secundum canonicas leges
temperentur. Haec omnia ad perficienda Venerabilem Fratrem Aldonem
Cavalli, Archiepiscopum titulo Vibonensem, Nuntium Apostolicum in Chilia,
designamus. Re tamen ad exitum perducta, documenta apparentur
quorum sincera exempla ad Congregationem pro Gentium Evangelizatione
diligenter mittantur. Has denique Apostolicas sub plumbo Litteras nunc et
in posterum ratas esse volumus, contrariis rebus quibuslibet minime obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die quinta mensis Ianuarii, anno
Domini bismillesimo et altero, Pontificatus Nostri quarto et vicesimo.
83 ANGELUS card. SODANO CRESCENTIUS card. SEPE
Secretarius Status Congr. pro Gentium Evang. Praef.
Loco 68 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 507.153
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.
Franciscus Bruno, Protonot. Apost.

Acta Ioannis Pauli Pp, II 461
HOMILIA
In beatificatione sex servorum Dei.*
1. «Gesù in persona si accostò e camminava con loro». 1
Gesù, come abbiamo
appena ascoltato nell'odierna pagina evangelica, si fa viandante affiancandosi
a due discepoli diretti al villaggio di Emmaus. Spiega loro il
senso delle Scritture e poi, giunto a destinazione, spezza il pane con loro,
proprio come aveva fatto con gli Apostoli la sera prima della sua morte in
croce. In quel momento gli occhi dei discepoli si aprono e lo riconoscono. 2
L'esperienza pasquale di Emmaus si rinnova continuamente nella Chiesa.
Ne possiamo ammirare un mirabile esempio anche nell'esistenza di coloro che
oggi ho la gioia di elevare alla gloria degli altari: Gaetano Errico, Lodovico Pavoni
e Luigi Variara, presbiteri; Maria del Tránsito de Iesus Sacramentado,
vergine; Artemide Zatti, religioso; María Romero Meneses, vergine.
Come i discepoli di Emmaus, questi nuovi beati hanno saputo riconoscere
la presenza viva del Signore nella Chiesa e, vincendo difficoltà e paure,
ne sono divenuti testimoni entusiasti e coraggiosi davanti al mondo.
2. «Non a prezzo di cose corruttibili... foste liberati..., ma con il sangue
prezioso di Cristo ». 3
Queste parole, tratte dalla seconda Lettura, ci fanno
pensare al beato Gaetano Errico, presbitero e fondatore della Congregazione
dei Missionari dei Sacri Cuori di Gesù e di Maria.
In un'epoca segnata da profondi cambiamenti politici e sociali, di fronte
al rigorismo spirituale dei giansenisti, Gaetano Errico annuncia la grandezza
della misericordia di Dio, che sempre chiama alla conversione coloro che vivono
sotto il dominio del male e del peccato. Vero martire del confessionale,
il nuovo beato vi trascorreva intere giornate spendendo il meglio delle
proprie energie nell'accoglienza e nell'ascolto dei penitenti. Col suo esempio
egli ci stimola a riscoprire il valore e l'importanza del sacramento della penitenza,
dove Iddio distribuisce a piene mani il suo perdono e mostra la
sua tenerezza di Padre verso i propri figli più deboli.
« Questo Gesù Dio l'ha risuscitato e noi tutti ne siamo testimoni ». 4
Questa
intima consapevolezza, diventata fede infuocata e indomita, ha guidato
* Die 14 Aprilis 2002.
1
Lc 24, 15,
2
Cfr v. 31
3
1 Pt\, 18-19.
4
At 2, 31.

462
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
l'esperienza spirituale e sacerdotale di Lodovico Pavoni, presbitero, fondatore
della Congregazione dei Figli di Maria Immacolata.
Dotato di animo particolarmente sensibile, si impegnò con tutto se stesso
nell'assistenza ai giovani poveri e abbandonati, e specialmente ai sordomuti.
La sua attività spaziava in molti campi, da quello dell'educazione al
settore dell'editoria, con originali intuizioni apostoliche e coraggiose azioni
innovatrici. A fondamento di tutto c'era una solida spiritualità. Egli ci
esorta con la sua testimonianza a confidare in Gesù e a immergerci sempre
più nel mistero del suo amore.
3. « Y comenzando por Moisés y siguiendo por los profetas les explicó lo
que se refería a él en toda la Escritura ». 5
En estas palabras del Evangelio
de hoy, Jesús se manifiesta como compañero en el camino de la vida del
hombre y Maestro paciente, que sabe modelar el corazón e iluminar la
mente para que comprenda el designio de Dios. Tras su encuentro con El,
los discípulos de Emaús, superado el abatimiento y la confusión, volvieron
por su pie a la naciente comunidad cristiana para anunciarles la alegre noticia
de haber visto al Señor resucitado.
Esta espiritualidad acomuna a tres de los nuevos beatos que buscaron
la santidad a la sombra de Don Bosco y de la tradición salesiana. La elevación
a los altares de Don Luigi Variara, del Señor Artemide Zatti y de Sor
María Romero son un gran gozo para esa Familia religiosa.
4. De Italia, y precisamente de la diócesis de Asti, llegó a Colombia el
salesiano padre Luis Variara, seguidor fiel de Jesús misericordioso y cercano
de los abatidos. Desde el primer momento dedicó su energía juvenil y la riqueza
de sus dones, al servicio de los leprosos. Primer salesiano ordenado
sacerdote en Colombia, logró reunir en torno de sí un grupo de muchachas
consagradas, algunas de ellas incluso leprosas o hijas de leprosos y por ello
no aceptadas en los Institutos religiosos. Con el tiempo este grupo se ha
convertido en la Congregación de las Hijas de los Sagrados Corazones ele
Jesús y María, floreciente Instituto hoy presente en diversos países.
Artemide Zatti, Coadjutor salesiano, salió con su familia de la diócesis
de Reggio Emilia en busca de una vida mejor a la Argentina, la tierra soñada
por Don Bosco. Allí descubrió su vocación salesiana, que se concretó
en un servicio apasionado, competente y lleno de amor a los enfermos. Sus
casi cincuenta años en Viedma representan la historia de un religioso ejemplar,
puntual en el cumplimiento de sus deberes comunitarios y dedicado
5
Le 24, 27.

Acta Ioannis Pauli Pp II 463
totalmente al servicio de los necesitados. Que su ejemplo nos ayude siempre
a ser conscientes de la presencia del Señor y nos lleve a acogerlo en todos
los hermanos necesitados.
Sor María Romero Meneses, Hija de María Auxiliadora, supo reflejar el
rostro de Cristo que se hace reconocer al repartir el pan. Nacida en Nicaragua,
realizó su formación para la vida religiosa en El Salvador y pasó la
mayor parte de su vida en Costa Rica. Estos queridos pueblos centroamericanos,
unidos ahora en el júbilo de su beatificación, podrán encontrar en la
nueva Beata, que tanto los amó, abundantes ejemplos y enseñanzas para
renovar y fortalecer su vida cristiana, tan arraigada en esas tierras.
Con un amor apasionado a Dios y una confianza ilimitada en el auxilio
de la Virgen María, sor María Romero fue religiosa ejemplar, apóstol y madre
de los pobres, que, sin excluir a nadie, eran sus preferidos. !Que su recuerdo
sea bendición para todos y que las obras fundadas por ella, entre
las que destaca la « Casa de la Virgen » en San José, sigan siendo fíeles a los
ideales que les dieron origen!
5. « ¿No estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos
hablaba en el camino y nos explicaba las escrituras? ». 6
Esta sorprendente
confesión de aquellos discípulos primero encaminados a Emaús es lo que
ocurrió también con la vocación de la madre María del Tránsito de Jesús
Sacramentado Cabanillas, fundadora de las Hermanas Terciarias Misioneras
Franciscanas y la primera mujer argentina que alcanza el honor de los altares.
La llama que ardía en su corazón llevó a María del Tránsito a buscar la
intimidad con Cristo en la vida contemplativa. No se apagó cuando por enfermedad
tuvo que abandonar los Monasterios en que estuvo, sino que continuó
en forma de confianza y abandono en la voluntad de Dios, que siguió
buscando incesantemente. El ideal franciscano se manifestó entonces como
el verdadero camino que Dios quería para ella y, con la ayuda de sabios directores,
emprendió una vida de pobreza, humildad, paciencia y caridad,
dando vida a una nueva Familia religiosa.
6. «Mostraci, Signore, il sentiero della vita» (Ritor. al Salmo Resp.). Facciamo
nostra questa invocazione del Salmo responsoriale, che poc'anzi abbiamo
cantato. Abbiamo bisogno che il Redentore risorto ci mostri la strada, ci accompagni
nel cammino e ci guidi sino alla piena comunione con il Padre celeste.
Mostraci il sentiero della vita! Solo Tu, Signore, puoi indicarci il vero
sentiero della vita, l'unico che ci conduce alla meta, come è avvenuto per i
beati quest'oggi risplendenti nella gloria del Cielo.
Le 24, 32

464
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ALLOCUTIONES
I
Ad sodales Congregationis de Institutione Catholica.*
Venerati Signori Cardinali,
Cari Confratelli nell'episcopato e nel sacerdozio,
Cari fratelli e sorelle!
1. E per me motivo di gioia accogliervi all'inizio della Sessione Plenaria
del vostro Dicastero. Nel rivolgere a ciascuno il mio cordiale saluto, desidero
ringraziare in particolar modo il Signor Cardinale Zenon Grocholewski,
vostro Prefetto, per le nobili e calorose espressioni con cui ha interpretato i
vostri sentimenti.
Ho ascoltato quanto il Cardinale Prefetto mi ha esposto circa il programma
e ho anche visto il materiale preparatorio di questi intensi giorni
di riflessione. La Chiesa vive del continuo dialogo fraterno tra la Curia Romana
e le Conferenze Episcopali. Questo dialogo si svolge abitualmente attraverso
la corrispondenza ordinaria, ma esige a volte anche momenti forti
di condivisione e di scambio. La Plenaria è uno di questi momenti, grazie
ai quali si sviluppa una proficua collaborazione e si rafforza l'unità d'intenti
nel costante impegno a servizio della comunione ecclesiale.
2. Voi avete in esame alcuni Orientamenti per l'utilizzo delle competenze
psicologiche nell'ammissione e nella formazione dei candidati al sacerdozio.
E un documento che si propone come utile strumento per i formatori,
chiamati a discernere l'idoneità e la vocazione del candidato in vista del bene
suo e della Chiesa. Naturalmente l'ausilio delle scienze psicologiche va
inserito con equilibrio all'interno dell'itinerario vocazionale, integrandolo nel
quadro della formazione globale del candidato, in modo tale da salvaguardare
il valore e lo spazio propri dell'accompagnamento spirituale. Il clima
di fede, nel quale soltanto matura la generosa risposta alla vocazione ricevuta
da Dio, permetterà una corretta comprensione del significato e dell'utilità
del ricorso alla psicologia, che non elimina ogni genere di difficoltà e
di tensioni, ma favorisce una più ampia presa di coscienza e un più sciolto
esercizio della libertà, per ingaggiare una lotta aperta e franca, con l'aiuto
insostituibile della grazia.
* Die 4 Februarii 2002,

Acta Ioannis Pauli Pp II 465
Per questo motivo, sarà opportuno curare la preparazione di esperti psicologi
i quali, al buon livello scientifico, uniscano una comprensione profonda
della concezione cristiana circa la vita e la vocazione al sacerdozio, così
da essere in grado di fornire supporti efficaci alla necessaria integrazione tra
la dimensione umana e quella soprannaturale.
3. Ho notato pure con soddisfazione il grande impegno profuso per portare
a compimento le Visite Apostoliche ai Seminari di diritto comune e il
desiderio di offrirne una visione sintetica per assicurarne l'efficacia.
La cura dei Seminari riveste oggi, per la situazione generale in cui versa
la Chiesa, un'importanza del tutto singolare. E necessario far sì che la formazione
in essi impartita sia di livello eccellente dal punto di vista sia intellettuale
che spirituale. I candidati devono essere introdotti alla pratica
della preghiera, della meditazione, dell'ascesi personale, fondata sulle virtù
teologali vissute nel quotidiano.
Occorrerà, in special modo, alimentare negli alunni la gioia della propria
vocazione. Lo stesso celibato per il Regno di Dio dovrà essere presentato
come una scelta eminentemente favorevole all'annuncio gioioso del Cristo
risorto. Sarà importante, da questo punto di vista, suscitare negli animi dei
seminaristi il gusto della carità ecclesiale ed apostolica: vivere in comunione
con Cristo, con i Superiori, con i compagni è la preparazione più adatta ai
futuri impegni ministeriali.
4. Voi intendete affrontare anche la discussione circa la formazione degli
studenti di Diritto Canonico. Si tratta di un argomento molto attuale: il
Diritto Canonico, fondato sull'eredità giuridico-legislativa di una lunga tradizione,
va considerato come uno strumento che, poggiando sul primato
dell'amore e della grazia, assicura il giusto ordine nella vita sia della società
ecclesiale sia dei singoli individui, che ad essa appartengono in virtù del
Battesimo.
Nelle circostanze attuali la Chiesa ha bisogno di specialisti in tale disciplina,
per affrontare le esigenze giuridico-pastorali, che risultano essere oggi
più complesse rispetto al passato. Le riflessioni che proporrete al riguardo,
con l'apporto dei Padri della Plenaria provenienti da diverse parti del mondo,
vi consentiranno di elaborare indicazioni appropriate per la futura azione
del Dicastero.
5. La vostra attenzione, in questi giorni, si concentrerà anche sul ruolo
delle persone consacrate (religiosi e religiose) nel mondo dell'educazione. La
Chiesa ha un debito di riconoscenza verso le persone consacrate per le me-
31 - A.A.S.

466
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ravigliose pagine di santità e di dedizione alla causa dell'educazione e dell'evangelizzazione
che esse hanno scritto, soprattutto nel corso degli ultimi
due secoli. Nell'Esortazione post-sinodale Vita consecrata ho avuto già modo
di sottolineare la loro insostituibilità nel mondo dell'educazione. Rinnovo
oggi, pur nella consapevolezza delle difficoltà di molte famiglie religiose,
l'invito a continuare ad immettere « nell'orizzonte educativo la testimonianza
radicale dei beni del Regno
Una peculiare caratteristica della comunità educativa, operante nella
scuola cattolica, è costituita dalla presenza di persone consacrate e di laici.
Le une e gli altri possono e devono arricchire il progetto educativo con l'esperienza
che è loro propria. Ciò avverrà se, nella loro formazione spirituale,
ecclesiale e professionale, sapranno perseguire l'obiettivo di una missione
condivisa.
6. Per il settore vocazionale è prezioso il lavoro della Pontificia Opera
per le Vocazioni Ecclesiastiche, che dal lontano 1941 accompagna e anima
la pastorale vocazionale. In essa, l'azione princeps è la preghiera, in obbedienza
al mandato di Cristo: « Pregate dunque il Padrone della messe perché
mandi operai nella sua messe ». 2
Per questo, ha grande valore la Giornata
Mondiale di preghiera per le vocazioni, che si celebra ormai da trentanove
anni, per coinvolgere tutte le comunità cristiane in una corale e intensa
preghiera, perché non manchino numerose e sante vocazioni sacerdotali e
religiose.
Vedo con soddisfazione che, dietro l'impulso della menzionata Pontificia
Opera, prosegue il programma delle celebrazioni dei Congressi continentali
sulle vocazioni ai ministeri ordinati e alla vita consacrata. Nel prossimo mese
di aprile, dopo un proficuo lavoro di coinvolgimento delle comunità diocesane
e regionali, si celebrerà a Montréal il terzo Congresso per il Nord
America, dopo quelli ben riusciti per l'America Latina e l'Europa. E un
evento che tutta la Chiesa seguirà con la preghiera, come ho già invitato a
fare nel mio Messaggio per la prossima Giornata Mondiale di preghiera per
le vocazioni. Confido che questo importante evento ecclesiale, provvidenzialmente
vicino nel tempo e nel luogo alla celebrazione della Giornata
Mondiale della Gioventù a Toronto, faccia crescere nelle Chiese locali un
rinnovato impegno a servizio delle vocazioni e un più generoso entusiasmo
tra i cristiani del « Nuovo Mondo ».
1
2
N. 96.
Mt 9, 38; Lc 10, 2.

Acta Ioannis Pauli Pp, II 467
Continuate il vostro servizio a sostegno della pastorale vocazionale con
spirito di gioiosa gratitudine al Signore per il continuo dono di vocazioni al
ministero ordinato e alla vita consacrata e affrontate con fiducia operosa i
motivi di preoccupazione per la mancanza di vocazioni in alcune parti del
mondo, nonché per le gravi esigenze del discernimento e della formazione
dei chiamati.
7. Vi ringrazio, infine, per il quotidiano servizio che come Congregazione
rendete alla Chiesa nel campo dei Seminari, delle Università e delle Scuole,
in una parola nel vasto settore dell'educazione. Dalle istituzioni educative è
atteso un contributo fondamentale per l'edificazione di un mondo più umano,
fondato sui valori della giustizia e della solidarietà.
Neil'assicurarvi una speciale preghiera per il vostro lavoro durante la
Plenaria, su tutti invoco abbondanti lumi celesti, in pegno dei quali di cuore
vi imparto la mia Benedizione.
Signori Cardinali,
II
Ad sodales Pontifìcii Consilii « Cor Unum ».*
Venerati fratelli nell'episcopato e nel sacerdozio,
Cari fratelli e sorelle!
1. Sono lieto di porgere il mio cordiale benvenuto a ciascuno di voi, in
occasione della ventiquattresima Assemblea Plenaria del Pontifìcio Consiglio
« Cor Unum ». Saluto il Presidente, Monsignor Paul Joseph Cordes, e lo ringrazio
per le cortesi espressioni che ha voluto indirizzarmi a nome dei presenti,
a cominciare dal Segretario e dai collaboratori del Dicastero. Saluto i
Signori Cardinali, i Vescovi, i sacerdoti, i religiosi, le religiose e i laici di diversa
provenienza che partecipano alla Plenaria; alcuni di essi sono di recente
nomina. A tutti e a ciascuno esprimo la mia più sincera riconoscenza
per la disponibilità e lo spirito di collaborazione di cui danno prova in un
ambito tanto importante dell'apostolato ecclesiale.
Attraverso il Pontificio Consiglio « Cor Unum », l'amore della Chiesa raggiunge
tanti poveri e bisognosi nel mondo intero, avvalendosi di molteplici
* Die 7 Februarii 2002,

468
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
interventi ed iniziative delle Comunità locali e delle Istituzioni caritative
internazionali.
2. Nella vostra Assemblea Plenaria avete scelto quest'anno di approfondire
il tema del volontariato, un fenomeno rilevante che tante energie di
bene risveglia oggi nella Chiesa e nel mondo. Si tratta di un tema che è
stato al centro dell'attenzione anche delle Nazioni Unite. Proprio al volontariato
l'ONU ha dedicato la sua riflessione l'anno scorso.
Il volontariato, in effetti, frutto di scelte consapevoli, anche se talora
sofferte, offre alla società, oltre che un servizio concreto, la testimonianza
del valore della gratuità. In se stesso altamente eloquente, questo valore si
pone in controtendenza rispetto all'individualismo, purtroppo diffuso nelle
nostre società, specialmente quelle opulenti. Di fronte a interessi economici,
che sembrano non di rado costituire la categoria dominante dei rapporti sociali,
l'azione dei volontari mira a porre in evidenza la centralità dell'uomo.
E la persona, in quanto tale, che merita di essere servita e amata sempre,
specialmente quando è minata dal male e dalla sofferenza o quando viene
emarginata e vilipesa.
In tal senso, il volontariato rappresenta un significativo fattore di umanizzazione
e di civiltà. In occasione della Giornata del Volontariato, lo scorso
5 dicembre, per sottolineare l'interesse con cui la Chiesa guarda a questo
vasto fenomeno, ho voluto indirizzare un messaggio a quanti sono impegnati
sul terreno del servizio all'uomo e al bene comune. In esso ho ribadito la
validità di questa esperienza, che offre a tanti la possibilità di vivere concretamente
la chiamata all'amore, insita nel cuore di ogni essere umano.
3. Per i cristiani la radice di tale impegno si trova in Cristo. E per amore
che Gesù ha donato la sua vita ai fratelli, e lo ha fatto gratuitamente. I
credenti ne seguono l'esempio. Impegnati così in molteplici campi di azione
umanitaria, possono diventare per i non credenti un vero e proprio stimolo
a sperimentare la profondità del messaggio evangelico. Mostrano in maniera
concreta che il Redentore dell'uomo è presente nel povero e nel sofferente e
vuole essere riconosciuto e amato in ogni umana creatura.
Perché questa testimonianza sia incisiva, auspico che quanti operano in
associazioni e istituzioni cattoliche di volontariato prendano a modello i
tanti santi della carità, che con la loro esistenza hanno tracciato nella Chiesa
una scia di luminoso eroismo evangelico. Si preoccupi ciascuno di incontrare
personalmente Cristo, che colma di amore il cuore di quanti vogliono
servire il prossimo.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 469
4. La vostra Plenaria si svolge a pochi mesi dal trentesimo anniversario
di fondazione del Pontifìcio Consiglio « Cor Unum », istituito il 15 luglio
1971 dal servo di Dio Paolo VI. Sono già trascorsi tre decenni, che hanno
visto crescere e diffondersi l'azione caritativa della Chiesa attraverso il servizio
degli organismi ecclesiali e il contributo di innumerevoli fedeli. I risultati
ottenuti confermano la validità dell'intuizione del mio venerato Predecessore
che, accogliendo gli orientamenti emersi nel Concilio Ecumenico Vaticano
II, volle istituire presso la Sede Apostolica un'istanza di coordinamento
e di animazione delle tante istituzioni presenti nella Chiesa, nell'ambito
della promozione umana e della cristiana solidarietà.
Anche oggi, nel vostro Pontifìcio Consiglio, le diocesi e le organizzazioni
cattoliche deputate all'esercizio della carità trovano un luogo d'incontro, di
dialogo e di orientamento, perché si possa intervenire più efficacemente negli
ambiti delle diverse povertà.
5. Nel rendere grazie a Dio per i trent'anni di attività di « Cor Unum »,
sento il bisogno di rinnovare la mia gratitudine per la sollecitudine con la quale
in numerose occasioni, talora in dolorosi e tragici contesti, esso si è fatto tramite
della carità del Papa. In particolare, mi è caro ricordare l'impegno recentemente
profuso nell'assistenza dei profughi dell'Afghanistan, come pure in altre
regioni della Terra colpite dalla guerra o dalle calamità naturali.
Cari fratelli e sorelle, vi incoraggio a proseguire in quest'opera già felicemente
avviata, con la quale contribuite non poco alla promozione della dignità
dell'uomo e alla causa della pace. Formulo voti, altresì, che il quotidiano
sforzo da voi profuso per animare la pastorale caritativa delle Comunità
diocesane e per sostenere il volontariato cattolico si traduca in un sempre
più incisivo annuncio del Vangelo della speranza e della carità.
Con tali auspici, mentre vi affido tutti alla materna protezione della
Vergine Maria, in pegno di spirituale fervore e di ogni desiderato bene, di
cuore imparto a ciascuno una speciale Benedizione Apostolica.
III
Ad episcopos Argentinae.*
Queridos Hermanos en el episcopado:
1. Os recibo complacido, amados Obispos de la República Argentina que
realizáis esta visita ad Limina, con la cual fortalecéis los lazos de amor y
* Die 12 Februarii 2002.

470
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
comunión con el Sucesor de Pedro y con la Iglesia de Roma, « en unión con
la cual siempre por los fieles de todo el mundo se ha conservado Ja apostólica
Tradición »- 1
Os doy la bienvenida con las palabras del apóstol Pablo,
deseando que os acompañen siempre « la gracia, la misericordia y la paz
que proceden de Dios Padre y de Cristo Jesús, nuestro Señor ». 2
Quiero que
mi saludo llegue a todos los sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles de vuestras
diócesis, a los que idealmente abrazo y a los que renuevo mi afecto en
el Señor.
Agradezco de corazón las amables palabras que en nombre de todos me
ha dirigido Mons. Eduardo Vicente Miras, Arzobispo de Rosario, reafirmando
vuestros sentimientos de adhesión al Papa y presentándome el camino
que recorréis para el anuncio gozoso del Evangelio de Jesucristo, aun en
medio de las dificultades. Correspondo expresándoos mi gratitud por el trabajo
incansable que lleváis a cabo en todos los ámbitos y alentándoos a no
sucumbir ante los desafíos de la hora presente, confiando y enseñando a
confiar en la Providencia amorosa de Dios.
2. Siendo Sucesores de los Apóstoles, estáis al frente de vuestras Iglesias
particulares como Pastores para actuar in persona Christi Capitis y haciendo
las veces del mismo Cristo, Maestro, Pastor y Sacerdote. 3
Consagráis
vuestra existencia y actividad al servicio apostólico de transmitir la fe y fomentar
la vida de caridad en el Pueblo de Dios. Como ministros del Evangelio,
haciendo presente de manera visible y eminente al Señor, estáis llamados
a ser testigos y servidores de la esperanza evangélica en el ejercicio
del triple munus de santificar, enseñar y gobernar. 4
Os invito, pues, a seguir
prestando a vuestros fieles y a todo el pueblo el hermoso servicio de
mantener la esperanza auténtica que es Jesucristo resucitado, en un momento
tan apremiante, sea a escala mundial como en la situación particular
de la querida Nación Argentina.
3. Vuestro País atraviesa en estos momentos una profunda crisis social
y económica que afecta a toda la sociedad y, además, pone en peligro la estabilidad
democrática y la solidez de las instituciones públicas, con consecuencias
que van más allá de las propias fronteras patrias. En muchos hogares
falta hasta lo más básico e indispensable, poniendo a tantas personas
ante un futuro lleno de riesgos e incertidumbres. La preocupación del mo-
1
2
3
4
San Ireneo, Adv. Haeres, III, 3.
1 Tm 1, 2.
Cf. Lumen gentium, 21.
Cf. Ibid., 21

Acta Ioannis Pauli Pp. II 471
mento presente debe llevar a un serio examen de conciencia sobre las responsabilidades
de cada uno y las trágicas consecuencias del egoísmo insolidario,
de las conductas corruptas que muchos denuncian, de la imprevisión
y mala administración de los bienes de la Nación. Sobre todo ello habéis
ofrecido a los fieles y a las personas de buena voluntad documentos de
alerta y realismo, desde una marcada óptica evangélica. Ya en vuestra última
visita ad Limina, en el año 1995, me refería a ello señalando cómo « la
corrupción y su impunidad corren el riesgo de generalizarse, con las lamentables
secuelas de indiferencia social y escepticismo ». 5
En la raíz de esa penosa
situación hay una profunda crisis moral y por ello, como habéis señalado,
el primer paso ha de ser « el cultivo de los valores morales. En especial:
la austeridad, el sentido de la equidad y de la justicia, la cultura del
trabajo, el respeto de la ley y de la palabra dada ». 6
En este momento se requieren, ciertamente, oportunas medidas técnicas
que levanten la economía y favorezcan que a cada argentino no le falten
los bienes necesarios para desarrollarse como persona y como ciudadano. No
le corresponde a la Iglesia en cuanto institución señalar cuáles son las más
adecuadas, pues eso es tarea de los gobernantes y de los especialistas en las
diversas ciencias sociales. Sin embargo, aun cuando la misión de la Iglesia
es de orden puramente religioso, ello no impide que ofrezca su colaboración
para favorecer un diálogo nacional entre todos los responsables, a fin de
que cada uno pueda cooperar activamente para la superación de la crisis.
El diálogo excluye la violencia en sus diversas expresiones, como son muertes
y saqueos, y ayuda a construir un futuro más humano con la colaboración
de todos, evitando de ese modo un radical empobrecimiento de la sociedad.
Es oportuno recordar que la situación social no mejora tan sólo
aplicando medidas técnicas, sino también, y sobre todo, promoviendo reformas
con una base humana y moral, que tengan presente una consideración
ética de la persona, de la familia y de la sociedad.
Por ello, sólo una nueva propuesta de los valores morales fundamentales,
como son la honestidad, la austeridad, la responsabilidad por el bien
común, la solidaridad, el espíritu de sacrificio y la cultura del trabajo, en
una tierra como la vuestra que la Providencia ha creado fértil y fecunda,
puede asegurar un mejor desarrollo integral para todos los miembros de la
comunidad nacional.
5
6
Discurso, 11.XI.1995, 4.
Mensaje de la Comisión Permanente de la CEA, 8.1.2002

472
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
4. La situación que se vive en Argentina puede ser también causa de
división y fomentar odios y rencores entre quienes están llamados a ser los
constructores cotidianos del País. Por ello, os invito a seguir acompañando
a vuestro pueblo como ministros de la reconciliación, para que la grey que
os ha sido encomendada, superando las dificultades del presente, avance
por los caminos de la concordia y el amor sincero entre todos, sin excepción.
Sabéis bien que el futuro del País se debe basar en la paz, que es fruto
de la justicia. 7
¡Seguid esa senda, ayudad a construir una sociedad que
favorezca la concordia, la armonía y el respeto por la persona y cada uno
de sus derechos fundamentales! Con vuestra palabra valiente y oportuna, y
teniendo siempre presentes las exigencias del bien común, debéis animar a
todos, empezando por los responsables de la vida política, parlamentaria,
administrativa y judicial de la Nación, a promover condiciones más justas
de vida, de trabajo y de vivienda.
Si bien es cierto que la magnitud del fenómeno tiene también componentes
externos y es necesario buscar apoyos fuera de las propias fronteras,
se ha de tener presente que los argentinos mismos, con las ricas cualidades
que les distinguen, han de ser los protagonistas y artífices principales de la
reconstrucción del País, comprometiéndose, con su esfuerzo y su tesón, a
superar esa situación tan difícil.
5. Mientras se espera que las soluciones adoptadas den resultados positivos,
es menester fomentar la acción caritativa y asistencial, tarea que la
Iglesia siempre ha llevado a cabo, para hacer más llevaderas las condiciones
de los menos favorecidos. Os preocupa, queridos Hermanos, la situación de
aquellas personas que sufren y carecen de lo necesario. Pienso particularmente
en los jubilados, en los desempleados, en los que lo han perdido todo
en las revueltas. A este respecto, son consoladoras las diversas iniciativas
tomadas en cada diócesis para responder adecuadamente a las necesidades
de los pobres. Son de alabar las actividades de Caritas, las de numerosas
parroquias y congregaciones religiosas, así como la iniciativa ya consolidada
de la Colecta « Más por menos » y otras similares. Con ellas se invita a los
cristianos a privarse de algo necesario, y no sólo de lo superfluo, fomentando
la actitud de compartir con los hermanos.
Esta preocupación « forma parte de la misión evangelizadora de la Iglesia
», 8
en la que debe ocupar un lugar predominante la promoción humana.
Por tanto, los Pastores deben orientar a sus fieles en este campo y todos
7
8
Cf. St 3, 18.
Sollicitudo rei socialis, 41

Acta Ioannis Pauli Pp, II 473
ellos están llamados a colaborar activamente en este servicio de la caridad,
impulsando y favoreciendo en esta hora crucial de la historia argentina
convenientes iniciativas encaminadas a superar situaciones de pobreza y
marginación, que afectan a tantos hermanos necesitados. La coordinación
con las diversas instituciones, estatales y no gubernamentales propiciará
una ayuda más eficaz al prójimo, ayudándole a que no se deje llevar por
los espejismos del lucro o del consumismo, sino que se apoye en las mejores
tradiciones de sobriedad, solidaridad y generosidad que anidan en el corazón
de vuestro pueblo.
6. El examen de las Relaciones quinquenales y el coloquio personal con
cada uno de vosotros ponen de relieve la vitalidad de la Iglesia en Argentina,
con sus logros y avances, sus proyectos y esfuerzos, así como los límites
humanos con los que inevitablemente hay que contar, en el marco del empeño
constante de fidelidad a la misión que Cristo el Señor confió a su Iglesia
de ser instrumento de salvación para todos, capaz de inspirar una acción
de transformación de la sociedad.
En el ejercicio de vuestra misión de Pastores es necesario mantener
siempre la comunión afectiva y efectiva con esta Sede de Pedro y entre vosotros
mismos. El esmero por seguir conservando este espíritu, manifestado
en vuestras asambleas o en otros tipos de encuentros para ofreceros ayuda
mutua y complementar la visión sobre los variados aspectos de la realidad
pastoral, es una gozosa experiencia eclesial y, a la vez, ha de ser un valioso
ejemplo para los sacerdotes, para las comunidades y hasta para la sociedad
civil misma, enfrentada a veces por diversos puntos de vista o por conflictos
de intereses.
7. Para poder llevar adelante la tarea de la Iglesia en Argentina os invito
a prestar atención a la exigencia de contar con evangelizadores suficientes,
tanto en cantidad y calidad, ya sean sacerdotes y religiosos, religiosas y
personas consagradas que hagan presente el anuncio del Evangelio a todas
las gentes.
Ello implica una atención permanente al problema de las vocaciones de
especial consagración. En este sentido es fundamental contar con familias
sanas, estables, fundadas en los verdaderos valores domésticos en cuyo seno
puedan brotar y crecer en un clima conveniente las semillas de la vocación;
así mismo son importantes las organizaciones de tipo parroquial, escolar o
vinculadas a los nuevos movimientos apostólicos, como ambiente propicio
para la inserción en un estilo de vida que muestre interés por los demás y
ofrezcan una educación basada en la fe. La experiencia enseña que con fre-

474
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
cuencia las vocaciones al sacerdocio y a la vida de especial consagración
han surgido en esos ambientes y en los centros educativos de orientación
cristiana, donde al objetivo de procurar la madurez humana y técnica se le
añade el compromiso evangelizador.
Los jóvenes, y a veces personas ya maduras y formadas, deben ser recibidos,
sentirse amados y ser convenientemente atendidos en los seminarios
y casas de formación mediante un proceso que ayude a desarrollar la vocación
y puedan ser un día servidores de Dios en beneficio de los fieles y de
tantos hermanos necesitados en el mundo entero. Para colaborar en esta tarea
importantísima no hay que dudar en elegir a las personas más capaces
y de vida más íntegra, porque de ello depende en buena parte un futuro
prometedor para la Iglesia.
Conozco la previsión de vuestra Conferencia episcopal, donde se ha llevado
a cabo un reciente estudio sobre la tendencia de las vocaciones en Argentina.
Es consolador constatar que, en determinados aspectos, hay un incremento,
pero el dato de que disminuyan en proporción al aumento de la
población os debe estimular a redoblar los esfuerzos para preparar el porvenir
eclesial de cada diócesis.
8. Queridos Hermanos: termino este encuentro esperando que os llevéis
el aliento y el apoyo del Papa para continuar en la sacrificada y, a la vez,
gozosa entrega a la Iglesia y a la sociedad donde ejercéis vuestro ministerio.
Conozco las dificultades que vosotros y vuestros colaboradores afrontáis cada
día. Pero Cristo Jesús, modelo perfecto del Pastor, os dará la fuerza para
el servicio fiel y la paz de la conciencia en la perseverancia, « expectantes
beatam spem et adventum Salvatoris nostri Iesu Christi ». 9
Os pido que llevéis a los sacerdotes, a los religiosos y religiosas, a los seminaristas,
a los miembros de los movimientos eclesiales y laicos comprometidos
en la misión de la Iglesia, así como a todo el pueblo fiel, el saludo
del Papa y la seguridad de su oración por ellos, para que cada uno persevere
en la fe y se afiance en el camino de la vida cristiana y en el propósito
del amor solidario universal.
A todos vosotros, a todo el querido pueblo argentino, especialmente a
quienes más sufren en este momento de dolorosa prueba, imparto con afecto
la Bendición Apostólica.
Ordinario de la misa, preparación a la Comunión.

Acta Ioannis Pauli Pp.. II 475
IV
Ad sodales Pontificiae Academiae pro Vita.*
1. Ancora una volta si rinnova il nostro incontro, cari e illustri membri
della Pontifìcia Accademia per la Vita, un incontro che sempre costituisce
per me motivo di gioia e di speranza.
Il mio saluto giunga con viva cordialità a ciascuno di voi personalmente.
Ringrazio in particolare il Presidente, professor Juan de Dios Vial Correa,
per le amabili parole con cui ha voluto farsi interprete dei vostri sentimenti.
Uno speciale pensiero rivolgo anche al Vice-Presidente, mons. Elio
Sgreccia, animatore solerte dell'attività della Pontifìcia Accademia.
2. State celebrando in questi giorni la vostra ottava Assemblea Generale
e a questo scopo siete qui convenuti numerosi dai rispettivi Paesi, per confrontarvi
su una tematica cruciale nell'ambito della più generale riflessione
sulla dignità della vita umana: « Natura e dignità della persona umana a
fondamento del diritto alla vita. Le sfide del contesto culturale contemporaneo
».
Avete scelto di trattare uno dei punti nodali che stanno a fondamento
di ogni ulteriore riflessione, sia essa di tipo etico-applicativo nel campo della
bioetica, o di tipo socio-culturale per la promozione di una nuova mentalità
a favore della vita.
Per molti pensatori contemporanei i concetti di « natura » e di « legge
naturale » appaiono applicabili al solo mondo fisico e biologico o, in quanto
espressione dell'ordine del cosmo, alla ricerca scientifica e all'ecologia. Purtroppo,
in tale prospettiva, riesce difficile cogliere il significato della natura
umana in senso metafisico, come pure quello di legge naturale nell'ordine
morale.
A rendere più arduo questo passaggio verso la profondità del reale, ha
certamente contribuito l'aver smarrito quasi del tutto il concetto di creazione,
concetto riferibile a tutta la realtà cosmica, ma che riveste un particolare
significato in rapporto all'uomo. Ha avuto in ciò un suo peso anche l'indebolimento
della fiducia nella ragione, che caratterizza gran parte della filosofìa
contemporanea, come ho rilevato nell'Enciclica Fides et ratio. 1
* Die 27 Februarii 2002,
1
Cfr n. 61.

476 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Occorre pertanto un rinnovato sforzo conoscitivo per tornare a cogliere
alle radici, ed in tutto il suo spessore, il significato antropologico-ed etico
della legge naturale e del connesso concetto di diritto naturale. Si tratta,
infatti, di dimostrare se e come sia possibile « riconoscere » i tratti propri di
ogni essere umano, in termini di natura e dignità, quale fondamento del diritto
alla vita, nelle sue molteplici formulazioni storiche. Soltanto su questa
base è possibile un vero dialogo ed un'autentica collaborazione fra credenti
e non credenti.
3. L'esperienza quotidiana evidenzia l'esistenza di una realtà di fondo
comune a tutti gli esseri umani, grazie alla quale essi possono ri-conoscersi
come tali. E necessario fare sempre riferimento « alla natura propria e originale
dell'uomo, alla "natura della persona umana" che è la persona stessa
nell'unità di anima e di corpo, nell'unità delle sue inclinazioni di ordine sia
spirituale che biologico e di tutte le altre caratteristiche specifiche necessarie
al perseguimento del suo fine ». 2
Questa natura peculiare fonda i diritti di ogni individuo umano, che ha
dignità di persona fin dal momento del suo concepimento. Questa dignità
oggettiva, che ha la sua origine in Dio Creatore, è fondata nella spiritualità
che è propria dell'anima, ma si estende anche alla sua corporeità, che ne è
componente essenziale. Nessuno può toglierla, tutti anzi la devono rispettare
in sé e negli altri. E dignità uguale in tutti e che permane intera in ogni
stadio della vita umana individuale.
Il riconoscimento di tale naturale dignità è la base dell'ordine sociale,
come ci ricorda il Concilio Vaticano II: « Benché tra gli uomini vi siano giuste
diversità, l'uguale dignità delle persone richiede che si giunga ad una
condizione più umana e giusta della vita ». s
La persona umana, con la sua ragione, è capace di ri-conoscere sia questa
dignità profonda ed oggettiva del proprio essere, sia le esigenze etiche
che ne derivano. L'uomo può, in altre parole, leggere in sé il valore e le esigenze
morali della propria dignità. Ed è lettura che costituisce una scoperta
sempre perfettibile, secondo le coordinate della « storicità » tipiche della conoscenza
umana.
E quanto ho rilevato nell'Enciclica Veritatis splendor, a proposito della
legge morale naturale, la quale, secondo le parole di san Tommaso d'Aqui-
2
3
Veritatis splendor, 50; cfr anche Gaudium et spes, 14.
Gaudium et spes, 29.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 477
no, « altro non è che la luce dell'intelligenza infusa in noi da Dio. Grazie ad
essa conosciamo ciò che si deve compiere e ciò che si deve evitare. Questa
luce e questa legge Dio l'ha donata nella creazione ».*
4. E importante aiutare i nostri contemporanei a comprendere il valore
positivo e umanizzante della legge morale naturale, chiarendo una serie di
malintesi e di interpretazioni fallaci.
Il primo equivoco che occorre eliminare è « il presunto conflitto tra la libertà
e la natura », che « si ripercuote anche sull'interpretazione di alcuni
aspetti scientifici della legge naturale, soprattutto sulla sua universalità e
immutabilità ». 5
Infatti anche la libertà appartiene alla natura razionale
dell'uomo e dalla ragione può e deve essere guidata: « Proprio grazie a questa
verità, la legge naturale implica l'universalità. Essa, in quanto iscritta
nella natura razionale della persona, s'impone ad ogni essere dotato di ragione
e vivente nella storia ». 6
5. Un altro punto che deve essere chiarito è il presunto carattere statico
e fissista attribuito alla nozione di legge morale naturale, suggerito forse per
una erronea analogia con il concetto di natura proprio delle realtà fisiche.
In verità, il carattere di universalità e obbligatorietà morale stimola e urge
la crescita della persona. « Per perfezionarsi nel suo ordine specifico la persona
deve compiere il bene ed evitare il male, vegliare alla trasmissione e
conservazione della vita, affinare e sviluppare le ricchezze del mondo sensibile,
coltivare la vita sociale, cercare il vero, praticare il bene, contemplare
la bellezza ». 7
Di fatto, il Magistero della Chiesa si richiama all'universalità e al carattere
dinamico e perfettivo della legge naturale in riferimento alla trasmissione
della vita, sia per mantenere nell'atto procreativo la pienezza dell'unione
sponsale, sia per conservare nell'amore coniugale l'apertura alla vita. 8
Analogo
richiamo il Magistero fa in tema di rispetto della vita umana innocente:
qui il pensiero va all'aborto, all'eutanasia, alla soppressione e sperimentazione
distruttiva degli embrioni e dei feti umani. 9
4
5
6
7
8
9
N. 40; cfr anche Catechismo della Chiesa Cattolica, nn 1954-1955.
Veritatis splendor, 51.
Ibid.
Veritatis splendor, 51, cfr San Tommaso, Summa Theologica, I-II, q. 94, a. 2,
Cfr Humanae vitae, 10; Istruzione Donum vitae, II, 1-8.
Cfr Evangelium vitae, 52-67.

478
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
6. La legge naturale, in quanto regola le relazioni interumane, si qualifica
come « diritto naturale » e, come tale, esige il rispetto integrale della dignità
dei singoli individui nella ricerca del bene comune. Un'autentica concezione
del diritto naturale, inteso come tutela dell'eminente e inalienabile
dignità di ogni essere umano, è garanzia di uguaglianza e dà contenuto vero
a quei « diritti dell'uomo » che sono stati posti a fondamento delle Dichiarazioni
internazionali.
I diritti dell'uomo, infatti, debbono essere riferiti a ciò che l'uomo è per
natura e in forza della propria dignità, e non già alle espressioni delle scelte
soggettive proprie di coloro che godono del potere di partecipare alla vita
sociale o di coloro che ottengono il consenso della maggioranza. Nell'Enciclica
Evangelium vitae ho denunciato il pericolo grave che questa falsa interpretazione
dei diritti dell'uomo, come di diritti della soggettività individuale
o collettiva, sganciata dal riferimento alla verità della natura umana,
possa portare anche i regimi democratici a trasformarsi in un sostanziale totalitarismo.
10
In particolare, tra i diritti fondamentali dell'uomo, la Chiesa cattolica rivendica
per ogni essere umano il diritto alla vita come diritto primario. Lo
fa in nome della verità dell'uomo e a tutela della sua libertà, che non può
sussistere se non nel rispetto della vita. La Chiesa afferma il diritto alla vita
di ogni essere umano innocente ed in ogni momento della sua esistenza.
La distinzione che talora viene suggerita in alcuni documenti internazionali
tra « essere umano » e « persona umana », per poi riconoscere il diritto alla
vita e all'integrità fìsica soltanto alla persona già nata, è una distinzione artificiale
senza fondamento né scientifico né filosofico: ogni essere umano, fin
dal suo concepimento e fino alla sua morte naturale, possiede l'inviolabile
diritto alla vita e merita tutto il rispetto dovuto alla persona umana. 11
7. Carissimi, in conclusione desidero incoraggiare la vostra riflessione sulla
legge morale naturale e sul diritto naturale, con l'augurio che da questa
possa scaturire un nuovo, sorgivo slancio di instaurazione del vero bene
dell'uomo e di un ordine sociale giusto e pacifico. E sempre ritornando alle
radici profonde della dignità umana e del suo vero bene, è poggiando sul
fondamento di ciò che esiste di intramontabile ed essenziale nell'uomo, che
si può avviare un dialogo fecondo con gli uomini di ogni cultura in vista di
una società ispirata ai valori della giustizia e della fraternità.
10
II
Cfr nn 19-20.
Cfr Donum vitae, 1.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 479
Ringraziandovi ancora per la vostra collaborazione, affido le attività
della Pontificia Accademia per la Vita alla Madre di Gesù, Verbo fatto carne
nel suo grembo verginale, perché vi accompagni nell'impegno che la
Chiesa vi ha affidato per la difesa e la promozione del dono della vita e
della dignità di ogni essere umano.
Con questo auspicio imparto a voi ed ai vostri cari la mia affettuosa
Benedizione.
V
Ad sodales Pontificii Consilii de Communicationibus Socialibus.*
Your Eminences,
Brother Bishops,
Brothers and Sisters in Christ,
1. From the five continents you have come once more to Rome for the
Plenary Meeting of the Pontificai Council for Social Communications. I
thank Archbishop John Foley for his gracious words and for the leadership
he has given as President of the Council, with the able coopération of Bishop
Pierfranco Pastore. I wish to take this opportunity to thank the Council as
a whole for the help you continue to offer me in my apostolic ministry. In
today's world, how is the Successor of Peter to accomplish his mission of
preaching the Gospel and strengthening his brothers and sisters in the faith
if not also through the media of social communication? I am deeply conscious
of this, and therefore most grateful to you and to groups like the
Knights of Columbus who generously support your work.
2. I welcome the thème which you have chosen for this Plenary Meeting:
"The Media and the New Evangelization: Current Activities and Plans
for the Future". For it is essential that we see our engagement with the
world of the media as a vital part of that new evangelization to which the
Holy Spirit is now summoning the Church throughout the world. As I
stressed in my Apostolic Letter Novo millennio ineunte, we must devise "a
detailed pastoral plan... which will enable the proclamation of Christ to
reach people, mould communities, and have a deep and incisive influence
Die I o
Martii 2002.

480
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
in bringing Gospel values to bear in society and culture". 1
It is not enough
to wait for things to happen or to act in a random way: now is- the time
for concrete and effective planning of the kind you are undertaking at this
Plenary Meeting. The special challenge before you is to find ways to ensure
that the voice of the Church is not marginalized or silenced in the modern
arena of the media. You have a role to play in ensuring that the Gospel is
not confined to a strictly private world. No! Jesus Christ must be proclaimed
to the world; and therefore the Church must enter the great
forum of the media with courage and confidence.
3. Not only must we use the media to communicate Christ to the world,
but we must preach the Gospel to the world of the media itself. What I
have said elsewhere of the Internet is true of the media as a whole: it is "a
new 'forum' understood in the ancient Roman sense of... a crowded and
bustling urban space, which both reflected the surrounding culture and created
a culture of its own". 2
This media culture must itself be evangelized!
And you are called to provide the Church with inspiration and ideas for
that great work, drawing upon the highest standards of professionalism and
the deepest resources of the Christian faith and Catholic tradition.
This is a task to which the Pontificai Council has given itself with great
energy. Düring this Plenary Meeting, for instance, you will publish two
important documents which have been in préparation for some years:
"Ethics in the Internet" and "The Church and the Internet". These are
signs not only of your professional creativity, but of your commitment to
preach the Good News in the fast-moving world of social communications.
4. The Gospel lives always in conversation with culture, for the Eternai
Word ne ver ceases to be présent to the Church and to humanity. If the
Church holds back from culture, the Gospel itself falls silent. Therefore, we
must be fearless in crossing the cultural threshold of the communications
and information revolution now taking place. "Like the new frontiers of
other times, this one too is full of the interplay of danger and promise, and
not without the sense of adventure which marked other great periods of
change". 3
For the Church, the adventure is to bring the truth of Christ to
bear upon this new world, with ali its promise and ali its searching and
1
2
3
No. 29.
Message for World Communications Day 2002, 2.
Ibid

Acta Ioannis Pauli Pp. II 481
questioning. This will especially involve the promotion of a genuinely human
ethic which can build communion rather than aliénation between individuáis,
4
and solidarity rather than enmity between peoples.
However, the fundamental question is this: "From this galaxy of sight
and sound will the face of Christ emerge and the voice of Christ be
heard?". 5
For in all our planning, we can never forget that Christ is the
Good News! We have nothing to offer but Jesus, the one mediator between
God and man. 6
To evangelize is simply to enable him to be seen and
heard, for we know that if there is no room for Christ, there is no room for
man.
Therefore, dear brothers and sisters, I urge you, in ali your planning, to
make room for Christ. In the print media, in radio and television, in the
world of cinema and the Internet, seek to open doors to him who so mercifully
is the door of salvation for us. Then the mass media will be a world
of genuine communication, a world not of illusion but of truth and joy. I
pray fervently that this will be so, and I entrust your work to Mary,
Mother of the Word made flesh. I gladly impart my Apostolic Blessing to
ali involved in the work of the Pontificai Council, as a pledge of Christ's
présence among you and his power upon ali that you do in his name.
NUNTIUS
Die Paschatis missus.*
1. Venit Iesus ... et dixit eis: "Pax vobis!". «Venne Gesù ... e disse loro:
"Pace a voi!" »- 1
Risuona oggi, in questo giorno solennissimo, l'augurio di Cristo: Pace a
voi! Pace agli uomini e alle donne di tutto il mondo! Cristo è veramente
risorto, e porta a tutti la pace! È questa la « buona notizia » della Pasqua.
Oggi è il giorno nuovo, «fatto dal Signore», 2
che nel corpo glorioso del
Risorto restituisce al mondo, ferito dal peccato, la sua prima bellezza, radiosa
di nuovo splendore.
4
5
6
Cf. Notio millennio ineunte, 43.
Message for World Communications Day 2002, 6
Cf. 1 Tim 2: 5.
* Die 31 Martii 2002
1
Gv 20, 19.
2
Sal 117, 24.
32 - A.A.S

482
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
2. Mors et vita duello conflixere mirando. « Morte e vita si sono affrontate
in un prodigioso duello » (Sequenza).
Dopo la durissima battaglia, Cristo ritorna vincitore e avanza sulla scena
della storia, annunciando la Buona Notizia: « Io sono la risurrezione e la
vita », 3
« Io sono la luce del mondo ». 4
Il suo messaggio si riassume in una parola: « Pax vobis — Pace a voi! ».
La sua pace è il frutto della vittoria, da Lui conquistata a caro prezzo,
sul peccato e sulla morte.
3. « Vi lascio la pace, vi do la mia pace.
Non come la dà il mondo io la do a voi ». 5
La pace « alla maniera del mondo » — l'esperienza d'ogni tempo lo dimostra
— è spesso un precario equilibrio di forze, che prima o poi tornano
a contrapporsi.
La pace, dono di Cristo risorto, è profonda e completa, e può riconciliare
l'uomo con Dio, con se stesso e con il creato.
Molte religioni proclamano che la pace è dono di Dio.
È stata questa l'esperienza anche del recente incontro di Assisi.
Possano tutti i credenti del mondo congiungere i loro sforzi per costruire
un'umanità più giusta e fraterna; possano operare instancabilmente, perché
le convinzioni religiose non siano mai causa di divisione e di odio, ma solo
e sempre sorgente di fraternità, di concordia, di amore.
4. Comunità cristiane di ogni continente, chiedo a voi, con trepidazione
e speranza, di testimoniare che Gesù è veramente risorto, e di operare
perché la sua pace blocchi la drammatica spirale di soprusi ed uccisioni,
che insanguinano la Terra Santa, sprofondata ancora una volta, in questi
ultimi giorni, nell'orrore e nella disperazione.
Sembra che sia stata dichiarata guerra alla pace! Ma la guerra nulla risolve,
arreca soltanto più vasta sofferenza e morte, né servono ritorsioni o
rappresaglie.
La tragedia è davvero grande: nessuno può rimanere silenzioso e inerte,
nessun responsabile politico o religioso! Alle denunce seguano atti concreti
di solidarietà, che aiutino tutti a ritrovare il mutuo rispetto e il leale negoziato.
3
4
5
Ov 11, 25
Ov 9, 5.
Ov 14, 27,

Acta Ioannis Pauli Pp. II 483
In quella Terra Cristo è morto e risorto e ha lasciato, come muta ma
eloquente testimone, la tomba vuota.
Distruggendo in se stesso l'inimicizia, muro di separazione tra gli uomini,
Egli ha riconciliato tutti per mezzo della Croce, 6
ed ora impegna noi,
suoi discepoli, a rimuovere ogni causa di odio e di vendetta.
5. Quanti membri dell'umana famiglia sono oppressi ancora dalla miseria
e dalla violenza! In quanti angoli della terra risuona il grido di chi implora
aiuto, perché soffre e muore: dall'Afghanistan, provato duramente nei
mesi scorsi ed ora colpito da un disastroso terremoto, a tanti altri Paesi del
Pianeta, dove squilibri sociali ed ambizioni contrapposte colpiscono innumerevoli
nostri fratelli e sorelle.
Uomini e donne del terzo millennio! Lasciate che vi ripeta: aprite il
cuore a Cristo crocifìsso e risorto, che viene offrendo la pace! Là dove entra
Cristo risorto, entra con Lui la vera pace! Entri anzitutto in ogni cuore
umano, abisso profondo, non facile da risanare. 7
Pervada anche i rapporti tra ceti sociali, popoli, lingue e mentalità diverse,
portando ovunque il fermento della solidarietà e dell'amore.
6. E Tu, Signore risorto, che hai vinto la tribolazione e la morte, dona a
noi la tua pace! Sappiamo che essa si manifesterà pienamente alla fine,
quando verrai nella gloria.
La pace, tuttavia, dove Tu sei presente, è già ora operante nel mondo.
E questa la nostra certezza, fondata su Te, oggi risuscitato da morte, Agnello
immolato per la nostra salvezza! Tu ci chiedi di tener viva nel mondo
la fiaccola della speranza.
Con fede e con gioia la Chiesa canta, in questo giorno sfolgorante: « Surrexit
Christus, spes mea! ».
Sì, Cristo è risorto, e con Lui è risorta la nostra speranza. Alleluia!
6
7
Cfr Ef 2, 14-16.
Cfr Ger 17, 9..

484
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
BRIXIENSIS
Beatificationis et canonizationis Ven. Servi Dei Ludovici Pavoni sacerdotis et
fundatoris Congregationis Filiorum Mariae Immaculatae (1784-1849)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Dei Servus Ludovicus Pavoni die 11 mensis Septembris anno
1784 Brixiae ortum habuit. Presbyteratus Ordine insignitus, in strenuum
incubuit apostolatum, pauperibus potissimum inserviens. Anno 1821
Institutum Sancti Barnabae condidit ad humanam, christianam et professionalem
formationem orphanis et iuvenibus derelictis tradendam. Sic enim
exortae sunt Schola Typographica, Officina Libraria aliaeque structurae, eo
fine ut iuvenes suum quisque discerent artificium. Postea Servus Dei consilium
cepit aliis quoque ordinibus indigentium, exempli gratia ruricolis et
surdis mutis, auxilium ferendi. Ad confirmandam continuationem et progressum
suorum operum Congregationem instituit Filiorum Mariae Immaculatae,
in qua anno 1847 ipsemet religiosa vota nuncupavit. Meritis ornatus
famaque sanctitatis cumulatus, ad aeternum transiit praemium die 1
mensis Aprilis anno 1849.
Die 5 mensis Iunii anno 1947 Summus Pontifex Pius XII declaravit
presbyterum Ludovicum Pavoni virtutes théologales, cardinales eisque adnexas
heroum in modum exercuisse.
Beatificationis respectu, Postulatio Causae examini Congregationis de
Causis Sanctorum praesumptam subiecit miram sanationem Mariae Stevani
puellae ex oppido Soncino, Cremonae, quae die 17 mensis Octobris anno
1909, sedecim annos nata, acuta febri, gravi aestuosaque stomatitide vexari
coepta est aliisque perturbationibus, ileotypho tributis. Postea obnubilatio
sensorii, biliaris vomitio ac febris continua prodierunt. Deterior et incessabilis
condicio valetudinis medicos, quos inter erat ipse Mariae genitor,

Congregatio de Causis Sanctorum 485
perduxit ad prognosim brevi tempore infaustam edendam. Cum eius condicio
valetudinis in extremis versaretur, divinum invocatum est praesidium
per intercessionem Servi Dei, cuius reliquiae corpori puellae sunt applicatae.
Tunc vomitio, qua constanter afficiebatur, statim cessavit, febris
paulatim deminuit et status turbationis regressus est. Perfecte sanata, brevi
tempore vires physicas recepit.
De hac sanatione Curia Cremonensis annis 1925-1926 Apostolicum instruxit
Processum, cuius iuridicam validitatem approbavit Congregatio de
Causis Sanctorum per decretum diei 26 mensis Ianuarii anno 2001.
Medicum Dicasterii Consilium, in sessione die 7 mensis Iunii anno 2001
habita, proclamavit sanationem instantaneam, perfectam, constantem et ex
scientiae legibus inexplicabilem fuisse. Die 26 mensis Octobris eiusdem anni
Peculiaris habitus est Congressus Consultorum Theologorum et die 4 sequentis
mensis Decembris Coetus Ordinarius Patrum Cardinalium et Episcoporum
celebratus est, ponente Causae Exc.mo Laurentio Chiarinelli, Episcopo
Viterbiensi. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium
et Episcoporum, posito dubio num de miraculo divinitus patrato constaret,
responsum affirmativum prolatum est.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per interces­
sionem Ven. Servi Dei Ludovici Pavoni, Sacerdotis et Fundatoris Congregatio­
nis Filiorum Mariae Immaculatae, videlicet de instantánea, perfecta et con­
stanti sanatione Mariae Stevani a « salmoneilosi maggiore con complicazioni
colecistiche e meningee ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris A. D. 2001.
L. m s.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

486
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
IANUENSIS
Canonizationis Beatae Benedictae Cambiagio Frassinello fundatricis Congregatio­
nis Sororum Benedictinarum a Providentia (1791-1858)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Beata Benedicta Cambiagio Frassinello nata est in oppido Langasco
apud Ianuam die 2 mensis Octobris anno 1791. Transactis aliquot annis,
post celebratum sacramentale conubium, Benedicta eiusque vir, ad rem deducendum
firmum propositum vovendi se Deo, tirones facti sunt in duobus
diversis religiosis institutis. Infirmitatis autem causa beata Benedicta reverti
coacta est Papiam ibique vires suas impendit ad excipiendas instituendasque
christiana ratione pauperculas atque derelictas puellulas. Postea in
oppido Ronco Scrivia Congregationem fundavit Sororum Benedictinarum a
Providentia. Tandem meritis imbuta et sanctitatis fama circumdata, de vita
excessit die 21 mensis Martii anno 1858.
Eam Summus Pontifex Ioannes Paulus II Beatam declaravit die 10
mensis Maii anno 1987.
Canonizationem prospiciens, Postulator Causae Congregationi de Causis
Sanctorum exhibuit miram, ut aiunt, sanationem examinandam presbyteri
Georgii Parodi, clero Ianuensi adscripti, qui affectus fuit morbo, qui vulgo
appellatur « adenocarcinoma a cellule chiare » in dextero rene, addita metastasi
ossea cum prognosi infausta. Propterea die 11 mensis Maii anno 1990
nephroctomia radicalis dextera peracta est et sequenti mense Iunii altera
chirurgica operatio oportuit perfici. Augescentibus novis et variis morbis
curationes intensivae inefficaces evaserunt et aegroti condicio palam in
peius versa est, etenim non solum cibum sumere non valebat sed etiam
acuta febri vexabatur, corporisque pondus vix triginta chiliogrammata pensitabat,
praeterea aegrotus psychologica depressione laborabat. Gravitate
condicionis perpensa, ab ineunte mense Maio anno 1990 Sorores Benedictinae
a Providentia coeperant rogare intencessionem Beatae Benedictae Cambiagio
Frassinello ad obtinendam a Deo aegroti presbyteri sanationem, qui
revera die 1 mensis Decembris eiusdem anni Missa cum litaret coepit recuperare
valetudinem usque ad perfectam sanationem.
De qua mira sanatione apud Curiam Ianuensem anno 1999 dioecesana
Inquisitio instituta est, cuius auctoritatem ac iuridicam fidem Congregatio

Congregatio de Causis Sanctorum 487
de Causis Sanctorum ratam habuit, decreto lato die 24 mensis Septembris
eiusdem anni.
Consilium Medicorum huius Dicasterii, in sessione die 20 mensis Decembris
anno 2000 habita, scite declaravit sanationem morbi tumoralis fuisse
completam, diuturnam necnon scientiarum ratione inexplicabilem. Die 9
mensis Novembris anno 2001 Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum
est habitus, quem secuta est die 11 mensis Decembris eiusdem anni
Sessio Ordinaria Patrum Cardinalium et Episcoporum, ponente Causae Excellentissimo
Domino Octorino Petro Alberti, Archiepiscopo Calaritano. Et
in utroque Coetu, sive Consultorum sive Candinalium et Episcoporum, posito
dubio num de miraculo divinitus patrato constaret, responsum affirmativum
prolatum est.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per interces­
sionem Beatae Benedictae Cambiagio Frassinello, Fundatricis Congregationis
Sororum Benedictinarum a Providentia, videlicet de completa ac diuturna sa­
natione presbyteri Georgii Parodi ab « adenocarcinoma a cellule chiare del rene
destro, con metastasi ossee diffuse e con frattura patologica dell'omero sinistro,
in fase molto avanzata ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris A. D. 2001.
L. S S.
IOSEPHUS card. SARAI VA MARTINS
Praefectus
ES Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

488
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
MEXICANA
Canonizationis Beati Ioannis Didaci Cuauhtlatoatzin viri laici (1474-1548)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Beatus Ioannes Didacus Cuauhtlatoatzin, e stirpe Indoamericanorum
« Texcocos » appellatorum, natus est circiter annum 1474 in vico Cuautitlan.
Una cum uxore, cum essent aetate adulta, sacramentum Baptismi suscepit.
Mense Decembri anno 1531 Mater Dei Maria ei in colle « Tepeyac » nuncupato
apparuit. Exinde rebus omnibus relictis factus est primus custos veteris
aedis sacrae, quae in loco, ubi apparitio evenerat, ad honorem Beatae
Mariae Virginis a Guadalupe est aedificata. Vixit sancte usque ad mortem,
qua anno 1548 rebus humanis est ereptus.
Congregatio de Causis Sanctorum die 9 mensis Aprilis anno 1990 decretum
promulgavit super vitae Servi Dei sanctitate et super cultu ab immemorabili
tempore ei praestito. Die 6 mensis Maii eodem anno Ioannes
Paulus II, Summus Pontifex, celebratione sacra sollemniter initium fecit
cultus liturgici Beato exhibendi, in sacrario Dominae Nostrae a Guadalupe.
Causae Postulator, canonizationem affectans, examini Congregationis de
Causis Sanctorum subiecit eventum, ut ferebatur, prodigialem, pertinentem
ad Ioannem Iosephum Barragan Silva iuvenem, qui, die 3 mensis Maii anno
1990 e loco circiter 10 metra alto in crepidinem, quae infra erat, decidit.
Caput vehementer in solum e lithocolla impingens, gravibus rupturis ossium
capitis est affectus. Cum statim in nosocomium Mexicopolitanum esset
receptus, gravis eius condicio fuit manifesta eo etiam quod accesserant
profluvia sanguinis sub cerebri membrana necnon fístula « liquoralis ». Prognosis
medicorum fuit infausta. Interea mater huius iuvenis, ut primum vidit
filium de maeniano praecipitantem, beatum Ioannem Didacum invocavit
idque facere etiam postmodum perrexit. Contra omnem humanam praesensionem,
res in meliorem statum est peculiariter progressa: nulla apparuerunt
vulnera in cerebro, neque in capitis nervis, neque contagiones
meningicae, neque effectus ischaemici neque diuturnus sopor morbosus. Sanatio
celeris tribuebatur deprecationi beati Ioannis Didaci, quam ob rem
apud Curiam Archiepiscopalem Mexicanam, annis 1990-1994 instituta est
Inquisitio dioecesana, cuius vis iuridica agnita est a Congregatione de Causis
Sanctorum, lato decreto die 11 mensis Novembris anno 1994.

Congregatio de Causis Sanctorum 489
Consilium Medicorum Dicasterii, in sessione die 26 mensis Februarii anno
1998 habita, declaravit sanationem fuisse celerrimam, integram et
mansuram atque haec verba adiunxit: « Consideratis rationibus germanis
lapsus, ut evenit, et absentia vulnerum, quae per se fuissent mortífera, perspecta
fide testium, explicari nequit, ut videtur, hominem illum vitae superstitem
fuisse sine exitu funesto secundum cognitionem medicam nunc
vigentem». Die 11 mensis Maii anno 2001 habitus est Congressus Peculiaris
Consultorum Theologorum ac die 21 mensis Septembris subsequente congregata
Sessio Ordinaria Patrum Cardinalium et Episcoporum, Causae Ponente
Exc.mo Laurentio Chiarinelli, Episcopo Viterbiensi. Et in utroque Coetu,
sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio num de
miraculo divinitus patrato constaret, responsum affirmativum prolatum est.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per interces­
sionem Beati Ioannis Didaci Cuauhtlatoatzin, Viri laici, videlicet de celérrima,
integra et mansura sanatione Ioannis Iosephi Barragan Silva, qui praecipi-
tavit «da un'altezza di circa IO metri su terreno solido, con impatto di notevole
violenza valutato in 2.000 kg., con fratture multiple delle ossa craniche, emato­
mi endocranici e pneumoencefalo ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris A. D. 2001.
L. m s.
33 - A.A.S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
83 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

490 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ROMANA et MATRITENSIS
Canonizationis Beati Iosephmariae Escrivá de Balaguer sacerdotis fundatoris so­
cietatis sacerdotalis sanctae Crucis et Operis Dei (1902-1975)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Beatus Iosephmaria Escrivá de Balaguer natus est Barbastri in Hispania
die 9 mensis Ianuarii anno 1902. Sacrum Presbyteratus Ordinem anno 1925
Caesaraugustae recepit. Divina ductus impulsione die 2 mensis Octobris anno
1928 Opus Dei condidit, cunctis ita christifidelibus viam sternens ad
sanctitatem in mundo prosequendam apostolatumque exercendum, in fideli
nempe adimpletione laboris cuiusque professionalis omniumque dierum officiorum.
Egregia sanctitatis fama praestans, pie e vita migravit Romae die
26 mensis Iunii anno 1975. Summus Pontifex Ioannes Paulus II die 17
mensis Maii anno 1992 in Petriana Area eum in Beatorum numerum rettulit.
Etiam post sollemnem beatificationem prodigiosae salutis restitutiones
haud paucae Beati Iosephmariae intercessioni tributae sunt, quas inter sanatio
rapidissima, completa et duratura doctoris Emmanuelis Nevado Rey,
medici traumatologi annorum 60, a morbo quem Collegium Medicorum
Congregationis de Causis Sanctorum his verbis descripsit: cancerizatio radio-
dermitis chronicae gravis, quae in tertio stadio inveniebatur neque in pristinum
restitui poterat, in manibus, per annos triginta progrediens. Idem Collegium
statuit morbi prognosim fuisse infaustam nullumque medicum remedium in
casu fuisse adhibitum.
Qua super mira sanatione, quae mense Novembri anno 1992 in loco dicto
Almendralejo (in Hispania) evenit, instructa est Inquisitio dioecesana
apud Curiam archiepiscopalem Emeritensem Augustanam-Pacensem a die
12 mensis Maii anno 1994 usque ad diem 4 mensis Iulii eiusdem anni.
Cuius Inquisitionis iuridica forma et vis agnitae sunt per decretum huius
Congregationis die 26 mensis Aprilis anno 1996.
Servato iuris ordine, idem prodigialis eventus propositus est in primis
examini Collegii Medicorum apud eandem Congregationem instituti. Cuius
sodales congregati in coetu diei 10 mensis Iulii anno 1997 praeter naturae
vires et modum praefatam sanationem contigisse unanimo consensu affirmaverunt.
Deinde eadem sanatio disceptationi theologicae est subiecta die 9
mensis Ianuarii anno 1998 in Congressu Peculiari Consultorum Theologo-

Congregatio de Causis Sanctorum 491
rum. Postea de ipsa hac re actum est die 21 mensis Septembris anno 2001
in Sessione Ordinaria Patrum Cardinalium et Episcoporum, Ponente
Em.mo ac Rev.mo Cardinali Pio Laghi, in Palatio Apostolico coadunatorum.
Et in utroque Coetu, dubio proposito num de miraculo constaret
beati Iosephmariae Escrivá de Balaguer intercessione a Deo patrato, astantes
omnes suffragium protulerunt affirmativum.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua,
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierna die Cardinalibus infrascripto
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis eisque astantibus Beatissimus
Pater declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato, intercedente beato
Iosephmaria Escrivá de Balaguer, Sacerdote, Fundatore Societatis Sacerdotalis
Sanctae Crucis et Operis Dei, videlicet de rapidissima ac peracta stabilique sa­
natione doctoris Emmanuelis Nevado Rey a « cancerizzazione di radiodermite
cronica grave al 3° stadio, in fase di irreversibilità».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris A. D. 2001.
L. © S.
SIPONTINA-VESTANA
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
Canonizationis Beati Pii a Pietrelcina (in saec.: Francisci Forgione) sacerdotis
professi Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum (1887-1968)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Beatus Pius a Pietrelcina (in saec.: Franciscus Forgione) die 25 mensis
Maii anno 1887 natus est in pago vulgo dicto Pietrelcina, intra fines archidioecesis
Beneventanae. Ordinem Fratrum Minorum Capuccinorum ingres-

492
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium, Officiale
sus, religiosam emisit professionem et anno 1910 presbyteratus Ordine est
insignitus. In religiosa domo pagi Sancti Ioannis Rotundi, provinciae Fodiensis,
suo in corpore signis Passionis Iesu Christi notatus est aliisque singularibus
dotibus exornatus, quas in humilitate et oboedientia exercuit pro
Dei gloria animarumque salute. Strenuum ac frugiferum explicavit apostolatum
per ministerium sacramenti Reconciliationis, per Eucharisticam celebrationem
perque animarum moderamen. Coetus Orationis condidit et valetudinarium
dolentibus sublevandis, vulgo dictum «Casa Sollievo della Sofferenza
». Ingenti sanctitatis fama circumdatus et miraculis clarus, in Domini
pace quievit die 23 mensis Septembris anno 1968. A Summo Pontifice
Ioanne Paolo II inter Beatos caelites relatus est die 2 mensis Maii anno 1999.
Canonizationis respectu, Causae Postulatio iudicio Congregationis de
Causis Sanctorum praesumptam submisit miram sanationem pueri Matthaei
Pii Colella, qui mane diei 20 mensis Ianuarii anno 2000 febri est correptus,
cui tremores accesserunt et debilitas corporis simul cum cephalaea et vomitione.
Postmeridianis horis eiusdem diei puer receptus est in valetudinarium
« Casa Sollievo della Sofferenza » pagi Sancti Ioannis Rotundi, cuius
medici, praeter gravem valetudinis statum, in eo sensorii obnubilationem
reppererunt nec non postulas per totum corpus diffusas, immo proclives ad
necrosim et hyperpyrexiam. Diagnosis acutam meningitidem revelavit.
Curis medicis non obstantibus, clinicae infirmi condiciones celeriter in peius
ruerunt, ortae sunt enim hypotensio arteriosa, coagulano intravasalis diffusa,
accretio creatininaemiaé et bilirubinaemiae. Nocte sequenti puer in
redanimationis sedem est translatus, ubi intubationi subiectus est et exaequatae
ventilationi, quoniam valetudo eius magis magisque in deterius mutabatur
ob praesentiam dyspnoeae, acutioris bradycardiae, shock septici nigra
vescentis et implicationis miocardicae. Unde prognosis infausta breviter
quoad vitam est edita. Interea parentes Matthaei Pii aliaeque personae sanationem
a Deo implorare coeperant per intercessionem beati Pii a Pietrelcina.
Mane diei 21 mensis Ianuarii valetudo pueri celeriter se reiecit usque
ad perfectam sanationem.
De huiusmodi sanatione, quae statim mira est existimata, eodem anno
2000 apud Curiam Sipontinam -Vestanam dioecesana instructa est Inquisitio,
cuius vim iuridicam approbavit Congregatio de Causis Sanctorum per
decretum diei 12 mensis Ianuarii anno 2001. Consilium Medicorum huius
Dicasterii in sessione habita die 22 mensis Novembris eiusdem anni agnovit
sanationem celerem, perfectam, constantem, absque consectariis et ex seien-

Congregatio de Causis Sanctorum 493
tia inexplicabilem fuisse. Peculiari in Congressu Consultores Theologi se
congregarunt die 11 mensis Decembris anno 2001, atque die 18 eiusdem
mensis Sessio Ordinaria Patrum Cardinalium et Episcoporum, Ponente
Causae Exc.mo D.no Andrea Maria Erba, Episcopo Veliterno-Signino, facta
est. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum,
posito dubio an de miraculo constaret divinitus patrato, responsum
est prolatum affirmativum.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per interces­
sionem Beati Pii a Pietrelcina (in saec.: Francisci Forgione), Sacerdotis pro­
fessi Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum, videlicet de celeri, perfetta et
constanti sanatione pueri Matthaei Pii Colella a « sepsi meningococcica ipera-
cuta con shock settico, gravissima ipotensione arteriosa, arresto cardiaco,
ipossiemia protratta, distress respiratorio, coagulazione intravasale disseminata,
insufficienza multiorgano ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris A. D. 2001.
L. ffi S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
© Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

494 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
TAURINENSIS
Canonizationis beati Ignatii a Santhià (in saec.: Laurentii Mauritii Belvisotti)
sacerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum (1686-1770)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Beatus Ignatius a Santhià id est a Sancta Agatha (in saec.: Laurentius
Mauritius Belvisotti) natus est in pago vulgo Santhià, provinciae Vercellensis,
die 5 mensis Iunii anno 1686. Post receptam sacerdotalem Ordinationem
ingressus est Ordinem Fratrum Minorum Capuccinorum, ubi diversa
obiit officia, quae inter munus magistri noviciorum. Summo studio et quidem
copioso cum fructu vires impendit in reconciliationis sacramentum administrandum,
in fidelium animas moderandas, in caritatem infirmis et
pauperibus praestandam. Firmata sanctitatis fama circumdatus, die 22
mensis Septembris anno 1770 ad caelestem transiit Patrem. Summus Pontifex
Paulus VI die 17 mensis Aprilis anno 1966 ei Beatorum caelitum honores
decrevit.
Ad promovendam canonizationem huius humilis filii Sancti Francisci
Asisinatis, Causae Postulator iudicio Congregationis de Causis Sanctorum
praesumptam miram subiecit sanationem, illius intercessioni adscriptam.
Eventus respicit puerum Henricum Ugolini, qui anno 1985, undecim annos
natus, leuchaemia myeloide acuta generis M2 est correptus. In valetudinaria
deductus est urbium Vercellarum, Genuae et tandem Tergesti, ubi autotransplantationem
medullae osseae pertulit; quam gravissimae subsecutae
sunt implicationes, tales ut piastrinopenia, praesentia anticorporum antipiastrinicorum,
haemorrhagia cerebralis et retinica. Curationibus autem
medicis in irritum cedentibus infirmique valetudine in deterius mente,
medici a curatione prognosim ediderunt in extremis reservatam. Interea
aliquot amici familiae Henrici, ut hic a Deo sanationem assequeretur, invocare
coeperunt intercessionem beati Ignatii a Santhià, cuius reliquia
quaedam infirmo est applicata. Puer die 6 mensis Iunii anno 1986 ex improviso
piastrinogenesim resumpsit, unde optata sanatio confirmabatur, de
qua anno 1993 apud Curiam Vercellensem instructa est Inquisitio dioecesana,
cuius vim iuridicam approbavit Congregatio de Causis Sanctorum per
decretum diei 3 mensis Iunii anno 1994.
Consilium Medicorum huius Dicasterii in sessione habita die 25 mensis
Maii anno 2000 declaravit sanationem instantaneam, perfectam, constantem

Congregatio de Causis Sanctorum 495
et ex scientia inexplicabilem fuisse. Tam Peculiaris Congressus Consultorum
Theologorum die 22 mensis Decembris eiusdem anni habitus, quam Sessio
Ordinaria Patrum Cardinalium et Episcoporum celebrata die 21 mensis
Septembris anno 2001, Causae Ponente Eminentissimo Cardinale D. Simone
Lourdusamy, ad dubium num sanatio Henrici Ugolini divinitus
evenerit, favens tulerunt suffragium.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque e more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per interces­
sionem Beati Ignatii a Santhià (in saec.: Laurentii Mauritii Belvisotti), Sa­
cerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum, videlicet de instan­
tánea, perfecta ac constanti sanatione pueri Henrici Ugolini a « leucemia
mieloide acuta tipo M2 con gravi complicazioni ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris A. D. 2001.
L. © S.
TUDELENSIS
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
83 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
Beatificationis et canonizationis Servi Dei Petri Legaría Armendariz sacerdotis
dioecesani fundatoris Congregationis Sororum Servarum Christi Regis (1878-1956)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
Presbyteri « ministri Christi esse non possent nisi alius vitae quam terrenae
testes essent et dispensatores, sed neque hominibus inservire valerent,
si ab eorum vita condicionibusque alieni remanerent » (Conc. Oecum. Vat.
II, Decretum de presbyterorum ministerio et vita Presbyterorum ordinis, 3).

496
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Boni Pastoris instar, qui intimam unionem cum Patre vixit et animam
suam posuit pro ovibus (cf. Io 10, 11), Petrus Legaría Armendáriz, presbyter,
interioris vitae gravitati animam contulit ac saluti animarum dedit
operam, über expediens ministerium pastorale et novam instituens Congregationem
religiosam, qua exercitia spiritualia in populum Dei foveret.
Insignis hic minister Ecclesiae natus est Tudelae in Navarra Hispaniae
provincia die 2 mensis Iunii anno 1878. Cum patre orbatus esset vix octavum
aetatis annum agens, in discriminibus rei familiaris et oeconomicae
crevit. Acceptus est itaque in asylo orphanorum, ubi primam recepit Communionem.
Vocatione ad sacerdotium percepta, Seminarium Tudelae ingressus
est, unde quotidie, confectis lectionibus, asylum repetebat, ut cappellano
adesset in orphanis curandis.
Iam inde ab annis iuventutis magni aestimatus est ob pietatis vitam,
morum affabilitatem et sollicitudo illa, qua officia peragebat. Bonae famae,
qua circumfusus erat, causa praefectus disciplinae factus est.
Die 20 mensis Decembris anno 1902, Ordinationem sacerdotalem recepit
et magisterium dein in Seminario ei traditum est, ubi logicam, ius canonicum,
Sacram Scripturam atque ethicam docuit, magnam sibi adipiscens
laudem ex modo, quo munus magistri explebat. Per tempus hoc magisterii
ad ferventem apostolicam actuositatem incubuit, in qua virtute fulsit concionatoris.
Regens postea factus est paroeciae civitatis Murchante, cuius anno
1910 auctus est parochi officio, ab ipso per triginta sex annos exercito.
Labor eius pastoris alta dereliquit in populo vestigia, cui contra neglegentiam
fidei et praecipuam delectationem rerum mundi illius temporis summam
pietatem et spiritualitatem inspiravit. Laborem impertiit congruentem
christifidelibus institutionem christianam praestando et probatus exstitit
confessor necnon prudens et peritus moderator spiritualis.
Profunda fide commotus, assidue in conspectu Dei vixit et spiritualitatem
suam per orationem continuam ac pietatem erga Eucharistiam,
Sacratissimum Cor Iesu, Beatam Virginem Mariam et Sanctum Ioseph
aluit. Summa quadam confidentia in Christo fretus, non hominum instrumenta
vel auxilia quaerebat, manibus Providentiae se fidenter permittens.
Etiam in homiliis et confessionibus fideles ad inquirenda bona caelestia
dirigebat. Sollicitus de plene consiliis divinis respondendo, omnem iniuriam
in Deum, quem toto corde diligebat, vitabat. Pauperrimi omnium hi erant,
quibus praedicationem et paternam suam sollicitudinem privilegio donabat.
In angustiis tempestatis illius, quae in Hispania electiones anni 1936 insecuta
est, Servus Dei magnam praebuit fortitudinem et Verbum Domini

Congregatio de Causis Sanctorum 497
sine ulla perrexit proclamare dissimulatione. Verus vir Dei largus fuit caritate
in omnes et iustam adversus errores severitatem cum amore errantium
concilia vit.
In Exercitiis Spiritualibus Sancti Ignatii de Loyola instrumentum vidit
praecipuum ad societatem ad Christi praecepta evangelizandam et convertendam.
Igitur, post orationem, auditis virorum spiritualitate eminentium
consiliis, Congregationem Sororum Servarum Christi Regis pro apostolatu
Exercitiorum Spiritualium ex more Sancti Ignatii statuit fundare. Quam
rationem suam tribus exposuit iuvenibus mulieribus, scilicet Mariae La
Porta Martínez, Aureae Martínez Pardo et Angelae Simón Osés, quarum
ipse moderator exstitit spiritualis. Cum his novi Instituti operam incepit in
locis suae paroeciae; Episcopus dioecesanus concessit deinde, ut aedificium
exstrueretur ad religiosas hospitio excipiendas, et approbavit normas Congregationis.
Prima aedes Exercitiorum Spiritualium Tudelae aedificata est,
ubi Sorores sodalicium vitae inceperunt. Novae vero aedes aliis in urbibus
in Hispania sicut extra processerunt.
Servus Dei perfecte officia paroecialia cum muneribus erga Institutum
conciliabat. Vertente anno 1942, paroeciam vici Murchante semel reliquit et
in aedem Exercitiorum Tudelae secessit, sed mira humilitate ac prudentia
in regimen Istituti se immiscere recusavit, ut haec a religiosis huic muneri
praepositis efficerentur.
Iustitia emicuit et semper compos sui fuit, temperans in cibo atque in
habitu, qui, licet parvi esset, tamen compositus et mundus. Etiam si
parochus et fundator Congregationis magnas gessisset pecunias, contemptionem
ostendit bonorum mundi. Numquam praeterea honores petivit
neque sibi comparavit merita, cum se utpote instrumentum in manibus
Domini haberet. Oboediens fuit et obsequens Superioribus, semper reverentiam
et deditionem filialem in Romanum Pontificem praebens. Votum
castitatis servavit moresque habuit benignos et pudentes erga mulieres.
In ultimis vitae annis, aegro morbo ad inertiam et inhabilitatem super
sede cum rotis pro infirmis coactus, patienter infirmitatem suam toleravit,
doloribus suis se passioni Christi socians. Antequam ultimum spiritum exhalaret,
sacramenta recepit. Obiit in Domino Tudelae, die 30 mensis
Septembris anno 1956.
Fama sanctitatis Servi Dei perspecta, Archiepiscopus Pampilonensis-
Tudelensis Causam beatificationis et canonizationis inivit et annis 1981-
1986 Processum Ordinarium Informativum dioecesanum celebravit, cuius

498
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
auctoritas et vis iuridica a Congregatione de Causis Sanctorum decreto diei
17 mensis Maii anno 1991 probatae sunt. Confecta Positione, disceptatum
est, ut ex norma, an Servus Dei more heroum virtutes christianas exercuisset.
Die 13 mensis Novembris anno 2001, prospero cum exitu, Congressus
Peculiaris Consultorum Theologorum factus est. Patres Cardinales porro et
Episcopi, in Sessione Ordinaria diei 11 insequentis mensis Decembris, audita
relatione Causae Ponentis, Excellentissimi Domini Andreae Mariae Erba,
Episcopi Veliterni-Signini, professi sunt Servum Dei Petrum Legaría Armendáriz
virtutes théologales, cardinales iisque adnexas in modum heroum
coluisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut super heroicis Servi Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more con vocandis, eisque astantibus Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis, in gradu heroico, Servi
Dei Petri Legaria Armendáriz, Sacerdotis dioecesani, Fundatoris Congregatio­
nis Sororum Servarum Christi Regis, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris A. D. 2001.
L. © S.
83 IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
83 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

Congregatio pro Episcopis 499
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
TUGUEGARAOANAE, BATANENSIS et BABUYANENSIS
De finium et nominis praelaturae Batanensis et Babuyanensis mutatione
DECRETUM
Quo aptius christifidelium pastorali curae consuli possit, Exc.mi PP.DD.
Iosephus P. Salazar, O.P., Episcopus Praelatus Batanensis et Babuyanensis,
et Adeodatus A. Talamayan, Archiepiscopus Tuguegaraoanus, nuper ab
Apostolica Sede postulaverunt, ut suarum Ecclesiarum fines immutarentur.
Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P.D. Antonii
Franco, Archiepiscopi titularis Gallesini et in Philippinis Apostolici
Nuntii, rata huiusmodi immutationem christifidelium bono profuturam,
vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice Ioanne Paulo, divina
Providentia PP. II, tributarum, oblatas preces benigne accipiendas esse
censuit. Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium
vel habere praesumentium consensu, hoc Decreto, perinde valituro ac
si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, ea quae sequuntur decernit:
1. A praelatura territoriali Batanensi et Babuyanensi separentur insulae
Babuyanenses atque perpetuo uniantur archidioecesi Tuguegaraoanae;
2. Praelatura territorialis «Batanes and The Babuyan Islands» denominetur
in posterum praelatura territorialis « Batanes »;
3. Praelatura territorialis Batanensis separetur a provincia ecclesiastica
Tuguegaraoana et uniatur provinciae ecclesiaticae Novae Segobiae.
Proinde omnia acta et documenta praefatarum insularum Babuyanensium,
clericos, fideles et bona temporalia respicentia a Curia Batanensi et
Babuyanensi ad Curiam Tuguegaraoanam quam citius fieri poterit, tradantur.
Ad clericorum incardinationem vero quod attinet necnon bonorum divisionem
praescripta iuris serventur, prae oculis habitis quae a memoratis
Episcopis unanimi consensu statuta sunt.
Ad haec perficienda Congregatio pro Episcopis Exc.mum P.D. Antonium
Franco, Archiepiscopum titularem Gallesinum et in Philippinis Apos-

500
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
tolicum Nuntium deputat necessarias et opportunas eidem tribuens facultates
etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in
ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad eandem Congregationem,
cum primum fas erit, authenticum exemplar actus peractae exsecutionis
transmittendi.
Contrariis quibusvis minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Congregationis pro Episcopis, die 6 mensis
Februarii, anno 2002.
L. & S.
In Congr. pro Episcopis tab., n. 724/2000
PROVISIO ECCLESIARUM
IOANNES B. card. RE, Praefectus
& Franciscus Monterisi, a Secretis.
Latis decretis a Congregatione pro Episcopis, Sanctissimus Dominus
Ioannes Paulus Pp. II, per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae sequuntur
Ecclesiis sacros praefecit praesules:
die 21 Maii 2002. — Coadiutorem dioecesis Gonayvesensis, R.P.
Ivonem-Mariam Péan, Congregationis a Sancta Cruce sodalem, hactenus
rectorem sectionis philosophiae Seminarii maioris Portus Principis.
die 24 Maii. — Ordinariatui Militari in Magna Britannia, R.P. Thomam
Matthaeum Burns, e Societate Mariae, hactenus Vicarium generalem eiusdem
Ordinariatus Militaris.
die 29 Maii. — Titulari episcopali Ecclesiae Citiensi, R.D. Ansgarium
Odemarum Aparicio Céspedes, e clero archidioecesis Pacensis in Bolivia
ibique rectorem Seminarii « Sancti Hieronymi », quem constituit Auxiliarem
eiusdem archidioecesis.
die 31 Maii. — Cathedrali Ecclesiae Covingtonensi, R.D. Rogerum Ioannem
Foys, e clero dioecesis Steubenvicensis, ibique Vicarium generalem.
— Cathedrali Ecclesiae Steubenvicensi, R.D. Robertum Danielem Conlon,
e clero archidioecesis Cincinnatensis, ibique curionem paroeciae ss. Redemptoris
in oppido vulgo New Bremen.

Congregatio pro Episcopis 501
die 31 Maii 2002. — Cathedrali Ecclesiae Valdiviensi, R.D. Ignatium
Ducasse Medina, e clero archidioecesis Sancti Iacobi in Chile ibique Seminarii
maioris rectorem.
die 4 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Kildariensi et Leighliensi Exc.mum
P.D. Iacobum Moriarty, hactenus Episcopum titularem Bononiensem et
Auxiliarem archidioecesis Dublinensis.
die 7 Iunii. — Metropolitanae Ecclesiae Catanensi, Exc.mum P.D. Salvatorem
Gristina, hactenus Episcopum Iaciensem.
die 10 Iunii. — Metropolitanae Ecclesiae Camagueyensi, Exc.mum P.D.
Ioannem García Rodríguez, hactenus Episcopum titularem Gummitanum in
Proconsulari et Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 15 Iunii. — Metropolitanae Ecclesiae Ss.mae Assumptionis
Exc.mum P.D. Eustachium Pastorem Cuquejo Verga, C.SS.R., hactenus
Episcopum Castrensem in Republica Paraguaiana.
— Cathedrali Ecclesiae Tulcanensi R.D. Aloisium Antonium Sánchez
Armijos, S.D.B., hactenus religionis professorem in Universitate Politechnica
Salesiana Quitensi.
— Titulari episcopali Ecclesiae Benepotensi, R.D. Leopoldum Ermes
Garin Bruzzone, Vicarium generalem Canalopolitanum, quem constituit
Auxiliarem eiusdem dioecesis.
die 18 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Nemptodurensi Exc.mum P.D.
Gerardum Daucourt, hactenus Aurelianensem Episcopum.
— Cathedrali Ecclesiae Aturensi et Aquae Augustae R.D. Philippum
Breton, e clero archidioecesis Parisiensis, paroeciae vulgo dictae « Saint
Honore d'Eylau » curionem.
die 21 Iunii. — Metropolitanae Ecclesiae Avenionensi R.D. Ioannem
Petrum Cattenoz, hactenus Instituti vulgo dicti « Notre Dame de Vie,
Branche sacerdotale » moderatorem.

502 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale
per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Venerdì, 17 Maggio 2002, le LL. EE. i Signori e le Signore Eu-
LOGE HINVI, Ambasciatore del Benin; VLADIMIR R. KORÒLEV, Ambasciatore
di Bielorussia; DINA KAWAR, Ambasciatore di Giordania;
HÖRDUR H. BJARNASON, Ambasciatore di Islanda; AMADOU TOURÉ,
Ambasciatore del Niger; FREDRIK VAHLQUIST, Ambasciatore di
Svezia; ABDELBASIT BADAWI ALI ELSANOSI, Ambasciatore del Sudan;
JULLAPONG NONSRICHAI, Ambasciatore di Thailandia, tutti accreditati
presso la Santa Sede.
Sabato, I o
Giugno 2002, S.E. il Signor MIHAIL DOBRE, Ambasciatore
di Romania presso la Santa Sede.
Ha, altresì, ricevuto in Udienza:
Lunedì, 20 Maggio 2002, S.E. il Signor FERNANDO ENRIQUE CAR-
DOSO, Presidente della Repubblica Federativa del Brasile.
Martedì, 28 Maggio 2002, S.E. il Signor GEORGE WALKER BUSH,
Presidente degli Stati Uniti d'America.
Venerdì, 31 Maggio 2002, S.E. il Signor KARL AUGUSTE OFF-
MANN, Presidente della Repubblica di Mauritius.
Lunedì, 3 Giugno 2002, S.E. il Signor JORGE QUIROGA RAMÍREZ,
Presidente della Repubblica di Bolivia.
Venerdì, 7 Giugno 2002, l'On. DATO' SERI MAHATRTR BIN Mo-
HAMAD, Primo Ministro della Malesia.
Sabato, 8 Giugno 2002, S.E. il Signor JOHN AGYEKUM KUFUOR,
Presidente della Repubblica del Ghana.

Diarium Romanae Curiae 503
Lunedì, 10 Giugno 2002, S.E. il Signor ANDRÉS PASTRANA
ARANGO, Presidente della Repubblica di Colombia.
Lunedì, 10 Giugno 2002, S.E. La Signora MEGAWATT SOEKARNOPUTU,
Presidente della Repubblica di Indonesia.
Martedì, 11 Giugno 2002, S.E. il Signor YOWERI KAGUTA MUSEVENI,
Presidente della Repubblica di Uganda.
Martedì, 11 Giugno 2002, S.E. il Signor GNASINGBE EYADEMA,
Presidente della Repubblica del Togo.
Martedì, 11 Giugno 2002, S.E. il Signor TEBURORO TITO, Presidente
della Repubblica di Kiribati.
Martedì, 11 Giugno 2002, S.E. il Signor KESSAI H. NOTE, Presidente
della Repubblica delle Isole Marshall.
Martedì, 11 Giugno 2002, Sua Maestà MSWATI III, Re dello
Swaziland.
Giovedì, 13 Giugno 2002, S.E. la Signora CHANDRIKA BAN-
DARANAIKE KUMARATUNGA, Presidente della Repubblica Democratica
Socialista dello Sri Lanka.
Venerdì, 14 Giugno 2002, S.E. il Signor JOSEPH KABILA, Presidente
della Repubblica Democratica del Congo.
Sabato, 15 Giugno 2002, S.E. il Signor MATHIEU KEREKOU, Presidente
della Repubblica del Benin.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato:
18 maggio 2002. Mons. Dominique Mamberti, Arcivescovo tit. eletto di Sagona,
Nunzio Apostolico in Sudan e Delegato Apostolico
in Somalia.
» » » S.E. mons. Giuseppe Leanza, Arcivescovo tit. di Lilibeo,
Nunzio Apostolico in Slovenia e in Bosnia ed
Erzegovina, Nunzio Apostolico nella Repubblica di
Macedonia.

504
Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha
nominato:
26 aprile 2002. Gli Em.mi Signori Cardinali Jozéf Glemp, Edward Egan,
Agostino Cacciavillan, Sergio Sebastiani, Walter
Kasper, Membri del Supremo Tribunale della Segnatura
Apostolica « ad quinquennium aut usque ad
80 mm
».
30 » » S.E. mons, Thomas Kwaku Mensah, Vescovo di Obuasi,
Membro del Pontificio Consiglio per gli Operatori
Sanitari « ad quinquennium ».
10 maggio » S.E. mons. John Bukovsky, Arcivescovo tit. di Tabalta,
Membro del Pontificio Consiglio per la Promozione
dell'Unità dei Cristiani «ad quinquennium ».
» » » S.E. mons. John Bukovsky, Arcivescovo tit. di Tabalta,
Consultore della Sezione per i Rapporti con gli Stati
della Segreteria di Stato.
15 » » Gli Em.mi Signori Cardinali D. Simon Lourdusamy e Jan
Pieter Schotte e le LL.EE. i monsignori Joseph
Mercieca, Julian Herranz, Filippo Giannini,
Emilio Eid, Membri del Supremo Tribunale della
Segnatura Apostolica « in aliud quinquennium aut
usque ad 80 mum
21 » »
».
S.E. mons. Franc Rodé, Arcivescovo di Ljubljana, Membro
del Pontificio Consiglio della Cultura « in aliud
quinquennium ».
28 » » P. Kevin Flannery, S.I., Consultore della Congregazione per
la Dottrina della Fede « ad quinquennium ».
5 giugno » P. Federico Lombardi, S.I., Direttore Generale del Centro
Televisivo Vaticano e Segretario del Consiglio di
Amministrazione del medesimo Centro « ad triennium
».
NECROLOGIO
22 maggio 2002. Card. Alexandra Todea, del Titolo di Sant'Atanasio a via
Tiburtina.
27 » » Mons. Winnibald J. Menezes, Vescovo tit. di Tubursico-Bure.
31 » » Mons. Eusebius J. Crawford, Vescovo em. di Gizo (Isole Salomone).
1 giugno » Mons. James P. Mahoney, Vescovo tit. di Ipagro.
3 » » Mons. Teodulfo S. Domingo, Arcivescovo em. di Tuguegarao
(Filippine).
6 » » Mons. Michel Ntuyahaga, Vescovo em. di Bujumbura (Burundi).
7 » » Mons. Antonio Soares Costa, Vescovo di Caruaru (Brasile).
12 » » Mons. Bonifatius Haushiku, Arcivescovo em. di Windhoek
(Namibia).

An. et vol. XCIV 5 Augusti 2002
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
LITTERAE DECRETALES
quibus Augustino Zhao Rong et CXIX Sociis Sanctorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM.
« Quemadmodum vitis, si quis partes illas amputet, quae fructus ferunt,
ita proficit, ut alios florentes et fructiferos palmites rursus proferat, idem
nobis quoque evenit: piantata enim a Deo et salvatore Christo vitis, populus
eius est. Et quanto magis magisque talia nobis infliguntur, eo plures alii
per nomen Iesu fideles et pii fiunt » (S. Iustinus Martyr, Dialogus cum
Tryphone, n. 110, P.L., VI, 730).
Verba haec, quae Decessor Noster Benedictus XIV protulit ut sex commemoraret
huius manipuli primos martyres (allocutione die xvi mensis Septembris
anno MDCCXLVIII habita), pari claritudine aliis Sociis sunt convertenda,
frugiferis scilicet vitis palmitibus, qui sunt Dei populus in Sinis, ubi
Domini Nostri Iesu Christi Evangelium, quod inde a v saeculo enuntiatum
est, in saeculis vii-vin, xin, xvi, feliciter est amplificatum. Ancipites variique
casus, qui apud Sinenses annales reperiuntur, pacis persecutionisque
temporum per intervalla longum aevum denotarunt, quod maxima ex parte,
domus Qing imperatoribus regnantibus, explicatum est. Ad hanc aetatem
centum viginti fideles pertinent, quibus hodie Sanctorum honores de-
34 - AAS

506 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
cernuntur. Ex iis triginta tres sunt Europaei, qui destinati sunt ut in nomi­
ne Iesu salutis nuntium afferrent (cfr Act 9, 15) in peramplo antiquoque
« mediano Regno ». Huic nuntio octoginta septem Sinenses crediderunt, qui
vicissim in eum propter amorem sanguinem effuderunt. Octoginta duo viri
sunt et triginta octo mulieres omnium ordinum, qui in Provinciis Fujian,
Sichuan, Guizhou, Guangxi, Hcnan, Hunan, Shanxi, Shaanxi, (Tcheli) He-
bei, Guangdong incolebant. In iis locis Vicariatus Apostolici vigebant, in
quibus opus faciebant Ordinis Fratrum Praedicatorum, Societatis Parisien­
sis missionum ad exteras gentes, Congregationis Missionis, Ordinis Fratrum
Minorum Franciscanarumque Missionariarum Mariae, Societatis Iesu, Ponti­
ficii Instituti ad exteras gentes, Societatis S. Francisci Salesii sodales nec­
non localis cleri Presbyteri. Horum strenuorum christianorum, qui eximia
fortitudinis, constantiae et erga Sinenses Gentes honoris exempla reddide-
runt, infra referuntur nomina, qui secundum passionis annum officiumque
ecclesiasticum recensentur:
Anno MDCXLVIII Franciscus Fernández de Capillas, O.P., presbyter.
Annis MDCCXLVII-MDCCXLVIII Petrus Sans i lorda, O.P. episcopus. Pre­
sbyteri: Franciscus Serrano Frias, O.P. (episcopus electus), Ioachimus Royo
Pérez, O.P., Ioannes Aleober Figuera, O.P., Franciscus Díaz del Rincón, O.P.
Annis MDcccxiv-MDCCCLXii Ioannes Gabriel Taurin Dufresse, M.E.P., epi­
scopus.
Presbyteri: Augustinus Zhao Rong, Ioannes a Triora, O.F.M. (Franci­
scus Maria Lantrua), Iosephus Yuan Zaide, Paulus Liu Jinde, Franciscus
Régis Clet, C.M., Thaddaeus Liu Ruiting, Augustus Chapdelaine, M.E.P.,
Ioannes Petrus Néel, M.E.P.
Seminarii Tirones: Iosephus Zhang Wenlan, Paulus Chen Changpin.
Catechistae: Petrus Wu Guosheng, Iosephus Zhang Dapeng, Petrus Liu
Wenyuan, Ioachimus Ho Kaizhi, Hieronymus Lu Tingmei, Laurentius
Wang Bing, Martinus Wu Xuesheng, Ioannes Zhang Tianshen, Ioannes
Chen Xianheng, Lucia Yi Zhenmei.
Alii Laici: Laurentius Bai Xiaoman, Agnes Cao Guiying, Agatha Lin
Zhao, Ioannes Baptista Luo Tingyin, Martha Wang Luo Mande.
Anno MCM Episcopi: Gregorius Grassi, O.F.M., Franciscus Fogolla,
O.F.M., Antoninus Fantosati, O.F.M.
Presbyteri: Elias Facchini, O.F.M., Theodoricus Balat, O.F.M., Iosephus
Maria Gámbaro, O.F.M., Caesidius Giacomoantonio, O.F.M., Leo Mangin,

Acta Ioannis Pauli Pp. II 507
S.I., Paulus Denn, S.I., Remigius Isoré, S.I., Modestus Andlauer, S.I., Albericus
Crescitelli, P.I.M.E.
Religiosi: Andreas Bauer, O.F.M., Maria Ermellina a Iesu, F.M.M. (Irma
Grivot), Maria Pacis, F.M.M. (Maria Anna Giuliani), Maria Clara, F.M.M.
(Clelia Nanetti), Maria Sanctae Nataliae, F.M.M. (Ioanna Maria Kerguin),
Maria Sancti Iusti, F.M.M. (Anna Moreau), Maria Adolfina, F.M.M. (Anna
Dierk), Maria Amandina, F.M.M. (Paula Jeuris).
Seminarii Tirones: Ioannes Zhang Huan, T.O.F. vel O.F.S., Patricius
Dong Badi, T.O.F., Ioannes Wang Rui, T.O.F., Philippus Zhang Zhihe,
T.O.E., Ioannes Zhang Jingguang, T.O.F.
Catechistae: Simon Chen Ximan, T.O.F., Ioannes Wu Wenyin.
Alii Laici: Thomas Shen Jihe, T.O.F., Petrus Wu Anbang, T.O.F.,
Franciscus Zhang Ron, T.O.F, Matthias Feng De, T.O.F., Petrus Zhang
Banniu, T.O.F., Iacobus Yan Guodong, Iacobus Zhao Ouanxin, Petrus
Wang Erman, Maria Zhu Wu, Petrus Zhu Rixin, Ioannes Baptista Zhu
Wurui, Maria Fu Guilin, Barbara Cui Lian, Iosephus Ma Taishun, Lucia
Wang Cheng, Maria Fan Kun, Maria Chi Yu, Maria Zheng Xu, Maria Du
Zhao, Magdalena Du Fengju, Maria Du Tian, Paulus Wu Anjyu, Ioannes
Baptista Wu Mantang, Paulus Wu Wanshu, Raimundus Li Quanzhen, Petrus
Li Quanhui, Petrus Zhao Mingzhen, Ioannes Baptista Zhao Mingxi,
Teresia Chen Jinjieh, Rosa Chen Aijie, Petrus Wang Zuolung, Maria Guo
Li, Marcus Ji Tianxiang, Anna An Xin, Maria An Guo, Anna An Jiao, Maria
An Linghua, Paulus Liu Jinde, Iosephus Wang Kuiju, Ioannes Wang
Kuixin, Teresia Zhang He, Paulus Lang Fu, Elisabetha Qin Bian, Simon
Qin Chunfu, Petrus Liu Ziyu, Anna Wang, Iosephus Wang Yumei, Lucia
Wang Wang, Andreas Wang Tianqing, Maria Wang Li, Maria Zhao Guo,
Rosa Zhao, Maria Zhao, Iosephus Yuang Gengyin, Paulus Ge Tingzhu, Rosa
Fan Hui.
Catechumeni: Zhan Huailu, Lang Yang, Zi Zhuzi.
MCMXXX Aloisius Versiglia, S.D.B., episcopus; Callistus Caravario, S.D.B.,
presbyter.
Annumerantur ideo sex Episcopi, viginti tres Presbyteri, octo Religiosi,
septem Seminarii Tirones, undecim Catechistae et alii ex variis ordinibus
sexaginta quinque in quibus Patres Matresquefamilias cum Liberis, nonnullae
Virgines, Catechumeni recensentur.
Horum strenuorum christianorum qui exstant Sinensium « turba magna,
quam dinumerare nemo poterat» (Apc 7, 9), Beatificationis Causae canoni-

508 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
eae turmatim coeptae sunt agi, quam de quinque anno MDCCCXCIII et de
tredecim anno MCM decrevit Leo XIII; Pius X de quattuordecim anno
MCMIX; Pius XII de undetriginta anno MCMXLVI, de uno anno MCMLI et de
quinquaginta sex anno MCMLV; Ioannes Paulus II de duobus anno MCMLXXXII.
Quod autem ad Canonizationem attinet, cuius nonnullorum superioribus
annis Causa acta erat, Episcoporum Taivaniae Regionalis Conferentia Si­
nensis anno MCMLXXXIV ab Apostolica Sede flagitavit ut variorum manipulo-
rum Causae una simul tractarentur. Id iterum anno MCMXCVI postulatum
est, L contingente anno a Hierarchia Catholica in Sinis constituta. Hac
temporis intervallo animarum christianorum Sinensium fidei testimonium
Episcopi sunt admirati idque mirum quoddam respexerunt per intercessio­
nem exemplumque eximium Beatorum Martyrum a Deo datum signum.
Quapropter per Congregationis de Causis Sanctorum Decretum diei xi
mensis Ianuarii anno MM Causae coniunctae sunt atque per subsequens De­
cretum ab eadem Congregatione die xxn mensis Ianuarii emissum, Nos Epi­
scopatus supra memorati necnon Litterarum postulatoriarum Europae
Asiaeque Episcoporum vota recipientes attenta solida fama signarum Bea­
torum in Sinis, annuimus ut sollemnis centum et viginti Beatorum quos su­
pra memoravimus Canonizatio celebraretur. Deinde die x Martii mensis coa­
dunato Consistorio, sententia audita Patrum Cardinalium Episcoporumque
adstantium, statuimus ut Canonizationis ritus die i mensis Octobris anno
MM ageretur.
Hodie igitur in Petriano foro inter sacra sollemniter hanc ediximus for­
mulam.
« Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei
catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini Nostri Iesu
Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura delibera­
tione praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fra­
trum Nostrorum consilio, Beatos Augustinum Zhao Rong et cxix Socios,
Mariam Iosepham a Corde Iesu Sancho de Guerra, Catharinam Drexel et
Iosepham Bakhita, Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum ca­
talogo adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia de­
votione recoli debere.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Quad autem decrevimus volumus et nunc et in posterum vim habere,
contrariis minime efficientibus rebus quibuslibet.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 509
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die primo mensis Octobris anno
Domini bis millesimo, Pontificatus Nostri altero et vicesimo.
Loco ffl Plumbi
In Secret. Status tab., n. 497.502
EGO IOANNES PAULUS
Catholicae Ecclesiae Episcopus
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
JHABUENSIS
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Ab Ecclesiis Indorensi et Udaipurensi quodam distracto territorio nova conditur
dioecesis Jhabuensis appellanda.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM.
Ecclesiae universae ministerium ab ipso Domino Nobis demandatum
omni diligentia explicare festinamus, ut eiusdem salutaria beneficia et praecepta
omnia loca et efficaciter gentes contingant. Ideo Nos res disponere
properamus ut hoc facilius commodiusque eveniat. Quocirca sententiae accedentes
Congregationis pro Gentium Evangelizatione, comprobante quoque
Venerabili Fratre Laurentio Baldisseri, Archiepiscopo titulo Diocletianensi
atque in India Apostolico Nuntio, haec pro Apostolica Nostra potestate statuimus
et decernimus: territorium districtuum civilium populari sermone

510
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
appellatorum Jhabua, Ratlam, Mandsaur, Neemuch necnon municipium
vulgo nuncupatum Sardarpur Tahshil in districtu vocato Dhar, a dioecesi
Indorensi abstrahimus atque municipium quod dicunt Thandla Tahshil in
districtu appellato Jhabua, cum quattuor paroeciis, scilicet Thandla, Dungripada,
Jhapandara et Badi Dhamni a dioecesi Udaipurensi separamus.
Inde novam dioecesim constituimus, quae Jhabuensis appellabitur seu populari
loquela Jhabua. Novam dioecesim suffraganeam facimus Metropolitanae
Ecclesiae Bhopalensi atque iurisdictioni Congregationis pro Gentium
Evangelizatione subicimus. Cathedram episcopalem in templo Beatae Virgini
Mariae dicato, in urbe sito quam Meghnagar vocant, locamus. Cetera vero
secundum leges canonicas temperentur. Haec omnia ad expedienda Venerabilem
Fratrem Laurentium Baldisseri, quem supra memoravimus, legamus,
facta videlicet facultate quempiam alium virum in ecclesiastica dignitate
constitutum subdelegandi. Re tandem ad exitum perducta, documenta
apparentur, quorum sincera exempla ad Congregationem pro Gentium
Evangelizatione diligenter mittantur, contrariis rebus minime officientibus
quibuslibet.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die prima mensis Martii, anno
Domini bis millesimo secundo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
£8 ANGELUS card. SODANO CRESCENTIUS card. SEPE
Secretarius Status Congr. pro Gentium Evang. Praef.
Loco EB Plumbi
In Secret. Status tab., n. 510.978
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.
Franciscus Bruno, Protonot. Apost.

Acta Ioannis Pauli Pp II 511
II
MUNKACSIENSIS LATINORUM
In Ucraina nova dioecesis Munkacsiensis Latinorum appellanda erigitur.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM.
Cum Transcarpatiae in populo catholica fides haud parum recenter habuerit
incrementum, Nos laetantes festinamus ibidem ecclesiales etiam aptas
structuras regimenque instituere. Cum quidem ad fidelium ritus Latini
bono melius consulendum Venerabilis Frater Antonius Majnek, Episcopus
titulo Febianensis atque Administrator usque Apostolicus Transcarpatiae
Latinorum, postulaverit ab Apostolica Sede ut ex eiusdem Administrationis
Apostolicae territorio nova constitueretur dioecesis, Nobis opportunum visum
est hanc petitionem benigne accipere.
Ideo, re mature deliberata auditoque voto Venerabilis Fratris Nicolai
Eterovic, Archiepiscopi titulo Sisciensis et in Ucraina Nuntii Apostolici, nec
non Congregationis pro Episcopis, in supra dicto territorio constituimus
dioecesim Munkacsiensem Latinorum nuncupandam, eamque facimus metropolitanae
Ecclesiae Leopolitanae Latinorum suffraganeam atque iurisdictioni
Congregationis pro Episcopis obnoxiam. Sedem novae dioecesis in urbe
vulgo « Mukacheve » ponimus, ecclesiam vero Sancti Martini Turonensis ibidem
exstantem ad gradum ecclesiae cathedralis evehimus, iuribus ac privilegiis
concessis quae ad eiusmodi templa spectant. Ut Pastori erectae dioecesis
in eius regimine validum tribuatur auxilium, instituatur ad normam
iuris communis Collegium Consultorum. Ad seminarii dioecesani erectionem
et sacrorum alumnorum institutionem quod attinet, iuris communis serventur
praescripta, prae oculis Congregationis pro Institutione Catholica habitis
praeceptis. Selecti seminarii alumni, philosophicis et theologicis disciplinis
imbuendi nec non sacerdotes ad studia complenda Romam, si fas est, mittantur.
Quod autem ad novae dioecesis pertinet regimen, bonorum ecclesiasticorum
administrationem, sede vacante administratoris electionem, fidelium
iura horumque similia, serventur quae sacri canones praescribunt.
Haec autem, quae praescripsimus, committimus perficienda memorato
Venerabili Fratri Nicolao Eterovic, vel, absente eo, illi qui negotia curat

512 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Apostolicae Sedis in eadem regione, ac omnes eis tribuimus necessarias et
convenientes facultates, etiam subdelegandi quemvis virum in dignitate ecclesiastica
constitutum, onere imposito ad Congregationem pro Episcopis
sincerum actus effectae exsecutionis exemplar sedulo mittendi.
Has denique Litteras Nostras ratas et firmas esse nunc et in posterum
volumus, quibuslibet rebus minime obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die vicesimo septimo mensis
Martii, anno Domini bismillesimo secundo, Pontificatus Nostri vicesimo
quarto.
& ANGELUS card. SODANO IOANNES B. card. RE
Secretarius Status Congr, pro Episcopis Praef.
Loco & Plumbi
In Secret. Status tab., n 512.416
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.
III
ULAANBAATARENSIS
Nova in Mongolia Praefectura Apostolica conditur Ulaanbaatarensis appellanda.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM.
De universa catholica communitate solliciti, cuncta disponere solemus ut
Evangelii nuntius et Domini salutaria beneficia omnia loca contingant et
quam efficacissime vel ad longinquus populos perveniant. Nunc gentes versantur
ob oculos Nostros quae in Mongolia commorantur, cui omnibus ex
partibus opportuna subsidia commodare properamus. Quandoquidem igitur
Missio inibi sui iuris Urgaënsis, Congregationis Immaculati Cordis Mariae
sodalibus commissa, haud mediocre cepit incrementum, ipsis sacris ministris
laudabiliter adlaborantibus, utque voluntates ad alacriora agenda proximos
in annos opera sustineantur, de Congregationis pro Gentium Evangelizatione
iudicio, adsentiente Venerabili Fratre Ioanne Baptista Morandini, Ar-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 513
chiepiscopo titulo Numidensi atque in Mongolia Apostolico Nuntio, Praefecturam
Apostolicam Ulaanbaatarensem condimus, et eam curis demandamus
Congregationis Immaculati Cordis Mariae. Haec omnia ad expedienda Venerabilem
Fratrem quem supra memoravimus legamus, facta videlicet facultate
quempiam alium virum in ecclesiastica dignitate constitutum subdelegandi.
Re tandem ad exitum perducta, documenta apparentur, quorum sincera
exempla ad Congregationem pro Gentium Evangelizatione diligenter
mittantur, contrariis rebus minime officientibus quibuslibet.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die tricesimo mensis Aprilis, anno
Domini bis millesimo secundo, Pontificatus Nostri quarto et vicesimo.
83 ANGELUS card. SODANO CRESCENTIUS card. SEPE
Secretarius Status Congr. pro Gentium Evang. Praef.
Loco 83 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 514.873
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.
IV
ODESENSIS-SYMPHEROPOLITANA
In Ucraina nova conditur dioecesis Odesensis-Sympheropolitana appellanda.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM.
Caram Ucrainae terram Christifideles incolentes salutiferas veritates altiore
usque ratione meditari conantur atque in cotidiana vita divina praecepta
servare. Nos Ipsi summa diligentia totum dominicum gregem pascere
nitentes, nunc vero de fidelibus deque cunctis hominibus bonae voluntatis
in Ucraina cogitamus atque res disponere properamus ut Evangelii ibi praedicatio
facilius commodiusque eveniat. Favorabili igitur exstante sententia
Venerabilis Fratris Nicolai Eterovic, Archiepiscopi titulo Sisciensis atque in
Ucraina Apostolici Nuntii, de consilio Secretariae Status, plenitudine Apostolicae
Nostrae potestatis, a dioecesi Camenecensi Latinorum separamus regiones
vulgo « Kherson », « Kyrovohrad », « Mykalov », « Odessa » et Rempu-

514 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
blicam Autonomam Crimensem atque ex his distractis territoriis novam
dioecesim constituimus Odesensem-Sympheropolitanam appellandam. Novae
ecclesialis communitatis sedem in urbe vulgo dicta « Odessa » statuimus
templumque ibidem paroeciale, Deo in honorem Beatae Mariae Virginis in
Caelum Assumptae dicatum, ad gradum evehimus templi Cathedralis, cunctis
consentaneis concessis iuribus et privilegiis. Dioecesim Odesensem-Sympheropolitanam
metropolitanae Ecclesiae Leopolitanae Latinorum suffraganeam
facimus atque iurisdictioni Congregationis pro Episcopis subicimus.
Ut sacro Pastori erectae communitatis ecclesialis validum tribuatur adiutorium,
Collegium Consultorum ad normam iuris communis quam primum instituatur.
Congruae sustentationi Praesulis novae dioecesis provideatur Curiae
emolumentis, fidelium oblationibus et portione ei obveniente ex bonorum
divisione, ad normam can. 122 C.I.C. facienda. Circa Seminarii dioecesani
erectionem nec non sacrorum candidatorum formationem serventur
praescripta iuris communis, prae oculis habitis normis a Congregatione de
Institutione Catholica statutis. Simul ac Odesensis-Sympheropolitanae dioecesis
erectio ad effectum deducta fuerit, eo ipso sacerdotes Ecclesiae illi adscripti
censeantur in cuius territorio ecclesiasticum officium tenent; ceteri
vero sacerdotes Seminariique tirones Ecclesiae illi incardinati maneant vel
incardinentur in cuius territorio legitimum habent domicilium. Acta et documenta
quae erectam dioecesim eiusque clericos, fideles et bona temporalia
respiciunt, a Curia Camenecensi Latinorum ad Curiam Odesensem-Sympheropolitanam
rite transmittantur. Cetera cuncta ad Iuris Canonici normas
exsolvantur. Ad haec tandem explenda quae per has Litteras iussimus, Venerabilem
quem diximus Fratrem Nicolaum Eterovic deputamus, necessarias
eidem tribuentes facultates etiam subdelegandi ad effectum de quo agitur
quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito
ad Congregationem pro Episcopis authenticum exemplar actus peractae
exsecutionis remittendi. Hanc denique Constitutionem Nostram nunc et in
posterum ratam esse volumus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die quarto mensis Maii, anno
Domini bismillesimo et altero, Pontificatus Nostri quarto et vicesimo.
83 ANGELUS card. SODANO IOANNES B. card. RE
Secretarius Status Congr. pro Episcopos Praef.
Loco 83 Plumbi
In Secret Status tab., n. 512 993
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.

Acta Ioannis Pauli Pp II 515
ALLOCUTIONES
I
Ad quosdam Argentinae episcopos.*
Queridos hermanos en el episcopado:
1. Me complace dar mi cordial saludo de bienvenida a vosotros, que formáis
el segundo grupo de Obispos argentinos en visita Ad limina. En vuestra
peregrinación a las tumbas de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y en
los encuentros con el Obispo de Roma y sus colaboradores encontraréis un
nuevo dinamismo para proseguir en vuestra misión episcopal, siendo conscientes
de que Cristo no abandona nunca a su Iglesia 1
y la guía con la
fuerza de su Espíritu, para que sea en medio del mundo signo de la salvación.
Que Él, maestro de pastores, os colme de esperanza y os haga testigos
de ella en vuestra vida, 2
edificando así a todos los fieles confiados a vuestra
atención pastoral.
Agradezco a Mons. Estanislao Karlic, Arzobispo de Paraná y Presidente
de la Conferencia Episcopal Argentina, sus amables palabras renovándome
la adhesión de cada uno de vosotros y de las comunidades eclesiales que
presidís en nombre del Señor, presentándome al mismo tiempo las orientaciones
pastorales que guían vuestro ministerio para que los hombres y mujeres
de la querida Nación Argentina caminen hacia la comunión íntima
con Dios, Uno y Trino. En estos momentos la Iglesia ha de avanzar con el
extraordinario dinamismo de la efusión de gracia que como « un río de agua
viva » se deriva de la celebración, aún reciente, del Gran Jubileo, 3
y que ha
de traducirse en fervientes propósitos y en líneas de acción concreta. 4
2. A este respecto, es de apreciar el esmero puesto por llevar a la práctica
las orientaciones dadas en la Carta apostólica Tertio millennio adveniente
para la preparación y celebración del Gran Jubileo. En Argentina, en este
sentido se puede recordar el Encuentro Eucaristico Nacional del año 2000,
que incluyó un serio examen de conciencia favoreciendo el espíritu de re-
* Die 5 Martii 2002
1
Cf.. Mt 28, 20.
2
Cf 1 P Z, 15.
3
Cf.. Novo millennio ineunte, 1.
4
Cf. Ibid., 3,

516 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
conciliación. Así mismo, con ese espíritu habéis llevado a cabo una amplia
y capilar consulta a las distintas Iglesias particulares y a diversas comunidades
cristianas con vistas a actualizar las Líneas pastorales para la Nueva
Evangelización aprobadas en 1990. Todo ello, completado con la acogida y
reflexión basada en la Carta apostólica Novo millennio ineunte, adoptando
los criterios pastorales de la misma para publicarlos próximamente con el
sugestivo título de « Navega mar adentro ».
Quiero alentaros en vuestras opciones por afrontar de manera eficaz la
nueva evangelización, como son la perseverancia creativa de las cotidianas
acciones de la pastoral ordinaria, la acogida cordial y la renovación en santidad
por parte de las comunidades parroquiales, todo ello unido a la sólida
formación cristiana que favorezca el compromiso misionero de los laicos.
Como he señalado en la carta apostólica Novo millennio ineunte, nos encontramos
ahora ante « el mayor y no menos comprometedor horizonte de
la pastoral ordinaria », 5
que es siempre una tarea apasionante. Esta no significa
que cada cual lleve a cabo su labor conforme a criterios individuales,
sino, por el contrario, que se ha de conformar con los criterios propios del
proyecto pastoral de la respectiva diócesis, convergiendo después con las
prioridades conjuntas y respondiendo a las necesidades de evangelización
actuales de los argentinos.
No dudéis nunca en poner todo vuestro celo y empeño pastorales en los
trabajos de la nueva evangelización, con la íntima convicción de que iluminará
la acción de los laicos cristianos y podrá ser remedio eficaz y duradero
para los duros y graves males que actualmente padecen muchos habitantes
de vuestra Nación.
3. En vuestra acción pastoral contáis con la ayuda de los sacerdotes,
unidos a su Obispo según la bella expresión de San Ignacio de Antioquía
« como las cuerdas a la lira ». 6
Ellos, en virtud de su ordenación, han recibido
una consagración peculiar que los destina para « predicar el Evangelio a
los fieles, para dirigirlos y para celebrar el culto divino », 7
siendo signo y
expresión de la caridad pastoral de Cristo en su función de enseñar, santificar
y regir al pueblo que se les encomienda. Participan de la misión confiada
por Cristo mismo y reconocida por la Iglesia, que no ha de ser vivida
8
6
7
N. 29.
Ad Efesios 4, 1.
Lumen gentium, 28.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 517
como simple ejercicio de una función humana y que ha de ser custodiada
todos los días como un don precioso de Dios.
El sacerdote debe recordar que, antes de nada, es hombre de Dios y,
por eso, nunca puede descuidar su vida espiritual. Toda su actividad « debe
comenzar efectivamente con la oración ». 8
Entre las múltiples actividades
que llenan la jornada de cada sacerdote, la primacía corresponde a la celebración
de la Eucaristía, que lo conforma al Sumo y Eterno Sacerdote.
En la presencia de Dios encuentra la fuerza para vivir las exigencias del
ministerio y la docilidad para cumplir la voluntad de Quien lo llamó y consagró,
enviándolo para encomendarle una misión particular y necesaria. Por
ello, la celebración devota de la Liturgia de las Horas, la oración personal,
la meditación asidua de la Palabra de Dios, la devoción a la Madre del Señor
y de la Iglesia, y la veneración de los Santos, son instrumentos preciosos
de los que no se puede prescindir para afirmar el esplendor de la propia
identidad y asegurar el fructuoso ejercicio del ministerio sacerdotal.
Siendo una misión exigente y que las circunstancias actuales hacen difícil
en muchas ocasiones, corresponde a vosotros, queridos Obispos, ayudarles,
acompañarles y seguirles, preocupándoos de las necesidades de su vida
y proporcionándoles los medios materiales, espirituales y formativos para
vivir con gozo y dignidad su ministerio. !Que sintiéndose acogidos por quienes
sois como padres suyos, vayan al encuentro de los hombres para anunciarles
con dinamismo el Evangelio y los hagan discípulos del Señor!
4. La vida parroquial es el medio ordinario con el que los fíeles de toda
clase y condición participan de la vida de la Iglesia y reciben la gracia de
Dios. En la Carta apostólica Dies Domini escribí: « Entre las numerosas actividades
que desarrolla una parroquia ninguna es tan vital o formativa para
la comunidad como la celebración dominical del día del Señor y su Eucaristía
», 9
ya que en ella Cristo está presente en su Iglesia de manera más
eminente como fuente y culmen de la vida eclesial. Por esa razón el Concilio
Vaticano II recomienda que « los párrocos han de procurar que la celebración
de la Eucaristía sea el centro y la cumbre de toda la vida de la comunidad
cristiana ». 10
Como Pastores, sabéis bien la importancia de la Santa Misa para la edificación,
el crecimiento y la revitalización de las comunidades cristianas.
8
10
9
San Alberto Magno, Comentario de la teologia mística, 15.
N. 35.
Christus Dominus, 30.

518 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Nada podrá suplirla jamás, pues aunque la Celebración de la Palabra,
cuando falta el presbítero, es conveniente para mantener viva la fe, la meta
a la que se debe tender es la regular celebración eucaristica.
La Santa Misa, con la doble mesa de la Palabra y de la Eucaristía, hace
que los fieles tengan vida y la tengan en abundancia, 11
recibiéndola del mis­
mo Cristo, que así modela y nutre a su Iglesia. A este respecto, el Catecis­
mo de la Iglesia Católica recuerda que « la celebración dominical del día y
de la Eucaristía del Señor tiene un papel principalísimo en la vida de la
Iglesia », 12
ya que ella hace revivir a los cristianos « la intensa experiencia
que tuvieron los Apóstoles la tarde de Pascua, cuando el Señor Resucitado
se les manifestó estando reunidos». 13
Se debe incrementar, pues, una acción pastoral que favorezca una parti­
cipación más asidua de los fieles en la Eucaristía dominical, la cual ha de
ser vivida no sólo como un precepto, sino como una exigencia inscrita pro­
fundamente en la existencia cristiana. Por ello escribí: « Es de importancia
capital que cada fiel esté convencido de que no puede vivir su fe, con la
participación plena en la vida de la comunidad cristiana, sin tomar parte
regularmente en la asamblea eucaristica dominical». 14
Más recientemente he
señalado también que se ha de dar « un realce particular a la Eucaristía do­
minical y al domingo mismo, sentido como día especial de la fe, día del Se­
ñor resucitado y del don del Espíritu, verdadera Pascua de la semana ». 15
5. Otro campo de la acción pastoral que requiere especial atención es el
de la promoción y defensa de la institución familiar, hoy tan atacada desde
diversos frentes con múltiples y sutiles argumentos. Asistimos a una co­
rriente, muy difundida en algunas partes, que tiende a debilitar su verda­
dera naturaleza. Los mismos fieles católicos, en ocasiones, por variados mo­
tivos, no recurren al Sacramento del matrimonio para dar comienzo a su
unión en el amor. Es importante recordar que Cristo « mediante el Sacra­
mento del matrimonio, sale al encuentro de los esposos cristianos. Permane­
ce, además, con ellos para que, como El mismo amó a la Iglesia y se entre-
11
12
13
14
15
Cf Jn 10, 10.
N. 2177.
Cf. Jn 20, 19; Dies Domini, 33
Ibid., 81
Novo millennio ineunte, 35.

Acta Ioannis Pauli Pp II 519
gó por ella, así también los cónyuges, con su entrega mutua, se amen con
perpetua fidelidad ». 16
Conozco el empeño que ponéis en defender y promover esta institución,
que tiene su origen en Dios y en su plan de salvación. 17
La extensión de la
crisis del matrimonio y de la familia no ha de llevar al abatimiento o a la
dejadez, al contrario, nos ha de impulsar a proclamar, con firmeza pastoral,
como un auténtico servicio a la familia y a la sociedad, la verdad sobre el
matrimonio y la familia establecida por Dios. Dejar de hacerlo sería una
grave omisión pastoral que induciría a los creyentes al error, así como también
a quienes tienen la grave responsabilidad de tomar las decisiones sobre
el bien común de la Nación. Esta verdad es válida no sólo para los católicos,
sino para todos los hombres y mujeres sin distinción, pues el matrimonio
y la familia constituyen un bien insustituible de la sociedad, la cual no
puede permanecer indiferente ante su degradación o la pérdida de su identidad.
A este respecto, los esposos comprometidos en la Iglesia deben, con la
ayuda de los Pastores, esmerarse en profundizar en la teología del matrimonio,
ayudar a las parejas jóvenes y a las familias en dificultad a reconocer
mejor el valor de su compromiso sacramental y a acoger la gracia de la
alianza que han sellado como bautizados. Las familias cristianas han de ser
las primeras en testimoniar la grandeza de la vida conyugal y familiar, fundada
en el amor mutuo y en la fidelidad. Gracias al sacramento, su amor
humano adquiere un valor superior, porque los cónyuges manifiestan el
amor de Cristo a su Iglesia, asumiendo al mismo tiempo una responsabilidad
importante en el mundo: engendrar hijos llamados a convertirse en
hijos de Dios, y ayudarlos en su crecimiento humano y sobrenatural.
Queridos hermanos: acompañad a las familias, alentad la pastoral familiar
en vuestras diócesis y promoved los movimientos y asociaciones de espiritualidad
matrimonial; despertad su celo apostólico para que hagan propia
la tarea de la nueva evangelización, abran sus puertas a quienes viven
en situaciones difíciles, y den testimonio de la gran dignidad de un amor
desinteresado e incondicional.
No hay que olvidar, además, que para la defensa y promoción de la institución
familiar es importante la adecuada preparación de quienes se dis-
16
17
Gaudium et spes, 48.
Cf. Familiaris consortio, 49.

520 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ponen a contraer el sacramento del matrimonio. 18
De este modo se promueve
la formación de auténticas familias que vivan según el plan de Dios. En
esta tarea no sólo se han de presentar a los futuros esposos los aspectos antropológicos
del amor humano, sino también las bases para una auténtica
espiritualidad conyugal, entendiendo el matrimonio como una vocación que
permite al bautizado encarnar la fe, la esperanza y la caridad dentro de su
nueva situación personal, social y religiosa.
Completando esta preparación específica, se puede aprovechar también
como una ocasión de reevangelización para los bautizados que se acercan a
la Iglesia a pedir el sacramento del matrimonio. Aunque hoy, gracias a la
generalización de la enseñanza, los jóvenes poseen con frecuencia una cultura
superior a la de sus padres, en muchos casos esto no se corresponde con
una mayor formación en la vida cristiana, pues se constata a veces no sólo
una grave ignorancia religiosa en las jóvenes generaciones, sino, lo que es
más triste, un cierto vacío moral y una acusada carencia del sentido trascendente
de la vida.
6. Queridos Hermanos: con estas reflexiones sobre algunos temas, quiero
alentaros en vuestro servicio a la Iglesia de Dios que peregrina en la Nación
Argentina. Dentro de unos días regresaréis a vuestro País para animar
a los sacerdotes y fieles a vivir el camino cuaresmal y celebrar con renovado
vigor las anuales fiestas pascuales, culmen del año litúrgico. Llevad mi
saludo en primer lugar a los jóvenes, llamados a ser « centinelas de la aurora
» de este nuevo milenio, esperanza de la Iglesia y de la Nación; en particular
tengo presentes a los jóvenes argentinos que en los Seminarios y diversas
y numerosas casas de formación se preparan al sacerdocio; a las familias,
escuelas de rica humanidad y de virtudes cristianas; a los pobres y
necesitados, que han de seguir siendo objeto de vuestros desvelos y atenciones;
a los profesionales de los diversos campos de la actividad humana, que
han de ser los constructores de la Patria y de la sociedad renovada en estos
momentos tan particulares de vuestra historia; a los enfermos y a los ancianos;
a los sacerdotes y demás consagrados, testigos de lo trascendente en
un mundo en el que todo cambia y parece arduo. Que sobre vosotros y
vuestras comunidades cristianas desciendan las bendiciones del Señor, por
intercesión de la Virgen de Lujan, Madre de todos los argentinos, y en cu-
18
Cf ee 1063-1064 C.I.C

Acta Ioannis Pauli Pp. II 521
yo manto se reflejan los colores de la enseña patria. Como confirmación de
estos deseos, os acompañe la Bendición Apostólica que complacido os imparto
y extiendo a todos los fieles argentinos.
Excellences,
II
Ad Athenienses graecos orthodoxos peregrinos.*
Très chers Frères dans le Christ,
« À vous, grâce et paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus
Christ »}
1. C'est par ce salut de saint Paul aux chrétiens de Corinthe que je
vous accueille aujourd'hui avec joie, dans l'espérance d'un avenir de fraternité
et de communion.
Je suis profondément reconnaissant à Sa Béatitude Christodoulos, Archevêque
d'Athènes et de toute la Grèce, de vous avoir envoyés à Rome
comme messagers de paix, à la suite de la rencontre fraternelle que j'ai eue
avec lui lors de mon pèlerinage à l'Aréopage, sur les pas bénis de l'Apôtre
Paul.
2. La connaissance personnelle réciproque, l'échange d'informations, ainsi
qu'un franc dialogue sur les moyens d'établir les relations entre nos Églises,
constituent le préalable indispensable pour pouvoir progresser dans un esprit
de fraternité ecclésiale. C'est aussi la condition essentielle de la mise en
œuvre d'une collaboration, qui permettra aux catholiques et aux orthodoxes
d'offrir ensemble un témoignage vivant de leur patrimoine chrétien
commun. Cela vaut surtout dans la société d'aujourd'hui où une harmonisation
entre les modes de vie et l'Évangile semble fléchir, tout comme semblent
aussi diminuer la reconnaissance de la valeur des enseignements évangéliques
en ce qui concerne le respect de l'homme, créé à l'image de Dieu, et
de sa dignité, ainsi que la justice, la charité et la recherche de la vérité.
3. Dans le cadre de l'évolution qui caractérise actuellement notre continent,
l'heure de la collaboration a sonné! Compte tenu de la nécessité d'une
* Die 11 Martii 2002
1
2 Co 1, 2.
35 - AAS

522 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
nouvelle évangélisation de l'Europe, qui lui permettra de retrouver pleinement
ses racines chrétiennes, les traditions orientale et occidentale, qui se
fondent chacune sur la grande et unique tradition chrétienne et sur l'Église
apostolique, devraient s'appuyer sur le charisme lumineux de Maxime le
Confesseur, qui fut une sorte de pont entre les deux traditions, entre l'Orient
et l'Occident, et qui sut privilégier la pratique du sympathos pour faire
face aux questions du monde. Il nous incombe, à nous aussi, d'affronter ces
questions de manière dynamique et positive, et, forts de l'espérance que
l'Esprit Paraclet insuffle en nous, de chercher à leur trouver des solutions.
Notre tâche est de transmettre ce patrimoine chrétien dont nous avons
hérité. Il est donc toujours plus urgent que les chrétiens donnent à la société
une image exemplaire de leur comportement commun s'enracinant dans
la foi; qu'ils cherchent ensemble à trouver un remède aux graves problèmes
éthiques que posent les sciences et les démarches qui voudraient faire abstraction
de toute référence à la dimension transcendantale de l'homme, ou
même la nier. Cela revient à souligner, comme nous l'avons fait l'an passé,
l'Archevêque d'Athènes et de toute la Grèce et moi-même, notre devoir de
« faire tout ce qui est en notre pouvoir pour que les racines chrétiennes de
l'Europe et que son âme chrétienne puissent être gardées intactes ». 2
4. L'Église orthodoxe de Grèce, par la manière dont elle a préservé son
héritage de foi et de vie chrétienne, a une responsabilité particulière dans
tout cela. Lors de mon séjour à Athènes, j'ai rappelé que «le nom de la
Grèce résonne partout où l'Évangile est proclamé [...]. Depuis l'ère apostolique
jusqu'à aujourd'hui, l'Église orthodoxe de Grèce constitue une riche
source à laquelle l'Église d'Occident a puisé sa liturgie, sa spiritualité et son
droit ». 3
Dans notre responsabilité qui consiste à tendre vers cet œcuménisme
de la sainteté qui nous conduira enfin, avec l'aide de Dieu, vers la pleine communion
qui ne signifie ni absorption ni fusion, mais une rencontre dans la vérité
et dans l'amour, 4
nous devons approfondir notre collaboration et travailler
ensemble pour faire résonner avec force la voix de l'Évangile dans
cette Europe qui est la nôtre, là où les racines chrétiennes des peuples doivent
reprendre vie.
5. En cette période qui nous achemine vers Pâques, Fête des Fêtes, que
nous ne pourrons pas hélas célébrer à la même date, nous, catholiques et
2
3
4
Déclaration commune à VAréopage d'Athènes, 4 mai 2001.
Discours à F Archevêque d Athènes et de toute la Grèce, Mgr Christodoulos, 4 mai 2001.
Cf. Slavorum apostoli, n. 27.

Acta Ioannis Pauli Pp II 523
orthodoxes, sommes toutefois unis dans la proclamation du Kérygme de la
Résurrection. Cette annonce que nous voulons faire ensemble donnera aux
hommes d'aujourd'hui une raison de vivre et d'espérer; notre volonté de rechercher
la communion entre nous pourra aussi inspirer aux sociétés civiles
un juste modèle de convivialité.
6. En vous remerciant de votre très aimable visite, je vous prie de
transmettre mes chaleureuses salutations à Sa Béatitude Christodoulos, aux
membres du Saint-Synode et à tous les fidèles chrétiens de Grèce. Reprenant
les paroles de saint Paul par lesquelles se conclut notre Déclaration
commune à Athènes, je prie le Seigneur afin qu'il dirige notre route et
qu'il « fasse croître et abonder l'amour que nous avons les uns pour les
autres et pour tous ».
Que la grâce et la paix de Dieu vous accompagnent dans votre visite et
vous permettent de connaître la charité sincère et fraternelle avec laquelle
le Saint-Siège et l'Évêque de Rome vous accueillent!
III
Ad sodales Pontificii Comitatus Eucharisticis Internationalibus Conventibus pro­
vehendis.*
Signori Cardinali,
Venerati Fratelli nell'episcopato,
Carissimi fratelli e sorelle!
1. Sono lieto di accogliervi e di salutarvi con grande cordialità. Il mio
affettuoso pensiero va anzitutto al Signor Cardinale Jozef Tomko, Presidente
del Pontificio Comitato per i Congressi Eucaristici Internazionali, che
ringrazio per le parole indirizzatemi a nome vostro.
In questi giorni, durante i quali siete riuniti per programmare l'attività
del Comitato recentemente rinnovato nei suoi componenti, avete desiderato
quest'incontro con il Papa. Vi ringrazio per questa vostra visita, e porgo a
ciascuno il mio cordiale benvenuto, unitamente all'augurio di buon lavoro.
2. Colgo volentieri questa propizia occasione per esprimere il mio più
sincero apprezzamento al vostro Comitato, impegnato a promuovere in tut-
* Die 22 Martii 2002,

524 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ta la Chiesa il culto eucaristico. I Congressi Eucaristici costituiscono importanti
esperienze di fede e di intensa preghiera, perché offrono a molti credenti
l'opportunità di contemplare il volto di Cristo misteriosamente velato
nel sacramento dell'Eucaristia. Per mezzo vostro, vorrei far giungere ai Delegati
Nazionali e a quanti cooperano in diversi modi per la riuscita di così
importanti manifestazioni di pietà cristiana l'espressione della mia più sincera
gratitudine.
Voi ben sapete quanto importante sia la devozione eucaristica per la vita
della Chiesa e per la diffusione del Vangelo. Nell'Eucaristia, infatti, è
racchiuso il bene spirituale più prezioso della Comunità cristiana, cioè lo
stesso Cristo, che sulla Croce si è immolato per la salvezza dell'umanità.
Proseguite, dunque, con dedizione ed entusiasmo in questa vostra opera
quanto mai apprezzata.
Mentre vi assicuro il mio ricordo nella preghiera, di cuore imparto a voi
e a quanti vi sono cari una speciale Benedizione Apostolica.
IV
Ad sodales Pontificiae Academiae de Scientiis Socialibus.*
Monsieur le Président,
Excellence,
Mesdames et Messieurs les Académiciens,
1. C'est avec joie que je vous accueille à l'occasion de la huitième Assemblée
générale de l'Académie pontificale des Sciences sociales. Je salue
particulièrement Monsieur Edmond Malinvaud, votre Président, à qui j'exprime
ma gratitude pour le message qu'en votre nom à tous il vient de
m'adresser, remerciant aussi Monseigneur Marcelo Sánchez Sorondo et
toutes les personnes qui coordonnent les travaux de votre Académie. Avec
les compétences qui sont les vôtres, vous avez choisi de poursuivre votre
réflexion sur les thèmes de la démocratie et de la mondialisation, ouvrant
ainsi la recherche sur la question de la solidarité entre les générations. Une
telle démarche est précieuse pour le développement de la doctrine sociale
de l'Église, pour l'éducation des peuples et pour la participation des chrétiens
à la vie publique, dans toutes les instances de la société civile.
* Die 11 Aprilis 2002,

Acta Ioannis Pauli Pp II 525
2. Votre analyse vise aussi à donner un éclairage sur la dimension
éthique des choix que les responsables de la société civile et tout homme
ont à effectuer. L'interdépendance croissante entre les personnes, les familles
les entreprises et les nations, ainsi qu'entre les économies et les marchés,
— ce qu'on appelle mondialisation —, a bouleversé le système des interactions
et des rapports sociaux. Si elle a des développements positifs, elle
porte aussi en elle des menaces inquiétantes, notamment l'aggravation d'inégalités
entre les économies puissantes et les économies dépendantes, entre
les personnes qui bénéficient de nouvelles opportunités et celles qui sont
laissées pour compte. Cela invite donc à penser de manière renouvelée la
question de la solidarité.
3. Dans cette perspective et avec l'allongement progressif de la vie humaine,
la solidarité entre les générations doit faire l'objet d'une grande attention,
avec un soin particulier à l'égard des membres les plus faibles, les
enfants et les personnes âgées. Auparavant, la solidarité entre les générations
était dans de nombreux pays une attitude naturelle de la part de la
famille; elle est aussi devenue un devoir de la communauté, qui doit l'exercer
dans un esprit de justice et d'équité, veillant à ce que chacun ait sa
juste part des fruits du travail et puisse vivre en toute circonstance dans la
dignité. Avec les progrès de l'ère industrielle, on a vu des Etats mettre en
place des systèmes d'aide aux familles, notamment en qui concerne l'éducation
des jeunes et les systèmes de retraite. Il est heureux que se développe
une prise en charge des personnes grâce à une véritable solidarité nationale,
afin de n'exclure personne et de donner à tous un accès à une couverture
sociale. On ne peut que se réjouir de ces avancées, dont ne bénéficie cependant
qu'une faible partie des habitants de la planète.
Dans cet esprit, il revient en tout premier lieu aux responsables politiques
et économiques de tout mettre en œuvre pour que la mondialisation
ne se réalise pas au détriment des plus démunis et des plus faibles, élargissant
encore le fossé entre pauvres et riches, entre nations pauvres et nations
riches. J'invite les personnes qui ont des fonctions de gouvernement
et les décideurs de la vie sociale à être particulièrement vigilants, menant
une réflexion pour envisager des décisions à long terme et pour créer des
équilibres économiques et sociaux, notamment par la mise en place de systèmes
de solidarité qui tiennent compte des mutations occasionnées par la
mondialisation et qui évitent que ces phénomènes ne paupérisent de plus

526 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
en plus des pans importants de certaines populations, voire des pays tout
entiers.
4. À l'échelle planétaire, des choix collectifs sont à envisager et à metttre
en œuvre à travers un processus qui favorise la participation responsable
de tous les hommes, appelés à construire ensemble leur avenir. Dans cette
perspective, la promotion de modes démocratiques de gouvernement permet
d'intéresser l'ensemble de la population à la gestion de la res publica, « sur
la base d'une conception correcte de la personne humaine » 1
et dans le respect
des valeurs anthropologiques et spirituelles fondamentales. La solidarité
sociale suppose de sortir de la simple recherche d'intérêts particuliers,
qui doivent être évalués et harmonisés « en fonction d'une hiérarchie et des
valeurs équilibrées et, en dernière analyse, d'une conception correcte de la
dignité et des droits de la personne ». 2
Il convient donc de s'attacher à
éduquer les jeunes générations à un esprit de solidarité et à une véritable
culture de l'ouverture à l'universel et de l'attention à toutes les personnes,
quelle que soit la race, la culture ou la religion.
5. Les responsables de la société civile sont fidèles à leur mission lorsqu'ils
recherchent avant tout le bien commun, dans l'absolu respect de la dignité
de l'être humain. L'importance des questions auxquelles nos sociétés sont
confrontées et des enjeux pour l'avenir devrait stimuler une volonté commune
de rechercher ce bien commun, pour une croissance harmonieuse et
pacifiée des sociétés, ainsi que pour le bien-être de tous. J'invite les instances
de régulation qui sont au service de la communauté humaine, tels
les organismes inter-gouvernementaux ou internationaux, à accompagner,
avec rigueur, justice et compréhension, les efforts des Nations, en vue du
« bien commun universel ». C'est ainsi que seront peu à peu assurées les modalités
d'une mondialisation non pas subie mais contrôlée.
En réalité, il revient à la sphère politique de réguler les marchés, de
soumettre les lois du marché à celles de la solidarité, pour que les personnes
et les sociétés ne soient pas ballottées au gré des changements économiques
de tous ordres et soient protégées des secousses liées aux dérégulations
des marchés. J'encourage donc une fois encore les acteurs de la vie
sociale, politique et économique à approfondir les voies de la coopération,
entre personnes, entreprises et nations, pour que la gestion de notre terre
1
2
Centesimus annus, n 46.
Centesimus annus, n. 47.

Acta Ioannis Pauli Pp, II 527
soit faite en vue des personnes et des peuples, et non du seul profit. Les
hommes sont appelés à sortir de leurs égoïsmes et à se découvrir davantage
solidaires. Puisse l'humanité d'aujourd'hui, dans sa marche vers plus d'unité,
de solidarité et de paix, transmettre aux générations futures les biens de
la création et l'espérance en un avenir meilleur!
En vous renouvelant l'assurance de mon estime et mes remerciements
pour le service que vous rendez à l'Eglise et à l'humanité, j'invoque sur
vous l'assistance du Seigneur Ressuscité et, de grand cœur, je vous accorde
la Bénédiction apostolique, ainsi qu'à vos familles et à toutes les personnes
qui vous sont chères.
V
Ad episcopos Boliviae.*
Queridos Hermanos en el episcopado:
1. Me es grato recibiros hoy, con ocasión de la visita ad limina, que,
tras un largo recorrido, os ha traído a Roma para renovar vuestro compromiso
pastoral ante las tumbas de los santos apóstoles Pedro y Pablo, y fortalecer
los vínculos con esta Sede de Pedro y sus Sucesores, en los que reside
« el principio y fundamento, perpetuo y visible, de la unidad de la fe y
de la comunión ».*
Agradezco cordialmente al Señor Cardenal Julio Terrazas, Arzobispo de
Santa Cruz y Presidente de la Conferencia Episcopal Boliviana, las amables
palabras que me ha dirigido, expresándome con ellas vuestro afecto y adhesión,
y haciéndome partícipe al mismo tiempo de las esperanzas e inquietudes
propias de vuestra generosa entrega al ministerio pastoral.
Al encontrarme con sus Pastores, pienso con especial afecto en el querido
pueblo boliviano, su grey, que ha tenido la gracia de acoger el mensaje
de Cristo desde los primeros momentos de la Evangelización del Continente
americano y que ahora se encuentra ante el apasionante desafío de transmitirlo,
íntegro y fecundo, a las generaciones de un nuevo milenio.
2. En este sentido, me complace constatar cómo el Gran Jubileo del año
2000 ha marcado también profundamente la vida eclesial boliviana, con di-
* Die 13 Aprilis 2002.
1
Lumen gentium, 18.

528
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
versas celebraciones diocesanas y nacionales que han contado con numerosa
participación y han significado un especial impulso para el crecimiento de
la vida cristiana. En esta ocasión, también la Iglesia boliviana « se ha convertido,
más que nunca, en pueblo peregrino, guiado por Aquél que es "el
gran Pastor de las ovejas" ». 2
Por eso reitero a todos los Pastores, sacerdotes,
religiosos y religiosas, catequistas y demás agentes de pastoral, lo que
ya dije el año pasado a los sacerdotes: « hoy deseo agradecer a cada uno de
vosotros todo lo que habéis hecho durante el Año Jubilar para que el pueblo
confiado a vuestro cuidado experimentara de modo más intenso la presencia
salvadora del Señor resucitado ». 3
La rica experiencia de un momento tan significativo para la historia de
la Iglesia y la humanidad no ha de quedarse en meros recuerdos, sino que
ha de ser escuela y aliciente para un nuevo dinamismo evangelizador, pues
« en la causa del Reino, no hay tiempo para mirar para atrás, y menos aún
para dejarse llevar por la pereza ». 4
No faltan en vuestras comunidades
eclesiales retos importantes a los que debéis hacer frente. Deseo alentaros
de corazón en este cometido, tantas veces sembrado de dificultades en apariencia
insolubles, recordando que Jesús mismo envió a los suyos a predicar
sin llevar nada consigo 5
y que Pedro, tras fiarse plenamente de la palabra
del Maestro, obtuvo una pesca tan abundante como insospechada. 6
3. Si bien no faltan indicios que alimentan la esperanza de un incremento
de las vocaciones sacerdotales y religiosas, sé bien que éste es unos de
los aspectos que más os apremian en el afán de hacer más incisivo el anuncio
del Evangelio, más completa y organizada la atención pastoral al Pueblo
de Dios, más rica y floreciente la búsqueda de la santidad en todas las
comunidades eclesiales. Por eso se ha de insistir incansablemente en la oración
al « Dueño de la mies » 7
para que siga bendiciendo a Bolivia con el
precioso don de las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada en sus
diversas formas. El anuncio de Cristo ha de hacerse eco también de su invitación
a seguirle en el camino específico de la vida sacerdotal o de especial
consagración, y suscitar la experiencia de aquellos discípulos que « oyeron
2
3
4
5
6
7
Hb 13, 20; Novo millennio ineunte, 1.
Carta a los sacerdotes para el Jueves Santo de 2001, 3.
Novo millennio ineunte, 15
Cf. Mt 10, 9-10.
Cf. Lc 5, 6,
Cf. Mt 9, 38.

Acta Ioannis Pauli Pp,, II 529
hablar así y siguieron a Jesús». 8
A ello se orienta la pastoral de las vocaciones,
una de las grandes urgencias de nuestro tiempo, que ha de ser « amplia
y capilar, que llegue a las parroquias, a los centros educativos y familias
». 9
Nadie puede sentirse eximido de esta responsabilidad que « pertenece
a todo el Pueblo de Dios ». 10
Como Pastores, conocéis bien lo delicado de esta labor que, si por un lado
requiere la audacia de hacerse mediadores de la llamada del Maestro a
través de una propuesta directa y personal, exige también un paciente
acompañamiento espiritual y la indomable esperanza propia del sembrador,
que continúa su tarea aun sabiendo lo incierto de la cosecha.
4. Ha de ponerse, además, un especial cuidado en la formación de los
candidatos al sacerdocio y la vida consagrada, pues la penuria de los llamados
a proclamar y dar testimonio del Evangelio nunca justifica que no se
exija la debida idoneidad para esta crucial misión de la Iglesia. Por eso, se
les debe brindar una sólida preparación teológica y una profunda espiritualidad,
con el fin de que comprendan y acepten con gozo las exigencias del
ministerio y la consagración, dando prueba de que son capaces de « gastar »
toda la vida por Cristo 11
y de poner los propios talentos al servicio de la
Iglesia, lo cual da pleno sentido a la existencia personal y la colma en todos
sus aspectos.
Os invito, pues, a seguir infundiendo aliento a vuestros seminaristas y
sacerdotes, sin tener miedo a presentar y exigir enteramente los requisitos
que la Iglesia, inspirada en el modelo del Buen Pastor, pide para sus ministros
ordenados. Pienso en la necesaria fraternidad sacerdotal, sin forma alguna
de animadversión, prejuicio o discriminación; en la indispensable obediencia
y comunión, sin reticencias, con el propio Obispo, al que deben
prestar con gozo y generosidad su entera disponibilidad; en el aprecio sincero
y efectivo del celibato y en el desapego ante los bienes materiales. 12
Vuestra caridad pastoral sabrá encontrar el modo de que dichas exigencias,
más que como simples y penosas renuncias, sean aceptadas y vividas con el
corazón henchido de gozo de quien, « al encontrar una perla de gran valor,
va, vende todo lo que tiene y la compra ». 13
También sabéis lo decisivo que
puede resultar en muchos casos el trato individual, afable y paternal del
8
9
10
11
12
13
Jn l, 37.
Novo millennio ineunte, 46.
Ecclesia in America, 40.
Cf. 2 Co 12, 15
Cf. Presbyterorum Ordinis, 14-17.
Mt 13, 46.

530 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Obispo con sus sacerdotes, interesándose también por los pormenores de la
vida cotidiana que inciden en su ánimo personal y pastoral. Este es precisamente
uno de los ámbitos privilegiados para desarrollar el « espíritu de
comunión » que ha de caracterizar la Iglesia del tercer milenio. 14
5. No se ha de olvidar un aspecto tan importante para la mayoría de
vuestras diócesis como es la presencia de numerosas personas consagradas,
a las que agradezco muy cordialmente su contribución al servicio del Reino
de Dios en Bolivia. Lo hacen en múltiples campos, según el carisma del
propio Instituto, desde el apostolado directo en parroquias y misiones, a las
obras educativas, sanitarias, o de asistencia social y caritativa. No solamente
merecen el reconocimiento de los Pastores, sino el aliento continuo para
sostener e incrementar su generosidad y entrega, en plena sintonía con las
directrices de cada Iglesia particular. Esto les ayudará, además, a tomar
una conciencia cada vez más viva de que su aportación a la vida de la comunidad
eclesial no se limita a la eficacia material de sus servicios, sino
que la enriquecen sobre todo por su testimonio, personal y comunitario, del
Evangelio de las bienaventuranzas, por la presencia del propio carisma, que
recuerda a todos la inconmensurable acción del Espíritu, y por ese importantísimo
cometido de contribuir de una manera muy peculiar a que las comunidades
lleguen a ser «auténticas escuelas de oración». 15
6. También es un signo de vitalidad en muchas de las Iglesias particulares
que presidís la presencia de numerosos laicos comprometidos, que « realizan,
según su condición, la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia
y en el mundo ». 16
Su papel adquiere una especial importancia en aquellos
lugares donde resulta aún imposible contar con la presencia permanente de
sacerdotes que presidan la comunidad. Su disponibilidad para promover la
catequesis o animar encuentros de oración comunitaria y de lectura de la
Palabra de Dios, merece el sincero reconocimiento de los Pastores que, a su
vez, deberán esforzarse en dotarles de una formación teológica, litúrgica y
espiritual, adecuada a los cometidos que les son asignados.
A este respecto, sin embargo, se debe procurar que el interés y dedicación
a los servicios eclesiales no lleve, en ciertos casos, « a una práctica dejación
de sus responsabilidades específicas en el mundo profesional, social,
14
15
16
Cf. Novo millennio ineunte, 43.
Ibid., 33,
Lumen gentium, 31.

Acta Ioannis Pauli Pp, II 531
económico, cultural y político ». 17
En efecto, esta vocación específica de los
laicos tiene una importancia decisiva en la sociedad actual, en la que, como
sucede también en Bolivia, se producen rápidas y profundas transformaciones
que requieren el respeto de los principios éticos y la iluminación de los
valores evangélicos para que las realidades temporales se ordenen según
Dios. 18
Por eso, en la formación específica de los laicos no se deben escatimar
medios, porque ellos son los llamados en primer lugar a concretar y
hacer efectiva la doctrina social dé la Iglesia.
Es importante, pues, que cada Obispo ponga un especial empeño en
cumplir, también en este campo, su responsabilidad de « reunir y formar a
toda la familia de su grey, de tal manera que todos, conscientes de sus deberes,
vivan y actúen en comunión de amor ». 19
Las diversas formas de asociación
son un cauce adecuado para realizar este cometido entre los laicos
y, por eso, han de ser atendidas, promovidas y saludadas como una verdadera
« primavera del Espíritu » para la Iglesia. 20
Como Pastores, sabéis de
sobra el bien inestimable que las diversas asociaciones laicales, cuando siguen
los « criterios de eclesialidad », 21
pueden aportar tanto a la santificación
de sus miembros como a la acción evangelizadora de la Iglesia.
7. Como en otras partes de Latinoamérica, en Bolivia sentís también
preocupación por el avance proselitista de las sectas, que frecuentemente
aprovechan las mismas raíces religiosas sembradas por la Iglesia en las gentes
para apartarlas de quien las sembró. Es un fenómeno doloroso que a
veces hace revivir la experiencia de Jesús cuando decía: « Si digo la verdad,
¿por qué no me creéis? ». 22
Sin embargo, la firmeza de la fe y la plena confianza
en la fuerza de la verdad misma para ganar los corazones es un precioso
recurso para inspirar apropiadas acciones pastorales. Una de ellas es
precisamente proclamar incesantemente el mensaje de Cristo de manera
comprensible para todos, con « estilo llano, como conviene a la bondad de
Dios » 23
y, al mismo tiempo, mostrando todo su vigor y atractivo. Hemos
de aprender siempre de Jesús que, con su forma de actuar y su enseñanza,
causaba el asombro de las gentes. 24
17
18
19
20
21
22
23
24
Christifideles laici, 2.
Cf. Lumen gentium, 31.
Christus Dominus, 16.
Cf. Novo millennio ineunte, 33.
Cf. Christifideles laici, 30.
Jn 8, 46.
S. Cipriano, A Donato, 2.
Cf. Lc 4, 32.

532 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
No faltan en la rica tradición boliviana medios expresivos adecuados,
capaces de encauzar una vivencia profunda de fe, ni formas de piedad popular
bien arraigadas que llegan al corazón del pueblo. La sencillez de éstas
manifestaciones no se ha de confundir con la superficialidad de la fe. Ésta
sí que ha de ser motivo de grave preocupación, sobre todo cuando se debe
a una escasa atención personal a los fieles, según su propia condición, o a
un retraimiento de la acción evangelizadora ante las expectativas más profundas
de quien ansia oír en lo más íntimo de su ser aquellas palabras de
Jesús: « Hoy ha llegado la salvación a esta casa ». 25
En efecto, la experiencia
demuestra que las sectas no prosperan donde la Iglesia vive intensamente
la vida espiritual y se entrega al servicio de la caridad.
8. Queridos Hermanos, os ha tocado ejercer vuestro ministerio pastoral
en unos momentos difíciles para el País, a causa de una situación social delicada,
con diversos conflictos y brotes de violencia. Habéis aceptado ser
parte de las iniciativas pacificadoras, con el único fin de favorecer el acercamiento
y el diálogo entre las partes en conflicto.
En efecto, ésta es sólo una forma temporal de ejercer una labor más
amplia, que integra la acción evangelizadora y lleva a la promoción de la
justicia y de la solidaridad fraterna entre todos los ciudadanos. Con vosotros
hago un llamado a todos los creyentes bolivianos a que, fundándose en
la fe que profesan y en la esperanza en Cristo que los anima, se hagan paladines
de una sociedad ajena a todo partidismo egoísta, a cualquier forma
de violencia o a la falta de respeto de los derechos de la persona humana,
especialmente el derecho a la vida.
9. Al terminar este encuentro, invoco sobre vosotros y vuestros diocesanos
la maternal protección de Nuestra Señora de Copacabana, pidiéndole
que vele por todos los bolivianos. Llevad el saludo y el afecto del
Papa a los hog las comunidades y parroquias, animándolos a ser
difusores de los grandes ideales del Evangelio. Repito hoy cuanto dije en
el Aeropuerto de Santa Cruz al terminar mi Viaje pastoral a vuestra patria
en 1988: « A todos os llevo en mi corazón y de todos guardaré un
recuerdo imborrable ». 26
Con tales sentimientos os imparto de corazón la Bendición Apostólica,
que complacido extiendo a todos los hijos e hijas de Bolivia.
25
26
Lc 19, 9.
Discurso, 14-5-1988, 2.

Congregatio de Causis Sanctorum 533
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
BOGOTENSIS seu GIRARDOTENSIS
Beatificationis et canonizationis Ven. Servi Dei Aloisii Variara sacerdotis professi
societatis S. Francisci Salesii fundatoris Instituti Sororum Filiarum Sacrorum
Cordium Iesu et Mariae (1875-1923)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Servus Dei Aloisius Variara natus est in oppido Viarigi
apud urbem Hastam (Asti) die 15 mensis Ianuarii anno 1875.
Societatis Sancti Francisci Salesii adscriptus, religiosam professionem anno
1891 emisit. In Columbiam missus est ubi libenter suscepit munus ei
commissum a Superioribus subveniendi leprosis in valetudinario, quod vulgo
appellatur lazzaretto, apud pagum Agua de Dios. Anno 1898 presbyter
est ordinatus. Mira deinde caritate promptaque sacrificii voluntate se vovit
presbyterali ministerio caritatisque operibus potissimum erga infirmos lepra
affectus et inopes. Congregationem Sororum Filiarum Sacrorum Cordium
Iesu et Mariae condidit, quae excipiebat quoque ut sodales adulescentulas
mulieres lepra affectas. Servus Dei innumeris laboravit tribulationibus et
infirmitatibus. Hinc inde translatus est donec pie animam Deo reddidit Cucutae
in pago Columbiae die 1 mensis Februarii anno 1923.
Summus Pontifex Ioannes Paulus II die 2 mensis Aprilis anno 1993 declaravit
Servum Dei Aloisium Variara heroum in modum virtutes théologales,
cardinales iisdemque conexas exercuisse.
Postulator Causae nuper Congregationi de Causis Sanctorum exhibuit
miram, ut aiunt, sanationem examinandam Sororis Hedvigis Roso e Congregatione
Filiarum Mariae Auxiliatricis. Quae religiosa mulier, mense Septembri
anno 1989 in valetudinarium recepta est urbis Augustae Taurinorum,
ubi sequenti die 4 mensis Octobris chirurgicam subiit operationem un-

534
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
de carcinoma ovaricum apparuit late diffusum et disseminatum per omnia
fere viscera, scilicet peritoneum, uterum et ovaria. Medicus chirurgus valuit
tantum aliquot biopticas essectiones probativas facere, cum impossibile evasisset
neoplasiam auferre. Tum morbus in dies ingravescere coepit, sed infirma
neque chemioterapica cura frui valebat neque carcinomatis exstirpationem
pati poterat, ita ut medici prognosim infaustam ediderant. Interea
ipsa religiosa mulier infirma cum suis religiosis sororibus coeperat invocare
magna cum fiducia et perseverantia intercessionem Servi Dei Aloisii Variara
ad impetrandum a Deo sanationis donum. Itaque nihil proficientibus curis
medicis, Soror Hedvigis die 15 mensis Novembris anno 1989 e valetudinario
dimissa est. Sequenti mane, cum a somno excitata est, persensit se sanitate
frui, omnibus fugatis morbis, quibus antea laboraverat ob metastasim abdominalem
et thoracicam.
De qua subita ac mira sanatione apud Curiam Taurinensem annis 1998-
1999 dioecesana Inquisitio celebrata est, cuius auctoritatem ac iuridicam fidem
Congregatio de Causis Sanctorum ratam habuit per decretum die 18
mensis Februarii anno 2000 editum.
Consilium Medicorum huius Dicasterii, in sessione die 20 mensis Ianuarii
anno 2001, scite declaravit sanationem morbi subitam, completam, diuturnam
necnon scientifica ratione inexplicabilem fuisse. Die 29 mensis Novembris
eodem anno actus est Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum
atque die 11 mensis Decembris subsecuti habita est Sessio Ordinaria Patrum
Cardinalium et Episcoporum, Causae Ponente Exc.mo Domino Aloisio
Barbarito, Archiepiscopo tit. Florentinensi. Et in utroque Coetu, sive Consultorum
sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio num de miraculo
constaret divinitus patrato, responsum affirmativum prolatum est.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinale
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessio­
nem Ven. Servi Dei Aloisii Variara, Sacerdotis professi Societatis S. Francisci
Salesii, Fundatoris Instituti Sororum Filiarum Sacrorum Cordium Iesu et
Mariae, scilicet de subita, completa ac diuturna sanatione Sororis Hedvigis Ro-

Congregatio de Causis Sanctorum 535
so a « carcinoma sieroso papillifero dell'ovaio, scarsamente differenziato, con
diffusa disseminazione metastatica nel piccolo bacino, nel peritoneo, nell'intesti­
no, in altre strutture addominali e nella pleura: stadio IV ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris A. D. 2001.
L. © S.
BONONIENSIS
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
Beatificationis et canonizationis Servi Dei Brunonis Marchesini Clerici (1915-1938)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Clerici, qui a Domino vocati et in partem Eius sepositi, sub vigilantia
Pastorum ad officia ministrorum se praeparant, mentes et corda sua tam
praeclarae electioni conformare tenentur, in oratione assidui, amore ferventes,
quaecumque sunt vera, iusta et bonae famae cogitantes, omnia in gloriam
et honorem Dei perficientes » (Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. de Ec­
clesia Lumen gentium, 41).
Bruno Marchesini clericus ut fidelis evaderet Christi discipulus et Ecclesiae
minister sanctimonia illustris, magna cum diligentia, perseverantia et
laetitia dona Dei suamque institutionem sacerdotalem, sine mora in via ad
sanctitatem progrediens, excoluit.
Hic iuvenis amicus Domini, natus est die 8 mensis Augusti anno 1915
in vico Bagno di Piano vulgariter appellato, qui pars est seorsum posita
municipii Sala Bolognese, intra fines archidioecesis Bononiensis. Parentes
Iulius Marchesini et Anna Elisabeth Pagnoni, humiles opifices, religionis
studio ardentes, eum educarunt secundum leges divinas atque exemplo suo
ei duces fuerunt ad viam probitatis ferendam. Bruno accurate aderat celebrationibus
liturgicis in ecclesia paroeciali, ministrans ad altare et, cum
opus esset, praeiens communem recitationem marialis Rosarii aliarumque
precationum, quas memoriae mandaverat. Tanto autem studio ardebat ut

536
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
parochus Dominicus Dal Monte eum amice « meum curionem minorem »
(seu cappellanum) appellaverit. Die 17 mensis Iunii anno 1923 ad sacram
synaxim primum accessit et sacramentum confirmationis suscepit; quo tempore
admodum proclivem se sensit ad sacerdotium capessendum.
Praeditus acri ingenio, bona voluntate et se devovendi studio, scholam
litterariam uberi cum fructuum copia absolvit. Deinde in Seminarium dioecesanum
Bononiense est ingressus (1927-1932), ubi pietate, bonitate, accurata
disciplinae observatione atque progressu in studiis enituit. Perfectiorem
etiam in modum se gessit in Pontificio Seminario Romano minore (1932-
1934) atque in Pontificio Seminario Romano maiore (1934-1938). Anno 1937
tonsura est insignitus et anno subsequenti ad ostiariatum et lectoratum
promotus. Cum cuncta officia sua impleret, quam ob rem existimationem
moderatorum et condiscipulorum promeruit, omnibus viribus est annisus ut
Christum imitaretur. Haec fuit sententiola eius propria: « Aut sacerdos ero
sanctus aut moriar ». Quapropter omni studio operam dedit ut peccatum ac
mediocritatem fugeret et ad alta fastigia perfectionis evangelicae eniteretur
die ex die virtutum gradus scandendo. Eius infantia et adulescentia, eius
cogitationes et actiones, eius spes et aspera, quae toleravit, fide collustrabantur.
Voluntati Dei vita sua adhaesit, quod bonum est patravit, permulta
dona desuper accepta, affatim adauxit sapienter idque egit ut Deo gloriam
afferret et efficacius animabus inserviret. Aluit coniunctionem cum
Domino Deo per liturgiam, pietatem in Eucharistiam et Beatam Virginem
Mariam, Sacras Scripturas, orationem, meditationem, studia. Bis in hebdomada
fructuose sacramentum paenitentiae suscepit, usus est mortificatione
Deumque rogavit ut crucem ipse adamaret et sic semper similior fieret Christo,
magistro suo ac domino. Amavit Deum super omnia, totum ei se dedens, et
in recessu vitae in Seminario actae eum adoravit, laudavit eique corde puro
et indiviso servivit. Nocte Nativitatis Domini, anno 1937, caritate incensus,
moderatore spirituali Petro Carolo Landucci, sacerdote, permittente, votum
privatum perfectae et perpetuae castitatis nuncupavit, gratiam implorans,
qua Iesum « nullo imposito modo et sine mensura » amaret et martyrium
pro eius nomine obiret. Obsequenti animo diligebat sanctam matrem Ecclesiam,
venerabatur Summum Pontificem, Archiepiscopum suum Ioannem
Baptistam Cardinalem Nasalli Rocca di Corneliano, episcopos, sacerdotes.
Condiscipulos secum in Seminario versantes prosequebatur amanti studio
fraternitatis, bonitatis, sollicitudinis, patientiae, ad usum deducens hortamentum
S. Pauli: « Gaudere cum gaudentibus, fiere cum flentibus » (Rom

Congregatio de Carnis Sanctorum 537
12, 15). Diversis sese accommodabat ingeniis, nullam anteponebat personam,
abscondebat intellegentiam, qua condiscipulos superabat, erat comis,
urbanus, humilis erga omnes et pacem laetitiamque circumfundebat. Sodalium
participabat colloquia, ludos, excursiones, iocos, sed numquam a caritate
et moderatione animi sui discessit neque umquam se passus est averti
a lumine praesentiae divinae. Naturam suam alacrem moderabatur, temperantiam
et paupertatem colebat, iustum sese praebebat erga Deum et proximum,
obtemperabat parentibus, parocho, magistris, moderatoribus. Patienter
tulit difficultates atque incommoda et quo facilius metam contingeret,
regi voluit a superioribus suis, quibus animum simpliciter ac serene patefaciebat.
Inde a prioribus annis in Seminario actis hoc sibi proposuit:
« Oportet sim veluti creta fictilis atque flexibilis in manibus superiorum
meorum, qui me efficere volunt imaginem, quantum fieri potest, simillimam
Iesu ». In colloquiis serendis, in consiliis capiendis, in actionibus suis
exhibuit semper aequilibritatem et prudentiam, gloriam Dei spectans et
sanctificationem animae suae. Mense Maio, anno 1938, iterum cor suum obtulit
Matri Dei, quae in Seminario Romano maiore veneratione colitur sub
titulo "Virginis Mariae a Fiducia" atque suavi precatiuncula invocatur:
« Mater mea, fiducia mea ».
Valetudo autem Servi Dei, usque ad tempus illud firma, inde a prioribus
diebus eiusdem mensis febri continua afficiebatur, cuius origo fuit incerta.
Omnis curatio ad irritum cecidit. Extremo vitae spatio, quod Bononiae
transegit, iudicium medicorum est edictum, secundum quod inflammatione
meningae laboraret. Iuvenis, sanctimonia insignis, se prorsus ad voluntatem
Dei conformavit. Ad summum doloris enisus est animo praef orti
atque sereno, solacium reportans e precatione continua. Postremis diebus
ita Dominum est affatus: « Offero Tibi cruciatus meos, unde bonum proveniat
familiae meae, paroeciae meae, superioribus meis meisque sodalibus ea
mente ut probi sacerdotes evadant, peccatores convertantur. Si autem dolor
meus non satis gravis est, ut dignus inveniar, qui hasce res a Te petam,
auge eum multipliciter, sed robur mihi largire, ut ob amorem Sacratissimi
Cordis Tui eum perferam ». Usque ad exitum vitae hanc oblationem Deo
adhibere perrexit. Deus eum humanis rebus exemit illucescente die 29 mensis
Iulii anno 1938.
Fama sanctitatis, qua Famulus Dei in vita fruebatur, post eius mortem
amplius est propagata, qua de causa Archiepiscopus Bononiensis initium fecit
Causae beatificationis et canonizationis et celebravit Processum Ordina-
36 - A.A.S.

538
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
rium Informativum (1955-1964), quem subsecutus est Processus Rogatorialis
Romae institutus (1957-1958), atque Inquisitio in supplementum addita
(1986-1988). Vis iuridica Processuum agnita est a Congregatione de Causis
Sanctorum, decreto die 1 mensis Iunii anno 1990 lato. Positione praeparata,
disceptatum est, secundum normas, utrum Servus Dei virtutibus in gradu
heroico operam dedisset. Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum
felici cum exitu actus est die 26 mensis Octobris anno 2001. Patres Cardinales
et Episcopi, in Sessione Ordinaria die 20 mensis Novembris subsecuti,
habita, post auditam relationem Ponentis Causam, Exc.mi Salvatoris Boccaccio,
Episcopi Frusinatensis-Verulani-Ferentini, agnoverunt Brunonem
Marchesini, clericum, virtutes théologales, cardinales iisque annexas in gradu
heroico exercuisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua,
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit,
ut super heroicis Servi Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinale
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis eisque astantibus Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine eisque adnexis, in gradu heroico, Servi
Dei Brunonis Marchesini, Clerici, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris A. D. 2001.
L. © S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
83 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis

Congregatio de Causis Sanctorum 539
MALACITANA
Beatificationis et canonizationis Servi Dei Ioannis Nepomuceni Zegrí y Moreno
sacerdotis dioecesani fundatoris Congregationis Sororum a Caritate B. M. V. a
Mercede (1831-1905)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Finis quem ministerio atque vita persequuntur Presbyteri est gloria
Dei Patris in Christo procuranda. Quae gloria in eo est, quod homines opus
Dei in Christo perfectum conscie, libere atque grate accipiunt illudque in
tota vita sua manifestant » (Conc. Oecum. Vat. II, Decretum de presbyterorum
ministerio et vita Presbyterorum ordinis, 2).
Ad id, de quo Concilium Vaticanum II loquitur, propositum ministerium
pastorale Ioannis Nepomuceni Zegrí y Moreno, presbyteri, tendit, qui
in servitium Dei, Ecclesiae atque animarum vitam consecravit et, quo melius
Regni Christi progressui interesset, novam religiosam congregationem
fundavit, cui illud suggessit: « Omnia pro humanitate in Deo, per Deum,
pro Deo ».
Servus Dei natus est Illiberi in Hispania die 11 mensis Octobris anni
1831 ex Antonio Zegrí Abril, artis medicae magistro in Universitate Studiorum
eiusdem civitatis, et Iosepha Moreno Escudero, legitimis locupletis condicionis
coniugibus christiano spiritu magnopere suffultis. Postridie ortus,
ad baptismalem ecclesiae paroecialis fontem ductus Ioannis Nepomuceni
nomen accepit. Institutioni eius egregie parentes et Regium Collegium
Sanctorum Bartholomaei et Iacobi consuluerunt, cuius fuit annis 1845-1849
alumnus convictor.
Vocatione ad sacerdotium percepta, Seminarium dioecesanum Granadense
anno 1850 ingressus est et, die 2 mensis Iunii anno 1855, presbyteratu
auctus, institutionem theologicam, philosophicam et iuridicam apud Universitatem
Studiorum suae civitatis perrexit. In quo Collegio didicit, annis
1855-1864 ipse docuit.
Oratoria vi exornatus, titulo praedicatoris supernumerarii regis Hispaniae
insignitus est. Magna pastorali sollicitudine et sedulitate pro cultu divino
et pauperibus paroecias vicorum Huétor Santulón (1859-1864) et Sancti
Gabrielis de Loga (1865-1869) administra vit. Anno 1869 novus Episcopus
Malacitanus, Dominus Stephanus Iosephus Pérez y Martínez Fernández,

540
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
cum eum propinquum adiutorem peteret, plura magni ponderis officia eidem
tribuit, e quibus illa vicarii generalis et provisoris (1869-1878), canonici
ecclesiae cathedralis, praepositi domui misericordiae Sanctae Mariae Magdalenae
et Sancti Caroli, vicerectoris et professoris Seminarii dioecesani ac visitatoris
religiosarum.
Servus Dei populo panem verbi Dei largiter distribuit, veritates Christi
docens, pietatem erga Virginem Mariam et dilectionem in Romanum Pontificem.
Iura defendit Ecclesiae et Institutorum vitae consecratae; Episcopum
suum Malacitanum adiuvit in operibus caritatis. Anno 1878, ut aerumnis ac
spiritalibus necessitudinibus pauperum sub veniret, Congregationem Soronum
a Caritate Beatae Mariae Virginis a Mercede fundavit, quam, etsi inter
aerumnas exordii, multas aperuit aedes et instituta caritatis pluribus in locis.
Anno 1888 Servus Dei, qui naviter Congregationi praeerat, Romam petiit,
ut approbationem novarum Constitutionum impetraret, quas ipse
scripserat. Quo eodem tempore autem sic in eum graves processerunt accusationes,
ut a Congregatione, quam fundaverat, discedere cogeretur. Extricatis
vero rumoribus, anno 1894 Summus Pontifex Leo XIII ei rescriptum
redintegrationis concessit et officium moderatoris Instituti restituit. Inimicitiae
quidem in eum eo progressae sunt, ut semel a filiabus suis dolenter diverteret
et in domum suam Malacae secederet, animum orationi, operibus
caritatis, ministerio confessionum et muneri canonici tradens: contumeliae
et dedecoris cruci se tacite submisit, quam in instrumentum purificationis
et sanctitatis mutavit. Magis magisque soluto corde a rebus vanitatibusque
mundi, docilis voluntatis Dei in sequelam Christi et in exercitium virtutum
profecit, evangelicae perfectionis culmen attingens.
Fides, caritas et spes lumen fuerunt et vis vitae eius ac ministerii sacerdotalis.
Deo eiusque revelationi firmiter credidit et omnibus viribus opibusque
profectui Regni Christi animarumque saluti operam dedit. Praedicatione
Evangelium nuntiavit primum pauperibus, in quibus Domini patientis
vultum agnoscebat. Unionem cum Deo aluit sacra liturgia, meditatione Sacrarum
Scripturarum, oratione ac pietate erga Sacratissimum Cor Iesu, Eucharistiam
et Beatam Virginem a Mercede. Opera apostolatus eius consuetudinem
Christi penitus perdiscebant eumque exacuebant, ut viveret, quod
celebrabat, et, quod alios docebat, huius testimonium daret. Deum magis
quam seipsum dilexit, cuius gloriam quaesivit, peccatum fugiens, mandata
Domini servans, operam in humanam et christianam dignitatem provehendam
filiorum suorum, praesertim egenorum, navans.

Congregatio de Causis Sanctorum 541
Probitate vitae ac patientia in aerumnis Deum laudavit. Calumniis laboratus,
propinquitatem et consolationem Dei animadvertit, de quo ad Sorores
anno 1896 scribebat: « Quam magnus et bonus nobis obvenit Deus!
Dolorem sanctificat et dulces consolationes iis, qui patiuntur, servat; paupertatem
sanctificat et efficit, ut caritas eidem opituletur et subveniat; qui
patiuntur, eos fide confirmat, spe suffulcit, caritate extollit, eo ut veritas ac
virtus semper triumphent et in caelo fulgeant nostrae religionis, sicut fulget
sol in medio firmamento ».
His sustentus cogitationibus, divinae providentiae, iustitiae et misericordiae
Dei se commisit. Per tenebras facem spei custodivit ardentem, quam
humilitate, oboedientia ecclesiasticae ierarchiae, abnegatione sui, dilectione
crucis et sacrificio aluit. Accusationibus ignoscendo, tacendo atque orando
respondit et, cum munus suum se defendendi intellexit, ad hoc leni animo
et misericordia pleno cavit. Prudentiam omnibus in negotiis apostolatus sui
atque in officiis ecclesiasticis attendendis, in Congregatione religiosa moderanda
atque in instrumentis magis idoneis ad suam aliorumque sanctificationem
eligendis ad culmen exercuit. Temperans fuit in usu bonorum temporalium,
iustus erga Deum et proximum, fortis in aerumnis, pauper, castus,
perseverans in bono et in dilectione Dei et proximi ad finem usque vitae.
Deus eum ad se vocavit mane diei 17 mensis Martii anno 1905.
Fama sanctitatis Servi Dei perspecta, Episcopus Malacitanus Causam
beatificationis et canonizationis inivit et annis 1958-1962, Rogatoria Matritensi
annis 1959-1960 comitatus, Processum Ordinarium Informativum celebravit,
cuius auctoritas et vis iuridica a Congregatione de Causis Sanctorum
decreto diei 7 mensis Februarii anni 1992 probatae sunt. Die 26 mensis Ianuarii
insequentis anni 1993 acta est Consultorum Historicorum sessio, postea
disceptatum est, ut ex norma, an Servus Dei more heroum virtutes
christianas exercuisset. Die 9 mensis Novembris anni 2001, prospero cum
exitu, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum factus est. Patres
Cardinales porro et Episcopi in Sessione Ordinaria diei 4 insequentis mensis
Decembris, audita relatione Causae Ponentis, Excellentissimi Domini Iosephi
Sebastiani Laboa, Archiepiscopi tit. Zaraiteni, professi sunt Servum Dei
virtutes théologales, cardinales iisque adnexas in modum heroum coluisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua,
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit,
ut super heroicis Servi Dei virtutibus decretum conscriberetur.

542 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinale
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis eisque astantibus Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine eisque adnexis, in gradu heroico Servi Dei
Ioannis Nepomuceni Zegrí y Moreno, Sacerdotis dioecesani, Fundatoris Con­
gregationis Sororum a Caritate B. M. V. a Mercede, in casu et ad effectum, de
quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris A. D. 2001.
L. © S.
NEAPOLITANA
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
83 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
Beatificationis et canonizationis Ven. Servae Dei Mariae Christinae ab Immacu­
lata Conceptione (in saec.: Adelaidis Brando) fundatricis Congregationis Sororum
Victimarum Expiatricum a Sacramentato Iesu (1856-1906)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Serva Dei Maria Christina ab Immaculata Conceptione (in
saeculo: Adelaides Brando) nata est Neapoli die 1 mensis Maii anni 1856.
Iam inde a pueritia vocationem ad vitam consecratam animadvertit, sed
infirma eius salus haud sivit, ut in Institutis, quae ingressa erat, maneret.
Casauriae tandem apud Neapolim Congregationem Sororum Victimarum
Expiatricum a Sacramentato Iesu fundavit pro cultu eucharistico et apostolatus
caritatisque operibus fovendis. Mentis virtutibus dives, pie die 20
mensis Ianuarii anni 1906 in Domino obdormivit.
Die 2 mensis Iulii anni 1994, Summus Pontifex Ioannes Paulus II edixit
Servam Dei virtutes théologales, cardinales iisque adnexas in modum
heroum coluisse.

Congregatio de Causis Sanctorum 543
Beatificationis respectu, Causae Postulatio iudicio Congregationis de
Causis Sanctorum assertam subiecit miram sanationem dominae Federicae
de la Fuente a Manila in insulis Philippinis, quae, mense Iulio anni 1992,
dolores in hemithorace dextero ob effusionem sanguinis per pleuram ostendere
coepit. Pluries igitur in valetudinariis recepta est et, variis post clinicis
scrutationibus, in utroque pulmone granulomatosis, quae a « Wegener » nomen
habet, inventa est magnae quidem amplitudinis cum gravissimis implicationibus.
Cum morbus ita adversus se haberet, prognosis dicta est infausta
quoad vitam. Die 28 mensis Septembris anni 1992 Sorores Victimae Expiatrices
a Sacramentato Iesu una cum infirma ipsa ad caeleste confugerunt
auxilium per intercessionem Servae Dei Mariae Christinae ab Immaculata
Conceptione, quae preces vero in menses processerunt. Quamvis morbus ingravesceret,
tanta tamen fuit dominae Federicae fides supradictae Servae
Dei, ut, statim ac in medio mense Octobri anni 1993 curas interrumpere
censuit, mulier convalescere inciperet, eo ut medici completam sanationem
agnoscerent.
De hoc miro habito casu, anno 1995 apud Curiam Manilensem Inquisitio
dioecesana celebrata est, cuius auctoritas et vis iuridica a Congregatione
de Causis Sanctorum decreto diei 29 mensis Martii anni 1996 probatae
sunt. Dicasterii Medicorum Collegium in sessione diei 15 mensis Februarii
anni 2001 sanationem valde instantaneam, completam, duraturam et inexplicabilem
secundum scientiam fuisse una voce affirmavit. Die 2 mensis Octobris
eiusdem anni 2001 Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum
factus est et die 6 insequentis mensis Novembris Sessio Ordinaria Patrum
Cardinalium et Episcoporum, Ponente Causae Eminentissimo Cardinale
Vergilio Noè, et in utroque coetu, posito dubio an de miraculo constaret divinitus
patrato, responsum affirmativum prolatum est.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinale
Praefecto necnon Causae Cardinale Ponente meque Antistite a Secretis
Congregationis ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus
Pater sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per
intercessionem Ven. Servae Dei Mariae Christinae ab Immaculata Conceptione
(in saec.: Adelaidis Brando), Fundatricis Congregationis Sororum Victima-

544
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
rum Expiatricum a Sacramentato Iesu, videlicet de valde instantánea, completa
ac duratura sanatione Federicae de la Fuente a « granulomatosi di W egener a
localizzazione polmonare bilaterale, di vasta estensione, con notevole attività evo­
lutiva e con gravi complicanze ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris A. D. 2001.
L. © S.
PLATENSIS
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
© Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
Beatificationis et canonizationis Servae Dei Mariae Ludovicae de Angelis (in
saec.: Antoninae) sororis professae Congregationis Filiarum Dominae Nostrae a
Misericordia (1880-1962)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Mulieres consecratae peculiari modo invitantur, ut suam per deditionem
plene laetanterque actam signum sint benignitatis Dei erga homines
atque peculiare testimonium mysterii Ecclesiae, virginis sponsae et matris »
(Ioannes Paulus II, Adhortatio Apostolica post-synodalis Vita consecrata, 57).
Haec missio perfecta est a Serva Dei Maria Ludovica De Angelis, quae
multos degit annos simplex et misericors apostolatum suum in valetudinario
pro pueris adimplens, signum effecta dilectionis Patris caelestis et maternitatis
Ecclesiae erga aegrotos, pueros praesertim infirmos.
Testis haec Christi in pueros et derelictos amoris, in Italia, in parvo oppido
Santo Gregorio prope Aquilam, nata est die 24 mensis Octobris anno
1880 e Ludovico De Angelis et Sancta Colaianni, agricolis, qui ad baptismalem
fontem Antoninae nomen ei imposuerunt. Die 7 mensis Iunii anno
1883 sacramentum Confirmationis recepit. Matrem suam, statim ac potuit,
adiuvare incepit plurium fratrum minorum curam agens ac domesticis negotiis
attendens et, cum insuper parentes etiam in arvis colendis comitata

Congregatio de Causis Sanctorum 545
sit, saepe schola ei intermittenda fuit, ut lectionem ac scripturam vix didicisset.
Iuxta christianos educta mores, respondere tamen Deo voluit, qui eam
ad vitam consecratam vocabat. Parocho igitur in re spirituali atque oeconomica
auxiliante, Congregationem Filiarum Dominae Nostrae a Misericordia
ingressa est, a sancta Maria Iosepha Rossello (f 1880) fundatam. Accepto
nomine Mariae Ludovicae, novitiatum Savone explicavit et die 3 mensis
Maii anno 1906 professionem religiosam temporaneam emisit. Insequenti
anno, alacriter in Argentinam se conferre accepit, ut operam una cum sodalibus
daret valetudinario pro pueris civitatis Platensis, ubi ad mortem usque
mansit.
Primum vero coquae officium ei commissum est, sed paulo post
administratrix facta est et diu antistes communitati ipsi. Novum hoc munus
administratricis, quo sine ulla intermissione inter annos 1909 et 1962
iuncta est, sinit eam valetudinarium illum con vertere in provectissimum
spectatissimumque institutum pro pueris curandis in provincia Bonaerensi.
Serva Dei enim indolem et actuositatem reformavit medicorum, infirmorum
ministrorum, dignitatem subsidii aegris suppeditandi, vim variarum machinarum
pro pueris curandis. Anno 1934 agrum emit pro oleribus colendis
valetudinario necessariis et annis 1940-1942 solarium super litora Platensia
instruxit pro pueris osteopathia correptis. Intra valetudinarium aer pacis et
constantis deditionis erga infirmos genuit.
Haud minorem Serva Dei habuit sollicitudinem erga sorores sodales
suas, quas exemplo vitae et consiliorum prudentia collustravit. Quibuscumque
obviabat mirum dedit testimonium fidei, Deum sicut culmen habens
vitae suae et summa largitate vitam consecratam agens.
Omne studium impendit pro Domino ac Regno eius instaurando, accurate
et benigne munera sua cotidiana adimplens. Unionem cum Deo maxime
excoluit prece, devotione erga Eucharistiam, Sacratissimum Cor Iesu et
Virginem Mariam, et cotidiano servitio in proximum, in quo vultum ipsius
conspicabatur Christi. Deum toto corde dilexit, cuius adimplevit voluntatem
et semper quaesivit gloriam. Peccatum fugit et in via sanctitatis indefesse
incessit. Materno spiritu pueros infirmos amavit eorumque christianae
consuluit institutioni; difficultatibus subvenit familiarum, valetudinarii infirmorum
ministrantium, religiosae communitatis ac seminaristarum. Numquam
valetudinarii necessitatibus cavere cunctata est, in cuius gratiam ac
beneficium continuo ostium pulsavit publicarum sedium et largitatis bene-

546 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
factorum. Quos malae administrationis valetudinarii inique eam arguebant,
benigne vero ignovit. Opera misericordiae latenter absolvebat et sacrificia
difficultatesque tacite subibat, patienter ac animi fortitudine, divino tantum
auxilio confisa. Saepe dictitabat: « Agnoscit Deus quod melius est nobis:
omnia in manibus eius sunt ». Prudenter, placide ac leni risu in ore se
gerebat; super quae ei revelata essent, secretum continebat; quamplurimi
ad eius consilia confugebant; diligenter iustitiam in Deum colebat atque in
proximum et in omnibus continens fuit, cor servans liberum a rebus mundi.
Humilitatis egregium praebuit exemplum ac vota religiosa oboedientiae,
paupertatis castitatisque praecipue praestitit, quorum gratia semel Deo perpetua
professione se adstrinxit die 3 mensis Maii anno 1911.
In extremis annis vitae, quamquam infirmae esset valetudinis, missionem
suam solita sollicitudine perrexit. Magna ac firma sanctitatis fama
apud auctoritates populumque succincta, die 25 mensis Martii anno 1962 in
Domino obdormivit.
Archiepiscopus Platensis Causam beatificationis et canonizationis inivit
et annis 1988-1989 celebravit Processum Ordinarium Informativum cuius
auctoritas et vis iuridica a Congregatione de Causis Sanctorum decreto die
26 mensis Iunii anno 1992 probatae sunt. Confecta Positione, disceptatum
est, ut ex norma, an Serva Dei more heroum virtutes christianas exercuisset.
Die 2 mensis Octobris anno 2001, prospero cum exitu, Congressus Peculiaris
Consultorum Theologorum factus est. Patres Cardinales porro et
Episcopi in Sessione Ordinaria diei 6 insequentis mensis Novembris eiusdem
anni, audita relatione Causae Ponentis, Exc.mi Domini Andrea Maria Erba,
Episcopi Veliterni-Signini, professi sunt Servam Dei virtutes théologales,
cardinales iisque adnexas in modum heroum coluisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua,
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit,
ut super heroicis Servae Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinale
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more con vocandis eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine eisque adnexis, in gradu heroico, Servae
Dei Mariae Ludovicae De Angelis (in saec.: Antoninae), Sororis professae

Congregatio pro Episcopis 547
Congregationis Filiarum Dominae Nostrae a Misericordia, in casu et ad effec­
tum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris A. D. 2001.
L. © S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
© Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
PROVISIO ECCLESIARUM
Ioannes Paulus divina Providentia Pp. II, latis decretis a Congregatione
pro Gentium Evangelizatione, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros Pastores
dignatus est assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo Litteras
praefecit:
die 4 Maii 2002. — Cathedrali Ecclesiae Odesensi, noviter erectae,
Exc.mum R.D. Bronislaum Bernacki, hactenus Vicarium generalem Camenecensem
Latinorum.
— Cathedrali Ecclesiae Kharkiviensi, noviter erectae, Exc.mum P.D.
Stanislaum Padewski, hactenus Episcopum titularem Tigiensem et Auxiliarem
Leopolitanum Latinorum.
— Cathedrali Ecclesiae Camenecensi Latinorum Exc.mum P.D. Maximilianum
Leonem Dubrawski, hactenus Episcopum titularem Trofimianensem
et Auxiliarem eiusdem dioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Tabuniensi R.D. Leonem Maly, Seminarii
maioris archidioecesis Leopolitanae Latinorum Praefectum disciplinae,
quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.

548
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die 4 Maii 2002. — Titulari episcopali Ecclesiae Febianensi R.D. Maria­
num Buczek, Curiae archidioecesis Leopolitanae Latinorum Cancellarium,
quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 19 Iunii. — Titulari episcopali Ecclesiae Panatoriensi R.D. Iose­
phum Mariam De la Torre Martín, e clero dioecesis Sancti Ioannis a Lacu-
bus ibique curae pastoralis cathedralis templi moderatorem, quem consti­
tuit Auxiliarem archidioecesis Guadalaiarensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Durensi R.D. Raphaelem Martínez
Sainz, archidioecesis Guadalaiarensis Vicarium generalem, quem constituit
Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 21 Iunii. — Metropolitanae Ecclesiae Avenionensi R.D. Ioannem
Petrum Cattenoz, e clero eiusdem archidioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Aleriensi R.D. Vidonem Fiandino, hacte­
nus Vicarium generalem archidioecesis Taurinensis, quem deputavit Auxi­
liarem Em.mi P.D. Severini S.R.E. Cardinalis Poletto, eiusdem Ecclesiae
Archiepiscopi.
— Titulari episcopali Ecclesiae Marianensi in Insula Corsica R.D. Iaco­
bum Lanzetti, hactenus Vicarium generalem archidioecesis Taurinensis,
quem deputavit Auxiliarem Em.mi P.D. Severini S.R.E. Cardinalis Poletto,
eiusdem Ecclesiae Archiepiscopi.
— Titulari episcopali Ecclesiae Clonerdensi, R.D. Michaelem F. Burbid-
ge, e clero archidioecesis Philadelphiensis Latinorum, hactenus rectorem Se­
minarii Sancti Caroli, in oppido vulgo dicto « Overbrook », quem deputavit
Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 25 Iunii. — Metropolitanae Ecclesiae Milvaukiensi, Exc.mum P.D.
Timotheum Michaelem Dolan hactenus Episcopum titularem Natchetensem
et Auxiliarem archidioecesis Sancti Ludovici.
die 28 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Anagninae-Alatrinae, R.D. Lauren­
tium Loppa, e clero dioecesis suburbicariae Veliternae-Signinae, ibique Vi­
carium episcopalem pro actione Pastorali et paroeciae Sanctae Mariae Ange­
lorum in civitate Signina curionem.

Congregatio pro Episcopis 549
die 28 Iunii 2002. — Titulari episcopali Ecclesiae Sitensi R.D. Stephanum
Secka, Seminarii maioris dioecesis Scepusiensis vice-rectorem et professorem
S. Theologiae, quem deputavit Auxiliarem eiusdem dioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Cedamusensi R.D. Ferdinandum Areas
Rifan, hactenus Vicarium generalem Administrationis Apostolicae personalis
« Sancti Ioannis Mariae Vianney », in territorio Camposino, quem deputavit
Coadiutorem eiusdem Administrationis Apostolicae.
die S Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Bathurstensi in Canada, R.D. Valerium
Vienneau, e clero archidioecesis Monctonensis, ibique Vicarium generalem.
die 4 Iulii. — Titulari episcopali Ecclesiae Macrianensi Minori R.D. Carolum
Henricum Wiesemann, e clero Paderbornensi, hactenus paroeciae
Sanctorum Petri et Andreae in civitate vulgo Brilon praepositum, quem
deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 5 Iulii. — Titulari episcopali Ecclesiae Natchetensi, R.D. Salvatorem
Cordileone, e clero dioecesis Sancti Didaci, hactenus Supremi Tribunalis
Signaturae Apostolicae officialem, quem deputavit Auxiliarem eiusdem
dioecesis.
die II Iulii. — Metropolitanae Ecclesiae Mediolanensi Em.mum P.D.
Dionysium S.R.E. Card. Tettamanzi, hactenus Archiepiscopum Ianuensem.

550
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale
per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Giovedì, 27 Giugno 2002, S.E. il Signor PIERRE MOREL, Ambasciatore
di Francia presso la Santa Sede.
Venerdì, 28 Giugno 2002, S.E. il Signor IVAN ANGELOV, Ambasciatore
della ex Repubblica Jugoslava di Macedonia presso la Santa Sede.
Ha, altresì, ricevuto in Udienza:
Giovedì, 20 Giugno 2002, S.E. il Signor FERENC MÁDL, Presidente
della Repubblica di Ungheria.
Venerdì, 21 Giugno 2002, S.A. EM.MA FRA' ANDREW BERTIE,
Principe e Gran Maestro del Sovrano Militare Ordine di Malta.
Sabato, 22 Giugno 2002, L'On. PIER FERDINANDO CASINI, Presidente
della Camera dei Deputati Italiana.
Giovedì, 4 Luglio 2002, S.E. il Signor PETER MEDGYESSY, Primo
Ministro della Repubblica di Ungheria.
Sabato, 6 Luglio 2002, S.E. il Signor JOHN HOWARD, Primo Ministro
di Australia.
Venerdi 5 luglio 2002 si è riunita alla presenza del Santo Padre la Con­
gregazione delle Cause dei Santi.
Dal 23 luglio al 2 agosto 2002 il Santo Padre si è recato in Apostolico
pellegrinaggio in Canada, Guatemala, Messico.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Breve Apostolico il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato:
6 luglio 2002. S.E. mons. Józef Wesolowski, Arcivescovo tit. di Siebte,
Nunzio Apostolico in Kazakhstan e in Tadjikistan,
Nunzio Apostolico in Kyrgyzstan.

Diarium Romanae Curiae 551
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha
nominato:
4 giugno 2002. Gli Em.mi Signori Cardinali Cormac Murphy-O'Connor;
Edward Michael Egan, le LL.EE. mons. Peter
Kodwo Appiah Turkson, Arcivescovo di Cape
Coast; Seàn Baptist Brady, Arcivescovo di Armagh;
Wilton Daniel Gregory, Vescovo di Belleville;
Alois Kothgasser, Vescovo di Innsbruck; il
dott. Francesco Buranelli; la sig.ra Kinga Perzynska,
Membri della Pontificia Commissione per i
Beni Culturali della Chiesa «ad quinquennium».
» » » L'Em.mo Signor Cardinale Carlo Maria Martini; le LL.EE. i
mons. Baltazar Enrique Porras Cardozo; Antonio
Do Carmo Cheuiche; Jan Srutwa; Abelardo Alvarado
Alcántara; Amédée Grab; Josef Hrdlicka;
mons. Valerio Vigorelli; sac. Claudio Bellinati; p.
Gilles Lange vin, S.I., Membri della Pontificia
Commissione per i Beni Culturali della Chiesa « in
aliud quinquennium ».
» » » Le LL.EE. i mons. Santiago García Aracil, Vescovo di Jaén;
Henk Kronenberg, Vescovo di Bougainville;
mons. Francis A. Coady; sac. Pasquale Iacobone;
p. Francesco Azzopardi, O.F.M. Cap.; p. Innocenzo
Venchi, O.P.; suor Dominique Horgan, O.P.;
dott. Bernard Berthod; sig.ra Mary Catherine Cuthill;
dott. Guus Van Den Hout; dott. Salvatore
Italia; sig.ra Kathleen Dignor, Consultori della
Pontificia Commissione per i Beni Culturali della
Chiesa « ad quinquennium ».
» » » Le LL.EE. i mons. Egon Kappellari; Julio César Terán Dutari;
p. David Gledhill, S.M., Consultori della Pontificia
Commissione per i Beni Culturali della Chiesa
« in aliud quinquennium ».
11 giugno » Gli Em.mi Signori Cardinali Ivan Dias, e Edward Michael
Egan, Membri della Prefettura degli Affari Economici
della Santa Sede « ad quinquennium ».
» » » Mons. Giorgio Rizzieri; don Aldo Giordano; p. Bernard Lapize
de la Salée, S.I.; p. Lluis Magrina, S.J.; suor
María do Rosàrio Onzi, Scalabriniana; suor Christiane
Mégarbané, Francescana Missionaria di Maria,
Consultori del Pontificio Consiglio della Pastorale
per i Migranti e gli Itineranti « ad quinquennium
».
15 » » P. Alfred Wilder, O.P.; p. Martino Conti, O.F.M.; p. Arno
Meyer, O.S.A., p. Adam Wolanin, S.I., Consultori
della Congregazione delle Cause dei Santi « in aliud
quinquennium ».

552
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
17 giugno 2002. Il dott. Emilio Rossi Presidente del Centro Televisivo Vaticano
« in aliud triennium ».
» » » Le LL.EE. Francisco-Javier Lozano e Pierfranco Pastore; i
mons. Guido Todeschini; don Angelo Vigano,
S.D.B.; dott. Sandro Baldoni, dott. Ettore Bernabei;
dott.ssa Angela Buttiglione, Membri del Centro
Televisivo Vaticano « in aliud triennium ».
» » » S.E. mons. Jean-Pierre Ricard, Arcivescovo di Bordeaux
Membro della Pontificia Commissione « Ecclesia
Dei » « ad quinquennium ».
19 » » Mons. Renato Volante, Osservatore Permanente della Santa
Sede presso le Organizzazioni e gli Organismi delle
Nazioni Unite per l'Alimentazione e l'Agricoltura
(F.A.O., I.F.A.D., P.A.M. e C.M.A.).
26 » » Il prof. Sergio Zaninelli, Consultore della Congregazione per
l'Educazione Cattolica « ad quinquennium ».
» » » Mons. Valentino Di Cerbo, Capo Ufficio nella Sezione per gli
Affari Generali della Segreteria di Stato.
4 luglio » Mons. Agostino De Angelis e il dott. Raffaele Guido, Consultori
della Prefettura degli Affari Economici della
Santa Sede « in aliud quinquennium ».
9 » » P. Fabio Duque Jaramillo, O.F.M., Sotto-Segretario del Pontificio
Consiglio della Cultura « in aliud quinquennium
».
NECROLOGIO
25 giugno 2002. Mons. Henri C. Donze, Vescovo em. di Tarbes et Lourdes
(Francia).
28 » » Mons. Roberto Pinarello de Almeida, Vescovo em. di Jundiai
(Brasile).
1 luglio » Mons. Jozef-Maria Heuschen, Vescovo em. di Hasselt (Belgio).
17 » » Mons. Alan C. Clark, Vescovo em. di East Anglia (Gran Bretagna).

An. et vol. XCIV 3 Septembris 2002 N. 9
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
LITTERAE DECRETALES
Sanctarum tribuuntur Mariae Crescentiae Höss caelitum honores.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM.
«Vita vestra abscondita est cum Christo in Deo! » (Col 3, 3).
Silentium dilexit beata Maria Crescentia Höss ac solitudinem, cum
Evangelium intentissima quidem cura auscultaret in Christoque omnino latitaret,
ut maximis amicitiae vinculis cum illo coniuncta viveret Deique
laudes vitae per sanctitatem et apostolatus ardorem concineret.
Die xx mensis Octobris anno MDCLXXXII orta est in Bavariae dioecesi Augustana
piis ex parentibus catholicis, a quibus fide est etiam diligenter instituta
ac christiana vitae ratione. Iam a puella singularem prae se ferebat
ad virtutes proclivitatem; doctrinam christianam addiscere concupiscebat.
Altissimo quodam adfectu Eucharistiae Sacramentum amabat, quod spiritalis
ipsius vitae media prorsus factum est sedes necnon interioris pietatis alimentum.
Domesticis in operibus parentes adiuvabat inque textilium officina.
Illam universi profecto, tam catholici quam lutherani, ob permagnum
eius in Dominum amorem admirabantur bonitatemque erga proximos, in
primis vero egenos. Quamquam consecratam appetebat vitam, paupertate
domus ac familiae impediebatur. Opibus tandem lutherani urbis praefecti
ingredi licuit ei anno MDCCIII coenobium Monacharum Tertii Ordinis Sancti
Francisci in loco May erhoff urbis Kaufbeuren. Sacro vixdum induta habitu
37 - A A..S..

554
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
erat, cum pietatis suae fervore atque regulae religiosae observatione statim
praestabat. Absoluto novitiatu, quo nempe tempore omnibus profecerat virtutibus,
religiosa nuncupavit vota nomineque Annae posito Mariae Crescentiae
sumpsit sibi vocabulum. Haud contigerunt ei prima religiosae vitae
tempora facilia; attamen Domino confidens ac perseverans, oboediens et
humilis singulas devicit difficultates postmodumque variis in Communitate
perfuncta est muneribus. Ostiariae explevit officium simulque curam consororum
egit aegrarum. Fuit deinde noviciarum magistra, quas suo potissimum
exemplo instituebat suaque benignitate necnon in agendo alacritate.
Antistita cum ipsa anno MDCCXL esset creata, virtute efflorescebat communitas
eius ac religiosa disciplina. Mysticas quasdam subiit experientias Deoque
studuit in proximis suis deservire. Fidem testabatur suam ex animi demissione
atque perseverantia seseque providentiae divinae ac misericordiae
immensa cum fiducia dedebat, dum Deum omnibus viribus animoque toto
diligebat. Singulari omnino pietate Iesum Crucifixum colebat et Eucharistiae
Sacramentum, unico cum Virginem Mariam cultu prosequebatur quam
silentio imitari cupiebat tum etiam perpetua cum Domino coniunctione et
puritate. Sapiens exstitit haec Beata ac prudens consiliaria, a qua complures
e Germania et Bavaria et Hungaria, tum catholici tum protestantes,
humiles ac nobiles, laici et ecclesiastici hospites solida petebant consilia. Liberalitatem
egentibus praebebat, maternum vero animum sororibus suis religiosis,
postremo erga omnes misericordiam qui auxilium requirebant. Corporis
dolores animique complectebatur veluti totidem instrumenta quibus
se Christo conformaret, dictitare solita: « Vita est amor mea, amor autem
dolor est, quandoquidem nullus est sine Crucifixo amor verus ». Aegrotationem
nacta ipsa pergravem in Domini pace die v mensis Aprilis obiit, Paschatis
in sollemnitate, apud idem oppidum Kaufbeuren, anno MDCCXLIV.
Sanctimoniae autem eius celeriter fama percrebruit, propter beneficia quoque
illa quae intercedente ea Deus largiebatur. Episcopus proinde ipse Augustanus
causam beatificationis instituit atque canonizationis iam anno
MDCCLXXV. Omni dein legibus statuta processione legitime peracta, die VII
Octobris anno MCM ipsi Beatarum honores Pontifex addidit Leo XIII. Ut
vero rite ad ipsius procederetur canonizationem, feliciter Congregatio de
Causis Sanctorum inspexit affirmatam sanationem prodigiosam, quae eiusdem
Mariae Crecentiae deprecationi assignabatur, anno MCMLXXXVI secutam.
Die igitur xvni Decembris mensis, anno MM, Nostro in conspectu prodiit
Decretum super miraculo. Consentientibus Patribus Cardinalibus atque Episcopis
in Consistorio, die xin Martii anno MMI decrevimus ut Romae canonizationis
ritus die xxv subsequentis mensis Novembris concelebraretur.

Acta Ioannis Pauli Pp II 555
Hodie propterea apud Apostolorum Romana sepulcra hanc placuit Nobis
elata voce proferre formulam:
« Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei
catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini nostri Iesu
Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione
praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum
Nostrorum consilio, Beatos Iosephum Marello, Paulam Montai Fornés
a Sancto Iosepho Calasanctio, Leoniam Franciscam Salesiam Aviat et Mariam
Crescentiam Höss Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum
Catalogo adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia
devotione recoli debere.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Quibus exceptis summa cum gratulatione ab omnibus verbis Nosmet ipsi
oratione pientissima sane suscepimus novellam hanc Sanctam primi
extollendam eiusque simul exemplum hac nostra potissimum aetate proponendum
curavimus ut, quem virtutum thesaurum et bonorum operum numerum
eandem per eximiam mulierem universae Ecclesiae praefulgere voluisset
Deus, adiuvante in terris ecclesiali communitate fructus salutares
plurimos parere sineret.
Singula vero quae hisce constituimus Litteris Nostris, firma manere validaque
volumus omne in posterum tempus quibuslibet contrariis rebus
haudquaquam obsistentibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die vicesimo quinto mensis Novembris,
anno Domini bis millesimo primo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
Loco £B Plumbi
In Secret.. Status tab., n. 505.581
EGO IOANNES PAULUS
Catholicae Ecclesiae Episcopus
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.

556
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
PORTUS PRINCIPIS IN PHILIPPINIS
Vicariatus Apostolicus conditur Portus Principis in Philippinis.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM.
Diligentem sane curam continenter adhibemus ut Evangelii nuntii et
Domini salus omnia loca contingant et quam plurimas gentes afficiant.
Quapropter nullam Nos interponere moram volumus quin cuncta disponamus
ut hoc facilius commodiusque accidat. De consilio igitur Congregationis
pro Gentium Evangelizatione, iis quoque quorum interest rogatis sententiam,
haec statuimus et decernimus. Parte meridiana et centrali Vicariatus
Apostolici Palavanensis distracta, novum Vicariatum Apostolicum condimus
Portus Principis in Philippinis, Vicariatu Apostolico adhuc dicto Palavanensi
exstincto. Novum conditum Vicariatum Apostolicum pastoralibus curis
concredimus Ordinis Augustinianorum Recollectorum. Haec omnia ad
expedienda Venerabilem Fratrem Antonium Franco, Archiepiscopum titulo
Gallesinum et in Philippinis Insulis Apostolicum Nuntium legamus, facta
videlicet facultate quempiam alium virum in ecclesiastica dignitate constitutum
subdelegandi. Re tandem ad exitum perducta, documenta apparentur,
quorum sincera exempla ad Congregationem pro Gentium Evangelizatione
diligenter mittantur, contrariis rebus minime officientibus quibuslibet.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die vicesimo septimo mensis
Martii, anno Domini bismillesimo secundo, Pontificatus Nostri quarto et vicesimo.
83 ANGELUS card. SODANO CRESCENTIUS card. SEPE
Secretarius Status Congr. pro Gentium Evang. Praef.
Loco 83 Plumbi
In Secret.. Status tab.., n. 514.236
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.

Acta Ioannis Pauli Pp. II
II
TAYTAYENSIS
Vicariatus Apostolicus Taytayensis conditur.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM.
Evangelizandi operi in Philippinis Insulis ut quam efficientissime prospiciatur
suadet Nobis Congregatio pro Gentium Evangelizatione ut inibi
novum curemus Apostolicum Vicariatum excitandum. Huic autem consilio
cum prorsus adsentiamur, re penitus ponderata auditisque omnium quorum
intererat sententiis, pro Apostolicae auctoritatis Nostrae plenitudine haec
singillatim decernimus edicimusque. Septentrionalem partem Vicariatus
Apostolici, qui Palavanensis adhuc nominatur, seiungimus atque in Vicariatum
Apostolicum posthac Taytayensem nuncupandum convertimus secundum
universas iuris communis regulas et normas hac de re vigentes. Fidenter
omnino novam hanc dicionem pastoralibus curis commendamus Ordinis
Augustinianorum Recollectorum. Totum vero ut hoc negotium felicissimum
perducatur ad effectum, iubemus operam sedulam dare Venerabilem Fratrem
Antonium Franco, Archiepiscopum titulo Gallesinum iisdem in Philippinis
Insulis Apostolicum Nuntium. Litteras autem has Nostras vim suam
efficaciamque exserere volumus tam in praesens quam omne in posterum
tempus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die sexto et vicesimo Martii
mensis anno Domini bis millesimo secundo, Pontificatus Nostri vicesimo
quarto.
SS ANGELUS card. SODANO CRESCENTIUS card. SEPE
Secretarius Status Congr. pro Gentium Evang. Praef.
Loco ffl Plumbi
In Secret. Status tab., n. 514.238
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.

558
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
LITTERAE APOSTOLICAE
I
Venerabili Dei Servae Iosaphatae Michaelae Hordashevska Beatorum honores de­
cernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Secundum eum, qui vocavit vos,
sanctum, et ipsi sancti in omni conversatione sitis, quoniam scriptum est:
"Sancti eritis, quia ego sanctus sum" » (1 Pe 1, 15-16). Sanctitatem a pueritia
usque affectavit Iosaphata Michaela Hordashevska, quae diligenter baptismi
mandata absolvit atque perquam studiose suam Deo consecrationem
tenuit, precando proximoque, dolentibus potissimum et desertis hominibus,
inserviendo, in quibus Christi patientis vultum cernere solebat. Dum vero
laeta ac fortis sanctitatis viam calcabat, per suorum operum verborumque
probitatem suas socias spiritalesque filias adhortabatur, ut sanctae fierent.
In mortis etiam lecto hanc metam eis demonstravit dicens: « Pro vobis omnibus
precabor, ut sanctae efficiamini ».
Venerabilis haec Dei Serva Leopoli die xxvi mensis Octobris anno MDCCCLXIX
ex humili operariorum familia orta est, cui apud baptismi fontem Michaëlam
nomen indiderunt. Parentes ad Dei leges eam instituerunt, at ei superioris
ordinis doctrinam praebere non potuerunt. Quapropter ludo litterario
optimis notis absoluto, in taberna vitraria opus facere coepit. Interea
divinae gratiae obnoxia, virtutes vitaeque religiosae semen colebat. Anno
MDCCCLXXXVIII, cum spiritali recessui, adulescentibus destinato, interesset,
patrem Ieremiam Lomnitsky, Ordinis Basiliani S. Iosaphat sodalem, cognovit,
qui, eius factus confessarius spiritalisque moderator, ei concessit ut castitatis
votum privatim nuncuparet. Postea, Michaelae cognita mente, suasit
ut prima sodalis esset primae Congregationis religiosae feminarum
Byzantini ritus vitae activae, quam Ordinis Basiliani Patres condituri
erant. De hac re Dei Serva scripsit: « aliquantisper pro ignoto sum cunctata,
sed de populi mei egeni necessitatibus cum cogitarem atque in hoc consilio
cum de me Dei voluntatem viderem, Dei vocem sequi meque in futura
Congregatione omnes labores obire constitui. Die xxiv mensis Augusti anno
MDCCCXCII, in sancti Onuphrii templo Leopoli vestimentum religiosum nomenque
Iosaphatae recepit: sic Congregatio Sororum Ancillarum a Maria
1

Acta Ioannis Pauli Pp II 559
Immaculata incohavit, quae agricolarum pueros, pauperum aegrotorumque cu­
ram, christianam populi institutionem sustineret. Dei Serva, Christi regno stu­
dens, cupiebat ut suum Institutum ad indigentes homines Evangelii «verita­
tem dominique Magistri caritatem traderet. Ipsa misericordiae opera animose
fecit, MCMII-MCMIV annis antistita fuit generalis atque ab anno MCMIX usque ad
mortem altera fuit ab antistita generali. Aerumnas offensionesque vitae sub­
misse, placide fortiterque toleravit, in Domino ponens spem. Erga Deum fides,
precatio, sacrae Eucharistiae, Iesu Passioni, Virgini Mariae devotio, quotidie
eius in caelestem Sponsum proximumque amorem ac religiosa vota aluerunt,
quae laetanter spiritalique dilectu servavit. Eius propter cor humile, dulce in­
genium, mansuetum maternumque animum, cara fuit Deo et hominibus.
Evangelii sub lumine sese abnegavit Domini superiorumque voluntati obsecuta
est atque Iesu imitando progressa est. Tubercolosi ossea absumpta, die xxv
mensis Martii secundum Calendarium Gregorianum, sed secundum Calenda­
rium Iuliannum die vii mensis Aprilis, anno MCMXIX de hoc mundo demigravit.
Eius exuviae, ab eiusdem sororibus veneratae, in sacello Domus Generalis So­
rorum Ancillarum a Maria Immaculatae Romae servantur.
Communistis in Ucraina dominantibus, beatificationis canonizationisque
causa incohari non potuit, licet Dei Servae sanctitatis fama complures in na­
tiones diffunderetur. Annis MCMXCII-MCMXCIII processus canonicus actus est. Die
VI mensis Aprilis anno MCMXCVIII Nobis coram de virtutibus heroum in modum
exercitis Decretum prodiit deindeque Decretum super miraculo die xxiv mensis
Aprilis huius anni, eiusdem Dei Servae incercessioni adscripto, evulgatum est.
Statuimus igitur ut Beatificationis ritus in Ucraina die xxvn mensis proximi
Iunii, Nostri pastoralis itineris tempore, celebraretur.
Hodie igitur inter hanc ediximus formulam:
Здійснюючи прохання наших братів,
Любомира Кардинала Гузара,
Верховного Архиєпископа Львівського для українців,
Кир Івана Семедія, Єпископа Мукачівського
візантійського обряду,
Кир Софрона Стефана Мудрого,
Єпископа Івано-Франківскоґо (Станіславівського)
для українців, Кир Михаїла Колтуна,
Єпископа Сокальського для українців,
і багатьох інших братів у єпископстві
та багатьох вірних, після вислухання думки

560 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Конгрегації у справах святих,
нашою апостольською владою ми дозволяємо,
щоб відтепер і надалі всечесних Слуг Божих:
Миколая Чарнецького
і двадцять чотирьох співмучеників,
Теодора Ромжу,
Омеляна Ковча і Йосафату Гордашевську,
величати блаженними і щоб їхні празники
святкувалися кожного року
у місцях і згідно з чином, визначеними уставом,
а саме: Миколая Чарнецького
і двадцяти чотирьох співмучеників
двадцять сьомого червня;
Теодора Ромжи першого листопада;
Омеляна Ковча двадцять сьомого червня
і Йосафати Гордашевської двадцятого листопада.
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
Quae autem his Litteris decrevimus, nunc et in posterum rata et firma esse
volumus, contrariis rebus minime obstantibus. Datum Leopoli, sub anulo Piscato­
ris, die xxvii mensis Iunii, anno Domini MMI, Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco EB Sigilli
In Secret. Status tab., n. 504.394
II
De mandato Summi Pontificis
83 ANGELUS card. SODANO
Venerabili Dei Servae Mariae Euthymiae Uffing Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Quae stulta sunt mundi, elegit Deus,
ut confundat sapientes » (1 Cor 1, 27).
Contenderet ut sapientes huius mundi, humilem elegit Deus Mariam
Euthymiam Uffing, quae vitam suam degit aegrotis operam navans atque
religioso suo Instituto. Illa explicavit Domini verba adhortantia ut nos ip-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 561
sos servos inutiles consideremus, cum fecerimus omnia, quae praecepta sunt
nobis (cfr Lc 17, 10). Simplicia sua cotidiana officia diligenter adimplendo,
singulare dedit exemplum illis omnibus qui in fide modestiaque ad Dei gloriam
operam dant.
Venerabilis Serva Dei in loco vulgo dicto Halverde, dioecesi in Monasteriensi,
die VIII mensis Aprilis anno MCMXIV est nata. Infirma fuit valetudine
et singulari eminuit animi venustate. Quindecim annos nata, exemplum
cuiusdam sororis sequens, claram manifestavit voluntatem se Deo vovendi.
In valetudinario Sanctae Annae dicato loco in Hoptsten diligenter operans,
Sorores cognovit Compassionis. Familiae superatis difficultatibus, Sororum
illarum ingressa est Institutum in urbe Monasteriensi, nomen Euthymiam
accipiens. Novitiatus tempore peculiaribus eminuit virtutibus, regulae studiosa
observantia, silentio, pietate atque animi ardore. Prima nuncupavit
vota anno MCMXXXVI, deinde vero in valetudinarium Sancti Vincentii in loco
Dislaken translata, operam dedit alacrem vitae segregibus. Post consecutum
aegrotorum ministrae diploma atque perpetuam datam professionem, captivos
milites curavit atque aegrotos operarios, singularem erga eos caritatem
ostendens animique tranquillitatem, de eorum spiritali itinere studiose sollicita.
Post alterum bellum universale expletum, navam dedit operam in lavatorio
tum in valetudinario Sancto Raphaeli dicato tum in Instituti domo
primaria. Sanctitatem consecuta est in silentio atque cotidiana navitate,
non seipsam sed Dei gloriam et animarum salutem exquirens. Altam per
spiritalem vitae rationem singularemque in Deum fiduciam varias superavit
difficultates variaque impedimenta. Etiam gravi morbo affecta, sereno animo
Dei voluntatem adimplevit, animi corporisque perpessiones pro Congregationis
aegrotorumque bono tolerans. Mortua est die ix mensis Septembris
anno MCMLV, infirmorum Sacramenti confirmata gratia. Sanctimoniae fama,
qua vivens florebat, post obitum haud cessavit; quapropter eodem mortis
anno Episcopus Monasteriensis beatificationis atque canonizationis suscepit
causam. Expletis feliciter legibus Congregationis de Causis Sanctorum, Ipsi
Nos die i mensis Septembris anno MCMLXXXVIII Servam hanc Dei virtutes
théologales et cardinales atque adnexas heroum in modum factitavisse pronuntiavimus.
Nostro denique in conspectu die i mensis Iulii anno MM prodiit
super miraculo decretum quod eiusdem Venerabilis adsignatum erat deprecationi.
Quo etiam tempore ut beatificationis ritus Romae perageretur
die VII mensis Octobris anno MMI sollemniter constituimus.
Hodie igitur in Petriano foro inter Missarum sollemnia hanc protulimus
formulam:

562 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
« Nos, vota Fratrum Nostrorum Narsetis Petri XIX, Patriarchae Ciliciae
Armenorum, Huberti Luthe, Episcopi Essendiensis, Ioachimi Illiano, Episcopi
Nucerini Paganorum-Sarnensis, Ioannis Claudii Cardinalis Turcotte,
Archiepiscopi Marianopolitani, Sil vii Caesaris Bonicelli, Episcopi Parmensis,
et Renardi Lettman, Episcopi Monasteriensis, necnon plurimorum aliorum
Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis
de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem
facimus ut Venerabiles Servi Dei Ignatius Maloyan, Nicolaus Gross, Alfonsus
Maria Fusco, Thomas Maria Fusco, Aemilia Tavernier Gamelin, Eugenia
Picco et Maria Euthymia Üffíng Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum: Ignatii Maloyan sabbato proximo diei undecimae
Iunii, Nicolai Gross die vicesima tertia Ianuarii, Alfonsi Mariae Fusco
die septima Februarii, Thomae Mariae Fusco die vicesima quarta Februarii,
Aemiliae Tavernier Gamelin die vicesima tertia Septembris, Eugeniae Picco
die septima Septembris et Mariae Euthymiae Üffing die nona Septembris
in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Beata haec dedit religiosae pietatis operumque bonorum testificationes.
Pertinet ipsa ad illas quae suaviter cunctos hortabantur, cunctis opitulabantur,
cunctos salutaribus beneficiis consolabantur, cunctis vitae cotidianae
exemplo Evangelium nuntiabant. Ea ideo coram omnibus fulgens habetur
exemplar, unde catholica fides et actuositas usque proferantur et quam
plurimos homines attingant.
Singula autem quae his Litteris decrevimus tam nunc quam in posterum
omne tempus firma esse iubemus ac perpetuo valere, contrariis rebus
minime obstantibus quibusvis.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die vii
mensis Octobris, anno MMI, Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco EB Sigilli
In Secret, Status tab., n. 504,777
De mandato Summi Pontificis
& ANGELUS card. SODANO

Acta Ioannis Pauli Pp II 563
III
Venerabili Servae Dei Eugeniae Picco Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Meus cibus est, ut faciam voluntatem
eius, qui misit me, et ut perficiam opus eius » (Io 4, 34). Haec verba Divini
Magistri sublimiter resonant in vita Venerabilis Dei Servae Eugeniae Picco,
quae divinam voluntatem constituit suum unicum et constans studium.
Ipsa nata est in loco vulgo dicto Crescenzago, in archidioecesi Mediolanensi,
die VIII mensis Novembris anno MDCCCLXVII ex Iosepho Picco et Adelaide
del Corno. Pater eius fuit valens musicus, sed visu carens; mater mulier
erat satis frivola. Eugenia crevit religiosa circumdata indifferentia. Quadam
vespere mense Maio anni MDCCCLXXXVI, cum spiritu intensam incumberet
in orationem, vocari se percepit ad sanctitatem: quae profunda conversio
irrevocabiliter vitam eius reformavit. Viginti annos nata fugit e domo
atque decrevit se totamque vitam suam Christo consecrare. Parmae intra vit
religiosam Familiam Parvarum Filiarum Sacrorum Cordium Iesu et Mariae,
statim accepta et intellecta a Fundatore, venerabili presbytero Augustino
Chieppi. Expleto anno noviciatus, die x mensis Iunii anno MDCCCXCI prima
emisit vota in manus ipsius Conditoris; deinde professionem perpetuam
nuncupavit die i mensis Iunii anno MDCCCXCIV. Mense Septembri eiusdem
anni electa est ad Magnum Consilium, atque insequentibus annis varia munera
maioris fiduciae ei sunt concredita. Die xix mensis Iunii anno MCMXI
electa est Antistita Generalis sui Instituti, quod officium fideliter explere
perrexit usque ad mortem. Obiit die vir mensis Septembris anno MCMXXI,
vitae suae LI v anno, e quibus xxxiv consecravit Deo. In sua Congregatione
fuit sapiens et prudens moderatrix sororum, ad mentem Fundatoris. Plane
cooperans cum Ecclesia loci, se matrem praebuit omnium, singulari modo
pauperum, quibuscum communicabat angustias, certamina et spes. Ab ipsa
sua ingressione in Congregationem Serva Dei firmiter declaravit se sanctitatem
appetere suumque propositum confirmavit voto res perfectores sequendi.
Haec viva synthesis contemplationis et actionis, incipiens a cotidiana
participatione in Eucharistia, fundamentum fuit spiritualis eius experientiae
nec non caritatis ardoris. Plena oblatione res cotidianas ipsa vixit
modo extraordinario. In vita sua Serva Dei conata est semper auscultare
vocem Domini, numquam se subtrahens a ministeriis, quae caritas erga

564
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
proximum ab ipsa postulabat. Parmae se oneravit plebis paupertate,
necessitatibus succurrens adulescentium et familiarum indigentium, assistens
victimas belli, quod hoc tempore saeviit in Europa. Etiam in conspectu
passionis, cum inevitabilibus momentis difficultatis et turbationis quae
ipsa secum fert, Mater Eugenia Picco valuit experientiam doloris vertere in
occasionem purificationis interiorisque incrementi. Quapropter nunc ipsa
docere omnes potest quomodo debeant aggredi difficilia rerum adiuncta,
auxiliante Dei gratia, servire Ecclesiae virtute contemplationis et occurrere
fratribus caritatis ardore. Ab ea discimus artem auscultandi vocem Domini,
ut credibiles testes simus Evangelii caritatis hoc tertio incipiente millennio.
Beatificationis et canonizationis Causa Parmae incohata est anno MCMXLV.
Expletis iure statutis, die xvni mensis Februarii anno MCMLXXXIX declaravimus
Servam Dei exercuisse heroum gradu virtutes théologales, cardinales
iisque adnexas. Die xx mensis Decembris anno MCMXCIX coram Nobis promulgatum
est decretum super mirum intercessioni Servae Dei adscriptum.
Deinde decrevimus ut ritus beatificationis die VII mensis Octobris insequentis
anni celebraretur.
Hodie igitur in Petriano foro inter Missarum sollemnia hanc protulimus
formulam:
« Nos, vota Fratrum Nostrorum Narsetis Petri XIX, Patriarchae Ciliciae
Armenorum, Huberti Luthe, Episcopi Essendiensis, Ioachimi libano, Episcopi
Nucerini Paganorum-Sarnensis, Ioannis Claudii Cardinalis Turcotte,
Archiepiscopi Marianopolitani, Silvii Caesaris Bonicelli, Episcopi Parmensis,
et Renardi Lettman, Episcopi Monasteriensis, necnon plurimorum aliorum
Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis
de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem
facimus ut Venerabiles Servi Dei Ignatius Maloyan, Nicolaus Gross, Alfonsus
Maria Fusco, Thomas Maria Fusco, Aemilia Tavernier Gamelin, Eugenia
Picco et Maria Euthymia Üffing Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum: Ignatii Maloyan sabbato proximo diei undecimae
Iunii, Nicolai Gross die vicesima tertia Ianuarii, Alfonsi Mariae Fusco
die septima Februarii, Thomae Mariae Fusco die vicesima quarta Februarii,
Aemiliae Tavernier Gamelin die vicesima tertia Septembris, Eugeniae Picco
die septima Septembris et Mariae Euthymiae Üffing die nona Septembris
in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris
et Filii et Spiritus Sancti ».
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus.

Acta Ioannis Pauli Pp II 565
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die VII
mensis Octobris, anno MMI, Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco © Sigilli
In Secret, Status tab., n 507.192
IV
De mandato Summi Pontificis
83 ANGELUS card. SODANO
Venerabili Dei Servo Alfonso Mariae Fusco Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Si haberetis fidem sicut granum sinapis...
» (Lc 17, 6). Huic profecto Iesu monitioni Dei Servus Alfonsus Maria
Fusco, qui Sorores Sancti Ioannis Baptistae condidit, suam totam vitam
accommodavit. Primogenitus ex quinque fratribus, die xxin mensis Martii
anno MDCCCXXXIX Angri, Nucerinae Paganorum-Sarnensis dioecesis, ortus
est. In dioecesano Seminario institutus est atque die XXIX mensis Maii anno
MDCCCLXIII presbyteralem ordinationem recepit. Puer peculiarem sensum miserationemque
in pauperes significavit.
Eius missionalis vocatio in peculiaribus alterius partis saeculi xix condicionibus
adolevit, cum Natio modo coniuncta difficili in statu versabatur,
quandoquidem politicam, socialem oeconomicam que compositionem ipsa
persequebatur. Dei Servus suae aetatis penitus inclusus in rebus, instantia
et provocationes eiusdem percepit. Ut certis illius regionis necessitatibus occurreret,
consilium iniit salubris progressus. Ut id assequeretur atque institutoriam
actionem et culturalem firmaret, Congregationem condidit Sororum
Baptistinarum Nazareni, quarum haec sunt proposita: evangelizatio,
institutio et adulescentium promotio, pauperum potissimum indigentium ac
periclitantium. Hoc destinatum habebat Alfonsus ut tot populi filios, scilicet
pupillos, pauperes, spurios, egestate moralique abiectione liberaret atque
futuram societatem meliorem efficeret. Evangelica ratione ac benignitate
pauperes convenit iisque vitae speique indicia exhibuit. Mulierum dignitatem
auxit quarum cultum promovit. Ministerium sacerdotale assidue studioseque
locali in Ecclesia gessit, complura sustinens pastoralia opera. Penitus
inter homines versabatur, eos ut intellegeret, diligeret atque ad Deum

566
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
perduceret. Peculiari sollicitudine praedicationem, reconciliationis sacramentum
necnon catechesim curavit. Iuvenis sacerdos paterna in domo primum
litterarium ludum gratuito instituit; Oratorium condidit ipseque pauperes
aegrotosque curavit, quos singulis hebdomadibus invisebat, suum eis praebens
peculium. Duas suis sumptibus aedificandas curavit aediculas, ut fidem
popularemque pietatem aleret. Fuit deputatus ecclesiasticus, canonicus
et cantor Collegiatae sancti Ioannis Baptistae Angrensis, missionarius, Piae
Consociationis Filiarum Mariae catholicorumque hominum moderator. Ubicumque
aderat Dei Servus, ubi bonum compleri poterat. Caritate permotus
asseverabat: « Velim ut mea quoque umbra bonum agere possit ». Necessitudinem
habens cum sancto Ioanne Bosco, Angrensi in oppido « Sedem professionalem
parvorum opificum » condidit, ut adulescentes iuvaret iique
opus invenirent. Alfonsus sivit se infiammato Dei hominumque amore dirigi.
Eius pietatem aluerunt sacra Eucharistia, Perdolentis Virginis pietas ac
Providentia. Contemplationem et educatricem operam coniunxit. Humilitas
fundamentum fuit suae spiritalis vitae. Dicere solebat: « Institutum haud
meum est opus, sed Dei; Ipse id voluit, Ipse id mandavit, ego Eius sum
operarius ». xxxn per annos Congregationem sapienter est moderatus, quam
diffundendam in complures urbes curavit. Die vi mensis Februarii anno
MCMX Alfonsus obdormivit in Domino, spectabilem relinquens sanctitatis famam.
Die xxvii mensis Iulii anno MCMXXIX, dioecesana Curia Nucerina Paganorum
beatificationis canonizationisque causam incohavit, Processum informativum
celebrando. Annis MCMLII-MCMLIV Processus Apostolicus subsecutus
est. Die i mensis Iulii anno MM Nobis coram Decretum de mira quadam
sanatione, Servi Dei intercessioni adscripta, prodiit. Statuimus igitur
ut beatificationis ritus die vii mensis Octobris anno MMI celebraretur.
Hodie igitur inter sacra hanc ediximus formulam:
Nos, vota Fratrum Nostrorum Narsetis Petri XIX, Patriarchae Ciliciae
Armenorum, Huberti Luthe, Episcopi Essendiensis, Ioachimi Illiano, Episcopi
Nucerini Paganorum-Sarnensis, Ioannis Claudii Cardinalis Turcotte,
Archiepiscopi Marianopolitani, Silvii Caesaris Bonicelli, Episcopi Parmensis,
et Renardi Lettmann, Episcopi Monasteriensis, necnon plurimorum aliorum
Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis
de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem
facimus ut Venerabiles Servi Dei Ignatius Maloyan, Nicolaus Gross, Alfonsus
Maria Fusco, Thomas Maria Fusco, Aemilia Tavernier Gamelin, Eugenia
Picco et Maria Euthymia Üffing Beatorum nomine in posterum ap-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 567
pellentur, eorumque festum: Ignatii Maloyan sabbato proximo diei undeci-
mae Iunii, Nicolai Gross die vicesima tertia Ianuarii, Alfonsi Mariae Fusco
die septima Februarii, Thomae Mariae Fusco die vicesima quarta Februarii,
Aemiliae Tavernier Gamelin die vicesima tertia Septembris, Eugeniae Picco
die septima Septembris et Mariae Euthymiae Uffmg die nona Septembris
in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris
et Filii et Spiritus Sancti.
Quod autem decrevimus volumus et nunc et in posterum vim habere,
contrariis minime officientibus rebus quibuslibet.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die vii mensis Octobris anno Do­
mini MMI, Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco ffi Sigilli
In Secret. Status tab., n. 507.191
HOMILIA
De mandato Summi Pontificis
® ANGELUS card. SODANO
Philippopoli in Mesia occasione oblata Beatificationis presbyterorum Kamen Vit-
chev, Pavel Djidiov, Iosaphat Chichkov.*
« Чакаме реда си »: уверението на новите блажени
превърнало се във въжделение и изтезание
1. "На Теб, Боже, нека бьде слава вьввековете!"
Така пяхме преди малко в Отпевния Псалм. Скъпи Братя и Сестри,
нашата общност се събира днес в Господния ден, за да отпразнува
величиете и святостта на нашия Бог и за да изрази вярата на Църквата.
C изливането на Светия Дух на Петдесетница приключи цикъла от
събития, c които Бог, в последователни исторически моменти, се е сре­
щал c хората и им е предлагал дара на спасението. Днее Литургията
ни подканва да се отправим към възвишения Извор на този дар: Бог
Отец, Сии и Свети Дух — Святата Троица.
2. Старият Завет подчертава Божието единство. В Първото Четиво
чухме как Бог говори на Мойсей: "Господ, Господ Бог, човеколюбив и
* Die 26 Maii 2002,

568
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
милосърден, дълготърпелив, многомилостив и истинен". 1 А Мойсей, от
своя страна, увещава народа сдумите: "Слушай, Израиле, Господ, нашия
Бог е Господ един". 2
Новият Завет ни открива, че единствения Бог е Отец, Сии и Свети
дух: едно единствено Божествено естество в три Лица, съвършено една­
кви и реално разделени. Исус ги споменава явно, когато заръчва на
Апостолите да кръщават "в името на Отеца, Сина и Светия дух". 3
Целият Нов Завет е едно постоянно и явно възвестяване на тази та­
йна, която Църквата, като вярна пазителка на Божието Слово, винаги е
проповядвала, обяснявала и защитавала. Затова днес се обръщаме към
всемогъщия Бог, Отец, Син и Свети Дух, c думите: "На Теб, Боже, не­
ка бъде слава във вековете!".
3. Като поздравявам всички c думите на Апостол Навел: "Благодат­
та на нашия Господ Исус Христос, любовта на Бога Отец и общението
на Светия Дух да бъде c всички вас", 4 сърдечно поздравявам преди
всичко вас, Братя и Сестри, чеда на Католическата Църква, които дой­
дохте тук заедно c вашите Епископи от Софийско-Пловдивската Епар­
хия, Никополската Епархия и от Апостолическия Екзархия за вернитеот
Византийско-Славянски Обряд. Благодаря на Пастира на местната Цър­
ква Монс. Георги Иовчев за думите, c които се обърна към мен при
посрещането, като отправям сърдечния си поздрав и към моите събра­
тя в Епископството: Монс. Христо Пройков Апостолически Екзарх и
Председател на Епископската Конференция, и Монс. Петко Христов —
Никополски Епископ. Също така поздравявам Кардиналите и Еписко­
пите, дошли от блюките Страни, за да споделят c Църквата в България
радостта от този празник.
Бих желал да отправя един особен поздрав към Пловдивския Пра­
вославен Митрополит, Негово Високопреосвещенство Епископ Арсений,
който любезно пожела да присъства на отслужването на тази Божес­
твена Литургия, като му благодаря за милите думи, c които се обърна
към мен в началото на това Богослужение. Заедно c него поздравявам
в Господа Игумена на Бачковския Манастир Епископ Наум, Ректора на
Пловдивската Православна Семинария Епископ Евлогий, както и вси-
1 Nux. 34, 6
2 Btop. 6, 4
3 Mateq 28, 19.
4 2 Кор 13, 13.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 569
чки верни на Православната Църква в България, които се присъединя­
ват в този момент към нас. Тяхното присъствие тук е един, приет на
драго сърце братски знак, който ни кара да предусетим в надеждата
радостта от пълното единение, благодарение на което ще ни бъде поз­
волено най-сетне да отслужваме Евхаристийното Жертвоприношение,
което е Възспоменание на Господните смърт и възкресение.
C чувство на почит се обръщам към верните на Исляма, обожаващи
и те също, макар по различен начин, единствения всемогъщ Бог.
Най-накрая поздравявам представителите на Държавната Власт, чие­
то присъствие ни прави чест, като им: багодаря за резултатния принос,
без който нямаше да се осъществи това мое пътуване в България.
4. Господ, Един и Троичен, е присъстващ в Своя народ — Църква­
та. Ние получаваме Кръщението в името на Отца, Сина и Светия дух;
в същото това име ни се дават и другите Свети Тайнства. Святата
Литургия, като "център на целяя християнски живот", е белязана по ед­
ин особен начин от спомена за Божествените Лица, а именно: Отеца,
на Когото се принася жертната; Сина, Който е Жертвоприносител и
Жертва; и Светия Дух, призоваван, за да пресъщности хляба и в иното
в Тяло и Кръв Христови и за да направи от участниците едно само тя­
ло и един само дух.
Целяят живот на християнина е белязан от тази тайна. Успехът на
земния ни път зависи от тона дали ще отговорим на Божията любов.
Тримата Свещеници-Успенци, които днес c радост причислих към
лика на Блажените, познаваха много добре тази истина. Причината, по­
ради която Свещениците Камен Вичев, Навел джиджов и Иосафат
Шишков не се поколебаха да пожертват живота си, беше вярата им в
Троичния Бог, любовта към въплътеният Божи Сия Исус Христос, на
Когото се посветиха в безрезервна служба на Неговата Църква.
Отец Иосафат Шишков казваше: "Нека се стремим да правим по
найдобрия начин онова, което се очаква от нас, за да можем да осве-
щавяме", като добавяше: "Най-важното нещо е да достигнем до Бога,
живеейки заради Него — всичко друго е без значение". Няколко месеца
преди несправедливия процес, по време на който те бяха осъдени на
смърт заедно c Епископ Енгений Босилков, почти предвиждайки пред­
стоящото изпитание, отец Камен Вичев писа на своя Главен Предстоя-
тел: "Придобийте за нас c молитвата си багодатта да останем верни на
Христос и на Църквата във всекидневния си живот, за да бъдем досто-
38 - AA S,

570 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
йни да станем Негови свидетели, когато дойде момента". А отец Навел
Джиджов казваше: "Очакваме да дойде нашия ред: нека бъде волята
Божия".
5. Когато си спомням за тримата нови Блажени, чувствам подтик
да отдам почит и на паметта на другите изноведници на вярата, чеда
на Православната Църква, които преживяха мъченичеството по времена
същия комунистически режим. Техният принос на вярност към Христос
сближи двете Църковни общности в България, достигнали до най-възв-
ишеното свидетелство на вярата. "Този факт не може да няма частица
икуменическо измерение. Икуменизмът на Светците и Мъчениците е
може би по-убедителен от всичко останало. Общението на Светците говори
c по-силен глас от причините, довели до разделението". 5
И така, как е възможно да не съществува вече съвършеното ед­
инение, осъществяващо се "в онова, което всички ние наричаме връх на
благодатния живот, тоест мъченичество до смърт"? 6 Тона не е ли мо­
же би "пайистинското единение c Христос, Който пролива кръвта си и,
в същото Снято Жертвоприношение, прави близки всички онези, които
предибяха далечни?" 7
6. Смелата последователност на свещениците Иосафат, Навел и Ка­
мен, въпреки страданията и затвора, беше призната от техните бивши
ученици — католици, православни, евреи и мюсюлмани —, от техните
енорияши, събратя и другари по съдба. Със своятаактивност, вярност
към Евангелието, безвъзмездно служение към Родината, те се предста­
вят като образци за днешните християни, поспециално за българските
младежи, които се стремят да открият смисълана живота си и желаят
да следват Христос като миряни или като богопосветени.
Особената отдадейост, c която нбвите Блажени придружаваха канд­
идатите за Свещенство, нека бъде стимул за всички. Призовавам Цър­
квата в Бъл ария да помисли сериозно над възможността за създаване
на Семинария, в която младежите да могат да се подготвят за Свещ­
еници в служба на г Бога и ближния, чрез една солидно човешко, инте­
лектуално и духовно образование.
5 Tertio millennio adveniente, 37.
6 Ut unum sint, 84.
7 Cpb. Ef. 2, 13; ibid.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 571
7. Тайната на Святата Троица ни открива Божията любов, която е
Самият Бог; любовта, c която Бог обича всички хора. "Бог толкова
обикна света, че отдаде Своя единороден Син, за може всеки, който вя­
рва в Него да не погине, но да има живот вечен". 8 Въкръсналяят Син
изпрати от Своя страна Светия Дух в името на Отеца, за да вложи в
сърцата на вярващите желанието и очакването на вечния живот.
Новите Блажени, които се га серадват на съзерцаването на Святата
Троица, живяха действително според тона очакване. Нека се поверим
на тяхното застъпничество, както се молим във Византийската Литур­
гия (Шести час, отпуст):
Боже вечни, Ти, Който живееш в непристъпна светлина...,
молим Те, закриляй нас, коитовъзлагаме надеждата си в Теб,
като ни дариш Своята Божественаблагодат.
Защото Твое е царството, величието, силата и славата,
Отец, Син и Свети Дух,
сега и всякога и във вечни векове.
Амин
Бог да благославя винаги България. Мир и напредък на българския
народ. Благодаря.
ALLOCUTIONES
I
Ad sodales Pontificii Consilii pro pastorali Valetudinis curae.*
Venerati Fratelli nell'episcopato e nel sacerdozio,
carissimi fratelli e sorelle!
1. Sono particolarmente lieto di questo nostro incontro, in occasione del­
l'Assemblea Plenaria del Pontificio Consiglio per la Pastorale della Salute,
nel corso della quale vi proponete di studiare e delineare un nuovo piano di
lavoro per i prossimi cinque anni.
Saluto il Presidente del Dicastero, ГArcivescovo Javier Lozano Barragàn,
e lo ringrazio per le cordiali parole rivoltemi per interpretare i comuni
8
Noah 3, 16.
* Die 2 Maii 2002

572
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
sentimenti dei presenti. Il mio saluto si estende ai Signori Cardinali ed ai
venerati Fratelli nell'episcopato, Membri del Pontifìcio Consiglio, ai Consultori
ed Esperti, al Segretario, al Sottosegretario, nonché agli Officiali sacerdoti,
religiosi e laici. Tutti vi ringrazio, carissimi, per il prezioso aiuto che
mi date, in un ambito così qualificato della testimonianza evangelica.
2. La mole di lavoro svolto dal vostro Dicastero, in questi diciassette
anni dalla sua istituzione, conferma quanto è necessario che, tra gli organismi
della Santa Sede, ve ne sia uno specificamente deputato a manifestare
« la sollecitudine della Chiesa per gli infermi, aiutando coloro che svolgono il
servizio verso i malati ed i sofferenti, affinché l'apostolato della misericordia,
a cui attendono, risponda sempre meglio alle nuove esigenze». 1
Rendiamo grazie al Signore per l'ampia e articolata attività pastorale
che si compie a livello mondiale nel campo della sanità con lo stimolo e il
sostegno del vostro Dicastero. Vi incoraggio tutti a proseguire con ardore e
fiducia in tale cammino, pronti a offrire agli uomini del nostro tempo il
Vangelo della misericordia e della speranza.
3. Prendendo lo spunto dalla Lettera apostolica Novo millennio ineunte,
la vostra Assemblea si pone come obiettivo quello di riflettere su come meglio
mostrare il Volto di Cristo dolente e glorioso, illuminando con il Vangelo
il mondo della salute, della sofferenza e della malattia, santificando il
malato e gli operatori della salute, e promuovendo il coordinamento della
pastorale della salute nella Chiesa.
In questo tempo pasquale noi contempliamo il Volto glorioso di Gesù,
dopo averne meditato, specialmente nella Settimana Santa, il Volto dolente.
Sono due dimensioni nelle quali si trova il nocciolo del Vangelo e del
ministero pastorale della Chiesa.
Ho scritto nella Lettera apostolica Novo millennio ineunte che Gesù,
« mentre si identifica col nostro peccato, "abbandonato" dal Padre, si "abbandona"
nelle mani del Padre »; in questo modo vive « insieme l'unione
profonda col Padre, di sua natura fonte di gioia e di beatitudine, e l'agonia
fino al grido dell'abbandono ». 2
Nel Volto dolente del Venerdì Santo è nascosta la vita di Dio offerta
per la salvezza del mondo. Mediante il Crocifìsso, la nostra contemplazione
1
2
Cost. ap. Pastor bonus, art. 152
N. 26.

Acta Ioannis Pauli Pp, II 573
deve aprirsi al Risorto. Confortata da questa esperienza, la Chiesa è sempre
pronta a riprendere il suo cammino per annunciare Cristo al mondo.
4. La vostra attuale Assemblea Plenaria pone a fuoco programmi che
mirano ad illuminare con la luce del Volto dolente e glorioso di Cristo l'intero
universo della sanità. E decisivo approfondire la riflessione sulle tematiche
attinenti alla salute, alla malattia e alla sofferenza in tale prospettiva,
lasciandosi guidare da una concezione della persona umana e del suo destino
fedele al piano salvifico di Dio.
Le nuove frontiere aperte dal progresso delle scienze della vita, e le applicazioni
che ne derivano, hanno posto un potere e una responsabilità
enormi nelle mani dell'uomo. Se prevarrà la cultura della morte, se nel
campo della medicina e della ricerca biomedica gli uomini si lasceranno
condizionare da scelte egoistiche o da ambizioni prometeiche, sarà inevitabile
che la dignità umana e la vita stessa siano pericolosamente minacciate.
Se, al contrario, il lavoro in questo importante settore della salute sarà improntato
alla cultura della vita, sotto la guida della retta coscienza, l'uomo
troverà risposte valide alle sue attese più profonde.
Il vostro Pontificio Consiglio non mancherà di dare il suo contributo ad
una nuova evangelizzazione del dolore, che Cristo assume e trasfigura nel
trionfo della Resurrezione. Essenziale, a questo riguardo, è la vita di preghiera
e il ricorso ai Sacramenti, senza i quali diventa diffìcile il cammino
spirituale non soltanto dei malati, ma anche di quanti li assistono.
5. L'ambito della salute e della sofferenza sono oggi di fronte a nuovi e
complessi problemi, che richiedono un impegno corale da parte di tutti. Il
numero decrescente di religiose impegnate in questo ambito, il non facile
ministero dei cappellani ospedalieri, la difficoltà ad organizzare a livello delle
Chiese locali un'adeguata ed incisiva pastorale della salute e l'approccio
con il personale sanitario, che non sempre è in sintonia con gli orientamenti
cristiani, costituiscono un insieme di temi, con risvolti problematici, che
non sfuggono certamente alla vostra attenta riflessione.
Fedele alla sua missione, il vostro Dicastero proseguirà nel manifestare
la sollecitudine pastorale della Chiesa per i malati; aiuterà tutti coloro che
hanno cura dei sofferenti, in modo particolare chi lavora negli ospedali, ad
avere sempre un atteggiamento di rispetto per la vita e la dignità dell'essere
umano. Per conseguire tali obiettivi, utile risulta la collaborazione generosa
con le organizzazioni internazionali della salute.

574
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Il Signore, Buon Samaritano dell'umanità dolorante, vi assista sempre.
La Vergine Santissima, Salute degli Infermi, vi sostenga nel vostro servizio,
e sia vostro modello nell'accoglienza e nell'amore.
Nell'assicurarvi la mia preghiera, vi imparto di cuore la Benedizione
Apostolica.
Dear Brother Bishops,
II
Ad episcopos Antillarum.*
1. "Peace to the brethren, and love with faith, from God the Father
and the Lord Jesus Christ". 1
With the words of the Apostle Paul and in
the joy of Easter, I welcome you, the Bishops of the Antilles, on the occasion
of your visit ad limina Apostolorum. Through you, I greet ali the
faithful of Christ entrusted to your care. May the peace of the Risen Lord
reign in every heart and every home throughout the Caribbean région!
I thank Archbishop Clarke for his gracious words expressing that spirituality
of communion which is the very heart of the Church. 2
It is this
communion which draws you to Rome, on pilgrimage to the tombs of the
Apostles, where you renew your fídelity to the apostolic tradition, the roots
of which reach back to the Lord's commission 3
and ultimately touch the
inner life of the Trinity, the ground of ali reality.
You come as Pastors who have been called to share in the fullness of
Christ's eternai priesthood. First and foremost, you are priests: not corporate
executives, business managers, finance officers or bureaucrats, but
priests. This means above ali that you have been set apart to offer sacrifice,
since this is the essence of priesthood, and the core of the Christian
priesthood is the offering of the sacrifice of Christ. That is why the Eucharist
is the very essence of what we are as priests; it is why there is
nothing more important that we do than offer the Eucharistie Sacrifice;
and it is why our célébration of the Eucharist together lies at the heart of
* Die 7 Maii 2002.
1
Eph 6:23.
2
Cf. Novo millennio ineunte, 43-45.
3
Cf Mt 28:19-20

Acta Ioannis Pauli Pp. II 575
your ad limina visit. We can never forget that the tombs of the Apostles
which we venerate in Rome are the tombs of martyrs, whose life and death
was drawn more and more into the depths of Christ's own sacrifice, until
they could say: "I have been crucified with Christ; it is no longer I who
live, but Christ who lives in me". 4
That was the womb of their extraordinary
missionary work, which we as their Successors must emulate in our
own times if we are to be faithful to the new evangelization for which the
Second Vatican Council providentially prepared the Church.
2. Le Concile fut « la grande grâce dont l'Eglise a bénéficié au vingtième
siècle ». 5
Bien que les décennies qui nous en séparent n'aient pas été
exemptes de difficultés — on a connu des périodes au cours desquelles des
éléments importants de la vie chrétienne semblaient même en péril —, de
nombreux signes indiquent maintenant ce nouveau printemps de l'esprit
dont le grand Jubilé de l'an 2000 a fait apparaître de manière évidente le
caractère prophétique. Dans les années qui suivirent le Concile, l'apparition
de nouvelles aspirations spirituelles et de nouvelles énergies apostoliques
parmi les fidèles de l'Eglise fut sans conteste l'un des fruits de l'Esprit. Les
laïques vivent la grâce de leur Baptême sous des formes qui font apparaître
de manière plus resplendissante le riche éventail des charismes dans
l'Eglise; et pour cela nous ne cessons de rendre grâce à Dieu.
Il est également vrai que le réveil des fidèles laïques dans l'Eglise a vu
apparaître en même temps, dans vos pays aussi, des problèmes relatifs à
l'appel au sacerdoce, s'accompagnant de faibles entrées au séminaire dans
les Eglises dont vous avez la charge. En tant que Pasteurs, vous êtes vivement
préoccupés car, comme vous le savez bien, l'Eglise catholique ne peut
pas exister sans le ministère sacerdotal que le Christ lui-même désire pour elle.
Des personnes, on le sait, affirment que la diminution du nombre de
prêtres est l'œuvre de l'Esprit Saint et que Dieu lui-même conduirait
l'Eglise, faisant en sorte que le gouvernement des fidèles laïques se substitue
au gouvernement des prêtres. Une telle affirmation ne rend certainement
pas compte de ce que les Pères conciliaires ont exprimé lorsqu'ils ont
cherché à promouvoir une implication plus grande des fidèles laïques dans
l'Église. Dans leur enseignement, les Pères conciliaires ont tout simplement
mis en évidence la profonde complémentarité entre les prêtres et les laïques
4
5
Gai 2:20.
Novo millennio ineunte, n. 57.

576
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
qu'implique la nature symphonique de l'Église. Une mauvaise compréhension
de cette complémentarité a parfois conduit à une crise d'identité et de
confiance chez les prêtres, et aussi à des formes d'engagement laïque trop
cléricales ou trop politisées.
L'engagement des laïcs devient une forme de cléricalisme quand les
rôles sacramentels ou liturgiques qui reviennent au prêtre sont assumés par
des fidèles laïques ou bien lorsque ceux-ci se mettent à accomplir des tâches
qui relèvent du gouvernement pastoral propre au prêtre. Dans de telles situations,
ce que le Concile a enseigné sur le caractère essentiellement séculier
de la vocation laïque est le plus souvent négligé. 6
C'est le prêtre, en
tant que ministre ordonné, qui, au nom du Christ, préside la communauté
chrétienne, sur les plans liturgique et pastoral. Les laïques l'assistent de bien
des manières dans cette tâche. Mais le lieu premier de l'exercice de la vocation
laïque est le monde des réalités économiques, sociales, politiques et culturelles.
C'est dans ce monde que les laïcs sont invités à vivre leur vocation
baptismale, non pas comme des consommateurs passifs, mais en tant que
membres actifs de la grande œuvre qui exprime le caractère chrétien. Il revient
au prêtre de présider la communauté chrétienne afin de permettre
aux laïques de remplir la tâche ecclésiale et missionnaire qui leur est
propre. En un temps de sécularisation insidieuse, il peut paraître étrange
que l'Église insiste autant sur la vocation séculière des laïques. Or c'est précisément
le témoignage évangélique des fidèles dans le monde qui est le
cœur de la réponse de l'Église au malaise de la sécularisation. 7
L'engagement des laïques est politisé lorsque le laïcat est absorbé par
l'exercice du « pouvoir » à l'intérieur de l'Église. Cela arrive lorsque l'Église
n'est pas vue en terme de « mystère » de grâce qui la caractérise, mais en
termes sociologiques ou même politiques, souvent sur la base d'une compréhension
erronée de la notion de « peuple de Dieu », une notion qui a de profondes
et riches bases bibliques et qui est si heureusement utilisée par le
Concile Vatican IL Lorsque ce n'est pas le service mais le pouvoir qui
modèle toute forme de gouvernement dans l'Église, que ce soit dans le
clergé ou dans le laïcat, les intérêts opposés commencent à se faire sentir.
Le cléricalisme est pour les prêtres cette forme de gouvernement qui relève
plus du pouvoir que du service, et qui engendre toujours des antagonismes
entre les prêtres et le peuple; ce cléricalisme se retrouve dans des formes de
6
7
Cf. Lumen gentium, n. 31.
Cf. Ecclesia in America, n. 44.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 577
leadership laïque qui ne tiennent pas suffisamment compte de la nature
transcendantale et sacramentelle de l'Eglise, ainsi que de son rôle dans le
monde. Ces deux attitudes sont nocives. A l'inverse, ce dont l'Eglise a besoin,
c'est d'un sens de la complémentarité entre la vocation du prêtre et
celle des laïcs qui soit plus profond et plus créatif. Sans cela, nous ne pouvons
pas espérer être fidèles aux enseignements du Concile ni sortir des difficultés
habituelles concernant l'identité du prêtre, la confiance en lui et
l'appel au sacerdoce.
3. Yet we must also look far beyond the bounds of the Church, for the
Council was essentially concerned to foster new énergies for her mission to
the world. You are well aware that an essential part of her evangelizing
mission is the inculturation of the Gospel, and I know that there has been
much attention in your région to the need to develop Caribbean forms of
Catholic worship and life. In the Encyclical Fides et ratio, I stressed that
"the Gospel is not opposed to any culture, as if in engaging a culture the
Gospel would seek to strip it of its native riches and force it to adopt
forms which are alien to it". 8
I went on to point out that cultures are not
only not diminished by the encounter with the Gospel, but are "prompted
to open themselves to the newness of the Gospel's truth and to be stirred
by this truth to develop in new ways". 9
To this end, it is important to keep in mind the three criteria for discerning
whether or not our attempts to inculturate the Gospel are soundly
based. The first of these is the universality of the human spirit, whose basic
needs are no différent even in vastly différent cultures. Therefore, no
culture can ever be made absolute in a way that dénies that the human
spirit is, at the deepest level, the same in every time, place and culture.
The second criterion is that, in engaging ne wer cultures, the Church cannot
abandon the precious héritage drawn from her initial engagement with Greco-Latin
culture, for to do this would be "to deny the providential pian of
God who guides his Church down the paths of time and history". 10
It is not
a question, then, of rejecting the Greco-Latin héritage in order to allow the
Gospel to take new flesh in Caribbean culture. The challenge rather is to
bring the cultural héritage of the Church into deep and mutually enriching
dialogue with Caribbean culture. The third criterion is that a culture must
8
9
10
No. 71.
Ibid.; cf. Post-Synodal Apostolic Exhortation Ecclesia in America, 70.
Fides et ratio, 72.
39-AAS.

578
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
not become enclosed in its différence, in a flight into isolation and opposition
to other cultures and traditions. That would be to deny not only the
universality of the human spirit but also the universality of the Gospel,
which is alien to no culture and seeks to take root in ali.
4. In Ecclesia in America I noted that "it is more necessary than ever
for all the faithful to move from a faith of habit... to a faith which is conscious
and personally lived. The renewal of faith will always be the best
way to lead others to the Truth that is Christ". 11
That is why it is essential
in your particular Churches to develop a new apologetic for your people, so
that they may understand what the Church teaches and thus be able to
give reason for their hope. 12
For in a world where people are continuously
subjected to the cultural and ideological pressure of the media and the aggressively
anti-Catholic attitude of many sects, it is essential for Catholics
to know what the Church teaches, to understand that teaching, and to expérience
its liberating power. A lack of understanding leads to a lack of the
spiritual energy needed for Christian living and the work of evangelization.
The Church is called to proclaim an absolute and universal truth to the
world at a time when in many cultures there is deep uncertainty as to
whether such a truth could possibly exist. Therefore, the Church must
speak in ways which carry the force of genuine witness. In considering
what this entails, Pope Paul VI identified four qualifies, which he called
perspicuitas, lenitas, fiducia, prudentia — clarity, humanity, confidence and
prudence. 13
To speak with clarity means that we need to explain comprehensibly
the truth of Révélation and the Church's teachings which stem from it.
What we teach is not always immediately or easily accessible to people today.
For this reason there is a need not simply to repeat but to explain.
That is what I meant when I said that we need a new apologetic, geared
to the needs of today, which keeps in mind that our task is not to win arguments
but to win soûls, to engage not in ideological bickering but a kind
of spiritual warfare, concerned not to vindicate or promote ourselves but to
vindícate and promote the Gospel.
Such an apologetic will need to breathe a spirit of humanity, that humility
and compassion which understand the anxieties and questions of
11
12
13
No. 73.
Cf. 1 Pt 3:15
Cf. Encyclical Letter Ecclesiam Suam, 81.

Ada Ioannis Pauli Pp II 579
people and, at the same time, do not yield to a sentimentalized sense of
the love and compassion of Christ sundered from the truth. We know that
the love of Christ can make great demands, precisely because they are tied
not to sentimentality but to the truth which alone sets us free. 14
To speak with confidence will mean that we never lose sight of the absolute
and universal truth revealed in Christ, and never lose sight of the
fact that this is the truth for which ali people long, no matter how uninterested,
résistant or hostile they may seem.
To speak with that practical wisdom and good sense which Paul VI
calis prudence and which Gregory the Great considers a virtue of the
brave 15
will mean that we give a clear ans wer to people who ask: "What
must we do?". 16
In this, the heavy responsibility of our episcopal ministry
appears in ali its demanding challenge. We must daily pray for the light of
the Holy Spirit, that we may speak the wisdom of God, not the wisdom of
the world, "lest the cross of Christ be emptied of its power". 17
Pope Paul VI concluded by claiming that to speak with perspicuitas,
Unitas, fiducia and prudentia "will make us wise; it will make us teachers";
18
and that is what we are called to be above ali — teachers of the
truth, who never cease to beg "the grace to see life whole and the power to
speak effectively of it". 19
5. I am convinced, dear Brothers, that many of the problems facing
your ministry -— including the need for more priestly and religious vocations
— will be solved by daring to give ourselves with still greater generosity
to the missionary task. That was an important goal of the Council,
and if there have been internai problems in the Church since then it has
been in part perhaps because the Catholic community has been less missionary
than the Lord Jesus and the Council intended.
Dear Brother Bishops, your particular Churches too must be missionary
— in the sense of going out boldly into every corner of Caribbean society,
even the darkest of them, armed with the light of the Gospel and the love
which knows no bounds. It is time to cast your nets where there may seem
14
15
16
17
18
19
Cf. Jn 8:32.
Moralia, 22, 1.
Lk 3:10, 12, 14
1 Cor 1:17.
Ecclesiam Suam, 83
Saint Gregory the Great, On Ezekiel, I, 11, 6

580 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
to be no fish: 20
Duc in altumì In your planning for this mission, it is vital
to keep in mind that we must "stake everything on charity", 21
for "the
Century and millennium now beginning will need to see, and hopefully with
still greater clarity, to what length of dedication the Christian community
can go in charity towards the poorest". 22
But it is even more vital that you
keep your gaze fìrmly fixed on Jesus, 23
never losing sight of him who is the
beginning and the end of all Christian mission.
Invoking upon you in this Easter season a fresh outpouring of the gifts
of the Holy Spirit, and entrusting your belo ved communities, those "holy
seeds of heaven", 24
to the unfailing protection of Mary, Mother of the Redeemer,
I impart my Apostolic Blessing to you, the priests, the men and
women religious and ali the lay faithful of the Caribbean as a pledge of
grace and peace in Jesus Christ, the firstborn from the dead.
NUNTIUS
Praesidi Pontificii Consilii pro pastorali Valetudinis cura missus.
Excelentísimo Señor:
Me es grato dirigir a Usted y, por medio suyo, a todos los participantes
en la II Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento, un cordial saludo, con
los mejores deseos de éxito en sus trabajos.
Veinte años después de la I Asamblea Mundial, celebrada en Viena en
1982, la presente reunión es una meta significativa y sobre todo un impulso
hacia el futuro, desde el momento que el envejecimiento de la población
mundial será ciertamente uno de los fenómenos más relevantes del siglo
XXI. Durante las dos últimas décadas, la Organización de las Naciones
Unidas se ha hecho promotora de numerosas iniciativas orientadas a comprender
y solucionar los problemas planteados por el aumento creciente del
número de personas que han entrado en la etapa de la ancianidad.
De estas iniciativas, una de las más laudables ha sido el Año internacional
de las Personas Ancianas, celebrado en 1999, una ocasión eficaz para
20
21
22
23
24
Cf. Lk 5:4-5.
Novo millennio ineunte, 49.
Ibid.
Cf. Heb 12:2.
Saint Augustine, Sermon 34, 5.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 581
volver a llamar la atención de toda la humanidad sobre la necesidad de
afrontar responsablemente el desafío de construir « una sociedad para todas
las edades ».
He expresado mi participación en dicho acontecimiento con una Carta
dirigida a los ancianos, de los que me siento cercano no sólo por solicitud
pastoral, sino también por compartir personalmente su condición. Por otro
lado, el Consejo Pontifìcio para los Laicos ha publicado un documento titulado
« La dignidad del anciano y su misión en la Iglesia y en el mundo ».
En esta ocasión, la Iglesia católica ha renovado la atención que siempre ha
demostrado en favor de esa categoría de personas, promoviendo iniciativas
propias y colaborando con las autoridades públicas y la sociedad civil.
Ahora os habéis reunido para una valoración de conjunto de la aplicación
del Plan de acción internacional de 1982 y para delinear estrategias
para el futuro. Al venir de todas las partes del mundo, dais testimonio de
que la cuestión del envejecimiento atañe a la humanidad entera y debe ser
afrontada de una manera global y, más en particular, integrada en la compleja
problemática del desarrollo.
En efecto, se está produciendo por doquier un cambio profundo de la
estructura de la población, que lleva a replantearse los proyectos de sociedad
y a discutir de nuevo no sólo su estructura económica, sino también la
visión del ciclo vital y las relaciones entre generaciones. Se puede decir que
una sociedad se muestra justa en la medida en que responde a las necesidades
asistenciales de todos sus miembros y que su grado de civilización se
mide por la protección prestada a los miembros más débiles del entramado
social.
¿Cómo garantizar la duración de una sociedad que está envejeciendo,
consolidando la seguridad social de las personas ancianas y su calidad de vida?
Para responder a esta cuestión es necesario no dejarse guiar principalmente
por criterios económicos, sino inspirarse más bien en sólidos principios
morales.
Hace falta, en primer lugar, que se considere al anciano en su dignidad
de persona, dignidad que no merma con el pasar de los años y el deterioro
de la salud física y psíquica. Es evidente que esta consideración positiva
sólo puede encontrar terreno fecundo en una cultura capaz de superar los
estereotipos sociales, que hacen consistir el valor de la persona en la juventud,
la eficiencia, la vitalidad física y la plena salud. La experiencia dice
que, cuando falta esta visión positiva, es fácil que se margine al anciano y

582
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
se le relegue a una soledad comparable a una verdadera muerte social. Y la
estima que el anciano tiene de sí mismo, ¿no depende acaso en buena parte
de la atención que recibe en la familia y en la sociedad?
Para ser creíble y efectiva, la afirmación de la dignidad de la persona
anciana está llamada a manifestarse en políticas orientadas a una distribución
equitativa de los recursos, de modo que todos los ciudadanos, y también
los ancianos, puedan beneficiarse de ellos.
Se trata de una tarea ardua y que sólo es realizable aplicando el principio
de solidaridad, del intercambio entre las generaciones, de ayuda recíproca.
Dicha solidaridad ha de llevarse a cabo no sólo en el ámbito de cada
nación, sino también entre los pueblos, mediante un compromiso que lleve
a tener en cuenta las profundas desigualdades económicas y sociales entre
el norte y el sur del planeta. En efecto, la presión de la pobreza puede poner
en entredicho muchos principios solidarios, causando víctimas en los
sectores más frágiles de la población, entre ellos el de los ancianos.
Una ayuda para la solución de los problemas relacionados con el envejecimiento
de la población proviene ciertamente de la inserción efectiva del
anciano en el entramado social, utilizando la aportación de experiencia, conocimientos
y sabiduría que él puede ofrecer. Los ancianos, en efecto, no
deben ser considerados como un peso para la sociedad, sino como un recurso
que puede contribuir a su bienestar. No sólo pueden dar testimonio de
que hay aspectos de la vida, como los valores humanos y culturales, morales
y sociales, que no se miden en términos económicos o funcionales, sino
ofrecer también una aportación eficaz en el ámbito laboral y en el de la
responsabilidad. Se trata, en fin, no sólo de hacer algo por los ancianos, sino
de aceptar también a estas personas como colaboradores responsables,
con modalidades que lo hagan realmente posible, como agentes de proyectos
compartidos, bien en fase de programación, de diálogo o de actuación.
Hace falta también que tales políticas se complementen con programas
formativos destinados a educar a las personas para la ancianidad durante
toda su existencia, haciéndolas capaces de adaptarse a los cambios, cada
vez más rápidos, en el modo de vida y de trabajo. Una formación centrada
no sólo en el hacer, sino, y sobre todo, en el ser, atenta a los valores que
hacen apreciar la vida en todas sus fases y en la aceptación tanto de las
posibilidades como de los límites que tiene la vida.
Aunque se deba considerar la ancianidad de manera positiva y con el
propósito de desarrollar todas sus posibilidades, no se han de eludir ni ocul-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 583
tar las dificultades y el final inevitable de la vida humana. Si bien es cierto
que, como dice la Biblia, las personas « todavía en la vejez producen fruto
»/ sigue siendo verdad que la tercera edad es una época de la vida en la
que la persona es particularmente vulnerable, víctima de la fragilidad humana.
Es muy frecuente que la aparición de enfermedades crónicas reduzca
al anciano a la invalidez y recuerde, inevitablemente, el momento del final
de la vida. En estos momentos particulares de sufrimiento y dependencia,
las personas ancianas no sólo necesitan ser atendidas con los medios que
ofrecen la ciencia y la técnica, sino también acompañadas con competencia
y amor, para que no se sientan un peso inútil y, lo que es peor, lleguen a
desear y solicitar la muerte.
Nuestra civilización tiene que asegurar a los ancianos una asistencia rica
en humanidad e impregnada de valores auténticos. A este respecto, pueden
tener un papel determinante el desarrollo de la medicina paliativa, la colaboración
de los voluntarios, la implicación de las familias —que por ello
han de ser ayudadas a afrontar su responsabilidad— y la humanización de
las instituciones sociales y sanitarias que acogen a los ancianos. Un amplio
campo en el que la Iglesia Católica, en particular, ha ofrecido —y sigue
ofreciendo— una contribución relevante y permanente.
Reflexionar sobre la ancianidad significa por tanto tomar en consideración
a la persona humana que, desde el nacimiento hasta su ocaso, es don
de Dios, imagen y semejanza suya, y esforzarse para que cada momento de
su existencia sea vivido con dignidad y plenitud.
Sobre Usted, Señor Presidente, y sobre todos los participantes en la II
Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento, invoco la protección del Dios
de la vida.
Vaticano, 3 de abril de 2002.
1
Sal 92, 15.
IOANNES PAULUS PP. II

584 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO PRO DOCTRINA FIDEI
Monitum, Propositio, Decretum excomunicationis quarundam mulierum.
DICHIARAZIONE (MONITUM)
Lo scorso 29 giugno 2002 il fondatore di una comunità scismatica di nome
Romulo Antonio Braschi ha attentato di conferire l'ordinazione sacerdotale alle
donne cattoliche Christine Mayr-Lumetzberger, Adelinde Theresia Roitinger,
Gisela Forster, Iris Müller, Ida Raming, Pia Brunner e Angela White.
Allo scopo di orientare la coscienza dei fedeli e di dissipare ogni dubbio
su questa materia, la Congregazione per la Dottrina della Fede intende richiamare
che, secondo la Lettera Apostolica Ordinatio sacerdotalis di Papa
Giovanni Paolo II, la Chiesa « non ha in alcun modo la facoltà di conferire
alle donne l'ordinazione sacerdotale e che questa sentenza deve essere tenuta in
modo definitivo da tutti i f edeli della Chiesa» (n. 4). L'avvenuta «ordinazione
sacerdotale » è la simulazione di un sacramento e perciò invalida e nulla e
costituisce un grave delitto contro la divina costituzione della Chiesa. Poiché
il vescovo « ordinante » appartiene ad una comunità scismatica, si tratta
inoltre di una grave offesa contro l'unità della Chiesa. Il fatto accaduto
nuoce anche alla giusta promozione della donna, che occupa un posto peculiare,
specifico e insostituibile nella Chiesa e nella società.
Con la presente, richiamandosi alle precedenti dichiarazioni del Vescovo di
Linz e della Conferenza episcopale Austriaca, questa Congregazione ammonisce
formalmente, secondo il can. 1347 § 1 CIC, le summenzionate donne che incorreranno
nella scomunica riservata alla Santa Sede, se non — entro il 22 luglio
2002 — (1) riconoscano la nullità degli « ordini » ricevuti da un vescovo scismatico
ed in contrasto con la dottrina definitiva della Chiesa, e (2) si dichiarino
pentite e chiedano perdono per lo scandalo causato tra i fedeli.
Roma, dalla sede della Congregazione per la Dottrina della Fede, il 10
luglio 2002.
68 JOSEPH card. RATZINGER, Prefetto
B Tarcisio Bertone, S.D.B.
Arciv. em. di Vercelli, Segretario

Congregatio pro Doctrina Fidei 585
PREMESSA
AL DECRETO DI SCOMUNICA
Allo scopo di dissipare qualsiasi dubbio circa lo stato canonico del vescovo
Romulo Antonio Braschi, che ha attentato di conferire l'ordinazione
sacerdotale a donne cattoliche, la Congregazione per la Dottrina della Fede
ritiene opportuno confermare che questi, in quanto scismatico era già incorso
nella scomunica riservata alla Sede Apostolica.
DECRETO DI SCOMUNICA
In riferimento al monito di questa Congregazione dello scorso 10 luglio,
pubblicato il giorno successivo, e considerato che entro la data fissata del
22 luglio 2002 le donne Christine Mayr-Lumetzberger, Adelinde Theresia
Roitinger, Gisela Forster, Iris Müller, Ida Raming, Pia Brunner ed Angela
White non hanno manifestato alcun segno di ravvedimento o di pentimento
per il gravissimo delitto da loro compiuto, questo Dicastero, in ottemperanza
a tale monito, dichiara che le suddette donne sono incorse nella scomunica
riservata alla Sede Apostolica con tutti gli effetti stabiliti nel can. 1331
CIC.
Neil'adempiere tale doveroso intervento, la Congregazione confida che
esse, sorrette dalla grazia dello Spirito Santo, possano ritrovare il cammino
della conversione per il ritorno all'unità della fede e alla comunione con la
Chiesa che hanno infranto con il loro gesto.
Roma, dalla sede della Congregazione per la Dottrina della Fede, il 5
agosto 2002.
L. © S.
In Congr. pro Doctrina Fidei tab. n. 171 ¡97-15414
& JOSEPH card. RATZINGER, Prefetto
© Tarcisio Bertone, S.D.B.
Arciv. em. di Vercelli, Segretario

586
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
PRESOVIENSIS
Beatificationis seu declarationis martyrii Servi Dei Pauli Petri Gojdic ex ordine
Basiliano sancti Iosaphat, episcopi Presoviensis (1888-1960)
DECRETUM SUPER MARTYRIO
« Propter te mortifìcamur tota die, aestimati sumus sicut oves occisionis
» (Ps 44, 23).
Servus Dei Paulus Petrus Gojdic, persuasum habens nullam tribulationem
Christifidelem separare posse ab amore Dei (cfr. Rom 8, 35), animo
forti passus est vexationes, sibi a tortoribus illatas, atque, voluntarie vitam
suam offerens Domino, martyrio amorem suum in Christum et Ecclesiam
est testatus.
Natus est die 17 mensis Iulii anno 1888 in loco Ruské Pekl'any, intra fines
provinciae Presoviensis (Slovachia). Studiis theologicis absolutis, ordinationem
sacerdotalem suscepit die 27 mensis Augusti anno 1911.
Statuit deinde nomen dare Ordini Basiliano S. Iosaphat, ubi more religiosorum
nuncupatus est Paulus. Quamquam cupiebat segrex vivere in Monasterio,
anno 1926 nominatus est Administrator Apostolicus Eparchiae
Presoviensis, et post paucos menses Episcopus tit. Harpasenus. Consecratio
episcopalis ei est collata Romae in Basilica S. Clementis die 25 mensis Martii
anno 1927. Servus Dei nominatus est Episcopus Presoviensis die 19
mensis Iulii anno 1940. Cum Hitleriani regionem occupatione tenerent,
dioecesim moderatus est cum aequabilitate et errores, iniustitias et violentias,
quae temporibus eius fiebant, aperte damnavit.
Misericordiae divinae semper confisus, fidem suam aluit oratione continua,
pietate in Eucharistiam, Sanctissimam Virginem Mariam, Sacrum Cor
Iesu. In proprio exercendo ministerio impenso zelo annisus est ut omnibus
fidelibus, speciatim iuvenibus, congruentem animorum formationem praeberet.
Amore Dei compulsus, in proximo egeno vultum Christi repercussum
aspexit, quapropter paterna sollicitudine curam egit de pauperibus, orphanis,
aegrotis. Fuit animo humili et miti in omni temporum et locorum condicione.
Vitam duxit maxime sobriam, semper se a bonis terrestribus abstractum
ostendens.

Congregatio de Causis Sanctorum 587
Bello confecto, magistratus communismi assertores, qui rerum erant potiti,
conabantur Ecclesiam Graeco-Catholicam interimere a Romana Sede
eam seiungendo ac fideles cogendo ad orbem Ecclesiae Orthodoxae Russicae
transire. Servus autem Dei noluit unitatis vincula cum Romano Pontifice
rescindere. Propter talem animi habitum comprehensus est et, postquam
iudicium deridendum subiit, quod mense Ianuario anni 1951 est actum, in
perpetuam custodiam est datus.
Quo tempore in carcere detinebatur, forti animo inclaruit, quo tulit labores
duramque vitam carceris. Etiam in captivitate marianum Rosarium
recitavit celebravitque Missae sacrificium. Habitu animi sui omnibus serenitatem
et pacem addidit.
Etiam in rerum condicionibus difficillimis voluntati Dei se permisit, ut
haec eius verba testantur: « Re vera nescio utrum lucrum sit habendum, si
pro corona martyrii duo vel tres anni vitae in libertate accipiantur. Ego
autem volo ut Deus de re statuat ». Etiam Pius XII, Pontifex Maximus,
occasione oblata septuagesimi eius natalis, eidem nuntium telegraphicum
misit in carcerem, quo asseveravit se non oblivisci hunc heroicum filium
suum. Hunc diem Episcopus habuit unum e iucundissimis, quos in captivitate
peregisset.
Servus Dei mortuus est die 17 mensis Iulii anno 1960 in nosocomio carceris
urbis Leopoldov (Slovachia), qui obitus consecutio fuit morborum, quibus
affectus est propter vexationes, quas est perpessus. Ita etiam impletum
est eius desiderium eo pertinens ut die 17 mensis Iulii, qui fuit eius natalis,
decederet.
Populus Dei illum martyrem fidei habuit, quae fama annorum decursu
non est imminuta. Anno 1990, cum, rerum habitu mutato, iam datum esset
ut Ecclesia Graeco-Catholica in Slovachia ex obscuro in lucem prodiret,
Episcopus Presoviensis initium fecit Causae beatificationis seu declarationis
martyrii Servi Dei, Inquisitionem dioecesanam instituendo, quae die 24
mensis Martii anno 2001 ad finem est perducta. Cuius Inquisitionis vis iuridica
agnita est a Congregatione de Causis Sanctorum decreto lato die 6
mensis Aprilis eodem anno. Positione praeparata, disceptatum est, secundum
normam, de martyrio, ut ferebatur, Servi Dei. Rei secundo exitu habito,
die 4 mensis Iulii anno 2001 celebratus est Congressus Peculiaris Consultorum
Theologorum. Patres Cardinales et Episcopi in Sessione Ordinaria
die 21 mensis Septembris eodem anno congregata, audita relatione Causae
Ponentis, Exc.mi D.ni Aemilii Eid, Episcopi titulo Sarepteni Maronitarum,
agnoverunt Paulum Petrum Gojdic, Episcopum, verum esse martyrem fidei.

588
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
De hisce omnibus rebus, referente subscripto Cardinali Praefecto, certior
factus, Summus Pontifex Ioannes Paulus II, vota Congregationis de Causis
Sanctorum excipiens rataque habens, praecepit ut decretum super martyrio
Servi Dei rite conscriberetur.
Quod cum esset factum, hodierna die Beatissimus Pater declaravit: Con­
stare de martyrio eiusque causa Servi Dei Pauli Petri Gojdic, ex Ordine Basi­
liano Sancti Iosaphat, Episcopi Presoviensis, in casu et ad effectum de quo agitur.
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 28 mensis Septembris A. D. 2001.
L. © S.
TAURINENSIS
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
83 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
Beatificationis et canonizationis Ven. Servi Dei Marci Antonii Durando, sacerdo­
tis congregationis Missionis, fundatoris instituti Sororum a Iesu Nazareno (1801-
1880)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Servus Dei Marcus Antonius Durando apud Montem Regalem
in Pedemonte (Italia) die 22 mensis Maii anno 1801 natus est. In Congregationem
Missionis Sancti Vincentii de Paul admissus, anno 1824 sacerdos
est ordinatus. Ministerio pastorali addictus, missionibus popularibus
praedicandis peculiari ardore incubuit. Suae Congregationis munera, diversis
in Italiae locis, suscepit et fideliter exercuit. Superioris Provincialis officio
per plures annos functus, non solum Confratribus, sed et Filiabus a Caritate
aliisque Religiosis ac laicis sapienti consilio adstitit, disciplinam in
suo Instituto fovit, vocationes et missiones promovit. Anno 1865 Congregationem
condidit Sororum a Iesu Nazareno, aegrotis in ipsorum propria domo
assistendis. Prudentia, caritate et virtutum exemplo clarus, obdormivit
in Domino in civitate Taurinensi, die 10 mensis Decembris anno 1880.

Congregatio de Causis Sanctorum 589
Sanctitatis fama, qua claruit in vita, post mortem perdurante, Causae
beatificationis et canonizationis initium datum est. Summus Pontifex Ioannes
Paulus II, die 1 mensis Iulii anno 2000, decretum promulgavit super
virtutibus heroice servatis.
Ad beatificationis iter prosequendum, Causae Postulator examini Congregationis
de Causis Sanctorum coniectam miram sanationem examinandam
proposuit dominae Mariae Stellae Ingianni, cum domino Iosepho
Humberto Vottero matrimonio coniunctae, quae die 28 mensis Novembris
anno 1932 domi filiam in lucem ediderat. Paucis post horis, signa manifesta
gravis gestosis eclampaticae post partum cum sopore et convulsionibus in
ipsa apparuerunt. Curationibus inaniter allatis, infirmae condiciones cito ita
graviores effectae sunt, ut mors imminere videretur. Tunc quaedam Sorores
Congregationis a Iesu Nazareno, una cum familiaribus aegrotae, vespere
eiusdem diei, divinum auxilium per Patris Durando intercessionem imploraverunt.
Circa horam nonam matutinam diei sequentis, infirma e sopore est
egressa et brevi est plene sanata.
Super hac sanatione, anno 1936, apud Curiam dioecesanam Taurinensem
Processus Ordinarius instructus est, cuius validitatem iuridicam Congregatio
de Causis Sanctorum decreto die 13 mensis Ianuarii anno 1995 recognovit.
Consilium autem Medicorum eiusdem Congregationis in coetu die 19 mensis
Februarii anno 2001 habito, sanationem dominae Mariae Stellae Ingianni
valde rapidam, completam, stabilem et pro scientia inexplicabilem edixit.
Die 12 mensis Octobris eodem anno Congressus Peculiaris actus est Consultorum
Theologorum et die 20 mensis Novembris subsecuti habita est Patrum
Cardinalium atque Episcoporum Sessio Ordinaria, Causae Ponente
Exc.mo Domino Otorino Petro Alberti, Archiepiscopo Calaritano. Et in
utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito
dubio num de miracolo divinitus patrato constaret, responsum affirmativum
prolatum est.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per inter cessio-

590
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
nem Ven. Servi Dei Marci Antonii Durando, Sacerdotis Congregationis Mis­
sionis, Fundatoris Instituti Sororum a Iesu Nazareno, videlicet de valde rapi­
da, completa ac stabili sanatione Mariae Stellae Ingianni a « grave gestosi
eclamptica del post-partum con coma e convulsioni prolungate ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris A. D. 2001.
L. © S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS
Praefectus
SB Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
PROVISIO ECCLESIARUM
Ioannes Paulus divina Providentia Pp. II, latis decretis a Congregatione
pro Gentium Evangelizatione, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros Pastores
dignatus est assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo Litteras
praefecit:
die 16 Iulii 2002. — Episcopum Coadiutorem dioecesis Loidensis
Exc.mum P.D. Arturum Roche, hactenus Episcopum titularem Rusticianensem
et Auxiliarem archidioecesis Vestmonasteriensis.
— Metropolitanae Ecclesiae Lugdunensi Exc.mum P.D. Philippum Barbarin,
hactenus Episcopum Molinensem.
die 17 Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Raymundianae, R.D. Petrum Brito
Guimarâes, e clero dioecesis Oeirensis-Florianensis, hactenus Seminarii
maioris regionalis in archidioecesi Teresiana rectorem.
— Metropolitanae Ecclesiae Maringaënsi Exc.mum P.D. Ioannem Braz
de Aviz, hactenus Episcopum de Ponta Grossa.

Congregatio pro Episcopis 591
die 18 Iulii 2002. — Titulari episcopali Ecclesiae Trebianae R.D. Paulum
Schiavon, hactenus in Urbe paroeciae Sancti Gregorii Barbadici curionem,
quem deputavit Auxiliarem Almae Romanae dioecesis.
die 19 Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Sancti Philippi, Exc.mum P.D.
Christianum Henricum Contreras Molina, O. de M., hactenus Episcopum
Praelatum Calamensem in Chilia.
die 22 Iulii. — Titulari episcopali Ecclesiae Siccennensi, R.D. Earl Boyea,
e clero archidioecesis Detroitensis, hactenus rectorem Seminarii maioris
« Iosephinum » in oppido vulgo Columbus, quem deputavit Auxiliarem eiusdem
archidioecesis.
die 24 Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Neo-Iguassuensi, Exc.mum P.D.
Lucianum Bergamin, C.R.L., hactenus Episcopum titularem Octabiensem
et Auxiliarem Sancti Mauri.
die 25 Iulii. — Episcopum Coadiutorem dioecesis Sorsogonensis
Exc.mum P.D. Arturum M. Bastes, S.V.D., hactenus Episcopum Rombloniensem.
die 3 Augusti. — Cathedrali Ecclesiae Auriensi Exc.mum P.D. Aloisium
Quinteiro Fiuza, hactenus Episcopum titularem Fortisventurae et Auxiliarem
archidioecesis Compostellanae.

592
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Dal 16 al 19 agosto 2002 il Santo Padre si è recato in Apostolico pellegrinaggio
in Polonia.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha
nominato:
9 luglio 2002. L'Em.mo Signor Cardinale Crescenzio Sepe, Consigliere della
Pontificia Commissione per l'America Latina «ad
quinquennium ».
NECROLOGIO
12 luglio 2002. Mons. Tiago M. Ryan, Vescovo em. di Santarém (Brasile).
24 » » Card. Johannes J. Degenhardt, del Titolo di San Liborio,
Arcivescovo di Paderborn.
27 » » Mons. José J. Ribeiro, Vescovo em. di Dili (Timor Orientale).
29 » » Mons. Tesfamariam Bedho, Vescovo di Keren (Eritrea).

An. et vol. XCIV 2 Octobris 2002
ACTA APOSTOLICAE S
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
LITTERAE DECRETALES
quibus Beatae Rafqa Petrae Choboq Ar-Rayès Sanctorum honores decernuntur
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
« Tuis in communione cum doloribus, Iesu ». Verba haec saepe humiliter
vividaque fide iterare solebat Beata Rafqa Petra Choboq Ar-Rayès, quae
fere undetriginta annos infandos dolores toleravit, studiosum significans et
ardentem in Iesum Cruci affixum ac fratres sororesque salvandos amorem.
Ex intima sic cum Christo coniunctione vim depromens, crucis iter penitus
decucurrit atque abscondita Pauli Apostoli exemplum est sectata, qui dixit:
« Adimpleo ea, quae desunt passionum Christi, in carne mea pro corpore
eius, quod est ecclesia» (Col 1, 24).
Beata haec, Ecclesiae Antiochenae Maronitae filia, egena ex familia orta
est in vico quodam Himlaya, qui sub montium Libanensium radicibus locatur,
anno MDCCCXXXII. Apud baptismi fontem una cum divina gratia ei nomen
indiderunt Boutroussyé, quod significat Petram. Puella septem annorum
matrem amisit. Deinde Damascum missa est, ut catholicae familiae inserviret.
Domo repetita, licet familiares instarent, coniugium recusa vit, cum
ad vitam consecratam se vocari animadverteret. Anno MDCCCLIII Bikfayae
recentem Congregationem Sororum a S. Corde Mariae (quae Mariamettes
appellantur), quae ad scholam destinabantur, est ingressa. Votis religiosis
40 - AAS.

594
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
nuncupatis, domestica opera sustinuit apud Seminarium Ghazirense, dum
Arabicam linguam, orthographiam et arithmeticam perdiscebat. Veluti magistra
in diversa loca translata est atque ubique suarum virtutum fragrantiam
effudit. Cum eius Institutum cum alia Congregatione coniunctum est,
Beata, quae cum Domino artiorem nexum affectabat, Ordinem Libanensem
Maronitarum ingressa est atque anno MDCCCLXXIII vota perpetua in claustro
sancti Simonis, quod est in oppido Al-Qarn, nuncupavit, sibi nomen sumens
Rafqa, quod significat Rebeccam. Sua erga Deum communitatemque
munia officiose explebat, sed ex prima mensis Octobris dominica anni
MDCCCLXXXV eius vita immutata est, quandoquidem cum Iesu coniuncta in
cruce esse coepit. Sic enim illo die oravit: « Deus meus, quare dereliquisti
me? Cur a me longe abes? Cur non me visitas, tribuens dolores tolerandi
gratiam, ut dilectionem testificer tuamque humani generis redemptionem
communicem? Tuaene servae es oblitus? ». Dominus eam auscultavit exaudi
vitque. Continuo dolores inceperunt, qui annorum decursu gradatim increbuerunt,
usque dum caeca fieret et paralytica. De aegrotationibus numquam
est conquesta neque dolorum levamen conquisivit neque desiit ut
communitatem suarum manuum operibus, precatione, vitae exemplis, omnino
in laudes Deo persolvendas dicatae, iuvaret. Anno MDCCCXCVII novum
in claustrum sancti Ioseph al-Daher in oppido Jrabta translata est, ubi se
pro Deo animabusque amanter devovere perrexit. Fidei, spei caritatisque
lampades, Dei verbi, sacrae liturgiae, precationis, monasticae consecrationi
fidelitatis, humilitatis, suo sponso Christo superioribusque oboedientiae instillans
oleum, aluit. Per sacram Eucharistiam, in Redemptoris Matrem per
devotionem eius ad sanctitatem iter illuminatum est. Evangelii vera discipula,
in hoc mundo, suum a vanitate aversum cor et ad aeterna bona intentum
servans, traduxit vitam, quae merere studuit, quotidie suam baiulans
crucem, cum Christo repetens: «Pater ... non sicut ego volo, sed sicut
tu» (Mt 26, 39). Meritis onusta sanctitatisque fama circumfusa, die xxin
mensis Martii anno MCMXIV e vita cessit. Beatificationis canonizationisque
causa anno MCMXXVI apud Patriarchatum Antiochenum Maronitarum incollata
est. Postquam Dei Servae virtutes, heroum in modum exercitae,
sunt comprobatae ac simul miraculum eiusdem intercessioni adscriptum
agnitum est, Nos sollemniter die xvii mensis Novembris anno MCMLXXXV
eam in Beatorum catalogum rettulimus. Exinde Congregatio de Causis Sanctorum
miram quandam sanationem comprobavit, quae Beryti contigit
paucis post diebus quam ipsa beatificata est. Nobis coram die i mensis Iulii

Acta Ioannis Pauli Pp II 595
anno MM Decretum super miraculo prodiit. Audita deinde faventi Patrum Cardinalium
Episcoporumque sententia in Consistorio die xni praeteriti mensis
Martii coadunatorum, statuimus ut canonizationis ritus huius Ecclesiae Maronitae
pretiosae margaritae die x mensis Iunii eiusdem anni Romae celebraretur.
Hodie igitur in Foro Petriano inter sacra hanc elocuti sumus Canonizationis
formulam:
«Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei
catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini nostri Iesu
Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione
praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum
Nostrorum consilio, Beatos Aloisium Scrosoppi, Augustinum Roscelli,
Bernardum a Corleone, Teresiam Eustochium Verzeri et Rafqa Petram
Choboq Ar-Rayès Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum catalogo
adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione
recoli debere. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Commendabilis haec mulier insignes pietatis patientiaeque dedit testificationes,
quae tam religiose suam toleravit infirmitatem. Spectata illius exempla
magno sint hominibus qui nunc sunt documento firmoque subsidio, quo expeditius
faciliusque sustineant difficultates et, si forte sunt, aegrotationes.
Quod autem decrevimus volumus et nunc et in posterum vim habere,
contrariis minime efficientibus rebus quibuslibet.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die decimo mensis Iunii, anno
Domini bis millesimo primo, Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco E8 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 504.493
EGO IOANNES PAULUS
Catholicae Ecclesiae Episcopus
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.

596
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
MOSCOVIENSIS MATRIS DEI
Provincia ecclesiastica Moscoviensis Matris Dei appellanda in Russia conditur.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Russiae intra fines Christifideles diligentiore usque ratione mysteria divina
contemplari conantur atque in vita cotidiana praecepta Christi servare.
Nos studiose omnium fidelium spiritale incrementum foventes, nunc ecclesiastica
instituta in cara Russiae terra aptare properamus ad commodiorem
etiam salutiferae veritatis divulgationem. Accepta igitur postulatione
Venerabilis Fratris Thaddaei Kondrusiewicz, Archiepiscopi titulo Hipponensis
et Administratoris Apostolici Russiae Europaeae Septemtrionalis Latinorum,
Conferentiae Episcopalis in Russia unanimi consensu, favorabili
exstante sententia Venerabilis Fratris Georgii Zur, Archiepiscopi titulo Sestensis
et in Russia Sedis Apostolicae Legati, de consilio Secretariae Status,
haec quae sequuntur, de plenitudine Apostolicae Nostrae potestatis, decernimus
et statuimus. Administrationem Apostolicam Russiae Europaeae Septemtrionalis
Latinorum ad gradum et dignitatem archidioecesis evehimus,
Moscoviensis Matris Dei appellandae, atque ex territorio quattuor communitatum
ecclesialium noviter erectarum, Moscoviensis scilicet Matris Dei,
Saratoviensis Sancti Clementis, Neosibirianae Transfigurationis et Ircutscanae
Sancti Iosephi, novam constituimus Provinciam ecclesiasticam Moscoviensem
Matris Dei appellandam. Ecclesialem communitatem Moscoviensem
Matris Dei noviter erectam ad fastigium metropolitanae sedis dictae Provinciae
ecclesiasticae elevamus, factis iuribus et privilegiis quibus ceterae
metropolitanae Ecclesiae, ad normam iuris communis gaudent. Sacrum Pastorem
archidioecesis Moscoviensis Matris Dei dignitate archiepiscopali ac
gradu Metropolitae insignimus atque iuribus et privilegiis quibus ceteri in
orbe catholico Metropolitae secundum canonum normas ornantur, oneribus
pariter et obligationibus quibus iidem ligantur. Novae archidioecesis sedem
in urbe Mosca statuimus, templumque paroeciale ibi exstans, Deo in honorem
Immaculatae Conceptionis dicatum, ad gradum et dignitatem ecclesiae
Cathedralis evehimus. Ut Pastori erectae Ecclesiae in eius regimine validum

Acta Ioannis Pauli Pp. II 597
tribuatur adiutorium, Collegium Consultorum ad normas iuris quam primum
instituatur. Circa Seminarii archidioecesani erectionem necnon sacrorum
candidatorum formationem, serventur praecepta iuris communis, prae
oculis habitis regulis Congregationis de Institutione Catholica. Selecti Seminarii
tirones nec non sacerdotes ad studia complenda, si fas est, Romam
mittantur. Haec omnia ad expedienda Venerabilem quem diximus Fratrem
Georgium Zur destinamus, necessarias et opportunas ei tribuentes facultates
etiam subdelegandi ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica
dignitate constitutum. Documenta exin conficiantur ad Congregationem
pro episcopis mittenda, contrariis rebus minime obsistentibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die undecimo mensis Februarii,
anno Domini bismillesimo et altero, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
83 ANGELUS card. SODANO IOANNES B. card. RE
Secretarius Status Congr. pro Episcopis Praef.
Loco 68 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 288.274
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.
II
IRCUTSCAXA SANCTI IOSEPHI
In Russia nova conditur dioecesis Ircutscana Sancti Iosephi.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
In beati Petri cathedra positi totius Dominici gregis spirituali bono atque
regimini sedula navitate, iuvante Deo, nitimur providere. Quam ob
rem, cum Venerabilis Frater Georgius Mazur, S.V.D., Episcopus titulo Tabuniensis
et Administrator Apostolicus Siberiae Orientalis Latinorum, ob
amplum numerum Christifidelium in circumscriptione ecclesiastica sibi commissa
degentium ab hac Apostolica Sede petivisset ut territorium eiusdem
Administrationis Apostolicae attolleretur ad gradum ac dignitatem dioecesis,
Ircutscanae Sancti Iosephi nuncupandae, Nos, favente quoque eidem

598
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
rei Venerabili Fratre Georgio Zur, Archiepiscopo titulo Sestensi et in Russia
Legato Apostolicae Sedis, de consilio Secretariae Status, admotae postulationi
certo animabus profuturae perquam libenter concedendum esse putavimus.
De plenitudine igitur Nostrae potestatis, ex territorio Administrationis
Apostolicae Siberiae Orientalis Latinorum novam condimus dioecesim
Ircutscanam Sancti Iosephi. Huiusce dioecesis sedem in urbe « Irkutsk » ponimus
ibique exstans paroeciale templum, Deo in honorem Sancti Iosephi
dicatum, ad gradum et dignitatem Cathedralis ecclesiae evehimus. Praeterea
eandem dioecesim suffraganeam facimus metropolitanae Ecclesiae Moscoviensi
Matris Dei eiusque Episcopum metropolitico iuri Archiepiscopi
Moscoviensis Matris Dei subicimus. Mandamus insuper ut quam primum
ibidem Collegium Consultorum ad normam iuris constituatur qui ipsi Praesuli
valido sint auxilio in regimine eiusdem Sedis. In iis autem quae respiciunt
ad Seminarii dioecesani aedificationem adque sacrorum candidatorum
institutionem, serventur praescripta iuris communis, habita praesertim ratione
normarum ac regularum a Congregatione de Institutione Catholica
statutarum; suoque tempore selecti Seminarii alumni, philosophicis ac theologicis
disciplinis imbuendi, necnon sacerdotes sua studia completuri, Romam,
si fas erit, mittantur. Quae praescripsimus, perficienda committimus
memorato Venerabili Fratri Georgio Zur, eidem tribuentes necessarias et
opportunas facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur,
quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito Congregationi
pro episcopis authenticum exemplar actus peractae exsecutionis
mittendi. Hanc denique Constitutionem Nostram nunc et in posterum ratam
esse volumus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die undecimo mensis Februarii,
anno Domini bis millesimo secundo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
& ANGELUS card. SODANO IOANNES B. card. RE
Secretarius Status Congr. pro Episcopis Praef.
Loco 83 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 510.446
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.
Franciscus Bruno, Protonot. Apost.

Acta Ioannis Pauli Pp II 599
III
NEOSIBIRIANAE TRANSFIGURATIONIS
Administratio Apostolica Siberiae Occidentalis Latinorum ad gradum evehitur et
dignitatem dioecesis, Neosibirianae Transfigurationis appellandam
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Animarum bonum Nos iugiter persequentes, aequo animo censuimus
sententiam esse accipiendam Venerabilis Fratris Iosephi Werth, Episcopi titulo
Bulnensis et Administratoris Apostolici Siberiae Occidentalis Latinorum,
qui, ob incolarum copiam in ecclesiastica circumscriptione sibi commissa
degentium, postulavit ut memoratae Administrationis territorium ad
gradum et dignitatem dioecesis erigeretur. Idcirco libenter concedimus ut
tale inceptum ad rem perducatur. Audita igitur favorabili sententia Venerabilis
Fratris Georgii Zur, Archiepiscopi titulo Sestensis et in Russia Sedis
Apostolicae Legati, nec non de Secretariae Status consilio, sequentia decernimus
ac iubemus. Territorium Administrationis Apostolicae Siberiae Occidentalis
Latinorum ad gradum et dignitatem evehimus dioecesis, Neosibirianae
Transfigurationis appellandae. Novam praeterea dioecesim suffraganeam
efficimus Ecclesiae Metropolitanae Moscoviensi Matris Dei eiusque
Episcopum metropolitico iuri Archiepiscopi Moscoviensis Matris Dei subicimus.
Huius dioecesis sedem in urbe Novosibirsk statuimus templumque paroeciale
ibi exstans, Deo in honorem Transfigurationis dicatum, ad dignitatem
ecclesiae Cathedralis evehimus. Ut Pastori erectae Ecclesiae in eius regimine
validum tribuatur adiutorium, Collegium Consultorum, ad normam
iuris communis, quam primum instituatur. Quod attinet ad seminarii dioecesani
erectionem nec non ad candidatorum formationem, serventur praescripta
iuris communis, prae oculis habitis normis et regulis a Congregatione
de Institutione Catholica statutis. Selecti seminarii alumni philosophicis et
theologicis disciplinis imbuendi nec non sacerdotes ad studia perficienda
Romam, si fas est, mittantur. Ad haec omnia perficienda Venerabilem Fratrem
Georgium Zur, quem diximus, deputamus, necessarias et opportunas
eidem tribuentes facultates etiam subdelegandi ad effectum de quo agitur,
quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad
Congregationem pro Episcopis authenticum actus peractae exsecutionis

600
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
exemplar remittendi. Hanc denique Constitutionem Nostram nunc et in posterum
ratam esse volumus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die undecimo mensis Februarii,
anno Domini bis millesimo secundo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
£8 ANGELUS card. SODANO
Secretarius Status
Loco £8 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 510.448
IOANNES B. card. RE
Congr. pro Episcopis Praef.
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Antonius Macculi, Protonot. Apost. s.n.
IV
SARATOVIENSIS SANCTI CLEMENTIS
In Russia nova dioecesis Saratoviensis Sancti Clementis appellanda erigitur.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Meridionalem Russiae Europaeae partem, nempe paucos ante annos Administrationis
Apostolicae Russiae Europaeae Meridionalis Latinorum finibus
circumscriptam, modo postulavit Administrator eius Apostolicus Venerabilis
Frater Clemens Pickel, Episcopus titulo Chusirensis, veluti dioecesim
ut constitueremus. Nobis autem consilium hoc sane opportunum visum est
propter spiritale bonum fidelium illic degentium. Ideo, re mature deliberata
auditoque voto Venerabilis Fratris Georgii Zur, Archiepiscopi titulo Sestensis
et Legati Apostolici in Russia, de consilio Secretariae Status, in territorio
memoratae Administrationis Apostolicae novam erigimus dioecesim Saratoviensem
Sancti Clementis nuncupandam, eamque metropolitanae Ecclesiae
Moscoviensi Matris Dei suffraganeam atque iurisdictioni Congregationis
pro episcopis obnoxiam facimus. Ut Pastori novae communitatis dioecesanae
in eius regimine validum tribuatur adiutorium, Collegium Consultorum,
ad normam iuris communis, sine mora instituatur. Sedem novae dioecesis
in urbe vulgo Saratov ponimus, ecclesiam vero Deo in honorem Sancti Clementis
dicatam in eadem urbe exstantem ad gradum ecclesiae Cathedralis
evehimus, iuribus ac privilegiis concessis quae ad eiusmodi templa spectant.
Ad Seminarii dioecesani erectionem et sacrorum alumnorum institutionem
quod attinet, iuris communis serventur praescripta, prae oculis habitis Con-

Ada Ioannis Pauli Pp. II 601
gregationis pro Institutione Catholica praeceptis. Selecti autem Seminarii
alumni, philosophicis et theologicis disciplinis imbuendi necnon sacerdotes
ad studia complenda Romam, si fas est, mittantur. Quod autem ad novae
dioecesis pertinet regimen, bonorum ecclesiasticorum administrationem, sede
vacante, donec novus eligatur eiusdem sedis vacantis administratori, administratoris
electionem, fidelium iura eorumque similia, serventur quae sacri
canones praescribunt. Documenta autem et acta quae conditam dioecesim
respiciunt, in eiusdem Curiae tabulario serventur.
Haec autem, quae praescripsimus, committimus perficienda Venerabili
Fratri Georgio Zur, Archiepiscopo titulo Sestensi et Legato Apostolico in
Russia, absente autem eo, illi qui negotia curat Apostolicae Sedis in eadem
regione, ac omnes eis tribuimus necessarias et convenientes facultates,
etiam subdelegandi quemvis virum in dignitate ecclesiastica constitutum,
onere imposito ad Congregationem pro episcopis sincerum actus effectae
exsecutionis exemplar sedulo mittendi.
Has denique Litteras Nostras firmas esse nunc et in posterum volumus,
quibuslibet rebus minime obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die undecimo mensis Februarii,
anno Domini bismillesimo secundo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
£8 ANGELUS card. SODANO IOANNES B. card. RE
Secretarius Status Congr. pro Episcopis Praef.
Loco 93 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 510.452
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Leonardus Erriquenz, Protonot. Apost.
V
S. PETRI APOSTOLI urbis S. DIDACI CHALDAEORUM
In Foederatis Civitatibus Americae Septemptrionalis conditur eparchia Sancti Pe­
tri Apostoli urbis Sancti Didaci Chaldaeorum.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Nuper Synodus Episcoporum Ecclesiae Babylonensis Chaldaeorum postulavit
ut, divisa eparchia Sancti Thomae Apostoli Detroitensis Chaldaeorum
utpote nimis ampla ad animarum curam aptius exercendam, nova

602
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
constitueretur eparchia. Nos, gravissimo fungentes munere Summi Pontificis
deque spirituali omnium Christifidelium bono solliciti, obtentis faventibus
votis Legatorum Apostolicae Sedis in Foederatis Civitatibus Americae
Septemptrionalis, in Iraquia et in Irania, annuente quoque Conferentia Catholicorum
Episcoporum Foederatarum Civitatum praedictae Nationis necnon
audita Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus, Nostra suprema potestate
sequentia decernimus. Ab eparchia Sancti Thomae Apostoli Detroitensis
Chaldaeorum detrahimus quoddam territorium quo novam condimus
eparchiam Sancti Petri Apostoli urbis Sancti Didaci Chaldaeorum cuius eparchialem
sedem ac templum cathedrale ponimus in memorata urbe San Diego
nuncupata. Eadem Eparchia, quam Apostolicae Sedi immediate subiectam
facimus, has sequentes Foederatas Civitates Americae Septemptrionalis
complectetur: North Dakota, South Dakota, Nebraska, Kansas, Oklahoma, Te­
xas, New Mexico, Colorado, Wyoming, Montana, Idaho, Utah, Arizona, Ne­
vada, California, Oregon, Washington et Hawaii. Quae iussimus ad effectum
rite adducantur deque absoluto negotio sueta documenta exarentur et Congregationi
pro Ecclesiis Orientalibus mittantur. Hanc denique Apostolicam
Constitutionem iugiter ratam esse volumus, contrariis rebus nihil obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die quarto mensis Maii, anno
Domini bis millesimo secundo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
83 ANGELUS card. SODANO 83 IGNATIUS MOUSSA I card. DAOUD
Secretarius Status Congr. pro Eccl. Orientalibus Praef.
Loco 83 Plumbi
In Secret Status tab., n. 514 389
LITTERAE APOSTOLICAE
I
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Iosephus Conte, Protonot. Apost. s.n.
Venerabili Dei Servo Iacobo Kern Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Convertisti planctum meum in choros
mihi, conscidisti saccum meum et accinxisti me laetitia, ut cantet tibi gloria
mea et non taceat» (Ps 30,12-13).

Acta Ioannis Pauli Pp. II 603
Sicut psalmista, Venerabilis Dei Servus Iacobus Kern, saeculari nomine
Franciscus appellatus, angustias accepit et sanctificavit, Domini voluntatem
plane suscepit in spe consequendi meliora bona atque laetitiam participandi
Christi resuscitati.
Natus est Vindobonae die xi mensis Aprilis anno MDCCCXCVII, tertius filius
Francisci et Annae Neidl: ipsi quidem, alta fide christiana permoti, filium
iam ante ipsius ortum tutelae Beatae Mariae Virginis dicaverunt. Ille
autem, ad sacerdotium vocationem praesentiens, Seminarium minus ingressus,
mox caritate, oboedientia, diligentia, zelo et constantia in precibus,
pietate erga Iesum Eucharisticum atque Virginem Mariam eminuit. Primo
bello universali grassante militis munus studiose exercuit atque, vocationi
usque fidelis, spiritalem vitam suam suorumque militum diligenter curavit.
Postquam anno MCMXVI graviter sauciatus est, de rebus spiritalibus altiore
ratione meditatus est. A militia discedens, maximo ardore sese comparare
ad sacerdotium in Seminario Vindobonensi studuit. Quia vero monachus
quidam Ecclesiam Catholicam recusavit, Dei Servus eius locum decrevit occupare
atque, anno MCMXX, abbatiam Ordinis Praemonstratensis loco v.d.
Geras est ingressus. Studiis theologiae Vindobonae absolutis, die xxin mensis
Iulii anno MCMXXII sacerdotio est initiatus. Praedicatoris munus et confessoris
magno cum fidelium fructu, praesertim iuvenum et aegrotantium,
exercuit. Gravi morbo affectus, cum Sacramentum Reconciliationis administraret,
improvvisa ex necessitate sectionem chirurgicam subiit sine anaesthesia,
fidenti patientique animo dolorem sustinendo. Ex morbo recreatus
atque mortem praesentiens, spiritales fratrum necessitates non est oblitus.
In valetudinario Vindobonae mortuus est, perdurante sectione chirurgica,
die xx mensis Octobris anno MCMXXIV. Iacobus Kern singulare praebet testimonium
fidelitatis erga Christi sacerdotium mirabileque exemplum asceticae
progressionis ad perfectam vitam christianam, heroicam ostendit virtutum
exercitationem atque plenam inculcat cum Ecclesia communionem. Sui ipsius
impendio Christi adhaesit vitamque pro salute fratrum donavit. Beatificationis
canonizationisque Causa anno MCMLVIII ab Archiepiscopo Viennensi
coepta est. His expletis quae iure statuuntur, die xi mensis Iulii anno
MCMXCV, Nos Ipsi declaravimus Dei Servum heroum in modum virtutes
exercuisse. Nobis adstantibus, die VII mensis Iulii anno MCMXCVII Decretum
promulgatum est super miraculo eius deprecationi adsignato. Deinde decrevimus
ut ritus beatificationis celebraretur die xxi mensis Iunii anno MCMXCVIII,
tempore itineris Nostri apostolici in Austria.
Hodie igitur Vindobonae, inter Missarum sollemnia, hanc ediximus formulam:
« Nach Beratung mit der Kongregation für die Selig — und Heiligsprechungen
erfülle ich gern die Bitte meines Bruders Christoph Kardinal

604
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Schönborn, Erzbischof von Wien, und vieler anderer Brüder im Bischofsamt
sowie zahlreicher Christgläubiger. Ich gestatte kraft meiner Apostolischen
Autorität, daß die ehrwürdige Dienerin Gottes Maria Restituta Kafka
und die ehrwürdigen Diener Gottes Jakob Kern und Anton Maria Schwartz
künftig Selige genannt werden. Das Gedächtnis der seligen Maria Restituta
soll alljährlich am 29. Oktober, das Gedächtnis des seligen Jakob Kern alljährlich
am 20. Oktober und das Gedächtnis des seligen Anton Maria
Schwartz alljährlich am 17. September an den Orten und in der Weise gefeiert
werden, wie es die Vorschriften bestimmen. Im Namen des Vaters
und des Sohnes und des Heiligen Geistes ».
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis rebus minime obstantibus.
Datum Vindobonae, sub anulo Piscatoris, die xxi mensis Iunii anno
MCMXCVIII, Pontificatus Nostri vicesimo.
Loco B Sigilli
In Secret. Status tab.., n. 438.109
II
De mandato Summi Pontificis
£8 ANGELUS card. SODANO
Venerabili Servo Dei Archangelo Tadini Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Perindignus presbyter sum Sanctae
Dei Ecclesiae eiusque pauper legatus: omnis scientia mea Crux est et omnis
fortitudo mea stola ». His sane verbis presbyter Archangelus Tadini humilitatem
ostendebat ingentemque fiduciam in Iesu cruci affixo, hominis redemptore.
Ipse quidem, verus Domini Iesu discipulus et amicus, pastor
exstitit animarum omnino intentus voluntati Dei, necessitatibus spiritalibus
suae gentis nec non socialibus sui temporis difficultatibus. Hic dignus Ecclesiae
minister in urbe vulgo Verolanuova, ex dioecesi Brixiensi, die xii
mensis Octobris anno MDCCCXLVI a christianis parentibus natus est, et aliquot
post dies in paroecia natali baptismali aqua ablutus. Infirma affectus
valetudine, peculiari sollicitudine et caritate a matre Antonia Gadola est
custoditus. Rudimenta litterarum ibidem didicit, deinde in urbe Lover e studia
perrexit. Pater eius, Petrus Iosephus Tadini, volebat eum advocatum;
ipse vero munus f abri aedium cupiebat; Dominus tandem ut suum mini-

Acta Ioannis Pauli Pp II 605
strum vocavit. Seminarium Brixiense ingressus est, ubi comitate, morum
probitate et pietate sibi omnium aestimationem conciliavit. Tridenti die xix
mensis Iunii anno MDCCCLXX presbyteratus ordine insignitus, sacrum explicavit
diversis in locis ministerium et in oppido vulgo Botticino Sera archipresbyter-parochus
est constitutus. Ardenti pastorali studio varia obivit
munera pro pueris, iuvenibus, adultis, infirmis. De pauperibus et operariis
singularem adhibuit curam, pro quorum humano et christiano progressu, licet
gravia oppetens incommoda, vires profudit.
Omnibus iugiter adfuit et gaudia aerumnasque participavit. Proximi necessitatibus
tractus, auxilium et solamen illi adeo ferebat ut aliquando
quandam provocaret asperitatem et popularem contemptum. Assiduus et
efficax concionator exstitit, quin tumido indulgeret sermoni. Quandoquidem
a Deo missum sese profitebatur, aperte et incunctanter integrum salutis
nuntium ubique diffudit. Cum verbum Dei responsionem obtineat in anima
orantis, hac de causa Servus Dei, orationi deditus, miro fuit omnibus exemplo.
Eius coniunctio cum Christo, pia divinorum mysteriorum actio, fervens
caritas, arduum asceticum studium fulcrum exstiterunt efficacitatis pastoralis
adeo ut communitas paroecialis vitam religiosam et socialem participaret.
Socialem asserens renovationem, dignitatem laboris et defendit et proclamavit,
conferens ad validius verae humanae promotionis instrumentum
reddendum. Servus Dei femineum ingenium permagno habuit pretio; peculiari
praeditus sensibilitate erga mulieres operarías, pro eis haud parva promovit
incepta: oratorium femineum constituit, Societatem Sanctae Angelae
Meri ei condidit, lanificii officinam aedificavit ut puellis sanam laboris condicionem
largiretur. Convictum quoque mensa et cubiculis instructum
exstruendum curavit; anno MCM fundavit Congregationem Sororum Operariarum
a Domo Nazarethana, quibus commisit munus significandi Dei praesentiam
in ambitu laboris, et vestigia Iesu divini opificis sequendi. Spiritales
filias his hortabatur verbis: « Probis laboribus Verbum honorate, eiusque
exempla sequimini ». Deo, Ecclesiae et populo inserviens, in universum
mundum lumen profudit et caritatem Christi. Meritis onustus famaque sanctitatis
circumdatus die xx mensis Maii anno MCMXII obdormivit in Domino,
post quinque et viginti elapsos annos in paroeciali munere. Causa beatificationis
et canonizationis Brixiae anno MCMLX est incohata. Servatis de iure
servandis, die xxi mensis Decembris anno MCMXCVIII declaravimus Servum
Dei heroum in gradum virtutes théologales, cardinales iisque adnexas exercuisse.
Die xxvin mensis Iunii hoc anno Nobis coram Decretum prodiit de
miraculo intercessioni eiusdem Servi Dei adscripto. Deinde statuimus ut ritus
beatificationis die III mensis Octobris hoc ipso anno Romae celebraretur.
Hodie igitur in foro ante Patriarchalem Vaticanam Basilicam inter
Missarum sollemnia hanc ediximus formulam:

606
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
« Nos, vota Fratrum Nostrorum Iacobi Cardinalis Biffi, Archiepiscopi
Bononiensis, Arturi Luysterman, Episcopi Gandavensis, Iulii Sanguineti,
Episcopi Brixiensis, Mauri Meacci, Abbatis Ordinarii Sublacensis, et Ottorini
Petri Alberti, Archiepiscopi Calaritani, nec non plurimorum aliorum Fratrum
in episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis
de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate Nostra Apostolica facultatem
facimus ut Venerabiles Servi Dei Ferdinandus Maria Baccilieri, Eduardus
Ioannes Maria Poppe, Archangelus Tadini, Marianus ab Arce Casali, Didacus
Oddi et Nicolaus a Gesturi Beatorum nomine in posterum appellentur,
eorumque festum: Ferdinandi Mariae Baccilieri die prima Iulii, Eduardi
Ioannis Mariae Poppe die decima Iunii, Archangeli Tadini die vicesima prima
Maii, Mariani ab Arce Casali die trigesima Maii, Didaci Oddi die sexta
Iunii et Nicolai a Gesturi die octava Iunii in locis et modis iure statutis
quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Quae vero hisce Nostris Litteris edicta sunt et decreta, tam in praesens
ea singula valere et suam exserere vim volumus quam posterum in tempus
et rata firmaque perpetuo, contrariis quibusvis causis rebusque minime obsistentibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die III
mensis Octobris, anno MCMXCIX, Pontificatus Nostri vicesimo primo.
Loco ffl Sigilli
In Secret. Status tab., n. 465.828
III
De mandato Summi Pontificis
6B ANGELUS card. SODANO
Venerabili Dei Servo Ignatio Falzon Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Nolite diligere mundum neque ea,
quae in mundo sunt» (1 Io 2,15).
Qui in visibilia ac transitura mentem dirigit, is obcaecatur atque Christi
Evangelii splendorem cernere non valet,
Venerabilis Dei Servus Ignatius Falzon, suum propter cultum atque
conspicuum in societate locum, huius mundi beneficia et honores consequi
affatim potuit; at is minime a mundanis illecebris pellectus est atque se
omnino Dei famulatui mancipare voluit.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 607
Ignatius Falzon in urbe Valletta Melitensis insulae die i mensis Iulii anno
MDCCCXiii a celebrata honorataque illius temporis familia ortus est. xv
annos natus vestimentum clericale induit ac deinceps Ordines Minores suscepit.
Mense Septembri anno MDCCCXXXIII in utroque iure lauream est assecutus.
Humilis ac simul simplex vir dignum se haud putavit qui presbyterali
ordine augeretur. Cum proclivis esset ad Evangelium enuntiandum ac
doctrinam catholicam tradendam, catechetico ministerio operam dedit. Studiose
complures Britannos milites, Melitensi in insula versantes, omnimodis
curare contendit, quibus preces et catechismi praelectiones comparavit. Quo
facilius cum iis loqueretur sermonem Anglicum didicit. Cum non catholicos
conveniret, observantiam in eos et dialogum servavit, oecumenicum sensum
fere praesumens. Suis moribus plures homines ad catholicam Ecclesiam vertit.
Die i mensis Iulii anno MDCCCLXV, Sancti Ioseph tenens prae manibus
imaginem, de hoc mundo demigravit, cum LII natalem diem compleret. Dei
Servus per eucharisticam adorationem, precationem ac meditationem suam
aluit fidem, ex qua vim et consilia depromebat. Beatae Virgini Mariae devinctus,
quotidie corolla precatoria eam colere solebat. In divina Providentia
nisus, cum universis se convenientibus laetitiam pacemque communicabat.
Cum Christi in homines germanam dilectionem testaretur, semper se
paratum ostendit ad pauperes dolentesque iuvandos; saepe privatim docebat
atque nullam ab iis mercedem postulabat qui opibus carebant. Adversus
omnes iustus, fideliter sui ordinis officia servavit itemque filialem animum
et observantiam in Ecclesiam Romanumque Pontificem usque retinuit.
Eius propter latam sanctitatis famam, quae eiusdem insulae fines per
Melitenses homines migrantes supergressa est, anno MDCCCXCII Processus Ordinarius
incohatus est, quem tunc Apostolicus Processus est subsecutus.
His peractis a iure statutis rebus, Nobis coram Decretum de virtutibus, heroum
in modum exercitis, die xni mensis Octobris anno MCMLXXXVII prodiit.
Annis MCMXCVII-MCMXCIX super miro dioecesana inquisitio est constituta et
die XXIV mensis Aprilis huius anni decretum super miraculo editum est.
Deinde statuimus ut beatificationis ritus Melitae die ix mensis Maii anno
MMI, una cum Georgio Preca et Maria Adeodata Pisani, scilicet in eadem
insula veris fidei testibus, celebraretur.
Hodie igitur inter sacra hanc ediximus formulam:
« Nos, vota Fratris Nostri Iosephi Mercieca, Archiepiscopi Melitensis,
necnon plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate
Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Georgius
Preca, Ignatius Falzon et Maria Adeodata Pisani Beati nomine in posterum
appellentur, eorumque festum: Georgii Preca die nona Maii, Ignatii

608
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Falzon die prima Iulii et Mariae Adeodatae Pisani die vigesima quinta Februarii
in locis et modis iure statutis, quotannis celebrari possit. In nomine
Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis rebus minime obstantibus quibuslibet.
Datum Melitae, sub anulo Piscatoris, die ix mensis Maii, anno MMI,
Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco 83 Sigilli
In Secret, Status tab., n. 495,422
IV
De mandato Summi Pontificis
83 ANGELUS card. SODANO
Venerabili Dei Servo Georgio Preca Beatorum caelitum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Vocatio enim christiana, natura sua,
vocatio quoque est ad apostolatum » (Conc. Oecum. Vat. II, Decretum de
apostolatu laicorum, Apostolicam actuositatem, 2).
Venerabilis Servus Dei Georgius Preca hanc veritatem, quam Concilium
Oecumenicum Vaticanum II in luce posuit, intellexit et ad rem mirabiliter
perduxit. Antesignanus enim exstitit in catechesi tradenda et in apostolica
laicorum missione promovenda, divinitus conferens ad humanam christianamque
Melitensium institutionem. Consilium enim ab Apostolo Paulo traditum
Timotheo mirabili actuositate secutus est: « Quae audisti a me per
multos testes, haec commenda fidelibus hominibus, qui idonei erunt et alios
docere» (2 Tim 2, 2).
Georgius Preca in urbe Valletta, Melitensis Insulae, die xn mensis Februarii
anno MDCCCLXXX natus est et quinque post dies baptizatus. Adhuc
puer simul cum parentibus in locum Hamrun se transtulit ibidemque ad
Eucharisticum convivium primo accessit et Confirmationis sacramento est
roboratus. Ad sacerdotalis vocationis maturitatem perveniens, sacro presbyteratus
ordine est insignitus die xxn mensis Decembris anno MCMVI. Sequenti
anno ineunte iuvenes quosdam congregavit, de quorum institutione
sedulam adhibuit curam. Hoc cum pusillo grege initium dedit ut coetum
conderet laicorum caelibum, qui in iuvenum adultorumque catechesim omnino
incumberent. Coetus hic primo tempore a Servo Dei appellatus est
« Societas Papidum et Papidissarum » ut solidam erga Romanum Pontifi-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 609
cem fidelitatem palam ostenderet; cui deinde nomen inditum est « Societas
Doctrinae Christianae ». Haec tamen iam ab initio vulgo nuncupatur siglis
M.u.s.E.u.M. quae ad mentem fundatoris significant « Magister utinam sequatur
Evangelium universus mundus ». Anno MCMX rami quoque feminini fundamenta
iecit. Hoc novum opus calumniis obnoxium exstitit et insectationibus,
sed, his adversis rebus superatis, omnes eius beneficam actuositatem
agnoverunt et die xn mensis Aprilis anno MCMXXXII Decretum canonicae
erectionis est evulgatum. Servus Dei singulari studio Dei verbum diffundendum
curavit eo dicendi genere ut ab omnibus vel rudioribus gentibus
perciperetur. Die xxi mensis Iulii anno MCMXVIII in Tertium Ordinem Carmelitarum
ascriptus est, et sequenti anno mense Septembri professionem
emisit, sibi nomen assumens Francum. Anno MCMLII quinque selegit sodales
ad domum suae Societatis in Australia condendam. Melitensi in Insula, in
loco « Santa Venera » die xxvi mensis Iulii anno MCMLXII animam exhalavit.
Profundam suam fidem, quam ceteris transmisit, constanti aluit oratione
cultuque erga Eucharistiam, Incarnationem Verbi et Deiparam Virginem.
Vir fidei fuit atque fidei apostolus et merito appellatur alter post Divum
Paulum Melitensium pater in fide. Fervidus Incarnationis mysterii apostolus,
permagnam eius devotionem ubicumque effudit, iterum iterumque proponens
Evangelicum dictum «Verbum Dei caro factum est» (Io 1, 14).
Theologali spe suffultus, praesidio Domini plene se tradidit, bona terrena
affectusque repellens et aeternae beatitudinis desiderio flagrans. Summo
ductus amore erga Deum, totam vitam Christi Ecclesiaeque famulatui devovit;
Evangelium proclamando frugiferum explicavit apostolatum, atque
promptum iugiter se praebuit ad omnes iuvandos. Iustus coram Deo et
proximo, prudens exstitit et sapiens consiliarius. Singularis fortitudinis
exemplum praebuit in innumeris perferendis discriminibus exortis praesertim
tempore quo suam condidit Societatem. Mentis cordisque dotibus, quibus
Dominus eum cumulaverat, humiliter clementer que usus est, et, Christi
sequens vestigia, quamlibet dimisit offensionem, suos hortans discipulos ut
sese similiter gererent. Compos sui in omnibus vitae adiunctis, immunis
Quocumque genere vanitatis suisque moderatoribus constanter subiectus,
castitatis votum integerrime servavit. Humilitas fundamentum fuit eius vitae
spiritus. Sacerdos erat vere bonus, humilis, mansuetus.
Quandoquidem sanctitatis fama diffundebatur, anno MCMLXXV incohata
est beatificationis Causa. Rite servatis de iure servandis, Nobis coram die
XXVIII mensis Iunii anno MCMXCIX vulgatum est Decretum de virtutibus heroum
in modum exercitis, et die XXVII mensis Ianuarii anno MM Decretum
de miraculo prodiit. Idcirco statuimus ut ritus beatificationis in Insula Melitensi,
occasione Nostri itineris pastoralis, perageretur die ix mensis Maii
anno MMI, una simul cum Servis Dei Ignatio Falzon et Maria Adeodata Pisani,
qui ista in Insula vixerunt.
41 - A.A.S

610
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Hodie igitur inter Missarum sollemnia hanc protulimus formulam:
« Nos, vota Fratris Nostri Iosephi Mercieca, Archiepiscopi Melitensis,
necnon plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate
Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Georgius
Preca, Ignatius Falzon et Maria Adeodata Pisani Beatorum nomine in
posterum appellentur, eorumque festum: Georgii Preca die nona Maii, Ignatii
Falzon die prima Iulii et Mariae Adeodatae Pisani die vicesima quinta
Februarii in locis et modis iure statutis, quotannis celebrari possit. In nomine
Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Quae ideo his constituimus Litteris iubemus ut et in praesens et in posterum
omne tempus suam sortiantur vim ac plene valeant, contrariis quibuslibet
rebus haudquaquam obsistentibus.
Datum Melitae, die ix mensis Maii, anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo
tertio.
Loco 83 Sigilli
In Secret.. Status tab., n, 497.800
V
De mandato Summi Pontificis
£8 ANGELUS card. SODANO
Venerabili Dei Servae Caietanae Sterni Beatorum honores decernuntur
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — Qui enim diligit proximum, legem implevit
{Rom 13, 8).
Venerabilis Dei Serva Caietana Sterni cum intellegeret se a Domino vocari,
ut sese studiose traderet ad proximo indigenti inserviendum, claram
evangelicae caritatis dedit testificationem, vitam ad amoris salutisque Patris
consilium implendum dependens suam. Orta est ipsa die xxvi mensis
Iunii anno MDCCCXXVII Cassolae dioecesis Patavinae ac provinciae Vicentinae.
Puella, parentum ducta exemplo, suam fidem per Sacramenta, assidue
studioseque frequentata, aluit. Nondum attigerat xvi annum, cum Liberali
Croce nupsit viduo scilicet et trium liberorum patri, qui tantum post octo
coniugii menses vita concessit, quique eandem praegnantem reliquit, cuius
filius paulo post ortum interiit. Dei Serva igitur materno amore demortui
mariti liberos curavit. Quidam ex cognatis probrosa criminatione usus est
in eam, sed ipsa nullum occultum odium in eum gessit, cui liberaliter igno-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 611
vit atque domum reconciliavit. Vitae religiosae firmato proposito, veluti
postulans Canossianarum Sororum claustrum Bassanense ingressa est. Sed
paulo post, mortua matre, domus fuit ei repetenda, ut iuniores fratres navaret.
Hoc ipsum firmiter toleravit atque impensius oravit, ut divina de se
consilia cognosceret. Sui ideo spiritalis moderatoris tenens sententiam circiter
XXVII annos nata, veluti custos Hospitium mendicitatis est ingressa, ibi
usque ad mortem mansura. Summa caritate desertos languentesque coluit
eosque amabiliter tractavit, cum videret in pauperibus Domini vultum.
Deo placere cupiens, quem indiviso fidelique corde dilexit, se in manibus
posuit Providentiae atque in Christo necessarium fulcimentum invenit, ut
studiose suum amoris ministerium explicaret, eaque coram innumeris vitae
difficultatibus ne animum desponderet.
Anno MDCCCLXV Sororum Divinae Voluntatis condidit Institutum, ut indigentes
iuvaret. Vicentinus Episcopus Antonius Farina anno MDCCCLXXV
primas novae Congregationis normas comprobavit. Dei Serva vitae consecratae
suarum Sororum exstitit exemplar, quibus usque virtutum documenta
exhibuit, cum Domino colendo eiusque Regno aedificando eas antecederet.
Institutum a se conditum prudenter moderata est atque iustitiam in
Deum proximumque exercuit Complura suscepit sacrificia ac castigationes
itemque de suis commodis multa voluntarie detraxit. Terrestribus bonis
posthabitis, religiose evangelicam paupertatem servavit. Ad Divini Magistri
exemplum, voluntati Patris Superiorum que sese permisit. Praestabiliter castitatem
in variis vitae rationibus servavit, primum scilicet mulier coniugata,
post vidua, demum consecrata femina. Meritis virtutibusque dives, pie
die XXVI mensis Novembris anno MDCCCLXXXIX in Domino obdormivit.
Eius latam propter sanctitatis famam anno MCMLX Processus informativus
incohatus est, qui anno MCMLXIV ad finem est adductus. His in iure
statutis perfectis rebus, Nobis coram de virtutibus heroum in modum exercitis
die XXII mensis Ianuarii anno MCMXCI prodiit Decretum ac die xxiv
mensis Aprilis anno MMI de miraculo Decretum est comprobatum. Statuimus
igitur ut beatificationis ritus Romae die iv subsequentis mensis Novembris
celebraretur.
Hodie igitur in foro ante Patriarchalem Basilicam Vaticanam, inter Missarum
sollemnia hanc ediximus formulam:
« Nos, vota Fratrum Nostrorum Ioannis Hirka, Episcopi Presoviensis,
Petri Iacobi Nonis, Episcopi Vicentini, Georgii Ferreira da Costa Ortiga,
Archiepiscopi Bracarensis, Ioannis Aloisii Cardinalis Cipriani Thorne, Archiepiscopi
Limani, Michaelis Cardinalis Giordano, Archiepiscopi Neapolitani,
et Ioannis Mariae Uriarte Goiricelaya, Episcopi Sancti Sebastiani, necnon
plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate
Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Paulus

612
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Petrus Gojdic, Methodius Dominicus Trcka, Ioannes Antonius Farina, Bartholomaei
Fernandes dos Mártires, Aloisius Tezza, Paulus Manna, Caietana
Sterni et Maria Pilar Izquierdo Albero Beatorum nomine in posterum appellentur
eorumque festum: Pauli Petri Gojdic die decima septima Iulii,
Methodii Dominici Trcka die vicesima quinta Augusti, Ioannis Antonii Farina
die decima quarta Ianuarii, Bartholomaei Fernandes dos Mártires die
decima octava Iulii, Aloisii Tezza die vicesima sexta Septembris, Pauli
Manna die decima sexta Ianuarii, Caietanae Sterni die vicesima sexta Novembris
et Mariae Pilar Izquierdo Albero die vicesima septima Iulii in locis
et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii
et Spiritus Sancti ».
Placet omnino caritatem ac liberalitatem insignis huius mulieris extollere,
quae sua opera luculenter in familiam atque in pauperes humiliorisque ordinis
homines contulit, ob oculos Evangelii usque habitis praeceptis. Exoptamus igitur
ut huius caelitis testifìcationibus incitati homines qui nunc sunt idem patrare
contendant quod omnibus rebus est usque anteferendum.
Sueta demum oratione habita de vita, virtutibus ac operibus Beatorum,
quos modo publice diximus, eos venerati sumus summaque Ipsi cum religione
primi invocavimus.
Omnia vero et singula quae Nos hodie magna cum sollemnitate hisce
Apostolicis Litteris Nostris ediximus ac decrevimus, firma in praesens manere
cupimus et omne in posterum tempus validum vigorem habere volumus,
quibuslibet contrariis causis rebusque haudquaquam obsistentibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die iv
mensis Novembris, anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
Loco ® Sigilli
In Secret. Status tab., n. 507.203
VI
De mandato Summi Pontificis
83 ANGELUS card. SODANO
Venerabili Dei Servae Mariae Pilar Izquierdo Albero Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — Christo confixus sum cruci: vivo autem
iam non ego; vivit vero in me Christus (Gal 2, 19-20)
Verba Sancti Pauli haec Venerabili Dei Servae Mariae Pilar Izquierdo
Albero bene conveniunt. Usque ipsa crucem complexa suam exegit vitam.

Acta Ioannis Pauli Pp, II 613
Totam namque eius vitam a pueritia aegritudines sunt comitatae, quas laeta
tolerabat. Studebat enim « amare ac pati ».
Dei Serva Maria Pilar Caesaraugustae die XXVII mensis Iulii anno MCMVI
ex humili pientissimaque familia orta est. Cum scholam frequentare non
posset, quia matrem in domesticis rebus expediendis ac in fratribus colendis
iuvare debebat, litteras haud operam dare potuit, ideo se aiebat « stultulam
» esse, cum « solum novisset amare ac pati ». Mox suo in corpore doloris
stimulum gustavit atque doloris redemptricem vim didicit. Adulescens
quattuordecim annorum in morbum aliquem dilapsa est, quem nullus medicus
detegere valuit. Undeviginti annos nata apud ergasterium calceamentarium
opus facere coepit. At eam in alia semita esse voluit Dominus,
quam in crucis mysterium induxit. Anno enim MCMXXVI, cum domum rediret,
ex hamaxosticho decidit atque pelvem fregit. Duos post annos, complures
ob vómicas, quae vultum, ventrem aliasque corporis partes pervaderant,
plus decem annos lecto paralytica et caeca retenta est. Licet litteras
nesciret, tam ardentem altamque spiritalem transigebat vitam atque tam
prudentia ministrabat consilia, ut cella subtegulanea, ubi cum parentibus
incolebat, domicilium quoddam innumeris hominibus facta est spiritalitatis,
qui lucem ac tranquillitatem annis illis propter civile bellum Hispanicum
turbidis requirebant. Die VIII mensis Decembris anno MCMXXXIX, in Conceptione
Immaculata B. Mariae Virginis ob veniente sollemnitate, protinus caecitate
ac paralysi levata est atque eius ex vultu totoque corpore disparuerunt
vomicae quae eam complures per annos vexarunt. Eodem mense Decembri
Matritum se contulit una cum feminis voluntariis, ut operam pro
pauperibus ac derelictis sub nomine Missionariarum Iesu et Mariae inciperent,
quam die xiv mensis Decembris anno MCMXXXIX vicarius Matritensis
Sedis comprobaverat. Iter quod Dei Serva suscepit germanum fuit supplicium.
Matritensis Praesul comprobationis decretum abstulit, dum Ecclesiasticum
Tribunal Caesaraugustanum, processu exacto, declaravit eius sanationem
non esse miraculosam, sed mentis speciem. Calumniae et persecutiones
increbruerunt. Complures audulescentes, quae eam sunt secutae, eam a
spe destitutae deseruerunt, ipsa tamen fiduciam haud amisit, usque in Domino
confisa. Consociatione denuo comprobata sub Iesu Mariae et Ioseph
nomine, pro pauperibus ac derelictis operata est, sed tranquillitatem non
recuperavit, quandoquidem nova consociatio conditricis charismati non respondebat,
ideo, confessario suadente, consociationem deseruit ut Operam
Iesu et Mariae instauraret. Novem sociae eam sunt persecutae. Hac de causa
Sebastianopolim petiit, sed suam consociationem iterum excitare non valuit,
quia insanabili morbo correpta, die xxvii mensis Augusti anno MCMXLV,
e vita cessit. Sorores quae eam sunt secutae spiritalem hereditatem receperunt
atque anno MCMXLVIII effecerunt ut sementis a Maria Pilar aerumnis
rigata nasceret, quae vocatur Opera Missionaria Iesu et Mariae.

614 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Beatificationis canonizationisqne causa anno MCMLXXXIV ab Episcopo Calaguritano
et Calcestensi-Luconiensi inchoata est. Iure statutis perfectis rebus,
Nos Ipsi die VIII mensis Decembris anno MM declaravimus Dei Servam
virtutes théologales, cardinales iisque adnexas heroum in modum exercuisse.
Nobis coram die vii mensis Iulii anno MMI decretum de miraculo, intercessioni
eiusdem Mariae Pilar adscripto, prodiit. Statuimus exinde ut beatificationis
ritus die iv subsequentis mensis Novembris celebraretur.
Hodie igitur in foro ante Patriarchalem Basilicam Vaticanam, inter Missarum
sollemnia hanc ediximus formulam:
« Nos, vota Fratrum Nostrorum Ioannis Hirka, Episcopi Presoviensis,
Petri Iacobi Nonis, Episcopi Vicentini, Georgii Ferreira da Costa Ortiga,
Archiepiscopi Bracarensis, Ioannis Aloisii Cardinalis Cipriani Thorne, Archiepiscopi
Limani, Michaelis Cardinalis Giordano, Archiepiscopi Neapolitani,
et Ioannis Mariae Uriarte Goiricelaya, Episcopi Sancti Sebastiani, necnon
plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate
Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Paulus
Petrus Gojdic, Methodius Dominicus Trcka, Ioannes Antonius Farina, Bartholomaeus
Fernandes dos Mártires, Aloisius Tezza, Paulus Manna, Caietana
Sterni et Maria Pilar Izquierdo Albero Beatorum nomine in posterum appellentur
eorumque festum: Pauli Petri Gojdic die decima septima Iulii,
Methodii Dominici Trcka die vicesima quinta Augusti, Ioannis Antonii Farina
die decima quarta Ianuarii, Bartholomaei Fernandes dos Mártires die
decima octava Iulii, Aloisii Tezza die vicesima sexta Septembris, Pauli
Manna die decima sexta Ianuarii, Caietanae Sterni die vicesima sexta Novembris
et Mariae Pilar Izquierdo Albero die vicesima septima Iulii in locis
et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii
et Spiritus Sancti ».
Sueta demum oratione habita de vita, virtutibus ac operibus Beatorum,
quos modo publice diximus, eos venerati sumus summaque Ipsi cum religione
primi invocavimus.
Quae autem decrevimus, volumus nunc et in posterum tempus vim habere,
contrariis rebus quibuslibet non officientibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die iv
mensis Novembris, anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
Loco 83 Sigilli
In Secret. Status tab.., n. 507.710
De mandato Summi Pontificis
& ANGELUS card. SODANO

Acta Ioannis Pauli Pp, II 615
VII
Venerabili Dei Servo Bartholomaeo Fernandes dos Mártires Beatorum honores
decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « In exercendo suo munere patris ac
pastoris, sint Episcopi in medio suorum sicut qui ministrant, boni pastores
qui cognoscunt suas oves quosque et ipsae cognoscunt, veri patres qui spiritu
dilectionis et sollicitudinis erga omnes praestant » (Conc. Oecum. Vat.
II, decr. Christus Dominus, 16). Pater ac pastor, ideoque "forma factus gregis"
(1 Pe 5, 3), Archiepiscopus fuit Bracarensis Bartholomaeus Fernandes.
Olisipone ipse mense Maio anno MDXIV natus est, qui postea suo nomini addidit
dos Mártires, ex titulo paroeciae sui baptismi Nostrae Dominae Martyrum.
Fratrum Praedicatorum in claustro S. Dominici suae urbis die xi
mensis Novembris anno MDXXVIII vestimentum sumpsit atque die xx mensis
Novembris subsequentis anni perpetua vota nuncupavit. Cum ibidem Studium
Generale Ordinis adesset, philosophiae ac theologiae curricula egit,
quae anno MDXXXVIII lector renuntiatus complevit. Variis locis has disciplinas
tradidit (annis MDXXXVIII-MDLVII) et anno MDLI in Capitulo Ordinis Generali
theologiae magistri gradum obtinuit. Olisipone Benficae in claustro
prioris sustinuit partes. Cum Primatialis Sedis Bracarensis suum Praesulem
desideraret, Catharina regina regens Lusitanorum Paulo IV eundem indicavit,
qui munus illud tueretur. Summus Pontifex eundem die XXVII mensis
Ianuarii anno MDLIX illius Ecclesiae nominavit sacrorum Antistitem. Suo
Priori Provinciali, insigni scilicet theologo Aloisio de Granada officium hoc
declinanti ipsique Reginae fratrem Bartholomaeum designanti, obtemperans,
episcopatum suscepit. Eiusdem anni die iv mensis Octobris suum in
amplissima dicione eaque antiquissima in Lusitania ingressus est ministerium.
Principale putavit officium iuvenes erudire ac Dei verbum proclamare.
Sic publica studia Societatis Iesu sodalibus Bracarensi in urbe commisit
atque Fratrum Praedicatorum claustrum in oppido Viana do Castelo condidit.
Auctoritate plurimum apud tertium novissimum que Concilii Tridentini
tempus sua scientia, exemplo audaciaque valuit (annis MDLXII-MDLXIII), ut
Ecclesia reformaretur, ad quam rem deinceps ipse perquam animose adlaboravit.
Anno MDLxiv Synodum Dioecesanam composuit, quam anno MDL-
XVI Concilium Provinciale Bracarense est subsecutum. Ut sacerdotes instituerentur,
Conciliare Seminarium aedificavit atque insuper variis locis theologiae
moralis scholas instituit. Pastorales per visitationes singulas paroecias

616 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
easque innumeras adiit. Largus erga pauperes fuit ergaque aegrotos promptus,
saeviente potissimum anno MDLXX pestilenti lue. Complura is opera
scripsit, quae ex. gr. sunt "Catecismo ou doutrina crista", «Stimulus pastorum
», « Compendium spiritalis doctrinae ». Multum illum existimaverunt
Pius IV ac S. Carolus Borromaeus, qui vicissim multum ex eo sumpsit. Per
orationis exercitium puritatemque vitae — primum Aloisio de Granada eius
vitam narrante ac testante — perfectus magnusque praelatus evasit. Cum
Gregorius XIII eum episcopatu levavisset, anno MDLXXXII in claustrum oppidi
Viaria do Castelo secessit, ubi die xvi mensis Iulii anno MDXC de hoc
mundo demigravit, agnitus conclamatusque a populo "Archiepiscopus sanctus".
Decretum de virtutibus heroum in modum exercitis foras die xxin
mensis Martii anno MDCCCXLV emisit Gregorius XVI. Die VII mensis Iulii anno
MMI Nos Ipsi miraculum ad eius beatificationem attinens comprobavimus,
quam statuimus die iv mensis Novembris eiusdem anni celebratum iri.
Hodie igitur in foro ante Patriarchalem Basilicam Vaticanam, inter Missarum
sollemnia hanc ediximus formulam:
« Nos, vota Fratrum Nostrorum Ioannis Hirka, Episcopi Presoviensis,
Petri Iacobi Nonis, Episcopi Vicentini, Georgii Ferreira da Costa Ortiga,
Archiepiscopi Bracarensis, Ioannis Aloisii Cardinalis Cipriani Thorne,
Archiepiscopi Limani, Michaelis Cardinalis Giordano, Archiepiscopi Neapolitani,
et Ioannis Mariae Uriarte Goiricelaya, Episcopi Sancti Sebastiani, necnon
plurimorum aliorum Fratrum in episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, Auctoritate
Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Paulus
Petrus Gojdic, Methodius Dominicus Trcka, Ioannes Antonius Farina, Bartholomaei
Fernandes dos Mártires, Aloisius Tezza, Paulus Manna, Caietana
Sterni et Maria Pilar Izquierdo Albero Beatorum nomine in posterum
appellentur eorumque festum: Pauli Petri Gojdic die decima septima Iulii,
Methodii Dominici Trcka die vicesima quinta Augusti, Ioannis Antonii Farina
die decima quarta Ianuarii, Bartholomaei Fernandes dos Mártires die
decima octava Iulii, Aloisii Tezza die vicesima sexta Septembris, Pauli
Manna die decima sexta Ianuarii, Caietanae Sterni die vicesima sexta Novembris
et Mariae Pilar Izquierdo Albero die vicesima septima Iulii in locis
et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii
et Spiritus Sancti ».
Praestabilis hic Praesul spectabiles dedit sapientiae doctrinaeque testificationes,
qui non modo suam dicionem verum etiam totam Ecclesiam multum
iuvit, scriptis erudi vit suaque eximia opera perquam studiose aedificavit.
Exoptamus igitur ut huius caelitis patrocinio exemplisque homines qui
nunc sunt transitura posthabeant et superna continenter affectent.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 617
Sueta demum oratione habita de vita, virtutibus ac operibus Beatorum,
quos modo publice diximus, eos venerati sumus summaque Ipsi cum religione
primi invocavimus.
Quae autem decrevimus, volumus nunc et in posterum tempus vim habere,
contrariis rebus quibuslibet non efficientibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die iv
mensis Novembris, anno MMI, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
Loco ffi Sigilli
In Secret. Status tab., n. 610.688
HOMILIA
De mandato Summi Pontificis
£8 ANGELUS card. SODANO
In sollemni canonizatione beati Pii a Pietrelcina habita.*
1. « Il mio giogo è dolce e il mio carico leggero
Le parole di Gesù ai discepoli, che abbiamo appena ascoltato, ci aiutano
a comprendere il messaggio più importante di questa solenne celebrazione.
Possiamo infatti considerarle, in un certo senso, come una magnifica sintesi
dell'intera esistenza di Padre Pio da Pietrelcina, oggi proclamato santo.
L'immagine evangelica del « giogo » evoca le tante prove che l'umile cappuccino
di San Giovanni Rotondo si trovò ad affrontare. Oggi contempliamo
in lui quanto sia dolce il « giogo » di Cristo e davvero leggero il suo carico
quando lo si porta con amore fedele. La vita e la missione di Padre Pio
testimoniano che difficoltà e dolori, se accettati per amore, si trasformano
in un cammino privilegiato di santità, che apre verso prospettive di un bene
più grande, noto soltanto al Signore.
2. « Quanto a me... non ci sia altro vanto che nella croce del Signore nostro
Gesù Cristo ». 2
Non è forse proprio il « vanto della Croce » ciò che maggiormente risplende
in Padre Pio? Quanto attuale è la spiritualità della Croce vissuta
dall'umile Cappuccino di Pietrelcina! Il nostro tempo ha bisogno di riscoprirne
il valore per aprire il cuore alla speranza.
* Die 16 Iunii 2002.
1
Mt 11, 30.
2
Gal 6, 14.

618 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
In tutta la sua esistenza, egli ha cercato una sempre maggiore conformità
al Crocifìsso, avendo ben chiara coscienza di essere stato chiamato a collaborare
in modo peculiare all'opera della redenzione. Senza questo costante
riferimento alla Croce non si comprende la sua santità.
Nel piano di Dio, la Croce costituisce il vero strumento di salvezza per
l'intera umanità e la via esplicitamente proposta dal Signore a quanti vogliono
mettersi alla sua sequela. 3
Lo ha ben compreso il Santo Frate del
Gargano, il quale, nella festa dell'Assunta del 1914, scriveva: « Per arrivare
a raggiungere l'ultimo nostro fine bisogna seguire il divin Capo, il quale
non per altra via vuol condurre l'anima eletta se non per quella da lui battuta;
per quella, dico, dell'abnegazione e della Croce ».*
3. « Io sono il Signore che agisce con misericordia ». 5
Padre Pio è stato generoso dispensatore della misericordia divina, rendendosi
a tutti disponibile attraverso l'accoglienza, la direzione spirituale, e
specialmente l'amministrazione del sacramento della Penitenza. Anche io ho
avuto il privilegio, durante i miei anni giovanili, di approfittare di questa
sua disponibilità verso i penitenti. Il ministero del confessionale, che costituisce
uno dei tratti distintivi del suo apostolato, attirava folle innumerevoli
di fedeli al Convento di San Giovanni Rotondo. Anche quando quel singolare
confessore trattava i pellegrini con apparente durezza, questi, presa
coscienza della gravità del peccato e sinceramente pentiti, quasi sempre tornavano
indietro per l'abbraccio pacificante del perdono sacramentale.
Possa il suo esempio animare i sacerdoti a compiere con gioia e assiduità
questo ministero, tanto importante anche oggi, come ho voluto ribadire nella
Lettera ai Sacerdoti in occasione del passato Giovedì Santo.
4. « Sei tu Signore, l'unico mio bene ».
Così abbiamo cantato nel Salmo Responsoriale. Attraverso queste parole
il nuovo Santo ci invita a porre Dio al di sopra di tutto, a considerarlo come
il solo e sommo nostro bene.
In effetti, la ragione ultima dell'efficacia apostolica di Padre Pio, la radice
profonda di tanta fecondità spirituale si trova in quella intima e costante
unione con Dio di cui erano eloquenti testimonianze le lunghe ore
trascorse in preghiera e in confessionale. Amava ripetere: « Sono un povero
frate che prega », convinto che « la preghiera è la migliore arma che abbiamo,
una chiave che apre il Cuore di Dio ». Questa fondamentale caratteristica
della sua spiritualità continua nei « Gruppi di Preghiera » da lui fondati,
3
4
5
Cfr Mt 16, 24.
Epistolario II, p. 155.
Ger 9, 23

Acta Ioannis Pauli Pp II 619
che offrono alla Chiesa e alla società il formidabile contributo di una orazione
incessante e fiduciosa. Alla preghiera Padre Pio univa poi un'intensa attività
caritativa di cui è straordinaria espressione la « Casa Sollievo della
Sofferenza ». Preghiera e carità, ecco una sintesi quanto mai concreta dell'insegnamento
di Padre Pio, che quest'oggi viene a tutti riproposto.
5. «Ti benedico, Padre, Signore del cielo e della terra perché... queste
cose... le hai rivelate ai piccoli». 6
Quanto appropriate appaiono queste parole di Gesù, quando le si pensano
riferite a te, umile ed amato Padre Pio.
Insegna anche a noi, ti preghiamo, l'umiltà del cuore, per essere annoverati
tra i piccoli del Vangelo, ai quali il Padre ha promesso di rivelare i
misteri del suo Regno.
Aiutaci a pregare senza mai stancarci, certi che Iddio conosce ciò di cui
abbiamo bisogno, prima ancora che lo domandiamo.
Ottienici uno sguardo di fede capace di riconoscere prontamente nei poveri
e nei sofferenti il volto stesso di Gesù.
Sostienici nell'ora del combattimento e della prova e, se cadiamo, fa che
sperimentiamo la gioia del sacramento del Perdono.
Trasmettici la tua tenera devozione verso Maria, Madre di Gesù e nostra.
Accompagnaci nel pellegrinaggio terreno verso la Patria beata, dove speriamo
di giungere anche noi per contemplare in eterno la Gloria del Padre,
del Figlio e dello Spirito Santo. Amen!
Messieurs les Cardinaux,
ALLOCUTIO
Ad sodales Pontificii Consilii de Cultura.*
Chers Frères dans l'épiscopat, Chers amis,
1. Je suis heureux de vous accueillir, au terme de l'Assemblée pleniore
de votre dicastère au cours de laquelle vous avez voulu repartir de la lettre
Novo millennio ineunte pour apporter votre contribution à la mission de
l'Eglise dans le troisième millénaire. 1
Votre rencontre coïncide avec le vingtième
anniversaire de la création du Conseil pontifical pour la Culture. En
rendant grâce pour le travail accompli par les membres et les collaborateurs
6
Mt 11, 25.
*Die 16 Martii 2002
1
Cf. n. 40.

620 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
du Conseil pontifical au cours des vingt années écoulées, j'adresse mes salutations
à Monsieur le Cardinal Poupard, le remerciant pour ses aimables
paroles qui interprètent vos sentiments à tous.
À vous tous, j'exprime ma reconnaissance pour votre généreuse collaboration
au service de la mission universelle du Successeur de Pierre, et je
vous encourage à poursuivre, avec un zèle renouvelé, vos relations avec les
cultures, pour créer des ponts entre les hommes, pour témoigner du Christ
et pour ouvrir nos frères à l'Evangile; 2
cela se réalise en effet par un dialogue
ouvert avec toutes les personnes de bonne volonté, diverses par leur
appartenance et leurs traditions, marquées par leur religion ou leur incroyance,
mais toutes unies par la même humanité et appelées à partager la
vie du Christ, le Rédempteur de l'homme.
2. La création du Conseil pontifical pour la Culture, visant à « donner à
toute l'Eglise une impulsion commune dans la rencontre sans cesse renouvelée
du message de l'Evangile avec la pluralité des cultures, dans la diversité
des peuples auxquels il doit porter ses fruits de grâce », 3
s'inscrit dans
la droite ligne de la réflexion et des décisions du Concile œcuménique Vatican
IL En effet, les Pères avaient fortement souligné la place centrale de la
culture dans la vie des hommes et son importance pour la pénétration des
valeurs évangéliques, de même que pour la diffusion du message biblique
dans les mœurs, les sciences et les arts. Toujours dans ce même esprit, l'union
du Conseil pontifical pour le Dialogue avec les Non-Croyants et du
Conseil pontifical pour la Culture en un seul conseil, le 25 mars 1993, avait
comme objectif de promouvoir « l'étude du problème de la non-croyance et
de l'indifférence religieuse présentes sous ¡des formes variées dans les divers
milieux culturels [...], dans le but de fournir une aide adaptée à l'Église
pour l'évangélisation des cultures et l'inculturation de l'Evangile » (Motu
proprio Inde a Pontificatus).
La transmission du message évangélique dans le monde d'aujourd'hui
est particulièrement ardue, notamment parce que nos contemporains sont
immergés dans des milieux culturels souvent étrangers à toute dimension
spirituelle et d'intériorité, dans des situations où dominent des aspects essentiellement
matérialistes. Plus sans doute que dans toute autre période de
l'histoire, il faut aussi noter une rupture dans le processus de transmission
des valeurs morales et religieuses entre les générations, qui conduit à une
sorte d'hétérogénéité entre l'Eglise et le monde contemporain. Dans cette
2
Cf. Constitution apostolique Pastor bonus, art, 166-168,
3
Lettre au Cardinal C asar oli pour la création du Conseil pontifical pour la Culture, 20
mai 1982.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 621
perspective, le Conseil a un rôle particulièrement important d'observatoire,
d'une part pour repérer le développement des différentes cultures et les
questions anthropologiques qui s'y posent et, d'autre part, pour envisager
les relations possibles entre les cultures et la foi chrétienne, de manière à
proposer de nouveaux modes d'évangélisation, à partir des attentes de nos
contemporains. Il importe en effet de rejoindre les hommes là où ils sont,
avec les préoccupations et les interrogations qui sont les leurs, pour leur
permettre de découvrir les repères moraux et spirituels nécessaires à toute
existence conforme à notre vocation spécifique, et de trouver dans l'appel
du Christ l'espérance qui ne déçoit pas, 4
en prenant appui sur l'expérience
même de l'Apôtre Paul à l'Aréopage d'Athènes. 6
On le voit, l'attention à la
culture permet d'aller le plus loin possible dans la rencontre avec les hommes.
C'est donc une médiation privilégiée de la communication et de l'évangélisation.
3. Parmi les plus fortes pierres d'achoppement actuelles, on note les difficultés
rencontrées par les familles et par l'institution scolaire, qui ont la
lourde tâche de transmettre aux jeunes générations les valeurs humaines,
morales et spirituelles qui leur permettront d'êtres des hommes et des
femmes soucieux de mener une vie personnelle digne et de s'engager dans
la vie sociale. De même, la transmission du message chrétien et des valeurs
qui en découlent et qui conduisent à des décisions et à des comportements
cohérents constitue un défi que toutes les communautés ecclesiales sont appelées
à relever, notamment dans le domaine de la catéchèse et du catéchuménat.
D'autres périodes de l'histoire de l'Église, que ce soit par exemple
du temps de saint Augustin ou plus récemment au cours du vingtième siècle
où l'on a pu enregistrer l'apport de nombreux philosophes chrétiens,
nous ont appris à enraciner notre discours et notre façon d'évangéliser sur
une saine anthropologie et une saine philosophie. En effet, c'est à partir du
moment où la philosophie passe au Christ que l'Évangile peut véritablement
commencer à se répandre dans toutes les nations. Il est donc urgent
que tous les protagonistes des systèmes éducatifs s'attachent à une étude
anthropologique sérieuse, pour rendre compte de ce qu'est l'homme et de ce
qui le fait vivre. Les familles ont un grand besoin d'être secondées par des
éducateurs qui respectent leurs valeurs et qui les aident à proposer des réflexions
sur les questions fondamentales que se posent les jeunes, même si
cela semble aller à contre-courant des propositions de la société actuelle. On
note que, à toutes les époques, des hommes et des femmes ont su faire res-
4
5
Cf. Rm 5, 5.
Cf. Ac 17, 22-34.

622
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
plendir la vérité avec un courage prophétique. Cette même attitude est requise
encore de nos jours.
Le phénomène de la mondialisation, devenu aujourd'hui un fait culturel,
constitue à la fois une difficulté et une chance. Tout en tendant à niveler
les identités spécifiques des différentes communautés et à les réduire
parfois à de simples souvenirs folkloriques d'antiques traditions dépouillées
de leur signification et de leur valeur culturelle et religieuse originales, ce
phénomène permet aussi d'abaisser les barrières entre les cultures et il offre
aux personnes la possibilité de se rencontrer et de se connaître; dans le
même temps, il oblige les Dirigeants des Nations et les hommes de bonne
volonté à tout mettre en œuvre pour faire en sorte que soit respecté ce qui
est propre aux individus et aux cultures, pour garantir le bien des personnes
et des peuples, et pour mettre en œuvre la fraternité et la solidarité.
La société dans son ensemble est aussi affrontée à de redoutables interrogations
sur l'homme et sur son avenir, notamment dans des domaines tels
que la bioéthique, l'utilisation des ressources de la planète, les déterminations
en matière économique et politique, pour que l'homme soit reconnu
dans toute sa dignité et qu'il demeure en permanence un acteur de la société
et le critère ultime des décisions sociales. L'Église ne cherche aucunement
à se substituer à ceux qui sont chargés de conduire les affaires publiques,
mais elle souhaite avoir sa place dans les débats, pour éclairer les
consciences à la lumière du sens de l'homme, inscrit dans sa nature même.
4. Il revient au Conseil pontifical pour la Culture de poursuivre son action
et d'apporter son concours aux évêques, aux communautés catholiques
et à toutes les institutions qui le désirent, de sorte que les chrétiens aient
les moyens de témoigner de leur foi et de leur espérance de façon cohérente
et responsable, et que tous les hommes de bonne volonté puissent s'engager
dans la construction d'une société dans laquelle soit promu l'être intégral
de toute personne. L'avenir de l'homme et des cultures, l'annonce de l'Évangile
et la vie de l'Église en dépendent.
Puissiez-vous contribuer à une prise de conscience renouvelée de la place
de la culture pour l'avenir de l'homme et de la société, ainsi que pour
l'évangélisation, afin que l'homme devienne toujours plus libre et use de
cette liberté de manière responsable! Au terme de votre rencontre, confiant
votre mission à la Vierge Marie, je vous accorde bien volontiers, ainsi qu'à
tous ceux qui collaborent avec vous et à ceux qui vous sont chers, une
particulière Bénédiction apostolique.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 623
NUNTII
I
Ob sanctam Quadragesimam missus.
« Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date ». 1
Carissimi fratelli e sorelle,
1. Ci accingiamo a ripercorrere il cammino quaresimale, che ci condurrà
alle solenni celebrazioni del mistero centrale della fede, il mistero della passione,
morte e risurrezione di Cristo. Ci apprestiamo a vivere il tempo propizio
che la Chiesa offre ai credenti per meditare sull'opera della salvezza
realizzata dal Signore sulla Croce. Il disegno salvifico del Padre celeste si è
compiuto nel libero e totale dono del Figlio unigenito agli uomini. « Nessuno
mi toglie la vita, ma la offro da me stesso », 2
afferma Gesù, ponendo
ben in luce che Egli sacrifica la sua stessa vita, volontariamente, per la salvezza
del mondo. A conferma di un così grande dono di amore, il Redentore
aggiunge: « Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i
propri amici ». 3
La Quaresima, occasione provvidenziale di conversione, ci aiuta a contemplare
questo stupendo mistero d'amore. Essa costituisce un ritorno alle
radici della fede, perché, meditando sul dono di grazia incommensurabile
che è la Redenzione, non possiamo non renderci conto che tutto ci è stato
dato per amorevole iniziativa divina. Proprio per meditare su questo aspetto
del mistero salvifico, ho scelto quale tema del Messaggio quaresimale di
quest'anno le parole del Signore: « Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente
date ». 4
2. Iddio ci ha liberamente donato il suo Figlio: chi ha potuto o può meritare
un simile privilegio? Afferma san Paolo: « Tutti hanno peccato e sono
privi della gloria di Dio, ma sono giustificati gratuitamente per la sua grazia
». 5
Iddio ci ha amati con infinita misericordia senza lasciarsi fermare
dalla condizione di grave rottura in cui il peccato aveva posto la persona
umana. Si è benevolmente chinato sulla nostra infermità, prendendone oc-
1
2
3
4
6
Mt 10, 8.
Ov 10, 18.
Ibid., 15, 13.
Mt 10, 8.
Rm 3, 23-24.

624 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
casione per una nuova e più meravigliosa effusione del suo amore. La Chiesa
non cessa di proclamare questo mistero di infinita bontà, esaltando la libera
scelta divina e il suo desiderio non di condannare, ma di riammettere
l'uomo alla comunione con Sé.
« Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date ». Queste parole
evangeliche risuonino nel cuore di ogni comunità cristiana nel pellegrinaggio
penitenziale verso la Pasqua. La Quaresima, richiamando allo spirito il mistero
della morte e risurrezione del Signore, porti ogni cristiano a stupirsi
intimamente della grandezza di tale dono. Sì! Gratuitamente abbiamo ricevuto.
La nostra esistenza non è forse tutta segnata dalla benevolenza di
Dio? È dono lo sbocciare della vita e il suo prodigioso svilupparsi. E proprio
perché è dono, l'esistenza non può essere considerata un possesso o
una privata proprietà, anche se le potenzialità, di cui oggi disponiamo per
migliorarne la qualità, potrebbero far pensare che l'uomo sia di essa « padrone
». In effetti, le conquiste della medicina e della biotecnologia a volte
potrebbero indurre l'uomo a pensarsi creatore di se stesso, e a cedere alla
tentazione di manipolare « l'albero della vita ». 6
E bene anche qui ribadire che non tutto ciò che è tecnicamente possibile
è anche moralmente lecito. Se ammirevole è lo sforzo della scienza per
assicurare una qualità di vita più conforme alla dignità dell'uomo, non deve
però essere mai dimenticato che la vita umana è un dono, e che essa rimane
un valore anche quando è segnata dalla sofferenza e dal limite. Un
dono da accogliere e amare sempre: gratuitamente ricevuto e gratuitamente
da porre al servizio degli altri.
3. La Quaresima, riproponendoci l'esempio di Cristo immolatosi per noi
sul Calvario, ci aiuta in modo singolare a capire che la vita è in Lui redenta.
Per mezzo dello Spirito Santo, Egli rinnova la nostra vita e ci rende
partecipi di quella stessa vita divina che ci introduce nell'intimità di Dio e
ci fa sperimentare il suo amore per noi. Si tratta di un dono sublime, che il
cristiano non può non proclamare con gioia. San Giovanni scrive nel suo
Vangelo: « Questa è la vita eterna: che conoscano te, l'unico vero Dio, e colui
che hai mandato, Gesù Cristo ». 7
Questa vita, a noi comunicata mediante
il Battesimo, dobbiamo continuamente alimentare con una fedele risposta
individuale e comunitaria, mediante la preghiera, la celebrazione dei Sacramenti
e la testimonianza evangelica.
Avendo, infatti, gratuitamente ricevuto la vita, dobbiamo, a nostra volta,
donarla ai fratelli in modo gratuito. Lo chiede Gesù ai discepoli, invian-
6
7
Gn 3, 24.
Gv 17, 3.

Acta Ioannis Pauli Pp, II 625
doli come suoi testimoni nel mondo: « Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente
date ». E primo dono da rendere è quello d'una vita santa, testimone
dell'amore gratuito di Dio. L'itinerario quaresimale sia per tutti i credenti
un costante richiamo ad approfondire questa nostra peculiare vocazione.
Dobbiamo aprirci, come credenti, a un'esistenza improntata a « gratuità
», dedicando senza riserve noi stessi a Dio e al prossimo.
4. « Che cosa mai possiedi — ammonisce san Paolo — che tu non abbia
ricevuto? ». 8
Amare i fratelli, dedicarsi a loro è un'esigenza che scaturisce
da questa consapevolezza. Più essi hanno bisogno, più urgente diventa per
il credente il compito di servirli. Dio non permette forse che ci siano condizioni
di bisogno, perché andando incontro agli altri impariamo a liberarci
dal nostro egoismo e a vivere dell'autentico amore evangelico? Chiaro è il
comando di Gesù: « Se amate quelli che vi amano, quale merito ne avete?
Non fanno così anche i pubblicani? ». 9
Il mondo valuta i rapporti con gli
altri sulla base dell'interesse e del proprio tornaconto, alimentando una visione
egocentrica dell'esistenza, nella quale troppo spesso non c'è posto per
i poveri e i deboli. Ogni persona, anche la meno dotata, va invece accolta e
amata per se stessa, al di là dei suoi pregi e difetti. Anzi, più è in difficoltà,
più deve essere oggetto del nostro amore concreto. E quest'amore che la
Chiesa, attraverso innumerevoli istituzioni, testimonia facendosi carico di
ammalati, emarginati, poveri e sfruttati. I cristiani, in tal modo, diventano
apostoli di speranza e costruttori della civiltà dell'amore.
Assai significativo è che Gesù pronunci le parole: « Gratuitamente avete
ricevuto, gratuitamente date », proprio nell'inviare gli apostoli a diffondere
il Vangelo della salvezza, primo e principale dono da Lui recato all'umanità.
Egli vuole che il suo Regno ormai vicino 10
si propaghi attraverso gesti
di amore gratuito da parte dei suoi discepoli. Così fecero gli apostoli agli
inizi del cristianesimo, e quanti li incontravano li riconoscevano portatori di
un messaggio più grande di loro stessi. Come allora, anche oggi il bene
compiuto dai credenti diventa un segno e spesso un invito a credere. Anche
quando, come nel caso del buon samaritano, il cristiano va incontro alle necessità
del prossimo, il suo non è mai un semplice aiuto materiale. E sempre
anche annuncio del Regno, che comunica il senso pieno della vita, della
speranza, dell'amore.
5. Fratelli e sorelle carissimi! Sia questo lo stile con cui ci apprestiamo a
vivere la Quaresima: la generosità fattiva verso i fratelli più poveri! Apren-
8
9
10
1 Cor 4, 7.
Mt 5, 46.
Cfr ibid. 10, 5ss.
42 - A.A.S

626
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
do loro il cuore, diventiamo sempre più consapevoli che il nostro dono agli
altri è risposta ai numerosi doni che il Signore continua a farci. Gratuitamente
abbiamo ricevuto, gratuitamente diamo!
Quale periodo più opportuno del periodo della Quaresima per rendere
questa testimonianza di gratuità di cui il mondo ha tanto bisogno? Nell'amore
stesso che Dio ha per noi c'è la chiamata a donarci, a nostra volta,
agli altri gratuitamente. Ringrazio quanti — laici, religiosi, sacerdoti — in
ogni angolo del mondo rendono questa testimonianza di carità. Sia così per
ogni cristiano, nelle diverse situazioni in cui egli si trova.
Maria, la Vergine e Madre del bell'Amore e della Speranza, sia guida e
sostegno in questo itinerario quaresimale. A tutti con affetto assicuro la
mia preghiera, mentre volentieri imparto a ciascuno, specialmente a quanti
operano quotidianamente sulle molteplici frontiere della carità, una speciale
Benedizione Apostolica.
Dal Vaticano, 4 Ottobre 2001, festa di San Francesco d'Assisi.
IOANNES PAULUS PP. II
II
Ob diem itinerantibus dicatum.
1. La celebrazione della Giornata Mondiale del Turismo, che si terrà il
prossimo 27 settembre sul tema « Ecoturismo, chiave dello sviluppo sostenibile
», mi offre la gradita opportunità di richiamare alcune riflessioni sul fenomeno
della mobilità umana, che si è molto sviluppato nei recenti decenni,
coinvolgendo ormai milioni di persone. Il turismo consente di impiegare
parte del tempo libero per contemplare la bontà e la bellezza di Dio nella
sua creazione e, grazie al contatto con gli altri, aiuta ad approfondire il dialogo
e la reciproca conoscenza. Il tempo libero e la pratica del turismo possono
in tal modo colmare le carenze di umanità, che spesso si sperimentano
nell'esistenza quotidiana.
La Sacra Scrittura considera l'esperienza del viaggio come una peculiare
opportunità di conoscenza e di sapienza, poiché pone la persona a contatto
con popoli, culture, costumi e terre diversi. Afferma infatti: « Chi ha viaggiato
conosce molte cose, chi ha molta esperienza parlerà con intelligenza.
Chi non ha avuto delle prove, poco conosce; chi ha viaggiato ha accresciuto

Acta Ioannis Pauli Pp, II 627
l'accortezza. Ho visto molte cose nei miei viaggi, il mio sapere è più che le
mie parole ». 1
Nella Genesi, e poi nella visione rinnovatrice dei Profeti, nella contemplazione
sapienziale di Giobbe o dell'autore del libro della Sapienza, come
pure nelle esperienze di fede testimoniate nei Salmi, la bellezza del creato
costituisce un segno rivelatore della grandezza e della bontà di Dio. Gesù,
nelle parabole, invita a contemplare la natura circostante per apprendere
come la fiducia nel Padre celeste debba essere totale 2
e la fede costante. 3
Il creato è affidato all'uomo perché, coltivandolo e custodendolo, 4
provveda alle sue necessità e si procuri il « pane quotidiano », dono che
lo stesso Padre celeste destina a tutti i suoi figli. Occorre imparare a
contemplare il creato con occhi limpidi e pieni di stupore. Capita, purtroppo,
che talora venga meno il rispetto dovuto alla creazione, ma
quando da custodi si diventa tiranni della natura, questa prima o poi si
ribella all'incuria dell'uomo. 5
2. Fra gli innumerevoli turisti che ogni anno « girano il mondo », ve ne
sono non pochi che si pongono in viaggio con l'esplicito scopo di andare alla
scoperta della natura, esplorandola fino negli angoli più reconditi. Un turismo
intelligente tende a valorizzare le bellezze del creato ed orienta l'uomo
ad accostarsi ad esse con rispetto, godendone ma senza alterarne l'equilibrio.
Come negare però che l'umanità stia oggi vivendo, purtroppo, un'emergenza
ecologica? Un certo turismo selvaggio ha contribuito, e tuttora contribuisce,
a tale scempio, per via anche di impianti turistici costruiti senza
una pianificazione rispettosa dell'impatto ambientale.
Come osservavo nel Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 1990,
è « necessario risalire alle origini e affrontare nel suo insieme la profonda
crisi morale, di cui il degrado ambientale è uno degli aspetti preoccupanti
». 6
Il dissesto ambientale, in effetti, mostra con evidenza alcune delle
conseguenze delle scelte operate secondo interessi particolaristici, non rispondenti
alle esigenze proprie della dignità dell'uomo. Prevale spesso la
sfrenata bramosia di accumulare ricchezze, che impedisce di ascoltare l'allarmante
grido di povertà di popoli interi. In altre parole, l'egoistica ricerca
del proprio benessere induce ad ignorare le legittime aspettative delle gene-
1
2
3
4
5
6
Sir 34, 9-11
Cfr Lc 12, 22-28.
Cfr Lc 17, 6.
Cfr Gn 2, 15.
Cfr Giovanni Paolo II, Omelia per il Giubileo degli Agricoltori, 12 novembre 2000.
N. 5: Insegnamenti XII/2, 1466.

628
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
razioni presenti e di quelle future. La verità è che, quando ci si distacca
dai progetti di Dio sul creato, molto spesso viene meno l'attenzione per i
fratelli e il rispetto per la natura.
3. Non mancano tuttavia ragioni di speranza. Molte persone, sensibili a
questo problema, da tempo si stanno impegnando a porvi rimedio. Esse si
preoccupano innanzitutto di ricuperare la dimensione spirituale del rapporto
con il creato, grazie alla riscoperta del compito originariamente affidato
da Dio all'umanità. 7
L'« ecologia interiore » favorisce infatti 1'« ecologia esteriore
», con immediate conseguenze positive non soltanto per la lotta alla
povertà e alla fame degli altri, ma anche per la salute ed il benessere personali.
E una linea che va incoraggiata per far emergere sempre più la cultura
della vita e per sconfiggere la cultura della morte.
Si dovranno pertanto favorire forme di turismo più rispettose dell'ambiente,
più moderate nell'uso delle risorse naturali e più solidali verso le
culture locali. Sono forme che sottendono, com'è chiaro, una forte motivazione
etica poggiante sulla convinzione che l'ambiente è la casa di tutti, e
che pertanto i beni naturali sono destinati a quanti attualmente vi si trovano,
come pure alle generazioni future.
4. Si va inoltre affermando una nuova sensibilità, comunemente conosciuta
col nome di « ecoturismo ». Nei suoi presupposti essa è certamente
buona. Si dovrà tuttavia vigilare perché non si snaturi e non diventi un
veicolo di sfruttamento e di discriminazione. Infatti, qualora si promuovesse
la tutela dell'ambiente come fine a se stante, si correrebbe il rischio di
vedere nascere forme moderne di colonialismo, che danneggerebbero i tradizionali
diritti delle comunità residenti in un determinato territorio. Verrebbero
ostacolati la sopravvivenza e lo sviluppo delle culture locali e sarebbero
sottratte risorse economiche all'autorità dei governi locali, primi responsabili
degli ecosistemi e delle ricche biodiversità presenti nei rispettivi territori.
Ogni intervento in un'area dell'ecosistema non può prescindere dal considerare
le conseguenze che da esso deriveranno in altre aree e, più in generale,
gli effetti che esso avrà sul benessere delle future generazioni. L'ecoturismo
porta in genere le persone in luoghi, ambienti o regioni il cui equilibrio
naturale è bisognoso di cure costanti per non essere compromesso.
Vanno, pertanto, incoraggiati studi e rigorosi controlli miranti a combinare
il rispetto della natura e il diritto dell'uomo ad usufruirne per il suo personale
sviluppo.
1
Cfr Gn 2, 15.

Acta Ioannis Pauli Pp, II 629
5. « Noi aspettiamo nuovi cieli e una terra nuova ». 8
Di fronte allo sfruttamento
sconsiderato della creazione, originato dall'insensibilità dell'uomo,
la società odierna non troverà soluzione adeguata, se non rivedrà seriamente
il suo stile di vita, giungendo a poggiarne le basi su « saldi punti di riferimento
e di ispirazione: la coscienza chiara della creazione come opera della
sapienza provvida di Dio, e la coscienza della dignità e responsabilità
dell'uomo nel disegno creazionale ». 9
Il turismo può essere strumento efficace per formare questa coscienza.
Un approccio meno aggressivo all'ambiente naturale aiuterà a scoprire e ad
apprezzare meglio i beni affidati alla responsabilità di tutti e di ciascuno.
Conoscere da vicino la fragilità di molti aspetti della natura conferirà una
maggiore consapevolezza dell'urgenza di adeguate misure di protezione, per
porre fine allo sfruttamento sconsiderato delle risorse naturali. L'attenzione
e il rispetto per la natura potranno favorire sentimenti di solidarietà verso
uomini e donne, il cui ambiente umano viene costantemente aggredito dallo
sfruttamento, dalla povertà, dalla fame o dalla mancanza di educazione e
di salute. Spetta a tutti, ma soprattutto agli operatori del settore turistico,
agire in modo tale che questi obiettivi diventino realtà.
Il credente trae dalla fede un'efficace spinta orientatrice nel suo rapporto
con l'ambiente e nell'impegno a conservarne l'integrità a vantaggio dell'uomo
di oggi e di domani. Mi rivolgo pertanto specialmente ai cristiani,
perché facciano del turismo anche un'occasione di contemplazione e d'incontro
con Dio, Creatore e Padre di tutti, e siano così corroborati nel servizio
alla giustizia e alla pace in fedeltà a Colui che ha promesso cieli nuovi e
terra nuova. 10
Auspico che la celebrazione della prossima Giornata Mondiale del Turismo
aiuti a riscoprire i valori insiti in questa esperienza umana di contatto
con il creato e spinga ciascuno al rispetto dell'habitat naturale e delle locali
culture. Affido all'intercessione di Maria, Madre di Cristo, quanti s'interessano
a questo settore specifico della vita umana, su tutti invocando la benedizione
di Dio onnipotente.
Dal Vaticano, 24 Giugno 2002.
IOANNES PAULUS II
8
2 Pt 3, 13.
9
Giovanni Paolo II, Discorso al Convegno « Ambiente e salute », 24 marzo 1997, 6: Insegnamenti
XX/1, 523.
10
Cfr Ap 21, 1.

630 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
MONASTERIENSIS et OSNABRUGENSIS
De finium mutatione
DECRETUM
Quo aptius christifidelium pastorali curae consuli possit, Exc.mi PP.DD.
Renardus Lettmann, Episcopus Monasteriensis, et Franciscus Iosephus Hermannus
Bode, Episcopus Osnabrugensis, ab Apostolica Sede unanimi consensu
expostulaverant, ut fines circumscriptionum ecclesiasticarum sibi concreditarum
aliquantulum immutarentur.
Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P.D. Ioannis
Lajolo, Archiepiscopi tit. Caesariensis et in Germania Apostolici Nuntii,
rata huiusmodi immutationem animarum saluti profuturam, vigore specialium
facultatum sibi a Summo Pontifice Ioanne Paulo, divina Providentia
PP. II, tributarum, oblatas preces accipiendas esse censuit. Proinde hoc decreto,
perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent,
a territorio Monasteriensi distrahatur et dioecesi Osnabrugensi adiungatur
paroecia Sancti Pauli in portione Hengelage oppidi Quakenbrück. Ad haec
perficienda Congregatio pro Episcopis deputat memoratum Exc.mum P.D.
Ioannem Lajolo, necessarias et opportunas eidem tribuens facultates etiam
subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica
dignitate constitutum, onere imposito ad eandem Congregationem pro Episcopis
authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi.
Contrariis quibusvis minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Congregationis pro Episcopis, die 19 mensis
Aprilis anno 2002.
L. 8B S.
In Congr. pro Episcopis tab., n. 354/02
IOANNES B. card. RE, Praefectus
SB Franciscus Monterisi, a Secretis.

Congregatio pro Gentium Evangelizatione 631
PROVISIO ECCLESIARUM
Ioannes Paulus divina Providentia Pp. II, latis decretis a Congregatione
pro Episcopis, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros Pastores dignatus est
assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo Litteras praefecit:
die 17 Augusti 2002. — Metropolitanae Ecclesiae Caliensi Exc.mum P.D.
Ioannem Franciscum Sarasti Jaramillo, C.I.M., hactenus Archiepiscopum
Ibaguensem.
die 24 Augusti. —- Ecclesiae Cathedrali Teramensi-Hatriensi, Exc.mum
P.D. Vincentium DAddario, hactenus Archiepiscopum Sipontinum-Vestanum,
eidem servans archiepiscopalem dignitatem seu titulum ad personam.
die 28 Augusti. — Cathedrali Ecclesiae Montis Pessulani, Exc.mum P.D.
Vidonem Thomazeau, hactenus Bellovacensem Episcopum.
— Metropolitanae Ecclesiae Vallisoletanae Exc. mum P.D. Braulium
Rodríguez Plaza, hactenus Episcopum Salmantinum.
die 3 Septembris. — Cathedrali Ecclesiae Litoris Palmensis, Exc.mum
P.D. Ioannem P. 0'Malley, O.F.M. Cap., hactenus Episcopum Riverormensem.
CONGREGATIO
PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE
PROVISIO ECCLESIARUM
Ioannes Paulus divina Providentia Pp. II, latis decretis a Congregatione
pro Gentium Evangelizatione, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros Pastores
dignatus est assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo Litteras praefecit:
die 1 Martii 2002. — Cathedrali Ecclesiae Kenemaënsi R.P. Patricium
Danielem Koroma, moderatorem hactenus « Caritatis » nationalis.
die 27 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Calicutensi R.P. Iosephum Kalathiparambil
hactenus Vicarium generalem archidioecesis Verapolitanae.
— Cathedrali Ecclesiae Krishnagarensi R.P. Iosephum Suren Gomes,
S.D.B., hactenus moderatorem conferentiae pro religiosis in eadem dioecesi.
— Exc.mum P.D. Petrum D. Arigo, Episcopum titularem Mactaritanum
quem constituit primum Vicarium Apostolicum Portus Principis in Philippinis.

632
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
die 30 Aprilis 2002. — Cathedrali Ecclesiae Bataënsi Exc.mum P.D.
Ioannem Matogo Oyana, C.M.F., hactenus Episcopum Ebebiyinensem.
— Titulari episcopali Ecclesiae Tipasitanae in Mauretania R.P. Timotheum
Iosephum Carrol, S.M.A., Praefectum hactenus Praefecturae Apostolicae Kontagoranae,
quem primum constituit Vicarium Apostolicum Kontagoranum.
— Cathedrali Ecclesiae Gbarnganae R.P. Lewis Zeigler, hactenus eiusdem
circumscriptionis Administratorem dioecesanum.
— Cathedrali Ecclesiae Agatsensi R.P. Aloisium Murvito, O.F.M., hactenus
Vicarium provinciae Ordinis Fratrum Minorum et parochum in oppido
vulgo Depok.
— R.P. Venceslaum Padilla, C.I.C.M., hactenus Missionis « sui iuris »
vulgo Urga in Mongolia Moderatorem ecclesiasticum, praefatae circumscriptionis
ad gradui Praefecturae Apostolicae Ulaanbaatarensis evectae primum
constituit Praefectum Apostolicum.
die 13 Maii. — Titulari episcopali Ecclesiae Ausuagensi R.P. Edgardum
Sarabia Juanich, e clero Palavanensi, quem primum constituit Vicarium
Apostolicum Taytayensem.
die 16 Maii. — R.P. Iosephum Moretti, Congregationis Clericorum Regularium
S. Pauli sodalem, primum constituit Moderatorem ecclesiasticum
Missionis « sui iuris » in Afganistania.
die 21 Maii. — Cathedrali Ecclesiae de Fairbanks R.D. Donaldum Kettler,
hactenus paroeciae in urbe vulgo Sioux Falls parochum.
— Cathedrali Ecclesiae Niombenae R.D. Alfredum Leonardum Maluma,
hactenus professorem Theologiae moralis in Seminario maiore in oppido
vulgo Peramiho.
— Titulari episcopali Ecclesiae de Gira Marcelli R.P. Davidem Albinum
Zywiec, O.F.M. Cap., hactenus Vicariatus Apostolici Bluefieldensis Vicarium
episcopalem, quem nominavit Auxiliarem eiusdem Vicariatus Apostolici.
— Cathedrali Ecclesiae Viiayavadensi Exc.mum R.D. Prakash Mallavarapu,
hactenus Episcopum Cuddapahensem.
die 10 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Uviraënsi Exc.mum P.D. Ioannem
Petrum Tafunga, S.D.B., hactenus Episcopum Kilvaënsem-Kasengaënsem.
die 21 Iunii. — Metropolitanae Ecclesiae Columbensi Exc.mum P.D.
Osvaldum Thomam Colman Gomis, hactenus Episcopum Anuradhapurensem.

Congregatio pro Gentium Evangelizatione 633
die 21 Iunii 2002. — Titulari episcopali Ecclesiae Ficensi R.P. Jabulani
Nxumalo, O.M.I., consiliarium generalem Congregationis Missionariorum
Oblatorum, quem constituit Auxiliarem archidioecesis Durbanianae.
— Cathedrali Ecclesiae Coimbaturensi R.P. Thomam Aquinas, hactenus
Vicarium generalem dioecesis Vellorensis.
die 28 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Rosensi R.D. Gabrielem Malzaire e
clero archidioecesis Castriensis.
— Cathedrali Ecclesiae Sancti Georgii R.P. Vincentium Darius, O.P.,
hactenus moderatorem spiritus Seminarii regionalis in Portu Hispaniae.
— Cathedrali Ecclesiae Chingleputensi, noviter conditae in India, R.D.
Anthonisamy Neethinathan, professorem in Seminario maiore.
— Cathedrali Ecclesiae Cuddapahensi R.D. Doraboina Moses Prakasam,
hactenus Vicarium generalem eiusdem dioecesis.
— Cathedrali Ecclesiae Granadiensi in Columbia R.D. Iosephum Figueroa
Gomez, hactenus Vicarium generalem dioecesis Barrancabermeiensis.
die 15 Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Cheiuensi Exc.mum P.D. Petrum
Kang U-il, hactenus Episcopum titularem Baleciensem et Auxiliarem archidioecesis
Seulensis.
die 30 Iulii. — R.P. Bernardum McPartland, S.M.A., Praefectum Apostolicum
de Insulis Falkland seu Malvinis et Moderatorem ecclesiasticum
Missionis "sui iuris" Sanctae Helenae, Ascensionis et Tristanensis.
NOMINATIONES
Peculiaribus datis decretis, Congregatio pro Gentium Evangelizatione ad
suum beneplacitum renuntiavit:
die 11 Maii 2002. — Exc.mum. P.D. Ioannem Matoga Oya, Episcopum
Batensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae
Sedis » dioecesis Ebebiyinensis.
die 10 Iunii. — R.P. Rolandum Trevisan, Piae Societatis S. Francisci
Xaverii pro exteris missionibus sodalem, Administratorem Apostolicum « sede
vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Uviraënsis.
die 30 Iunii. — R.P. Vincentium Siderra Plana, Congregationis Missionariorum
Filiorum Immaculati Cordis B.M.V, sodalem, Administratorem
Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » Vicariatus Apostolici
Darienensis.

634 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ACTA TRIBUNALIUM
PAENITENTIARIA APOSTOLICA
URBIS ET ORBIS
DECRETUM
quo actus cultus in honorem Divinae Misericordiae indulgentiis ditantur
« Deus Cuius Misericordiae non est numerus et Bonitatis munitus est
thesaurus...» (Oratio post hymnum «Te Deum») et «Deus, Qui Omnipotentiam
Tuam parcendo maxime et miserando manifestas... » (Oratio Dominicae
XXVI per annum), humiliter et fideliter canit Sancta Mater Ecclesia. Propensa
nimirum Dei condescendentia, sive erga genus humanum sive erga
singulos quosque homines praesertim elucet, peccatis et moralibus defectis
ab ipso Omnipotenti Deo remissis et sontibus in Suam amicitiam, merito
deperditam, paterne denuo admissis.
Intimo hinc animi affectu christifideles trahuntur ad commemoranda et
pie prosequenda mysteria Divinae veniae, et clare perspiciunt summam
convenientiam, immo vero debitum ut aptis precandi formulis populus Dei
Divinam Misericordiam dilaudet, et, necessariis praestitis operibus et adimpletis
condicionibus, de thesauro Ecclesiae spiritalia emolumenta consequatur.
« Paschale ideo mysterium culmen huius revelationis et exsecutionis est
misericordiae, quae hominem potest iustum facere iustitiamque ipsam reficere,
prout ea ordo salvificus est, quem ab initio Deus in homine optaverat
ac per hominem in mundo » (Litt. Enc. Dives in misericordia, 7).
Sane Misericordia divina gravissima etiam peccata condonare novit, ita autem
ut peccatores ad supernaturalem, non mere psychologicum, dolorem peccatorum
suorum concipiendum moveat, et, divina gratia semper adiuti, firmiter
proponant se non amplius in peccata lapsuros. Quae quidem animi dispositiones
veniam peccatorum mortalium actu consequuntur, cum Sacramentum
Paenitentiae rite christifidelis recipit aut, cum proposito illud quam primum
recipiendi, perfecta caritate et contritione de iisdem dolet: profecto Ipse D.N.
Iesus Christus in parabola de filio prodigo nos docet peccatorem Deo confiteri
suam miseriam debere, dicentem: « Pater, peccavi in caelum et coram te et
iam non sum dignus vocari filius tuus» (Lc 15, 18-19), a Deo autem hoc fieri:
« Hic mortuus erat et revixit, perierat et inventus est » (Lc 15, 32).

Paenitentiaria Apostolica 635
Provida exinde cura Summus Pontifex Ioannes Paulus II voluit ut, ad
salutaria haec christianae professionis praecepta et doctrinas animis christifidelium
penitus imprimenda, suavi ex consideratione Patris Misericordiarum,
Dominica II Paschae peculiari devotione commemorandis his gratiae
donis dicaretur, appellatione adhibita « Dominica Divinae Misericordiae »
(Congr. pro Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, Decr. Misericors et
miserator, diei 5 Maii 2000). Etenim Evangelium Dominicae II Paschae refert
mirabiles illas res a Christo Domino ipso die Resurrectionis — in prima
nempe publica apparitione — peractas: « Cum esset ergo sero die illa prima
sabbatorum, et fores essent clausae, ubi erant discipuli propter metum Iudaeorum,
venit Iesus et stetit in medio et dicit eis: "Pax vobis!". Et hoc
cum dixisset, ostendit eis manus et latus. Gavisi sunt ergo discipuli, viso
Domino. Dixit ergo eis iterum: "Pax vobis!". Sicut misit me Pater, et ego
mitto vos. Et cum hoc dixisset, insufflavit et dicit eis: "Accipite Spiritum
Sanctum. Quorum remiseritis peccata, remissa sunt eis; quorum retinueritis,
retenta sunt" » (Io 20, 19-23).
Ut vero hanc celebrationem piissime christifideles vivant, Ipse Summus
Pontifex Indulgentia Plenaria praedictam dominicam diem ditandam decrevit,
prout infra adnotatur, quo donum consolationis Sancti Spiritus uberius fideles
accipiant et sic caritatem usque maiorem erga Deum et proximum alant, et, a
Deo remissione peccatorum accepta, sua vice fratribus facile ignoscant.
Ita fideles perfectius sequentur spiritum Evangelicum, in se recipientes
renovationem a Concilio Oecumenico Vaticano II illustratam et inductam:
« Christiani, memores verbi Domini "in hoc cognoscent omnes quia discipuli
mei estis, si dilectionem habueritis ad invicem" » (Io 13, 35), nihil ardentius
optare possunt quam ut hominibus mundi huius temporis semper generosius
et efficacius inserviant... Vult autem Pater ut in omnibus hominibus
Christum fratrem agnoscamus et efficaciter diligamus, tam verbo quam
opere » (Const. past. Gaudium et spes, 93).
Idem, proinde, Summus Pontifex, ardenti flagrans desiderio hos pietatis
erga Divinam Misericordiam sensus in populo christiano maxime fovendi
ob uberrimos spiritales fructus quos exinde sperare licet, in Audientia
die 13 currentis mensis Iunii infrascriptis Moderatoribus Apostolicae
Paenitentiariae concessa, benigne dilargiri dignatus est Indulgentias,
prout hic sequitur:
Plenaria Indulgentia conceditur, suetis sub condicionibus (nempe Sacramentali
Confessione, Eucharistica Communione et Oratione ad mentem Summi
Pontificis) christifideli, qui, die Dominica II Paschae seu de Divina Misericordia,
in quacumque ecclesia vel oratorio, animo quidem omnino elongato ab affectu
erga quodcumque peccatum, etiam veniale, pium exercitium in honorem
Divinae Misericordiae participaverit, vel saltem coram SS.mo Eucharistico Sacramento,
publice exposito vel etiam in tabernaculo adservato, Orationem Do-

636 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
minicam ac Symbolum Fidei recitaverit, addita pia aliqua invocatione ad Misericordem
Iesum (e.g. «Misericors Iesu in Te confido»).
Partialis Indulgentia conceditur christifideli qui, corde saltem contrito,
ad Misericordem Iesum aliquam precem legitime adprobatam pie effuderit.
Insuper nautae, per maris immensa spatia officio suo fungentes; innumeri
illi fratres, quos bellicae perturbationes, politicae vices, inclementia locorum
aliaeque id generis causae a patrio solo extorres effecerunt; infirmi
atque illi, qui eis sua opera adsunt; omnesque qui legitima causa domo exire
nequeunt vel operam non differendam communitatis utilitati navant,
Plenariam Indulgentiam, die Dominica de Divina Misericordia, consequi valebunt
si, omnimoda concepta detestatione cuiusque peccati prout supra
dictum est et intentione simul concepta praestandi, ubi primum licuerit,
tres consuetas condiciones, coram pia D.N.I.C, imagine Orationem Dominicam
et Symbolum Apostolorum recitaverint, addita pia aliqua invocatione
ad Misericordem Iesum (e.g. «Misericors Iesu in Te confido»).
Si autem ne istud quidem fieri poterit, Plenariam Indulgentiam, eadem die,
consequi poterunt animi voto sese iis sociantes, qui ordinario modo praescriptum
opus obibunt, precem simulque aegritudines vel incommoda propriae vitae
Misericordi Deo offerentes, pariter intentione habita, cum primum poterunt,
perficiendi tres condiciones ad Indulgentiam Plenariam de more requisitas.
Sacerdotes, cura pastorali fungentes, praesertim parochi, de hac salutari
Ecclesiae dispositione, proprios fideles opportune certiores faciant, prompto et
generoso animo sese praebeant ad confessiones eorundem excipiendas, et die
Dominica de Divina Misericordia preces, ut supra definitas, ad Misericordem
Iesum, post S. Missae vel Vesperarum celebrationem aut durante quodam pietatis
exercitio in honorem Divinae Misericordiae sollemniter dirigant; denique,
quoniam « Beati misericordes, quia ipsi misericordiam consequentur » (Mt 5, 7),
in catechesi tradenda fideles alliciant ad opera caritatis seu misericordiae frequentius
peragenda, exemplum et mandatum Christi Iesu sequentes, uti in
Concessione generaliore II « Enchiridii Indulgentiarum » proponitur.
Praesenti in perpetuum valituro. Contrariis quibuslibet minime obstantibus.
Datum Romae, ex aedibus Paenitentiariae Apostolicae, die 29 Iunii
2002, in sollemnitate Ss. Apostolorum Petri et Pauli.
L. © S.
In P A tab. n. 116¡01¡I
83 ALOISIUS DE MAGISTRIS
archiep. tit. Noviensis
Pro-Paenitentiarius Maior
Ioannes Franciscus Girotti, O.F.M. Conv.
Regens

Paenitentiaria Apostolica 637
ORBIS
DECRETUM
quo Episcopis eparchialibus vel dioecesanis facultas fit, in spiritalem profectum
fidelium, Papalem Benedictionem, cum adnexa Plenaria Indulgentia, in singulis
ecclesiis concathedralibus olim pertinentibus extinctis dioecesibus vel eparchiis se­
mel in anno impertiendi, absque praeiudicio ternarii numeri pro tota Ecclesia
particulari statuti.
Ecclesia cathedralis « ob exstructae molis maiestatem, spiritualis illius
templi index est, quod intus in animis aedificatur ac divinae gratiae magnificentia
nitet; ex ea Pauli Apostoli sententia: Vos enim estis templum Dei vivi
(2 Cor 6, 16). Deinde... expressa imago est ducenda aspectabilis Christi
Ecclesiae, quae in terrarum orbe et precatur et canit et adorat; est nimirum
imago putanda Mystici eius Corporis, cuius membra in una conglutinantur
caritatis compage, supernorum donorum roratione nutrita » (Paulus
VI, Const. Apost. Mirificus eventus, 7 decembris 1965).
Summe igitur expedit ut erga Cathedralem Ecclesiam, locum praestantissimum
et symbolum magisterii et liturgicae perfunctionis Episcopi, fidelium
animi peculiari affectu sese devinctos persentiant: etenim hac religiosa
mente ipsi patefaciunt sese hinc agnoscere et revereri charisma veritatis
certum (cfr. Irenaeus Lugdun., Adv. haereses Lib. IV c. 40 n. 2) quo Episcopi
hierarchice coniuncti cum Episcopo Romano, Christi Vicario, pollent,
inde vero, sacra velle recipere et pro sua parte exercere in communione
cum Pastore qui Pastoris Aeterni et Episcopi animarum nostrarum (cfr. 1 Pe
2, 25) vices in terris gerit.
Recentibus vero temporibus mutata socialia, geographica, oeconomica
adiuncta, novae inductae consuetudines, dolenda diminutio Sacrorum ministrorum
pluribus in regionibus ab antiquo catholicis, ipsa, per se optima,
ratio coordinationis navitatum pastoralium effecerunt, ut nonnullae antiquae
particulares ecclesiae essent exstinguendae, territoriis et populis coalescentibus
sub regimine amplioris particularis ecclesiae Hierarchae.
Ratione autem habita venerandae antiquitatis, celebrium historicorum
adiunctorum, insignis sanctitatis quae in pluribus fidelibus illarum exstinctarum
ecclesiarum effloruit, templa, olim cathedralia, dignitate concathedralium
honestata sunt: ad hoc praesertim ut pietas erga antiquam olim

638
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
propriam ecclesiam in fidelibus perseveret, integra manente spiritali et canonica
communione cum proprio Episcopo, hodiernae cathedrali praecipuo
vinculo addicto.
Ad filiales hos sensus probandos et perficiendos Summus Pontifex Ioannes
Paulus II, in audientia die 13 Iunii 2002 concessa infrascriptis Apostolicae
Paenitentiariae Moderatoribus statuere dignatus est ut Episcopi, qui in
suo territorio habent ecclesias, olim cathedrales, nunc concathedrales, firmo
manente ternario numero Papalium Benedictionum, ad tenorem Normae n.
7, 2° Enchiridii Indulgentiarum, impertiri valeant Papalem Benedictionem,
cum adnexa Plenaria Indulgentia, die festo sollemni ab ipsis Episcopis designando,
et ita christifideles in concathedrali vel concathedralibus ecclesiis
illam recipere valeant, animo quidem omnino elongato ab affectu peccati,
et solitis sub condicionibus (nempe Sacramentali Confessione, Eucharistica
Communione et Oratione ad mentem Summi Pontificis) pro Indulgentia
Plenaria necessariis.
Praesenti in perpetuum valituro. Contrariis quibuslibet minine obstantibus.
Datum Romae, ex aedibus Paenitentiariae Apostolicae, die 29 Iunii
2002, in sollemnitate Ss. Apostolorum Petri et Pauli.
L. m s.
In P A tab. n. 25/02/1
68 ALOISIUS DE MAGISTRIS
archiep. tit. Noviensis
Pro-Paenitentiarius Maior
Ioannes Franciscus Girotti, O.F.M. Conv.
Regens

Diarium Romanae Curiae 639
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale per
la presentazione delle Lettere Credenziali:
Lunedì, 2 Settembre 2002, S.E. il Signor CHRISTOS TH. BOT-
ZIOS, Ambasciatore di Grecia presso la Santa Sede.
Giovedì, 5 Settembre 2002, S.E. il Signor LUDVIK TOPLAK, Ambasciatore
di Slovenia presso la Santa Sede.
Venerdì, 6 Settembre 2002, S.E. il Signor DANIEL PÉREZ DEL
CASTILLO, Ambasciatore di Uruguay presso la Santa Sede.
Sabato, 7 Settembre 2002, S.E. la Signora KATHRYN F. COLVIN,
Ambasciatore di Gran Bretagna presso la Santa Sede.
Giovedì, 12 Settembre 2002, S.E. il Signor GERHARD WESTDIC-
KENBERG, Ambasciatore di Germania presso la Santa Sede.
Ha, altresì, ricevuto in Udienza:
Giovedì, 19 Settembre 2002, S.E. il Signor FATOS NANO, Primo
Ministro di Albania.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato:
22 agosto 2002. S.E. mons. Edward Joseph Adams, Arcivescovo tit. di Scala,
Nunzio Apostolico in Zimbabwe.
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha
nominato:
11 giugno 2002. Mons. Giorgio Rizzieri; don Aldo Giordano; p. Bernard Lapize
de Salée, S.I.; p. Lluis Magrina, S.I.; suor María
do Rosario Onzi, Scalabriniana; suor Christiane
Mégarbané, Francescana Missionaria di Maria,
Consultori dei Pontificio Consiglio della Pastorale
per i Migranti e gli Itineranti « ad quinquennium ».
19 luglio » Gli Em.mi Signori Cardinali Polycarp Pengo; Claudio Hümmes;
Crescenzio Sepe; Mario Francesco Pompedda;
le LL.EE. i mons. Henryk Muszyñski, Arcivescovo
di Gniezno; Jean-Pierre Ri card, Arcivescovo di
Bordeaux; Salvatore Fisichella, Vescovo tit. di
Voghenza, Membri della Congregazione per la Dottrina
della Fede « ad quinquennium ».

640
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
22 luglio 2002,, I sig. prof.ri Bernard Barbiche e Philippe Levillain, Membri
del Pontificio Comitato di Scienze Storiche « ad
quinquennium »,
» » » Don Pietro Stella, S.D.B, e il dott. Vittorio Peri, Membri del
Pontificio Comitato di Scienze Storiche « in aliud
quinquennium ».
2 agosto » Mons. Bertrand de La Soujeole, Consultore della Sezione per
i Rapporti con gli Stati della Segreteria di Stato.
4 » » S.E. mons. Julian Herranz, Arcivescovo tit. di Vertara,
Membro della Congregazione per il Culto Divino e
la Disciplina dei Sacramenti « ad quinquennium ».
5 » » L'Em.mo Signor Cardinale Claudio Hümmes, Membro della
Congregazione per i Vescovi « ad quinquennium ».
» » » P. Bernard Ardura, O. Praem,, Membro della Pontificia
Commissione per i Beni Culturali della Chiesa « in
aliud quinquennium ».
» » » Don Raffaele Farina, S.D.B., e p. Sergio Pagano, B., Consultori
della Pontificia Commissione per i Beni
Culturali della Chiesa « ad quinquennium ».
NECROLOGIO
4 agosto 2002. Mons. Felix Zafra, Vescovo em. di Tagbilaran (Filippine).
8 » » Mons. James Kavanagh, Vescovo tit. di Zerta.
13 » » Mons. Celso N. Guevarra, Vescovo em. di Balanga (Filippine).
14 » » Mons. John Etheridge, Vescovo em. di Vanimo (Papua Nuova
Guinea).
19 » » Mons. Otto Wüst, Vescovo em. di Basel (Svizzera).
24 » » Mons. Jean-Marie Rakotondrasoa, Vescovo em. di Antsirabé
(Madagascar).
31 » » Mons. Francis Xavier Kaname Shimamoto, Arcivescovo di
Nagasaki.
2 settembre » Mons. Manuel Palmeira da Rocha, Vescovo em. di Pesqueira
(Brasile).
3 » » Mons Samuel E. Carter, Arciv. Vescovo em. di Kingston in
Jamaica (Giamaica).
7 » » Mons. József Bank, Arciv. Vescovo em. di Vae (Ungheria).
» » » Mons. Hanna Kello, Vescovo em. di Amadiyah dei Caldei
(Iraq).
8 » » Card. Lucas Moreira Ne ves, Vescovo del titolo di Sabina-
Poggio Mirteto, Commendatario del Titolo dei Ss.
Bonifacio ed Alessio.
» » » Mons. Charles Gomes, Vescovo em. di Ahmedabad (India).
9 » » Mons. Mikail N. Sétian, Vescovo tit. di Ancira degli Armeni.
16 » » Card. François Xavier Nguyên Van Thuân, Diacono di Santa
Maria della Scala.
19 » » Mons. Yohannes Woldegiorgis, Vescovo tit. di Forma.
» » » Mons. José Gomes, Vescovo em. di Chapecó (Brasile).

An. et vol. XCIV 5 Novembris 2002 ^ N. 11
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
LITTERAE DECRETALES
quibus Franciscae Salesiae Aviat Sanctorum honores decernuntur
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
« Obliviscere omnino mei ». Leonia Francisca Salesia Aviat, suae per vitae
curriculum hoc propositum usque diligentissime tenuit, quod ipsa paulo
antequam religiosa vota nuncuparet enuntiavit. Sui ipsa oblita, omni huius
mundi sollicitudine abiecta, a Domino se duci sivit atque suum Christi
amorem manifestavit, se materna dilectione adulescentibus feminis addicens,
quae incommodis in condicionibus versabantur, ut ad Divinum Magistrum
eae ducerentur, qui est «via et veritas et vita» (Io 14, 6).
Die xvi mensis Septembris anno MDCCCXLIV in oppido Sézanne, intra Galliae
fines, orta est. Puella ad Sorores Visitandinas Trecenses missa est; hoc
in loco primum ad sacram Synaxin accessit deinde ad Confirmationis sacramentum.
Domo repetita, iuveni diviti noluit nubere, quandoquidem intellexerat
se ad coniugium haud vocari. Rediit igitur ad claustrum ubi creverat,
ut in orationem studiosius incumberet utque intellegeret liquidius quae de
se Deus vellet. Interea sacerdotis Aloisii Bresson cognovit inceptum, qui
paucis ante annis « Opera pro iuvenibus operariis feminis » instituerat. Beata
cum cognovisset eundem sacerdotem Congregationem conditurum, ut illi
43 - AAS

650
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
operi fìrmitudo perpetuitasque darentur, studiose huic proposito adhaesit.
Cum Dei gloriam et Christi Regnum diffundendum coleret, uberem apostolatum
inter iuvenes operarias explicare coepit, ut religiose instituerentur
eaeque a spiritus corporisque periculis arcerentur, in quae se inferre suas ob
condiciones poterant, Quapropter Congregationem Sororum Oblatarum sancti
Francisci Salesii condidit, quae Salesiano spiritu notatur quaeque in
evangelizandum operariorum ordinem convertitur.
Solida fide imbuta, Beata in orationem incumbens et cum Christo coniuncta
lucem invenit et vim necessariam ad quamvis difficultatem superandam.
In condicionibus etiam difficilioribus, numquam de divino adiumento
dubitavit atque summam interiorem pacem est consecuta. Penitus se ad feminas
iuvandas non modo obtulit, quae opus in fabricis faciebant, sed
etiam in universum ad iuvenes feminas sustinendas adlaboravit, incepta suscipiens,
quae opus agendum, adiumenta, spiritalem moralemque institutionem
respiciebant. Caritatem tolerantem operosamque exercens, ad Christum
multos homines alioquin perituros perduxit. Anno MDCCCLXVIII vestimentum
religiosum induit sibique nomen Franciscam Salesiam imposuit. Tres post
annos vota religiosa nuncupavit atque anno MDCCCLXXII Congregationis Antistita
Generalis facta est, quam ipsa condidit. Apostolico fervore impulsa,
Lutetiam Parisiorum petiit, ubi hospitium adulescentibus feminis altioris
ordinis suscipiendis constituit. Suam ipsa explicans educatricis operam, prudenter
iudicavit, aequa fuit in omnes, ingenio cuiusque praestabiliter usa
est, atque evangelicam lenitatem cum firmitudine, nonnumquam necessaria,
coniunxit. Humilis simplexque mulier, nihili bona terrestria itemque honores
aestimavit. Superiorum iussis usque prompto animo obtemperavit, in
quorum decretis Dei voluntatem respiciebat, atque toto corde Christum dilexit.
Saeculi xx principio in Gallia leges latae sunt, quae religiosas Congregationes
solverent earundem bona compilarent. His stantibus condicionibus
Beata Perusiam adiit, ubi complures ante annos nonnullae eius filiae vetabantur,
ut iuvenes operarias huiusque loci fámulas iuvarent. Hac in urbe
die x mensis Ianuarii anno MCMXIV quieta obiit, illa spe perfusa se sine fine
beatitudinem obtenturam. Sanctitatis latam propter famam anno MCMXXIX
Processus informativus incohatus est. His peractis a iure statutis rebus, die
XXVII mensis Septembris anno MCMXCII NOS eandem in Beatorum catalogum
rettulimus. Die xvni mensis Decembris anno MM Nobis coram Decretum super
miraculo prodiit. Faventibus Patribus Cardinalibus Episcopisque, in
Consistorio die xni mensis Martii vertentis anni coadunatis, statuimus ut
canonizationis ritus Romae die xxv mensis Novembris celebraretur.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 651
Hodie igitur in basilica Petriana, inter sacra hanc elocuti sumus Canonizationis
formulam:
« Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei
catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini nostri Iesu
Christi, beatorum apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione
praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum
Nostrorum consilio, Beatos Iosephum Marello, Paulam Montai Fornés a
Sancto Iosepho Calasanctio, Leoniam Franciscam Salesiam Aviat et Mariam
Crescentiam Höss Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum Catalogo
adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione
recoli debere. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».
Quod autem decrevimus volumus et nunc et in posterum vim habere,
contrariis minime officientibus rebus quibuslibet.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die quinto et vicesimo mensis
Novembris, anno Domini bis millesimo primo, Pontificatus Nostri quarto et
vicesimo.
Loco £B Plumbi
In Secret, Status tab., n, 507,157
EGO IOANNES PAULUS
Catholicae Ecclesiae Episcopus
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.

652 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
KHARKIVIENSIS-ZAPORIZHIENSIS
In Ucraina Orientali nova conditur dioecesis Kharkiviensis-Zaporizhiensis.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Ad plenius prospiciendum spirituali commoditati Christifidelium sibi
commendatorum Venerabiles Fratres Ioannes Purwinski, sacrorum Antistes
Kioviensis-Zytomeriensis, atque Ioannes Olszanski, Praesul Camenecensis
Latinorum, sententia excepta ipsius Conferentiae Episcoporum Ucrainae, ab
hac Sede Apostolica studiose petiverunt ut, detractis quibusdam dicionum
sibi creditarum regionibus, nova inde excitaretur dioecesis. Nos itaque, favente
eidem consilio Venerabili Fratre Nicolao Eterovic, Archiepiscopo titulo
Sisciensi et in Ucraina Apostolico Nuntio, de consilio Nostrae Secretariae
Status, has ad Nos admotas preces suscipiendas censemus. De plenitudine
ideo Apostolicae potestatis Nostrae a dicione Kioviensi-Zytomeriensi seiungimus
locos vulgari lingua nuncupatus: Kharkiv, Luhansk, Pollava, Sumy simulque
a dioecesi Camenecensi Latinorum tollimus regiones Donetsk, Dnipropetrovsk,
Zaporizhia, quibus ex ita seiunctis locis novam dicionem Kharkiviensem-Zaporizhiensem
nominandam iisdem profecto definitam finibus
quibus memoratae regiones omnes simul sumptae in praesentia terminantur.
Huius novae dicionis sedem in urbe Kharkiv statuimus aedemque paroecialem
inibi sitam ad honorem Beatissimae Mariae Virginis in Caelum
Assumptae legitime provehimus ad gradum dignitatemque ecclesiae Cathedralis.
Novellam praeterea hanc communitatem suffraganeam constituimus
Ecclesiae Metropolitanae Leopolitanae Latinorum eiusque Episcopum metropolitico
iuri Archiepiscopi illius Sedis subdimus. Porro quod ad Collegium
Consultorum dioecesanorum attinet necnon Curiam episcopalem et Seminarium,
tum etiam sacerdotum educationem et patrimonii bona, iuris
communis observentur normae. Haec autem ad singula Nostra mandata
exsequenda superius commemoratum Venerabilem Fratrem Nicolaum Eterovic
destinamus, universas necessarias et opportunas ei tribuentes faculta-

Acta Ioannis Pauli Pp II 653
tes etiam subdelegandi ad effectum de quo agitur quemlibet ministrum in
ecclesiastica dignitate iam constitutum, onere iniuncto ad Congregationem
pro Episcopis germanum exemplum actus eiusdem peractae exsecutionis
reddendi.
Hanc denique Constitutionem Nostram tam nunc quam in posterum ratam
esse iubemus, contrariis quibuslibet causis haudquaquam obsistentibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die quarto mensis Maii anno
Domini bismillesimo secundo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
SB ANGELUS card. SODANO IOANNES B. card. RE
Secretarius Status Congr. pro Episcopis Praef.
Loco 83 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 512.995
II
CHINGrLEPUTENSIS
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Iosephus Conte, Protonot. Apost. s.n.
In India nova conditur dioecesis Chingleputensis.
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Cum ad provehendam aeternam salutem gregis Dominici in India eiusque
regimini facilius et efficacius consulendum petitum esset nuper ut eadem
in Natione nova constitueretur dioecesis, Congregatio pro Gentium
Evangelizatione omnibus mature perpensis habitoque pariter faventi voto
Venerabilis Fratris Laurentii Baldisseri, Archiepiscopi titulo Diocletianensis
atque in India Apostolici Nuntii, admotam postulationem censuit esse accipiendam.
Nos igitur, Qui gravissimo fungimur munere supremi Pastoris
universae catholicae Ecclesiae, talem sententiam ratam habentes, summa
Apostolica potestate haec decernimus. Ab archidioecesi Madraspolitana et
Meliaporensi separamus territorium districtus civilis, qui patrio sermone
nuncupatur Kancheepuram, excepto territorio paroeciae Sancti Thomae; ex

654
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
eoque novam condimus dioecesim Chingleputensem, seu vulgo Chingleput,
quam metropolitanae sedi Madraspolitanae et Meliaporensi suffraganeam facimus
atque iurisdictioni Congregationis pro Gentium Evangelizatione subicimus.
Praeterea iubemus episcopalem sedem poni in civitate Chingleput atque
templum ibidem exstans, Deo in honorem Sancti Ioseph Opificis dicatum,
ad dignitatem Cathedralis ecclesiae evehimus; cetera vero secundum
canonicas leges temperentur. Quae praescripsimus perducet ad exitum praedictus
Venerabilis Frater Laurentius Baldisseri, qui, re acta, curabit documenta
exaranda sincerisque exemplis Congregationi pro Gentium Evangelizatione
mittenda. Hanc denique Constitutionem Nostram iugiter ratam esse
volumus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die duodetricesimo mensis Iunii,
anno Domini bis millesimo secundo, Pontificatus Nostri vicesimo quarto.
£8 ANGELUS card. SODANO CRESCENTIUS card. SEPE
Secretarius Status Congr pro Gentium Evang. Praef.
Loco 83 Plumbi
In Secret, Status tab., n, 517,545
LITTERAE APOSTOLICAE
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.
Franciscus Bruno, Protonot. Apost.
Venerabili Dei Servo Iosepho Bilczewski Beatorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP II
Ad perpetuam rei memoriam. —- « Plenitudo ergo legis est dilectio »
[Rom 13, 10).
Venerabilis Dei Servus Iosephus Bilczewski effecit ut in Deum proximumque
dilectio suae vitae regula esset primaria. Hoc praecipuum sibi destinatum
habuit, ut Domini gloriam consequeretur, atque suo in explicando
ministerio omni ope fidelibus sese dica vit, eorum studendo sanctificationi.
Dei Servus die xxvi mensis Aprilis anno MDCCCLX in oppido Wilamowice Galiciae
Occidentalis ab humili religiosaque familia ortus est. A puero magnam
in studia proclivitatem ostendit, atque maturitatis experimento probatus,
Cracoviense Seminarium ingressus est. Die vi mensis Iulii anno

Acta Ioannis Pauli Pp II 655
MDCCCLXXXiv sacro ordine auctus est. Ut subtiliorem obtineret doctrinam
Vindobonam petiit, ubi in theologica disciplina doctor renuntiatus est, ac
deinde Romam adiit. Admodum revelatae Veritatis fuit cupidus eique theologica
inquisitio instrumentum fuit amoris in Deum manifestandi. Professor
nominatus apud studiorum Universitatem Leopolitanam, tum docentium
tum discipulorum sibi propter doctrinam ingeniique facilitatem conciliavit
aestimationem benevolentiamque. Die xvn mensis Decembris anno MCM Archiepiscopus
metropolita nominatus est Leopolitanus Latinorum ac subsequenti
mense episcopalem consecrationem recepit. Perstudiose suum egit
ministerium. Operam alacriter dedit ut sacerdotales vocationes augerentur
atque clero Seminarii que tironibus congrua institutio praeberetur. Impigre
animoseque Dei verbum proclamavit isque in fidelibus desiderium concitavit
fidei veritates altius vestigandi, quas ipse adversus quosvis errores confirmavit
ac fortiter tuitus est. Catechismo diffundendo operam dedit, in
omnibus Ecclesiae affectionem inculcavit, cui ipse usque amabiliter inservivit.
Complures paroecias condidit; in sociali provincia varia ac benefica incepta
suscepit, Litterarum Encyclicarum « Rerum Novarum » persequens
monitiones.
Difficili tempore primi belli mundani, sollicite operam suam in populi
aerumnas levandas contulit. Eius propter caritatem omnes cives adamaverunt.
Fidenter usque in manibus Domini sistens, suam altam spiritalitatem
per assiduam precationem aluit. Multum temporis Eucharisticae Adorationi
impendere atque in Virginem Mariam pietatem valde colere solebat. Aeterna
bona affectans, terrestres honores posthabuit. Prudentissime Sedem sibi
commissam curavit. Erga Deum proximumque aequus, semper auctoritati
ecclesiasticae paruit. Perquam simplex fuit et humilis; castimoniam usque
exemplarem servavit. Fortiter quaslibet difficultates sustinuit atque Domino
aerumnas obtulit, quas diuturna acerbaque aegrotatio genuit, quibus die
xx mensis Martii anno MCMXXIII mortuus est.
Eius ob sanctitatis famam anno MCMLII Processus Ordinarius incohatus
est. His perfectis a iure statutis rebus, Nobis coram Decretum de virtutibus
heroum in modum exercitis die xvni mensis Decembris anno MCMXCVII
prodiit atque die xn mensis Iunii anno MMI super miraculo prodiit Decretum.
Statuimus igitur ut Beatificationis ritus in Ucraina, Nostri pastoralis
itineris tempore, celebraretur.
Hodie igitur inter sacra hanc ediximus formulam:
Spelniaj^c zyczenie naszego brata Mariana Jaworskiego, Arcybiskupa
Lwowskiego Obrzaxlku Laciñskiego, jak równiez wielu innych braci w bi-

656 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
skupstwie, oraz licznych wiernych, za radą Kongregacji Spraw Kanoniza­
cyjnych, naszą Władzą Apostolską zezwalamy, aby odtąd Czcigodnym
Sługom Bożym:
Józefowi Bilczewskiemu oraz Zygmuntowi Gorazdowskiemu przysługiwał
tytuł błogosławionych, i aby ich święta obchodzono w miejscach i w sposób
określony przez prawo. Dla Józefa Bilczewskiego będzie to corocznie 20
marca, a dla Zygmunta Gorazdowskiego 26 czerwca. W imię Ojca i Syna, i
Ducha Świętego.
Prudentiam, doctrinam, pietatem insignis huius Christi ministri extollere
placet, qui sua opera luculenter in sacerdotes colendos, in fidem tuendam,
in verbum Dei enuntiandum contulit. Exoptamus igitur ut huius cąelitis
testificationibus incitati homines qui nunc sunt ad superna mansuraque
certo gradu contendant.
Quae autem his Litteris decrevimus nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis rebus minime obstantibus.
Datum Leopoli, sub anulo Piscatoris, die xxvi mensis Iunii, anno MMI,
Pontificatus Nostri tertio et vicesimo.
Loco ffl Sigilli
In Secret.. Status tab., n. 499.842
DECLARATIO CONIUNCTA
De mandato Summi Pontificis
£8 ANGELUS card. SODANO
We are gathered here today in the spirit of peace for the good of all
human beings and for the care of creation. At this moment in history, at
the beginning of the third millennium, we are saddened to see the daily
suffering of a great number of people from violence, starvation, poverty
and disease. We are also concerned about the negative consequences for
humanity and for all creation resulting from the degradation of some basic
natural resources such as water, air and land, brought about by an eco­
nomic and technological progress which does not recognize and take into
account its limits.
Almighty God envisioned a world of beauty and harmony, and He cre­
ated it, making every part an expression of His freedom, wisdom and

Acta Ioannis Pauli Pp.. II 657
love. 1
At the centre of the whole of creation, He placed us, human beings,
with our inalienable human dignity. Although we share many features with
the rest of the living beings, Almighty God went further with us and gave
us an immortal soul, the source of self-awareness and freedom, endowments
that make us in His image and likeness. 2
Marked with that resemblance,
we have been placed by God in the world in order to cooperate with Him
in realizing more and more fully the divine purpose for creation.
At the beginning of history, man and woman sinned by disobeying God
and rejecting His design for creation. Among the results of this first sin
was the destruction of the original harmony of creation. If we examine
carefully the social and environmental crisis which the world community is
facing, we must conclude that we are still betraying the mandate God has
given us: to be stewards called to collaborate with God in watching over
creation in holiness and wisdom.
God has not abandoned the world. It is His will that His design and
our hope for it will be realized through our co-operation in restoring its
original harmony. In our own time we are witnessing a growth of an ecological
awareness which needs to be encouraged, so that it will lead to
practical programmes and initiatives. An awareness of the relationship between
God and humankind brings a fuller sense of the importance of the
relationship between human beings and the natural environment, which is
God's creation and which God entrusted to us to guard with wisdom and
love. 3
Respect for creation stems from respect for human life and dignity. It
is on the basis of our recognition that the world is created by God that we
can discern an objective moral order within which to articulate a code of
environmental ethics. In this perspective, Christians and all other believers
have a specific role to play in proclaiming moral values and in educating
people in ecological awareness, which is none other than responsibility towards
self, towards others, towards creation.
What is required is an act of repentance on our part and a renewed attempt
to view ourselves, one another, and the world around us within the
perspective of the divine design for creation. The problem is not simply
economic and technological; it is moral and spiritual. A solution at the eco-
1
2
3
Cf Gen 1:1-25.
Cf ibid.. 1:26-31; 2:7
Cf. ibid.. 1:28

658 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
nomie and technological level can be found only if we undergo, in the most
radical way, an inner change of heart, which can lead to a change in
lifestyle and of unsustainable patterns of consumption and production. A
genuine conversion in Christ will enable us to change the way we think
and act.
First, we must regain humility and recognize the limits of our powers,
and most importantly, the limits of our knowledge and judgement. We
have been making decisions, taking actions and assigning values that are
leading us away from the world as it should be, away from the design of
God for creation, away from all that is essential for a healthy planet and a
healthy commonwealth of people. A new approach and a new culture are
needed, based on the centrality of the human person within creation and
inspired by environmentally ethical behaviour stemming from our triple relationship
to God, to self and to creation. Such an ethics fosters interdependence
and stresses the principles of universal solidarity, social justice
and responsibility, in order to promote a true culture of life.
Secondly, we must frankly admit that humankind is entitled to something
better than what we see around us. We and, much more, our children
and future generations are entitled to a better world, a world free
from degradation, violence and bloodshed, a world of generosity and love.
Thirdly, aware of the value of prayer, we must implore God the Creator
to enlighten people everywhere regarding the duty to respect and carefully
guard creation.
We therefore invite all men and women of good will to ponder the importance
of the following ethical goals:
1. To think of the world's children when we reflect on and evaluate our
options for action.
2. To be open to study the true values based on the natural law that
sustain every human culture.
3. To use science and technology in a full and constructive way, while
recognizing that the findings of science have always to be evaluated in the
light of the centrality of the human person, of the common good and of
the inner purpose of creation. Science may help us to correct the mistakes
of the past, in order to enhance the spiritual and material well being of the
present and future generations. It is love for our children that will show us
the path that we must follow into the future.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 659
4. To be humble regarding the idea of ownership and to be open to the
demands of solidarity. Our mortality and our weakness of judgement together
warn us not to take irreversible actions with what we choose to regard
as our property during our brief stay on this earth. We have not been
entrusted with unlimited power over creation, we are only stewards of the
common heritage.
5. To acknowledge the diversity of situations and responsibilities in the
work for a better world environment. We do not expect every person and
every institution to assume the same burden. Everyone has a part to play,
but for the demands of justice and charity to be respected the most affluent
societies must carry the greater burden, and from them is demanded a
sacrifice greater than can be offered by the poor. Religions, governments
and institutions are faced by many different situations; but on the basis of
the principle of subsidiarity all of them can take on some tasks, some part
of the shared effort.
6. To promote a peaceful approach to disagreement about how to live
on this earth, about how to share it and use it, about what to change and
what to leave unchanged. It is not our desire to evade controversy about
the environment, for we trust in the capacity of human reason and the
path of dialogue to reach agreement. We commit ourselves to respect the
views of all who disagree with us, seeking solutions through open exchange,
without resorting to oppression and domination.
It is not too late. God's world has incredible healing powers. Within a
single generation, we could steer the earth toward our children's future. Let
that generation start now, with God's help and blessing.
Rome - Venice, 10 June 2002.
IOANNES PAULUS PP. II ffi BARTHOLOMAIOS I

660 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
CONVENTIO
INTER SEDEM APOSTOLICAM AC REM PUBLICAM ALBANIAE
DE MUTUIS MODERANDIS NECESSITUDINIBUS
AGREEMENT MARRËVESHJE
BETWEEN THE HOLY SEE
AND THE REPUBLIC
OF ALBANIA
ON THE REGULATION
OF THEIR MUTUAL RELATIONS
The Holy See and the Republic of
Albania, having in common the desire
to strengthen and promote, in a spirit
of friendship, the relations already
existing between them,
and with the intention of regulat­
ing through a common understanding
the juridical status of the Catholic
Church in Albania,
have agreed to the following:
Article 1
The Republic of Albania guaran­
tees freedom to profess and to prac­
tise in public the Catholic Religion.
The Catholic Church in Albania
has the right to organize itself and
to carry out its mission.
NDËRMJET REPUBLIKËS SË
SHQIPËRISË
DHE SELISË SË SHENJTË
PËR RREGULLIMIN
E MARRËDHËNIEVE
RECIPROKE
Selia e Shenjtë dhe Republika e
Shqipërisë duke pasur dëshirën e për-
bashkët për të forcuar dhe zhvilluar,
në frymën e miqësisë, marrëdhëniet
ekzistuese midis tyre,
dhe me qëllimin për të rregulluar
përmes një marrëveshjeje të përbash-
kët statusin juridik të Kishës Kato-
like në Shqipëri,
bien dakord si më poshtë:
Neni 1
Republika e Shqipërisë garanton
lirinë për të shpallur dhe praktikuar
në publik Fenë Katolike.
Kisha Katolike në Shqipëri ka të
drejtë të organizohet dhe të plotësojë
misionin e saj.

Article 2
The Republic of Albania recognizes
the juridical capacity of legal
persons for such entities of the Catholic
Church for which provision
is made in Canon Law, such as Archdioceses,
Dioceses or Apostolic Administrations,
Parishes, Religious
Communities, Missions, Associations,
Seminaries, Schools and Educational
Institutions at all levels, Health Institutions,
after their registration
with the organs of justice.
Article 3
The Holy See and the Catholic
Church in Albania enjoy complete
freedom to communicate and correspond
with each other.
The Holy See and the Republic of
Albania will maintain diplomatic relations
at the level of Apostolic Nunciature
and Embassy.
Article 4
The Catholic Church has the right
to possess its own means of mass
communication and has the right to
use the means of public mass communication,
in accordance with the laws
of the Republic of Albania.
Article 5
The competent ecclesiastical
authority has the right to create the
structures proper to the Church, in
particular to erect and modify eccle-
Acta Ioannis Pauli Pp. II 661
Neni 2
Republika e Shqipërisë njeh zotësinë
juridike të personave ligjor per
entitete të tilla të Kishës Katolike
të cilat janë të parashikuara në të
Drejtën Kanonike, si Arqidioqezat,
Dioqezat apo Administraturat Apostolike,
Famullitë, Bashkësitë fetare,
Misionet, Shoqatat, Seminaret,
Shkollat dhe Insitucionet arsimore
të të gjitha niveleve, Institucionet
shëndetësore, mbas regjistrimit të
tyre nga organet e drejtësisë.
Neni 3
Selia e Shenjtë dhe Kisha Katolike
në Shqipëri gëzojnë lirinë e plotë
të komunikimit dhe të korrespondencës
me njëra-tjetrën.
Selia e Shenjtë dhe Republika e
Shqipërisë do të mbajnë marrëdhënie
diplomatike në nivelin e Nunciatures
Apostolike dhe Ambasadës.
Neni 4
Kisha Katolike ka të drejtë të posedojë
mjete të veta të komunikimit
masiv dhe ka të drejtë të përdorë
mjetet publike të komunikimit masiv,
në përputhje me legjislacionin e
Republikës së Shqipërisë.
Neni 5
Autoriteti kompetent kishtar ka
të drejtë të krijojë strukturat përkatëse
të Kishës, e në veçanti të krijojë
dhe të modifikojë personat juridikë

662 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
siastical juridical persons, in accordance
with Canon Law and in respect
of Albanian legislation.
The Holy See will freely choose an
ecclesiastic for the office of Bishop or
of Apostolic Administrator, who may
be a Bishop.
Before publishing the appointment
of a Bishop or of an Apostolic
Administrator the Holy See will, out
of courtesy and in confidence, inform
the President of the Republic of Albania
through the Ministry of Foreign
Affairs.
Article 6
In order to fulfil the duties of his
pastoral ministry, the Bishop or the
Apostolic Administrator has the right
to invite to Albania priests, members
of religious congregations and lay
persons who do not have Albanian
citizenship and to endorse their request
for residence and work permits
addressed to the Albanian authorities,
in conformity with the laws of
the Republic of Albania.
Upon formal request of the
Bishop or the Apostolic Administrator,
a residence permit and a work
permit intended for the exercise of
pastoral ministry will be issued for a
nominal fee in accordance with Albanian
laws and regulations.
kishtarë, në përputhje me të Drejtën
Kanonike dhe duke respektuar ligjet
shqiptare.
Selia e Shenjtë është e lirë të
zgjedhë një klerik në detyrën e
Ipeshkvit ose të Administratorit
Apostolik i cili mund të jetë dhe
Ipeshkëv.
Përpara se të publikojë emërimin
e Ipeshkvit apo të Administratorit
Apostolik, Selia e Shenjtë, për mirësjellje
dhe në konfidencë, do të informojë
Presidentin e Republikës së
Shqipërisë nëpërmjet Ministrisë së
Punëve të Jashtme.
Neni 6
Për të plotësuar përgjegjësitë që
rrjedhin nga funksioni baritor,
Ipeshkvi ose Administratori Apostolik
ka të drejtë të ftojë në Shqipëri
priftërinj, anëtarë të kongregacioneve
rregulltare dhe persona laikë të cilët
nuk kanë nënshtetësinë shqiptare dhe
të rekomandojë kërkesën e tyre per
leje për rezidencë dhe per leje per
punë drejtuar autoriteteve shqiptare,
në përputhje me ligjet e Republikës
së Shqipërisë.
Me kërkesen form ale të Ipeshkvit
ose të Administratorit Apostolik, leja
per rezidencë dhe leja për punë e nënkuptuar
kjo per ushtrimin e aktivitetit
baritor do të lëshohen kundrejt një
pagese minimale sipas legjislacionit
dhe rregullave shqiptare.

Article 7
The Catholic Church has the right
to establish and manage its own
schools, clinics and social centers, in
accordance with Canon Law and in
conformity with the appropriate laws
of the Republic of Albania.
Article 8
The Republic of Albania will restore
the properties of the Catholic
Church in accordance with Albanian
laws and will assist in their re-registration
in the name of the Catholic
Church in the competent offices of
the Republic.
Article 9
In case of uncertain, unresolved
or disputed issues related
to the Catholic Church in Albania
in general, or to specific Catholic
communities or institutions, the
Catholic Church in Albania and
the competent authority within
the Republic of Albania will constitute
an "ad hoc" commission
with the task of finding solutions
acceptable to both parties.
Article 10
If difficulties should arise in the
future concerning the interpretation
or application of these provisions,
the Holy See and the Republic of Albania
will proceed by common accord
to an amicable solution.
Acta Ioannis Pauli Pp II 663
Neni 7
Kisha Katolike ka të drejtë të
hapë dhe të drejtojë shkollat, klinikat
dhe qendrat sociale të saja sipas
të Drejtës Kanonike dhe në përputhje
me ligjet përkatëse të Republikës
së Shqipërisë.
Neni 8
Republika e Shqipërisë do të
kthejë pronat e Kishës Katolike në
përputhje me legjislacionin shqiptar
dhe do të asistojë riregjistrimin e tyre
në emrin e Kishës Katolike në zyrat
kompetente shtertërore.
Neni 9
Në rastet e çështjeve të dyshimta,
të pazgjidhura dhe të diskutueshme të
cilat kanë të bëjnë me Kishën Katolike
në Shqipëri në përgjithësi ose me
komunitetet apo institucionet katolike
në veçanti, Kisha Katolike në
Shqipëri dhe autoriteti kompetent në
Republikën e Shqipërisë do të krijojnë
një komision "ad hoc" të përbashkët
me detyrën për të gjetur zgjidhje të
pranueshme nga të dyja palët.
Neni 10
Nëse në të ardhmen do të lindin
vështirësi në lidhje me dispozitat e
mësipërme që do të kenë të bëjnë me
interpretimin apo aplikimin e tyre, Selia
e Shenjtë dhe Republika e Shqipërisë
do të procedojnë në marrëveshje të
përbashkët per një zgjidhje miqësore.

664 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Article 11
This Agreement will enter into
force from the moment of reciprocal
notification of the fulfilment by the
Parties of their internal procedures
required for its entrance into force.
This Agreement may be terminated
by either Party which shall notify
the other Party of its decision in
writing. The Agreement shall cease to
exist ninety (90) days following the
date of the notification.
Tirana, 23.03.2002
*fa Giovanni Bulaitis, N.A
For the Holy See
Për Selinë e Shenjtë
Neni 11
Kjo marrëveshje do të hyjë në
fuqi qysh në momentin e njoftimit
reciprok për plotësimin nga Palët të
procedurave të tyre të brendshme të
kërkuara per hyrjen e saj në fuqi.
Kjo marrëveshje mund të zgjidhet
prej secilës nga Palët që do të njoftojë
Palën tjetër për vendimin e saj me
shkrim. Marrëveshja do të pushojë
së ekzistuari nëntëdhjetë (90) ditë
mbas ditës së njoftimit.
Tiranë, 23.03.2002
Pandeli Majko
Për Republikën e Shiqipërisë
For the Republic of Albania
Inter Ministerium Rei Publicae Albaniae pro exteris negotiis et Apostolicam Nuntia­
turam in Albania, necnon inter Secretariam Status et Legationem Albaniae apud
Sedem Apostolicam notis verbalibus permutatis, die videlicet VIII Iulii MMII ac
deinde XXI Septembris MMII significaverunt, Partes contrahentes rite se processus
internos suos complevisse, necessarios nempe ut eadem Conventio suam obtineret vim,
proptereaque coepit eadem Conventio die XXI Septembris MMII vigere secundum
eiusdem Conventionis XI articulum.

Dear Brother Bishops,
Acta Ioannis Pauli Pp. II 665
ALLOCUTIONES
I
Ad episcopos Nigeriae.*
1. With affection in the Risen Lord I greet you, the Bishops of Nigeria,
on the occasion of your pilgrimage to Rome for your visit ad Limina Apostolorum.
It is truly a great joy for me to welcome you and through you to
embrace all the faithful of your local communities, whom I remember with
affection in the Lord and who remain ever in my prayers. Indeed, your
presence rekindles the vivid memories of my visit to your country four
years ago, when Almighty God granted me the privilege of beatifying Father
Cyprian Michael Iwene Tansi in his homeland. Commending your local
communities to the intercession of Blessed Cyprian Michael, I pray for you,
the Shepherds of God's holy people, and for the priests, Religious and laity
entrusted to your pastoral care. My prayer for you is that "God may make
you worthy of his call, and may fulfil every good resolve and work of faith
by his power, so that the name of our Lord Jesus Christ may be glorified
in you, and you in him". 1
2. Your country boasts one of the largest Catholic populations in the
whole of Africa and there is a steady increase in the numbers of those
added day by day to the Lord. "This is the Lord's doing and it is marvellous
in our eyes". 2
You are moreover blessed with many vocations to the
priesthood and religious life, which also allow you to send missionaries to
other African nations. Your generosity in this regard is to be commended
and encouraged: indeed, God will "multiply your resources and increase the
harvest of your righteousness... For the rendering of this service not only
supplies the wants of the saints but also overflows in many thanksgivings
to God". 3
Through your leadership, the Church is also actively involved in Nigerian
national life, constantly urging solidarity, the exercise of civic responsi-
* Die 20 Aprilis 2002.
1
2 Th 1:11-12.
2
Ps 118:23.
3
2 Cor 9:10,12
44-A AS

666 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
bility and the overcoming of tensions and conflict through dialogue and
reconciliation. Such efforts are all the more important as Nigeria continues
along the path of transition from military rule to democratic government,
and more particularly in light of the recent incidents of violence that have
erupted in different parts of the country. In all of this, as well as in the
other circumstances — both ordinary and extraordinary — of daily life,
the Church must remain free to pursue her spiritual mission, which includes
her undertakings in the areas of pastoral ministry, education, health
care and human and social development. In this same regard, your 1997
National Pastoral Plan for Nigeria, with the necessary modifications and
updating, remains an excellent framework for the continuing work of the
Church.
3. As many of you have pointed out in your reports, the persistence of
widespread poverty, often extreme, and the spread of moral and ethical indifference,
from which arise crime, corruption and attacks on the sanctity
of human life itself, form the context in which the Church fulfils her mission.
For this reason, there is a particular need to intensify efforts to provide
the faithful with serious programmes of formation which will help
them to deepen their Christian faith and understanding and thus enable
them to take their rightful place both in the Church of Christ and in society.
Catechesis complements and perfects the announcement of the Good
News, helping faith to grow to maturity and educating Christ's disciples in
a thorough and systematic knowledge of the person and message of the
Lord himself. 4
Bible study, that is, direct contact with the sacred text of
God's word, accompanied by devout prayer 5
and supported by a clear exposition
of doctrine as found in The Catechism of the Catholic Church, will
further ensure that lay men and women are secure in their faith and prepared
to fulfil its demands in all the circumstances of their lives and activities.
Many of your lay faithful are already responding positively to the
challenge of playing an active role in public life, including the political
sphere. Your untiring efforts in this regard should enable them to be truly
"led by the spirit of the Gospel" and to "contribute to the sanctification of
the world, as from within like leaven". 6
4
s
6
Cf. Catechesi tradendae, 19
Cf. Det Verbum, 25.
Lumen gentium, 31

Acta Ioannis Pauli Pp. II 667
4. As the members of your local Churches are strengthened and confirmed
in the revealed truth, they will be strengthened in their own
Catholic identity. They will also be enabled to respond to the objections
raised with increasing frequency by sects and new religious movements, of
which there are many in your country. Catechesis is especially important
for young people, for whom an enlightened faith is a lamp to guide their
path into the future. It will likewise be their source of strength as they
face the uncertainties of the constantly evolving economic situation. For
this reason, it is of the utmost importance that pastoral programmes aimed
specifically at children and youth should be a principal part of all your
pastoral planning.
In this way too, the family will be strengthened, threatened as it is in
its fundamental aspects of unity and stability by practices such as
polygamy, divorce, abortion and prostitution, by the spread of a contraceptive
mentality and by irresponsible sexual activity that also increases
the incidence of AIDS. Therefore, working to help families to live their
Christian lives faithfully and generously as true "domestic churches" 7
remains
a priority, for there is still a need to reconcile traditional practices
with Church teaching regarding marriage and family life. Likewise, your
support of programmes for women — placing the Church at the forefront
of the movement to foster greater respect for their dignity and rights —
takes on ever greater significance. I would also urge you to investigate
ways of making the Church's participation in the battle against AIDS ever
more active and visible.
5. Firm and humble submission to the word of Christ, as authentically
proclaimed in the Church, also forms the basis for your relationship with
other Churches and Ecclesial Communities, and for the necessary dialogue
with the followers of African traditional religion and with Islam. I am
pleased to note from your reports that, despite difficulties, progress is being
made in various areas of ecumenical and interreligious dialogues. Indeed,
the cultural heritage of the numerous ethnic groups present in Nigeria
must be seen as a source of enrichment for the Nation, not a cause of conflict
and division. I am aware that, in view of the general elections scheduled
for the coming year, you are seeking to intensify ecumenical and interreligious
cooperation in order to help politicians, traditional rulers and
7
Cf. Lumen gentium, 11.

668 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
religious leaders to work together in order to ensure a free, proper and
peaceful electoral process.
Here I must also raise an important issue which I know is a source of
grave concern to you and your people. There are certain parts of the country
where proponents of Islam are acting with ever greater militancy, even
to the point of imposing their understanding of Islamic law on entire
States within the Nigerian Federation and denying other believers the freedom
of religious expression. I strongly encourage and support your every
effort to speak out courageously and forcefully in this regard: government
leaders, both local and federal, as well as people of good will of all persuasions,
must be reminded of the obligation of every government to ensure
that the equality of all citizens before the law is never violated for religious
reasons, whether openly or covertly. Accordingly, even in cases where a
special juridical position is granted to a particular religion, there always remains
the duty to ensure that the right to freedom of conscience is legally
recognized and effectively respected for all citizens, and also for foreigners
residing in the country. 8
6. Turning to those who work with you most closely in the pastoral
ministry, I wish to encourage your efforts to ensure an ever more complete
and permanent formation for your priests. Your relations with them should
always be characterized by unity, fraternity and appreciation. All who
have received the sacrament of Holy Orders have been configured to Christ
the Head and Shepherd of the Church. They must therefore imitate his
complete self-giving for the sake of the flock and the advancement of the
Kingdom. A commitment to unceasing personal conversion is an essential
component of priestly life and ministry. We must always rekindle the gift
that is ours, the gift of our sacramental configuration to Christ.
The Priesthood must never be seen as a means for improving one's lot
in life or in terms of gaining prestige. Priests and candidates to the priesthood
often live at a level both materially and educationally superior to
that of their families and the members of their own age group; it is therefore
very easy for them to succumb to the temptation of thinking of themselves
as better than others. When this happens, the ideal of priestly service
and self-giving dedication can fade, leaving the priest dissatisfied and
disheartened.
Cf Message for the 1998 World Day of Peace, 1

Acta Ioannis Pauli Pp.. II 669
For this reason, your lives and those of your priests should reflect an
authentic evangelical poverty and detachment from the things and attitudes
of the world, and the value of celibacy as a complete gift of self to
the Lord and his Church must be carefully safeguarded. Behaviour which
might give scandal must be carefully avoided, and you yourselves must
diligently investigate accusations of any such behaviour, taking firm steps
to correct it where it is found to exist. Here too, seminary formation is
very important, for the convictions and practical training imparted to future
priests are essential for the success of the Church's mission. As true fathers,
then, the spiritual renewal and growth of your priests must be
among your top priorities. 9
Furthermore, with many of your priests being
sent abroad for studies, it is advisable that reasonable time frames should
be set within which they are to complete their studies and return to the
Diocese. The same holds true for men and women Religious living or
studying abroad: every encouragement and support which you can give to
Superiors of Religious Communities in this regard is likewise very important.
7. Indeed, your pastoral concern and solicitude also includes the men
and women Religious in your dioceses. They have received a special consecration
which needs to be ever deepened. Through the profession of the
evangelical counsels of chastity, poverty and obedience, they bear witness
to the Kingdom and build up the Body of Christ by leading others to conversion
and a life of holiness. They must remain firmly rooted in Christ, so
that the high ideals of their vocation will continue undimmed in their own
hearts and in the eyes of the people to whom they are a special sign of
God's loving care. Your role, while respecting and defending the proper autonomy
and internal governance of the religious communities within your
territory, is to maintain close contacts with them, giving them every possible
support so that they may remain faithful to the charism of their Institutes
as they work with you, the Pastors of the Church, in carrying out
their apostolate. 10
The life of chastity, poverty and obedience willingly embraced and
faithfully lived confutes the conventional wisdom of the world and challenges
the commonly accepted vision of life. The witness offered by consecrated
women and men can transform a community's way of thinking and
9
10
Cf. Optatam totius, 22.
Cf Mutuae relationes, 8.

670 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
acting precisely through the love which Religious show for everyone,
through their focus on spiritual matters rather than on material things,
and through their self-giving service and solidarity with those in need. In
this context, it is most fitting for you to show your appreciation and gratitude
to the men and women Religious in your dioceses for all the good
that they do through their prayer and through their activity in the different
areas of local pastoral life.
8. Dear Brothers, Shepherds of God's Holy People, it is of the utmost
importance that openness, honesty and transparency should always be the
hallmark of everything that the Church does, in all her spiritual, educational
and social undertakings, as well as in every aspect of her administration.
In a true spirit of love and service of the Church and the brethren,
you have the task of leading, challenging and uniting all those who work
in the Lord's vineyard. At the beginning of the Third Christian Millennium
we do well to remember the Lord's words about the abundance of the harvest
to be reaped through our service of the Gospel. 11
Let us dedicate ourselves
with fresh vigour to the work of sharing the light of truth with all
men and women.
I pray that through your pilgrimage to the tombs of the Apostles Peter
and Paul the Holy Spirit of God will give you fresh strength for the work
of the new evangelization. With affection in the Lord, I commend you,
your priests, Religious and lay faithful to the intercession of Blessed Cyprian
Michael Iwene Tansi and to the protection of Mary, Mother of the
Church and our Mother. As a pledge of grace and peace in the Risen
Saviour I cordially impart my Apostolic Blessing.
II
Ad patres cardinales quarundam dioecesium Americae Septemtrionalis ordinarios.*
Dear Brothers,
1. Let me assure you first of all that I greatly appreciate the effort you
are making to keep the Holy See, and me personally, informed regarding
the complex and difficult situation which has arisen in your country in re-
II
Cf Mt 9:37.
* Die 23 Aprilis 2002.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 671
cent months. I am confident that your discussions here will bear much
fruit for the good of the Catholic people of the United States. You have
come to the house of the Successor of Peter, whose task it is to confirm his
brother Bishops in faith and love, and to unite them around Christ in the
service of God's People. The door of this house is always open to you. All
the more so when your communities are in distress.
Like you, I too have been deeply grieved by the fact that priests and
religious, whose vocation it is to help people live holy lives in the sight of
God, have themselves caused such suffering and scandal to the young. Because
of the great harm done by some priests and religious, the Church
herself is viewed with distrust, and many are offended at the way in which
the Church's leaders are perceived to have acted in this matter. The abuse
which has caused this crisis is by every standard wrong and rightly considered
a crime by society; it is also an appalling sin in the eyes of God. To
the victims and their families, wherever they may be, I express my profound
sense of solidarity and concern.
2. It is true that a generalized lack of knowledge of the nature of the
problem and also at times the advice of clinical experts led Bishops to
make decisions which subsequent events showed to be wrong. You are now
working to establish more reliable criteria to ensure that such mistakes are
not repeated. At the same time, even while recognizing how indispensable
these criteria are, we cannot forget the power of Christian conversion, that
radical decision to turn away from sin and back to God, which reaches to
the depths of a person's soul and can work extraordinary change.
Neither should we forget the immense spiritual, human and social good
that the vast majority of priests and religious in the United States have
done and are still doing. The Catholic Church in your country has always
promoted human and Christian values with great vigor and generosity, in a
way that has helped to consolidate all that is noble in the American people.
A great work of art may be blemished, but its beauty remains; and this
is a truth which any intellectually honest critic will recognize. To the
Catholic communities in the United States, to their Pastors and members,
to the men and women religious, to teachers in Catholic universities and
schools, to American missionaries in all parts of the world, go the wholehearted
thanks of the entire Catholic Church and the personal thanks of
the Bishop of Rome.

672
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
3. The abuse of the young is a grave symptom of a crisis affecting not
only the Church but society as a whole. It is a deep-seated crisis of sexual
morality, even of human relationships, and its prime victims are the family
and the young. In addressing the problem of abuse with clarity and determination,
the Church will help society to understand and deal with the crisis
in its midst.
It must be absolutely clear to the Catholic faithful, and to the wider
community, that Bishops and superiors are concerned, above all else, with
the spiritual good of souls. People need to know that there is no place in
the priesthood and religious life for those who would harm the young.
They must know that Bishops and priests are totally committed to the
fullness of Catholic truth on matters of sexual morality, a truth as essential
to the renewal of the priesthood and the episcopate as it is to the renewal
of marriage and family life.
4. We must be confident that this time of trial will bring a purification
of the entire Catholic community, a purification that is urgently needed if
the Church is to preach more effectively the Gospel of Jesus Christ in all
its liberating force. Now you must ensure that where sin increased, grace
will all the more abound. 1
So much pain, so much sorrow must lead to a
holier priesthood, a holier episcopate, and a holier Church.
God alone is the source of holiness, and it is to him above all that we
must turn for forgiveness, for healing and for the grace to meet this challenge
with uncompromising courage and harmony of purpose. Like the
Good Shepherd of last Sunday's Gospel, Pastors must go among their
priests and people as men who inspire deep trust and lead them to restful
waters. 2
I beg the Lord to give the Bishops of the United States the strength to
build their response to the present crisis upon the solid foundations of faith
and upon genuine pastoral charity for the victims, as well as for the priests
and the entire Catholic community in your country. And I ask Catholics to
stay close to their priests and Bishops, and to support them with their
prayers at this difficult time.
The peace of the Risen Christ be with you!
1
2
Cf Rom 5:20,
Cf Ps 22:2.

Venerati Fratelli nell'episcopato!
Acta Ioannis Pauli Pp. II 673
III
Ad quosdam episcopos ex Europa.*
1. Con grande gioia vi accolgo in occasione del vostro decimo Simposio e
a ciascuno esprimo il mio cordiale benvenuto. In particolare, saluto il Presidente
del Consiglio delle Conferenze episcopali d'Europa (CCEE), Mons.
Amédée Grab, e lo ringrazio per i sentimenti di profonda comunione con il
successore di Pietro, che ha voluto esprimere a nome di tutti voi.
Come ho già avuto modo di ricordare altre volte, la funzione ecclesiale
delle Conferenze episcopali d'Europa costituisce un frutto provvidenziale
del Concilio Vaticano II, e rappresenta un dono speciale di comunione per
il nostro tempo. Nel corso dei passati decenni, questi incontri hanno offerto
la possibilità di intensificare fra le diverse Comunità cattoliche in Europa
quei rapporti di carità evangelica, che le rendono autentiche case e scuole
di comunione.
Incontrandovi, vado con la mente ai diversi Simposi ai quali Iddio mi
ha concesso di partecipare quale Arcivescovo di Cracovia. Ricordo in modo
speciale quello del 1975, quando ebbi l'onore di essere uno dei relatori.
In ogni incontro si è avuta l'opportunità di affrontare aspetti e progetti
della nuova evangelizzazione, grande impresa apostolica che coinvolge l'intero
popolo cristiano.
2. Di particolare rilievo è il tema scelto per questo decimo Simposio:
Giovani d'Europa nel cambiamento. Laboratorio della Fede.
Ogni Pastore sa che sua prima responsabilità è di aiutare i fedeli ad incontrare
Cristo. Un incontro che, lungo i trascorsi due millenni, ha trasformato
la vita di persone e di intere generazioni d'Europa. Come non sentire
forte la responsabilità di salvaguardare queste radici cristiane?
In realtà, sono proprio i giovani a chiedere che il Vangelo sia seminato
oggi in modo nuovo nel loro cuore. Sono essi a ripeterci, talora in modo esigente,
l'attesa per la « buona notizia ». Sì, Fratelli carissimi, avvertiamo
l'urgenza di presentare alle nuove generazioni come unico Redentore del-
* 25 Aprilis 2002.

674
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
l'uomo quel Gesù che, essendo Dio, ha voluto per amore entrare nelle ferite
della storia fino a sperimentare l'abbandono della croce.
Dinanzi al vuoto di valori ed ai profondi interrogativi esistenziali che
interpellano l'odierna società, dobbiamo proclamare e testimoniare che Cristo
ha preso su di sé le domande, le attese e persino i drammi dell'umanità
d'ogni tempo. Con la sua risurrezione Egli ha pienamente reso possibile la
realizzazione del desiderio di vita e di eternità che alberga nel cuore di ogni
uomo e specialmente dei giovani.
L'Europa ha urgenza di incontrare questo Dio, che ama gli uomini e si
fa presente in ogni umana prova e difficoltà. Perché ciò avvenga, è indispensabile
che i credenti siano pronti a testimoniare la fede con la vita.
Cresceranno allora Comunità ecclesiali mature, preparate e disposte a utilizzare
ogni mezzo per la nuova evangelizzazione.
3. Carissimi giovani, vi saluto con affetto. Trovo quanto mai significativo
che voi, speranza della Chiesa e dell'Europa, siate presenti a questo
Simposio. Esso vi interessa da vicino perché, nel contesto sociale attuale, è
a voi che guarda con singolare attenzione la Chiesa. Essa attende da voi il
dono d'una esistenza pienamente fedele a Cristo e al suo messaggio di salvezza.
In questo tempo liturgico risplendente per la luce del Risorto, auspico
che Egli vi doni la sua pace. Possa Egli essere per ognuno di voi Maestro,
come lo è stato per i discepoli di Emmaus. E voi, carissimi, seguitelo fiduciosamente
con entusiasmo e perseveranza. Non permettete che venga
emarginato. Il Vangelo è indispensabile per rinnovare la cultura; è indispensabile
per costruire un futuro di pace vera in Europa e nel mondo.
Tocca a voi, carissimi giovani, offrire questo contributo. Non esitate, pertanto,
a rispondere « sì » a Dio che vi chiama.
4. Saluto poi i delegati delle altre Chiese e Comunità ecclesiali presenti.
Si avverte sempre più chiaramente che la riconciliazione tra i cristiani è determinante
per la credibilità dell'annuncio del Vangelo e per la costruzione
dell'Europa. La Charta oecumenica per l'Europa, firmata a Strasburgo nell'aprile
del 2001, da questo punto di vista segna un passo rilevante per l'incremento
della collaborazione fra Chiese e Comunità cristiane. Prego Dio
perché che su questo cammino si proceda con sempre crescente fiducia e
determinazione.
Rivolgo pure il mio beneaugurante pensiero ai responsabili degli organismi
episcopali dell'Africa, dell'Asia e dell'America, che intervengono ai lavo-

Acta Ioannis Pauli Pp. II 675
ri. Grazie alla vostra presenza, carissimi, si allarga la prospettiva ecclesiale e
l'Europa prende più profonda coscienza della propria responsabilità verso
altre terre e popolazioni per costruire l'auspicata solidarietà universale. Auguro
a ciascuno di contribuire al pieno successo del Simposio.
5. Carissimi fratelli e sorelle, durante questi giorni e in ogni istante della
vostra esistenza il Signore, con la potenza dello Spirito Santo, vi ricolmi dei
suoi doni di amore, di gioia e di pace. Vi accompagni Maria, la Madre della
Chiesa, e vi protegga l'evangelista san Marco, di cui celebriamo proprio oggi
la festa.
Mentre a tutti assicuro il mio ricordo nella preghiera, di cuore benedico
voi e le Comunità ecclesiali alle quali appartenete.
Al venerato Fratello
Mons. Luigi De Magistris
Pro-Penitenziere Maggiore
NUNTII
I
Ad Apostolicam Paenitentiariam.*
1. Anche quest'anno il Signore mi concede la gioia di rivolgere la mia
parola a codesto Dicastero. Saluto cordialmente Lei, venerato Fratello, come
pure i Prelati e gli Officiali della Penitenzieria Apostolica, ed i religiosi
delle varie Famiglie che esercitano il ministero penitenziale nelle Basiliche
Patriarcali dell'Urbe. Un particolare pensiero va ai giovani sacerdoti e candidati
al sacerdozio, che partecipano al tradizionale corso sul foro interno,
offerto come servizio ecclesiale dalla Penitenzieria.
Vorrei che si leggesse in questo Messaggio la testimonianza dell'apprezzamento
che il Papa riserva non solo alla funzione della Penitenzieria, vicaria
per Lui nell'esercizio ordinario della Potestà delle Chiavi, ma anche alla
fatica dei Padri Penitenzieri, i quali svolgono nel rapporto diretto con la
coscienza dei singoli penitenti il ministero della Riconciliazione e, infine, alla
dedizione con cui i giovani sacerdoti e candidati al sacerdozio si stanno
preparando all'altissimo ufficio di confessori.
* Die 15 Martii 2002.

676
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
2. La missione dei sacerdote è efficacemente sintetizzata dalle note parole
di san Paolo: «Noi fungiamo... da ambasciatori per Cristo, come se Dio
esortasse per mezzo nostro. Vi supplichiamo in nome di Cristo: lasciatevi riconciliare
con Dio
In questa circostanza, desidero riprendere ed ampliare un concetto che
già espressi nella prima Udienza alla Penitenzieria Apostolica e ai Padri Penitenzieri
delle Basiliche Patriarcali dell'Urbe, il 30 gennaio 1981. Dicevo allora:
«Il sacramento della Penitenza... è non solo strumento diretto a distruggere
il peccato — momento negativo — ma prezioso esercizio della virtù,
espiazione esso stesso, scuola insostituibile di spiritualità, lavorio altamente
positivo di rigenerazione nelle anime del "vir perfectus", "in mensuram
aetatis plenitudinis Christi" ». 2
Vorrei sottolineare questa efficacia « in
positivo » dei Sacramento, per esortare i sacerdoti a ricorrere ad esso personalmente,
come valido aiuto nel proprio cammino di santificazione, e quindi
valersene anche come forma qualificata di direzione spirituale.
Alla santità infatti, e in specie alla santità sacerdotale, si può in concreto
giungere solo col ricorso abituale, umile e fiducioso al sacramento della
Penitenza, inteso come veicolo della grazia, indispensabile quando questa
purtroppo è stata perduta a motivo del peccato mortale, e privilegiato
quando il peccato mortale non vi è stato e perciò la confessione sacramentale
è Sacramento dei vivi che accresce la grazia stessa, non solo, ma corrobora
le virtù ed aiuta a mitigare le tendenze ereditate a motivo della colpa
di origine e aggravate dai peccati personali.
3. Ascrivo tra i massimi doni, che la celebrazione dell'Anno Santo 2000
ci ha ottenuto dal Signore, una rinata consapevolezza in molti fedeli del
ruolo decisivo che il sacramento della Penitenza svolge nella vita cristiana,
e conseguentemente un confortante incremento del numero di coloro che vi
fanno ricorso.
Certo, nel cammino di ascesi cristiana, il Signore può dirigere interiormente
le anime in forme che trascendono l'ordinaria mediazione sacramentale.
Ciò tuttavia non elimina la necessità del ricorso al sacramento della
Penitenza, né la subordinazione dei carismi alla responsabilità della Gerarchia.
E quanto traspare dal noto passo della prima Lettera ai Corinzi, ove
l'apostolo Paolo afferma: « Quosdam quidem posuit Deus in ecclesia pri-
1
2
2 Cor 5, 20.
Cfr Ef 4, 13.

Acta Ioannis Pauli Pp II 677
mum apostolos, secundo prophetas, tertio doctores... », con quel che segue. 3
Nel testo è chiaramente enunziato un ordine gerarchico tra le diverse funzioni,
istituzionali e carismatiche, nella struttura della vita della Chiesa.
Questo insegnamento san Paolo ribadisce poi nell'intero capitolo 14 della
medesima Lettera, ove enuncia il principio della subordinazione dei doni
carismatici alla sua autorità di Apostolo. Ricorre per questo senza titubanza
al verbo voglio e a forme imperative.
4. Ma è lo stesso Signore Gesù, fonte di ogni carisma, ad affermare nel
modo più solenne la insostituibilità, per la vita di grazia, del sacramento
della Penitenza, da Lui affidato agli Apostoli ed ai loro successori: « Ricevete
lo Spirito Santo; a chi rimetterete i peccati saranno rimessi e a chi non li
rimetterete resteranno non rimessi ». 4
Non è pertanto conforme alla Fede voler ridurre la remissione dei peccati
a un contatto, per così dire, privato ed individualistico tra la coscienza
del singolo fedele e Dio. Certamente il peccato non viene perdonato se non
c'è il pentimento personale, ma nell'ordine attuale della Provvidenza la remissione
è subordinata all'adempimento della positiva volontà di Cristo,
che ha legato la remissione stessa al ministero ecclesiale o almeno alla seria
volontà di ricorrere ad esso al più presto, quando nell'immediato non vi sia
la possibilità di compiere la confessione sacramentale.
Ugualmente erronea è la convinzione di chi, pur non negando un positivo
valore al sacramento della Penitenza, lo concepisce però come cosa supererogatoria,
perché il perdono del Signore sarebbe stato dato « semel pro semper
» sul Calvario e l'applicazione sacramentale della misericordia divina
non risulterebbe necessaria al recupero della grazia.
5. Analogamente, giova ribadire che il sacramento della Penitenza non è
un atto di terapia psicologica, ma una realtà soprannaturale destinata a
produrre nel cuore effetti di serenità e di pace, che sono frutto della grazia.
Anche quando fossero ritenute utili tecniche psicologiche esterne al Sacramento,
esse potranno essere consigliate con prudenza, ma mai imposte. 5
Quanto poi a specifiche forme di ascetismo verso le quali orientare il penitente,
il confessore potrà avvalersene, a condizione che non siano ispirate
a concezioni filosofiche o religiose contrarie alla verità cristiana. Tali sono,
3
4
5
Cfr 1 Cor 12, 28-31.
Qv 20, 22-23.
Cfr per analogia il monito del Santo Offizio in data 15 luglio 1961, n. 4,

678
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ad esempio, quelle che riducono l'uomo a un elemento della natura o, al
contrario, lo esaltano come detentore di un'assoluta libertà. E facile riconoscere,
soprattutto in quest'ultimo caso, una rinnovata forma di pelagianesimo.
6. Il sacerdote, ministro del Sacramento, avrà presenti queste verità sia
nel contatto con ogni singolo penitente, sia nell'insegnamento catechetico
da impartire ai fedeli.
E per altro evidente che i sacerdoti, come recettori del sacramento della
Penitenza, sono chiamati ad applicare innanzitutto a se stessi queste certezze
con i relativi orientamenti pratici. Ciò li aiuterà nella personale ricerca
della santità, come pure nell'apostolato vivo e vitale che debbono svolgere
soprattutto con l'esempio: « verba movent, exempla trahunt ».
In modo privilegiato, tali criteri guidino i sacerdoti confessori e direttori
di spirito nel trattare i candidati al sacerdozio e alla vita consacrata. Il sacramento
della Penitenza è lo strumento principe per il discernimento vocazionale.
Per proseguire verso la meta del sacerdozio è necessaria infatti una
virtù matura e solida, tale cioè da garantire, per quanto è possibile « in humanis
», una fondata prospettiva di perseveranza nel futuro. E ben vero
che il Signore, come fece con Saulo sulla via di Damasco, può trasformare
istantaneamente un peccatore in santo. Ciò tuttavia non rientra nella via
abituale della Provvidenza. Perciò chi ha la responsabilità di autorizzare un
candidato a proseguire verso il sacerdozio deve avere « hic et nunc » la sicurezza
della sua attuale idoneità. Se questo vale per ogni virtù e abito morale,
è chiaro che ciò si esige anche maggiormente per quanto riguarda la castità,
dal momento che, ricevendo gli Ordini, il candidato sarà tenuto al celibato
perpetuo.
7. Affido queste riflessioni, che si trasformano ora in pressante supplica,
a Gesù, Sacerdote Sommo ed Eterno. Interceda la Vergine Santissima, Madre
della Chiesa, presso il Figlio suo, affinché si degni concedere alla sua
Chiesa santi penitenti, santi sacerdoti, santi candidati al sacerdozio.
Con questo auspicio, di cuore imparto a tutti la Benedizione Apostolica.
Dal Vaticano, 15 Marzo 2002.
IOANNES PAULUS PP. II

Carissimi fratelli e sorelle!
Acta Ioannis Pauli Pp. II 679
II
Ob diem ad missiones fovendas dicatum.
1. La missione evangelizzatrice della Chiesa è essenzialmente l'annuncio
dell'amore, della misericordia e del perdono di Dio, rivelati agli uomini mediante
la vita, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo, nostro Signore. E
la proclamazione della lieta notizia che Dio ci ama e ci vuole tutti uniti nel
suo amore misericordioso, perdonandoci e chiedendoci di perdonare a nostra
volta agli altri anche le offese più gravi. E questa la Parola della riconciliazione,
che ci è stata affidata perché, come afferma san Paolo, « è stato Dio
infatti a riconciliare a sé il mondo in Cristo, non imputando agli uomini le
loro colpe e affidando a noi la parola della riconciliazione Sono questi
l'eco e il richiamo al supremo anelito del cuore di Cristo sulla croce: « Padre,
perdonali, perché non sanno quello che fanno ». 2
Ecco dunque una sintesi dei contenuti fondamentali della Giornata Missionaria
mondiale, che celebreremo domenica 20 ottobre prossimo, dedicata
allo stimolante tema: « La Missione è annuncio di Perdono ». Si tratta di un
evento che si ripete ogni anno, ma che non perde, nella successione del
tempo, il proprio significato e la sua importanza, perché la missione costituisce
la nostra risposta al supremo comando di Gesù: « Andate dunque e
ammaestrate tutte le nazioni... insegnando loro ad osservare tutto ciò che
vi ho comandato ». 3
2. All'inizio del terzo millennio cristiano si impone con maggiore urgenza
il dovere della missione, perché, come già ricordavo nell'Enciclica Redemptoris
missio, « il numero di coloro che ignorano Cristo e non fanno parte della
Chiesa è in continuo aumento, anzi dalla fine del Concilio è quasi raddoppiato.
Per questa umanità immensa, amata dal Padre che per essa ha inviato
il suo Figlio, è evidente l'urgenza della missione ». 4
Con il grande apostolo ed evangelizzatore san Paolo, noi vogliamo ripetere:
« Non è per me un vanto predicare il Vangelo; è per me un dovere:
1
2
3
4
2 Cor 5, 19.
Le 23, 34.
Mt 28, 19.
N. 3.

680
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
guai a me se non predicassi il Vangelo... è un incarico che mi è stato affidato
». 5
Soltanto l'amore di Dio, capace di affratellare gli uomini di ogni razza
e cultura, potrà far scomparire le dolorose divisioni, i contrasti ideologici, le
disparità economiche e le violente sopraffazioni che ancora opprimono l'umanità.
Conosciamo bene le orribili guerre e rivoluzioni che hanno insanguinato
il secolo appena trascorso, ed i conflitti che, purtroppo, continuano ad affliggere
il mondo in modo quasi endemico. Non sfugge, al tempo stesso, l'anelito
di tanti uomini e donne che, pur vivendo in una grande povertà spirituale
e materiale, sperimentano una grande sete di Dio e del suo amore
misericordioso. L'invito del Signore ad annunciare la Buona Novella rimane
oggi valido; anzi diventa sempre più urgente.
3. Nella Lettera apostolica Novo millennio ineunte ho sottolineato l'importanza
della contemplazione del volto dolente e glorioso di Cristo. Il cuore
del messaggio cristiano è l'annuncio del mistero pasquale di Cristo crocifisso
e risorto. Il volto dolente del Crocifìsso « ci conduce ad accostare l'aspetto
più paradossale del suo mistero, quale emerge nell'ora estrema, l'ora
della Croce ». 6
Nella Croce, Dio ci ha rivelato tutto il suo amore. E la Croce
la chiave che dà libero accesso ad « una sapienza che non è di questo mondo,
né dei dominatori di questo mondo », ma alla « sapienza divina, misteriosa
che è rimasta nascosta ». 7
La Croce, in cui già riluce il volto glorioso del Risorto, ci introduce nella
pienezza della vita cristiana e nella perfezione dell'amore, poiché rivela la
volontà di Dio di condividere con gli uomini la sua vita, il suo amore e la
sua santità. A partire da questo mistero, la Chiesa, memore delle parole del
Signore: « Siate perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste », 8
comprende
sempre meglio che la sua missione non avrebbe senso se non conducesse
alla pienezza dell'esistenza cristiana, cioè alla perfezione dell'amore e della
santità. Dalla contemplazione della Croce impariamo a vivere nell'umiltà e
nel perdono, nella pace e nella comunione. Questa è stata l'esperienza di
san Paolo, che scriveva agli Efesini: « Vi esorto io, il prigioniero del Signore,
a comportarvi in maniera degna della vocazione che avete ricevuto, con
ogni umiltà, mansuetudine e pazienza, sopportandovi a vicenda con amore,
5
6
7
8
1 Cor 9, 16-17.
N. 25
1 Cor 2, 6.7.
Cfr Mt 5, 48

Acta Ioannis Pauli Pp. II 681
cercando di conservare l'unità dello Spirito per mezzo del vincolo della pace
». 9
Ed ai Colossesi aggiungeva: « Rivestitevi come eletti di Dio, santi e
amati, di sentimenti di misericordia, di bontà, di umiltà, di mansuetudine,
di pazienza, sopportandovi a vicenda e perdonandovi scambievolmente, se
qualcuno abbia di che lamentarsi nei riguardi degli altri. Come il Signore vi
ha perdonato, così fate anche voi. Al di sopra di tutto poi vi sia la carità,
che è il vincolo della perfezione. E la pace di Cristo regni nei vostri cuori,
perché ad essa siete stati chiamati in un solo corpo ». 10
4. Carissimi fratelli e sorelle, il grido di Gesù sulla croce 11
non tradisce
l'angoscia di un disperato, ma è la preghiera del Figlio che offre la sua vita
al Padre per la salvezza di tutti. Dalla Croce Gesù indica a quali condizioni
è possibile esercitare il perdono. All'odio, con cui i suoi persecutori lo avevano
inchiodato sulla Croce, risponde pregando per loro. Non solo li ha perdonati,
ma continua ad amarli, a volere il loro bene e, per questo, intercede
per loro. La sua morte diventa vera e propria realizzazione dell'Amore.
Davanti al grande mistero della Croce non possiamo che prostrarci in
adorazione. « Per riportare all'uomo il volto del Padre, Gesù ha dovuto non
soltanto assumere il volto dell'uomo, ma caricarsi persino del "volto" del
peccato. "Colui che non aveva conosciuto peccato, Dio lo trattò da peccatore
in nostro favore, perché noi potessimo diventare per mezzo di lui giustizia
di Dio" ». 12
Dal perdono assoluto di Cristo anche per i suoi persecutori
inizia per tutti la nuova giustizia del Regno di Dio.
Durante l'Ultima Cena il Redentore aveva detto agli Apostoli: « Vi do
un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho
amati, così amatevi anche voi gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che
siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri ». 13
5. Cristo risorto dona ai suoi discepoli la pace. La Chiesa, fedele al comando
del suo Signore, continua a proclamarne e diffonderne la pace. Mediante
l'evangelizzazione, i credenti aiutano gli uomini a riconoscersi fratelli
e, quali pellegrini sulla terra, pur su strade diverse, tutti incamminati verso
la Patria comune che Dio, attraverso vie solo a Lui note, non cessa di ad-
9
Ef 4, 1-3.
10
Col 3, 12-15.
" Cfr Mt 27, 46.
12
2 Cor 5, 21; Novo millennio ineunte, 25.
13
Gv 13, 34-35
45 - A AS

682 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ditarci. La strada maestra della missione è il dialogo sincero; 14
il dialogo
che « non nasce da tattica o da interesse », 15
e neppure è fine a se stesso. Il
dialogo, piuttosto, che fa parlare all'altro con stima e comprensione, affermando
i principi in cui si crede e annunciando con amore le verità più profonde
della fede, che sono gioia, speranza e senso dell'esistenza. In fondo il
dialogo è la realizzazione di un impulso spirituale, che « tende alla purificazione
e conversione interiore che, se perseguita con docilità allo Spirito, sarà
spiritualmente fruttuosa». 16
L'impegno ad un dialogo attento e rispettoso è
una conditio sine qua non per un'autentica testimonianza all'amore salvifico
di Dio.
Questo dialogo è profondamente legato alla volontà di perdono, perché
colui che perdona apre il cuore agli altri e diventa capace d'amare, di comprendere
il fratello e di entrare in sintonia con lui. D'altronde la pratica del
perdono, sull'esempio di Gesù, sfida e apre i cuori, risana le ferite del peccato
e della divisione e crea una vera comunione.
6. Con la celebrazione della Giornata Missionaria mondiale, è offerta a
tutti l'opportunità di misurarsi con le esigenze dell'amore infinito di Dio.
Amore che domanda fede; amore che invita a porre tutta la propria fiducia
in Lui. « Senza la fede è impossibile essergli graditi; chi infatti s'accosta a
Dio deve credere che Egli esiste e che ricompensa coloro che lo cercano ». 17
In questa annuale ricorrenza, siamo invitati a pregare assiduamente per
le missioni e a collaborare con ogni mezzo alle attività che la Chiesa svolge
in tutto il mondo per costruire il Regno di Dio, « Regno eterno ed universale:
regno di verità e di vita, regno di santità e di grazia, regno di giustizia,
di amore e di pace» (Prefazio nella Festa di Cristo, Re dell'universo). Siamo
chiamati anzitutto a testimoniare con la vita la nostra adesione totale a
Cristo e al suo Vangelo.
Sì, non ci si deve mai vergognare del Vangelo e mai avere paura di proclamarsi
cristiani, tacendo la propria fede. È necessario, invece, continuare
a parlare, allargare gli spazi dell'annuncio della salvezza, perché Gesù ha
promesso di rimanere sempre e comunque presente in mezzo ai suoi discepoli.
La Giornata Missionaria mondiale, vera e propria festa della missione, ci
aiuta così a meglio scoprire il valore della nostra vocazione personale e co-
14
15
16
17
Cfr Ad gentes, 7; Nostra aetate, 2,
Redemptoris missio, 56.
Ibid
Eb 11, 6

Acta Ioannis Pauli Pp. II 683
munitaria. Ci stimola, altresì, a venire in aiuto ai « fratelli più piccoli » 18
attraverso
i missionari sparsi in ogni parte del mondo. Questo è il compito
delle Pontifìcie Opere Missionarie, che da sempre servono la Missione della
Chiesa, non facendo mancare ai più piccoli chi spezzi loro il pane della Parola
e continui a portare loro il dono dell'inesauribile amore, che sgorga dal
cuore stesso del Salvatore.
Fratelli e sorelle carissimi! Affidiamo questo nostro impegno per l'annuncio
del Vangelo, come pure l'intera attività evangelizzatrice della Chiesa,
a Maria Santissima, Regina delle Missioni. Sia Lei ad accompagnarci nel
nostro cammino di scoperta, di annuncio e di testimonianza dell'Amore di
Dio, che perdona e che dona la pace all'uomo.
Con tali sentimenti, a tutti i missionari e missionarie sparsi nel mondo,
a quanti li accompagnano con la preghiera e l'aiuto fraterno, alle comunità
cristiane di antica e nuova fondazione, invio di cuore la Benedizione Apostolica,
in auspicio della costante protezione del Signore.
Dal Vaticano, 19 Maggio 2002, Solennità di Pentecoste.
18
Cfr Mt 25, 40.
IOANNES PAULUS PP. II

684
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO DE CULTU DIVINO
ET DISCIPLINA SACRAMENTORUM
URBIS ET ORBIS
DECRETUM
De signo sanctae Crucis in benedictionibus semper adhibendo
Cum ex usitato more semper liturgica viguisset consuetudo, ut in ritibus
benedictionis signum crucis adhiberetur, id dextera manu a celebrante super
personas aut res describendo, pro quibus misericordia impetratur, haec
Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum ad dirimenda
dubia statuit, ut, etiam si textus illius partis Ritualis Romani cui titulus
De Benedictionibus silentio signum ipsum praetereatur vel expressa in eo careat
mentione temporis opportuni huius actionis, attamen tamquam necessarium
in quavis benedictione sacris ministris peragenda supradictum signum
crucis usurpetur.
Hac vero absente mentione, tempus opportunum habeatur cum textus
benedictionis verba benedictio, benedicere vel similia praebeat vel his deficientibus
verbis, cum concluditur ipsa oratio benedictionis.
Contrariis quibuslibet minime obstantibus.
Ex aedibus Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum,
die 14 Septembris A. D. 2002, in festo Exaltationis Sanctae Crucis.
L. œ S.
In Congr, de Cultu Divino tab., n. 1745/02L
GEORGIUS A. card. MEDINA ESTÉVEZ, Praefectus
£8 Franciscus Pius Tamburrino
archiep. a Secretis

Congregatio de Causis Sanctorum 685
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
AGRIGENTINA
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Ioachimi a Canicatti (in saec.: Caieta­
ni La Lomia), sacerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum
(1831-1905)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Numquam de mundanis locutus eris, semper autem de divinis, ad gloriam
Dei et bonum proximi, et cura conversionem peccatorum ».
His in verbis, a Servo Dei Ioachimo a Canicatti scriptis, redundant mirabiliter
proposita, quibus totam vitam subiecit. E locupleti ortus familia,
sibi praepositus habebat facilem et blandum perspectum honorum ac dignitatum.
Moniti tamen Divini Magistri memor, ut thesauros in caelo thesaurizaret,
ubi neque aerugo neque tinea demolitur (cf Mt 6, 19-20), sine exceptione
commoda divitiasque deseruit et vitam paupertatis aerumnarumque
amplexus est, admodum in ducendas ad Christum animas intentam. Fidelis
iste filius sancti Francisci Asisiensis in civitate Canicatti natus est, in dioecesi
Agrigentina, die 3 mensis Martii anno 1831 e di vite et religiosa familia
et die 4 subsequente baptizatus est. Die 15 mensis Maii anno 1839 Confirmationis
sacramento auctus est et tricesimum circiter explens aetatis annum
Primam Communionem recepit. Iam inde a iuventute, exemplum matris
ante oculos habens, se munificum et in egenos misericordem obtulit.
Cum vitam religiosam sequi deliberaret, conventum Fratrum Minorum Capuccinorum
Agrigenti ingressus est et, completo novitiatu, die 5 mensis Novembris
anno 1853 professionem emisit religiosam. Die 2 mensis Iunii anno
1855, Panormi primum presbyter ordinatus est, dein Calathanisium missus,
ut institutionem theologicam perficeret, mox facultatem concionandi et
confessiones audiendi adeptus. Percepta vocatione Domini ad Evangelium
in terris adhuc Christi fide expertibus nuntiandum, in conventum Sancti
Fidelis Romanum transmigravit, ut huic apostolico ministerio proluderet.
Anno 1868 licentiam ad missiones Brasilienses proficiscendi habuit. Flumen
Ianuarii itaque attigit, ubi Cappellanus militaris copiarum bellum adversus
Paraquariam gerentium creatus est. Postea, sedulam inter indigenas loci

686
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
operam missionariam navavit. In praedicatione omnibus fidem Divinae
Providentiae et detestationem peccati iniciebat. Infensorum in Dominum,
praesertim blasphemiarum, penitus fastiditus, omni ope, ut aberrantibus
suaderet eosque converteret, nisus est. Constanter vixit in praesentia Dei
et, fidei gratia, multiplices superavit difficultates. Per orationem continuam
spiritalitatem aluit suam et summam habuit devotionem erga Eucharistiam,
Passionem Iesu Christi et Beatam Virginem Mariam. Vitae decursu,
semper in bona caelestia oculos convertit et amorem Dei laeto, firmo et assiduo
more exprompsit. Pauperibus tum pecuniae cum bonorum eleemosynas
ab ipso receptas Servus Dei largiter distribuit et continuo divites
adhortabatur, ut divitias cum egentibus communicarent. In Italiam regressus,
ad civitatem suam destinatus est et a concivibus gaudio magno acceptus.
In Sicilia quoque ad praedicationem enixe incubuit, ubi novum vitae
christianae fovit fervorem atque vitia et malas consuetudines strenue dimicavit.
Semper prudens, modestus et verecundus moribus fuit ac sedule officia
sua iustitiae in Deum et proximum servavit. In itinere ad perfectionem,
heroicam naturae, ingenii et mundanorum bonorum usus moderationem
consecutus est; sponte mortificationibus ac paenitentiis se subdidit. Constans
exercitium fortitudinis ei concessit, ut innumeras aerumnas in apostolatu
agendo subiret et vinceret. Iuxta sancti Erancisci Asisiensis exemplum,
singulariter votum servavit amavitque paupertatis, tantum eo, quod arte
satis erat, semper acquiescens. Omnibus in adiunctis oboedientem coram
Superioribus et Auctoritatibus Ecclesiasticis se praebuit; modestia et castitas
omnes se exhibendi habitus semper ei subiecerunt et in commercio proximi
prudentiam et caritatem summopere conciliavit. Dignitates et honores
semper renuit, munus suum, nulla petita ostentatione, humiliter his anteponens.
In gravibus et duris laboribus, qui extremam eius vitae partem signaverunt,
patienter et aequo animo voluntatem Dei suscepit. Ultimis receptis
Sacramentis, die 30 mensis Iulii anno 1905 pie in Domino obdormivit.
Fama sanctitatis Servi Dei perspecta, Episcopus Agrigentinus Causam
beatificationis et canonizationis inivit et annis 1949-1951, Processum Ordinarium
Informativum celebravit, Processu Rogatoriali Syracusis anno 1950
habito comitatum, cuius auctoritas et vis iuridica a Congregatione de Causis
Sanctorum decreto diei 26 mensis Aprilis anno 1985 probatae sunt. Confecta
Positione, disceptatum est, ut ex norma, an Servus Dei more heroum
virtutes christianas exercuisset. Die 12 mensis Februarii anno 2002, prospero
cum exitu, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum factus est.
Patres Cardinales porro et Episcopi in Sessione Ordinaria diei 9 insequentis
mensis Aprilis eiusdem anni, audita relatione Causae Ponentis, Exc.mi Do-

Congregatio de Causis Sanctorum 687
mini Hieronymi Grillo, Episcopi Centumcellarum-Tarquiniensis, professi
sunt Servum Dei virtutes théologales, cardinales iisque adnexas in modum
heroum coluisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua,
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut super heroicis Servi Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis eisque astantibus Beatissimus Pater
sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine eisque adnexis, in gradu heroico Servi Dei
Ioachimi a Canicatti (in saec.: Caietani La Lomia), Sacerdotis professi Ordi­
nis Fratrum Minorum Capuccinorum, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 23 mensis Aprilis A. D. 2002.
L. © S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS, Praefectus
CADURCENSIS
& Eduardus Nowak
archiep. tit. Lünen., a Secretis
Beatificationis et Canonizationis Ven. Servi Dei Petri Bonhomme, sacerdotis dioece­
sani fundatoris Congregationis Sororum Dominae nostrae a Calvario (1803-1861)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Servus Dei Petrus Bonhomme in vico Gramat in Gallia, in
dioecesi Cadurcensi, natus est die 4 mensis Iulii anno 1803. Presbyteratu
auctus, peritia sollicitudineque ac populi Dei utilitate institutionem christianam
atque humanam iuventutis summo studio curavit, quapropter plures
condidit scholas et Congregationem Sororum Dominae Nostrae a Calvario
fundavit. Pietatem erga Eucharistiam ac Beatam Virginem Mariam fovit
et alacri studio ad praedicandas populo missiones se contulit. Persecutiones
angustiasque perpessus, iter terrenum die 9 mensis Septembris anno
1861 consummavit.

688
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Die 23 mensis Octobris anno 1997, Summus Pontifex Ioannes Paulus II
Servum Dei virtutes théologales, cardinales eisque coniunctas heroico gradu
coluisse decrevit.
Beatificationis respectu, Causae Postulatio iudicio Congregationis de
Causis Sanctorum assertum subiecit mirum Ferdinando Gomes de Melo occursum,
puero duodeviginti mensium aetatis, qui, die 27 mensis Ianuarii
anno 1973, de lintre, ubi inerat, in tractum asperrimum fluminis M amore in
pago Rondoniensi Brasiliae procidit et celeri fluxu aquarum raptus est. Testes
quidam puerum capite omnino in aquis demerso se vidisse asseruerunt,
tantum eminentibus cruribus. Tertia horae parte processa, puer salvus prospera
fruens valetudine deductus est: aquam haud sorbuit nullisque negotiis
ad expediendam respirationem opus fuit, ut ipse recrearetur.
Adversi casus exitus secundus servi Dei Petri Bonhomme intercessioni
adscriptus est, fidenter atque instanter a Sorore quadam Congregationis
Dominae Nostrae a Calvario aliisque, qui in lintre se habebant, invocati.
De hoc casu, anno 2000 apud Curiam Guaiaramirensem inquisitio dioecesana
celebrata est, cuius auctoritas et vis iuridica a Congregatione de
Causis Sanctorum decreto diei 27 mensis Octobris eiusdem anni probatae
sunt. Dicasterii Collegium Medicorum in sessione diei 23 mensis Maii anno
2001 irritam demersionem, quae facile provideri potuisset, et defectum
damnorum in puero inexplicabiles secundum scientiam una voce fuisse affirmavit.
Insequenti die 27 mensis Novembris, Congressus Peculiaris Consultorum
Theologorum factus est et die 15 mensis Ianuarii huius anni 2002
Sessio Ordinaria Patrum Cardinalium et Episcoporum, Ponente Causae
Exc.mo Domino Salvatore Boccaccio, Episcopo Frusinatensi-Verulano-Ferentino.
Et in utroque coetu, posito dubio an de miraculo constaret divinitus
patrato, responsum prolatum est affirmativum.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessio­
nem Ven. Servi Dei Petri Bonhomme, Sacerdotis dioecesani, Fundatoris Con­
gregationis Sororum Dominae Nostrae a Calvario, videlicet de incolumitate
pueri Ferdinandi Gomes de Melo duodeviginti mensium aetatis « da caduta ac-

Congregatio de Causis Sanctorum 689
cidentale nel fiume Mamoré e sua permanenza in acqua fredda per 20 minuti
prima del salvataggio ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 23 mensis Aprilis A. D. 2002.
L. & S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS, Praefectus
CAESARAUGUSTANA
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lünen., a Secretis
Canonizationis Beatae Genovefae Torres Morales fundatricis Congregationis Soro­
rum a S. Corde Iesu et SS. Angelis (V. D. « Las Angélicas ») (1870-1956)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Beata Genovefa Torres Morales Almenarae in provincia Hispaniae Castellionensi
nata est die 3 mensis Ianuarii anno 1870. Post pauperem iuventutem,
parentum insuper praecoci morte, laevae cruris amputatione et virentis
floris decessu laboratam, quae parvulam filiam paucorum aetatis
mensium ei commisit, variis superatis vicissitudinibus, desiderium Domino
se consecrandi animadvertit, sed Institutum, quod elegerat, infirmitatis eius
causa eam accepi noluit. In proposito autem perseverans, anno 1911 Valentiae
Congregationem Sororum a S. Corde Iesu et Sanctis Angelis, « Angelicarum
» nuncupatarum, pro matronis solis assidendis fundavit, quam prudentia
ac sollicitudine ad annum usque 1953 rexit. Mentis virtutibusque dives
sanctitatisque fama succincta, die 5 mensis Ianuarii anno 1956 Caesaraugustae
in Domino obdormivit.
Summus Pontifex Ioannes Paulus II, die 29 mensis Ianuarii anno 1995,
eam in Beatorum numerum rettulit.
Canonizationis respectu, Causae Postulatio iudicio Congregationis de
Causis Sanctorum assertam subiecit miram sanationem dominae Pridilianae
Largo, cui, anno 1994, dum septuagesimum tertium explebat aetatis annum,
excepto vulnere in quarto digito pedis laevi, in valetudinario Zamorensi
signa arteriopathiae obstructivae recognita sunt. Diligentiores investigationes
in valetudinario Salmanticensi peractae in lucem posuerunt occlusiones
et stenosim sive in tractu aortae iliacae sive in axe arteriae popliteae

690
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
femuralis in utroque latere, in crure laeva maiorem. Die 22 mensis Augusti
eiusdem anni, ob ingravescentem processum degenerativum ossium digitum
obtruncari visum est. Postea, ad extremam salutem infirmae afferendam,
decretum est totum artum laevum ei amputari. Cum valetudo aegrotae vero
ita in gravius verteret, infirmae soror quaedam una cum amica, vesperi
diei 1 mensis Septembris anni 1994, ad sepulcrum confugit Beatae Genovefae,
ut intercessionem eius pro Pridiliana impetraret, quae ea ipsa nocte
convalescere coepit usque ad completam sanationem.
De hoc casu, anno 1999 apud Curiam Salmantinam Inquisitio dioecesana
celebrata est, cuius auctoritas et vis iuridica a Congregatione de Causis
Sanctorum decreto diei 19 mensis Novembris eiusdem anni probatae sunt.
Dicasterii Collegium Medicorum in sessione diei 7 mensis Iunii anno 2001
sanationem repentinam, completam, duraturam quoad ischemiam criticam
localem et inexplicabilem secundum scientiam fuisse una voce affirmavit.
Die 4 mensis Decembris insequentis Congressus Peculiaris Consultorum
Theologorum factus est et die 5 mensis Februarii anno 2002 Sessio Ordinaria
Patrum Cardinalium et Episcoporum, Ponente Causae Exc.mo Petro
Georgio Silvano Nesti, C. P., Archiepiscopo emerito Camerinensi-Sancti Severini
in Piceno. Et in utroque coetu, posito dubio an de miraculo constaret
divinitus patrato, responsum prolatum est affirmativum.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more con vocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pater
sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessionem
Beatae Genovefae Torres Morales, Fundatricis Congregationis Sororum a
S. Corde Iesu et SS. Angelis (v. d. «Las Angélicas »), videlicet de repentina,
completa ac duratura sanatione dominae Pridilianae Largo ab « ischemia critica
severa dell'arto inferiore sinistro complicata da necrosi del IV dito del piede
in soggetto con grave vascolopatia ostruttiva degli arti inferiori ».
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 23 mensis Aprilis A. D. 2002.
L. © S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS, Praefectus
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lünen., a Secretis

Congregatio de Causis Sanctorum 691
CARPENSIS
Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Mariae Annae Saltini vid. Testi (v.
d. « Mamma Nina ») fundatricis Instituti Filiarum S. Francisci Carpensium
(1889-1957)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Qui amat filium aut filiam plus quam me, non est me dignus » (Mt 10,
37).
Christus Dominus discipulos suos iussit se amare super res omnes
omnesque homines, quin etiam super parentes, filios et ipsam vitam propriam.
Tam vehemens amor certe humilem servam Dei Mariam Annam Saltini
induxit ut relinqueret filios, familiam, domum ac die nocteque educationi
puellularum pauperum derelictarumque se daret. Id agens, exemplum secuta
est Pastoris boni, qui nonaginta novem oves dimisit in deserto ut quaereret
ovem, quae perierat (cf. Lc 15, 4-6).
Haec testis caritatis Christi nata est in loco Fossoli, id est in vico dioecesis
Carpensis, die 28 mensis Augusti anno 1889, e Caesare Saltini et Philumena
Righi, qui locupletes erant agrorum cultores, quique Ecclesiae quattuor
filios obtulerunt: Anitam, quae facta est monialis Claralis, Vincentium
et Zenonem, qui sacerdotium capessiverunt, et famulam Dei, quae sanctitate
operum et vitae effulsit. Usque a teneris annis ea in lumine fidei ambulavit,
fuit admodum frequens in ecclesia paroeciali atque educationi christianae
fratrum aetate minorum operam dedit. Tres priores classes ludi litterarii
obivit, deinde implendis officiis domesticis atque operibus rusticis institit.
Die 21 mensis Decembris anno 1910 Arturo Testi nupsit, qui Carpii
tabernam textilium promercalium et vestificinam exercuit. Ex eorum coniunctione
nuptiali sex filii sunt editi, quorum tres in Pia Societate S. Pauli
sunt sacerdotio functi. Placida vita familiae anno 1929 perturbata est
morte mariti. Famula Dei, utpote probissima vidua christiana, curam egit
filiorum atque vestificinam exercere perrexit. Interea in ea in dies augebatur
sive amor Dei, sive sollicitudo de humane et christiane educandis puellulis
derelictis et egentibus Carpensibus. Postquam non paucas superavit repugnationes
a familiaribus et propinquis prolatas, qui novam eius viam vitae
non intellegebant, sub finem anni 1934 congregare coepit in diaetam urbis
Carpii puellulas sibi relictas ac gravibus periculis moralibus expositas.

692 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Aspera multa ac dura sustinendo victum necessarium iis suppeditavit easque
instituit ut probae fierent matres familias. Scilicet sibi persuasum habuit
salutem societatis oriri debere e familiis, quae munus sibi a Creatore
traditum fideliter impleant. Itaque in summa egestate Domus Divinae Providentiae
est constituta, quae iuvante Deo atque se devovendi studio Conditricis
operisque sociarum vigorem cepit estque firmata, opus faciens perhumanum
in iis, quae ad caritatem et educationem pertinent. Moderationem
domus et educationem puellularum curabant mulieres Deo devotae,
nuncupatae Filiae S. Francisci Carpenses, quae more religiosarum vitam
ducebant, obnoxiae auctoritati dioecesanae, quae eas postmodum in Pia
Unione congregavit. Anno 1938 famula Dei et aliquot sociae habitum religiosum
induerant et vota nuncuparunt. Consecrationem Deo factam animo
simplici, fideli, perseveranti in vita sua excoluit, lucem Christi bonumque
odorem virtutum suarum circa se profundens. Fides eius cogitationes, affectus,
verba, opera illustravit. Fide in Deum ac divinam Providentiam roborata,
a filiis suis sese semovit subiitque innumeros labores, iacturas, humiliationes.
Ipsa Pio XII Summo Pontifici haec verba scripsit: « Vox Domini
fecit ut omnes superarem difficultates » et, initia Operis in memoriam revocans,
addidit: « Dominus me solam non reliquit, lateri meo adhaesit, singulis
diebus ad vitam necessaria misit ». Certitudo Deum esse sibi coniunctum,
fons fuit unde perennis serenitas animi huiusque fortitudo profluxerunt.
Mulier illitterata opum que expers, ditata est sapientia pauperum, qui Deo
se permittunt. Noluit accipere subsidia publica, praetulit enim plane se
committere largitati Dei. In Statuto Operis haec scripserat verba: «Non
possidemus quicquam, Providentia nos pascit, nihil petere possumus, solum
Altissimo confidere valemus... Si precationes fundimus et confidimus, certe
nobis non dabitur id quod plus est, sed semper cotidie id quod necessarium
est ». Nec raro Providentia praeter exspectationem eam adiuvit. Deum
amavit ex toto corde eique omnibus viribus deserviit, eius voluntatem perficiendo,
peccatum vitando, eius Regno operam dando necnon eius gloriam
provehendo. Coniunctionem cum Deo coluit per precationes, liturgiam, pietatem
in SS.mam Eucharistiam et in Virginem Mariam et per ipsa opera
apostolatus et caritatis, quibus proximum sublevavit, in quo faciem ipsius
Christi aspexit. Re quidem vera, amore Dei infiammata, omnes dilexit,
praesertim puellulas indigentes, propinquos, aegros, egenos, dolorem sustinentes,
senes, carcere inclusos ob causam politicam vexatos. Summopere
annisa est ut conversionem peccatorum et salutem animarum confoveret,

Congregatio de Causis Sanctorum 693
opera misericordiae sive corporalis sive spiritualis patrando. Puellulis, quas
in Opus suum receperat, vera fuit mater, tenera, fortis, sollicita, semper parata
eas educare, consiliis iuvare, consolari.
Alumnas suas usque ad matrimonium spiritualiter comitabatur, atque
postmodum iis maternas curas adhibuit. Has ob causas famula Dei communiter
appellata est « Mamma Nina ». Re vera, vocationi suae fidelis, testimonium
perhibuit fecundae maternitatis spiritualis, quam in humilitate, in incommodis,
in laetitia exercuit. Iustitiam respectu Dei et proximi in vitae
usu exhibuit, constanti animo viam vitae filiorum est prosecuta, studio
partium inter puellulas abstinuit, benefactoribus gratum animum significavit,
creditoribus pecuniam solvit. Fortis fuit in difficultatibus, magnanima
in ferendis incommodis, perseverans in missione sibi commissa implenda,
patiens in aegrotationibus, a commoditatibus abstracta, item a divitiis, et
honoribus, in usu bonorum terrestrium moderata, prudens. Conscia modorum
sibi impositorum, cum fiducia divinum auxilium imploravit et expetivit
consilium episcopi sui, sacerdotum, hominum prudentium. Leges observavit
et oboedivit inspirationibus divinis et moderatoribus. Haec asseruit:
« Cum moderator meus spiritualis et episcopus probant, rem meam recte gero
». Extremis vitae annis, salus eius, quae numquam prospera fuerat deterius
coepta est mutari. Ad mortem se composuit pace fruens interiore et
firma spe misericordiae divinae erecta. In Domino sancte obdormivit die 3
mensis Decembris anno 1957, astantibus filiis, puellulis, sororibus eius sodalibus.
Magistratus et populus, qui eam existimabant sanctam, funus sunt
prosecuti, quod triumphi in modum est celebratum.
Labentibus annis eiusmodi fama sanctitatis aucta est atque confirmata,
quam ob rem Episcopus Carpensis Causae beatificationis et canonizationis
initium fecit. Vis iuridica Inquisitionis dioecesanae, annis 1985-1988 celebratae,
agnita est a Congregatione de Causis Sanctorum per decretum die 4
mensis Maii anno 1990 latum. Positione praeparata, disceptatum est secundum
normas utrum Famula Dei virtutes gradu heroico exercuisset. Die 23
mensis Decembris anno 2001 habitus est, felici cum exitu, Congressus Peculiaris
Consultorum Theologorum. Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione
Ordinaria die 8 mensis Ianuarii huius anni congregata, audita relatione
Causae Ponentis, Exc.mi D. Salvatoris Fisichella, Episcopi titulo Vicohabentini,
confessi sunt servam Dei virtutes théologales, cardinales iisque adnexas
in gradu heroico exercuisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua

694 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut super heroicis Servae Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico, Servae
Dei Mariae Annae Saltini vid. Testi (v.d. « Mamma Nina»), Fundatricis In­
stituti Filiarum S. Francisci Carpensium, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 23 mensis Aprilis A. D. 2002.
L. 8 S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS, Praefectus
GULUENSIS
68 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lünen., a Secretis
Beatificationis seu declarationis martyrii Servorum Dei Davidis Okelo et Gildonis
Irwa christifidelium laicorum (f 1918)
DECRETUM SUPER MARTYRIO
«Ego accepi a Domino quod et tradidi vobis» (1 Cor 11, 23).
Ioannes Paulus II haec Apostoli Pauli verba recolens, aperte declaravit
primarium cuiusque catechistae munus in eo esse « ut sua, quam impertit,
disciplina suoque se gerendi modo doctrinam et vitam Christi traducat »
(Adhort. Ap. Catechesi tradendae, n. 6).
Ita quoque sese gesserunt iuvenes laici David Okelo et Gildo Irwa, qui
catecheticam actionem impense ac fructuose explicaverunt in loco Paimol,
in Uganda septemtrionali, ut congruenti confirmarent educatione religiosa
iuvenes et catechumenos, qui illorum sollicitudini concrediti erant a missionariis
Combonianis illic operam navantibus primis decenniis xx saeculi.
Laetus Christi salvificus nuntius inter Ugandenses gentes ita magis in
dies diffundebatur, ut in iisdem vehemens malevolentiae sensus exsurgeret,

Congregatio de Causis Sanctorum 695
eo quod superstitionibus, ritibus idololatricis et paganis religionibus adhuc
obstringebantur. Horum igitur fastidium, antea occultum, in apertum et
saevum odium erupit adversus christianos illius loci. In his arduis rerum
adiunctis versabantur quoque David Okelo et Gildo Irwa, qui, divino robore
firmati, non tantum fidem, scienter ac studiose a se ipsis declaratam, testati
sunt, verum etiam missionem suam ferventer exsequi perrexerunt. Ipsi
quidem vitam deserere maluerunt quam a tradenda catechesi desistere,
testimonium perhibentes de fidelitate erga Christum et Ecclesiam per sanguinis
effusionem.
David Okelo e parentibus paganis in lucem venit circa annum 1902 in
pago Ogom-Payira, prope viam inter vicos Kitgum et Gulu sito. Ad christianam
fidem conversus, catechumenatum missionis vici Kitgum est ingressus,
ubi ingenii et assiduitatis dotibus eminuit. Baptismali fonte ablutus est die
6 mensis Iunii anno 1916, et Sacramento Confirmationis unctus die 15 sequentis
mensis Octobris.
Domum suam reversus, ubi brevi mansit tempore, certior factus est de
obitu fratris Antonii, catechistae in loco Paimol; tunc sese obtulit ad munus
eius assumendum. Admonitus tamen a patribus missionariis de periculis
quibus tale munus implicabatur, ille, aeterna ductus beatitudine a Christo
fidelibus servis suis promissa, respondit: « Mortem minime timeo; nonne
Christus pro nobis mortuus est? ». Catecheticum munus studio, peritia et
caritate ita exercuit, ut incolarum pagi ubi operam exercebat existimationem
sibi conciliaret. Hastae ictibus interemptus est mane diei 18 vel 19
mensis Octobris anno 1918, victima cadens ex insidiis inimicorum christianae
fidei.
Gildo Irwa paganis natus est parentibus anno circiter 1906 in pago Bar
Kitoba-Labongo, ad septemtrionem-occidentem vici Kitgum vergente. Consilium
capiens christianam sequendi religionem, puer adhuc ingressus est catechumenatum
ubi omnium sibi comparavit aestimationem ob suam bonitatem,
ingenium, spiritumque serviendi. Baptismate est regeneratus die 6
mensis Iunii anno 1916, et sacro chrismate confirmatus die 15 sequentis
mensis Octobris. Deinde cum patribus missionariis vivere perrexit, et aliquando
suos invisebat parentes, quos in agris colendis sociam praestabat
operam.
Humanitatis suavitate nec non studio quo propria munera explevit amplam
iustamque merere potuit aestimationem. Adiutor igitur electus est servi
Dei Davidis Okelo in catechistae officio explicando. Quamvis perspicue

696 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
percipiebat pericula quibus obviam ibat, ob Christi amorem festinanter ea
oppetivit. Munia sibi credita summa assiduitate mirisque fructibus peregit.
Simul cum suo socio die 18 vel 19 mensis Octobris anno 1918 martyrii palma
coronatus est.
Post Servorum Dei mortem, religionis christianae eiusque signorum
odium non deferbuit. Christianus populus autem statim proclamavit illos
uti fidei martyres, quorum fama labentibus annis non deminuit, quod eruitur
ex testimoniis quae iam inter annos 1950-1960 ad futuram rei memoriam
colligi coepta sunt. Anno 1998 Episcopus Guluensis iniit Causam beatificationis
seu declarationis martyrii horum Servorum Dei, dioecesanam instruens
inquisitionem, cuius auctoritatem recognovit Congregatio de Causis
Sanctorum per decretum diei 16 mensis Aprilis anno 1999. Exhibita Positione,
disceptatum est ad normam iuris de asserto martyrio Servorum Dei.
Die 5 mensis Martii anno 2002 habitus est, favorabili cum exitu, Congressus
Peculiaris Consultorum Theologorum. Patres Cardinales et Episcopi in Sessione
Ordinaria acta die 16 sequentis mensis Aprilis, audita relatione Ponentis
Causae, Em.mi D. Francisci card. Arinze, agnoverunt Servos Dei Davidem
Okelo et Gildonem Irwa in odium fidei interemptos esse.
De hisce omnibus rebus, referente subscripto Cardinali Praefecto, certior
factus, Summus Pontifex Ioannes Paulus II, vota Congregationis de Causis
Sanctorum excipiens rataque habens, praecepit ut decretum super martyrio
Servorum Dei rite conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierna die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Cardinali Ponente meque Antistite a Secretis
Congregationis ceterisque de more convocandis eisque astantibus Beatissimus
Pater sollemniter declaravit: Constare de martyrio eiusque causa Servo­
rum Dei Davidis Okelo et Cildonis Irwa, Christifidelium Laicorum, interfecto-
rum anno 1918, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 23 mensis Aprilis A. D. 2002.
L. « S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS, Praefectus
68 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lünen., a Secretis

Congregatio pro Episcopis 697
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
PROVISIO ECCLESIARUM
Ioannes Paulus divina Providentia Pp. II, latis decretis a Congregatione
pro Episcopis, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros Pastores dignatus est
assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo Litteras praefecit:
die 24 Septembris 2002. — Cathedrali Ecclesiae Coatzacoalsensi, R.D.
Rutilium Muñoz Zamora, e clero dioecesis Verae Crucis, ibique Vicarium
pro actione pastorali et parochum.
die 1 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Ratisbonensi R.D. Gerardum Ludovicum
Müller, e clero dioecesis Moguntinae, hactenus in Facultate Theologica
Universitatis « Ludovici Maximiliani » in civitate Monacensi professorem.
die 7 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Sandomiriensi, R.D. Andream
Dziçga, e clero dioecesis Siedlecensis et Facultatis Iuris Canonici Universitatis
Catholicae Lublinensis decanum.
die 9 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Umuaramensi Exc.mum P.D.
Vincentium Costa, hactenus Episcopum titularem Aquaeflaviensem et Auxiliarem
archidioecesis Londrinensis.
die 10 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Goyanensi R.D. Richardum Ansgarium
Faifer, hactenus Vicarium generalem dioecesis Gualeguaychensis.
die 15 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Iaciensi, P.D. Pium Victorium
Vigo, hactenus Archiepiscopum Montis Regalis, eidem servans archiepiscopalem
dignitatem seu titulum ad personam.
die 16 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Zertensi, R.D. Robertum
Iosephum Hermann, e clero archidioecesis Sancti Ludovici, ibique Vicarium
generalem, quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
Collatio dignitatis archiepiscopalis
Decretis Congregationis pro Episcopis:
die 1 Octobris 2002. — Exc.mo P.D. Michaeli Ludovico Fitzgerald, Episcopo
titulari Neptensi, Pontifìcii Consilii pro Dialogo inter Religiones Praesidi
nuper electo, et Exc.mo P.D. Atilio Nicora, Administrationis Patrimonii
Sedis Apostolicae Praesidi nuper electo, dignitas archiepiscopalis collata est.
46 - A.A.S.

698 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale
per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Giovedì, 10 Ottobre 2002, S.E. il Signor DÉSIRÉ KOUMBA, Ambasciatore
del Gabon presso la Santa Sede.
Ha, altresì, ricevuto in Udienza:
Sabato, 5 Ottobre 2002, S.E. la Signora ANA PALACIO VALLELER-
SUNDI, Ministro degli Affari Esteri di Spagna.
Con Bolla Papale del I o
Ottobre 2002, l'Em.mo Signor Cardinale Gio­
vanni Battista Re è stato nominato Vescovo del titolo della Chiesa suburbi­
caria di Sabina-Poggio Mirteto.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato:
8 ottobre 2002. S.E. mons. Giorgio Zur, Arcivescovo tit. di Sesta, Nunzio
Apostolico in Austria.
12 » » S.E. nions. Alfio Rapisarda, Arcivescovo tit. di Canne, Nunzio
Apostolico in Portogallo.
1.9 » » Mons. Paul Tschang In-Nam, Arcivescovo tit. eletto di
Amanzia, Nunzio Apostolico in Bangladesh.
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha
nominato:
9 settembre 2002. L'Em.mo Signor Cardinale Jan P. Schotte, Membro della
Pontificia Commissione per lo Stato della Città del
Vaticano « ad quinquennium ».
1 ottobre » L'Em.mo Signor Cardinale Francis Arinze, Prefetto della
Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina
dei Sacramenti « ad quinquennium ».
» » » S.E. mons. Michael Louis Fitzgerald, Arcivescovo tit di
Nepte, Presidente del Pontificio Consiglio per il
Dialogo Inter-religioso « ad quinquennium ».

Diarium Romanae Curiae 699
1 ottobre 2002. S.E. mons. Renato Raffaele Martino, Arcivescovo tit. di Segerme,
Presidente del Pontifìcio Consiglio della
Giustizia e della Pace «ad quinquennium»..
» » » S.E. mons. Attilio Nicora, Vescovo em. di Verona Presidente
dell'Amministrazione del Patrimonio della Sede
Apostolica « ad quinquennium ».
14 » » Mons. Charles Scicluna, Promotore di Giustizia presso la Congregazione
per la Dottrina della Fede « ad quinquennium
».
20 » » La signora Madeleine Ramaholimihaso, Membro del Collegio
dei Revisori della Prefettura degli Affari Economici
« in aliud triennium ».
2
18
2
11
14
28
Protonotari Apostolici soprannumerari
ottobre 2001. Mons. Ernst Rößler (Rottenburg-Stuttgart)
» » Mons. Walenty Bal (Rzeszów)
dicembre » Mons. Jorge Simào Miguel (Piracicaba)
» » Mons. Ambrogio Piantanida (Milano)
» » Mons. Frederick A. Miles (Westminster)
gennaio 2002. Mons. Guillermo Rodríguez Jáquez (Santo Domingo)
» » » Mons. Rafael Bello Peguero (Santo Domingo)
Prelati d'onore di Sua Santità
30 giugno 2001. Mons. Alan Malone (Phoenix)
23 luglio » Mons. Dale J. Fushek (Phoenix)
» » » Mons. Michael O'Grady (Phoenix)
» » » Mons. Eugene Maguire (Phoenix)
» » » Mons. William E. McKay (Phoenix)
» » » Mons. Daniel A. McCready (Phoenix)
30 agosto » Mons. Pietro Eduardo Russo (Foggia-Bovino)
» » » Mons. Fausto Carlesino (Cerreto Sannita-Telese)
1 ottobre » Mons. Robert McDonald (Aberdeen)
» » » Mons. Edward Traynor (Aberdeen)
» » » Mons. Juan Sánchez Díaz (Alcalá de Henares)
2 » » Mons. Michael Smith Foster (Boston)
» » » Mons. Robert Fichtner (Boston)
6 » » Mons. Thomas J. Sullivan (Worcester)
» » » Mons. Antonio Meneguolo (Venezia)
» » » Mons. Nicolino Amodeo Merlo (Porto-Santa Rufina)
12 » » Mons. Helmut Huber (Regensburg)
» » » Mons. Andrew Paul Boland (Dublin)
15 » » Mons. Frank J. Dewane (Green Bay)
26 » » Mons. Vase Andercáu (Oradea Mare, Gran Varadino dei Romeni)
» » » Mons. Dumitru Muregan (Oradea Mare, Gran Varadino dei
Romeni)
» » » Mons. Petru Pop (Oradea Mare, Gran Varadino dei Romeni)

700
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
26 ottobre 2001 Mons. Dimitru Pop (Oradea Mare, Gran Varadino dei Romeni)
» » » Mons. Gheorghe Morna (Oradea Mare, Gran Varadino dei
Romeni)
» » » Mons. Gavr Buzagi (Oradea Mare, Gran Varadino dei Romeni)
9 novembre » Mons. Giuseppe Calabrese (Campobasso-Boiano)
12 » » Mons. Dieter Spelthahn (Essen)
» » » Mons. Lorenzo Duarte Antuna (Culiacán)
7 dicembre » Mons. Bertram Johannes Meier (Augsburg)
10 » » Mons. Borut Kosir (Ljubljana)
14 gennaio 2002. Mons. Clemente Barrera Rivas (Santa Ana) "*
» » » Mons. Lászlo Kretovics (Szeged-Csanád)
» » » Mons. Paolo Paolucci Bedini (Ancona-Osimo)
17 » » Mons. Alfons Henrich (Speyer)
» » » Mons. Otto Schüssler (Speyer)
6 febbraio » Mons. Luciano Suriani (Chieti-Vasto)
14 » » Mons. Wojciech Wolniewicz (Poznan)
)> » » Mons. Jan Sliwanski (Poznan)
15 » » Mons. Andrew Thanya-Anan Vissanu (Bangkok)
3 maggio » Mons. Peter Gerard Magee (Galloway)
Cappellani di Sua Santità
11 settembre 2001. Il sac. Franz Rechberger (Sankt Pölten)
» » » Il sac. Josef Nowak (Sankt Pölten)
» » » Il sac. Rudolf Stark (Sankt Pölten)
» » » Il sac. Karl Schrittwieser (Sankt Pölten)
22 » » Il sac. Wolfgang Witzgall (Bamberg)
» » » Il sac. Brian Kinrade (Menevia)
» » » Il sac. Clemens Brüggemann (Paderborn)
1 ottobre » Il sac. Florentino Rueda Recuerdo (Alcalá de Henares)
» » » Il sac. Pedro-Luis Mielgo Torres (Alcalá de Henares)
» » » Il sac. José Antonio Galera de Echenique (Opus Dei)
» » » Il sac. Michael Cooke (Kilmore)
2 » » Il sac. Clemens Stroppel (Rottenburg-Stuttgart)
» » » Il sac. Manfred Unsin (Rottenburg-Stuttgart)
6 » » Il sac. Giovanni Di Michele (Porto-Santa Rufina)
» » » Il sac. Adriano Furgoni (Porto-Santa Rufina)
» » » Il sac. Secundino De Jesús Delgado Acevedo (San Salvador)
» » » Il sac. Fernando Arturo Rodríguez Canales (San Salvador)
» » » Il sac. Etienne Jules Alliet Van Den Heede (San Salvador)
» » » Il sac. Ramón Rogelio Esquivel (San Salvador)
» » » Il sac. Rafael Edgardo Urrutia Herrera (San Salvador)
» » » Il sac. Richard C. Antall (San Salvador)
» » » Il sac. Cario Dalpane (Imola)
» » » Il sac. Giuseppe Saia (Brescia)

Diarium Romanae Curiae 701
6 ottobre 2001. Il sac. Christopher Prowse (Melbourne)
10 » » Il sac. Julian Seguróla Urquiola (San Cristóbal de Venezuela)
» » » Il sac. Teodolindo H. Rosales Chávez (San Cristóbal de Venezuela)
» » » Il sac. José R. Pernia Chacón (San Cristóbal de Venezuela)
» » » Il sac. Martín Martínez Monsalve (San Cristóbal de Venezuela)
» » » Il sac. José Carlos Rodríguez Núñez (Santiago de los Caballeros)
» » » Il sac. Pedro Antonio Henríquez Escano (Santiago de los
Caballeros)
» » » Il sac. Rafael Tobías Cruz Gonzales (Santiago de los Caballeros)
12 » » Il sac. Silvio Duarte Henriques (Viseu)
» » » Il sac. José Fernandes Vieira (Viseu)
» » » Il sac. Alfredo de Almeida Melo (Viseu)
» » » Il sac. Orlando Soares de Pai va (Viseu)
» » » Il sac. Benito Ungson (Lingayen-Dagupan)
» » » Il sac. Lorenzo Della Betta (Urbino-Urbania-Sant'Angelo in
Vado)
» » » Il sac. Giovanni Lupi (Urbino-Urbania-Sant'Angelo in Vado)
» » » Il sac. Giuseppe Zazzeroni (Urbino-Urbania-Sant'Angelo in
Vado)
» » » Il sac. Pietro Sparaventi (Urbino-Urbania-Sant'Angelo in
Vado)
» » » Il sac. Christian Kreuzberg (Köln)
» » » Il sac. Gerhard Wehling (Köln)
» » » Il sac. Andrew Paul Boland (Dublin)
» » » Il sac. Joseph Tunde Ogunduyilemi (Ondo)
18 » » Il sac. Remy Berchier (Lausanne-Genève-Fribourg)
» » » Il sac. Paul Pan (Caceres)
» » » Il sac. Rodel Cajot (Caceres)
» » » Il sac. Domenico Tomé (Vittorio Veneto)
» » » Il sac. Valentino Vannozzi (Montepulciano-Chiusi-Pienza)
19 » » Il sac. Vincenzo Felice (Cosenza-Bisignano)
» » » Il sac. Alfredo Luberto (Cosenza-Bisignano)
» » » Il sac. Francesco Marigliano (Cosenza-Bisignano)
» » » Il sac. Francesco Saverio Spadafora (Cosenza-Bisignano)
» >> » Il sac. Emilio Aspromonte (Cosenza-Bisignano)
» » » Il sac. Leonardo A.P. Bonanno (Cosenza-Bisignano)
» » » Il sac. Fausto Cardamone (Cosenza-Bisignano)
» » » Il sac. Dario De Paola (Cosenza-Bisignano)
20 » » Il sac. Giovanni Sesana (Brescia)
24 » » • Il sac. Massimo De Gregori (Torino)
31 » » Il sac. Dieter Olbrich (München und Freising)
» » » Il sac. Ludwig Scheiel (München und Freising)

702
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
31 ottobre 2001. Il sac. Riccardo Bollati (Roma)
» » » Il sac. Ryszard Piasecki (Tarnów)
» » » Il sac. David Manson (Brentwood)
» » » Il sac. John Armitage (Brentwood)
» » » Il sac. Peter Verity (Lancaster)
» » » Il sac. Michael Tully (Lancaster)
» » » Il sac. Johan Bonny (Bruges)
3 novembre » Il sac. Patrick McAleenan (Northampton)
» » » Il sac. Sean Healy (Northampton)
12 » » Il sac. Pietro Amenta (Matera-Irsina)
» » » Il sac. Domenico D'Elia (Matera-Irsina)
» » » Il sac. Damiano Lionetti (Matera-Irsina)
» » » Il sac. Arcangelo Rotunno (Matera-Irsina)
» » » Il sac. Francesco Paolo Taccardi (Matera-Irsina)
» » » Il sac. Richard R. Greene (Lafayette)
» » » Il sac. Benedito Chaves Lima (Coroatá)
» » » Il sac. Sebastiäo Bezerra de Oliveira (Itabuna)
» » » Il sac. Brian J. Egan (Birmingham in Alabama)
» » » Il sac. Paul L. Rohling (Birmingham in Alabama)
» » » Il sac. José de Jesús Navarro Cortés (Culiacán)
» » » Il sac. Simón Garcías Casas (Culiacán)
» » » Il sac. Gabriel Morales Marín (Culiacán)
» » » Il sac. J. Josafat Herrera Betancourt (Tepic)
» » » Il sac. Alberto Aguzzoli (Reggio Emilia-Guastalla)
» » » Il sac Luigi Sbarbaro (Chiavari)
» » » Il sac. Gustavo Ferreira Sampedro (Bogotá)
» » » Il sac. Petens Vilcâns (Rëzekne-Aglona)
» » » Il sac. Paolo Razzauti (Livorno)
» » » Il sac. Leonello Barsotti (Livorno)
)> » » Il sac. Pierluigi Betti (Livorno)
» » » Il sac. Arkadiusz Nocon (Katowice)
17 » » Il sac. Guido Scotti (Lanciano-Ortona)
23 » » Il sac. Giulio Sembeni (Brescia)
2 dicembre » Il sac. Péteris-Anton Dupats (Riga)
» » » Il sac. Franco Bartolino (Pozzuoli)
» » » Il sac. Pasquale Borredon (Pozzuoli)
» » » Il sac. Umberto Ciotola (Pozzuoli)
» » » Il sac. Enrico Palumbo (Pozzuoli)
» » » Il sac. Jeremy Harry Rigden (Clifton)
4 » » Il sac. José Lorusso (Botucatu)
» » » Il sac. José Ribeiro de Freitas (Botucatu)
» » » Il sac. José Nil ton Brandäo Laurindo (Maceió)
5 » » Il sac. Paolino Villani (Frosinone-Veroli-Ferentino)
» » » Il sac. Elio Lauretti (Frosinone-Veroli-Ferentino)
» » » Il sac. Natale Luciani (Frosinone-Veroli-Ferentino)

Diarium Romanae Curiae 703
5 dicembre 2001. Il sac. Elvidio Nardoni (Frosinone-Veroli-Ferentino)
» » » Il sac. Armando Raponi (Frosinone-Veroli-Ferentino)
» » » Il sac. Mario Avallone (Frosinone-Veroli-Ferentino)
» » » Il sac. Carlo Cervini (Frosinone-Veroli-Ferentino)
» » » Il sac. Raffaele Di Torrice (Frosinone-Veroli-Ferentino)
» » » Il sac. Giuseppe Giancarli (Frosinone-Veroli-Ferentino)
6 » » Il sac. Ettore Ballestrero (Roma)
7 » » Il sac. Giuseppe Scotti (Milano)
Il sac. Vincenzo Francia (Lucera-Troia)
Il sac. Mark Benedict Coleridge (Melbourne)
Il sac. Peter Slors (Roermond)
Il sac. Fabio Fabene (Viterbo)
Il sac. James P. Moroney (Worcester)
Il sac. Terence L. Connors (Madison)
Il sac. Douglas L. Dushack (Madison)
Il sac. Domingo Navarro Lorenzo (Teruel)
Il sac. José del Carmen Sánchez García (Santa Marta)
Il sac. Norman de Jesús Pérez Velásquez (Santa Marta)
Il sac. Oscar Darío Vargas Jaramillo (Santa Marta)
Il sac. Luis Enrique Rojas Restrepo (Santa Marta)
Il sac. Francisco María Bedoya Bedoya (Santa Marta)
18 » » Il sac. Alberto Ortega Martín (Madrid)
14 gennaio 2002. Il sac. Marcello Bartolini (Trento)
» » » Il sac. Natale Padovese (Concordia-Pordenone)
» » » Il sac. Giuseppe Ricci (Perugia-Città della Pieve)
» » » Il sac. Reymondo Jiménez Asis (Daet)
» » » Il sac. Romeo Apio Violeta (Daet)
» » » Il sac. Heribert Stavisky (Essen)
» » » Il sac. Honesto A. Moraleda (Legazpi)
» » » Il sac. Vito E. Pavilando (Legazpi)
» » » Il sac. Crispin C. Bernarte (Legazpi)
» » » Il sac. Noè B. Thomas (Legazpi)
» » » Il sac. Jacinto Adriano Wong Romero (Yucatán)
» » » Il sac. Alvaro García Aguilar (Yucatán)
» » » Il sac. José Florencio Camargo Sosa (Yucatán)
» » » Il sac. Thomas Joseph Fucinaro (Lincoln)
17 » » Il sac. Alois Gabriel (Speyer)
» » » Il sac. Felix Hirsch (Speyer)
» » » Il sac. Ludwig Müller (Speyer)
» » » Il sac. Luciano Donatelli (Verona)
18 » » Il sac. Milton Eladio Ruiz (Santo Domingo)
» » » Il sac. Daniel Lorenzo Vargas Salazar (Santo Domingo)
» » » Il sac. Salvador Encarnación (Santo Domingo)
» » » Il sac. Miguel Angel Santana Marcano (Santo Domingo)
» » » Il sac. Raúl Peguero (Santo Domingo)

704 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
19 gennaio 2002. II sac Karl Schönhals (Fulda)
» » » II sac Rudolf Montag (Fulda)
» » II sac Luigi Savino (Nola)
30 » » II sac Liam Bergin (Ossory)
1 febbraio » II sac Milcíades Bayona Jaime (Ocaña)
» » » II sac Luis Alfonso Ortiz Corredor (Ocaña)
4 » II sac Valerio Crivelli (Lugano)
» » » II sac Petru Mare§ (Ia§i)
» » » II sac Pietro Caldari (Urbino-Urbania-Sant'Angelo in Vado)
» » » II sac Matteo De Mori (Adria-Rovigo)
5 marzo » II sac Felicetto Gabrielli (Albano)
» » » II sac Carlino Panzeri (Albano)
» » » II sac Aldo Anfuso (Albano)
» » II sac Pietra Aliara (Albano)
» » » II sac Bruno Maran (Albano)
» » » II sac Giovanni Masella (Albano)
» » » II sac Antonio Manzini (Albano)
11 » » II sac Francisco Fabris (Curitiba)
» » » II sac Diniz Mikosz (Curitiba)
» » » II sac Antonio Carlos Bággio (Curitiba)
» » » II sac Domingos Salomäo Kahel (Curitiba)
Gentiluomini di Sua Santità:
29 maggio 2001. II sig. Sebastiano la Spina della Cimarra (Roma)
» » II sig. Bernardino Paganuzzi (Roma)
» » II sig. Lucio Ghia (Roma)
» » » II sig. Arnaldo Vittorio de Möhr di Sunneg e Morberg (Roma)
» » » II sig. Pierluigi Tonaca (Roma)
» » » II sig. Giovanni Arvedi (Cremona)
» » » II sig. Mario Vassalli (Chur)
29 giugno 2002. II sig. Marcello Celestini (Roma)
» » » II sig. Emmanuele Francesco M. Emanuele (Roma)
» » » II sig. Teodorico Nanni (Ferrara-Comacchio)
30 » II sig. Théodore J. Arcand (Ottawa)
» » II sig. Frank De Rosa (Bridgeport)
» » » II sig. Thomas A. De Stefano (Trenton)
» » » II sig. Gustav Ortner (Vienna)
Addetti di Anticamera:
30 maggio 2001. II sig. Adriano Jasillo (Albano)
» » » II sig. Stefano Cefali (Roma)

Diarium Romanae Curiae 705
ONORIFICENZE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito:
II Collare dell'Ordine Piano
19 ottobre 1999. A S.E. il sig. Carlo Azeglio Ciampi, Presidente della Repubblica
Italiana
2 » 2001. A S.E. il sig. Nursultan Abishevich Nazarbayev, Presidente
della Repubblica del Kazakhstan
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha
conferito:
La Gran Croce dell'Ordine di San Gregorio Magno
10 ottobre 2001. Al sig . Dieter Stolte (Mainz)
17 novembre » Al sig . Gonzalo de Mora y Aragon (Spagna)
15 gennaio 2002. Al sig . Gianluigi Brusa (Milano)
17 » » Al sig . Guido Nonn (Speyer)
» » » Al sig . Walter Süss (Speyer)
18 » » Al sig . Juan Manuel Taveras Rodríguez (Santo Domingo)
» » » Al sig . Luis A. Ginebra (Santo Domingo)
» » » Al sig . Eduardo De Castro (Santo Domingo)
» » » Al sig . Antonio Najri (Santo Domingo)
» » » Al sig . Maximo Pellerano (Santo Domingo)
13 marzo » Al sig . Giuseppe Vedovato (Firenze)
La Commenda con Placca dell'Ordine di San Gregorio Magno
6 settembre 2001. Al sig . Osman S. Çetintas (Turchia)
» » » Al sig . Haul Yücel Güclü (Turchia)
7 » » Al sig . Julius Lauritsch (Austria)
18 » » Al sig . Gianfranco Ottogalli (Italia)
» » » Al sig . Marcello De Donno (Italia)
» » » Al sig . Giampaolo Di Paola (Italia)
27 » » Al sig . Bruno Gain (Francia)
28 » » Al sig . José Guillermo Ordorica Robles (Messico)
6 ottobre » Al sig . Luigi Garavaglia (Porto-Santa Rufina)
12 » » Al sig . Dieter-Georg Baumewerd (Germania)
4 dicembre » Al sig . István Nemeskürty (Esztergom-Budapest)
» » Al sig . Cecco Bonanotte (Italia)
11 » » Al sig . Volodymyr M. Lytvyn (Ucraina)
» » » Al sig . Anatoliy M. Zlenko (Ucraina)
» » » Al sig Anatoliy K. Orel (Ucraina)
» » Al sig . Yury P. Bohutskiy (Ucraina)
Ol

706
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
31 gennaio 2002. Al sig . Carlo Rimoldi (Milano)
15 febbraio » Al sig . Alberto Savastano (L'Aquila)
eo
La Commenda dell'Ordine di San Gregorio Magno
settembre 2001,, Al sig .. Renaud de Marin de Carranrais (Francia)
11 » » Al sig . Dragan Matijevic (Croazia)
18 » » Al sig . Lucio Paradisi (Italia)
22 » » Al sig . Jean Nourissat (Dijon)
1 ottobre » Al sig .. Mäher Gayed Ráela (Alessandria dei Copti)
» » » Al sig . Càndido Feliciano da Ponte-Neto (Säo Sebastiäo
Rio de Janeiro)
» » » Al sig . Manfred Holztrattner (Salzburg)
6 » » Al sig . Luciano Chicchi (Rimini)
» » Al sig . Armando Foschi (Rimini)
» » » Al sig . Pier Giorgio Pasini (Rimini)
» » » Al sig . Hugues Nolet de Brau were Van Steenland (Belgio)
18 » Al sig . Raymond E. Neumann (San Antonio)
» » Al sig . Olegario G. Tijerina (San Antonio)
20 » Al sig . Mustapha El Bouazzaoui (Marocco)
31 » » Al sig . Gervasio Schiavoni (Sabina-Poggio Mirteto)
» » » Al sig . Tommy Thulin (Stockholm)
» » » Al sig . Lawrence Ziemianski (Washington)
4 dicembre » Al sig . Alfonso Garuti (Carpi)
» » Al sig . Stanislav Fortuna (Ljubljana)
» » » Al sig . Volodymyr I. Radchenko (Ucraina)
» » » Al sig Yuriy O. Smirnov (Ucraina)
» » » Al sig Anatoli A. Zasukha (Ucraina)
» » Al sig Mykhailo V. Hladiy (Ucraina)
» » Al sig Oleksandr O. Omelchenko (Ucraina)
» » Al sig Yuri O. Danayev (Ucraina)
» » » Al sig Heorgiy V. Chekniavskiy (Ucraina)
3 gennaio 2002. Al sig Bruno D'Alfonso (Italia)
» » » Al sig Pericle Bergamo (Italia)
» » » Al sig Carlo La Vigna (Italia)
» » Al sig Fausto Ales (Italia)
» » Al sig Joseph Willi Oberberg (Essen)
» » » Al sig Bernard Joseph Tansey (Westminster)
» » Al sig Gennaro De Feo (Roma)
30 » » Al sig Enrico Nenna (Roma)
31 » » Al sig Enrique Mas Montañés (Spagna)
1 febbraio » Al sig Walter Koberger (Wien)
21 » » Al sig Rafael J. Cabrera Artola (Managua)

Diarium Romanae Curiae 707
Il Cavalierato dell'Ordine di San Gregorio Magno
5 marzo 2001. Al sig . Sandro Benedetti (Albano)
» » » Al sig . Aldo Drogheo (Albano)
» » » Al sig , Angeletto Mafera (Albano)
» » »> Al sig . Anacleto Fini (Albano)
18 settembre » Al sig Francesco Otti (Italia)
» » » Al sig . Donato Berardi (Italia)
22 » » Al sig . Con Sobey (Northampton)
1 ottobre » Al sig . Bonaventure Fagan (Saint John's, Newfoundland)
6 » » Al sig , Roger Tranchant (Annecy)
» » » Al sig Wilhelmus F.C.M. Derkse ('s-Hertogenbosch)
12 » » Al sig . Robert J.W. Clark (Saint Andrews and Edinburgh)
» » » Al sig . Leandro Ferrari (Lugano)
18 » » Al sig . Bernard Gaffet (Amiens)
31 » » Al sig . Aniello Avallone (Sabina-Poggio Mirteto)
12 novembre » Al sig . John Regan (Cardiff)
» » » Al sig . Carlo Moscatelli (Roma)
» » » Al sig . Sante Baldi (Roma)
» » » Al sig Eugenio Giovanni Santoni (Pescia)
» » » Al sig . Giuseppe Frediani (Pescia)
» » Al sig Nino Di Paolo (Napoli)
» » » Al sig Gerardus W Fransen (Rotterdam)
» » » Al sig . Wilhelmus J. Vos ('s-Hertogenbosch)
17 » Al sig David Barker (Southwark)
» » » Al sig Dietrich Wehner (Freiburg im Breisgau)
» » » Al sig Maurice Moerlen (Strasbourg)
2 dicembre » Al sig Angelo Verga (Roma)
» » » Al sig Jean Lafont (Blois)
4 » » Al sig Antonio Fernando Giannini (Roma)
» » » Al sig Samir Daoud Halwagi (Cairo dei Siri)
» » » Al sig Samir Hanna Sidi (Cairo dei Siri)
7 » » Al sig Angelo Balsamo (Caltanissetta)
» » » Al sig Richard Brumby (Gran Bretagna)
» » » Al sig Ludwik Kobierski (Lviv dei Latini)
» » » Al sig Ihor Zhuk (Lviv dei Latini)
» » » Al sig Patrick James Kennedy (Killala)
14 gennaio 2002. Al sig Michael Power (Southwark)
1 febbraio » Al sig Antonio Libonati (Avezzano)
» » » Al sig Antoni B. Stepien (Lublin)
» » » Al sig Michel Trilha (Tarbes et Lourdes)
4 » » Al sig Nicholas McKenna (Dublin)
» » » Al sig Ugo Battaglia (Roma)
» » » Al sig Dante Devoto (Roma)

708
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
4 febbraio 2002. Al sig. Vittorio Conti (Grosseto)
» » » Al sig. Giovanni Lietta (Novara)
7 » » Al sig. Sghir Ej-Jìlali (Marocco)
12 » » Al sig. Yves David (Rennes)
19 » » Al sig. Gianfranco Agostinone (Pescara-Penne)
21 » » Al sig. André Magnan (Marseille)
» » » Al sig. Bruno Magnan (Marseille)
» » » Al sig. Robert Lanteaume (Marseille)
La Croce di Dama di Gran Croce dell'Ordine di San Gregorio Magno
17 gennaio 2002. Alla sig.ra Gisela Büttner (Speyer)
La Croce di Dama di Commenda dell'Ordine di San Gregorio Magno
10 ottobre 2001. Alla sig.ra Mary Suzanne Vanderbosch Agostino (San Diego)
12 novembre » Alla sig.ra Cele Daccó (Lugano)
17 » » Alla sig.ra Gesine Utz (Hildesheim)
» » » Alla sig.ra Liselore Karnath (Hildesheim)
12 febbraio 2002. Alla sig.ra Diana Turconi-Bubenek (Romania)
La Croce di Dama dell'Ordine di San Gregorio Magno
5 marzo 2001. Alla sig.ra Anny Bernardi (Albano)
10 ottobre » Alla sig.ra Lilian Hopkin (Menevia)
17 novembre » Alla sig.ra Annette Barker (Southwark)
2 dicembre » Alla sig.ra Caterina Guarna in Verga (Roma)
4 » » Alla sig.ra Pearlette Calliopa Louisy (Castries)
La Gran Croce dell'Ordine di San Silvestro Papa
22 settembre 2001. Al sig. Jorge Cisternas Larenas (Santiago de Chile)
» » » Al sig. Josef Stasinski (Poznan)
La Commenda con Placca dell'Ordine di San Silvestro Papa
2 ottobre 2000. Al sig. Louis Yinda (Edea)
25 settembre 2001. Al sig. Bruno Neveu (Francia)
2 ottobre » Al sig. Christian Konrad (Wien)
18 gennaio 2002. Al sig. Radhamés Mejia (Santo Domingo)
» » » Al sig. José León Asencio (Santo Domingo)
» » » Al sig. Víctor Méndez Capellán (Santo Domingo)
» » » Al sig. José Garrido (Santo Domingo)
» » » Al sig. José Delmonte Peguero (Santo Domingo)
» » » Al sig. José Chez Checo (Santo Domingo)

Diarium Romanae Curiae 709
La Commenda dell'Ordine di San Silvestro Papa
22 settembre 2001. Al sig . Alberto Giordano (Ventimiglia-Sanremo)
1 ottobre » Al sig . Harald Hubatschke (Sankt Pölten)
» » » Al sig . Herbert Sprenger (Saint John's, Newfoundland)
» » » Al sig . Gerald Fallón (Saint John's, Newfoundland)
6 » » Al sig . Walter Pescosta (Wien)
10 » » Al sig . Romeo Ferreira de Queiroz (Nova Iguaçu)
» » » Al sig . Franco Guatelli (Reggio Emilia-Guastalla)
» » » Al sig , Renato Coscelli (Reggio Emilia-Guastalla)
» » Al sig Fermo Carubbi (Reggio Emilia-Guastalla)
» » » Al sig . Francesco Sanna (Reggio Emilia-Guastalla)
» » » Al sig . Carlo Scaravelli (Reggio Emilia-Guastalla)
» » » Al sig . Lodovico Vergari (Orvieto-Todi)
12 » » Al sig . Johannes Martinek (Wien)
18 » » Al sig . Carlos Polit Ortiz (Portoviejo)
» » » Al sig . José Atilio Alava Mejia (Portoviejo)
» » Al sig . Mario Fioret (Concordia-Pordenone)
» » Al sig . Lucio Candotti (Concordia-Pordenone)
» » Al sig . Giuseppe Mannello (Concordia-Pordenone)
20 » Al sig . Nasri Aractingi (Damasco dei Greco Melchiti)
2 dicembre » Al sig . Bindo Massimo Giannaccari (Roma)
» » » Al sig Tommaso Zenga (Roma)
4 » » Al sig . Silvio Cavazzoli (Carpi)
» » » Al sig Domenico Spagnuolo (Avellino)
11 » » Al sig Yuri V. Zemiliansky (Ucraina)
» » » Al sig Valeriy I. Stroghyj (Ucraina)
» » » Al sig Anatoli P. Kartysh (Ucraina)
» » » Al sig Mycola H Malomuzh (Ucraina)
1 febbraio 2002. Al sig Paul Kirchhof (Freiburg im Breisgau)
19 » » Al sig Josef Jurina (Freiburg)
» » » Al sig Luigi Giulianelli (Roma)
Il Cavalierato dell'Ordine di San Silvestro Papa
31 maggio 2000. Al sig Ruggiero Capodivento (Italia)
30 agosto 2001. Al sig Giuseppe Basilone (Benevento)
» » » Al sig Francesco Saverio Simeone (Benevento)
» » » Al sig Giovanni De Lucia (Italia)
22 settembre » Al sig Heinz Schott (Bamberg)
» » » Al sig Fritz Diekamp (Paderborn)
» » Al sig Philippe Bardoul (Nantes)
» » Al sig Guillaume Gaschignard (Nantes)
» » Al sig Mario Croes (Willemstad)
» » » Al sig Silos Ramón Salcedo (Willemstad)

710 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
22 settembre 2001 Al sig . Edsel Arthur Victor Jesurun (Willemstad)
1 ottobre » Al sig . Nicolaas B. M. Poort (Rotterdam)
» » » Al sig . Arnold Sommer (Paderborn)
» » » Al sig . Wilhelm J. P. Scholc ('s-Hertogenbosch)
2 » » Al sig Jozef Biernacki (Saint-Boniface)
» » » Al sig . Fabio Antimiani (Roma)
» » » Al sig . Giovanni Artenio (Roma)
» » » Al sig . Giancarlo Cianfrocca (Roma)
6 » » Al sig . Aldo Benzi (Rimini)
» » » Al sig . Marco Moretti (Rimini)
» » » Al sig . Salvatore Andreetti (Porto-Santa Rufina)
» » » Al sig . Luca Celi (Porto-Santa Rufina)
» » » Al sig . Giovanni Cortelessa (Porto-Santa Rufina)
» » » Al sig . Giuseppe Ficini (Porto-Santa Rufina)
» » Al sig . Vincenzo Fuccio (Porto-Santa Rufina)
» » » Al sig Alessandro Picozzi (Porto-Santa Rufina)
» » » Al sig . Bernard Leonard Mensink (Utrecht)
10 » » Al sig . John Edward Duignan (Wellington)
» » » Al sig . Giovanni Casotti (Reggio Emilia-Guastalla)
» » Al sig . Aliviero Moretti (Orvieto-Todi)
» » Al sig . Theodor Pieper (Essen)
12 » » Al sig . Mario De Felice (Catania)
» » » Al sig . Colombo Labate (Cesena-Sarsina)
» » » Al sig Roberto Azzolin (Cesena-Sarsina)
» » » Al sig Mario Mora (Cesena-Sarsina)
» » » Al sig Giuseppe Rebuffini (Cesena-Sarsina)
» » » Al sig . Carlo Zucchi (Modena-Nonantola)
» » » Al sig Juliusz Tamiollo (Southwark)
18 » » Al sig Giacomo Colusso (Concordia-Pordenone)
» » » Al sig Guerrino Tesolin (Concordia-Pordenone)
» » Al sig Leopold Edi Eisenmann (Salzburg)
» » » Al sig Oscar Humberto Palacios (Portoviejo)
20 » » Al sig Saadallah Agha Elkalaa (Siria)
21 » » Al sig Noè Guidoni (Brescia)
» » » Al sig Franco Ragni (Brescia)
» » » Al sig Enrico Silvioli (Brescia)
» » » Al sig John Kalinowski (Worcester)
» » » Al sig Mario Steveiii (Cagliari)
12 novembre » Al sig Ferdinando Bolino (Nola)
» » »> Al sig Giovanni Cirillo (Nola)
» » » Al sig Johannes A. M. Peters ('s-Hertogenbosch)
» » » Al sig Giancarlo Chicchiani (Roma)
» » » Al sig Roberto De Luca (Roma)
17 » » Al sig Alexius Streit (Paderborn)
» » » Al sig Filippo Allegretta (Molfetta-Ruvo-Giovinazzo-Terlizzi)

17 novembre
» »
4 dicembre
»
»
»
»
»
»
3
14
»
31
1
»
»
»
»
19
»
»
10
18
»
»
»
31
14
19
»
»
»
»
»
»
gennaio
»
»
»
febbraio
»
»
»
»
»
»
»
»
»
2001.
»
»
»
»
»
»
»
»
2002,,
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
Al s
Al s
Al s
Al s
Al s
Al s
Al s
Al s
Al s
Al s
Al s:
Al s
Al s
Al s
Al s
Al s
Al s
Al s
Al s
Al s:
Al s
Al s
Al s
Diarium Romanae Curiae 711
< y Gianni Lavarone (Udine)
». Giacomo Patti (Udine)
r. Maurizio Marani (Carpi)
Bruno Pradi (Carpi)
y Eugenio Galli (Carpi)
r. Ercole Gasparini (Carpi)
y Johan M. J. Quick ('s-Hertogenbosch)
r.. Giorgio Capriotti (Roma)
Emidio Nazzicone (Roma)
f. Giuseppe Zara (Italia)
i y Francesco Visicchio (Molfetta-Ruvo-Giovinazzo-Terlizzi)
y Paolo Pozzoli (Como)
r. Tommaso Pinini D'Oliva (Roma)
< y Massimo Pedrazzoli (Roma)
f. Massimo Bottalico (Roma)
y Giuseppe Leopardo (Roma)

712
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ottobre 2001. Alla sig.ra Nouzha Elias (Siria)
dicembre » Alla sig.ra Lila Coronado (Coro)
Alla sig.ra Meya Ugarte De Sánchez (Coro)
Alla sig.ra Gabriella Bertelli (Carpi)
Alla sig.ra Giannina Pecchi (Carpi)
Alla sig.ra Monique Housse (Dijon)
febbraio 2002. Alla sig.ra Maria Lussnig (Wien)
23 settembre 2002.
»
30
1
4
»
11
ottobre
NECROLOGIO
Card. John Baptist Wu Cheng-Chung, del Titolo della Beata
Vergine Maria del Monte Carmelo a Mostacciano,
Mons
Mons
Mons
Mons
Vescovo di Hong Kong.
Julius Peeters, Vescovo em. di Buéa (Camerun).
Philip F. Smith, Arcivescovo em. di Cotabato (Filippine).
Marcos Zuluaga Arteche, Vescovo tit. di Izirzada.
Desiderio E. Collino, Vescovo em. di Lomas de Zamora
(Argentina).
Mons. James Collins, Vescovo em. di Miracema do Tocantins
Mons
Mons
(Brasile).
Jean Huard, Vescovo di Tournai (Belgio).
Italo S. Di Stefano, Arcivescovo em. di San Juan de
Cujo (Argentina).
Recens nuntiatum est Angelum Kim Nam-Sou, episcopum em. Suvonensem die
1 Iunii a. 2002 de vita decessisse.

An. et vol. XCIV 6 Decembris 2002 N. 12
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio Palazzo Apostolico - Città del Vaticano - Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA IOANNIS PAULI PP. II
LITTERAE DECRETALES
quibus beato Iosepho Marello sanctorum honores decernuntur.
IOANNES PAULUS PP. II
Ad perpetuam rei memoriam. — « Estote ergo vos perfecti, sicut Pater
vester caelestis perfectus est» (Mt 5, 48).
Iosephus Marello praeclara vita navitate que pastorali genuinam omnino
interpretationem evangelici istius praecepti dedit, sanctum Iosephum, Beatae
Mariae Virginis sponsum, eligens veluti exemplum spiritalis ad sanctitatem
itineris. Sanctus ille Patriarcha a beato Iosepho Marello considerabatur
« dux et magister spiritalis vitae, exemplar quod attingi vix potest vitae
evangelicae et absconditae » (Scripta, 226).
Ipse die xxvi mensis Decembris anno MDCCCXLIV Augustae Taurinorum
ex parentibus alta pietate christianis ortus est. Orbatus matre, in Matre illa
caelesti spiritale adiumentum quaesivit, quae hac in urbe sub titulo « Consolata
» excolebatur. In loco vulgo « San Martino Tanaro » (hodie « San Martino
Alfieri»), regione in Astensi, vitam agens, a curione Ioanne Baptista
Torchio eucharistiam, ministerium altaris et catechismum peculiari quidem
ratione diligere didicit. Vocationem ad sacerdotium praesentiens, Seminarium
Astense est ingressus, alacriter in via ad sanctitatem progrediens. Sacerdotii
dono exornatus die xix mensis Septembris anno MDCCCLXVIII, statim
munus suscepit secretarii episcopi Astensis Exc.mi Domini Caroli Savio,
quod tredecim annos diligenter explevit. Eodem tempore vitae spiritalis in-
47 - AA S

714
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
crementum apud iuvenes praesertim et clerum studiose fovebat. Die xiv
mensis Martii anno MDCCCLXXVIII Congregationem condidit Oblatorum S. Iosephi,
Custodem Redemptoris velut specimen intimae cum Verbo divino necessitudinis
proponens. Anno MDCCCLXXXIII moderationem suscepit antiqui
monasterii sanctae Clarae in quo operam promovebat pro pauperibus, senibus,
a societate segregatis. Episcopus creatus Aquensis anno MDCCCLXXXIX,
precibus suis Christifideles laicos clerumque vehementer prosequebatur, instabilem
vitae modum at praesertim industriae pro unitate Ecclesiae demonstrabat.
Epistulis suis pastoralibus maioris momenti theologica ac spiritualia
argumenta interpretabatur, paenitentiam scilicet, iuvenum familiarem
educationem, fidei propagationem, missionalem Ecclesiae actuositatem. In
exsequendo Episcopi munere verbum Dei praedicabat omnibus Christifidelibus,
ut ipsi fide, spe et caritate roborati in Christo crescerent et communitas
dioecesana illud testimonium caritatis redderet, quod Dominus commendaverat.
Die xxx mensis Maii anno MDCCCXCV Savonensi in urbe obiit cum
pastorale ministerium exerceret, absentem adiuvans Episcopum dioecesanum.
Beatus Iosephus Marello maxima cum modestia spiritales animi sui
ubertates abscondere studebat. Tamen post mortem fama eius sanctitatis
aperte apud fideles, Seminarii tirones, sacerdotes, religiosos, immo apud Decessores
Nostros rec. mem. Leonem XIII, sanctum Pium X et Benedictum
XV est illustrata. Quaedam testimonia in processu informativo Astensi-
Aquensi, annis MCMXXIV-MCMXXVIII expleto, nec non in processu informativo
adiuncto Aquensi, annis MCMXLI-MCMXLII celebrato, sunt collecta.
Venerabilis Decessor Noster Paulus VI, rec. mem., die xn mensis Iunii
anno MCMLXXVIII Iosephum Marello virtutes théologales et cardinales atque
adnexas heroum in modum factitavisse pronuntiavit. Nos Ipsi miraculum
approbavimus deprecationi Iosephi Marello adsignatum atque die xxvi mensis
Septembris anno MCMXCIII eum beatum renuntiavimus, occasione data
itineris Nostri pastoralis in dilecta dioecesi Astensi. Divina vero dedit ipsa
exinde Providentia in hoc beato novum sanctimoniae indicium prodigiosa
propter ipsius deprecationem intercedente sanatione, quae anno MCMXCVIII
in Peruvia evenit. Nostro denique in conspectu die xvni mensis Decembris
anno MM Decretum prodiit super miraculo. Exauditis deinde Patrum Cardinalium
Episcoporumque congregatorum faventibus sententiis, ritus canonizationis
decrevimus ut Romae die xxv mensis Novembris anno MMI, in sollemnitate
scilicet Domini Nostri Iesu Christi universorum Regis, perficeretur.
Hodie igitur in Patriarchali Basilica Petriana, coram populi Dei multitudine
Pastorumque Ecclesiae numero maximo, perplacuit Nobis magno
animi studio hanc quae sequitur proferre canonizationis formulam:

Acta Ioannis Pauli Pp II 715
« Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei
catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini nostri Iesu
Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione
praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum
Nostrorum consilio, Beatos Iosephum Marello, Paulam Montai Fornés
a Sancto Iosepho Calasanctio, Leoniam Franciscam Salesiam Aviat et Mariam
Crescentiam Höss Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum
Catalogo adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia
devotione recoli debere.
In nomine Patris, et Filii et Spiritus Sancti ».
Qua prolata studiose formula non dubitavimus sermone Nos etiam inculcare
persuadereque eximium praeclarumque hunc virum insignes dedisse
religiosae pietatis operumque honorificorum testificationes. Pertinet enim
ipse ad spectabiles homines illos qui suaviter cunctos hortabantur, cunctis
opitulabantur, cunctos salutaribus beneficiis consolabantur. Is ideo coram
omnibus fulgens habetur exemplar, unde catholica fides et navitas usque
proferantur et quam plurimos homines attingant.
Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum vim habere,
contrariis minime officientibus rebus quibuslibet.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xxv mensis Novembris, anno
MMI, Pontificatus Nostri quarto et vicesimo.
Loco £8 Plumbi
In Secret. Status tab., n. 507.190
EGO IOANNES PAULUS
Catholicae Ecclesiae Episcopus
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.

716
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
DECLARATIO CONIUNCTA
« Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, pour qu'ils
soient un comme nous sommes un, moi en eux comme toi en moi, pour
qu'ils parviennent à l'unité parfaite et qu'ainsi le monde puisse connaître
que c'est toi qui m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé». 1
Dans la joie profonde de nous retrouver ensemble dans la ville de
Rome, près de la tombe des saints Apôtres Pierre et Paul, nous échangeons
le baiser de paix sous le regard de Celui qui veille sur son Eglise et qui guide
nos pas; et nous méditons une nouvelle fois ces paroles que l'évangéliste
Jean nous a transmises et qui constituent la prière émouvante du Christ à
la veille de sa Passion.
1. Notre rencontre se place dans la ligne du baiser que nous avons
échangé à Bucarest au mois de mai 1999, tandis que résonne encore dans
notre coeur l'appel émouvant: « Unitate, unitate! Unité, unité! », qu'une
grande foule de fidèles a fait monter spontanément devant nous en cette
occasion. Cet appel se faisait l'écho de la prière de notre Seigneur pour
« que tous soient un ». 2
La rencontre de ce jour renforce notre engagement à prier et à travailler
pour atteindre la pleine unité visible de tous les disciples du Christ. Notre
but et notre désir ardent, c'est la pleine communion qui n'est pas absorption,
mais communion dans la vérité et dans l'amour. C'est un chemin irréversible
pour lequel il n'y a pas d'alternative: c'est le chemin de l'Église.
2. Marquées encore par la triste période historique durant laquelle on a
nié le Nom et la Seigneurie du Rédempteur, les communautés chrétiennes
en Roumanie rencontrent encore fréquemment aujourd'hui des difficultés à
dépasser les effets négatifs que ces années ont eus sur la mise en œuvre de
la fraternité et du partage, ainsi que sur la recherche de la communion.
Notre rencontre doit être considérée comme un exemple: les frères doivent
se retrouver pour se réconcilier, pour réfléchir ensemble, pour découvrir des
moyens de parvenir à s'entendre, pour exposer et expliquer les arguments
des uns et des autres. Nous exhortons donc ceux qui sont appelés à vivre
côte à côte sur la même terre roumaine à trouver des solutions de justice et
de charité. Par un dialogue sincère, il faut dépasser les conflits, les malen-
1
2
Jn 17, 22-23
Jn 17, 21

Acta Ioannis Pauli Pp II III
tendus et les soupçons issus du passé, afin que, dans cette période décisive
de leur histoire, les chrétiens en Roumanie puissent être des témoins de la
paix et de la réconciliation.
3. Nos relations doivent être le reflet de la communion réelle et profonde
dans le Christ, qui existe déjà entre nous, même si elle n'est pas encore
plénière. En effet, nous reconnaissons avec joie que nous avons ensemble
la tradition de l'Église indivise, centrée sur le mystère de l'Eucharistie,
dont témoignent les saints que nous avons en commun dans nos calendriers.
D'autre part, les nombreux témoins de la foi dans les temps d'oppression
et de persécution du siècle écoulé, qui ont montré leur fidélité au
Christ, sont un germe d'espérance dans les difficultés présentes.
Pour alimenter la recherche de la pleine communion, même dans les divergences
doctrinales qui demeurent encore, il convient de trouver des
moyens concrets, en instaurant des consultations régulières, avec la conviction
qu'aucune situation difficile n'est destinée à perdurer de manière irrémédiable,
et que grâce à l'attitude d'écoute et de dialogue, et à l'échange
régulier d'informations, des solutions satisfaisantes peuvent être trouvées,
pour aplanir les points de friction et pour parvenir à une solution équitable
des problèmes concrets. Il convient de renforcer ce processus pour que la
pleine vérité de la foi devienne un patrimoine commun, partagé par les uns
et les autres, et capable de faire naître une convivialité véritablement pacifique,
enracinée et fondée sur la charité.
Nous savons bien comment nous comporter pour établir les orientations
qui doivent conduire l'oeuvre d'évangélisation, si nécessaire après la période
sombre de l'athéisme d'État. Nous sommes d'accord pour reconnaître la
tradition religieuse et culturelle de chaque peuple, mais aussi la liberté religieuse.
L'évangélisation ne peut pas être fondée sur un esprit de compétitivité,
mais sur le respect réciproque et sur la coopération, qui reconnaissent à
chacun la liberté de vivre selon ses propres convictions, dans le respect de
son appartenance religieuse.
4. Dans le développement de nos contacts, à partir des Conférences
Panorthodoxes et du Concile Vatican II, nous avons été témoins d'un rapprochement
prometteur entre l'Orient et l'Occident, fondé sur la prière, sur
le dialogue dans la charité et dans la vérité, si dense de moments de profonde
communion. C'est pourquoi nous considérons avec préoccupation les

718 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
difficultés que traverse actuellement la Commission mixte internationale pour
le dialogue théologique entre l'Église catholique et l'Eglise orthodoxe et, à l'occasion
de notre rencontre, nous désirons formuler le souhait que l'on ne
néglige aucune initiative pour réactiver le dialogue théologique et pour relancer
l'activité de la commission. Nous avons le devoir de le faire, car le
dialogue théologique rendra plus forte l'affirmation de notre volonté partagée
de communion face à la situation actuelle de division.
5. L'Église n'est pas une réalité fermée sur elle-même: elle est envoyée
au monde et elle est ouverte au monde. Les nouvelles possibilités qui se
créent dans une Europe déjà unie, et qui sont en train d'étendre ses frontières
pour associer les peuples et les cultures de la partie centrale et orientale
du Continent, constituent un défi que les chrétiens d'Orient et d'Occident
doivent affronter ensemble. Plus ces derniers seront unis dans leur témoignage
à l'unique Seigneur, plus ils contribueront à donner voix, consistance
et espace à l'âme chrétienne de l'Europe, à la sainteté de la vie, à la
dignité et aux droits fondamentaux de la personne humaine, à la justice et
à la solidarité, à la paix, à la réconciliation, aux valeurs de la famille, à la
protection de la création. L'Europe tout entière a besoin de la richesse culturelle
forgée par le Christianisme.
L'Église orthodoxe de Roumanie, centre de contacts et d'échanges entre
les fécondes traditions slaves et byzantines de l'Orient, et l'Église de Rome
qui, dans sa composante latine, évoque la voix occidentale de l'unique
Église du Christ, doivent contribuer ensemble à une tâche qui caractérise le
troisième millénaire. Selon l'expression traditionnelle et si belle, les Eglises
particulières aiment à s'appeler Églises sœurs. S'ouvrir à cette dimension signifie
collaborer pour redonner à l'Europe son ethos le plus profond et son
visage véritablement humain.
C'est dans de telles perspectives et dans de telles dispositions qu'ensemble
nous nous confions au Seigneur, l'implorant de nous rendre dignes d'édifier
le Corps du Christ, « jusqu'à ce que nous parvenions tous ensemble à
l'unité dans la foi et dans la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'adultes,
à la taille du Christ dans sa plénitude ». 3
Au Vatican, le 12 octobre 2002.
IOANNES PAULUS PP. II S* TEOCTIST
3
Ep 4, 13

Acta Ioannis Pauli Pp. II 719
ALLOCUTIONES
I
Ad sodales Pontificii Consilii de spirituali Migratorum et Itinerantium cura.*
Venerati Fratelli nell'episcopato e nel sacerdozio,
Carissimi fratelli e sorelle!
1. Sono lieto di porgervi il mio cordiale benvenuto in occasione della
riunione plenaria del Pontifìcio Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli
Itineranti, che ha come tema il mondo del mare. Saluto con affetto il Presidente
del vostro dicastero, Mons. Stephen Fumio Hamao, e lo ringrazio per
le cortesi parole che ha voluto rivolgermi a nome dei presenti. A ciascuno
esprimo viva gratitudine per l'attenta cura e il generoso sforzo con cui vi
fate tramite, con la vostra quotidiana attività, della sollecitudine della
Chiesa verso quanti sono impegnati in questo complesso ambito della mobilità
umana.
Scrive sant'Agostino: « Contemplo la grandezza del mare che sta intorno,
mi stupisco, ammiro; [ne] cerco l'autore...». 1
Queste parole ben sintetizzano
l'atteggiamento del cristiano di fronte al creato, grande dono di Dio all'umanità,
e specialmente dinanzi alla maestosità e alla bellezza del mare. Sono
certo che questi stessi sentimenti animano tutti coloro che, nel loro apostolato,
si rivolgono al vasto mondo dell'emigrazione e del turismo, avente
come riferimento il mare.
Si tratta di un ambito sociale assai diversificato, dove, se anche non poche
sono le sfide, non mancano le opportunità di evangelizzazione.
2. L'incremento della mobilità umana e il processo di globalizzazione
hanno notevolmente influito sui flussi migratori e turistici e sull'attività
della gente del mare. Sono aumentate le occasioni di incontro. Accanto però
a notevoli vantaggi derivanti dal fenomeno, si registrano anche effetti negativi,
dolorose separazioni e situazioni complesse e difficili. Penso, ad esempio,
ai marittimi obbligati a vivere lunghi periodi di lontananza dalle famiglie;
ai ritmi lavorativi stressanti, interrotti soltanto da brevi soste nei porti,
ai quali tanta gente del mare è sottoposta; ai molti emigranti che solca-
* Die 29 Aprilis 2002.
1
Omelia sul Salmo 41, 7.

720
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
no mari ed oceani in cerca di migliori condizioni di vita e non di rado scoprono
amare realtà, ben diverse da quelle propagandate dai mezzi di comunicazione.
Né si possono dimenticare quelle singolari offerte turistiche di « paradisi
artificiali », dove si sfruttano, a scopi meramente commerciali, popolazioni e
culture locali a beneficio d'un turismo che, in certi casi, non rispetta nemmeno
i più elementari diritti umani della gente del luogo.
3. E importante non far mancare a quanti fanno parte della grande famiglia
del mare un supporto spirituale. Va offerta loro l'opportunità d'incontrare
Dio e di scoprire in Lui il vero senso della vita. È compito dei credenti
testimoniare che gli uomini e le donne sono chiamati a vivere dappertutto
un'« umanità nuova », riconciliata con Dio. 2
Se è presente il sostegno di qualificati agenti pastorali, i turisti potranno
apprezzare di più la vacanza e le crociere, perché non saranno solo viaggi
di piacere. Godranno sì del loro tempo libero e d'un meritato periodo di riposo,
ma saranno aiutati al tempo stesso a dialogare con le persone e le civiltà
con le quali vengono a contatto ed a trascorrere momenti di riflessione
e di preghiera. E pure importante non far mancare ai migranti un'accoglienza
fraterna e un'adeguata assistenza religiosa, così che si sentano compresi
nei loro problemi e ben accolti in società che rispettano la loro identità
culturale. Gli stessi clandestini, che rischiano a bordo di navigli di fortuna,
non devono essere abbandonati a se stessi.
In ogni situazione, sarà necessario assicurare condizioni di lavoro più
giuste e rispettose delle esigenze individuali e familiari, ed insieme ci si dovrà
sforzare di proporre adeguate opportunità di coltivare la propria fede e
la pratica religiosa. Ciò richiede l'impostazione di una pastorale attenta alle
diverse condizioni, con forme di presenza apostolica adattate ai molteplici
bisogni delle persone.
4. La vostra Plenaria intende meglio focalizzare questi aspetti, tenendo
conto che s'impone un approccio globale verso una realtà umana e sociale
così complessa. Gli operatori pastorali non cesseranno di agire in collaborazione
e comunione fraterna tra loro, per affrontare in modo efficace le grandi
sfide che presenta questo singolare « cantiere » missionario.
A tal fine, risulta utile richiamare le norme già in vigore, enunciate nel­
la Lettera apostolica Stella Maris e nell'Istruzione De pastorali migratorum
2
Cfr Ef 2, 15

Acta Ioannis Pauli Pp II 721
cura, delia quale è in preparazione un'edizione aggiornata, come pure le in­
dicazioni del documento Orientamenti per la Pastorale del Turismo. Né va
dimenticato l'urgente bisogno di formare bene i fedeli laici, chiamati a lavorare
in quest'ambito apostolico, e di suscitare una rinnovata consapevolezza
nelle Comunità cristiane circa i problemi della mobilità umana, mediante
un costante aggiornamento.
Mentre formulo voti che la vostra Plenaria contribuisca ad approfondire
la comprensione di queste diverse situazioni sociali e pastorali, vi incoraggio
a favorire ogni valida iniziativa per l'evangelizzazione di questo complesso
settore.
Affido i lavori del vostro incontro alla materna protezione di Maria Stella
Maris, alla quale chiediamo di volerci condurre al porto di un mondo
più solidale, più fraterno e più unito. Con tali sentimenti imparto di cuore
a tutti la Benedizione Apostolica.
Dear Brothers in the episcopacy,
II
Ad quosdam Nigeriae episcopos.*
1. It is a great joy for me to welcome you, the second group of Nigérian
Bishops, on the occasion of your visit ad Limina Apostolorum: "Grace to
you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ". 1
The ancient
practice of "coming to see Peter" is reminiscent of the Apostle Paul's
visit to Jerusalem, to spend time with Cephas 2
whom the Lord had consti -
tuted the "rock" upon which he would build his Church. In the fraternal
embrace of Peter and Paul the early Christian community recognized
Paul's Gentile converts as true brothers and sisters in the faith, and in
Paul's account of the abundant outpouring of grace upon these new believers
the entire community found ever greater reason to praise God's boundless
mercy. 3
In like manner, our coming together today reaffirms the communion
of your vibrant and growing particular Churches with the Succes-
* Die 30 Aprilis 2002
' Rom 1:7
2
Cf. Gal 1:18.
3
Cf. Acts 15:16ff.

722 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
sor of Peter and with the Church Universal, and together we give thanks
for the life and witness of the priests, religious and laity of your land, who
serve the Lord with faithfulness and gladness.
I have already shared with the first group of Nigérian Bishops certain
thoughts and concerns that your Reports prompted, regarding the specific
situation of the Church in your country. Now, I offer some further points
of reflection for you who exercise in your local communities "the office of
teaching, sanctifying and governing". 4
2. I share your pastoral concern for the peaceful development of your
peoples, not only in terms of material advancement, but especially in
genuine politicai freedom, ethnie harmony and respect for the rights of all
Citizens. The question before you at this time is: how can the Gospel be incarnated
in these emerging circumstances? How can the Church and individual
Christians best deal with the pressing issues which they must face if
they are to build a better future for themselves and their children?
An answer to these questions can be found in the very goals which, fi ve
years ago, you set for yourselves in the National Pastoral Plan for Nigeria.
In this far-reaching programme drafted by your Episcopal Commission on
Mission, two broad areas summarize the thrust of what you see as the pastoral
mission of the Church in Nigeria in the Third Christian Millennium:
the new evangelization and the Church's responsibilities in civil society. It
is within this twofold context that you were able to place virtually ail of
your pastoral objectives aimed at transforming humanity from within, at
renewing the innocence of people's hearts and, as recommended by the
Special Assembly for Africa of the Synod of Bishops, at building up the
Church as family. It is this latter élément which holds a vital key to the
first two: as the Synod Fathers acknowledged, the Church as God's family
"is an expression of the Church's nature particularly appropriate for Africa.
For this image emphasizes care for others, solidarity, warmth in human relationships,
acceptance, dialogue and trust". 5
In fact, when proclamation
and catechesis succeed in building up the Church as family, the whole of
society benefits: harmony between différent ethnie groups is given a
stronger foundation, ethnocentrism is avoided and reconciliation encouraged,
greater solidarity and a sharing of resources among people, and life in
4
5
Christus Dominus, 11.
Ecclesia in Africa, 63.

Ada Ioannis Pauli Pp II 723
society becomes ever more imbued with an awareness of the obligations
which flow from respect for thè God-given dignity of every human being.
3. The Church's mission in Nigeria, as everywhere, stems from her very
nature as the sacrament of union with God and of the unity of ali the
members of the human family. 6
Just as in a family peace and harmony
must be constantly built up, so too in the Church différences are not to be
seen as a reason for conflict or tension, but as a source of strength and
unity in legitimate diversity. Are not peace, harmony, unity, generosity
and coopération hallmarks of a strong, healthy family? These then must be
the distinguishing characteristics of ail relationships within the Church.
"Let your light shine before men, that they may see your good works and
give glory to your Father". 7
In like manner, honesty and openness to dialogue is a necessary Christian
attitude both inside the community as well as outside, with other believers
and with men and women of good will. An erroneous or incomplete
understanding of inculturation or ecumenism, however, must not compromise
the duty to evangelize, which is an essential élément of the Catholic
identity. The Church, while showing great respect and esteem for the non­
Christian religions professed by many Africans, cannot fail to sense the urgency
of bringing the Good News to millions who have not yet heard
Christ's saving message. As Pope Paul VI wrote in Evangelii nuntiandi:
"The Church holds that these multitudes have the right to know the riches
of the mystery of Christ 8
— riches in which we believe that the whole of
humanity can find, in unsuspected fulness, everything that it is gropingly
searching for concerning God, man and his destiny, life and death, and
truth". 9
4. Moreover, evangelization and integrai human development — the development
of every person and of the whole person — are intimately
linked. The Second Vatican Council, in its Pastoral Constitution on the
Church in the Modem World, put it well: "Pursuing the saving purpose
which is proper to her, the Church not only communicates divine life to
people but in some way casts the reflected light of that life over the entire
earth, most of ali by its healing and elevating impact on the dignity of the
8
7
8
9
Cf.. Lumen gentium, 1
Mt 5:16.
Cf. Eph 3:8
No, 53,

724
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
person, by the way in which it strengthens the seams of human society
and imbues everyday activity with a deeper meaning and importance.
Thus through her individual members and her whole community, the
Church believes she can contribute greatly towards making the family of
man and its history more human". 10
In fact, it is in the Incarnation of the
Word of God that human history finds its true meaning; it is Jesus Christ,
the Redeemer of mankind, who is the foundation of restored human dignity.
For this reason, to proclaim Jesus Christ means to reveal to people
their inalienable dignity: "Since it has been entrusted to the Church to reveal
the mystery of God, who is the ultimate goal of man, she opens up to
man at the same time the meaning of his own existence, that is, the innermost
truth about himself'. 11
Precisely because people have been endowed with this extraordinary
dignity they should not be reduced to living in sub-human social, economie,
cultural or politicai conditions. This is the theological basis of the struggle
for the defence of justice and social peace, for the promotion, libération
and integrai human development of ali people and of every individuai.
Thus, the Fathers of the Special Assembly for Africa of the Synod of Bishops
rightly observed that "integrai development implies respect for human
dignity and this can only be achieved in justice and peace". 12
5. This connection between evangelization and human development explains
the Church's présence in the social sphère, in the arena of public
and social life. Following the example of her Lord, she exercises her
prophétie role on behalf of all people, especially the poor, the suffering, the
defenceless; she becomes the voice of the voiceless, insisting that the dignity
of the human person should always be at the centre of local, national
and international programmes. She "challenges the consciences of Heads of
State and those responsible for the public domain to guarantee ever more
the libération and development of their peoples". 13
Proclamation of the Good News, therefore, involves the promotion of
initiatives that contribute to the development and ennoblement of people
in their spiritual and material existence. It also denounces and combats all
that degrades or destroys the human person. "The condemnation of evils
10
11
12
13
Gaudium et spes, 40.
Ibid., 41
Ecclesia in Africa, 69.
Ibid , 70

Acta Ioannis Pauli Pp II 725
and injustices is also part of that ministry of evangelization in the social
fïeld which is an aspect of the Church's prophétie role. But it should be
made clear that proclamation is always more important than condemnation".
14
Therefore, as Shepherds and Pastors of souls we are charged with
preaching the Gospel in a positive way, always, in season and out of season,
15
in order to build up the Family of God which is the Church, in charity
and in truth, and to serve the whole family of man as it aspires to
greater justice, freedom and peace.
6. Brothers, these are some reflections which your visit to the tombs of
the Apostles brings to mind and which I wanted to add to the comments
already made to the first group of Nigérian Bishops. I am confident that
your pilgrimage will give you renewed strength for your ministry, that you
may never grow weary of preaching God's word, celebrating the sacraments,
guiding the flock given over to your care, and seeking out those
who have strayed or who have not yet heard the Lord's voice. The Church
in Nigeria remains ever close to my heart: I pray that the joy of the
Lord's Résurrection and the Spirit's gifts of wisdom and courage will become
ever more visible in the lives of your people, that they may truly be
"generous sons and daughters of the Church which is the Family of the
Father, the Brotherhood of the Son and the Image of the Trinity". 16
Commending
you, and the priests, religious and laity to the loving protection of
Mary, Queen of Africa, and to the intercession of your own Blessed Cyprian
Michael Iwene Tansi, I cordially impart my Apostolic Blessing as a
pledge of grace and communion in our Lord Jesus Christ.
III
Ad episcopos Aequatoriae.*
Queridos Hermanos en el episcopado:
1. Me complace recibiros hoy, Pastores y guías de las Iglesias particulares
del Ecuador, durante la visita ad Limina que realizáis para renovar los
vínculos de unidad con el Sucesor de Pedro, « principio y fundamento, per-
14
15
16
Sollicitudo rei socialis, 41
Cf. 2 Tim 4:2.
Ecclesia in Africa, 144.
* Die 20 Maii 2002.

726 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
petuo y visible, de la unidad de la fe y de la comunión Ante los sepulcros
de los Apóstoles Pedro y Pablo habéis tenido ocasión de profundizar
en lo más íntimo de vuestra misión apostólica: ser testigos de Cristo y
anunciadores incansables de su mensaje al Pueblo de Dios y a todos los
hombres. Además, el contacto con los diversos dicasterios de la Curia Romana
no solamente os ha brindado la oportunidad de tratar los asuntos
que interesan directamente a las comunidades cristianas que presidís, sino
también tomar conciencia más clara de la dimensión universal que atañe a
todos los sucesores de los Apóstoles, dando así nuevo impulso a la solicitud
por « las actividades comunes a toda la Iglesia, sobre todo para que la fe se
extienda y brille para todos la luz de la verdad plena ». 2
Agradezco de corazón las palabras que me ha dirigido en nombre de los
demás el Cardenal Antonio J. González Zumárraga, Arzobispo de Quito,
Primado del Ecuador, con las que ha expresado vuestros sentimientos de
cercanía y adhesión, a la vez que me ha hecho partícipe de tantos anhelos
pastorales que os animan.
Ante los desafíos que os preocupan, deseo reiteraros mi aliento con las
palabras que pronuncié en mi inolvidable visita a vuestro País: iluminados
por tantos ejemplos de historia gloriosa y fortalecidos por el Espíritu Santo,
« continuad vuestra labor pastoral, y tratad de buscar respuesta a las necesidades
y problemas que la Iglesia experimenta hoy en el Ecuador ». 3
2. Constato con satisfacción cómo los Pastores en el Ecuador habéis acogido
aquella invitación, que recientemente he reiterado a toda la Iglesia, al
proponer que se hagan indicaciones programáticas concretas para cumplir
con la exigencia de que « el anuncio de Cristo llegue a las personas, modele
las comunidades e incida profundamente mediante el testimonio de los valores
evangélicos en la sociedad y en la cultura », como exhorté al término
del gran acontecimiento espiritual y eclesial del Gran Jubileo. 4
En sintonía
con este criterio se ha elaborado el « Plan global pastoral de la Iglesia en el
Ecuador 2001-2010», el cual ha de poner en marcha actividades efectivas,
continuadas y coordinadas que dinamicen la pastoral ordinaria en este primer
decenio del nuevo milenio.
1
2
3
4
Lumen gentium, 18
Lumen gentium, 23.
Alocución en la Catedral metropolitana, Quito, 29 de enero de 1985, n. 2
Novo millennio ineunte, 29.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 727
En este sentido, os recuerdo que cualquier plan pastoral ha de tener corno
meta ùltima e irrenunciable la santidad de todo cristiano, el cual no
puede « contentarse con una vida mediocre, vivida según una ética minimalista
y una religiosidad superficial ». 5
Por eso, no han de escatimarse esfuerzos
para promover aquellos recursos más fundamentales de la acción evangelizadora,
sin los cuales se comprometería seriamente el éxito de cualquier
programación. Entre ellos se ha de incluir sin duda una pastoral vocacional
capilar y organizada, que tenga en cuenta los ambientes del mundo indígena
con sus peculiaridades, pero sin crear separaciones ni, tanto menos, discriminaciones.
En efecto, quien es llamado a ser apóstol de Cristo, ha de
proclamar y dar a todos sin distinción testimonio del Evangelio.
Se ha de poner gran esmero también en la formación permanente de los
sacerdotes, que contemple, además de la debida actualización teológica, un
constante impulso a su vida espiritual, que contribuya a afianzar la fidelidad
a los compromisos adquiridos con la ordenación y dinamice desde la
propia vivencia de fe en Cristo toda su labor pastoral.
Una particular atención se ha de prestar a la formación de los laicos y a
su papel y misión en la Iglesia. En muchos casos, su colaboración en las tareas
más directamente eclesiales, como la catequesis, las actividades caritativas
o la animación de grupos y comunidades, es una preciosa aportación
a la acción de la Iglesia y, precisamente por ello, se ha de evitar cualquier
forma de actuación que no se integre plenamente en la vida parroquial o
en los programas diocesanos.
Los fíeles laicos tienen, además, un propio cometido específico, como es
el testimonio de una vida intachable en el mundo, la búsqueda de la santidad
en la familia, en el trabajo y en la vida social, así como el compromiso
de impregnar « con espíritu cristiano el pensamiento y las costumbres, las
leyes y las estructuras de la comunidad en la que cada uno vive ». 6
Por
eso, se ha de pedir a todos los bautizados que no sólo manifiesten su identidad
cristiana, sino que sean artífices efectivos, dentro de su ámbito de
competencias, de un orden social inspirado cada vez más en la justicia y
menos condicionado por la corrupción, por el antagonismo desleal o la falta
de solidaridad. Sería un contrasentido invocar los principios éticos, denunciando
algunas situaciones moralmente deplorables, y no exigir a quienes se
mueven en el ámbito de la economía, la política o la administración pública
6
6
Ibid., 31
Apostolicam actuositatem, 13.

728
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
que pongan en práctica los valores proclamados con tanta insistencia por la
Iglesia y sus Pastores.
3. La Iglesia comienza el nuevo milenio con la firme convicción de que
« la propuesta de Cristo se ha de hacer a todos con confianza », 7
fiel al
mandato del Señor de hacer « discípulos a todas las gentes ». 8
Esta exigencia
incluye también a los niños y los jóvenes en las diversas fases de su
educación, en las que el desarrollo integral de la persona requiere la dimensión
trascendente y religiosa. Por ello, la misión de la Iglesia en dicho campo
se corresponde con el derecho fundamental de las familias a educar a
sus hijos según su propia fe. Los Pastores no pueden permanecer impasibles
ante el hecho de que una parte de las nuevas generaciones, sobre todo las
menos dotadas de medios económicos, se vea privada de la apertura a un
sentido de la vida y de una formación religiosa que será crucial en toda su
existencia. Es de esperar que, con la colaboración franca entre cuantos tienen
responsabilidades en este campo, se encuentren las fórmulas adecuadas
para que el derecho a la libertad de educación sea pronto una realidad más
plena y efectiva para todos.
También se ha de proponer el mensaje de Cristo con confianza a los diversos
grupos culturales y étnicos, de los cuales el Ecuador, por naturaleza
e historia, es particularmente rico. En esta tarea apasionante son iluminadoras
las palabras de San Pablo que, por un lado, se hace « todo a todos
para salvar a algunos » 9
y, por otro, insiste en que, con la revelación definitiva
de Dios en Cristo, «ya no hay judío ni griego; [...] ya que todos vosotros
sois uno en Cristo Jesús », 10
por más que para unos pueda ser escándalo
y para otros necedad. 11
En efecto, la Iglesia, arraigada firmemente en la fe en Cristo, único salvador
de todo el género humano, considera una gran riqueza la multiplicidad
de formas, provenientes de sensibilidades y tradiciones diversas, en que
se puede expresar el único mensaje evangélico y eclesial. Se destaca así el
respeto por cada cultura y, al mismo tiempo, su capacidad de ser transformada
y purificada para llegar a ser una forma entrañable en que cualquier
persona o grupo puede encontrarse con el único Dios, plena y definitiva-
7
8
9
10
11
Novo millennio ineunte, 40
Mt 28, 19
1 Cod, 22.
Ga 3, 28.
Cf. 1 Col, 23

Acta Ioannis Pauli Pp. II 729
mente revelado en Cristo. Precisamente esta convergencia fundamental en
una misma fe servirá de fermento para que las diversas lenguas y sensibilidades
encuentren fórmulas de expresión religiosa y litúrgica que destaquen
la íntima comunión con la Iglesia universal y eviten cuidadosamente que,
en las comunidades cristianas, haya « extraños ni forasteros, sino conciudadanos
de los santos y familiares de Dios ». 12
En efecto, una actitud que se ocupara exclusivamente de mantener intactos
todos los componentes tradicionales de un grupo humano, no solamente
comprometería el anuncio auténtico de la Buena Nueva del Evangelio,
que es también fermento en las diversas culturas y promotora de nuevas
civilizaciones, sino que, paradójicamente, favorecería su aislamiento respecto
a otras comunidades y, sobre todo, respecto a la gran familia del
Pueblo de Dios extendido por todo el orbe.
4. En vuestro País, especialmente en algunos territorios, es muy relevante
la labor evangelizadora que llevan a cabo numerosos misioneros, sacerdotes,
religiosos y religiosas, tantas veces lejos de su patria de origen, a
los que se ha de agradecer de corazón su entrega generosa. Con entrega desinteresada
nos recuerdan que la evangelización no conoce fronteras y que
también las comunidades eclesiales ecuatorianas han de poner su atención
pastoral más allá de los propios confines. A este respecto, es alentador que
el crecimiento de vocaciones a la vida contemplativa haya permitido en los
últimos años acudir en ayuda de monasterios en otros países. Es un signo
del impulso misionero que nunca debe faltar en toda comunidad cristiana,
y es de esperar que se siga promoviendo con decisión y amplitud de miras.
Hay también otros muchos ecuatorianos que, especialmente en los últimos
años, han dejado su tierra en busca de mejores condiciones de vida,
afrontando frecuentemente enormes dificultades de carácter material y espiritual.
Con la actitud del Buen Pastor, os invito ardientemente a interesaros
eficazmente por esta parte de la grey, planteando una pastoral de la
emigración que ayude a las familias disgregadas a no perder el contacto con
quienes están fuera y que establezca los cauces necesarios con las diócesis
de destino para asegurarles la asistencia religiosa necesaria, de modo que no
se ofusquen sus raíces y tradiciones cristianas. Aunque muchos de ellos no
podrán volver, al menos a corto plazo, ha de hacerse todo lo posible para
que los núcleos familiares se puedan recomponer y para que, en todos
12
Ef2, 19.
48 - AAS.

730
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
aquellos que ya sufrieron por tener que abandonar su tierra patria, no sientan
también el abandono de sus Pastores y de la comunidad eclesial que
les hizo nacer a la fe.
5. Soy consciente, queridos Hermanos, de las muchas preocupaciones
que acompañan vuestro ministerio pastoral, como son la inestabilidad de
numerosas familias, la desorientación en buena parte de la juventud, la influencia
de mentalidades laicistas en la sociedad, una cierta superficialidad
en la práctica religiosa o la asechanza de las sectas y grupos pseudorreligiosos.
También sufrís con vuestros fieles la zozobra de una situación social y
económica llena de incertidumbres.
Ante todas estas realidades, que harían pensar en un horizonte sombrío
para vuestras comunidades cristianas, deseo alentaros a no desfallecer e invitaros
« a tener el mismo entusiasmo de los cristianos de los primeros tiempos
». 13
La magnífica experiencia eclesial del Gran Jubileo del 2000 sigue
siendo aleccionadora, pues ha puesto de relieve la inagotable capacidad del
mensaje de Cristo para llegar al corazón de los hombres de hoy y la inconmensurable
fuerza transformadora del Espíritu, fuente de una esperanza
« que no defrauda ». 14
También hoy hemos de escuchar las palabras que Jesús
dirigió a sus discípulos amedrentados: « Os he dicho estas cosas para
que tengáis paz en mí. En el mundo tendréis tribulación. Pero ¡ánimo!: yo
he vencido al mundo ». 15
6. Pido a nuestra Madre del Cielo, a la que invocáis como Nuestra Señora
de la Presentación del Quinche, que os guíe en el ministerio pastoral
que se os ha confiado y que proteja a todos los queridos hijos e hijas ecuatorianos.
Os ruego que les llevéis un afectuoso saludo del Papa, siempre
muy cercano a todos sus anhelos y preocupaciones. Haced presente también
el sincero agradecimiento de la Iglesia a vuestros sacerdotes, religiosos,
religiosas y laicos comprometidos, por su generosa entrega a la causa del
Evangelio. Tengo a todos muy presentes en mis oraciones y les imparto de
corazón, como a vosotros ahora, la Bendición Apostólica.
13
14
15
Novo millennio ineunte, 58.
Rm 5, 5.
Jn 16, 33.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 731
IV
Ad episcopos Venetiolae.*
Queridos Hermanos en el episcopado:
1. Al término de mi primer viaje a vuestra Patria, me despedía con la
esperanza de que « la Iglesia en Venezuela dará verdadero testimonio de la
presencia de Jesucristo y podrá afrontar con valentía los desafíos del milenio
que se aproxima ».' Ahora, cuando el nuevo milenio ha comenzado y
no se han hecho esperar los desafíos, a veces arduos e inesperados, os recibo
con afecto en esta visita ad limina para continuar alentando vuestro ministerio
de pastores, guías y maestros del Pueblo de Dios que peregrina en esa
querida Nación.
Agradezco cordialmente las amables palabras que me ha dirigido Mons.
Baltazar Porras, Arzobispo de Mérida y Presidente de la Conferencia episcopal,
con las cuales ha expresado vuestra firme voluntad de plena comunión
con el Sucesor de Pedro, quien recibió la misión de confirmar en la fe
a sus hermanos 2
y es « principio y fundamento, perpetuo y visible, de la
unidad de la fe y de la comunión ». 3
Tengo muy presentes los anhelos y
preocupaciones de vuestro ministerio apostólico, que habéis expuesto en las
Relaciones quinquenales y de las que habéis tenido oportunidad de dialogar
en los diversos encuentros con los responsables de los dicasterios de la Curia
Romana. Sabéis que en el misterio de la Iglesia « si sufre un miembro, todos
los demás sufren con él. Si un miembro es honrado, todos los demás toman
parte en su gozo » * y, por eso, en vuestro generoso esfuerzo, podréis
sentir la fuerza que nace de la comunión con toda la Iglesia, así como la
cercanía y solicitud de quien apacienta el Pueblo de Dios como un amoris
officium. 5
2. Me complace saber que está en curso la celebración del I Concilio
Plenario de Venezuela, convocado con el fin de unir « fuerzas y voluntades
*Die 11 Iunii 2002.
1
Discurso de despedida, 29-1-1985.
2
Cf. Lc 22, 32.
3
Lumen gentium, 18.
4
1 Co 12, 26.
5
Cf. San Agustín, In Io. Ev.., 123, 5.

732
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
para promover el bien común del conjunto de las Iglesias y de cada una de
ellas », 6
impulsando así una acción evangelizadora de largo alcance, que sea
al mismo tiempo expresión de un esfuerzo unánime « para que la fe se ex­
tienda y brille para todos la luz de la verdad plena ». 7
A este respecto, tras la espléndida experiencia del Gran Jubileo, he indi­
cado que uno de los retos decisivos del nuevo milenio es precisamente hacer
de la Iglesia « la casa y la escuela de la comunión », mediante un camino es­
piritual profundo, sin el cual « de poco servirían los instrumentos externos
de comunión. Se convertirían en medios sin alma ». 8
Por eso, un Concilio
particular, acontecimiento de tanta raigambre eclesial, ha de ser vivido y
llevado a cabo como una auténtica experiencia especial del Espíritu, que
guía a su Iglesia y la mantiene en la unidad de la fe y de la caridad. Su
primer fruto es la comunión entre los Pastores que, a su vez, son principio
de unidad en las Iglesias particulares que presiden.
Os invito, pues, a fomentar en todas las etapas de ese Concilio el espíri­
tu de diálogo, concordia fraterna y colaboración sincera, evitando cualquier
tipo de disensiones que pudieran provocar desorientación en los fieles o ser
pretexto para insidias por parte de quienes buscan otros intereses ajenos al
bien de la Iglesia.
3. Por la cercanía a vuestro pueblo y la cotidiana labor pastoral que desempeñáis,
sois muy conscientes de las profundas y rápidas transformaciones
sociales que condicionan la gran tarea de la evangelización y que exigen
hoy « afrontar con valentía una situación que cada vez es más variada
y comprometida ». 9
En este contexto cobra una importancia particular la
renovación de la catequesis, mediante la cual la Iglesia cumple con el deber
de «mostrar serenamente la fuerza y la belleza de la doctrina de la fe». 10
En efecto, la cultura laicista, el clima de indiferencia religiosa o la fragilidad
de ciertas instituciones tradicionalmente sólidas, como la familia misma,
los centros educativos e incluso algunas instituciones eclesiales, pueden
hacer mella en los cauces a través de los cuales se transmite la fe y se promueve
la educación cristiana de las nuevas generaciones.
6
7
8
9
10
Christus Dominus, 36.
Lumen gentium, 23.
Novo millennio ineunte, 43.
Ibid., 40.
Const. ap. Fidei depositum, 1.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 733
En esta situación, conviene recordar que « en la causa del Reino no haytiempo
para mirar atrás, y menos para dejarse llevar por la pereza ». n
Por
el contrario, es necesario infundir nuevo ardor en los pastores y catequistas
para que, con el propio testimonio y la creatividad que tantas veces les caracteriza,
encuentren las fórmulas más adecuadas de hacer llegar la luz de
Cristo al corazón de cada venezolano, suscitando siempre la sorpresa gozosa
de su mensaje y su presencia. A este respecto, el Catecismo de la Iglesia
Católica servirá de guía e inspiración para una catequesis renovada y adecuada
a los diversos sectores de vuestros fieles.
4. Con el espíritu del Buen Pastor, comprobáis a menudo que « la mies
es mucha y los obreros pocos », 12
y es consolador que el Señor haya bendecido
vuestro País con un cierto aumento de nuevas vocaciones, a lo que se
une la presencia generosa de personas venidas de otras latitudes, tantas veces
ejemplo de espíritu de servicio abnegado al Evangelio y de cercanía a la
sensibilidad y las necesidades de las gentes. Sabéis bien la importancia que
tiene para todos ellos el aliento y la estima de sus Pastores, que no han de
escatimar esfuerzos para fomentar un clima de fraternidad entre sus principales
colaboradores, los sacerdotes, y de autenticidad en los diversos carismas
que enriquecen cada una de las Iglesias particulares.
Además de las oportunas directrices que, como guías, os corresponde establecer,
nunca dejéis de alentar la vida espiritual y el auténtico anhelo de
santidad en cuantos colaboran en vuestra misión apostólica, que es la fuente
más profunda de la que mana el compromiso pastoral, desarrollado en
los más diversos campos. Precisamente porque tantas veces han de realizar
su misión en condiciones difíciles, han de fundar el gozo de su entrega, más
que en éxitos efímeros, en la aspiración de que sus « nombres estén escritos
en los cielos», 13
anunciando a los demás lo que ellos mismos han visto y oído
del Señor. 1
*
5. Vuestro País, que cuenta con abundantes recursos naturales y humanos,
ha experimentado especialmente en los últimos años un lacerante crecimiento
de la pobreza, a veces extrema, de numerosas personas y familias.
El rostro de Cristo sufriente se hace concreto en tantos campesinos, indígenas,
marginados urbanos, niños abandonados, ancianos desatendidos, muje-
11
12
13
u
Novo millennio ineunte, 15.
Mt 9, 37.
Lc 10, 20.
Cf. Hch 4, 20; 22, 15.

734
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
res maltratadas o jóvenes desocupados. Sé que todo esto interpela apremiantemente
vuestra solicitud pastoral, pues no se puede pasar de largo
ante el prójimo desventurado, 15
que tantas veces requiere una atención inmediata,
antes incluso de analizar las causas de su desgracia.
La Iglesia, tanto mediante la abnegada entrega de muchas personas como
de la acción constante de tantas instituciones, siempre ha dado y continúa
dando testimonio de la misericordia divina con su dedicación generosa
e incondicional a los más necesitados, que ha de convertirse cada vez más
en actitud generalizada de toda comunidad cristiana, con la colaboración
activa de sus miembros y la promoción incansable del espíritu de solidaridad
en el conjunto del pueblo venezolano.
Junto a estas urgencias que no admiten demoras, sentís también la necesidad
de contribuir a la construcción de un orden social más justo, pacífico
y provechoso para todos. En efecto, sin entrar en concurrencia con todo
aquello que compete a las autoridades públicas, la Iglesia se sentirá llamada
unas veces a dar voz a los que nadie parece escuchar, otras a « discernir
en los acontecimientos, exigencias y deseos que comparte con sus contemporáneos,
cuáles son los signos verdaderos de la presencia o del designio de
Dios », 16
y otras, en fin, a buscar formas de colaboración leal en aquellas
iniciativas que persiguen el bien integral de la persona y que, por ello, atañen
tanto a la misión propia de la Iglesia como a la finalidad específica de
las organizaciones sociales. Estas, en efecto, no pueden desentenderse, ni
menos aún ignorar, la considerable aportación de la Iglesia a muchos aspectos
que pertenecen al bien común.
Sé muy bien que esta faceta de vuestro ministerio no siempre es fácil, y
que no faltan malentendidos, intentos de tergiversación o propósitos más o
menos declaradamente partidistas. Pero no es éste el terreno en que se
mueve la Iglesia, la cual desea promover precisamente un clima de diálogo
abierto y constructivo, paciente y desinteresado, entre todos aquellos que
tienen en sus manos responsabilidades públicas, con el fin de hacer valer la
dignidad y los derechos inalienables de la persona en cualquier proyecto de
sociedad, de manera que « nuestra tierra sea más fraterna y más solidaria,
para que se pueda vivir bien en ella y que la indiferencia, la injusticia y el
odio no tengan jamás la última palabra ». 17
15
16
17
Cf Lc 10, 33-35.
Gaudium et spes, 11.
Al Cuerpo diplomático, 10-1-2002, 2.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 735
6. Confío vuestro ministerio pastoral a la Santísima Virgen María, tan
querida en vuestra patria bajo la advocación de Nuestra Señora de Coromoto.
Ante ella me postré en mi último viaje a Venezuela para implorar su
protección sobre el pueblo venezolano, y hoy le sigo pidiendo que los católicos
de ese querido País sean « sal y luz para los demás, como auténticos
testigos de Cristo ». 18
Mientras os ruego que transmitáis a vuestros fíeles el saludo del Papa,
que no les olvida, su especial gratitud a los sacerdotes, comunidades religiosas
y cuantos colaboran más directamente en la apasionante tarea de la
evangelización, os reitero mi exhortación a trabajar en comunión mutua y
con la Sede de Pedro en favor de la causa del Evangelio, a la vez que os
imparto de corazón la Bendición Apostólica.
V
Ad Peruviae episcopos.*
Queridos Hermanos en el episcopado:
1. Me es grato daros la bienvenida a este encuentro con vosotros, Pastores
de la Iglesia de Cristo en el Perú, que realizáis la visita ad limina a la
sede de Pedro, el Apóstol que recibió el mandato de « confirmar en la fe a
sus hermanos » 1
y que en Roma culminó su testimonio de amor y fidelidad
al Señor derramando su sangre por El.
Agradezco las amables palabras que me ha dirigido Mons. Luis Armando
Bambarén Gastelumendi, Obispo de Chimbóte y Presidente de la Conferencia
episcopal, en las que ha destacado los « lazos de unidad, de amor y
de paz » que os unen al Obispo de Roma, 2
así como los principales anhelos
que animan vuestra misión apostólica en las diversas Iglesias particulares
que os han sido confiadas. Movido por la solicitud de Pastor de la
Iglesia universal me siento unido a vuestras preocupaciones y os animo
a proseguir con generosidad y grandeza de espíritu vuestra entrega, im-
18
Homilía en el Santuario de la Virgen de Coromoto, 10-2-1996, 6.
* Die 2 Iulii 2002.
1
Cf. Lc 22, 32.
2
Lumen gentium, 22.

736 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
pulsando la apasionante tarea de renovación pastoral en este comienzo
del nuevo milenio.
2. Uno de los retos cruciales de nuestro tiempo, como he señalado en la
Carta Apostólica Novo millennio ineunte, es precisamente el espíritu de comunión
que ha de reinar en la Iglesia y presidir todos los aspectos y sectores
de la acción pastoral. 3
En efecto, la comunión como espiritualidad radicada
en la Trinidad, como principio educativo y actitud cristiana de la que
se debe dar abierto testimonio, además de ser una exigencia imperiosa del
mensaje de Cristo,* es también una respuesta « a las esperanzas profundas
del mundo ». 5
Por vuestra amplia experiencia pastoral conocéis bien la paradoja de un
momento histórico en que la capacidad casi inconmensurable de interrelación
convive con un frecuente sentimiento de aislamiento, que causa fragmentación
e incluso conflictos en diversos ámbitos de la familia humana.
Ante ello, la Iglesia ha de recordar y revivir continuamente la incomparable
experiencia de Pentecostés, cuando « todos a una, los discípulos alababan
a Dios en todas las lenguas, al reducir el Espíritu a la unidad los pueblos
distantes y ofrecer al Padre las primicias de todas las naciones ». 6
Así
pues, vosotros, Hermanos en el episcopado, estáis llamados a ser ejemplo de
comunión en el afecto colegial, sin perjuicio de la responsabilidad que cada
uno tiene en su propia Iglesia local, en la que, a su vez, « es principio y
fundamento visible de la unidad ». 7
3. Si la escasez de medios, las incomprensiones, la diversidad de pareceres
o de origen en vuestro pueblo, u otras dificultades aún, pueden inducir
al desánimo, Jesús nos conforta siempre al hacernos ver que « hasta los
vientos y el mar le obedecen ». 8
Por ello es preciso afianzarse en El, haciendo
crecer en todos los creyentes un verdadero deseo de santidad, a la que
todos estamos llamados y en la que culminan las más profundas aspiraciones
del ser humano.
El Perú, que ha sido bendecido por Dios con numerosos frutos de
santidad, tiene sobrados ejemplos que pueden iluminar y abrir grandes
3
Cf. nn. 43-45.
4
Cf. Ecclesia in America, 33.
5
Novo millennio ineunte, 43.
6
S. Ireneo, Adv. haer., 3, 17, 2.
' Lumen gentium, 23.
8
Mt 8, 27.

Acta Ioannis Pauli Pp II 737
perspectivas a las generaciones actuales. No se deben olvidar figuras de
la talia de santo Toribio de Mogrovejo, santa Rosa de Lima, san Martín
de Porres, san Francisco Solano o san Juan Macías, entre otros. Son mo­
delo para los Pastores, que han de identificarse con el estilo personal de
Jesucristo, hecho de sencillez, pobreza, cercanía, renuncia a ventajas
personales y confianza plena en la fuerza del Espíritu por encima de los
medios humanos. 9
Lo son también para los demás creyentes, que en los
santos tienen la prueba viviente de las maravillas de Dios en el corazón
bien dispuesto, cualquiera que sea la condición social o la situación de
vida en que acogen su gracia.
Vuestra Nación misma ha de sentirse privilegiada por tantos frutos de
santidad, pues resaltan sobremanera la profunda raigambre cristiana de su
pueblo, la cual ha contribuido decisivamente a fraguar su propia identidad
y que, lejos de ignorarse, debe ser salvaguardada por ser un valor irrenun-
ciable.
4. En este contexto, es de particular importancia suscitar, especialmente
entre los jóvenes, la pasión por los grandes ideales del Evangelio, de tal
manera que un creciente número de ellos se sienta atraído a consagrar por
entero su vida a proclamar y dar testimonio de que « donde está el Espíritu
del Señor, allí está la libertad». 10
De este modo, la evangelización de las
nuevas generaciones ha de ir acompañada, casi de manera espontánea, con
una pastoral vocacional, cada día más urgente, que abra nuevos horizontes
de esperanza en las Iglesias locales.
Es importante también una esmerada atención a la formación impartida
en los seminarios. Además de cultivar la madurez humana de los candida­
tos para que se pongan totalmente a disposición de Dios y de la Iglesia con
plena conciencia y responsabilidad, se les ha de guiar sabiamente hacia una
profunda vida espiritual que les haga idóneos para asumir efectiva y afecti­
vamente el futuro ministerio con todas sus exigencias. Es preciso presentar
y afrontar de manera clara y completa los requisitos de un seguimiento in­
condicional a Jesús en el ministerio o en la vida consagrada, pues quien lo
ama de verdad repetirá en su corazón ante cualquier dificultad aquellas pa-
9
10
Cf. Ecclesìa in America, 28.
2 Co 3, 17..

738 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
labras de Pedro; « Señor, ¿donde quién vamos a ir? Sólo Tú tienes palabras
de vida eterna ». n
Vuestro País necesita sacerdotes y evangelizadores santos, doctos y fieles
a su vocación, a lo que no se puede renunciar por su escaso número o por
otras circunstancias sociales y culturales. Esta es una tarea en la que el
Obispo ha de mostrar una particular cercanía de padre y maestro a sus seminaristas,
contando con la incondicional y transparente cooperación de los
formadores. Se ha de subrayar también el espíritu de colaboración entre diversas
diócesis para proporcionar mejores medios personales y materiales a
los propios candidatos al sacerdocio, que tan buenos resultados puede dar y
que manifiesta una solidaridad concreta con las Iglesias particulares más
precarias de recursos.
5. También habéis manifestado vuestra preocupación por los problemas
que afectan al matrimonio y a la familia, bien a causa de ciertos factores
culturales, bien por un determinado ambiente a veces « militante » contra el
significado genuino de tales instituciones. 12
En este sentido, es importante
que el proyecto cristiano de santidad impregne también el amor humano y
la convivencia familiar, pues se ha de respetar íntegramente el designio de
Dios para todo el género humano y su excelsa dignidad de ser signo del
amor que une a Cristo con su Iglesia. 13
La complejidad de los aspectos implicados en este campo requiere
también una acción pastoral multidisciplinar, en la que la iniciativa catequética
de los pastores se integre con la acción educativa de otros fieles
laicos, la ayuda mutua entre las mismas familias y la promoción de
aquellas condiciones que favorecen el crecimiento del amor de los esposos
y la estabilidad familiar. En efecto, es imprescindible que los jóvenes
conozcan la verdadera belleza del amor, «ya que el amor es de Dios», 1
*
que maduren en él en actitud de entrega y no de egoísmo, que se inicien
en la convivencia con espíritu limpio y puro, incluyendo en ella también
la riqueza de la experiencia de fe compartida, y que afronten su futuro
como una verdadera vocación a la que Dios les llama para colaborar en
la inefable tarea de ser dador de vida.
11
12
13
14
Jn 6, 68.
Cf. Novo millennio ineunte, 47
Cf. Ef 5, 32.
1 Jn 4, 7.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 739
La pastoral familiar ha de contemplar también aquellos aspectos que
pueden condicionar el digno desarrollo de los deberes propios de esta institución
fundamental, promoviendo un mejor sustento económico a los nuevos
hogares que se van formando, mayores posibilidades de obtener viviendas
decorosas que eviten el deterioro familiar y facilidad efectiva de ejercer
el derecho de educar a los hijos según la propia fe y sentido ético de la vida.
Por eso, los Pastores han de hacer oír su voz para resaltar la importancia
de la familia como célula primigenia y fundamental de la sociedad, y su
insustituible contribución al bien común de todos los ciudadanos. Esto es
particularmente urgente cuando, por razones más o menos oportunistas, se
plantean proyectos políticos antinatalistas, se sofocan los deseos de fidelidad
matrimonial o se dificulta de otros modos el normal desarrollo de la vida
familiar.
6. Compruebo con satisfacción el vigor y la creatividad de la acción que
la Iglesia en el Perú desarrolla en favor de los más desfavorecidos, más necesaria
aún en unos momentos en que la difícil situación económica en la
región hace emerger con mayor virulencia las múltiples formas, antiguas y
nuevas, de pobreza. Cuando son tantos los hijos de Dios que viven en condiciones
infrahumanas, hay que impulsar una pastoral social concreta, tangible
y organizada, que socorra con prontitud las necesidades más perentorias
y ponga los fundamentos de un desarrollo armónico y duradero basado
en el espíritu de solidaridad fraterna.
En este sentido, expreso mi más sincero agradecimiento a las numerosas
instituciones eclesiales que, con gran dinamismo y entrega, hacen llegar la
luz del Evangelio y la ayuda fraterna a los lugares más recónditos de las
tierras peruanas, tanto de la selva amazónica, de las alturas andinas o de
los llanos de la costa. Es hermoso contemplar cómo en este campo se aunan
los esfuerzos, se disipan las diferencias y se traspasan las fronteras. En ello
se distinguen los Institutos de vida consagrada, que pueden ser considerados
« como una exegesis viviente de la palabra de Jesús: "Cuanto hicisteis a
uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis" ». 15
Corresponde
a los Pastores hacer de tantas iniciativas un signo claro de la solicitud
de la Iglesia, pues ninguno de sus miembros, Pastores o fieles, ha de
permanecer indiferente ante la necesidad espiritual y material, sea esta el
sustento cotidiano, la dignidad personal o la oportunidad efectiva de participar
en el bien común de su pueblo.
15
Mt 25, 40; Vita consecrata, 82

740
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
7. Al término de este encuentro fraterno, os reitero mi aliento a proseguir
la labor de dirigir e iluminar la vida de vuestras Iglesias particulares,
encomendándola a la dulce protección de la Santísima Virgen María, Estrella
de la Nueva Evangelización. Os ruego que llevéis el saludo y el afecto
del Papa a vuestros sacerdotes y seminaristas, a los misioneros, comunidades
religiosas, catequistas, educadores y laicos comprometidos, así como a
los ancianos y enfermos, que os acompañan y ayudan en la apasionante tarea
de sembrar el Evangelio en el corazón de los peruanos, que es fuente de
esperanza y de paz.
Mientras os acompaño siempre con mis plegarias y afecto, os imparto de
corazón la Bendición Apostólica.
VI
Guatimalopoli in canonizatione beati Petri de Betancur.*
1. «Venid vosotros, benditos de mi Padre; ...Os aseguro que cada vez
que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis
»- 1
¿Cómo no pensar que estas palabras de Jesús, con las que se concluirá
la historia de la humanidad, puedan aplicarse también al hermano
Pedro, que con tanta generosidad se dedicó al servicio de los más pobres y
abandonados?
Al inscribir hoy en el catálogo de los Santos al hermano Pedro de San
José de Betancur, lo hago convencido de la actualidad de su mensaje. El
nuevo Santo, con el único equipaje de su fe y su confianza en Dios, surcó
el Atlántico para atender a los pobres e indígenas de América: primero en
Cuba, después en Honduras y, finalmente, en esta bendita tierra de Guatemala,
su « tierra prometida ».
2. Agradezco cordialmente las amables palabras que me ha dirigido
Mons. Rodolfo Quezada, Arzobispo de Guatemala, presentándome a estas
queridas comunidades eclesiales. Saludo a los Señores Cardenales, a los
Obispos guatemaltecos, al Obispo de Tenerife y a los venidos de otras partes
del Continente americano.
También saludo con gran estima a los sacerdotes y a los consagrados y
consagradas, así como a las religiosas de clausura. Un saludo especial y
* Die 29 Iulii 2002.
1
Mt 25, 34.40.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 741
afectuoso también a los Hermanos de la Orden de Belén y a las Hermanas
Bethlemitas, fruto de la inspiración de la Madre Encarnación Rosal, primera
Beata guatemalteca y reformadora del Beaterio donde fraguó la fundación
para recuperar los valores fundamentales de los seguidores del hermano
Pedro.
Agradezco particularmente la presencia en esta celebración de los Presidentes
de las Repúblicas de Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua,
Costa Rica, Panamá, República Dominicana, del Primer Ministro de Belize
y demás Autoridades civiles. Aprecio también la participación en este acto
de la Misión venida de España para esta feliz ocasión.
Deseo asimismo expresar mi aprecio y cercanía a los numerosos indígenas.
El Papa no os olvida y, admirando los valores de vuestras culturas, os
alienta a superar con esperanza las situaciones, a veces difíciles, que atravesáis.
¡Construid con responsabilidad el futuro, trabajad por el armónico progreso
de vuestros pueblos! Merecéis todo respeto y tenéis derecho a realizaros
plenamente en la justicia, el desarrollo integral y la paz.
3. « Que su Espíritu los fortalezca interiormente y que Cristo habite en
sus corazones. Así, arraigados y cimentados en el amor, podrán comprender
[...] la profundidad del amor de Cristo». 2
Estas palabras de san Pablo que
hemos escuchado hoy, manifiestan cómo el encuentro interior con Cristo
transforma al ser humano, llenándole de misericordia para con el prójimo.
El hermano Pedro fue hombre de profunda oración, ya en su tierra natal,
Tenerife, y después en todas las etapas de su vida, hasta llegar aquí,
donde, especialmente en la ermita del Calvario, buscaba asiduamente la voluntad
de Dios en cada momento.
Por eso es un ejemplo eximio para los cristianos de hoy, a quienes recuerda
que, para ser santo, « es necesario un cristianismo que se distinga
ante todo en el arte de la oración ». 3
Por tanto, renuevo mi exhortación a
todas las comunidades cristianas, de Guatemala y de otros países, a ser auténticas
escuelas de oración, donde orar sea parte central de toda actividad.
Una intensa vida de piedad produce siempre frutos abundantes.
El hermano Pedro forjó así su espiritualidad, particularmente en la contemplación
de los misterios de Belén y de la Cruz. Si en el nacimiento e infancia
de Jesús ahondó en el acontecimiento fundamental de la Encarna-
2
3
Ef 3, 16-19.
Novo millennio ineunte, 32.

742
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ción del Verbo, que le lleva a descubrir casi con naturalidad el rostro de
Dios en el hombre, en la meditación sobre la Cruz encontró la fuerza para
practicar heroicamente la misericordia con los más pequeños y necesitados.
4. Hoy somos testigos de la profunda verdad de las palabras del Salmo
que antes hemos recitado: el justo « no temerá. Distribuyó, dio a los pobres;
su justicia permanece por los siglos de los siglos ». 4
La justicia que perdura
es la que se practica con humildad, compartiendo cordialmente la suerte de
los hermanos, sembrando por doquier el espíritu de perdón y misericordia.
Pedro de Betancur se distinguió precisamente por practicar la misericordia
con espíritu humilde y vida austera. Sentía en su corazón de servidor la
amonestación del Apóstol Pablo: « Todo cuanto hagáis, hacedlo de corazón,
como para el Señor y no para los hombres ». 5
Por eso fue verdaderamente
hermano de todo el que vive en el infortunio y se entregó con ternura e inmenso
amor a su salvación. Así se pone de manifiesto en los acontecimientos
de su vida, como su dedicación a los enfermos en el pequeño hospital
de Nuestra Señora de Belén, cuna de la Orden Bethlemita.
El nuevo Santo es también hoy un apremiante llamado a practicar la
misericordia en la sociedad actual, sobre todo cuando son tantos los que esperan
una mano tendida que los socorra. Pensemos en los niños y jóvenes
sin hogar o sin educación; en las mujeres abandonadas con muchas necesidades
que remediar; en la multitud de marginados en las ciudades; en las
víctimas de organizaciones del crimen organizado, de la prostitución o la
droga; en los enfermos desatendidos o en los ancianos que viven en soledad.
5. El hermano Pedro « es una herencia que no se ha de perder y que se
ha de transmitir por un perenne deber de gratitud y un renovado propósito
de imitación ». 6
Esta herencia ha de suscitar en los cristianos y en todos los
ciudadanos el deseo de transformar la comunidad humana en una gran familia,
donde las relaciones sociales, políticas y económicas sean dignas del
hombre, y se promueva la dignidad de la persona con el reconocimiento
efectivo de sus derechos inalienables.
Quisiera concluir recordando cómo la devoción a la Santísima Virgen
acompañó siempre la vida de piedad y misericordia del Hermano Pedro.
Que Ella nos guíe también a nosotros para que, iluminados por los ejem-
4
5
6
11, 8-9.
Col 3, 23.
Novo millennio ineunte, 7.

Acta Ioannis Pauli Pp II 743
pios dei « hombre que fue caridad », como se conoce a Pedro de Betancur,
podamos llegar hasta su hijo Jesús. Amén.
¡Alabado sea Jesucristo!
Antes de dejar este estupendo lugar, el lugar de la canonización del primer
santo guatemalteco y tinerfeño, deseo deciros que me habéis conmovido
una vez más. Gracias, muchas gracias, Guatemala. Con esta fe, esta cordialidad,
estas calles tan maravillosamente decoradas. Gracias porque sé
que detrás de cada flor hay un corazón. Sed fíeles a Dios, a la Iglesia, a
vuestra tradición católica, iluminados por el ejemplo del santo hermano Pedro.
Guatemala siempre fiel, bajo la protección del Santo Cristo de Esquipulas.
Guatemala, te llevo en mi corazón.
VII
Mexicopoli in canonizatione beati Ioannis Didaci.*
1. « ¡Yo te alabo, Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y
entendidos, y las has revelado a la gente sencilla! ¡Gracias, Padre, porque
así te ha parecido bien! »- 1
Queridos hermanos y hermanas: Estas palabras
de Jesús en el evangelio de hoy son para nosotros una invitación especial a
alabar y dar gracias a Dios por el don del primer santo indígena del Continente
americano.
Con gran gozo he peregrinado hasta esta basílica de Guadalupe, corazón
mariano de México y de América, para proclamar la santidad de Juan Diego
Cuauhtlatoatzin, el indio sencillo y humilde que contempló el rostro dulce
y sereno de la Virgen del Tepeyac, tan querido por los pueblos de México.
2. Agradezco las amables palabras que me ha dirigido el Señor Cardenal
Norberto Rivera Carrera, Arzobispo de México, así como la calurosa hospitalidad
de los hombres y mujeres de esta arquidiócesis primada: para todos
mi saludo cordial. Saludo también con afecto al Cardenal Ernesto Corripio
Ahumada, Arzobispo emérito de México, y a los demás Cardenales, a los
Obispos mexicanos, de América, de Filipinas y de otros lugares del mundo.
Asimismo, agradezco particularmente al Señor Presidente y a las Autoridades
civiles su presencia en esta celebración.
* Die 31 Iulii 2002.
1
Mt 11, 25

744
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Dirijo hoy un saludo muy entrañable a los numerosos indígenas venidos
de las diferentes regiones del País, representantes de las diversas etnias y
culturas que integran la rica y pluriforme realidad mexicana. El Papa les
expresa su cercanía, su profundo respeto y admiración, y los recibe fraternalmente
en el nombre del Señor.
3. ¿Cómo era Juan Diego? ¿Por qué Dios se fijó en él? El libro del Eclesiástico,
como hemos escuchado, nos enseña que sólo Dios « es poderoso y
sólo los humildes le dan gloria ». 2
También las palabras de San Pablo proclamadas
en esta celebración iluminan este modo divino de actuar la salvación:
« Dios ha elegido a los insignificantes y despreciados del mundo; de
manera que nadie pueda presumir delante de Dios ». 3
Es conmovedor leer los relatos guadalupanos, escritos con delicadeza y
empapados de ternura. En ellos la Virgen María, la esclava « que glorifica al
Señor », 4
se manifiesta a Juan Diego como la Madre del verdadero Dios. Ella
le regala, como señal, unas rosas preciosas y él, al mostrarlas al Obispo,
descubre grabada en su tilma la bendita imagen de Nuestra Señora.
« El Acontecimiento Guadalupano —como ha señalado el Episcopado
Mexicano— significó el comienzo de la evangelización con una vitalidad
que rebasó toda expectativa. El mensaje de Cristo a través de su Madre tomó
los elementos centrales de la cultura indígena, los purificó y les dio el
definitivo sentido de salvación ». 5
Así pues, Guadalupe y Juan Diego tienen
un hondo sentido" eclesial y misionero y son un modelo de evangelización
perfectamente inculturada.
4. « Desde el cielo el Señor, atentamente, mira a todos los hombres », 6
hemos recitado con el salmista, confesando una vez más nuestra fe en Dios,
que no repara en distinciones de raza o de cultura. Juan Diego, al acoger el
mensaje cristiano sin renunciar a su identidad indígena, descubrió la profunda
verdad de la nueva humanidad, en la que todos están llamados a ser
hijos de Dios en Cristo. Así facilitó el encuentro fecundo de dos mundos y
se convirtió en protagonista de la nueva identidad mexicana, íntimamente >
unida a la Virgen de Guadalupe, cuyo rostro mestizo expresa su maternidad
espiritual que abraza a todos los mexicanos. Por ello, el testimonio de
2
3
4
5
6
3, 20.
1 Col, 28-29,
Lc 1, 46.
14.05.2002, n, 8
Sal 32, 13

Acta Ioannis Pauli Pp. II 745
su vida debe seguir impulsando la construcción de la nación mexicana, promover
la fraternidad entre todos sus hijos y favorecer cada vez más la reconciliación
de México con sus orígenes, sus valores y tradiciones.
Esta noble tarea de edificar un México mejor, más justo y solidario, requiere
la colaboración de todos. En particular es necesario apoyar hoy a los
indígenas en sus legítimas aspiraciones, respetando y defendiendo los .auténticos
valores de cada grupo étnico. ¡México necesita a sus indígenas y los
indígenas necesitan a México! • , • •
Amados hermanos y hermanas de todas las etnias de México y América,
al ensalzar hoy la figura del indio Juan Diego, deseo expresarles la cercanía
de la Iglesia y del Papa hacia todos ustedes, abrazándolos con amor y animándolos
a superar con esperanza las difíciles situaciones que atraviesan.
5. En este momento decisivo de la historia de México, cruzado ya el
umbral del nuevo milenio, encomiendo a la valiosa intercesión de San Juan
Diego los gozos y esperanzas, los temores y angustias del querido pueblo
mexicano, que llevo tan dentro de mi corazón.
¡Bendito Juan Diego, indio bueno y cristiano, a quien el pueblo sencillo
ha tenido siempre por varón santo! Te pedimos que acompañes a la Iglesia
que peregrina en México, para que cada día sea más evangelizadora y misionera.
Alienta a los Obispos, sostén a los sacerdotes, suscita nuevas y santas
vocaciones, ayuda a todos los que entregan su vida a la causa de Cristo
y a la extensión de su Reino.
¡Dichoso Juan Diego, hombre fiel y verdadero! Te encomendamos a
nuestros hermanos y hermanas laicos, para que, sintiéndose llamados a la
santidad, impregnen todos los ámbitos de la vida social con el espíritu
evangélico. Bendice a las familias, fortalece a los esposos en su matrimonio,
apoya los desvelos de los padres por educar cristianamente a sus hijos. Mira
propicio el dolor de los que sufren en su cuerpo o en su espíritu, de cuantos
padecen pobreza, soledad, marginación o ignorancia. Que todos, gobernantes
y subditos, actúen siempre según las exigencias de la justicia y el respeto
de la dignidad de cada hombre, para que así se consolide la paz.
¡Amado Juan Diego, « el águila que habla »! Enséñanos el camino que
lleva a la Virgen Morena del Tepeyac, para que Ella nos reciba en lo íntimo
de su corazón, pues Ella es la Madre amorosa y compasiva que nos
guía hasta el verdadero Dios. Amén.
Al concluir esta canonización de Juan Diego, deseo renovar el saludo a
todos los que habéis podido participar, algunos desde esta basílica, otros
49 - A.A.S

746
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
desde los aledaños y muchos más a través de la radio y la televisión. Agradezco
de corazón el afecto de cuantos he encontrado en las calles que he recorrido.
En el nuevo santo tenéis el maravilloso ejemplo de un hombre de
bien, recto de costumbres, leal hijo de la Iglesia, dócil a los pastores, amante
de la Virgen, buen discípulo de Jesús. Que sea modelo para vosotros que
tanto lo amáis, y que él interceda por México para que sea siempre fiel.
Llevad a todos el mensaje de esta celebración y el saludo y el afecto del
Papa a todos los mexicanos.
VIII
Mexicopoli in beatificatione servorum Dei Ioannis Baptistae et Hyacinhi a Sanctis
Angelis.*
Queridos hermanos y hermanas:
1. «Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es
el Reino de los cielos »- 1
En el evangelio de las bienaventuranzas, esta última
invita a no desalentarse ante las persecuciones que la Iglesia ha afrontado
desde el inicio. En el Sermón de la Montaña Jesús promete la felicidad
auténtica a quienes son pobres de espíritu, lloran o son mansos; también
a los que buscan la justicia y la paz, actúan con misericordia o son
limpios de corazón.
Ante el sufrimiento humano que acompaña el camino en la fe, san Pedro
exhorta: « Alégrense de compartir ahora los padecimientos de Cristo,
para que, cuando se manifieste su gloria, el júbilo de ustedes sea desbordante
». 2
Con esta convicción Juan Bautista y Jacinto de los Angeles afrontaron
el martirio manteniéndose fieles al culto del Dios vivo y verdadero y
rechazando los ídolos.
Mientras sufrían el tormento, al proponerles renunciar a la fe católica y
salvarse, contestaron con valentía: « Una vez que hemos profesado el Bautismo
seguiremos siempre la religión verdadera ». Hermoso ejemplo de cómo
no se debe anteponer nada, ni siquiera la propia vida, al compromiso bau-
* Die 1 Augusti 2002,
1
Mt 5, 10.
2
2 Pe 4, 13.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 747
tismal, como hacían los primeros cristianos que, regenerados por el Bautismo,
abandonaban toda forma de idolatría. 3
2. Saludo con afecto a los Señores Cardenales y Obispos congregados en
esta Basílica. En particular al Arzobispo de Oaxaca, Monseñor Héctor González
Martínez, a los sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos, especialmente
a los venidos desde Oaxaca, tierra natal de los nuevos Beatos, donde
su recuerdo sigue tan vivo.
Vuestra tierra es una rica amalgama de culturas. Allí llegó el Evangelio
en 1529 con los Padres Dominicos, sirviéndose de las lenguas nativas y los
usos y costumbres de las comunidades locales. Entre los frutos de esta semilla
cristiana destacan estos dos grandes mártires.
3. En la segunda lectura san Pedro nos ha recordado que si alguno « sufre
por ser cristiano, que le dé gracias a Dios por llevar ese nombre ». 4
Juan Bautista y Jacinto de los Angeles, derramando su sangre por Cristo,
son auténticos mártires de la fe. Como el apóstol Pablo, podrían preguntarse
en su interior: « ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación?,
¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?, ¿la desnudez?, ¿los peligros?,
¿la espada? ». 5
Estos dos cristianos indígenas, intachables en su vida personal y familiar,
sufrieron el martirio por su fidelidad a la fe católica, contentos de ser
bautizados. Ellos son ejemplo para los fieles laicos, llamados a santificarse
en las circunstancias ordinarias de la vida.
4. Con esta beatificación, la Iglesia pone de relieve su misión de anunciar
el Evangelio a todas las gentes. Los nuevos Beatos, fruto de santidad
de la primera Evangelización entre los indios zapotecas, animan a los indígenas
de hoy a apreciar sus culturas y sus lenguas y, sobre todo, su dignidad
de hijos de Dios que los demás deben respetar en el contexto de la nación
mexicana, plural en el origen de sus gentes y dispuesta a construir una
familia común en la solidaridad y la justicia.
Los dos Beatos son un ejemplo de cómo, sin mitificar sus costumbres
ancestrales, se puede llegar a Dios sin renunciar a la propia cultura, pero
dejándose iluminar por la luz de Cristo, que renueva el espíritu religioso de
las mejores tradiciones de los pueblos.
3
4
5
Cf. Tertuliano, De baptismo, 12, 15
1 Pe 4, 16
Rm 8, 35.

748
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
5. « Estábamos alegres, pues ha hecho cosas grandes por su pueblo el
Señor ». 6
Con estas palabras del salmista nuestro corazón se llena de gozo,
porque Dios ha bendecido a la Iglesia de Oaxaca y al pueblo mexicano con
dos hijos suyos que hoy suben a la gloria de los altares. Ellos, con ejemplar
cumplimiento de sus encargos públicos, son modelo para quienes, en las pequeñas
aldeas o en las grandes estructuras sociales, tienen el deber de favorecer
el bien común con esmero y desinterés personal.
Juan Bautista y Jacinto de los Angeles, esposos y padres de familia de
conducta intachable, como fue reconocido entonces por sus conciudadanos,
recuerdan a las familias mexicanas de hoy la grandeza de su vocación, el
valor de la fidelidad en el amor y de la aceptación generosa de la vida.
Se alegra, pues, la Iglesia porque con estos nuevos Beatos ha recibido
muestras evidentes del amor que Dios nos tiene. 7
Se alegra también la comunidad
cristiana de Oaxaca y de México entero porque el Todopoderoso
ha puesto sus ojos en dos de sus hijos.
6. Ante el dulce rostro de la Virgen de Guadalupe, que ha dado aliento
constante a la fe de sus hijos mexicanos, renovemos el compromiso evangelizador
que distinguió también a Juan Bautista y a Jacinto de los Angeles.
Hagamos partícipes de esta tarea a todas las comunidades cristianas para
que proclamen con entusiasmo su fe y la transmitan íntegra a las nuevas
generaciones. ¡Evangelizad estrechando los lazos de comunión fraterna y
dando testimonio de la fe con una vida ejemplar en la familia, en el trabajo
y en las relaciones sociales! ¡Buscad el Reino de Dios y su justicia ya
aquí en la tierra mediante una solidaridad efectiva y fraterna con los más
desfavorecidos o marginados! 8
¡Sed artífices de esperanza para toda la sociedad!
A nuestra Madre del cielo expresamos el gozo que nos embarga por ver
subir a los altares a dos hijos suyos, pidiéndole al mismo tiempo que bendiga,
consuele y auxilie, como siempre ha hecho desde este Santuario del Tepeyac,
al querido pueblo mexicano y a toda América.
Me recuerdo que durante mi primera visita, en 1979, he podido visitar
Oaxaca. Me alegro que hoy he podido beatificar a dos hijos suyos. ¡Gracias
a Dios!
6
7
8
Sal 125, 3.
Cf Prefacio II de los Santos.
Cf Mt 25, 34-35,

Acta Ioannis Pauli Pp, II 749
Aquí he palpado vuestra estima, y volver me ha causado una profunda
alegría espiritual de la que doy gracias a Dios y a su Santísima Madre.
Gracias también a todos los que habéis preparado mi visita cuidando
todos los detalles. Gracias a los que, con tanto cariño, me habéis recibido
en las calles de esta ciudad, a los que habéis venido desde lejos, a los que
habéis escuchado y acogeréis el mensaje que os dejo, a los que rezáis tanto
por mi ministerio de Sucesor de Pedro.
Al disponerme a dejar esta tierra bendita me sale de muy dentro lo que
dice la canción popular en lengua española: « Me voy, pero no me voy. Me
voy, pero no me ausento, pues, aunque me voy, de corazón me quedo ».
¡México, México, México lindo, que Dios te bendiga!

750
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
ISOLANA
Beatificationis et canonizationis Servi Dei Iosephi Morgera parochi (1844-1898)
DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Principium interius, virtus scilicet qua presbyteri vita spiritualis animetur
et quasi manuducatur, quatenus is configuratur Christo Capiti et
Pastori, ponendum est in caritate pastorali, id est in participatione ipsius
caritatis pastoralis Christi Iesu; quae et gratuitum Spiritus Sancti donum
erit, et simul munus et liberum responsale presbyteri responsum » (Ioannes
Paulus II, Adhort. Apost. Pastores dabo vobis, 23: AAS LXXXIV [1992],
pp. 691-692).
Virtus, quae in sacerdotis Iosephi Morgera vita et operibus effulsit, sine
dubio fuit caritas pastoralis, quae eum induxit ut cotidie se dederet Deo,
Ecclesiae, animabus. Quapropter, ardore quodam divino seu zelo inflammatus
Regni Christi dilatandi, in omni re secutus est exemplum Boni Pastoris,
qui propter nos condicionem servi assumpsit (cf. Phil 2, 7) vitamque pro
grege suo immolavit (cf. Io 10, 11). Dignus hic Ecclesiae minister natus est
in oppido Casamicciola, intra fines dioecesis Isclanae die 1 mensis Ianuarii
anno 1844, primus ex octo filiis Francisci Erasmi Dominici Morgera et Mariae
Iosephae De Luise, qui ei nomen Iosephi indiderunt. Ad sacram Synaxim
octo annos natus primum accessit, atque anno 1855 Confirmationis
suscepit sacramentum. Cum esset quattuor annos natus, commissus est avo
ex matre Francisco De Luise, custodi Villae Regiae Isclanae, qui primam ei
institutionem impertiit, subitarius factus eius magister; qui unico libro ad
institutionem apto usus est Sacris Bibliis. Cum ergo in globo hominum versaretur
germana vita christiana insignium in animo Famuli Dei desiderium
est subortum sacerdotii capessendi. Die 21 mensis Novembris anno 1852,
inter alumnos Seminarii externos ascriptus, commissus est, ad studia quod

Congregatio de Causis Sanctorum 751
attinet, Dominico Polito, canonico ecclesiae cathedralis. Anno vero 1853
Rex Ferdinandus II e domo Borbonica, eum nominavit clericum addictum
sacrae aedi Regiae Villae Isclanae, atque stipendio, quod inde accepit, studia
in Seminario pergere potuit ut alumnus internus. Verumtamen propter
turbas concitatas cum Italia resurgens in libertatem vindicaretur, clausum
est Seminarium; quocirca, anno 1860 coactus est domum reverti, ubi eandem
vitae rationem est persecutus studiis incumbens et vita spirituali sese
pascens. Subsequente anno, 1861, in Seminarium regressus, iussus est munus
docendi obire in prima classe ludi litterarii. Die 22 mensis Septembris
anno 1886, ad sacerdotium ascendit ac postero die primum caelestem Hostiam
immolavit in ecclesia a "Purgatorio" appellata in "Villa Balnearum"
(Villa dei Bagni). Secundum fratris eius Antonii testimonium hoc iudicium
de missione pastorali fecit: « Sacerdos non est homo qui sibi ipsi consulere
debet, sed qui de fratribus debet esse sollicitus. Sacerdos ille, qui non valet
se iliterato utilem praebere, venerabilem sapienti, medicum circa omnes infirmitates
spiritus, non locum tenet Christi hac in terra neque ministerio
sanctae vocationis respondet ». Profecto hoc ipsum fuit totius eius vitae sacerdotalis
ratio, ab initio. Romae opportunitate fruitus est scholam Collegii
Romani obire. In insulam Isclanam regressus Calendis Ianuariis anno 1870
ad primum munus pastorale in dioecesi est ascriptus, scilicet ad officium
cappellani in ecclesia a "Bono Consilio" vel "a Nautis" appellata; variabat
opus pueros et adulescentes instituendi impensa et infatigata vita pastorali,
ac perdiligenti vita spirituali.
Ex hac prima parte ministerii sacerdotalis a Famulo Dei peracti multa
servata sunt compendia librorum, sermonum, homiliarum. Ad hoc temporis
spatium revocantur, ut putant, compositio "Vitae S. Ioseph" et initium
"Vitae Iesu Christi". Deinde, quasi vices laboris non sufficerent, iuvenis sacerdos
tempus insumpsit ut se sacris contionibus daret, etiam extra fines
insulae Isclanae anno 1879, quo anno navitas eius apostolica usque ad urbem
Neapolim et archidioecesim Caietanam est propagata. Anno 1882 Carolus
Mennella tum temporis parochus oppidi Casamicciola, consecratus est
episcopus auxiliaris insulae Isclanae, ex indulto apostolico in munere parochi
perseverans, qui Famulum Dei perspexit esse idoneum ad se iuvandum
ut vicarium parochi. Re quidem vera die 9 mensis Ianuarii anno 1882 hic
litteras accepit novi crediti muneris testes, amplis additis facultatibus circa
iurisdictionem. Cum ergo muneri egregie praeesset, eventu acerbissimo summique
discriminis in vitae eius cursu est perculsus, id est terrae motu anni

752
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1883. Tunc in omnium conspectu Famulus Dei maturitatem sacerdotalem
et heroicam caritatem ostendit. Vixdum neri potuit, iterum animi ingeniique
vires in populum suum conferebat.
Cum oppidum Casamicciola pastore suo esset orbatum propter luctuosam
mortem episcopi Caroli Mennella, die 16 mensis Decembris anno 1883
Famulus Dei parochi munus accepit. Cum sollemne celebraretur, quo in officio
publice constitueretur, se fidelibus obtulit, symbolo evangelico insignem
Boni Pastoris, semper parati vitam dare pro ovibus. Exquirebatur
quidem ut sacri sermonis auctor tempore Quadragesimae, exercitationum
spiritualium, aliarum verbi Dei nuntiationum, inter se nexarum, maxime in
insula Isolana, Caietae et Neapoli, ut parochus autem factus est omnia omnibus.
Cum anniteretur ut dilectum sibi oppidum Casamicciola reficeret ratione
spirituali et materiali, cogitatione et spe fultus est fore ut templum
paroeciale, terrae motu deletum, a fundamentis iterum surgeret, quasi symbolum
oppidi renati. Post innumerabiles difficultates superatas, die 8 mensis
Iulii anno 1894 lustratus est primus lapis novae ecclesiae quae denique
sollemni ritu dedicata est SS. Cordi Iesu et S. Mariae Magdalenae, quae in
omne aevum symbolum evasit novi oppidi Casamicciola, quod e minis
emersit opere et studio Famuli Dei. Magnam curam gessit non solum ut
paroecia materialiter instauraretur sed etiam spiritualiter. Populum duxit
in semitis Dei non solum ope ministerii sacri, sed etiam vitae suae sanctimonia,
forma factus gregis (cf. 1 Pt 5, 3). Ut modo, quo posset, meliore
missionem impleret ab Ecclesia sibi creditam, constanti animo sequebatur
exemplum divini Pastoris et verbo et opere, nitens alter Christus fieri. Constanter,
generose et laetitia spirituali virtutes christianas et sacerdotales coluit.
Explenduit praesertim fide, spe, caritate. Mente et corde amplexus est
veritates revelatas atque Ecclesiae Magisterium. Aluit fidem meditatione
Sacrarum Scripturarum, precatione, studio theologiae ac fervida pietate in
Eucharistiam, SS. Cor Iesu, in Beatissimam Virginem Mariam. Vixit ex eo
quod credebat atque fidem suam testatus est mente firma atque dilucida,
cupiens ut Deus notus esset, ut amaretur eique serviretur. Amore Dei plene
captus erat, quocirca sine intermissione eius gloriae augendae operam dedit
eiusque voluntati prompto animo oboedivit, bonum faciens, malum impugnans,
omnem occasionem peccati de vitans; summa cum pietate augustum
Missae sacrificium celebravit, item Sacramenta atque Liturgiam Horarum;
haesit exercitiis pietatis, praesertim mariali precationi sancti Rosarii atque
visitationi altaris Sacramento facienda. Amore Dei incensus animarum fa-

Congregatio de Causis Sanctorum 753
mulatui sese dedit, quibus Veritatis panem fregit ore et scriptis, sacris contionibus
et institutione, adhortationibus atque consiliis. Animi modestia ac
prudentia usus animo paterno adiuvit pauperes et aegros, monentes assidebat,
afflictos consolabatur, iliteratos erudivit, peccatores commonuit, beneficia
contulit in adulescentulas pauperes, erat amicus sacerdotum et Seminarii
alumnorum quos disciplinas theologicas docebat. Eius caritas effulsit
praesertim post terrae motum, quo tempore etiam clarius se praebuit patrem
pauperum. In agendo semper usus est prudentia in discernendis viis
ad sui sanctificationem idoneis, item in inceptis pastoralibus, in relationibus
cum auctoritatibus ecclesiasticis et civilibus, in consilio iuvandis permultis
sacerdotibus atque laicis, qui eum sibi ut confessorem elegerant atque consiliarium.
Confo vit pacem et concordiam inter familias et populum et auctoritates.
Ut etiam permultis periegetis seu peregrinatoribus voluptatis causa,
qui numerosi in insulam Isclanam se conferebant, afferret adiumentum,
aliquot linguas exteras didicit. Aliis in exemplum exercebat iustitiam respectu
Dei et proximi, ostendebat animum fortem in difficultatibus, patientiam
in tribulationibus atque temperantiam in usu bonorum terrestrium.
Erat pauper, humilis, simplex, castus. Spiritu fidei ductus, Romanum Pontificem
amabat. Episcopis suis aequo animo libenterque parebat, omnino
intentus in bonum Ecclesiae et dioecesis. Quanta existimatione Superiores
eum sint prosecuti, ex eo patefit quod eum nominaverint parochum, magistrum
Seminarii alumnorum, vicarium foraneum et honoris causa canonicum
ecclesiae cathedralis.
Die 15 mensis Aprilis Feria VI intra Octavam Paschae, anno 1898, altare
marmoreum benedixit dicatum Christo Cruci affixo in novo templo locandum.
Cum Missae sacrificium celebraret, et ad momentum pervenisset,
quo verba consecrationis proferuntur, improviso sanguinis congestu in cerebro
est affectus, nihilominus verba consecrationis valuit efferre et Christi
Corpus sumere, inter consternationem et animi dolorem populi astantis.
Paene exanimus in domum canonicam translatus, vocem amisit simulque
dominatum sensuum motuumque, quem non amplius recepit. Denique die
17 mensis Aprilis ad aeternam beatitatem excessit. Annis 68 a pio eius obitu
transactis, id est anno 1966, eius reliquiae translatae sunt in ecclesiam
paroecialem, quam ipse construxerat.
Ratione habita famae sanctitatis, initium factum est Causae beatificationis
et canonizationis. Inquisitio dioecesana anno 1991 instituta est apud curiam
episcopalem Isclanam. Decretum de vi iuridica Processus a Congrega­
ste A.A s

754
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
tione de Causis Sanctorum die 19 mensis Februarii anno 1993 concessum
est. Positione confecta, die 1 mensis Februarii anno 1995 de re disceptatum
est in Sessione Consultorum Historicorum. Die 22 mensis Martii anno 2002
habitus est felici cum exitu Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum
super Servi Dei virtutibus. Die 16 mensis Aprilis eiusdem anni Patres
Cardinales et Episcopi, audita expositione Ponentis, Exc.mi Domini Petri
Georgii Silvani Nesti, Archiepiscopi emeriti Camerinensis-Sancti Severini in
Piceno, statuerunt canonicum Iosephum Morgera omnes virtutes heroice
exercuisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut super heroicis Servi Dei virtutibus decretum conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia,
Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico, Servi
Dei Iosephi Morgera, Parochi, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 23 mensis Aprilis A. D. 2002.
L. © S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS, Praefectus
MATRITENSIS
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
Beatificationis et canonizationis Ven. Servae Dei Mariae Perdolentis Rodríguez
Ortega y Sopeña fundatricis Dominarum Catechistarum (1848-1918)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Serva Dei Maria Perdolens Rodríguez Ortega y Sopeña in
vico Vélez Rubio dioecesis Almeriensis in Hispania nata est die 30 mensis
Decembris anno 1848. Pro evangelio nuntiando et pauperibus operariisque

Congregatio de Causis Sanctorum 755
in re sociali provehendis, praesertim in regionibus in circuitu maiorum urbium,
Toleti, anno 1901, Institutum Dominarum Catechistarum, hodie Sororum
Catecheseos tradendae Dolores Sopeña, fundavit. Sanctitatis fama
circumfusa, die 10 mensis Ianuarii anno 1918 in Domino obdormivit.
Beatificationis et Canonizationis Causa ab Episcopo Matritensi anno
1928 inita est. Coram Summo Pontifice Ioanne Paulo II, omnibus de iure
perfectis, die 11 mensis Iulii anno 1992 decretum super virtutibus heroicis
Servae Dei promulgatum est.
Beatificationis respectu, Causae Postulatio iudicio Congregationis de
Causis Sanctorum assertam subiecit miram sanationem ferrarii Victoriam
Herrero Pérez, qui, die 20 mensis Maii anno 1957, magno ventilatore, cylindri
formam habenti necnon mille circiter ac quingenta chilogrammata ponderis,
fortuito, dum armabat, obtritus est. Miser ille contritionem pelvis et
crurum passus est, cum traumate et ingentibus emissionibus sanguinis ex
multiplicibus fracturis, quae in valetudinario recognita sunt. Insequentibus
diebus valetudo aegroti vero in gravius vertit ob hyperpyrexiam, paralysim
iliacam, collapsum respirationis et agitationem psichomotoriam corporis
cum amissione conscientiae alternatam. Perpensa inefficacia curarum, medici
die 25 mensis Maii prognosim infaustam dixerunt quoad vitam in brevi
tempore. Illo eodem die, Dominae quaedam Catechistae eum visendi causa
adierunt et ad divinum confugerunt auxilium per intercessionem Servae
Dei Mariae Perdolentis Rodríguez Ortega y Sopeña. Nocte post, aegrotus
statim convalescere coepit, ut mane insequenti die 26 mensis Maii omnia
signa traumatis evanescerent et completa constataretur sanatio. De hac sanatione
mira habita, anno 1968 apud Curiam Caesaraugustanam Inquisitio
dioecesana more Apostolico instructa est, cuius auctoritas et vis iuridica a
Congregatione de Causis Sanctorum decreto diei 5 mensis Februarii anno
1999 probatae sunt. Dicasterii Collegium Medicorum in sessione diei 9 mensis
Martii eiusdem anni sanationem post trauma celerrimam, completam,
duraturam et inexplicabilem secundum scientiam fuisse una voce affirmavit.
Insequenti die 23 mensis Iunii Congressus Peculiaris Consultorum
Theologorum factus est et die 5 mensis Martii anno 2002 iterum Sessio Ordinaria
Patrum Cardinalium et Episcoporum, Ponente Causae Em.mo Cardinali
Domino Henrico Schwery, et in utroque Coetu, posito dubio an de
miraculo constaret divinitus patrato, responsum prolatum est affirmativum.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua

756 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Cardinali Ponente meque Antistite a Secretis
Congregationis ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus
Pater sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per
intercessionem Ven. Servae Dei Mariae Perdolentis Rodríguez Ortega y Sope­
ña, Fundatricis Dominarum Catechistarum, videlicet de celérrima, completa ac
duratura sanatione Victoriam Herrero Pérez a "grave 'sindrome da schiaccia­
mento ' con shock post-traumatico ingravescente, con fratture multiple, emoperi-
toneo, ematuria, ileo paralitico, distress respiratorio e stato di incoscienza".
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 23 mensis Aprilis A. D. 2002.
L. © S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS, Praefectus
MATRITENSIS
& Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
Canonizationis beati Iosephi Mariae Rubio y Peralta, sacerdotis professi Societatis
Iesu (1864-1929)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Beatus Iosephus Maria Rubio y Peralta in loco v. d. Dalias, ex Hispanica
provincia Almeriae, primum lumen vidit die 22 mensis Iulii anno
1864. Dioecesanus presbyter anno 1887 consecratus, pastorali ministerio
munerique docendi ferventer se dedit. Annum agens aetatis alterum et quadragesimum,
Societatem Iesu ingressus est, ubi vitae operumque sanctitate
eminuit. Matriti frugiferum implevit apostolatum sacramentum reconciliationis
administrando, verbum Dei nuntiando et auxilium pauperibus infirmisque
ferendo. Curavit ut laici participes essent muneris caritatis rei que
socialis Ecclesiae. Die 2 mensis Maii anno 1929 ad Dominum migravit.
Summus Pontifex Ioannes Paulus II inter Beatos caelites rettulit eum
die 6 mensis Octobris anno 1985.

Congregatio de Causis Sanctorum 757
Eius canonizationi consulens, Postulatio Causae investigationi Congregationis
de Causis Sanctorum proposuit praesumptam miram sanationem P.
Iosephi Gómez Muntán, S.I., qui, currente autumno anni 1987, carcinomate
correptus est epidermoidis in superiore lobo pulmonis sinistri. Chirurgica
sectio, facta eodem anno die 11 mensis Decembris, comprobavit exsistentiam
magni tumoris qui pleuram, mediastinum, hilum pulmonare et aortam
laeserat. Interior pulmonis pars cavernam necroticam proferebat, largam
diametri octo fere centimetra. Tumor insuper resecari non poterat. Attamen
ad cruciatus morbi leniendos, mensibus Ianuario et Februario anni 1988 cobaltotherapia
admota est ei. Interea soror infirmi et aliquot amici necnon
sodales Societatis Iesu divinum coeperant implorare auxilium per intercessionem
Beati Iosephi Mariae Rubio y Peralta. Eodem tempore quo preces
Deo adhibebantur, valetudinis condicio P. Iosephi Gómez Muntán regredi
incepit usque ad perfectam sanationem. De huiusmodi sanatione, apud Curiam
Matritensem inter annos 1998-1999 instructa est Inquisitio dioecesana,
cuius validitatem iuridicam Congregatio de Causis Sanctorum agnovit per
decretum datum die 18 mensis Februarii anno 2000. Consilium Medicorum
huius Congregationis, in sessione habita die 29 mensis Martii anno 2001, declaravit
sanationem celerem, perfectam, diutinam et inexplicabilem fuisse.
Die 27 sequentis mensis Novembris evenit Congressus Peculiaris Consultorum
Theologorum atque die 12 mensis Martii huius anni Sessio Ordinaria
Patrum Cardinalium et Episcoporum, Ponente Causae Exc.mo D.no Aloisio
Barbarito, Archiepiscopo tit. Florentinensi, facta est. Et in utroque Coetu,
sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio an de miraculo
divinitus patrato constaret, responsum affirmativum prolatum est.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more convocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessio­
nem Beati Iosephi Mariae Rubio y Peralta, Sacerdotis professi Societatis Iesu,
videlicet de celeri, perfecta ac diutina sanatione P. Iosephi Gómez Muntán,
S.I., a "carcinoma epidermide del polmone sinistro ampiamente infiltrante il
mediastino postero-superiore".

758
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 23 mensis Aprilis A. D. 2002.
LffiS.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS, Praefectus
MATRITENSIS seu XETAFENSIS
£8 Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
Canonizationis beatae Mariae a Mirabilibus Iesu (in saec.: Mariae Maravillas Fi­
dai y Chico de Guzmán) monialis professae ordinis Carmelitarum Discalceatorum
(1891-1974)
DECRETUM SUPER MIRACULO
Beata Maria a Mirabilibus Iesu (in saec.: Maria Maravillas Pidal y Chico
de Guzmán) Matriti in Hispania nata est die 4 mensis Novembris anno
1891. Exemplari post iuventute, inter Carmelitas Discalceatas monasterii
Escorialensis prope Matritum ingressa est, ubi vota religiosa anno 1921 emisit.
Praeceptis Sanctae Teresiae a Iesu vocationique suae ad contemplationem
et apostolatum plene confisa, plures fundavit Carmelitarum recessus,
quas instanter adhortata est verbis et exemplo vitae. Operam caritatis sollertem
navavit erga universam societatem et gentes. Mortua est in Carmelo
oppiduli La Aldehuela provinciae Matritensis die 11 mensis Decembris anno
1974, magna ac solida sanctitatis circumfusa fama.
Summus Pontifex Ioannes Paulus II die 10 mensis Maii anno 1998 eam
Beatam proclamavit.
Canonizationis respectu, Causae Postulatio iudicio Congregationis de
Causis Sanctorum assertam subiecit miram sanationem, quae paucis hebdomadibus
post beatificationem in Argentina occurrit, Emmanuelis Vilar
Silio, pueri vixdum undevicesimum aetatis mensem agentis, qui, die 19
mensis Iulii anno 1998, inter horam tertiam et quartam meridiei, in piscinam
aquis stagnantibus usque ad metrum circiter repletam proruit. Paulo
ante horam quartam, corpus pueri inventum est pronum et immobile iacens,
in mediis aquis fluitans et in statione cordis apparatusque ipsius circumitionis
sanguinis. Aliquibus post momentis, in parvum valetudinarium

Congregatio de Causis Sanctorum- 759
pro primis auxiliis loci Nogoyá advectus est, ubi defectus pulsus cordis et
liberae respirationis necnon signa recognita sunt cyanosis, pupillarum dilatationis,
palloris, cutis frigidae et veterni gravis. Frictio cardiaca et respirado
mechanica cum oxygeno protinus adhibitae sunt, quae parvos actus respirationis
et pulsus cordis prodiderunt; sed cum, paulo post horam quintam
meridiei, in sedem valetudinarii Paranensis revocationi in vitam praepositam
traductus est, quam hora sexta attigit, puer statum exhibebat comatis
primi vel secundi gradus, positionem cerebri expentis, cyanosim, anisocoriam,
asperam respirationem. Inceptae statim sunt curae pro casu. Interdum,
mater Emmanuelis, quae magnopere devota erat Beatae Mariae a Mirabilibus
Iesu, cuius intercessionem ex more petebat, fidenter atque instanter
ad eiusdem confugerat auxilium iam ex tempore primi receptus in valetudinario,
quibus precibus et alii sociati sunt. Puer verum eo convalescere
coepit, ut insequenti die 20 mensis Iulii, hora circiter octava mane, omnino
sanatus inveniretur.
De hoc casu, anno 1999, apud Curiam Paranensem Inquisitio dioecesana
celebrata est, cuius auctoritas et vis iuridica a Congregatione de Causis Sanctorum
decreto die 21 mensis Ianuarii anno 2001 probatae sunt. Dicasterii
Collegium Medicorum in sessione diei 10 mensis Maii eiusdem anni sanationem
celerrimam, completam, duraturam, sine effectibus neurologicis, et
inexplicabilem secundum scientiam fuisse una voce affirmavit. Die 27 insequentis
mensis Novembris Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum
factus est et die 5 mensis Februarii huius anni 2002 Sessio Ordinaria Patrum
Cardinalium et Episcoporum, Ponente Causae Excellentissimo Domino
Petro Georgio Silvano Nesti, C.P., Archiepiscopo emerito Camerinensi-Sancti
Severini in Piceno. Et in utroque coetu, posito dubio an de miraculo
constaret divinitus patrato et Beatae Mariae a Mirabilibus Iesu attributo,
responsum prolatum est affirmativum.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Ioanni Paulo II
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, mandavit
ut decretum de praedicta mira sanatione conscriberetur.
Quod cum rite esset factum, accitis ad Se hodierno die infrascripto Cardinali
Praefecto necnon Causae Ponente meque Antistite a Secretis Congregationis
ceterisque de more con vocandis, eisque astantibus, Beatissimus Pa­
ter sollemniter declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessio­
nem Beatae Mariae a Mirabilibus Iesu (in saec.: Mariae Maravillas Pidaly

760 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Chico de Guzmán), Monialis Professae Ordinis Carmelitarum Discalceatorum,
videlicet de celérrima, completa, duratura et sine effectibus neurologicis sanatio­
ne pueri Emmanuelis Vilar Silio ab "annegamento in acqua dolce con prolun­
gato arresto cardiorespiratorio e coma profondo".
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum publici iuris fieret et in acta
Congregationis de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae, die 23 mensis Aprilis A. D. 2002.
L. & S.
IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS, Praefectus
SB Eduardus Nowak
archiep. tit. Lunensis, a Secretis
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
SANCTI GERMANI et SANCTAE ANNAE POCATIERENSIS
DECRETUM
quo fines nutantur.
Ad Concilii Vaticani II decretum ad dioecesium circumscriptiones quod
attinet (Christus Dominus, nn. 22-23) exsequendum, Episcoporum Canadae
Conferentia ab Apostolica Sede suo tempore expostulavit, ut territorium
quattuor paroeciarum in regione vulgo dieta « Témiscouata », intra limites
archidioecesis Sancti Germani adstans, ab hac Ecclesia dismembraretur et
Sanctae Annae Pocatierensi dioecesi adiungeretur. Congregatio pro Episcopis,
praesulibus quorum interest auditis praehabitoque favorabili voto
Exc.mi P.D. Aloisii Ventura, Archiepiscopi titularis Equiliensis, in Canada
Nuntii Apostolici, rata petitam immutationem aeternae christifidelium saluti
cessuram, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice Ioanne
Paulo, divina Providentia PP. II, tributarum, oblatis precibus annuendum
censuit. Quapropter, suppleto quatenus opus sit, eorum interesse habentium
vel habere praesumentium consensu, praesenti Decreto, perinde valituro ac
si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent:
ab archidioecesi Sancti Germani separat integrum territorium paroecia­
rum vulgo appellatarum Saint-David d'Estcourt (Sully), M arie-Médiatrice

Congregatio pro Episcopis 761
(Estcourt), Saint-J os&ph-de-la-Rivière-Bleue et Saint-Marc-du-Lac-Long, in
regione dicta « Témiscouata » adstantium, illudque dioecesi Sanctae Annae
Pocatierensi adnectit.
Quamobrem documenta et acta praedictarum paroeciarum, clericos, fideles
et bona temporalia respicientia a Curia Sancti Germani ad Curiam
Sanctae Annae Pocatierensem quam primum transmittantur.
Sacerdotes, clerici Seminariique tirones illi dioecesi incardinati maneant
vel incardinentur in cuius territorio legitimum habent domicilium. Quibus
tamen cunctis facultas tribuitur petendi intra quinquennium, iuxta de causa
deque consensu Ordinariorum quorum interest, ut aliter de eorum incardinatione
disponatur.
Ad haec omnia perficienda eadem Congregatio pro Episcopis praefatum
Exc.mum Nuntium Apostolicum in Canada deputat vel, si casus ferat, negotiorum
Sanctae Sedis in Canada gestorem, necessarias et opportunas iisdem
tribuens facultates, etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur,
quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad
eamdem Congregationem, cum primum fas erit, authenticum exemplar actus
peractae exsecutionis remittendi.
Contrariis quibusvis minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Congregationis pro Episcopis, die 1 mensis
Iulii anno 2002.
L. © S.
In Congr. pro Episcopis tab., n. 37/02
IOANNES B. card. RE, Praef.
83 Franciscus Monterisi, a Secretis.
SUBLACENSIS, ANAGNINAE - AL ATRINAE,
PRAENESTINAE ET TIBURTINAE
DECRETUM
quo abbatiae territorialis Sublacensis necnon dioecesium circumstantium fines
mutantur.
Venerabilis Abbatia Sublacensis sacros inter locos eminet, quia sanctiiicata
est sancti patriarchae Benedicti praesentia, qui monachatum inde totam
in Europam diffudit. A Sublacensi enim abbatia proficiscens, benedic-

762 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
tina monachorum acies, cum cruce, libro et aratro, gentibus in regionibus a
mari Mediterraneo usque ad Scandinaviam, ab Hiberia usque ad Polonorum
loca patentia inhabitantibus fidem atque humanum progressum attulit.
Monachi sublacenses, suo ministerio pro animarum salute laudabiliter
semper expleto, Ecclesiae ac fidelium laudem gratiarumque actionem meruerunt.
Attentis, tamen, peculiaribus huius temporis adiunctis, ad hanc
venerabilem monasticam institutionem proprio in suo spiritu tuendam utque,
quacumque alia sollicitudine ablata, monachi ad divinam laudem se
integre dicare possint populusque Dei locum ad communionem cum Deo
augendam invenire queat, atque praesertim ad paroeciarum fidelium memoratae
abbatiae spirituali bono melius consulendum, Summus Pontifex Ioannes
Paulus, divina Providentia PP. II, eiusdem abbatiae territorium noviter
definiendum statuit. Quapropter, auditis Conferentiae Episcoporum Italiae
Praeside atque Congregationis Benedictinae Sublacensis Abbate Praeside
aliisque quorum interest, praehabito favorabili voto Exc.mi P.D. Pauli
Romeo, Archiepiscopi titularis Vulturiensis et in Italia Apostolici Nuntii,
praesenti Congregationis pro Episcopis Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae
sub plumbo Litterae datae forent, quae sequuntur mandat ac decernit:
1. territorium abbatiae Sublacensis inde ab hoc tempore constat e "Cattedrale
di S. Scolastica", e coenobiis "Abbazia di Santa Scolastica" et "Sacro
Speco" nuncupatis, et ex tota proprietate benedictina in monte vulgo
"Taleo" et in "altura Collelungo";
5. Suburbicariae Ecclesiae Praenestinae adnectuntur paroeciae civiliter
nuncupatae "S. Nicola in Bellegra" et "S. Sisto in Bellegra", "S. Maria in
Roiate" et "Seconda Cura SS. Salvatore in Roiate", et "S. Maria Assunta
in Rocca Santo Stefano";
6. Dioecesi Anagninae-Alatrinae uniuntur paroeciae civiliter nuncupatae
"S. Maria in Trevi nel Lazio" et "Beata Vergine Maria Refugium Peccatorum
in Trevi nel Lazio, Fraz. Altipiani di Arcinazzo";
7. Simulque, Ecclesiae Tiburtinae aggregantur paroeciae civiliter nuncupatae
"S. Andrea Apostolo in Subiaco", "S. Andrea Apostolo (cura) in Subiaco",
"S. Maria Assunta della Valle in Subiaco", "S. Francesco d'Assisi in
Subiaco", "S. Chelidonia in Subiaco contrada Vignola", "S. Giuseppe in Subiaco,
(località Livata-Campo dell'Osso)", "S. Felicita martire (arcipretura)
nel comune di Affile", "S. Felicita martire (cura) nel comune di Affile", S.
Maria di Sopra in Arcinazzo Romano", "S. Maria di Sotto in Arcinazzo Ro-

Congregatio pro Episcopis 763
mano", "S. Andrea in Jenne", "S. Maria in Gerano", "S. Lorenzo in Gerano",
"S. Maria in Cerreto Laziale", "S. Maria della Pace e S. Benedetto in
Agosta (Fraz. Madonna della Pace)", "S. Maria Assunta in Agosta", "S.
Biagio in Marano Equo", "S. Maria e S. Mauro in Canterano", "S. Maria in
Rocca Canterano", "S. Maria in Rocca Canterano (Praz, di Rocca di Mezzo)",
"S. Maria della Visitazione in Cervara di Roma", "S. Maria Assunta
in Camerata Nuova".
Statuit quoque eadem Congregatio ut, una cum territorio illarum paroeciarum,
ecclesiae, oratoria, domus, piae fundationes et quaecumque alia ecclesiastica
bona et iura quomodocumque ad easdem paroecias vel ad abbatiam
territorialem spectantia, praefatis dioecesibus adnectantur.
Simul ac abbatiae territorialis Sublacensis nova territorii definitio ad effectum
deducta fuerit, eo ipso dioecesani sacerdotes dioecesi illi adscripti
censeantur in cuius territorio ecclesiasticum officium detinent; ceteri vero
sacerdotes, clerici seminariique tirones dioecesi illi incardinati maneant vel
incardinentur in cuius territorio legitimum habent domicilium. Uniuscuiusque
tamen dioecesis Ordinario fas est, in singulis casibus, iuxta de causa,
rationibus perpensis cum sacerdote vel clerico, quorum interest, aliter de
eius incardinatione, ad normam iuris, disponere.
Ad haec omnia perficienda idem Summus Pontifex Exc.mum P.D. Paulum
Romeo, Archiepiscopum titulo Vulturiensem et in Italia Apostolicum
Nuntium, deputare dignatus est, necessarias et opportunas eidem tribuens
facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum
in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad Congregationem
pro Episcopis, cum primum fas erit, authenticum exemplar actus peractae
exsecutionis remittendi.
Contrariis quibusvis minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Congregationis pro Episcopis, die 16 mensis
Iulii anno 2002.
L. « S.
In Congr pro Episcopis tab., n, 110312001
IOANNES BAPTISTA card. RE, Praefectus
Ioannes Maria Rossi, Subsecretarius

764
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
PROVISIO ECCLESIARUM
Ioannes Paulus divina Providentia Pp. II, latis decretis a Congregatione
pro Episcopis, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros Pastores dignatus est
assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo Litteras praefecit:
die 18 Octobris 2002. — Archiepiscopali Ecclesiae Montis Regalis, R. D.
Cataldum Naro, e clero dioecesis Calatanisiadensis, hactenus Historiae Ecclesiasticae
apud in Sicilia Facultatem Theologicam "Sanctus Ioannes
Evangelista" appellatam docentem.
— Cathedrali Ecclesiae Imolensi R.D. Thomam Ghirelli, e clero archidioecesis
Bononiensis, hactenus Vicarium episcopalem pro actione christiana
de rebus temporalibus.
die 21 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Aquaeflaviensi R.D. Emmanuelem
da Rocha Felicio, e clero dioecesis Visensis, hactenus praesidem
secretariatus pro Clericis in eadem dioecesi, quem deputavit Auxiliarem Patriarchatus
Lisbonensis.
die 23 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Baleciensi R.P. Franciscum
Lackner, Ordinis Fratrum Minorum sodalem, hactenus provinciae S.
Bernardini Senensis in Austria ministrum provincialem, quem deputavit
Auxiliarem dioecesis Graecensis-Seccoviensis.
die 24 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Tigiensi R.D. Ioannem Claudium
Hertzog, e clero archidioecesis Burdigalensis, ibique Vicarium generalem,
quem constituit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
— Metropolitanae Ecclesiae Toletanae Exc.mum P.D. Antonium Cañizares
Llovera, hactenus Archiepiscopum Granatensem.
die 25 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Tacambarensi, R.P. Aloisium
Castro Medellín, M.S.F., hactenus Vicarium pro Religiosis et vita consecrata
atque parochum in dioecesi Zamorensi in Mexico.
die 26 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Trofimianensi, R.D. Robertum
Harris, e clero archidioecesis Marianopolitanae ibique Vicarium
episcopalem, quem deputavit Auxiliarem dioecesis Sanctae Mariae Ormensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Octabiensi, R.D. Donaldum Lapointe, e clero
archidioecesis Sherbrookensis ibique moderatorem paroeciae Sancti Thomae in
Compton, quem deputavit Auxiliarem dioecesis Sancti Hieronymi Terraebonae.
die 28 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Monslibanensi, Exc.mum P.D.
Edgarium de Iesu Garcia Gil, hactenus Episcopum titulo Forotraianensem
et Auxiliarem Caliensem.

Congregatio pro Episcopis 765
die 30 Octobris 2002. — Cathedrali Ecclesiae Sancti Aloisii de Montes Belos,
R.D. Carmelum Scampa, e clero dioecesis Cremonensis, hactenus a Secretis
Conferentiae regionalis medii-occidentis Conferentiae episcopalis Brasiliae.
die 31 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Viedmensi R.D. Stephanum Mariam
Laxague, S.D.B., hactenus Vicarium inspectorem atque praesidem
collegii « Don Bosco » in civitate Sinus Albi.
die 6 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Caruaruensi Exc.mum P.D.
Bernardinum Marchiò, hactenus Episcopum Pesqueirensem.
— Coadiutorem dioecesis Ioassabensis Exc.mum P.D. Valmirum Albertum
Valle, I.M.C, hactenus Episcopum Zedocanum.
die 8 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Lafayettensi, Exc.mum P.D.
Carolum Michaelem Jarrell, hactenus Episcopum Humensem-Thibodensem.
— Ordinaritui Militari Argentinae Reipublicae, Exc.mum P.D. Antonium
Ioannem Baseotto, C.SS.R., hactenus Episcopum Anatuyensem.
die 13 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Coxinensi, nuper evectae ad
gradum dioecesis, Exc.mum P.D. Antoninum Migliore hactenus Episcopum-
Praelatum eiusdem sedis.
— Cathedrali Ecclesiae Caëtitensi R.D. Guerrinum Richardum Brusati,
e clero Novariensi, hactenus cancellarium dioecesis Paulalfonsanensis.
die 15 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Gaspesiensi, Exc.mum P.D.
Ioannem Gagnon, hactenus Episcopum titularem Lamdiensem et Auxiliarem
archidioecesis Quebecensis.
— Metropolitanae Ecclesiae Quebecensi, Exc.mum P.D. Marcum Ouellet,
hactenus Episcopum titularem Acropolitanum et a Secretis Pontificii
Consilii ad Unitatem Christianorum fovendam.
— Ecclesiae Cathedrali Mazariensi, R.D. Calogerum La Piana, S.D.B.,
hactenus Societatis Sancti Francisci Salesii in Sicilia inspectorem.
die 22 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Hamburgensi Exc.mum
P.D. Varnerium Thissen, hactenus Episcopum titularem Scampinum et Auxiliarem
dioecesis Monasteriensis.
die 23 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Rosnaviensi Episcopum Coadiutorem
Exc.mum P.D. Vladimirum Filo, hactenus Episcopum titularem
Thucensem in Mauretania et Auxiliarem archidioecesis Bratislaviensis-Tyrnaviensis,
eique speciales facultates "quoad temporalia" tribuit.
— Titulari episcopali Ecclesiae Hipponensi, Exc.mum P.D. Iosephum
Paala Salazar, O.P., hactenus Episcopum Praelatum Batanensem, quem deputavit
Auxiliarem dioecesis Butuanensis.

766 Ada Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale
per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Giovedì, 24 Ottobre 2002, S.E. il Signor GABOR ERDÖDY, Ambasciatore
di Ungheria presso la Santa Sede.
Giovedì, 31 Ottobre 2002, S.E. il Signor BENOÎT CARDON DE
LICHTBUER, Ambasciatore del Belgio presso la Santa Sede.
Venerdì, 22 Novembre 2002, S.E. il Signor CARL HENRI GUI-
TEAU, Ambasciatore di Haiti presso la Santa Sede.
Ha, altresì, ricevuto in Udienza:
Venerdì, 25 Ottobre 2002, S.E. il Signor ANDRIS BÈRZJNS, Primo
Ministro della Repubblica di Lettonia.
Lunedì, 28 Ottobre 2002, S.E. il Signor RUDOLF SCHUSTER, Presidente
della Repubblica Slovacca.
Lunedì, 25 Novembre 2002, S.E. il Signor ALFONSO PORTILLO
CABRERA, Presidente della Repubblica di Guatemala.
Giovedì, 28 Novembre 2002, S.E. il Signor LEONID KUCHMA,
Presidente della Repubblica di Ucraina.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato:
6 novembre 2002. S.E. mons. Józef Wesolowski, Arcivescovo tit. di Siebte,
Nunzio Apostolico in Kazakhstan, Tadjikistan e
Kyrgystan, Nunzio Apostolico in Uzbekistan.
12 » » S.E. mons. Lorenzo Baldisseri, Arcivescovo tit. di Diocleziana,
Nunzio Apostolico in Brasile.
15 » » Mons. Pierre Nguyên Van Tot, Arcivescovo eletto di Rustici
ana, Nunzio Apostolico in Benin e in Togo.
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha
nominato:
17 settembre 2002. Le LL.EE. i mons. Emmanuel Bushu, Vescovo di Yagoua, e
Boniface Choi Kisan, Vescovo di Inch-on, Membri
del Pontificio Consiglio per il Dialogo Inter-Religioso
« ad quinquennium ».

Diarium Romanae Curiae 767
17 settembre 2002. S.E. mons. Giuseppe Chiaretti, Arcivescovo di Perugia-Città
della Pieve, Membro del Pontifìcio Consiglio per il
Dialogo Inter-Religioso « in aliud quinquennium ».
3 ottobre » Gli Em.mi Signori Cardinali Varkey Vithayathil; Cormac Murphy-O'Connor;
Karl Lehmann; Crescenzio Sepe; le
LL.EE. i mons. Peter Kodwo Appiah Turkson, Arcivescovo
di Cape Coast; Giuseppe Chiaretti, Arcivescovo
di Perugia-Città della Pieve; Paul Nabil Sayah,
Arcivescovo di Haifa e Terra Santa dei Maroniti;
Josaphat Louis Lebulu, Arcivescovo di Arusha;
Stanislav Hocevar, Arcivescovo di Beograd; Joäo
Oneres Marchiori, Vescovo di Lages; Julio César Terán
Dutari, Vescovo tit,, di Orrea; Kurt Koch, Vescovo
di Basilea; Cyprien Mbuka, Vescovo di Boma,
Membri del Pontificio Consiglio 'per la Promozione dell'Unità
dei Cristiani «ad quinquennium ».
» » » Gli Em.mi Signori Cardinali, Joseph Ratzinger; Francis Arinze;
Adrianus Johannes Simonis; William Henry Keeler;
le LL EE. i mons. Henryk Muszyñski; Alfons Nossol;
Basil Harry Losten; Paul-Werner Scheele; Mario
Joseph Conti; Donald James Reece; Raymond John
Lahey; Gérard Daucourt; Alexandra Mesian, Membri
del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità
dei Cristiani «in aliud quinquennium ».
» » » S.E. mons. Antonio Maria Vegliò, Arcivescovo tit. di Eclano;
p. Emiliano Fabbricatore, O.S.B.I., Archimandrita
Ignace Dick; sac. Barthélémy Adoukonou; sac.
Gosbert Byamungu, p. William Henn, O.F.M.
Cap.; sac. Angelo Maffeis; p. Gerhard Wieks, S.I.;
i signori: prof.ssa Eva-Maria Faber; prof.ssa Barbara
Hallensleben; prof. Wolfgang Thönissen,
Consultori del Pontifìcio Consiglio per la Promozione
dell'Unità dei Cristiani «ad quinquennium ».
» » » Mons. Nikolaus Wyrwoll; sac. Dimitrios Salachas; p. Archimandrita
Emmanuel Lanne, O.S.B.; p. Liam G.
Walsh, O.P.; p. John F. Long, S.I.; p. Bernard
Sesboüe, S.I.; p. Jos Vercruysse, S.I.; sac. Angelo
Amato, S.D.B.; sac. Donato Valentini, S.D.B.; p.
Frans Bouwen, M. Afr„; Volker Götz. Consultori
del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità
dei Cristiani « in aliud quinquennium ».
28 » » La dott.ssa Giuseppina Roselli, Archivista nell'Archivio Segreto
Vaticano.
30 » » Mons,, Celestino Migliore, Arcivescovo tit. el. di Canosa Osservatore
Permanente della Santa Sede presso l'Organizzazione
delle Nazioni Unite (O.N.U.).
31 » » L'Em.mo Signor Cardinale Sergio Sebastiani, Presidente della
Prefettura degli Affari Economici della Santa Sede
« ad quadriennium ».

768
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
31 ottobre 2002. Mons. Wilhelm Imkamp, Consultore delia Congregazione delle
Cause dei Santi « in aliud quinquennium ».
» » » P. Vittorino Grossi, O ..S.A.., Membro del Pontificio Comitato
di Scienze Storiche « ad quinquennium ».
» » » Don Cosimo Semeraro, S.D.B.,, Segretario del Pontificio Comitato
di Scienze Storiche « ad quinquennium ».
» » » S.E. mons. Michael Louis Fitzgerald, Arcivescovo tit. di
Nepte, Membro del Pontificio Consiglio per la Promozione
dell'Unità dei Cristiani «ad quinquennium ».
5 novembre » Mons. Antonios Aziz Mina, Capo Ufficio nella Congregazione
per le Chiese Orientali.
6 » » S.E. mons. Antonio Mermini, Arcivescovo tit. di Ferento, Rappresentante
della Santa Sede presso la Federazione Russa.
14 » » S.E. mons. Pier Luigi Celata, Arcivescovo tit. di Doclea, Segretario
del Pontificio Consiglio per il Dialogo Inter-Religioso
« ad quinquennium ».
» » » Mons. Vincenzo Ferrara, Sotto-Segretario della Congregazione
per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti
« usque ad 70 um
annum ae. s. ».
18 » » Mons. Mario Marini, Sotto-Segretario della Congregazione per
il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti « in
aliud quinquennium ».
16
22
24
25
»
31
»
6 novembre
11
»
12
13
»
15
18
23
NECROLOGIO
9 ottobre 2002. Mons. Philippe Chebaya, Vescovo em. di Baalbek-Deir El-
Ahmar (Libano).
Mons. Christopher Mwoleka, Vescovo em. di Rulenge (Tanzania)
.
Mons. Octavio N. Derisi, Arcivescovo tit. di Raso.
Mons. José S. Laboa, Arcivescovo tit. di Zarai.
Mons. Denzil R. D'Souza, Vescovo em. di Aizawl (India).
Mons. Louis B. Tirilly, Vescovo em. di Taiohae o Tefenuaenata
(Isole Marchesi).
Mons. Mark 0. Unegbu, Arcivescovo em. di. Owerri (Nigeria).
Mons. Jean-Marie Fortier, Arcivescovo em. di Sherbrooke
(Canada).
Mons. Leoncio L. Lat, Vescovo tit. di Sila.
Mons. André Wouking, Arcivescovo di Yaounde (Cameroun).
Mons. Thomas B. Fulton, Vescovo em. di Saint Catharines
(Canada).
Mons. Raymond A. C. Sato, Vescovo em. di Sendai (Giappone).
Mons. Bernardo Citterio, Vescovo tit. di Floriana.
Mons. Juan A. del Val Gallo, Vescovo em. di Santander
(Spagna).
Mons. Geraldo M. de Moráis Penido, Arcivescovo em. di
Aparecida (Brasile).
Mons. Robert Healy, Vescovo tit. di Mageó.
Mons. Anthony Chiminello, Vescovo di Keetmanshoop (Namibia)
.

An. et vol. XCIV 31 Decembris 2002 (Index generalis)
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
I
INDEX GENERALIS ACTORUM
I - ACTA IOANNIS PAULI PP. II
ADHORTATIO APOSTOLICA POSTSYNODALIS:
361.
CONSISTORIA ORDINARIA PUBLICA: 246,
313.
LITTERAE DECRETALES: 5, 97, 177, 249,
449, 505, 553, 593, 649, 713,
LITTERAE APOSTOLICAE MOTU PROPRIO DA­
TAE: 452.
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE: 8, 99, 100,
102, 180, 252, 253, 314, 316, 459,
509, 511, 512, 513, 556, 557, 596,
597, 599, 600, 601, 652, 653.
LITTERAE APOSTOLICAE: 10, 12, 16, 18, 21,
23, 25, 103, 181, 184, 186, 188, 190, 255,
257, 259, 263, 265, 317, 319, 321, 324,
558, 560, 563, 565, 602, 604, 606, 608,
610, 612, 615, 654.
EPISTULA: 267.
DECLARATIONES CONIUNCTAE. 656, 716.
CONVENTIONES: 429, 660,,
HOMILIAE: 105, 192, 196, 269, 461, 567,
617.
ALLOCUTIONES: 28, 34, 40, 46, 109, 112,
117, 122, 128, 200, 206, 210, 213,
218, 224, 272, 279, 284, 327, 332,
335, 340, 464, 468, 470, 476, 480,
515, 521, 523, 524, 527, 571, 574,
51 - A.A.S.
(AN. ET VOL. XCIV)
619, 665, 670, 673, 719, 721, 725,
731, 735, 740, 743, 746.
NUNTII: 132, 289, 342, 433, 482, 580, 623,
626, 675, 679,
ITINERA APOSTOLICA: 477, 550, 592.
II - ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO PRO DOCTRINA FIDEI:
Notificatio: 141.
Monitum, Propositio, Decretum: 584.
CONGREGATIO PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS:
Novissima edita acta: 145.
CONGREGATIO DE CULTU DIVINO:
Decreta: 292, 684.
Regulae servandae ad nullitatem sacrae
Ordinationis: 293.
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM:
Decreta: 51, 54, 59, 61, 63, 153, 158, 164,
166, 170, 231, 233, 237, 241, 301, 352,
485, 487, 489, 490, 491, 494, 495, 533,
535, 539, 542, 544 , 586, 588, 685, 687,
689, 691, 694, 750, 754, 756, 758.
Coetus coram S. P, 74, 359, 550.
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS:
Decreta: 66, 305, 354, 499, 630, 760, 761.
Provisiones Ecclesiarum: 67, 172, 243,
308, 355, 445, 500, 547, 590, 631,
697, 764.

770
Collationes dignitatis archiepiscopalis:
245, 697.
CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIO­
NE:
Provisiones Ecclesiarum: 69, 356, 631.
Nominationes: 71, 358, 633.
III - ACTA TRIBUNALIUM
Paenitentiaria Apostolica:
Decreta: 634, 637.
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
IV - DIARIUM ROMANAE CURIAE
AUDIENTIAE SOLLEMNIORES: 73, 174, 246,
309, 359, 447, 502, 550, 592, 639,
698, 766.
NOMINATIO: 698.
Ad inquirendum commodum, haec ponitur distincta recensio:
SECRETARIA STATUS:
Nominationes: 74, 174, 246, 309, 359, 447,
503, 550, 592, 639, 698, 766.
Necrologia: 96, 176, 248, 311, 360, 448,
504, 552, 592, 640, 712, 768.
In Secretaria Status: 504, 552, 640.
In Congregatione pro Doctrina Fidei: 360, 448, 504, 639, 699.
In Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus: 311, 360, 768.
In Conregatione de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum: 448, 640, 698, 768.
In Congregatione de Causis Sanctorum: 175, 311, 360, 448, 551, 768
In Congregatione pro Episcopis: 311, 360, 640.
In Congregatione pro Gentium Evangelizatione: 176
In Congregatione pro Institutis vitae consecratae et Societatibus vitae apostolicae: 175.
In Congregatione de Institutione Catholica: 176, 311, 552.
In Paenitentiaria Apostolica: 248.
In Supremo Tribunali Signaturae Ap : 247, 504.
In Tribunali Rotae Romanae: 311
In Pont. Consilio pro Laicis: 247, 310
In Pont. Consilio ad Unitatem Christianorum fovendam: 504, 767, 768.
In Pont. Consilio pro Familia: 74, 360.
In Pont. Consilio de Iustitia et Pace: 175, 360, 699
In Pont. Consilio « Cor Unum »: 246.
In Pont. Consilio de Spirituali Migrantium atque Itinerantium Cura: 311, 551, 639
In Pont. Consilio pro Valetudinis Administris: 247, 504,
In Pont. Consilio de Legum Textibus: 74.
In Pont. Consilio pro Dialogo inter Religiones: 74, 698, 766, 767, 768.
In Pont. Consilio de Cultura: 247, 360, 448, 504, 552.
In Pont. Consilio de Communicationibus Socialibus: 74, 75, 247, 311, 360,
In Administratione Patrimonii Sedis Ap.: 699.
In Praefectura rerum oeconomicarum S. Sedis: 75, 310, 551, 552, 699, 767.
In Pont. Commissione pro America Latina: 176, 592.
In Pont. Commissione de Bonis Culturalibus Ecclesiae: 551, 640.
In Pont. Commissione Biblica: 175,
In Pont. Commissione « Ecclesia Dei »: 552.
In Pont. Comitatu Eucharisticis Internationalibus Conventibus provehendis: 175.
In Pont. Comitatu de Scientiis Historicis: 175, 640, 768,
In Archivo Secreto Vaticano: 767.
In Nuntiaturis et Delegationibus Ap.: 174, 246, 309, 447, 503, 550, 639, 698, 766, 768
In Officiis apud Nationes Unitas et alias Internationales Institutiones: 448, 552, 767

Index generalis actorum 771
In Civitate Vaticana: 176, 247, 309, 448, 698.
In Patriarchali Basilica Vaticana: 360.
In Tribunali appellationis apud Urbis Vicariatum: 175, 176.
In Tribunali Regionali Latii: 175, 176.
In Academia (Pont.) Mariana Internationalis: 247, 248.
In «Centro Televisivo Vaticano»: 175, 504, 552.
In Universitate (Pont.) Lateranensi: 176.
In Inst. (Pont.) «Ioannes Paulus II» pro Studiis circa Matrimonium et Familiam: 176.
In Almo Collegio Capranica: 448.
Protonotarii Ap.. supra numerum: 75, 699.
Praelati honoris causa: 76, 699.
Cappellani Suae Sanctitatis: 76, 699.
Viri honoris Suae Sanctitatis: 85, 704.
Addicti Anticamerae: 85, 704.
Ex Ordine Piano: Collare: 85, 705; Gran Croce: 85; Croce di Dama: 86.
Ex Ordine S. Gregorii Magni: Gran Croce: 86, 705; Commenda con Placca: 86, 705; Placca: 86;
Commenda: 86, 706; Cavalierato: 88, 707; Croce di Dama di Gran Croce: 90, 708; Croce di Dama
di Commenda: 90, 708; Croce di Dama: 90, 708.
Ex Ordine S. Silvestri Papae: Gran Croce: 95, 708; Commenda con Placca: 95, 708; Commenda:
91, 709; Cavalierato: 92, 709; Croce di Dama di Commenda con Placca: 711; Croce di Dama di
Commenda: 95, 711; Croce di Dama: 95, 711

II
INDEX DOCUMENTORUM
CHRONOLOGICO ORDINE DIGESTUS
I — ACTA IOANNIS PAULI PP. II
I - ADHORTATIO APOSTOLICA POSTSYNODALIS
2001 Nov. 22 Ecclesia in Oceania 361
II - CONSISTORIA
2001 Febr. 21 Consistorium Ordinarium publicum 190
2002 Mart. 25-26 Consistorium Ordinarium publicum 247, 313
III - LITTERAE DECRETALES
2000 Oct. 1 «Quemadmodum vitis». - Augustino Zhao Rong et CXIX
Sociis Sanctorum honores decernuntur 505
» » 15 «In iustificationibus». - Beatae Iosephae Bakhita Sanctorum
honores decernuntur 5
2001 Iun. 10 «Et pro eis ego». - Beatus Augustinus Roscelli Sanctus
proclamatur 97
» » » «Humiliavit se». - Beato Bernardo a Corleone Sanctorum
honores decernuntur 177
» » » «Spiritus veritatis». - Beatae Teresiae Eustochio Verzeri
Sanctorum honores decernuntur 249
» » » « Quaerite autem ». - Aloisius Scrosoppi Sanctus proclamatur
449
» » » « Tuis in communione ». - Beatae Rafqa Petrae Choboq Ar-
Rayès Sanctorum honores decernuntur . . . . . . 593
» Nov. 25 « Vita vestra abscondita ». - Sanctorum tribuuntur Mariae
Crescentiae Höss caelitum honores 553
» » » « Obliviscere omnino mei ». - Franciscae Salesiae Aviat Sanctorum
honores decernuntur 649
» » » « Estote ergo ». - Beato Iosepho Marello sanctorum honores
decernuntur 713
2002 Apr.
IV - LITTERAE APOSTOLICAE MOTU PROPRIO DATAE
7 Misericordia Dei. - De Sacramenti penitentiae celebratione
quaedam rationes explicantur 452

Index documentorum chronologico ordine digestus 773
V - CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
2001 Oct. 27 Sollicitus de spirituali. - Administratio Apostolica Moldovensis
ad gradum atque dignitatem dioecesis evehitur
nomine Chisinauensis nuncupatae et Apostolicae Sedi
immediate subiectae 8
» Nov. 9 Ministerium apostolicum. - Nova dioecesis conditur in Nigeria,
Nneviensis appellanda 99
» » » Spectantibus cunctis. - Praefectura Apostolica Quettensis
conditur . 100
» » » Angoliae evangelizandae. - Nova in Angola excitatur ecclesiastica
dicio « Dundendis » rite appellata 102
» Dec. 1 Universae Ecclesiae. - Praefectura Apostolica Mongensis appellanda
in Ciadiae finibus constituitur 180
» » 22 Ad totius dominici. - Kumasiensis intra Ganae fines conditur
nova Provincia ecclesiastica, cuius Sedes principalis
eodem nomine ad dignitatem archiepiscopalem et
metropolitanam attollitur 314
» » » Ad aptius consulendum. - In Indonesia nova conditur dioecesis
Tanjungselorensis 316
2002 Ian. 5 Studiosam omnino. - Vicariatus Apostolicus Araucaniensis
ad gradum dignitatemque dioecesis evehitur quae Villaricensis
appellabitur 459
» » 16 Ad totius dominici. - Nova conditur Provincia ecclesiastica
scilicet Fori S. Annae, quae sedes ad dignitatem Ecclesiae
metropolitanae attollitur 253
» » » Sacrorum Antistites. - In Brasilia constituitur nova Provincia
ecclesiastica Victoriensis de Conquista, cuius metropolitana
Ecclesia erit Sedes eiusdem nominis . . . 252
» Febr. 11 Russiae intra fines. - Provincia ecclesiastica Moscoviensis
Matris Dei appellanda in Russia conditur 596
» » » In beati Petri. - In Russia nova conditur dioecesis Ircutscana
Sancti Iosephi 597
» ». » Animarum bonum. - Administratio Apostolica Siberiae Occidentalis
Latinorum ad gradum evehitur et dignitatem
dioecesis Neosibirianae Transfigurationis appellandae
599
» » » Meridionalem Russiae. - In Russia nova dioecesis Saratoviensis
Sancti Clementis appellanda erigitur . . . . 600
» Mart. 1 Ecclesiae universae. - Ab Ecclesiis Indorensi et Udaipurensi
quodam distracto territorio nova conditur dioecesis
Jhabuensis appellanda 509
» » 26 Evagelizandi operi. - Vicariatus Apostolicus Taytayensis
conditur 557
» » 27 Cum Transcarpatiae. - In Ucraina nova dioecesis Munkacsiensis
Latinorum appellanda erigitur 511
» » » Diligentem sane. - Vicariatus Apostolicus conditur Portus
Principis in Philippinis 556
» Apr. 30 De universa catholica. - Nova in Mongolia Praefectura Apostolica
conditur Ulaanbaatarensis appellanda 512

774
» Maii
» »
» »
» Iun
1998 Iun.
» Oct.
2001 Mart.
» »
» »
» »
» »
» »
» »
» »
» »
» »
» »
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
4 Car am Ucrainae terram. — In Ucraina nova conditur dioecesis
Odesensis Sympheropolitana appellanda . . . . 513
» Nuper Synodus. - In Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis
conditur eparchia Sancti Petri Apostoli
urbis Sancti Didaci Chaldaeorum 601
» Ad plenius prospiciendum, - In Ucraina Orientali nova conditur
dioecesis Kharkiviensis-Zaporizhiensis . . . . 652
28 Cum ad provehendam. - In India nova conditur dioecesis
Chingleputensis 653
VI - LITTERAE APOSTOLICAE
21 « Convertisti planctum ». - Venerabili Dei Servo Iacobo Kern
Beatorum honores decernuntur 602
3 «Perindignus presbyter ». - Venerabili Dei Servo Archangelo
Tadini Beatorum honores decernuntur 604
11 «Tu es Christus ». - Beatorum honores caelitum Paschali
Fortuno Almela tribuuntur ipsiusque sodalibus tribus 10
» «Afflictus est ». - Venerabiles Dei Servi martyres Aurelius a
Vinalesa et XVI Socii, presbyteri professi Ordinis Fratrum
Minorum Capuccinorum, nec non quaedam moniales
Clarissae Capuccinae et Iosepha a Purificatione
Masiá Ferragut, monialis professa Ordinis Augustiniensium
Discalceatarum, Beatorum caelitum honoribus
exornantur 12
» Dei Servus. - Venerabili Dei Servo Ioanni Mariae a Cruce
Beatorum honores decernuntur 16
» « Utinam beatam ». - Venerabili Dei Servae Mariae a Sancti
Ioannis Patrocinio Beatorum honores decernuntur. . 21
» «Dominus meus, Deus meus». - Beatarum tribuuntur caelitum
honores Venerabilibus Dei Famulabus Iosephae a
Sancto Ioanne de Deo Ruano Garcia necnon Mariae
Dolorosae a Sancta Eulalia Puig Bonany 103
» «Omnis, qui vivit». - Venerabilibus Dei servis Hyacintho
Serrano López et XIX Sociis martyribus Beatorum
honores decernuntur 181
» « Quicumque invocaverit ». - Venerabilibus Dei servis Thomae
Sitjar Fortia et XI Sociis Beatorum honores decernuntur
184
» «Domine, tu scis». - Venerabili servae Dei Mariae a Guadalupe
(in saec. Mariae Franciscae Ricart Olmos) beatorum
caelitum honores decernuntur 186
» «Maxima beatitudo». - Venerabili Dei servo Francisco de
Paula Castellò y Aleu Beatorum honores decernuntur 188
» «Et nos credidimus». - Beatorum caelitum in album Iosephus
Aparicio Sanz ac septuaginta tres illius comites
referuntur 255
» « Circumdantes circumdederunt ». - Venerabilibus Dei Servis
Rosariae de Soano et II Sociis Beatorum honores decernuntur
. . 257

Index documentorum chronologico ordine digestus Ilo
» » «Beatus vir».. - Venerabiles Servi Dei Vincentius Cabanes
Badenas sociique ipsius duodeviginti una cum Carmela
García Moyon, Beatorum Caelitum honoribus augentur
259
Apr. 21 «Tollite iugum», - Venerabili Servae Dei Catharinae Volpicelli
Beatarum honores decernuntur 18
» 29 «Fortis est».. - Venerabili Dei Servae Catharinae Cittadini
Beatorum honores decernuntur 23
» » «Dei voluntati fideles ». - Servae Dei Mariae Annae Blondin,
conditrici Congregationis Sororum Sanctae Annae,
Beatorum caelitum honores decernuntur 25
» » « Secundum eum ».. - Venerabili Dei Servo Carolo Emmanueli
Caecilio Rodríguez Santiago Beatorum honores decernuntur
263
» » «Sustinui...qui ». - Caelitum Beatorum Venerabili Dei Servo
Emmanueli González García tribuuntur honores . . 265
Maii 9 « Qui habet ». - Venerabili Servae Dei Mariae Adeodatae Pisani
Beatorum honores decernuntur 317
» » «Nolite diligere». - Venerabili Dei Servo Ignatio Falzon
Beatorum honores decernuntur 606
» » « Vocatio enim christiana ». - Venerabili Dei Servo Georgio
Preca caelitum honores decernuntur . . . . . . . . 608
Iun. 26 «Plenitudo ergo ». - Venerabili Dei Servo Iosepho Bilczewski
Beatorum honores decernuntur 654
» 27 «Dorsum meum». - Venerabili Dei servo Aemiliano Kovc
Beatorum honores decernuntur 190
» » «Secundum eum». - Venerabili Dei Servae Iosaphatae
Michaelae Hordashevska Beatorum honores decernuntur
558
Oct. 7 «Attendite vobis». - Caelitum Beatorum tribuuntur Venerabili
Servo Dei Ignatio Choukrallah Maloyan sollemniter
honores 319
» » «Humilitas, simplicitas». - Venerabili Dei Servae Aemiliae
Tavernier Gamelin Beatorum honores decernuntur. . 321
» » « Quae stulta sunt ».. - Venerabili Dei Servae Mariae Euthymiae
Üffing Beatorum honores decernuntur . . . . 560
» » «Meus cibus est». - Venerabili Servae Dei Eugeniae Picco
Beatorum honores decernuntur 563
» » «Si haberetis fidem». - Venerabili Dei Servo Alfonso Mariae
Fusco Beatorum honores decernuntur 565
Nov. 4 «Promitto me cotidie ». - Venerabili Servo Dei Aloisio Tezza
Beatorum honores decernuntur 324
» » « Qui enim diligit ». - Venerabili Dei Servae Caietanae Sterni
Beatorum honores decernuntur 610
» » « Christo confixus sum ». - Venerabili Dei Servae Mariae Pilar
Izquierdo Albero Beatorum honores decernuntur . 612
» » «In exercendo suo». - Venerabili Dei Servo Bartholomaeo
Fernandes dos Mártires Beatorum honores decernuntur
615

776
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
VII - EPISTULA
2001 Dec. 25 Venerabili Fratri Licinio Rangel dilectisque filiis Unionis
Sancti Ioannis Mariae Vianney Camposinae in Brasilia 267.
VIII - DECLARATIONES CONIUNCTAE
2002 Iun. 10 Ioannis Pauli II et Bartholomaiou I 656
» Oct. 12 A Summo Pontifice et a Teoctisto Patriarcha Romenorum
subsignata 716
IX - CONVENTIONES
2001 Sept. 19 Inter Apostolicam Sedem et Civitatem Saraviae . . . . 429
2002 Mart. 23 Inter Sedem Apostolicam et Rem Publicam Albaniae . . 660
X - HOMILIAE
2001 Oct. 7 In beatificatione septem servorum Dei 105
» » 21 In beatificatione Aloisii et Mariae Beltrame Quattrocchi . 192
» Nov. 4 In beatificatione octo servorum Dei 196
» » 25 In sollemnitate canonizationis quattuor Beatorum . . . . 269
2002 Apr. 14 In beatificatione sex servorum Dei 461
» Maii 26 Philippopoli in Mesia occasione oblata Beatificationis presbyterorum
Kamen Vitchev, Pavel Djidiov, Josaphat
Chichkov 567
» Iun. 16 In sollemni canonizatione beati Pii a Pietrelcina habita . . 617
XI - ALLOCUTIONES
2001 Sept. 6 Ad Uruquariae episcopos 28
» » 14 Ad episcopos Haitianos . 34
» » 21 Ad episcopos Nicaraguae 21
» » »' Ad sodales Congregationis pro Institutis vitae consacratae
et Societatibus vitae apostolicae 46
» » 30 Synodo episcoporum ineunte 109
» Oct. 27 Synodo episcoporum exeunte 112
Nov. 8 Ad sodales Academiarum coram admissos 117
» » Ad sodales Pontificii Consilii pro Dialogo inter Religiones . 120
» » 10 Ad episcopos Malaesiae Singapurae et Bruneii 122
» » » Ad sodales Pontificii Consilii ad Unitatem Christianorum
fovendam 128
» » 16 Ad episcopos Tailandiae 200
» » 17 Ad Birmaniae episcopos 206
» 22 Occasione oblata conventus a Pontificio Consilio Familiae
coadunati 210
» 23 Ad sodales Congregationis pro Clericis 213
» » » Ad Salvatoriae episcopos . 218

Index documentorum chronologico ordine digestus 777
» » 30 224
» Dec. 4 Ad episcopos Honduriae 272
» » 11 Ad episcopos Chaldaeos 279
» » 22 Ad patres cardinales et Romanae Curiae praelatos . . . 284
2002 Ian. 10 Ad oratores nationum 327
» » 18 Ad sodales Congregationis pro Doctrina Fidei 332
» » 22 Ad Vietnamiae sacros praesules 335
» » 28 Ad Romanae Rotae tribunal 340
Febr.. 4 Ad sodales Congregationis de Institutione Catholica . . . 464
» » 7 Ad sodales Pontificii Consilii « Cor Unum » 467
» » 12 Ad episcopos Argentinae 469
» » 27 Ad sodales Pontificiae Academiae pro Vita 475
» Mart. 1 Ad sodales Pontificii Consilii de Communicationibus Socialibus
479
» » 5 Ad quosdam Argentinae episcopos 515
» » 11 Ad Athenienses graecos orthodoxos peregrinos 521
» » 16 619
» » 22 Ad sodales Pontifìcii Comitatus Eucharisticis Internationalibus
Conventibus provehendis 523
» Apr. 11 Ad sodales Pontificiae Academiae de Scientiis Socialibus . 524
» » 13 527
» Maii 2 Ad sodales Pontifìcii Consilii pro Valetudinis Administris . 571
» » 7 Ad episcopos Antillarum 574
» Apr. 20 Ad episcopos Nigeriae 665
» » 23 Ad patres cardinales quarundam dioecesium Americae Septemtrionalis
ordinarios 670
» » 25 Ad quosdam episcopos ex Europa 673
» » 29 Ad sodales Pontifìcii Consilii de spirituali Migratorum et
Itinerantium cura 719
» » 30 Ad quosdam Nigeriae episcopos 721
» Maii 20 Ad episcopos Aequatoriae 725
» Iun. 11 Ad episcopos Venetiolae 731
» Iul. 2 Ad Peruviae episcopos 735
» » 29 Guatimalopoli in canonizatione beati Petri de Betancur 740
» 31 Mexicopoli in canonizatione beati Ioannis Didaci . . . . 743
» Aug. 1 Mexicopoli in beatificatione servorum Dei Ioannis Baptistae
et Hyacinhi a Sanctis Angelis 746
XII - NUNTII
2001 Sept. 8 Ob diem ad sacras vocationes fovendas 347
» Oct. 4 Ob sanctam Quadragesimam missus 623
» Dec. 8 132
» » 25 Die Nativitatis Domini missus 289
2002 Mart. 15 Ad Apostolicam Paenitentiariam 675
» » 17 Epistula ad sacerdotes feria V in Cena Domini 433
» » 31 Die Paschatis missus,, 481

778
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
» Apr. 3 Praesidi Pontificii Consilii pro Valetudinis Administris missus 580
» Maii 19 Ob diem ad missiones fovendas dicatum 679
» Iun. 24 Ob diem itinerantibus dicatum 626
XIII - ITINERA APOSTOLICA
SUMMUS PONTIFEX HAS NATIONES INVISIT:
2002 Maii 22-26 Azerbaigianiam et Bulgariam 447
» Iul. 23 - Aug. 2 Canadam, Guatimalam et Mexicum 550
» Aug. 16-19 Poloniam 592
II — ACTA CONGREGATIONUM
I - CONGREGATIO PRO DOCTRINA FIDEI
2001 Ian. 24 Notificatio de quodam scripto p. I. Dupuis e Societate Iesu 141
2002 Aug. 5 Monitum, Propositio, Decretum excomunicationis quarundam
mulierum 584
II - CONGREGATIO PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS
Concessio Communionis Ecclesiasticae: 145.
Provisio Ecclesiarum: 146.
Assensus Pontificius: 149.
Nominationes: 151.
III - CONGREGATIO DE CULTU DIVINO
ET DISCIPLINA SACRAMENTORUM
2001 Oct. 16 Regulae Servandae ad nullitatem sacrae Ordinationis declarandam
foras dantur 292
» Sept. 14 Urbis et Orbis: Decretum de signo Crucis semper in benedictionibus
adhibendo 684
IV - CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
2001 Apr. 24 MONASTERIEN. - De heroicis virtutibus in causa beatificationis
et canonizationis S. D. Annae Catharinae Emmerick
51
» » » NEAPOLITANA SEU ROMANA - De heroicis virtutibus in causa
beatificationis et canonizationis S. D. Mariae Magdalenae
ab Incarnatione (in saec.: Catharinae Sordini) . . 54

Index documentorum chronologico ordine digestus 779
2001 Apr. 24 NEAPOLITANA - De heroicis virtutibus in causa beatificationis
et canonizationis S. D. Caietani Errico 59
» » » NEAPOLITANA - De miraculo in causa beatificationis et canonizationis
S. D. Pauli Manna 61
» » » UTINEN. - De heroicis virtutibus in causa beatificationis et
canonizationis S. D. Conceptae Bertoli 63
» » » NUCERINA PAGANORUM-SARNEN. - De heroicis virtutibus in
causa beatificationis et canonizationis S. D. Thomae
Mariae Fusco 153
» » » PARISIEN. - De heroicis virtutibus in causa beatificationis et
canonizationis S. D. Rosaliae Rendu (in saec.: Ioannae
Mariae) 158
» » » PREMISLIEN. RITUS BYZANTINI UCRAINI - De miraculo in causa
beatificationis et canonizationis S. D. Iosaphatae (in
saec.: Michaëlinae Hordashevska) 164
» » » ROMANA SEU LIMANA - De heroicis virtutibus in causa beatificationis
et canonizationis S. D. Aloisii Tezza . . . 166
» » » SANCTI IOSEPHI IN COSTARICA - De heroicis virtutibus in causa
beatificationis et canonizationis S. D. Mariae Romero
Meneses 170
» » » TOLETANA - De miraculo in causa canonizationis Beati Alfonsi
De Orozco . 231
» » » VARSAVIEN, SEU CRACOVIEN. - De heroicis virtutibus in causa
beatificationis et canonizationis S. D. Sigismundi Felicis
Felinski . 233
» » » VERONEN. - De heroicis virtutibus in causa beatificationis et
canonizationis S. D. Mariae Dominicae Mantovani. . 237
» » » VICENTINA - De heroicis virtutibus in causa beatificationis et
canonizationis Ven. S. D. Caietanae Sterni.. . . . . 241
» » » VICENTINA - De heroicis virtutibus in causa beatificationis et
canonizationis S.D. Ioannis Antonii Farina . . . . 301
» » » VIEDMEN. - De miraculo in causa beatificationis et canonizationis
Ven. S. D. Artemidis Zatti 352
» Sept. 28 PRESOVIEN. - De martyrio in causa beatificationis seu declarationis
S. D. Pauli Petri Gojdic . . . . 586
» Dec. 20 BRIXIEN. - De miraculo in causa beatificationis et canonizationis
Ven. S. D. Ludovici Pavoni 484
» » » IANUEN. - De miraculo in causa canonizationis Beatae Benedictae
Cambiagio Frassinello 486
» » » MEXICANA - De miraculo in causa canonizationis Beati Ioannis
Didaci 488
» » » ROMANA ET MATRITEN. - De miraculo in causa canonizationis
Beati Iosephmariae Escrivá de Balaguer 490
» » » SIPONTINA-VESTANA - De miraculo in causa canonizationis
Beati Pii a Pietrelcina (in saec.: Francisci Forgione) . 491
» » » TAURINEN. - De miraculo in causa canonizationis Beati
Ignatii a Santhià (in saec.: Laurentii Mauritii Belvisotti)
494
» » » TUDELEN. - De heroicis virtutibus in causa beatificationis et
canonizationis S. D. Petri Legaría Armendáriz ., . . 495

780
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
» » » BOGOTEN. SEU GIRARDOTEN. - De miraculo in causa beatificationis
et canonizationis Ven.. S. D. Aloisii Variara . . 533
» » » BONONIEN. - De heroicis virtutibus in causa beatificationis et
canonizationis S. D. Brunonis Marchesini Clerici . . 535
» » » MALACITANA - De heroicis virtutibus in causa beatificationis
et canonizationis S. D. Ioannis Nepomuceni Zegrí y
Moreno 539
» » » NEAPOLITANA - De miraculo in causa beatificationis et canonizationis
Ven. S. D,, Mariae Christinae ab Immaculata
Conceptione (in saec.: Adelaidis Brando) 542
» » » PLATEN. - De heroicis virtutibus in causa beatificationis et
canonizationis S. D. Mariae Ludovicae de Angelis (in
saec.: Antoninae) 544
» » » TAURINEN. - De miraculo in causa beatificationis et canonizationis
Ven. S. D. Marci Antonii Durando . . . . 588
2002 Apr. 23 AGRIGENTINA - De heroicis virtutibus in causa beatificationis
et canonizationis S. D. Ioachimi a Canicatti (in saec.:
Caietani La Lomia) 685
» » » CADURCEN. - De miraculo in causa beatificationis et canonizationis
Ven. S D. Petri Bonhomme 687
» » » CAESARAUGUSTANA - De miraculo in causa canonizationis
Beatae Genovefae Torres Morales 689
» » » CARPEN. - De heroicis virtutibus in causa beatificationis et
canonizationis S. D. Mariae Annae Saltini vid. Testi (v.
d. « Mamma Nina») 691
» » » GULUEN. - De martyrio in causa beatificationis seu declarationis
martyrii S. D. Davidis Okelo et Gildonis Irwa . 694
» » » ISOLANA - De heroicis virtutibus in causa beatificationis et
canonizationis S. D. Iosephi Morgera 750
» » » MATRITEN. - De miraculo in causa beatificationis et canonizationis
Ven. S. D. Mariae Perdolentis Rodríguez Ortega
y Sopeña 754
» » » MATRITEN. - De miraculo in causa canonizationis Beati Iosephi
Mariae Rubio y Peralta 756
» » » MATRITEN, SEU XETAFEN. - De miraculo in causa canonizationis
Beatae Mariae a Mirabilibus Iesu (in saec.: Mariae
Maravillas Pidal y Chico de Guzmán) 758
V - CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
2001 Iul. 19 BACABALEN. ET COROATEN. - De finium mutatione . . . . 66
» Aug. 31 MANAËN. PORTUS VETERIS - De provinciarum ecclesiasticarum
nova conformatione 354
2002 Ian. 18 Decretum de Administratione Apostolica personali « Sancti
Ioannis Mariae Vianney» condenda 305
» Febr. 6 TUGUEGARAOANA, BATANEN, ET BABUYANEN. - De finium et
nominis praelaturae Batanensis et Babuyanensis mutatione
499
» Apr. 19 MONASTERIEN. ET OSNABRUGEN. - De finium mutatione . . . 630

Index documentorum chronologico ordine digestus 781
» Iul. 1 SANCTI GERMANI ET SANCTAE ANNAE POCATIEREN. - Quo fines
mutantur 760
» » 16 SUBLACEN.., A N A G N I N A - A L A T R I N A , PRAENESTINA ET TlBURTINA -
Quo abbatiae territorialis Sublacensis necnon dioecesium
circumstantium fines mutantur 761
Provisiones Ecclesiarum: 67, 172, 243, 308, 355, 445, 500, 547, 590, 631, 697,
764.
Collationes dignitatis archiepiscopalis: 245, 697.
Decreta: 305, 354, 499, 630, 760, 761
VI - CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE
Provisiones Ecclesiarum: 69, 356, 631.
Nominationes: 71, 358, 633.
III — ACTA TRIBUNALIUM
PAENITENTIARIA APOSTOLICA
2002 Iun. 29 URBIS ET ORBIS - Decretum quo actus cultus in honorem
Divinae Misericordiae indulgentiis ditantur . . . . 634
» » » ORBIS - Decretum quo Episcopis eparchialibus vel dioecesanis
facultas fit, in spiritalem profectum fidelium, Papalem
Benedictionem, cum adnexa Plenaria Indulgentia,
in singulis ecclesiis concathedralibus olim
pertinentibus extinctis dioecesibus vel eparchiis semel
in anno impertiendi, absque praeiudicio ternarii numeri
pro tota Ecclesia particulari statuti 637

A
Abate F., 83.
Abbondi A., 83, 448.
Abdelbasit Badawi Ali
Elsanosi, 502.
Abi Raram A., 148.
Abishevich Nazarbayev
N., Praeses Rei publicae
Kazakhstaniae, 85, 705.
Abresch P., 311.
Absi I., 149.
Accattino A., 81.
Acerbi A., 360.
Acevedo Alba F., 246.
Adami R. L., 93.
Adams E. J., 639.
Adobati M., 89.
Adoukonou B., 767.
AdriaansenVan Nispen C.
S L.J.M., 95.
Aemilia Tavernier Gamelin
(B.), 105, 321, 323,
562, 564, 566.
Aemilianus Kovc (B),
190.
Afable V. V., 445..
Afr M., 74.
Agatha Lin Zhao (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Agnes Cao Guiying (S.,).,
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Agós Munárriz M. del C,
247.
Agostinone G., 708,,
Aguayo González A., 78.
Aguilera Vargas J., 84.
Aguirre De Alcívar S. M.,
711.
Agusto Thiel B., 225.
III
INDICES NOMINUM
I - INDEX NOMINUM PERSONARUM
Aguzzoli A., 702.
Ahern P., 81.
Ahn Keong-Ryel T., 81.
Aiazzi V, 78.
A-Kass Moussa B. G, 149.
f Alagna Fodera M., 176.
Al-Assad B., Praeses Rei
publicae Arabiaae Sirianae,
246.
Alava Mejía J. A., 709.
Albericus Crescitelli (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Alberti O. P., 163, 487,
606.
Alberti P., 589.
Albertus Magnus (S.),
116.
Aleaster J., 78.
Al-Dhabbi M., 86.
Alemán Lacayo A., Praeses
Rei publicae Nicaraguae,
74.
Ales F., 706.,
Alexander, fr., 273.
Alexander Maria Sauli
(S.), 116.
Alfonsus De Orozco (B.),
231.
Alfonsus Maria Fusco
(B.), 105, 321, 323,
562, 564, 565, 566
Alfonsus Sebastiá Viñals
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb,)..
Alfredus Pellicer Muñoz
(B.).
V. Paschalis Fortuno Almela
et tres Socii (Bb.,).
Alfredus Simón Colomina
(B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et
XISocii (Bb).
Al-Harboli P. H. L, 150,
Aliotta M„, 79.
Ali T., 73.
Aliará P., 704.
Allegretta F., 710.
Allievi A., 85.
f Almeida R. P. de, 552
Aloisia Maria Frías Cañizares
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Aloisius Beltrame Quattrocchi
(B.), 192, 288.
Aloisius Campos Górriz
(R).
V. Thomas Sitjar Fortia et
XI Socii (Bb.).
Aloisius Scrosoppi (S.),
99, 179, 251, 449, 451,
595.
Aloisius Tezza (B.), 166,
196, 324, 326, 612, 614,
616.
Aloisius Urbano Lanaspa
(B.).
V. Hyacinthus Serrano López
et XIX Socii (Bb.).
Aloisius Variara (B.), 461,
462, 533.
Aloisius Versiglia (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socn (Ss.).
Alphonsus de Orozco (B.),
313.
Al-Qas R., 150.
Alù O, 89.
Al varado Alcántara A.,
551.
Álvarez Allende J., 76.
Alvarez de Lara A., 246.

Alvino E.., 88.
Amadei R., 20, 24, 27,
264, 266.
Amalia Abad Casasempere
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb).
Aman E. R., 95.
f Amaral A. G. do, 248.
Amati A., 84, 176.
Amato A., 74, 767.
Ambrosius a Benaguacil
(in saec.: Aloisius Valls
Matamales) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.).
Ambrosius Maria de Torrente
(in saec.: Salvator
Chuliá Ferrandis) (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Amenta P., 702.
Amigó Aloisius (Ven.),
259.
Amigo Vallejo C, 247.
Amos, propheta, 110.
Amponsah-Saamoa M., 80.
Andari A. N., 153.
Andercáu V., 699.
Anders A. A., 77.
Anderson A. L., 84.
Anderson C, 310.
Andreas Bauer (S.).
V, Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Andreas Wang Tianqing
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Andreetti S., 710.
Andreotta G., 90.
Andrews K., 75.
Anfuso A., 704.
Angadiath L, 148.
Angelini F., Card., 314.
Angelov L, 550.
t Anguilé A. F., 96.
Anna An Jiao (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Anna An Xin (S.).
Index nominum personarum 783
V. Augustinus Zhao
Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Anna Aranda Riera (B.).
V.. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Anna Wang (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Annusewicz C, 83.
Antall R. C, 700.
Antimiani F., 710.
Antoninus Fantosati (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Antonius López Couceiro
(B.).
V. Hyacinthus Serrano López
et XIX Socii (Bb.).
Antonius Maria Claret
(S.), 21, 116.
Antonius Maria Gianelli
(S.), 97, 116.
Antonius Maria Schwartz
(B.), 604.
Antonius Silvestre Moya
(B.).
V.. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Anyolo P., 358.
Aquilanti P., 94.
Aquinas T., 633.
Arackal M., 148.
Aractingi N., 709.
Arcand T. J., 704.
Archangelus Tadini (B.),
604, 606.
Ardura B., 360, 640.
Areas Rifan F., 549.
Arguello K., 310.
Arigo P. D., 631,
Arinze D. F., Card., 157,
696, 698, 767
Armani A., 75.
Armitage J., 702.
Arokiaraj M. X. L., 311
Arrieta Quiñones E., 78.
Arrieta Villalobos R., 224.
Arru A, 93.
Arshad J., 82.
Artemis Zatti (B.), 352,
461, 462,
Artenio G., 710.
Arturus Ros Montait (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Arvedi G., 85, 704.
Aspromonte E., 701,
Assouad J., 95.
Augustinus (S..), 133, 719.
Augustinus Roscelli (S.),
97, 99, 179, 251, 451,
595.
Augustinus Zhao Rong et
CXIX Socii (Ss.), 7,
505.
Augustinus Zhao Rong
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Augustus Chapdelaine
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.), 12.
Aurelius a Vinalesa (in
saec.: Iosephus Ample
Alcaide) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.).
Ausiello S., 93.
Avallone A., 707.
Avallone M., 703.
A versano C, 81.
Avino P., 94.
Ayala-Lasso J., 85.
Aymans W., 75.
Azer S. A., 310.
Azzali N., 83.
Azzolin R., 710.
Azzopardi F., 551.
B
Bachinger F., 92.
Bacigalupo L., 87.
Badia U., 92.
Bae Y., 86.
Bággio A. C, 704.
Bahjat Al Talhouni A.,
86.
Bal W , 699.
Bala T., 247

784
Baldanza G., 75
Baldeschi I A., 55.
Baldi S., 707.
Baldisseri L., 509, 510,
653, 654, 766.
Baldoni S., 552.
Ballestrero E., 703.
Balmori Cinta R. O., 356.
Balsamo A.., 707.
Baltazar Bautista F J.,
85.
Bandaranaike Kumaratunga
C„, Praeses Rei
publicae democraticae
socialistae Sri Lanka,
503.
Bandini E., 94.
f Bank J., 640,
Barbara Cui Lian (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Barbarin P., 590
Barbarito A., 62, 165,
304, 534, 757.
Barbiche B., 640.
Barbieri C, 88.
Bardoul P., 709.
Barker A., 708.
Barker D., 707.
Barrera Rivas C, 700.
B arreto Jimeno P., 70.
Barrio Barrio I., 356.
Barsotti L,, 702.
Bartholomaeus Fernandes
dos Mártires (B.),
196, 326, 612, 614, 615,
616.
Bartolini M., 703.
Bartolino F., 702.
Bartsch E., 77.
Baschieri R., 87.
Baseotto A. I., 765.
Basilone G., 709.
Bassani E., 79.
Bassi L, 90.
Bastes A. M., 591.
Bastos P. R. D., 445.
Batakian E., 152.
Batista J. E., 83.
Batliner H., 86.
Bátorfi B., 76.
Battaglia U., 707.
Battaglia V, 247.
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Bauer F., 82.
Baumewerd D.-G, 705.
Baumgartner K., 77.
Baura E., 311.
Bausardo L, 148.
Bayona Jaime M., 704.
Bazzelli G. P., 85.
Beccalossi M.-C, 175.
Beckers K., 93.
Bedeschi M. 310.
f Bedho T., 592.
Bedoya Bedoya F M.,
703.
Beermann W. H., 87.
Befani P , 92.
t Begley M. J., 248.
Bellezza E,, 76.
Bellinati C, 551.
Bello O. D., 86.
Bello Peguero R., 699.
Bellomo J. A., 89.
Beltrami M., 87.
Beltrano L, 92.
Benaglio L, 249, 250.
Benedetti S., 707.
Benedicta Cambiagio
Frassinello (B.), 313,
486.
Benedictus (S.), 761.
Benedictus XIV, 505.
Benedictus XV, 266, 714.
Benedictus Maria de Burriana
(in saec.; Iosephus
Emmanuel Ferrer Jordá)
(B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Beni dos Santos B., 67.
Benvenutus Maria de Dos
Hermanas (in saec.: Iosephus
de Miguel Arahal)
(B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Benzi A., 710.
Berardi D.., 707.
Berardus a Lugar Nuevo
de Fenollet (in saec.: Iosephus
Bleda Grau)
(B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.).
Berchier R., 701.
Bergamin L., 591.
Bergamo P., 706.
Bergin L., 704.
Bergmann H., 446.
Bernabei E., 552.
Bernacki B., 547.
Bernardi A., 708..
Bernardinus Maria de Andújar
(in saec.: Paulus
Martínez Robles) (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Bernardus a Corleone (in
saec.: Philippus Latino)
(S.), 99,177, 179, 251,
451, 595.
Bernarte C. C, 703.
Bernasconi G. L., 77.
Bernhardt W., 75.
Berschl F., 711.
Bertelli G, 712.
Berthod B., 551.
Bertie A., Princeps et Magister
Magnus Militaris
suique iuris Ordinis Melitensis,
550.
Bertoli Concepta (Ven.),
63.
Bertone T., 247.
Bertuzzi L., 88.
Bêrzjns A., 766.
Betti P., 702.
Bevilacqua A. J., Card.,
311.
Beylouni D. A, 151.
Bezerra de Oliveira S.,
702.
Bianchetti G., 90.
Biernacki J., 710.
Biffi L, Card., 606.
Bigazzi G., 93.
Bigi S., 83.
Bignardi P., 310.
Bilancia A., 89.
f Bille L.-M., Card., 312,
Bilyk L, 151.
Bjarnason H. H., 502.
Black C. M., 87.
Blanco A. M,., 94.

Boaga E., 175.
Boccaccio S., 538, 688.
Bode F I. H., 630
Bogadi V., 80.
Bogdan L. A., 77.
Bohutskiy Y. P., 705.
Bokern A., 80.
Boland A. P , 699, 701.
Bolaños Geyer E., Praeses
Rei publicae Nicaraguae,
359.
Bolberitz P., 75.
Bolino F., 710.
Bollati R., 702.
Bonanno L. A. P., 701.
Bonanotte C, 705.
Bonaventura a Puzol (in
saec.: Iulius Este ve
Flors) (B.).
V. Aurelim a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.).
Bonfiglioli F., 87.
Bonhomme Petrus (Ven.),
687.
Bonicelli S. C, 320, 323,
562, 564, 566.
Bonnell V. G., 77.
Bonny J., 702.
Bontempi F. L., 92.
Bootkoski P. G., 172.
Bordoni M., 175.
Borredon P., 702.
Borriello L., 311.
Borromeo A., 175.
Boruta L, 172.
f Bossi A. L., 448.
Bottalico M., 711.
Botzios C. T., 639.
Bourget L, 25.
Boutin C, 75.
Bouwen F., 767.
Bownik K, 75.
Boyd F. A., 90.
Boyea E., 591.
Bozanic J , 310.
Brachelente T., 93.
Brady S. B., 551.
Braga J. P. P., 83.
Bragazzi A., 83.
Brambilla G., 79.
Brandt G., 95.
Braschi R. A., 584.
Bravo Cisneros J., 76.
52 - A..A..S.
Index nominum personarum 785
Bravo Ordóñez L. F., 75
Braz de Aviz L, 590.
Breithecker E., 80.
Breña I, 23.
Brenner P, 82.
Bresson A., 649.
Breton P., 501
Brizard P., 83.
Briziarelli M., 95.
Brizzi G. A., 84.
Broadhurst W. H., 86.
Brochini F A., 68.
Brogi M D., 246.
Bromley E. T., 77.
Brüggemann C, 700.
Brugnaro F. G., 360.
Brumby R., 707.
Brunner P,, 584.
Bruno G. R., 92.
Brusa G, 705.
Brusati G. R., 765.
Brusco A., 247.
Bruxel J. A.I. , 85.
BrzóskaM., 78.
Bsteh P., 83.
Buczek M., 548.
Budzik S.., 82.
Bufalino A., 84.
Bufaoan A., Jr., 79.
Bukovsky J., 504.
Buranelli F., 448, 551.
Burbidge M. F., 548.
Burns T. M., 500.
Bush G. W.., Praeses Foederatarum
Civitatum
Americae, 502.
Bush J. L., 90.
Bushart B, 94.
Bushati Z., 447.
Bushu E., 766.
Buttiglione A., 552.
Büttner G., 708.
Bux N, 448.
Buzasi G., 700.
Byamungu G., 767.
C
Cabrera Artola R. J., 706.
Cabrera Ovalle I. E., 68.
Caccia M., 95.
Cacciavillan A„, Card.,
448, 504.
Caecilius Rodríguez Santiago
(B.), 20.
Caesidius Giacomoantonio
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.),
Caglioti B., 176.
Caidor J.-M„, 75.
Caietana Sterni (B.), 196,
241, 326, 610, 612, 614,
616.
Caietanus Errico (B.), 59,
461
Cain T. L., 90.
Caioni C, 84.
Cajot R., 701.
Cakü P. A., 69.
Calabrese G., 700.
Calcagno D., 243.
Calchetti L., 91, 92.
Caldari P., 704.
Calderón Acosta C, 711.
Calimé P., 311.
Callistus Caravario (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Cal vánese A., 89.
Camacho Aguilar A., 78.
Camargo Sosa J. F., 703.
Camillus (S.), 166, 168.
Camino Saracho I. M. L„,
245.
Campagnano L., 89.
Campos Salas D., 82.
Candamo Alvarez Calderón
Teresia a Cruce
(Ven.), 167.
Candotti L., 709.
Cañizares Llovera A., 764.
Cannavo G., 81.
Cantu E.., 85.
Capodivento R., 709.
Cappelletti A M., 91.
Caprioglio P., 87.
Capriotti G, 711.
Carbone V., 175.
Cardamone F., 701.
Cardinali G , 91.
Cardon de Lichtbuer B.,
766.

786
Cardoso F. E,, Praeses Rei
publicae Foederativae
Brasiliae, 502.
Cardoso Pereira E., 80.
Caricato A., 78.
Caries Gordó E. M.,
Card., 11, 16, 18, 22,
104, 183, 186, 188, 189,
257, 259, 262.
Carlesino F., 699.
Carmela García Moyon
(B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.),
Carmelus Sastre Sastre
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Carneiro de Mendonça P.
L., 86.
Carolus Borromaeus (S.),
616.
Carolus Díaz Gandía (B.).
V, Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Carolus Emmanuel Caecilius
Rodríguez Santiago
(B.), 20, 24, 27, 263,
264, 267.
Carolus Iosephus Eugenius
de Mazenod (S.),
116.
Carolus López Vidal (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Carr W. M., 81.
Carrol T. L, 632.
t Carter A., 248.
f Carter S. E., 640.
Carubbi F., 709.
Casa V. C, 79.
Casagni V., 84.
Caserta F., 81.
f Cases Deordal J. M.,
448.
Casini O., 81.
Casini P. F., 550.
Casotti G., 710.
Cassidy E., Card., 314.
Castellano Cervera J.,
310.
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Castrillón Hoyos D.,
Card., 213, 448.
Castro Medellín A., 764.
Catellani C, 93.
Catharina Cittadini (B),
20, 23, 24, 27, 264, 267.
Catharina Drexel (S.), 7,
508.
Catharina Volpicelli (B.),
18, 20, 24, 27, 264, 267.
Catharina, regina Lusitaniae,
615.
Cattenoz I. P., 501, 548.
Ca vaglia L, 175.
Cavalli A., 460.
Cavallo D. H., 82.
Cavazzoli S., 709.
Cecchin S., 248.
Ceci P., 92.
Cedeno Delgado J. D.,
247.
Cedeño de Palacios M.,
711.
Cefali S., 85, 91, 704.
Celata P.. L., 768.
Celestini M., 704.
Celestino F., 89.
Celi L., 710.
Cellammare V., 92.
Celli N., 93.
Centolo S., 92.
Cenzon C. J., 357.
Cerbo N., 79.
Cervini C, 703.
Céspedes A. O. A., 500.
Çetintas O. S., 705..
Chahda A., 149, 152.
Chahwan T., 310.
Chakkalakal M., 76.
Charron J. L., 247.
Chaves Lima B., 702
Chávez González J. E.,
76.
f Chebaya P., 768.
Chekniavskiy H. V., 706.
Chennoth I, 180.
Cheuiche A. do C, 551.
Chez Checo J., 708.
Chiang P., 92.
Chiaretti G., 767.
Chiarinelli C, 60, 86, 171,
485, 489.
Chicchi L.,, 706.
Chicchiani G., 710.
Chieppi A.., 563.
Chilà A., 92.
t Chiminello A., 768.
Chinotti C, 93,
Chirico D., 88.
Choi Kisan B., 766.
Christodoulos, Archiepiscopus
Athenarum et totius
Graeciae, 521, 523.
Chrzanowski T., 86.
Ciampi C. A.., Praeses Rei
publicae Italiae, 85, 705.
Cianfrocca G.., 710.
Ciaraffo P., 94.
Ciccone R., 81.
Cioce R., 88.
t Cioli T. G, 176.
Ciotola U., 702.
Cipriani Thorne I. A.,
Card, 326, 611,614,616.
Cipriano M., 94.
Cirani E., 88.
Cirillo G., 710.
f Cirrincione V., 248.
Cisneros Martínez A. A.,
355.
Cisternas Larenas J., 708.
Cito M., 89.
Citrini T., 77.
f Citterio B., 768.
Ciuraneta Aymi F., U,
16, 18, 22, 104, 183,
186, 188, 189, 257, 259,
262.
f Clark A. C, 552.
Clark E. V., 75.
Clark R. J.W., 707.
Clarke E. R., 574.
Clemens XIII, 178.
Coady F. A., 551.
Cocetti F., 83.
Coco P., 93.
Coenen E. H., 93.
Colaiacomo E.,, 87.
Colantonio R., 175.
Colasanti G., 83.
Coleridge M. B., 446, 703.
Colin B. M., 74.
Collazzi Irazábal C. M.,
28.
Colling O. J., 85.
f Collino D. E., 712.

f Collins J., 712.
Colman Gomis O. T., 632.
Colombo S. C, 79.
Colusso G., 710.
Colvin K. F., 639.
Conley J. D., 80.
Conlon R. D , 500.
Connors P J., 247.
Connors T. L., 703.
Consorsi E., 89.
Constant H., 34.
Constantinus Carbonell
Sempere (B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et
XI Socii (Bb.).
Constantinus Fernández
Alvarez (B.).
V. Hyacinthus Serrano López
et XIX Socii (Bb.).
Conti M., 551.
Conti M. L, 173, 767.
Conti V., 708.
Contreras Molina C. H.,
591.
Cooke M., 700.
Coppa G. 448.
Coracci F., 87.
Cordes P. L, 53, 467.
Cordileone S., 549.
Cornacchione G., 89.
f Cornelis J. F., 96.
Coronado L., 712.
Corripio Ahumada E.,
Card., 743.
Corsi C, 310.
Cortelessa G, 710.
Cortés Contreras A., 81.
Cortés D., 160.
Coca Antonius (Ven.), 8.
Coscelli R., 709.
Cosimi S., 93.
Costa V., 697.
Coudray H., 71.
Coulibaly M., 73.
Cowen B., 73.
Cozzolino A., 81.
f Crawford E. J.., 504.
Crescentia Valls Espi (B.)..
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Sodi (Bb.).
Crescentius García Pobo
(B.).
Index nominum personarum 787
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Crescenzi M.., 93.
Cresp F. J., 75.
Crispino A.., 81.
Cristino P., 76.
Crivellaro M., 91.
Crivelli V., 704.
Croci F., 448.
Croes M., 709.
Crucinalli A., 86.
Cruz Gonzales R. T., 701.
Cruz W., 446.
Cullell J. M., 310.
Cunha J. T., 81.
Cuquejo Verga E. P., 501.
Curio G., 76.
Curry J., 81.
Custer G, 175.
Cuthill M. C., 551.
Cyprianus Michael Iwene
Tansi (B.), 665, 670.
Czaja L., 75.
Czermak K., 82.
D
Daccó C, 708.
D'Addario V., 631.
Dahdah P., 151.
Dal Bo A., 81.
Dalcin A., 79.
Dal Co volo E., 448.
D'Alfonso B, 706.
Dalla Porta S., 247.
Dalla Torre del Tempio di
Sanguinetto G„, 310.
Dalla Villa A. J., 75.
Dal Monte D., 536.
Dal Negro G., 86.
Dalpane C, 700.
Danayev Y. O., 706.
D'Angiolo D., 80.
d'Aniello G, 174.
D'Anna F., 93.
Daoud Halwagi S., 707.
DaoudI. M. I, Card., 145,
448.
da Ponte-Neto C. F., 706.
da Rocha Felicio E., 764.
Da Ronche G, 91.
Darius Hernández Morato
(B.).
V, Thomas Sitjar Fortia et
XI Socii (Bb.).
Darius V., 633.
Daucourt G.., 501, 767.
D'Avanzo R, 93
D'Aversa R., 87.
Davich G. F., 77.
David Y., 708.
Daw Tang F., 356.
Daz R. A., 77
de Almeida Melo A., 701.
De Angelis A., 552.
De Angelis G., 90.
De Angelis S., 83.
De Baker T. E., 77
de Beijer H. L., 94.
de Berranger, 359.
De Blasi G, 93.
De Castro E., 705.
Dechant V., 311.
De Cordoba Ponce M. F.,
309.
De Cristofaro P., 81.
De Donno M., 705.
De Felice M., 710.
De Feo G, 706.
f Degenhardt J. J., Card.,
592.
De Giler A. P., 711.
De Gregori M., 701
Dehon Leo (Ven.), 17.
De lonna S., 89.
de Jong E. P., 89.
De Kesel L, 355.
Delacour J.P., 89.
Delaney L., 74.
De Las Heras F. G, 75.
De la Torre Martín I. M.,
548.
Del Castello L. R., 92.
f del Val Gallo J. A., 768.
Delgado Ace vedo S. de J.,
700.
Delgado Galindo M., 247.
D'Elia D., 702.
de Lima J. A., 84,
Dell'Aglio S., 89.
Della Betta L., 701.
Della Monaca F., 90.
Dellinger B., 89.

788
Delmonte Peguero J.,
708.
De Luca R., 710.
De Lucia C., 92
De Lucia G., 709..
De Magistris L., 448, 675.
De Marchi G., 93.
de Marin de Carranrais
R., 706.
De Masci C, 711
de Medina M, M., 90.
de Möhr di Sunneg e Morberg
A. V., 85, 704.
de Moráis Pimentel E.,
69.
de Mora y Aragon G., 705.
De Mori M., 704.
De Nardo M., 82.
De Negri U., 95.
Denning Smith T., 90.
de Oliveira Soares L, 75.
De Paola D., 701.
De Pascale N., 93.
De Pietri M. A., 87.
f Derisi O. N., 768.
Derkse W. F.C.M., 707.
De Rosa F., 704.
De Rosa L, 94.
D'Errico A., 101.
de Saint Priest d'Urgel J.,
86.
De Santis A., 83.
De Santis F., 83.
De Simone F., 87.
De Solenni P F., 119.
de Sousa Ferreira e Silva
S., 247.
De Stefano T. A., 704.
Devellard J. R. R., 80.
de Venecia J.., 359.
De Vizia V., 75.
Devoto D., 707.
Dewane F. J., 699.
f de Wit C, 311.
Dias L, Card., 310, 551.
Díaz de Pfennich M. E.,
310, 360.
Díaz Martínez D., 355.
Díaz Martínez E., 81.
f Dibjokarjono A. J. G.,
176.
Di Carlo V, 76
Di Cerbo V., 552.
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Dick L, 767.
Di Corato G., 88.
Didacus Llorca Llopis
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Didacus Ludovicus de
San Vítores (B.), 369.
Didacus Oddi (B.), 606.
Di Donna A.,, 76.
Diekamp F., 709.
Di Gianvito F., 89.
Dignor K., 551.
di Ianni A , 91.
Dillenburg J E., 311.
Di Martino L., 93
Di Michele G., 700.
Dinçmen F., 73.
Dinh Duc Dao J., 74.
Di Noia J. A,, 360.
Di Nunzio E., 310.
Di Paola G, 705.
Di Paolo N., 707.
Di Pardo S., 93.
t Di Stefano I. S., 712.
Di Stravola D., 94.
Di Torrice R., 703.
Di Veroli R., 75.
Dobre M., 502.
Dolan T. M., 548.
Dolciotti E., 95.
Dolciotti G., 95.
Dolfi W., 75.
Domenicantonio P., 92.
t Domingo T. S., 504.
Dominicus Maria de Alboraya
(in saec.: Augustinus
Hurtado Soler)
(B.).
V. Vincentius Cabanes
Badenas et XVIII Socii
(Bb.).
Domislovic A., 80.
Donatelli L., 703.
Donkoh Pordwor K., 89.
f Donze H. C, 552.
Dooley M., 80.
dos Santos A. L, 68.
dos Santos Veloso E.., 67.
Dossena L., 448.
Doveri P., 80.
Doyle P., 78.
Dreeser H., 94.
Drewes F., 91.
Drogheo A., 707.
t D'Souza D. R., 768.
Duarte Antuna L., 700. .
f Duarte Canoino L, 312.
Duarte Henriques S., 701.
Du Barry D., 711.
Dubost M., 310.
Dubrawski M. L., 547.
Ducasse Medina L, 501.
Duda A., 80..
Duda J., 83.
Duffek A., 82.
Duignan J. E., 710.
DulakS., 83.
t Dunne W., 360.
Dupats P.-A., 702.
Dupuis J., 141.
Duque Jaramillo F.., 552.
Duran G., 175.
Durando Marcus Antonius
(Ven.), 588.
Durikovic V., 310.
t Durning D. V., 360.
Durocher P.-A., 445.
Dushack D. L., 703.
Dyllus J., 82.
Dziega A., 697.
E
Echevarría Rodríguez J.,
448.
Eduardus Ioannes Maria
Poppe (B.), 606.
Egan B. J., 702.
Egan E. M., Card., 504,
551.
Eguren Anselmi I. A.,
244.
Ehler B., 84.
Eid A., 587.
Eid E,, 74, 504.
Eid R.., 150.
Eisenmann L. E., 710.
Ej-Jilali S., 708.
El Bouazzaoui M., 706.
El-Hachem M , 310.
Elias Carbonell Molla (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Elias Facchini (S.).

V, Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Elias N., 712.
Elisabeth Calduch Rovira
(Iosephina Calduch Rovira)
(B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb,).
Elisabetha Qin Bian (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Elizondo J., 247.
Elkalaa S. A., 710.
Emanuele E. F. M., 704.
Emiliani Sánchez R., 357.
Emmanuel Albert Ginés
(B.).
V. Hyacinthus Serrano Lopez
et XIX Socii (Bb.).
Emmanuel González García
(B.), 20, 24, 27, 264,
265, 267.
Emmanuel Torró García
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Emmerick Anna Catharina
(Ven.), 51.
Encarnación S., 703.
Ephrem (S.), 280.
Erba A M., 58, 242, 493,
498, 546.
Erdödy G, 766.
Escanan A. E., 76.
Escobar-Herrán G. L., 86.
Esmalla P. P., 79.
Espinosa N. C, 79.
Esposito L., 89.
Esposito S., 76.
Esteras A., 263.
Estévez F. D. J., 77.
Estivil D. E., 83.
Eterovic N., 511, 513,
514, 652.
t Etheridge J., 640.
Etturuthil J., 76.
Eugenia Picco (B.), 105,
321, 323, 562, 563, 564,
566.
Eyadema G., Praeses Rei
publicae Togi, 503.
Ezechiel Moreno y Díaz
(S.), 116.
Index nominum personarum 789
F
Fabbricatore A., 152.
Fabbricatore E., 767.
Fabbro R.., 445.
Fabene F., 703.
Faber E.-M., 767.
Fabris F., 704.
Fabris M , 90
Facchinetti F., 94.
Fagan B., 707.
Fai Lai Y., 310.
Faifer R. A., 697.
Faller M., 95.
Fallón G, 709.
Famadico B. M., 356.
Fantino E., 87.
Fardellotti M., 87.
Farhat E., 174.
Farina A., 611.
Farina Ioannes Antonius
(Ven.), 301
Farina R., 640.
Farinelli G., 87.
Farrell J. J., 90.
Farrell K. J., 243
Farrugia J., 85.
Faure-Brenninkmeijer
M., 711.
Favara B., 89.
Fédou M., 74.
Felice V., 701.
Feliciani G, 310.
Felicissimus Diez González
(B.).
V. Hyacinthus Serrano López
et XIX Socii (Bb.).
Felinski Sigismundus Felix
(Ven.), 233.
Felix Yuste Cava (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Ferdinandus II, 751.
Ferdinandus García Sendra
(B..)..
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Ferdinandus González
Anón (B).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Ferdinandus Maria Baccilieri,
(B.), 606.
Ferme B.. E, 448.
Fernández P., 354.
Ferracane G., 94.
Ferrara V., 768.
Ferrari C, 445.
Ferrari L., 707.
Ferrazzi F., 95.
Ferrazzi S., 93.
Ferreira da Costa Ortiga
G, 326, 611, 614, 616.
Ferreira de Queiroz R.,
709.
Ferreira dos Santos C,
82.
Ferreira Lopes L, 70.
Ferreira M. V., 84.
Ferreira Sampedro G,
702.
Ferry J. T., 80.
Fiandino V.., 548.
Fiaschi C, 94.
Fichtner R., 699.
Ficini G., 710.
Fidelis a Puzol (in saec.:
Marianus Climent Sanchis)
(B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.).
Figari L. F., 310.
Figueroa Gomez L, 633.
Filaferro C, 449.
Filo V., 765.
Fini A., 707.
Finnigan B., 243.
Fioravanti M., 91.
Fioret M., 709.
Fisichella S., 65, 176, 232,
639, 693.
Fitzer J. M., 86.
Fitzgerald G. P., 90.
Fitzgerald L, 172.
Fitzgerald M. L., 697,
698, 768.
Fitzgerald W. J., 77.
Flach A. L, 84.
Flannery K., 504.
Fleming L, 245.
Florentia Caerols Martínez
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Florentinus Pérez Romero
(B.).

790
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Flores Rodríguez M,,, 78..
Foley J., 479.
Folio F., 448.
Fontana G. M.., 87.
Forlenza V., 79.
Fornalczyk J., 83.
Fornero G., 310.
Forster G,., 584.
Fortier J., 83.
t Fortier J.-M., 768.
Fortuna S., 706.
Foschi A., 706.
Foys R. L, 75, 500
Fraioli A., 87.
Frana L., 75.
Francia V., 703.
Francisca Cualladó Baixauli
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Francisca Xaveria (in
saec.: Maria Ferdinanda
Fenollosa Alcayna)
(B.).
V. Rosaria de Soano et II
Sociae (Bb.).
Franciscus Asisinatis (S.),
10, 235, 288, 685, 686.
Franciscus Cairo Burillo
(B.).
V. Hyacinthus Serrano Lopez
et XIX Socii (Bb.).
Franciscus de Paula Castellò
y Aleu (B.), 188.
Franciscus Díaz del Rincón
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Franciscus Fernández de
Capillas (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Franciscus Fogolla (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Franciscus Ibáñez Ibáñez
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Franciscus Maria de Torrente
(in saec.: Iustus
Lerma Martínez) (B.).
V.. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Franciscus Monzón Romeo
(B.).
V. Hyacinthus Serrano López
et XIX Socii (Bb.).
Franciscus Régis Clet (S.).
V, Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Franciscus Sendra Ivars
(B-).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb;).,
Franciscus Serrano Frias
(S.).
V, Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Franciscus Solano (S),
737.
Franciscus Thomas Serer
(B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Franciscus Zhang Ron
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Franco A., 499, 556, 557.
Frankl J., 92.
Fransen G. W., 707.
Fratini L., 316.
Frediani G., 707.
Fridericus Ozanam (B.),
160.
Fried P., 94.
Frigeni L., 88.
Fryc T., 82.
Fuccio V., 710.
Fucinaro T. J., 703.
Fuentes Martínez J., 77.
f Fulton T. B., 768.
Fumagalli L. 448.
Furgoni A., 700.
Furlong T. A., 77.
Fusco P., 76, 92.
Fushek D. J., 699.
Fusi M., 78, 91.
G
Gabijan Cabilao C, 310.
Gabriel A„, 703.
Gabriel Maria de Benifayó
(in saec.: Iosephus
Maria Sanchís Mompó)
(B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb).
Gabrielli F., 704.
Gacki K., 78.
Gadecki S., 355.
Gaffet B., 707.
Gagnon L, 765.
Gain B., 705.
Galán R., 189.
Galassi G., 327. .
Galati N. G, 81.
Galera de Echenique J.
A., 700.
Gales O. E., 79.
Galli E., 711.
f Gallina E„, 448.
Gamelin I. B., 322.
Gamperl J., 77.
Gandini M., 90.
Gannon F. L,, 90
Gantin B., Card., 284.
Ganz C, 89.
Garavaglia L., 705.
García Aguilar A., 703.
García Aracil S., 551.
García C, 79.
García Camader C, 245.
Garcia Gil E. d. L, 764.
García Isaza G., 308.
García López M., 78.
García Rodríguez L, 501.
García Solano A., 80.
García y García A., 175.
García-Casco Vicente A.,
11, 16, 18, 22, 104,
183, 186, 188, 189, 257,
259, 262.
Garcías Casas S., 702.
Garin Bruzzone L. E.,
501.
Garrido J., 708.
Garrone F., 91.
Garuti A.,, 706.
Gaschignard G., 709.

Gasparini C, 89.
Gasparini E., 711.
Gasparri P., 167.
Gass R. J.., 77.
Gastelumendi B„, 735.
Gaster A., 93.
Gatti C, 94.
Gaudernak G., 94
Gavilán Velázquez I. B.,
68.
Gavin Sears P., 91.
Gavol L., 77.
Gayed Ráela M., 706.
Gbur L, 151
Gebert F.-J., 76.
Genovefa Torres Morales
(B.), 689.
Gentile C, 94.
Gentili B., 87.
Georgius Preca (B.), 318,
607, 608, 610.
Gerbasi L., 76.
Germanus a Carcagente
(in saec.: Georgius Maria
Garrigues Hernández)
(B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.).
Germanus Gozalvo Andreu
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb).
Gerosa L., 310.
Ghazal S., 149.
Ghia F., 89.
Ghia L., 85, 704.
Ghia P. D., 91.
Ghidoni L., 75.
Ghidoni N., 710.
Ghirelli T., 764.
Ghirlanda G, 310.
Giallaurito N., 81.
Giancarli G., 703.
Gianfrancesco D., 75.
Giani D., 88.
Giannaccari B. M., 709.
Giannetti D., 89.
Giannini A. F., 707.
Giannini F., 504.
Giansiracusa M., 79.
Gibaud Venstermans M.,
84.
Giehl A. A., 84.
Index nominum personarum 791
Gigi L., 94.
Gigli G., 91.
Gil Hellin F., 356.
Ginebra L. A., 705.
Giordano A., 551, 639,
709.
Giordano M., Card., 20,
24, 27, 264, 266, 326,
611, 614, 616.
Giorgini F., 175.
Girotti G., 248, 448.
Gisztarowicz J. B., 82.
Giulianelli L., 709.
Giussani L., 310.
Gledhill D., 551.
Glemp J., Card., 504.
Glendon M. A., 310,
Gnanapragasam V., 71.
Gnavi M., 74.
Gobbi D., 91.
Goburdhun M., 73.
Godina L, 80.
Godi W., 92.
Goldie R., 310.
t Gomes C, 640.
I Gomes J., 640.
Gómez González G, 172.
Gómez Granados M., 175.
Gómez Rico L., 84.
t Gonçalves Costa E.,
176
Gonçalves da Rocha A.,
82.
Gonçalves Ne ves A., 82.
Gonsalves J. R., 90.
Gonsalves R. N., 311.
González Montano R., 76.
Gonzalez Montes A., 356.
González Nieves R. O.,
20, 24, 27, 264, 266.
González Valer F., 243.
González y González N.,
76.
González Zumárraga A.
J„, Card., 126.
Göransson A., 92.
f Gottwald G. J., 312.
Götz V., 767.
Grab A., 359, 551, 673.
t Grady T. J., 448.
Graf C, 93.
Grammatico F., 77.
Granata P., 95.
Grassino M., 94.
f Grau y Arola P., 311.
Greene R. R., 702.
Gregorius III Laham,
146.
Gregorius XIII, 616.
Gregorius XVI, 250, 302,
616.
Gregorius Barbarigo (S.),
116.
Gregorius Grassi (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Gregory W. D., 551.
Grillo H., 687.
Gristina S., 501.
Grocholewski Z., Card.,
464.
Gross H. A., 94.
Grossi V., 768.
Gruber R., 86.
Guarna in Verga C, 708.
Guatelli F., 709.
Guerrero de Melo B. A.,
711.
Guerrero J. L., 88.
Guerrero Torres J., 247.
Guerzoni G, 88.
t Guevarra C. N., 640.
Guffanti A., 79.
Gugerotti C, 174.
Gugliehnino O., 88.
Guido R., 552.
Guimaràes Franco F., 87.
Guimaräes P. B., 590.
Guiteau C. H., 766.
Guizzardi L., 67.
Gumersindus Soto Barros
(B.).
V. Hyacinthus Serrano López
et XIX Socii (Bb.).
Gundisalvus Viñes Masip
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Gyöngyös F., 80.
H
Haaland Matlary J., 175.
Habsburg-Lothringen C,
310.

792 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Hackett K F., 246.
Haddad I. A., 152.
Hahndorf B., 89.
f Hajjar S., 312.
Hajnal R., 80.
Halas F., 81.
Hallensleben B., 767.
Halverson R. G., 86.
Hamadou B. G., 73.
Hamao S. F , 175, 719.
Hamers H. J., 94
Hanna G., 76, 243.
Hannesson H. W., 86.
Hanzl R., 83.
Harjosusanto I., 357.
Harris R., 764.
Harrold M., 77.
Hastenteufel Z., 68.
Hatlapa Z., 83.
Hausen A. W., 82.
t Haushiku B., 504.
Hauwa Hoomkwap K.,
75.
Havel V., Praeses Rei publicae
Cekiae, 359.
Havryliv M., 311.
Hays D., 309.
f Healy R., 768.
Healy S., 702.
Heemskerk P. G., 95.
Heimler F., 446.
Helmons S. M., 360.
Hemberger R. E., 81.
t Hendriksen T. G. A., 96.
Henn R., 87.
Henn W., 767.
Henrich A., 700.
Henricus ab Almazora (in
saec. : Henricus García
Bertrán) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.).
Henricus Juan Requena
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Sodi (Bb,).
Henricus Morant Pellicer
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Henriksen F. C, 84.
Henriquez Escano P. A.,
701.
Herbst C, 245.
Herbut L, 152.
Herman T., 78.
Hermann R. I, 697.
Hermes A. J., 89.
Hermes E A., 77.
Herminia Martínez Amigó
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Hernández Matías A., 77.
f Herrada Armi jo J. B,,
176.
Herranz J., 504, 640
Herrera Betancourt J. J.,
702.
Hertzog C, 764.
Hesse J., 89.
Heuberger H., 94.
t Heuschen J.M., 552.
Heverin S., 78.
Hidde Nijland E., 711.
Hieronymus Aemiliani
(S.), 23.
Hieronymus Hermosilla
(S.), 116.
Hieronymus Lu Tingmei
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Hildebrand W., 95.
Hinvi E., 502.
Hirka L, 326, 611, 614,
616.
Hirsch F., 703.
Hladiy M. V., 706,
Hlcoch L., 87.
Hocevar S., 767.
Hoffmann H., 73.
Holztrattner M., 706.
Hongsoon Han T., 310.
Hopkin L., 708.
Horgan D., 551.
Housse M., 712.
Howard J., 550.
Hrdlicka J., 551.
Hrusovsky D., 175.
Hsiu-Jungchu H., 95.
Huang Chao-Ming P., 71.
f Huard J., 712.
Hubatschke H., 709.
Huber H., 699.
Humilis a Bisignano (B.),
313
Hümmes C, Card., 310,
639, 640.
Hungerbüher H., 87.
Huonder V., 76.
Husar L., 74, 150, 152,
191.
Hutin F.R., 88.
Huzjak V., 80.
Hwang In-Kuk M, 81.
Hyacinthus a Sanctis Angelis
(B.), 746.
Hyacinthus Serrano Lopez
(B.).
V. Hyacinthus Serrano Lopez
et XIX Socii (Bb.).
Hyacinthus Serrano Lopez
et XIX Socii (Bb.),
181.
Hyland J. M., 84.
Hynninen A., 73.
I
Iacobone P., 551.
Iacobus a Rafelbuñol (in
saec.: Iacobus Mestre
Iborra) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.).
Iacobus Kern (B.), 602.
Iacobus Meseguer Burillo
(B.).
V. Hyacinthus Serrano Lopez
et XIX Socii (Bb.).
Iacobus Yan Guodong
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Iacobus Zhao Ouanxin
(S,.)..
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Iacovino E., 93.
Ignatius a Santhià id est a
Sancta Agatha (in saec.:
Laurentius Mauricius
Belvisotti) (S.), 313,
494.
Ignatius Antiochenus
(S.), 516,,

Ignatius de Loyola (S.),
497.
Ignatius Falzon (B.), 318,
606,609,610.
Ignatius Choukrallah Maloyan
(B), 105, 319,
321, 323, 562, 564, 566.
Ignatius Petrus VIII AbdelAhad,
146.
Iliescu L, Praeses Rei publicae
Romaniae, 74.
Illiano L, 320, 323, 562,
564, 566
Imkamp W., 768.
Incarnatio Gil Valls (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Incarnatio Rosal (B.),
741.
Infesta Calud-Zatarain J.,
78.
Ioachim ab Albocácer (in
saec.: Iosephus Ferrer
Adell) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.).
Ioachim Vilanova Camallonga
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Ioachimus a Canicatti (in
saec.: Caietani La Lomia)
(Ven.), 685.
Ioachimus Ho Kaizhi (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioachimus Prats Baltueña
(B.).
V. Hyacinthus Serrano López
et XIX Socii (Bb.).
Ioachimus Royo Pérez
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioannes (S.), 49.
Ioannes XXIII (B), 268.
Ioannes Alcober Figuera
(S.).,
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioannes Antonius Farina
(B.), 196, 326, 612, 616.
Index nominum personarum 793
Ioannes a Triora (in saec.:
Franciscus Maria Lantrua)
(S ).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.)..
Ioannes Baptista (S.),
452.
Ioannes Baptista a Sanctis
Angelis (B.), 746.
Ioannes Baptista Faubel
Cano (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Ioannes Baptista Ferreres
Boluda (B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et
XI Socii (Bb.).
Ioannes Baptista Luo
Tingyin(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioannes Baptista Wu
Mantang (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioannes Baptista Zhao
Mingxi (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioannes Baptista Zhu
Wurui (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss,).
Ioannes Bosco (S.), 566.
Ioannes Carbonell Molla
(R).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Ioannes Chen Xianheng
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioannes de Ribera (S.),
116.
Ioannes Didacus (S.), 743.
Ioannes Didacus Cuauhtlatoatzin
(S.), 313, 488.
Ioannes Fisher (S.), 116.
Ioannes Gabriel Taurin
Dufresse (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioannes Gonga Martínez
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Sodi (Bb.).
Ioannes Macias (S.), 737.
Ioannes Maria a Cruce (in
saec.: Marianus García
Méndez) (B.,), 16.
Ioannes Mazzuconi (B.),
369.
Ioannes Nepomucenus
Neumann (S.), 116.
Ioannes Petrus Néel (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioannes Ventura Solsona
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Ioannes Wang Kuixin
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioannes Wang Rui (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioannes Wu Wenyin (S.).,
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioannes Zhang Huan (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioannes Zhang Jingguang
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Ioannes Zhang Tianshen
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Iosaphata (in saec.: Michaelina
Hordashevska)
(B.), 164, 558.
Ioseph (S.), 168, 238, 607,
713.
Iosepha a Purificatione
Masiá Ferragut, (Maria
Iosepha Romana) (B.),
12, 15.
Iosepha a Sancto Ioanne
de Deo Ruano García
(B.), 103.

794
Iosepha (Iosephina) Bakhita
(S.), 5, 7, 508.
Iosepha Moscardo Montarvi,
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Iosephina Vannini (B.),
167, 325.
Iosephmaria Escrivá de
Balaguer (B), 314, 490.
Iosephus Aparicio Sanz
(B.), 15,16,18, 104,
183, 186, 188, 190, 258,
262.
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socn (Bb.).
Iosephus Aparicio Sanz et
LXXIII Socii (Bb.),
255.
Iosephus Bilczewski (B.),
654.
Iosephus Canet Giner
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socn (Bb.),,
Iosephus Fenollosa Alcayna
(B.).
V, Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socn (Bb.).
Iosephus García Mas (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socn (Bb.).
Iosephus González Huguet
(B.).
V, Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socn (Bb.).
Iosephus Llosa Balaguer
(B.)..
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Iosephus Ma Taishun (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Iosephus Marello (S.),
116, 269, 270, 272, 555,
651, 713, 715.
Iosephus Maria Corbin
Ferrer (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Iosephus Maria Ferrándiz
Hernández (B.).
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Iosephus Maria Gámbaro
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Iosephus Maria Muro
Sanmiguel (B.).
V. Hyacinthus Serrano Lopez
et XIX Socii (Bb.).
Iosephus Maria Rubio y
Peralta (B..), 756.
Iosephus Maria Segura
Penadés (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Iosephus Maria Vidal Segu
(B.).
V. Hyacinthus Serrano López
et XIX Socii (Bb.).
Iosephus Maria Zabal
Blasco (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Iosephus Medes Ferris
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Iosephus Nascimbeni
(B.), 237, 238, 239
Iosephus Perpiñá Nácher
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Iosephus Raimundus Ferragud
Girbés (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Iosephus Raimundus Paschalis
Ferrer Botella
(B.).
V, Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Iosephus Ruiz Bruixola
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Iosephus Tarrats Comaposada
(B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et
XI Socii (Bb.).,
Iosephus Toledo Pellicer
(B.).
V., Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Iosephus Wang Kuiju
(S.).
V., Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Iosephus Wang Yumei
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Iosephus Yuan Zaide (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Iosephus Yuang Gengyin
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Iosephus Zhang Dapeng
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.),
Iosephus Zhang Wenlan
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socn (Ss.).
Irwa Gildo (Ven.), 694.
Ismael Escrihuela Esteve
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Ismartono L, 74.
Italia S., 551.
Iustinus De Jacobis (S.),
116.
Iwanami T., 85.
Jackowski K. E, 80.
Jakimavicius L., 84.
Jakobus Kern (B.), 604.
Jamodot S. V, 79.
Jancarz M., 83.
Jánosa D., 80.
Janowicz L., 78,
Jarra C, 74.
Jarrell C. M., 765
Jasillo A„, 85, 704.
Jaworski M., 655.
Jeanbart I. C, 152.
Jemec F., 81.
Jenky D.. R., 244.
J

Jesurun E. A. V.., 710.
Jiménez Asis R,, 703.
Jiménez Carvajal J. E.,
247.
Johansen B. O., 86.
Johnson M H., 93.
Josaphat Chichkov (B.),
567.
Jungo C, 88.
Jurina J., 709.
Jurko J., 84.
Juszczak V. R., 146.
Juszczynski L, 83.
K
Kabila J., Praeses Rei publicae
Democraticae Congi,
503.
Kaczynski K., 78.
Kagithapu M., 69.
Kaguta Museveni Y.,
Praeses Rei publicae
C gandiae, 503.
Kahel D. S., 704.
Kalathiparambil I., 76,
631.
Kalinowski J., 447, 710.
Kallas L, 149.
Kamen Vitchev (B.), 567.
Kang U-il P., 633.
Kapelele T., 80.
Kappellari E., 551.
Karakéhéyan N., 147.
Karlic E., 515.
Karekin II, Catholicos Ecclesiae
Armenae, 287.
Karnath L., 708.
Karolak Z., 76.
Kartysh A. P., 709.
Rasparían J. P. XVIII,
Patriarcha em. Ciliciae
Armenorum, 74.
Kasper W., Card., 504.
Kassarji M., 150.
Kasyna R., 83.
Kataka Luvete J.., 358.
Kauneckas L, 172.
Kauzman Z., 87.
Kavadze A, 73.
f Kavanagh J., 640.
KawarD.,502.
Index nominum personarum 795
Kechichian V., 148.
Kedziorski B., 78.
Keeler W. H., Card., 767.
Kehoe J. L., 79.
Kellermayr R., 92.
t Kello H., 640.
Kennedy N., 87.
Kennedy P. J., 707.
Kerekou M., Praeses Rei
publicae Benini, 503.
Kettler D., 632.
Kiedrowski H, 83
Kiernikowski Z., 355.
Kikine S. R., 73.
Kildani H.,74.
Kim ByungDo F., 81.
f Kim Nam-Sou A., 712.
Kim S.H., 87.
Kinrade B., 700.
Kirchhof P., 709
t Kist A., 311.
Klaric A., 84.
Klemmer P., 88.
Klinger J., 78.
Koberger W., 706.
Kobierski L., 707.
Koch K., 767.
Kocherry G,, 315.
Kolodziej K., 77.
Koltun M., 151, 191, 559.
Kondrusiewicz T., 244,
596.
Konrad C, 708.
Kopecka-Valeska O., 91.
Kopiczko Z., 78.
Kopong Kung F., 69.
Koròlev V. R., 502.
Koroma P. D., 631.
Kosir B., 700.
Kostrzewa W., 75.
Kothgasser A., 551.
Kotowski S., 82.
Koumba D., 698.
Kovalska N., 86.
Kowal J., 247.
Krafczyk K., 82.
Kränzle G., 95.
Krebs M., 77.
Kretovics L., 700.
Kreuzberg C, 701.
Kronenberg H., 551.
Kruis T. A., 92.
Kryk P., 147.
Kubalewski J., 78.
Kubart F. E., 77.
Kucharski R., 83.
Kuchma L., Praeses Rei
publicae Ucrainae, 766.
Kufuor J. A., Praeses Rei
publicae Ganensis, 502.
t Kuharic F., Card., 312.
Kühlwetter A., 82.
Kuhm Dellinger M , 91
Kulak W., 94.
Kulozik E, 91
Kumuondala I.., 358.
Kunnath L, 146.
Kurzweil J., 79.
Kusche J., 82.
Kuye P., 310.
Kwasi Sarpong P., 357.
Kwasniewski A., Praeses
Rei publicae Poloniae,
309.
Kwon Hyokju I. C, 70.
L
Labate C, 710.
f Laboa J. S., 541, 768.
Lackner F„, 764.
Ladage L., 91.
Ladocsi C, 67.
Lafont J., 707.
Lagarejos A. F., 79.
Lage F. J., 82.
Laghi P., Card., 314, 491.
Lagleize D. C, 68.
Lagos Escobar R., Praeses
Rei publicae Chiliensis,
4:41.
Lagrée M., 88.
Lahey R J., 767.
Lajolo G, 429, 630.
Lalli L., 93.
Lalli M., 82.
Lambertus de Navascués
y de Juan (B.).
V. Hyacinthus Serrano Lopez
et XIX Socii (Bb.).
Lambiasi F., 310.
Lambriex P. H. M. J., 94
Landucci C. P, 536.
Lang Yang (S.).

796
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Langevin G., 551.
Lanne E.., 767..
Lanteaume R., 708.
Lanzetti I., 548.
La Piana C, 765.
Lapize de la Salée B., 551,
639.
Lapointe D., 764.
La Porta Martínez M.,
497.
Larivière R., 78.
Larnaud J., 310.
La Soujeole B. de, 640.
la Spina della Cimarra S.,
85, 704.
f Lat L. L., 768.
Laureanus Maria de Burriana
(in saec.: Salvator
Ferrer Cardet) (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.)..
Laurentius Bai Xiaoman
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Laurentius Wang Bing
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Lauretti E., 702.
Laurindo J. N. B., 702.
Lauritsch J., 705.
Lavandier J., 89.
Lavarone G., 711.
La Vigna C, 706.
Laxague S. M., 765,
Lázaro F., 355.
Lazio M. M, 91.
Lazio T. X., 90.
Leanza G, 447, 503.
Lebulu J. L,, 767.
Lecaros Méndez P., 92.
Ledere G., 88.
Ledesma A., 360
Lee Han-Taek L, 71.
Legaría Armendáriz Petras
(Ven,,), 495.
Lehmann K., Card., 767.
Lejeune A., 247.
Lenihan M. F., 75.
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Leo XIII, 19, 231, 234,
508, 540, 554, 714.
Leo Hammes R. D., 90.
Leo Mangin (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.)..
Leo Maria de Alacuás (in
saec.: Emmanuel Legua
Martí) (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
León Asencio J., 708.
Leonardelli M., 89.
Leone F.., 175.
Leonia Francisca Salesia
Aviat (S.), 269, 271,
272, 555, 649, 651, 715.
Leopardo G., 711.
Leopizzi S., 91.
Le Prévost L., 160.
Lettman R., 320, 323,
562, 564, 566, 630.
Levillain P., 640.
Lewandowski T„, 83.
Libonati A., 707.
Lietta G, 708.
Lionetti D., 702.
Lipner J., 74.
Lipovsek S., 81.
Llobell J., 247.
Lo E., 79.
Lodi B., 94.
Logoar L., 80.
Lomazzo E., 94.
Lombardi F., 504.
Lomnitsky L, 164.
Long J. F., 767.
Longoni A., 86.
López Castillo A. L, 243.
López Gallo P., 75.
López Lira Nava R., 86.
López Martín L, 308.
López Rodríguez N. d. J.,
Card., 176, 311.
López Trujillo A., Card.,
210.
Loppa L., 548.
Lorusso J„, 702.
Losten B. H., 767.
Louisy P. C, 708.
Lourdusamy S., Card.,
495, 504.
Lozano Barragán J., 175,
176, 571.
Lozano F.-J., 175, 552.
Luberto A., 701.
Lubich C, 310.
Lucas, evangelista, (S.),
110, 117.
Lucchesini E., 75.
Lucia Wang Cheng (S.,).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss,).
Lucia Wang Wang (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Lucia Yi Zhenmei (S.).
V, Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Luciani N., 702.
Lucius Martínez Mancebo
(B.).
V. Hyacinthus Serrano López
et XIX Socii (Bb.).
Lückertz P., 93.
Lüdenbach J., 82.
Ludovicus de Casoria
(B.), 19.
Ludovicus Pavoni (B.),
461, 462, 484.
Lugli D., 176.
Luhse R., 90.
Lumon D., 357.
Lupi G, 701.
Lussnig M., 712.
Luthe H., 320, 323, 562,
564, 566,
Lütz M., 310
Luvini E., 90.
Luysterman A., 606.
Lynn F., 78.
Lytvyn V. M., 705.
M
Maakaroun F., 147.
Maccari G., 93.
Macchi P., 360.
MacDonald D. D., 78.
Mádl F., Praeses Rei publicae
Hungariae, 550.
Mafera A., 707.
Maffeis A., 767.

Magdalena de Canossa
(S.), 6.
Magdalena Du Fengju
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Magee P. G., 700.
Maggi F., 94.
Magistrato M., 84.
Magliocchetti E., 86.
Maguan A., 708.
Maguan B., 708.
Maglina L., 551, 639.
Maguire E., 699.
Mahathir bin Mohamad
D. S., 502.
f Mahoney J. P., 504.
Mahony R. M., Card.,
311.
Majcher Z., 80.
Majnek A., 355, 511.
Malinvaud E., 524.
Mallavarapu P., 632.
Malomuzh M. H., 709.
Malone A., 77, 699.
Malone P., 74.
Malpelo R., 79.
Maluma A. L., 632.
Maly L., 547.
Malzaire G, 633.
t Malzone Hugo H., 248.
Mamadouba Cámara A.,
72.
Mamberti D., 503.
Mammoli F., 84.
Mancini A., 89.
Mandelli E. G., 85.
Mandla Khumalo P., 69.
Mannello G., 709.
Manson D., 702.
Mantovani Maria Dominica
(Ven.), 237.
Manzetti M., 92.
Manzini A., 704.
Maqdassi M. P., 150.
Maracich M., 80.
Maran B., 704.
Marandola D., 711.
Marani G., 311.
Marani M, 711.
Marcelli G., 93.
Marchesi P., 247.
Index nominum personarum 797
Marchesini Clerici Bruno
(Ven.) 535.
Marchetti G., 85.
Marchignoli V., 94.
Marchiò B., 765.
Marchiori J. O., 767.
Marchisano F., 360.
Marciano G. A., 89.
Marcianti G., 84.
Marcozzi G., 84.
Marcus Ji Tianxiang (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Marcuzzo G., 77.
Marengo G., 82.
Mares P., 704.
Maria a Columna Jordá
Botella (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Maria Adeodata Pisani
(B.), 317, 318, 607,
609, 610.
Maria Adolfina (in saec.:
Anna Dierk) (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria a Guadalupe (in
saec. Maria Francisca
Ricart Olmos) (B.), 186.
Maria Aloisia Montesinos
Orduña (B.,).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Maria Amandina (in saec.:
Paula Jeuris) (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria a Mirabilibus Iesu
(in saec.: María Maravillas
Pidal y Chico de
Guzmán) (B.), 758.
Maria a Miraculis Orteils
Gimeno (Milagros Orteils
Gimeno) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socn (Bb.).
Maria An Guo (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria An Linghua (S..).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria Anna Blondin (B.),
20, 24, 25, 27, 264, 267.
Maria a Purificatione Vidal
Pastor (B.)..
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb).
Maria a Sancti Ioannis
Patrocinio (in saec.:
Maria Antonia Paris)
(B.), 21.
Maria a Transitu Iesu Sacramentato
Cab anillas
(B.), 461, 463.
Maria Beltrame Quattrocchi
(B.), 192, 288.
Maria Bertilla Moscardin
(S.), 198.
Maria Carmelitis Viel Ferrando
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Maria Chi Yu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria Christina ab Immaculata
Conceptione (in
saec.: Adelaidis Brando)
(Ven.), 542.
Maria Clara (in saec. : delia
Nanetti) (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria Climent Mateu
(B.)-
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Maria Crescentia Höss
(S.), 269, 271, 272, 553,
555, 651, 715.
Maria del Olvido Noguera
Albelda (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Maria Dolorosa a Sancta
Eulalia Puig Bonany
(B.), 103.
Maria Du Tian (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria Du Zhao (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).

798
Maria Ermellina a Iesu (in
saec.: Irma Grivot) (S..).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Sodi (Ss.).
Maria Euthymia Üffing
(B), 105, 321, 323,
560, 562, 564, 566.
Maria Fan Kun (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss..),,
Maria Felicitas (María Felicitas
Masiá Ferragut)
(B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb,).
Maria Fu Guilin (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria Guo Li (S).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria Iesus (Maria Vincentia
Masiá Ferragut)
(B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.).
Maria Iosepha a Corde Iesu
Sancho de Guerra
(S.), 7, 508.
Maria Ludovica de Angelis
(in saec.: Antonina)
(Ven.), 544.
Maria MacKillop (B.),
367.
Maria Magdalena ab Incarnatione
(in saec.: Catharina
Sordini) (Ven.),
54.
Maria Pacis (in saec.: Maria
Anna Giuliani) (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria Pilar Izquierdo Albero
(B.), 196, 326, 612,
614, 616.
Maria Restituta Kafka
(B.), 604.
Maria Romero Meneses
(B.), 170, 461, 462. 463.
Maria Sanctae Nataliae
(in saec.: Ioanna Maria
Kerguin) (S.).
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
V, Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.)..
Maria Sancti Iusti (in
saec.: Anna Moreau)
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria Sophia Teresia Ximénez
Ximénez (B..).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Maria Teresia Ferragud
Roig(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Maria Veronica (Maria
Ioachima Masiá Ferragut)
(B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVISocii (Bb).
Maria Wang Li (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria Zhao (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria Zhao Guo (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria Zheng Xu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Maria Zhu Wu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Mariani P., 90.
Mariani T., 75.
Marianus ab Arce Casali
(B.), 606.
Marigliano F., 701.
Marin T. M., 84.
Marini M., 768.
Marinus Blanes Giner
(B.)„
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Mariolu A., 711.
Mariot J., 77.
Markac L., 80.
Marmara R., 88.
Márquez A. Z., 446.
Marrone G., 86.
Marsico G, 79.
Martelli L., 94.
Martha Wang Luo Mande
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Martí Alanis L, 245.
Martinek J., 709.
Martínez Fernández F. J.,
310.
Martínez Flores R., 81.
Martínez Lázaro I. C,
355
Martínez Monsalve M.,
701.
Martínez Pardo A., 497.
Martínez Sainz R., 548.
Martínez Sanchiz F. J„,
94.
Martínez Sistach L., 310.
Martínez Somalo E.,
Card., 46.
Martínez Valls J., 78.
Martini CM., Card., 551.
Martino R. R., 699.
Martinus de Porres (S.),
737.
Martinus Wu Xuesheng
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Márton M., 80.
Marturet G, 91.
Marx R., 69, 359.
Marzaro R., 90.
Mas Montañés E., 706.
Masayuki Shirieda G. B.,
74.
Mascetti E., 92.
Masella G, 704.
Masri P., 74.
Massimi G, 92.
Massoni E., 85.
Massoud M., 150.
Mastropietro G., 88.
Mastrotto B., 92.
Matijevic D., 706.
Matoga Oyana L, 632,
633..
Mattarolo F., 82.
Matthias Feng De (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Mattimore W. F., 77.

Mattü S., 91.
Maugeri A., 81.
Maung Bo C, 358.
f Mauro A.. 96.
Mawokota Dlamini D.,
86.
Maximus Confessor (S.),
522.
Maya Te Matta M. T., 90.
Mayr-Lumetzberger C,
584.
Mazlouni S., 153.
Mazur G., 244, 597, 598.
Mazza A., 87.
Mazza M., 92.
Mbarga J., 310.
Mbuka C, 767.
McAleenan P., 702.
McAloon B., 76.
McCartney J. F., 91.
McCready D. A., 699.
McDonald R., 699.
t McGann J. R., 176.
McGinley T., 89.
McGinnell K., 80.
McGowan Wright D., 71.
McKay W. E., 699.
McKenna N., 707.
McPartland B., 633.
Meacci E., 91.
Meacci M., 606.
Meacci O., 91.
Meagher A/, 445.
Medgyessy P,., 550.
Medhim T., 149.
f Mees G.., 96.
Mégarbané C, 551, 639.
Meier-Hesse H.V., 87.
Meier S., 88.
Meinecke L., 90.
Mejia R., 708.
Melani M. A., 172.
Melo S. J. de, 82.
Mena Saint R.,, 84.
Mencaglia N., 88.
Méndez Bravo S., 83.
Méndez Capellán V., 708.
Méndez Préndez H., 95.
Meneguolo A., 699.
f Menezes W. J.,, 504.
Mennella C, 751, 752.
Mennini A., 768,
Menochio I. B., 56.
Index nominum personarum 799
Mensah T. K., 504.
Mensink B. L., 710.
Merciecal, 318, 504, 607,
610.
Merenda P., 91.
Merlo N. A., 699.
Mesian A., 767.
Messina J„P„, 74.
Messina S., 81.
Methodius Dominicus
Trcka (B.), 196. 326,
612, 614, 616.
Meurer L. V., 84
Meyer A , 551.
Meyer Canillas E., 84.
Micchi M., 89.
Michael S., 74.
Michalak J. S., 77.
Michalik J., 310.
Michel J.-C, 86.
Mielgo Torres P.L., 700.
Migliorati L., 711.
Migliore A., 765.
Migliore C, 767.
Miguel J. S., 699.
Mikosz D., 704.
Miles F. A., 699.
Mina A. A., 768.
Miras E V., 470.
Misto C, 87.
Misto L., 81.
Mitsuaki Takami L, 357.
Mizonzo D.., 70.
Modestus ab Albocácer
(in saec.: Modestus García
Martí) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.).
Modestus Andlauer (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Modestus Maria de Torrente
(in saec.: Vincentius
Gay Zarzo) (B.)„
V, Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Modica S,., 84.
Moerlen M., 707..
Moffa S., 76.
Mojzuk H., 78.
Mokobe Ndjoku I., 70.
Molhant R., 247.
Monacchi C, 84.
Monaco O., 93.
Moncayo Jalil V. A.., 446.
Moncelsi L.,, 94.
Monje F. P., 75.
Monks A. F.., 247.
Monroe D. I. L, 172.
Monsengwo Pasinya L.,
359.
Montag R., 704.
Monteiro A. A., 82.
Montelli P., 88.
Monti M., 93.
Montiague S. M., 76.
Montinaro A., 82.
MoraM., 710.
Moráis Vieira P., 310.
Moraleda H. A., 703.
Morales Marin G., 702.
Morandini I. B., 512.
Moreau D., 67.
Moreira Vieira M., 80.
Morel P., 550.
Moreno Barrón F., 243.
Moretti A., 710.
Moretti M., 710.
Morgera Iosephus (Ven.),
750.
Moriarty I„, 501.
Morna G., 700.
Moroney J. P., 703.
Mosca A., 91.
Mosca L„, 89.
Moscatelli C, 707.
Moth R,, 77.
Mottet M. A., 84.
Moya O., 711.
Mswati III, Rex Suazilandiae,
503.
t Muaca E, A., 176.
Mudry S. S., 191, 559.
Muench R. V., 68.
Mugambi S., 71.
Mukkuzhy L., 146.
Müller G. L., 78, 697.
Müller L, 584, 703.
Müller P., 429.
Muñoz Ri vero A., 80.
Muñoz Zamora R., 697.
Muntán L, 757.
Mupo L., 79.
Muresan D., 699.
Murphy M., 88

800
Murphy-0'Connor C,
Card., 448, 551, 767.,
Murvito A., 632.
Musteikis L., 82.
Muszynski H., 639, 767
t Mwoleka C, 768.
Mykycej M., 146.
N
Nahmias J. Y., 77.
Najri A., 705,,
Nanni T., 704.
Nano F,, 639.
Napoleo III, 160, 161.
Narcissus Basté Basté
(B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et
XI Socii (Bb.).
Nardecchia C, 94.
Nardi F., 88.
Nardoni E., 703.
Naro C, 764.
Narses Bedros XIX Tarmouni,
146.
Narses Petrus XIX, Patriarcha
Ciliciae Armenorum,
343, 562, 564,
566.
Nasalli Rocca di Corneliano
B., Card., 536.
Navarrete U., 247.
Navarro Cortés J. d. J.,
702.
Navarro L. F., 310.
Navarro Lorenzo D., 703.
Nazarian M., 319.
Nazzicone E., 711.
Ndayizeye D., 359.
Ndong-Ekomie B., 85.
Nebel J., 119.
Nedungatt G., 360.
Neethinathan A., 633.,
Negri L., 79.
Neher P., 82.
Nemeskürty L, 705.
Németh G., 76,
Nenna E., 706.
Nespolo O., 82.
Nesti P G. S., 169, 175,
690, 754, 759.
Neumann R. E.,, 706.
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
fNevesL. M„, Card., 640.
Neveu B., 708.
Newland R. A., 76.
Nguyen Quang Sach P..,
84.
Nguyen Van Am E., 711.
Nguyên Van Hòa P., 336.
f Nguyên Van Thuân F.
X,, Card., 640.
Nguyên Van Tot P., 766.
Nicolae S., 87.
Nicolaus a Gesturi (B.),
606.
Nicolaus Bunkerd Kitbamrung
(B..), 204
Nicolaus Gross (B.), 321,
323, 562, 564, 566.
Nicoli N, 93.
Nicora A., 360, 699.
Nicotra P., 79.
Nikiel K. J., 83.
Nikolaev Gradev V, 73.
Nikolaus Gross (B.), 105.
Niller L., 174,
Nir R., 83.
Nitkiewicz K., 311.
Njue I., 357.
Nocon A., 702.
Noè V., Card., 240, 314,
543.
Nolet de Brauwere Van
Steenland H., 706.
Noli G., 83.
Nonis P. L, 325, 611, 614,
616.
Nonn G., 705.
Nonnis G., 93.
Nonsrichai J., 502.
Noonan J. G., 84.
Nopakun R., 86.
Nosowski Z., 310.
Nossol A., 767.
Note K. H., Praeses Rei
publicae Insularum
Marshallensium, 503.
Nourissat J., 706.
Nowak F., 92.
Nowak J., 700.
t Nowak J. W., 360.
Nozza V., 246.
t Ntuyahaga M., 504.
Nxumalo J., 633.
Nyinawumwami C, 73.
O
Obando Bravo M.,, Card.,
40.
Oberberg J, W., 706.
Occhiuto G., 92,,
Ochoa Dávila V. B., 81.
Oder S., 84, 175.
Odiver D., 79.
Offmann K. A., Praeses
Rei publicae Mauritii,
502.
O'Finn S., 88.
Ognibene B., 82.
O'Grady M., 699.
Ogunduyilemi J. T., 701.
Okeke H. P. O., 70.
Okelo David (Ven.), 694.
Olbrich D., 701.
t O'Leary E. C, 360.
Oleksy J., 75.
Oies M., 174.
Olimpieri O., 87.
Oliveira de Lima E. de,
82.
t Oliveira E. M„ G. de,
248.
t Oliveira M. L. de, 176.
Oliveira R. N. De, 82.
Oliveras Plunkett (S.),
116.
Olszañski L, 652.
Olvera Ochoa F., 308.
O'Malley I. P., 631.
Omelchenko O. O., 706.
Onzi M. do R., 551, 639.
Orabona L., 87.
Ordorica Robles J. G,
705.
O'Reilly F., 87.
O'Reilly K., 74.
Orel A. K., 705.
Orlandi G., 175.
Orlandi in Rosati G.., 95.
t Orsmond R. J., 448.
Orsuto D., 74.
Ortega Martín A., 703.
Ortiz Corredor L. A., 704.
Ortner G., 704.
O'Shaughnessy M., 77.
Osman T., 148.
Osoro Sierra C, 172.
Ossowski Z., 83.

Otti F., 707.
Otto-galli G., 705,,
t Oualli S., 312.
Ouellet M., 175, 765.
O verton J. S., 77.
Owczarski A., 311.
t Owusu J. K., 96.
P
Pacificus a Valentia (in
saec. : Petrus Salcedo
Puchades) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.).
Pacnik A., 81.
Padewski S., 547.
Padilla O., 100,
Padilla V., 632.
Padovese N., 703.
Padrón Sánchez D. R.,
355.
Pagano S., 640.
Paganuzzi B., 85, 704.
Paglino S., 89.
Paguio W., 79.
Pak Soun-Jai R., 81,
Palacio Vallelersundi A.,
698.
Palacios O. H., 710.
Palang A., 358.
Palladino L., 79.
Pallini F., 95.
Palma A., 91.
Palmero Ramos R., 20,
24, 27, 264, 266.
Palmi J.., 86.
Palomo F., 79.
Palumbo E., 702.
Pan P., 701.
Panico V., 81.
Panozza A., 310.
Pansa B. A., 84.
Panzeri C, 704.
Paolucci Bedini P., 700.
Papararo R., 84.
Paradisi L., 706.
Parcic A., 80.
Parek L., 91.
f Paré M., 248.
Parisi N., 94.
53 - A.A.S.
Index nominum personarum 801
Parodi A., 83
Partik P., 92.
Parzinger Foidl X. L, 71.
Paschalis Fortuno Almela
et tres Socii (Bb.), 10.
Paschalis Penadés Jornet
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Paschalis Torres Lloret
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Pasini P. G., 706.
Pasotto L, 147.
Passarelli G.,, 311.
Passy S., 447.
Pastore P., 552.
Pastorello S., 86.
Past rana Arango A.,
Praeses Rei publicae Columbiae,
503
Patricius Dong Badi (S„).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Patti G,, 711.
t Paul F., 96.
Paul L., 77.
Paula Montai Fornés a
Sancto Iosepho Calasanctio
(S.), 269, 270,
272, 555, 651, 715.
Paulina a Corde Iesu Agonizanti
(B.), 313.
Paulus Apostolus (S.),
111, 113, 121, 155, 279,
286.
Paulus IV, 615.
Paulus VI, 59, 121, 211,
214, 378, 385, 388, 469,
578, 579, 714, 723.
Paulus Bori Puig (B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et
XI Socii (Bb.).
Paulus Chen Changpin
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Paulus Denn (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Paulus Djidiov (B.), 567.
Paulus Ge Tingzhu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Paulus Lang Fu (S„).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss..).
Paulus Liu Jinde (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Paulus Manna (B.), 61,
196, 326, 612, 614, 616,
Paulus Meléndez Gonzalo
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Paulus Petrus Gojdic
(B.), 196, 326, 586,
611, 614, 616.
Paulus Wu Anjyu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Paulus Wu Wanshu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Pavilando V. E., 703.
Pavone S., 81.
Pazak L, 147.
Pean I.-M., 500.
Pecchi G, 712.
Peciukonis J., 84.
Pedone S., 77.
Pedrazzoli M., 711.
f Peeters J., 712.
Peguero R., 703.
Peli G., 359.
Pellegrini A., 91.
Pellegrino F. B., 77.
Pellerano M., 705.
Pengo P., Card., 639.
fPenidoG. M. de M., 768.
Pennisi M., 356.
Péntek J,, 76.
Pera M., 74.
f Peral de la Torre G.,
176.
Perego P., 85.
Pereira A. O., 82.
Pérez del Castillo D., 639.
Pérez Mateo G. a S. L,
104.
Pérez Saturnino J., 310.
Pérez Velásquez N. d. J„,
703.

802
Pérez y Martínez Fernández
S. I.., 539.
Perfetti A., 90..
Peri V., 640.
Pernia Chacón J R., 701.
Perone G. C, 311.
Perder J., 247.
Perzynska K., 551.
Pescosta W., 709.,
Pet R. A,, 76.
Peters D., 78.
Peters J. A. M., 710.
Petrini M., 92,
Petro vic A., 80.
Petrovic J., 80.
Petrus a Benisa (in saec.:
Alexander Mas Ginestar)
(B.).
V. Aurelius a Vinalesa et
XVI Socii (Bb.).
Petrus a Sancto Ioseph
de Betancur (S.), 314,
740.
Petrus Calungsod (B.),
369.
Petrus Chanel (S.), 369.
Petrus Gelabert Amer
(B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et
XI Socii (Bb.).
Petrus Li Quanhui (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Petrus Liu Wenyuan (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Petrus Liu Ziyu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Petrus Sans i lorda (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.)..
Petrus To Rot (B.), 369.
Petrus Wang Erman (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Petrus Wang Zuolung
(S.)..
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Petrus Wu Anbang (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss..).
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Petrus Wu Guosheng (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Petrus Zhang Banniu (S.).
V, Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss..)..
Petrus Zhao Mingzhen
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.)..
Petrus Zhu Rixin (S.).
V, Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss..)..
Philippus Zhang Zhihe
(S.,).
V, Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Piantanida A., 699.
Piasecki R., 702.
Picard I. P., 69.
Picarelli S., 94.
Pichler G., 83.
Pickel C, 600,,
Pickel C, 244.
Picozzi A., 710.
Pidrucnyyj P., 311,
Pieper T., 710,
Pilacki H., 83.
Pilar Villalonga Villalba
(B.)-
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socn (Bb.).
Piles Ferrando P., 247.
Pinelli G., 76.
Pini A., 91.
Pinini D'Oliva T., 711.
Pinto O, 448.
Pinto G, 174, 246, 309.
Pipino C, 89.
Pisa N., 310.
Pitteloud J.-D., 91.
Pius IV, 616.
Pius V (S.), 268, 306.
Pius VII, 55.
Pius IX (B.), 154, 156,
234, 250, 450.
Pius X (S.), 302, 508, 714,,
Pius XI, 266, 292.
Pius XII, 20, 250, 508,
587, 692.
Pius a Pietrelcina (in
saec.: Franciscus For-
gione) (S.), 313, 491,
617.
Pizzolla F., 92.
Placidus García Gilabert
(B.)-
V. Paschalis Fortuno Almela
et tres Socii (Bb.).
Plonka E., 82.
Poggi A., Card., 314.
Pois H., 78.
Poletto S., Card., 548.
Poli M, A., 244.
Polichetti M. L., 711.
Polit Ortiz C, 709.
Politi A., 94.
Polito D., 751.
Polvani C. M., 81.
Pomberger E., 95.
Pompedda M. F., Card.,
639.
Pontello M. L, 354.
Poort N B. M., 710.
Pop D., 700.
Pop P., 699.
Porras B., 731.
Porras Cardozo B. E.,
551.
Porretti M., 91.
Portella A., 70.
Portillo Cabrera A., Praeses
Rei publicae Guatimalae,
766.
f Postma T., 448.
Potracki A., 75.
Pottmeyer H. J., 77.
Pougin E., 86.
Poupard P., Card., 117,
620,,
Power M., 707.
Pozzoli P., 711.
Pradi B., 711.
t Prado Tello E., 248.
Praem O., 360.
Prakasam D. M., 633.
Price D. D. J., 75.
Prodi R., 73.
Prowse C, 701.
Prudence A., 310.
Pugliese M., 81.
Pulcini P, 93.
Pünder R. E., 66.
Purwinski L, 652.

Q
Quadrio-Curzio A., 311.
Quadrio Curzio S., 95.
Quezada R., 740.
Quick J. M. J., 711.
Quinteiro Fiuza A., 591.
Quoi ani O., 95.
R
Raciti S., 81.
Radchenko V. L, 706.
Raev S. D., 85.
Rafqa Petra Choboq Ar-
Rayès (S.), 99, 179,
251, 451, 593, 595.
Raga Gil T., 360.
Ragni F„ 710.
Rahho F., 150.
Raimundus Grimaltos
Monllor (B.).
V. Tilomas Sitjar Fortia et
XI Sodi (Bb.).
Raimundus Li Quanzhen
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Sodi (Ss.).
Raimundus Marti Soriano
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Raimundus Peiró Victorí
(B.).
V. Hyacinthus Serrano López
et XIX Socii (Bb.).
Raimundus Stephanus
Bou Pascual (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Sodi (Bb.).
Rainer G., 92.
f Rakotondrasoa J.-M.,
640.
Ramaholimihaso M., 699.
Raming L, 584.
Ramírez Quiroga J., Praeses
Rei publicae Boliviae,
502.
Ramírez Resendiz F.84.
Ramos García F., 85.
Ramos Krieger M. S.,
245.
Index nominum personarum 803
Rampazzo G, 92, 93.
Ranada J. R., 79.
Randon R., 89.
Rangel L., 267.
Ranieri S, 93.
Ranjeva R., 360.
Ranjith P. D. A. M., 175.
Raphael Alonso Gutiérrez
(B.).
V, Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Raphael I Bidawid, 279.
Raphael Pardo Molina
(B.).
V. Hyacinthus Serrano Lopez
et XIX Socii (Bb.).
Rapisarda A., 66, 252,
253, 254, 354, 698.
Raponi A., 703.
Ratzinger J., Card., 332,
767.
Rauber Croio Iosepho
(Ven.), 9.
Ravasio F., 88.
Rayner B., 77.
Razón B., 79
Razzauti P., 702.
Re G. B., Card., 698.
Reali H., 308
Rebecchini F., 311.
Rebeck E. M., 76.
Rebuffmi G., 710.
Recaredus Maria de Torrente
(in saec.: Iosephus
Maria Llópez Mora)
(B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Rechberger F., 700.
Recker L, 95.
Reece D. J., 767.
Rega C, 94.
Regan J., 707.
Regler R., 95.
Regniet E., 92.
Reimann Panie B. A., 70.
Reizer A., 83.
f Reizer P., 360.
Remigius Isoré (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Rendu Rosalia (in saec.:
Ioanna Maria) (Ven.),
158.
Repetto Betes J. L., 76.
Reyes-López F., 73.
Rhomberg H. P., 95.
Riario Sforza X., 19.
Ribat L, 357.
Ribeiro de Freitas J., 702.
f Ribeiro J J , 592
Ricard J.-P., 552, 639.
. Riccardi A., 310, 360.
Ricci G, 703.
Ricci M., 287.
Ricciardiello S., 81.
Riccitiello F., 75.
Richard A., 308.
Richardi M., 711.
Richter A., 88.
Rieder S., 87.
Riera i Mas J. M., 310.
Rigden J. H., 702.
t Riley L. J., 176.
Rimoldi C, 706.
Rinaldi A., 89.
Ripamonti P. E. L., 79.
Rivera Carrera N., Card.,
743.
Ri vero Guerrero M., 84.
Rizzieri G, 551, 639.
Robertus Bellarmino (S.),
116.
Robinson R. C, 88.
Rocchi P., 76.
Rocha G. L., 173, 252.
t Rocha M. P. da, 640.
Roche A., 590.
Rodé F., 504.
Rodríguez Canales F. A.,
700.
Rodríguez García M. L.,
711.
Rodríguez Jáquez G.,
699.
Rodríguez M. A., Praeses
Rei publicae Litoris Divitis,
359.
Rodríguez Maradiaga O.
A., Card., 273.
Rodríguez Núñez J. C,
701.

804 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Rodríguez Ortega y Sopeña
Maria Perdolens
(Ven.), 754.
Rodríguez Plaza B., 631.
Rodríguez Rondón Ó. A.,
80.
Rogelio Esquivel R., 700.
Rohling P. L., 702.
Roitinger A. T., 584..
f Rojas Ramírez H., 248.
Rojas Restrepo L. E.,
703.
Rolón Rincón L. A., 80.
Romagnuolo L. A., 94.
Roman S., 70.
Romani G., 83, 89.
Romeo P., 763.
Romer K. J., 360.
Romero Castellano A., 76.
Romero Menés Maria
(Ven.), 170.
Roncoroni A., 84.
Rosa Chen Aijie (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Rosa de Lima (S.), 737.
Rosa Fan Hui (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Rosa Zhao (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Rosales Chávez T. H.,
701.
Rosaría (in saec.: Petra
Maria Victoria Quintana
Argos) (B.).
V. Rosaria de Soano et II
Sociae (Bb.).
Rosaria de Soano (B.).
V. Rosaria de Soano et II
Sociae (Bb.).
Rosaría de Soano et II
Sociae (Bb.), 257.
Rosei R., 711.
Roselli G„, 767.
Rossello M. L, 545.
Rossi E., 552.
Rossi G, 311.
Rossi M., 88.
Roteili I., 84.
Rotluanga S., 69.
Rotunno A„, 702.
Rovai T., 79.
Roy R., 77.
RölerE.,699.
Rubbiani R., 93.
Rubert A., 80.
Ruding O., 360.
Rueda Recuerdo F., 700.
Rüenauver J., 88.
Rugamba N, 77.
Ruggeri O., 87,
Ruggiero D., 90.
Ruiz M. E., 703.
Runiga Musanganya A.-
M., 72.
Ruperti Dueñas De Velez
I., 711.
Russo P. E., 699.
Rut J., 80.
t Ryan T. M., 592.
S
Saadé A., 90.
Sabato M., 92.
Sabbah M., 175.
Saccardo A., 173.
Sacchetti G., 311.
Sacchetti M., 247.
Sacco S., 93.
Sáenz Lacalle F,, 218.
Sagra A. F., 79.
Saia G., 700.
f Saint-Gaudens S., 96.
Saitta G., 89.
Sako L., 74.
Sala M., 85.
Salachas D., 311, 767.
Salazar L P., 499, 765.
Salcedo Curiel J. d. J., 76.
Salcedo S. R., 709.
Salducci M.,, 88.
Salerno F. S. 311.
Salonga A., Jr. 79.
Saltini vid. Testi Maria
Anna (v. d. «Mamma
Nina") (Ven.), 691.
Salvator Damianus Enguix
Garés (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Salvator Estrugo Solves
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Salvator Iosephus Ferrandis
Seguí (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Salvator Mollar Ventura
(B.)..
V. Paschalis Fortuno Almela
et tres Socii (Bb,).
Salvo P., 92.
Sampedro Forner J. C,
77.
Sana P., 93.
Sánchez Armijos A. A.,
501.
Sánchez Díaz J., 699.
Sánchez García J. d. C,
703.
Sánchez I. T., Card., 314.
Sanfelice G., 19.
Sanguineti L, 606.
Sanna F., 709.
Sannino V., 79.
Sansoni P., 91.
Santana Marcano M. A.,
703.
Santoni E. G., 707.
f Santos J. C. dos, 360.
Sarabia Juanich E., 632.
Sarafyan E., 88.
Sarah R., 310.
Saraiva Martins L, Card.,
313.
Sarasti Jaramillo I. F.,
631.
Sarpong P. K., 315.
Sasaki A., 88.
f Sato R. A. C, 768.
Saturius Rey Robles (B.).
V. Hyacinthus Serrano López
et XIX Socii (Bb.).
Savastano A., 706.
Savino L., 704.
Sawaf N., 149.
Sayah P. N., 767.
Sbarbaro L., 702.
Sbihi M., 447.
Scafati A., 95.
Scala A., 94.
Scampa C, 765.
Scapolo L, 355.
Scaravelli C, 709.

t Schad J. L., 360.
Schäfer G., 92.
Scheele P.-W., 767.
Scheid E. O., 152.
Scheiel L., 701.
Scher I D., 150.
Scherer P., 67.
Schiavon P., 591.
Schiavoni G., 706.
Schindler D., 310.
Schober J., 82.
Scholc W. J. P., 710
Schönborn C, Card., 603.
Schönhals K., 704.
Schott H., 709.
Schotte J. P., Card., 109,
448, 504, 698.
Schraml V., 68.
Schrammel J., 78.
Schrenk A., 82.
Schreurs M. E. M., 95.
Schrittwieser K., 700.
Schröfl T. C, 87,
Schubert W., 78.
Schulze R. M., 89.
Schüssler O., 700.
Schuster R., Praeses Rei
publicae Slovachiae,
766.
Schwery H., Card., 353,
755.
Sciaboletta S., 83.
Scicluna C, 699.
Scola A., 172.
Scola M., 90.
Scoletta P., 94.
Scorzoso F., 92.
Scotti F., 85.
Scotti G., 702, 703.
Scotto G., 87.
Screnci M., 91.
Sears E. A., 77.
Sebastiani S., Card., 448,
504, 767.
Sebbio S., 89.
Secka S., 549.
Sedziak Z., 78
Seguróla Urquiola J., 701.
Selejdak R, 311.
Sembeni G., 702.
Semedi L, 191, 559.
Semellini L., 94.
Semeraro C, 768.
Index nominum personarum 805
Semeraro S., 89.
Sensi M , 311.
Seop-Seo H., 309..
Seow T., 74.
Sepe C, Card., 592, 639,
767.
Serafini B., 93.
Seraphina (in saec.: Emmanuela
Iusta Fernández
Ibero) (B.).
V. Rosaría de Soano et II
Sociae (Bb.).
Serpa Pérez J. E., 83.
Serrano C, 86.
Sesana G., 701.
Sesboüe B., 767.
Sestigiani N., 88.
Setiadarma M., 175.
f Sétian M. N., 640.
Severi S., 95.
Sewerinski M., 310,
Sfeir J., 310.
Sgreccia E., 247.
Sgubbi A., 92.
Shafer D. R., 84.
Shaheen R. J., 147.
Shanley M. A., 95.
Sheridan M. L, 68.
f Shimamoto F. X. K.,
640.
Siculi D., 93.
Siderra Plana V., 633.
Sidi S. H., 707.
Siebenbrock V. F., 68.
Sikorski E., 82.
Silva I. B. da, 66.
Silva L. E., 75.
Silva Retamales I., 245.
Silvano F., 311.
Silvioli E., 710.
Simanihuruk W., 87.
Simâo I. B., 67.
Simeone F. S., 709.
Simioni L., 81.
Simóla G., 89.
Simon Chen Ximan (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Simón Osés A. 497.
Simon Qin Chunfu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Simonelli A., 81.
Simonetta G, 87.
Simonis A. J., Card., 767.
j Simons F., 176, 311.
Sjanits A., 86.
Sleiman I. B., 148.
Sliwanski J., 700.
Slors P., 703.
Smirnov Y. O., 706.
Smith Foster M., 699.
t Smith P. F., 712.
Smith R., 445.
f Soares Costa A., 504.
Soares de Pai va O., 701.
Sobey O, 707.
Soekarnoputu M., Praeses
Rei publicae Indonesiae,
503.
Soldini S., 76.
Soltl K., 82.
Sommer A., 710.
Somorjai A., 360.
Somosa A. O., 79.
Song Sui-Wan L, 243.
Songasonga Mwitwa F.,
72.
Sonoda P., 74.
Soria M. H., 80.
Soriano L, 87.
Soroka S., 147.
Soto Guerrero A., 83.
Soublin C, 310.
Souckar M. A., 84.
Souraphiel B. D., 146.
Spadafora F. S., 701.
Spagnuolo D., 709.
Sparaventi P., 701.
Speciale G., 84.
Spelthahn D., 700.
Spichalski R., 83.
Spinabella G., 80.
Sporcic I., 80.
Spreafico L., 85.
Sprenger H., 709.
Sproxton D. G., 68.
Srogosz A. O. J., 78.
Srutwa J., 551.
Stadler R., 83.
Stark R., 700.
Stasinski J., 708.
Stavisky H., 703.
Stefanelli G., 91.
Steinkemper H., 92.
Stella P., 640.

806
Stejpieñ A. B., 707.
Steveiii M., 710.
Stivai S., 90.
Stock K., 175, 448.
Stöckler L. T., 308.
t Stoffel O. W., 448.
Stojanov K., 146.
Stolte D , 705.
Storr C, 88.
Streit A., 710.
Striano P., 90.
Stroghyj V. I., 709.
Stropnicky M., 85.
Stroppel C, 700.
Stuhec L, 81.
Suchar J., 80.
Suchecki Z., 311,
Suchocka H., 73.
Sudano G., 79.
Sullivan J. J., 75.
Sullivan T. J., 699.
Summersgill A., 77.
Suren Gomes L, 631.
Suriani L., 700.
Süss W., 705.
Sweeney I, C, 91.
I Sye Cheong-Duk A.,
311.
Sykulski J., 78.
Synowiec D., 175.
Syryjczyk J., 76.
Szabó T., 67.
Szczçsny M., 78.
Szewczyk M., 78.
Szoka E. C, Card., 236.
T
Tabaka S., 78.
Tabé E., 151.
Taborsky R., 711.
Taccardi F. P., 702.
Tacchinardi P., 89.
Tafunga LR, 632.
f Tagliaferri F., 311.
Tajchl J., 80.
Talamayan A. A., 499.
Tamiollo J., 710.
Tanaskovic D., 359.
Tancredi M., 89.
Tansey B. J., 706.
Tar P., 86„
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Tarasco G., 176
Tarjányi Z., 77.
Tasciotti F., 311.
Taveras Rodríguez J. M.,
705.
t Tayah P. W., 448.
Terán Dutari J. C, 551,
767.
Teresia Chen Jinjieh (S..)..
V, Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.)..
Teresia Eustochium Verzeri
(S.), 99, 179, 249,
251, 451, 595.
Teresia Zhang He (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Terrazas J., Card., 527.
f Tertsakian H., 176.
Tertullianus 124.
Tesfamariam M., 148.
Tesolin G., 710.
Tessari G., 81.
Testa C, 91.
Testa E., 76.
Tettamanzi D., Card.,
549.
Teyrouz L, 147.
Thaddaeus Liu Ruiting
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Thanya-Anan Vissanu A.,
700.
Tharmaraj L. A., 360.
Tharsila Cordoba Belda
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Theodoricus Balat (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Thissen V., 765.
Thomas Maria Fusco (B.),
105, 153, 321, 323, 562,
564, 566.
Thomas N. B., 703.
Thomas Shen Jihe (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Thomas Sitjar Fortia (B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et
XI Socn (Bb.).
Thomas Sitjar Fortia et
XI Socii (Bb.), 184.
Thomazeau V., 631.
Thompson T., 246.
Thönissen W.., 767.
Thottumarickal C, 357.
Thottunkal I.,, 148.
Thulin T., 706.
Thurmond B., 77.
Tibaldi C, 90.
Tiedemann M. M., 91.
Tijerina 0„ G., 706,,
Till H., 94.
Timotheus (S.), 111.
Timotheus Valero Pérez
(B.)..
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Tirabassi C, 93.
Tirelli C, 90.
f Tirilly L. B., 768.
Tirsus Manrique Melero
(B.).
V. Hyacinthus Serrano López
et XIX Socii (Bb.).
Tito T., Praeses Rei publicae
Kiribati, 503.
Tito V, E., 87.
f Todea A., Card., 504.
Todeschini G, 552.
Tolemei F., 87.
Tolentino G. M., 82.
Tornasi Travaglia H,
244,.
Tomé D., 701.
Tomko J., Card., 74, 176,
523.
Tommaselli C, 76.
Tonaca P., 85, 704.
Tonon N., 82.
Toplak L., 639.
Tornaghi C. G., 79.
Török T., 87.
Torphy F. J., 88.
Touré A., 502.
Tranchant R., 707.
Trasarti A,, 83.
Traynor E., 699.
Trepiccion R., 86.
Trestler-Willenig A. M.,
95.
Tre visan G., 91

Tre visan R., 633.
Triani T., 87.
Trilha M., 707.
Trinidad A, 90.
Trivinho A., 79.
Tropeano P., 79.
Tröster H. G., 94.
Trpin R., 75.
Tschang In-Nam P.., 698.
Tully M., 702.
Turco E., 445.
TurconiBubenek D., 708.
Turcotte I. C, Card., 20,
24, 27, 264, 266, 320,
323, 562, 564, 566.
Turibius de Mogrovejo
(S.), 737.
Turkson P K. A., 551,
767.
Turrini N., 76.
U
Uczciwek Z., 80.
Ugarte De Sánchez M.,
712.
f Unegbu M. O., 768.
Ungson B., 701.
Unsin M., 700.
Urbani T., 84.
Urbanus Gil Sáez (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Uriarte Goiricelaya I. M.,
326, 611, 614, 616.
UrlandR.,81.
f Urru C, 248.
Urrutia Herrera R. E.,
700.
Urso P., 244.
Utembi Tapa M., 70.
Utz G., 708.
V
Vaccari U., 88.
Vahlquist F., 502
Valantin F., 95.
Valdrighi M., 84.
Valdrini P., 310.
Index nominum personarum 807
Valentini D., 767.
Valentini F., 94.
Valentinus Berrio-Ochoa
(S.), 116.
Valentinus Maria de Torrente
(in saec.: Vincentius
Jaunzarás Gómez)
(B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Valeri F,, 94.
Valle V. A., 765.
Van De Daverd P. A., 91.
Van Den Heede E. J. A.,
700.
Van Den Hoogenhoff M.
J., 93.
Van Den Hout G., 551
Vanden Tweel G., 87.
Vanderbosch A. M. S.,
708.
Vaniakizhakel M., 147.
Vannozzi V., 701.
Van Staa H., 95.
Van Veghel H. G., 92.
Van Voorev R. A, 90.
Varas F., 78.
Vargas Jaramillo O. D.,
703.
Vargas Salazar D. L., 703.
VasiF C, 448.
Vasquez I. S., 67.
Vassalli M., 85, 704.
Vaughan G. D., 76.
Vayalunkal K. M., 82.
Vázquez Pérez H., 84.
Vecchi F., 88.
Vedovato G., 705.
Veelen M. J., 93.
Veenbrink A., 94.
Vegliò A. M., 767.
Velarde H. C, 76.
Veleberi L, 81.
Venchi L, 551
Ventura A., 760.
Venus A., 79.
Vera J., 28.
Vercruysse J., 767.
Verde L., 93.
Verga A., 707.
Vergari L., 709.
Verity P., 702.
Versaldi G., 247.
Vesconti F., 86.
Vial Correa J. d. D., 247,
475.
Vian I N,, 173, 254.
Viana L„, 89.
Vicentini G.,, 93.
Vidalis P., 90.
Vieira A. F. do E. S., 447.
Vieira J. F., 701.
Vienneau V., 549.
Vigano A., 552.
Vigo P. V., 697.
Vigorem' V., 551.
Vilcâns P., 702.
Villani P., 702.
Villaruz A., 79.
Vincentius Ballester Far
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Vincentius Cabanes Badenas
(B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.).
Vincentius Cabanes Badenas
et XVIII Socii
(Bb.), 259.
Vincentius Galbis Girones
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Vincentius Maria Izquierdo
Alcón (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Vincentius Maria Strambi
(S.), 116.
Vincentius Pelufo Corts
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Vincentius Rubiols Castellò
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socii (Bb.).
Vincentius Sales Genovés
(B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et
XI Socii (Bb.).
Vincentius Sicluna Hernández
(B.).

808
V. Iosephus Aparicio Sanz
et LXXIII Socn (Bb.).
Viola R., 88.
Violeta R. A., 703.
Visicchio F., 711.
Vithayathil V., 147.
Vithayathil V., Card., 74,
767.
Vitti M. I., 446.
Vivero N., 310.
Volante R.,, 552,
Volpi A., 91.
Von Boeselager A., 247.
Vos W.. J., 707.
Vreeburg A. M.E.T., 80.
Vu Duy Thong J., 247.
W
f Wagner A, 311.
Wagner K., 78.
Walaszczyk A., 83.
Wallace T., 82.
Walpen A., 88.
Walsh L. G., 767.
Warduni S., 150.
Warfel M., 71.
Weber R. L., 84.
Wehling G., 701.
Wehner D., 707.
Weitlauff M., 77.
Welby G., 92.
Wells P. B., 81.
Werth L, 244, 599.
Wesolowski J.., 246, 550,
766
Westdickenberg G., 639.
White A., 584.
Wieks G., 767.
Wier Searstt L, 90.
Wiesemann C. H., 549.
Wild E.,, 82.
Wilder A., 551.
Wilkes E., 76.
Wilson P., 79.
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Wingle J. M., 247
Winkler J., 711.
Winter R, 78.
Witetschek H., 92.
Witzgall W., 700..
Wiwchar M., 148, 152.
Wohnhaas T., 94.
Wojtas L. S., 80.
Wolanin A., 551.
t Woldegiorgis Y., 640.
Woldetatios Z. T., 73.
Wolniewicz W., 700.
Wong Romero J. A., 703.
t Wouking A., 768.
Wolos R., 82.
Wright B. M., 88.
Wróblewski J., 78.
f Wu Cheng-Chung J. B..,
Card., 712.
t Wüst O.,, 640.
Wynn T., 88.
Wyrwoll N., 767.
Wysberghe K. L., 93.
Wyszynski S., Card., 235.
Y
Yamakis J., 95.
Yanguas Sanz J. M., 76
Yeom SooJung A., 71.
Yinda L., 708.
Yllana A. T., 174, 246.
Youdine A., 310.
Yuen Mee Yin M., 360.
Yücel Güclü H., 705. ?
Z
f Zafra F., 640.
Zamboni P., 87.
Zamora Pollorena A., 78.
Zani A V., 176.
Zaninelli S., 552.
Zanini N., 63.
Zanón L., 87, 90.
Zapata Huesca L. D., 85.
Zara G., 711.
Zasukha A. A., 706.
Zazzeroni G., 701.
Zé R. M., 358.
Zegri y Moreno Ioannes
Nepomucenus (Ven.),
539.
Zeigler L., 632.
Zemiliansky Y. V., 709.
Zenga T., 709.
Zerdin Bukovec A. G.,
357.
Zerey L, 150.
Zeroli P., 85.
Zettel W. M., 89.
Zhan Huailu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Zhuk L, 707.
Zieba S., 78.
Ziemianski L., 706.
Zilk H., 86.
Zimowski S., 356.
Ziólek W., 247.
Zi Zhuzi (S.).
V. Augustinus Zhao Rong
et CXIX Socii (Ss.).
Zlatñansky J., 448.
Zlenko A. M., 705.
Zo Raolison M., Princeps,
86.
Zosimus Izquierdo Gil
(B.).
V. Hyacinthus Serrano López
et XIX Socii (Bb.).
Zucchi C, 710.
Zuchi F., 90.
f Zuluaga Arteche M.,
712.
Zur G., 596, 599,600, 601,
698.
Zurawski B., 82.
Zurbano J., 79.
Zywiec D. A., 632.
Zziwa I. A., 71.

A
A Litore Aureo, 315.
Abancaiensis, 172,,
Aberdonensis, 172.
Abiddensis, 69, 244.
Abulensis, 16, 356.
Acarassensis, 147.
Acropolitana, 765.
Acufidensis, 70.
Adigratensis, 149.
Adilabadensis Syrorum
Malabarensium, 146.
Afganistania (missio «sui
iuris »), 632.
Agatsensis, 632.
Agrigentina, 685.
Aizavensis, 69.
Alacunensis, 445.
Aleppensis Graecorum
Melkitarum, 152.
Aleppensis Syrorum, 149,
151, 152.
Aleriensis, 548.
Alexandriae Latinorum,
148,
Alexandrina-Cornubiensis,
445.
Alexandrina Graecorum
Melkitarum, 150.
Alladensis, 245.
Almeriensis, 356.
Alquoshensis Chaldaeorum
(eparch.), 150.
Amadiensis Chaldaeorum
(eparch.), 150.
Amantiana, 244.
Anagnina-Alatrina, 548,
761.
Anatuyensis, 765.
Anbarensis Chaldaeorum,
150.
Andongensis, 70.
Antinoitana, 147.
Antiochena Graecorum
Melkitarum, 146, 152.
Antiochena Syrorum, 72,
145, 146, 151.
Index nominum dioecesium, vicariatuum, etc. 809
II - INDEX NOMINUM DIOECESIUM
VICARIATUUM ETC.
Anuradhapurensis, 632.
Apartadoënsis, 308.
Aquae Augustae, 501.
Aquaeflaviensis, 697, 764.
Araucaniensis (vic. ap.),
71, 459.
Arbilensis Chaldaeorum,
150.
Arensis in Numidia, 151.
Argentina Respublica
(ord. mil), 765.
Asmarensis, 148.
Aturensis, 501.
Auriensis, 172, 591.
Ausuagensis, 445, 632.
Ausuccurensis, 446.
Avenionensis, 501, 548.
B
B. Mariae Cryptaeferratae
(abb. terr.), 152.
Babylonensis Chaldaeorum
(eparch.), 150.
Bacabalensis, 66.
Bagdathensis Latinorum,
148, 151.
Bagensis, 67.
Baghiopolitana, 357.
Balaciensis, 633, 764.
Barentuana, 148.
Baretensis, 151.
Barinensis, 243.
Barrensis, 254.
Barreriensis, 254.
Basankusuensis, 70.
Bataënsis, 632.
Batanensis et Babuyanensis
(prael. terr.), 499.
Batanensis, 765.
Batensis, 633.
Bathurstensis in Canada,
308, 549.
Batteriensis (eparch.),
148.
Belensis, 245.
Belizepolitana-Belmopana,
71.
Bello vacensis, 631,
Belthangadiensis Syrorum
Malabarensium,
146.
Benepotensis, 501.
Bereinitana, 357.
Berytensis (archieparch.),
149.
Berytensis Armenorum
(eparch.), 147.
Berytensis Chaldaeorum
(eparch.), 150.
Berytensis Latinorum
(vic. ap.), 151.
Berytensis Syrorum, 151.
Bhopalensis, 357.
Bitensis, 147.
Bluefieldensis (vic. ap.),
632.
Boboniensis, 535.
Bogotensis, 533.
B okunguensi s - Ikalaènsis,
70, 358.
Bonaërensis, 244.
Bonfimensis, 254.
Bononiensis, 501.
Bratislaviensis-Tyrnaviensis,
765.
Brisbanensis, 243.
Brixiensis, 484.
Bucacensis Ucrainorum,
151.
Bulnensis, 244, 355.
Buniaënsis, 358.
Burdigalensis, 69, 764.
Burgensis, 356.
Butuanensis, 765.
C
Cachoëirensis, 243.
Cadurcensis, 687.
Caesaraugustana, 689.
Caesariensis in Cappadocia
Armenorum, 152.

810 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Caëtitensis, 252, 765.
Calabocensis, 243.
Calamensis in Chilia, 591.
Caldensis, 308.
Calicutensis, 631.
Caliensis, 631, 764
Callinicensis Maronitarum,
153
Camagueyensis, 501.
Camenecensis Latinorum,
513, 547, 652.
Camposina, 267.
Caracensis (ezarch.), 152.
Carpensis, 691.
Caruaruensis, 765.
Castelloripensis, 244.
Castrensis in Tuscia, 172.
Castromartiana, 147.
Catanensis, 501.
Cedamusensis, 549.
Centurionensis, 146.
Chachapoyasensis, 355.
Chaialensis Syrorum Malankarensium,
148.
Cheiuensis, 633.
Chingleputensis, 633, 653.
Chisinauensis, 8.
Chotensis, 355.
Chusirensis, 244.
Ciliciae Armenorum, 146,
147.
Citiensis, 356, 500,
Civitatensis, 308.
Clavarensis, 98.
Clonerdensis, 548.
Coatzacoalsensis, 697.
Coimbaturensis, 633.
Colatinensis, 172, 252.
Coloratensis, 446.
Coloratensium Fontium,
68.
Columbensis, 632.
Compostellana, 591.
Coroatensis, 66.
Corvopolitana, 243.
Coviensis, 67.
Covingtonensis, 68, 500.
Coxinensis, 765.
Cracoviensis, 233.
Crucis Altae, 446.
Crucis Australis, 354.
Cuddapahensis, 632, 633
Cuernavacensis, 308.
Cumanensis, 355.
Curitibensis, 446.
D
Damascena Maronitarum,
150.
Damascena Syrorum, 151.
Darienensis (vic. ap.), 633.
Davaënsis, 445.
de Fairbanks, 71, 632.
de Gira Marcelli, 632.
Detroitensis, 591.
Digosensis, 445.
Dominae Nostrae Libanensis,
147.
Dominae Nostrae Paradisi
S. Pauli Graecorum
Melchitarum, 147.
Dublinensis, 501.
Dundensis, 70, 102.
Durbaniana, 633
Durensis, 445, 549.
E
Ebebiymensis, 632, 633.
Ebolouana Kribensis,
358.
Edessena in Osrhoëne
Graecorum Melkitarum,
149.
Embuensis, 357.
Ernakulamensis-Angamaliensis
Syrorum Malabarensium,
147.
F
Febianensis, 355, 548.
Ficensis, 633.
Fiorianopolitana, 245.
Fluminis Albi Superioris,
354.
Forconi ensis, 172.
Fori S. Annae (prov. eccl. ),
253
Fori S. Annae, 173, 253
Forotraianensis, 764.
Fortisventurae, 591.
Francopolitana, 445.
G
Gaguaritana, 71, 243.
Galvestoniensis-Houstoniensis,
67.
Gaspesiensis, 765.
Gbarngana, 632.
Gibailensis Graecorum
Melkitarum (eparch.),
149.
Giennensis in Peruvia
(vic. ap.), 70.
Girardotensis, 533.
Glasguensis, 173.
Gnesnensis, 355.
Goasonensis, 315.
Goianiensis, 446.
Gonayvesensis, 500.
Goyanensis, 308, 697.
Graecensis-Seccoviensis,
764.
Granadiensis in Columbia,
633.
Granatensis, 764.
Guadalaiarensis, 549.
Guluensis, 694.
Gumacana, 446.
Gummitana in Proconsulari,
501.
H
Hamburgensis, 765.
Hemesena Syrorum, 149.
Hipponensis, 244, 765.
Hispahanensis Armenorum,
147.
Homa Bay ensis, 358.
Huancavelicensis, 356.
Humensis-Thibodensis,
765.
Hvaliensis, 71.
Hyderabandensis in Pakistan,
101.

I
Iaciensis, 501, 697.
Ialapensis in Guatimala,
68.
Ianuensis, 98, 486, 549.
Ibaguensis, 631.
Idensis in Mauretania,
148.
Iequieana, 252.
Iguassuensis, 67.
Ihabuensis, 357.
Imolensis, 764.
Imphalensis, 357.
Indorensis, 509, 510
Insularum Falkland seu
Malvinarum {praef.
ap,), 633.
Ioassabensis, 765.
Ioliettensis in Illinois,
172.
Ircutscana Sancti Iosephi,
244, 596, 597.
Irecensis, 254.
Isolana, 750.
Iuazeiriensis, 254.
Iudiciforensis, 67.
Iunellensis, 71.
J
Jhabuensis, 509, 510.
K
Kamloopsensis, 172.
Kanirapallensis, 148.
Kaohisiungensis, 71.
Karachiensis, 101.
Kaunensis, 172.
Kenemaënsis, 631.
Kengtunghensis, 69.
Kharkiviensis, 547.
Kharkiviensis-Zaporizhiensis,
652.
Kildariensis, 501.
Kilvaënsis-Kasengaënsis,
632.
Kingstoniensis, 445.
Kinkalana, 70
Index nominum dioecesium, vicariatuum, etc. 811
Kio viensis-Zy tomeriensis,
652.
Kiyindaënsis-Mityanaënsis,
71.
Konakriensis, 72 .
Konongensis Mampongana,
315
Kontagorana {vic. ap.),
632.
Krishnagarensis, 631.
Kumasiensis {prov. eccl.),
314
Kumasiensis, 357.
L
Lafayettensis, 765.
Lamdiensis, 765.
Lamphuensis, 71, 243.
Laodicena Graecorum
Melkitarum, 147, 149.
Laodicena Maronitarum
{eparch.), 150.
Larantukana, 69.
Legionensis, 308.
Leighliensis, 501.
Leopolitana Latinorum,
511, 514, 547, 548, 652.
Leopolitana Ucrainorum,
150, 152.
Liberationis Marianae,
252.
Limana, 166, 244, 245.
Limeirensis, 445.
Lipensis, 356.
Lisbonensis, 764.
Litoris Palmensis, 631.
Loidensis, 590.
Londonensis, 445.
Londrinensis, 697.
Luandensis, 102.
Lubumbashiensis, 72.
Luceatina, 67.
Lucenensis, 446.
Lugdunensis, 590.
M
Macrianensis Minor, 357,
549.
Mactaritana, 631.
Madraspolitana et Meliaporensis,
653.
Magna Britannia {ord.
mil.), 500.
Mahagiensis-Niokaënsis,
70, 72.
Malacitana, 539.
Manaënsis {prov. eccl.),
354.
Manaënsis, 354.
Mandalayensis, 358.
Mardinensis Armenorum,
148.
Mardinensis Syrorum,
151.
Marianensis in Insula Corsica,
548.
Maringaënsis, 245, 590.
Matritensis, 490, 754, 756,
758.
Maturbensis, 356.
Maturinensis, 355.
Mausiliensis Syrorum {archieparch.),
149.
Mausiliensis Chaldaeorum
{eparch.), 150.
Mazaríensis, 765.
Mbandakana-Bikoroënsis,
358.
Mechliniensis-Bruxellensis,
355.
Mediolanensis, 549.
Melburnensis, 446.
Melitenensis Armenorum,
147.
Mentensis, 71.
Metuchensis, 172.
Mexicana, 488.
Milvaukiensis, 548.
Moldovensis {adm. ap.), 8.
Molinensis, 590.
Monasteriensis, 51, 630,
765.
Monctonensis, 308.
Mongensis {praef, ap.), 71.
Mongensis, 180.
Monslibanensis, 764.
Montis Pessulani, 69, 631.
Montis Regalis, 697, 764.
Moreliensis, 243.
Moscoviensis Matris Dei
{prov. eccl.), 596.

812
Moscoviensis Matris Dei,
244, 599.
Mozotcoritana, 172.
Munatianensis, 68, 357.
Munkacsiensis Latinorum,
355, 511.
Mustitana, 147.
Myitkyinaënsis, 356.
N ..
Nagasakiensis, 357.
Nasaitensis, 67.
Natchetensis, 548, 549.
Nazianzena, 146.
Ndiamenana, 71.
Neanthopolitana, 146.
Neapolitana, 54, 59, 61,
542.
Nemptodurensis, 501.
Neo-Iguassuensis, 68,
591.
Neosibiriana Transfigurationis,
244, 596, 599.
Neptensis, 697.
Neuqueniana, 172.
Nigrensis, 357.
Niombena, 632.
Nisena in Lycia, 150, 152.
Niuflensis (vic. ap.), 70.
Nkayiensis, 70.
Nneviensis, 99.
Nova Segobia (prael.
eccl), 499.
Novarcensis, 172.
Novensis in Dalmatia, 67.
Novensis in Moesia, 151.
Nucerina Paganorum-
Sarnensis, 153.
Nyeriensis, 357.
O
Obbitana, 244.
Obuasiensis, 315.
Octabiensis, 591, 764.
Odesensis, 547.
Odesensis-Sympheropolitana,
513, 514.
Onitshana, 70, 100.
Osascanensis, 445.
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Osnabrugensis 630.
Ovetensis, 172.
Oviedopolitana, 68.
P
Pacensis in Bolivia, 500.
Paderbornensis, 69.
Palavanensis (vic. ap.),
556, 557.
Panatoriensis, 548.
Panevézensis, 172.
Paraguaia (ord. mil.), 501.
Paranavaiensis, 69.
Parisiensis, 158.
Passaviensis, 68.
Patheinensis, 358.
Paulalfonsanensis, 254.
Pelotensis, 446.
Pembrokensis, 445.
Peoriensis, 244.
Perthensis, 68.
Pesqueirensis, 765.
Petinensis, 69.
Petrosi Culminis, 173.
Phelbesiana, 68.
Philadelphiensis Latinorum,
548.
Philadelphiensis Ucrainorum,
147.
Piracicabensis, 446.
Pitilianensis-Soanensis-
Urbetelliensis, 55.
Platensis, 544.
Platiensis, 356.
Poncensis, 355.
Ponta Grossa, 590.
Pontianakensis, 316.
Portuensis-Sanctae Rufinae,
308.
Portus Principis in Philippinis
(vic. ap.), 556, 631.
Portus Veteris (prov.
eccl), 354..
Portus Veteris, 354.
Posnaniensis, 355.
Praenestina, 761.
Pragensis, 245.
Premisliensis Ritus Byzantini
Ucraini, 164.
Presoviensis, 586.
Prudentipolitana, 245.
Q
Quebecensis, 765.
Quettensis (praef, ap.),
71, 100.
Quicensis, 68.
Quilmensis, 308.
Quilonensis, 70.
R
Radomensis, 356.
Ragusiensis, 244.
Rapidensis, 243.
Ratisbonensis, 68, 697.
Raymundiana, 590.
Risinitana, 67.
Riverormensis, 631.
Romana, 54, 166, 490.
Rombloniensis, 591.
Rosensis, 633.
Rosnaviensis, 765.
Rubicensis, 355.
Rubribaculensis, 68.
Ruibarbosensis, 254.
Russia Europaea Meridionalis
Latinorum (adm.
ap.), 244, 600.
Russia Europaea Septemtrionalis
Latinorum
(adm. ap.), 244, 596.
Rusticianensis, 590.
Rusuccurrensis, 243.
Ruynensis-Norandensis,
67.
S
Saiensis, 70.
Sakaniensis-Kipushiensis,
72.
Salmantina, 631.
Samarindaënsis, 316.
Sanctae Annae Pocatierensis,
760.
Sanctae Helenae, Ascensionis
et Tristanensis
(missio «sui iuris»),
633.

Sanctae Mariae a Patrocinio
Bonaerensis Ucrainorum,
146.
Sanctae Mariae Ormensis,
445, 764.
Sancti Aloisii de Montes
Belos, 446, 765.
Sancti Andreae in Brasilia,
68.
Sancti Didaci, 549.
Sancti Georgii, 633.
Sancti Germani, 760.
Sancti Hieronymi Terraebonae,
764.
Sancti Ioannis Mariae
Vianney (adm. ap.
per s.), 305.
Sancti Iosephi in Costarica,
170.
Sancti Iosephi in Mindoro
{vic. ap.), 358.
Sancti Ludovici, 68, 548,
697.
Sancti Maronis Sydneyensis
Maronitarum, 148.
Sancti Mauri, 591.
Sancti Michaelis Paulinensis,
245.
Sancti Nicolai Chicagiensis
Ucrainorum {eparch. ),
148, 152.
Sancti Pauli in Brasilia,
67.
Sancti Petri Apostoli urbis
S. Didaci Chaldaeorum
{eparch.), 60L
Sancti Petri de Sula, 357.
Sancti Philippi, 591.
Sancti Salvatoris in Brasilia
{prov. eccl.), 252.
Sancti Salvatoris in Brasilia,
253.
Sancti Sebastiani Fluminis
Ianuarii, 152.
Sancti Thomae Apostoli
Chicagiensis Syrorum
Malabarensium, 148.
Ss.mae Assumptionis, 501.
Sanctissimae Conceptionis
in Paraguay, 68.
Sanctissimae Conceptionis,
71, 460.
Index nominum dioecesium, vicariatuum, etc. 813
Sancti Thomae Apostoli
Detroitensis Chaldaeorum
{eparch.), 601.
Sanctorum Cyrilli et Methodii
Torontini Slovachorum
ritus byzantini
{eparch.), 147.
Sandomiriensis, 697.
Sangmelimaënsis, 358.
Saratoviensis Sancti Clementis,
244, 596, 600.
Saskatoonensi Ucrainorum,
147, 152.
Saskatoonensis, 148.
Satnensis Syrorum Malabarensium,
147.
Saurimoensis, 102.
Savonensis-Naulensis, 243.
Scampina, 765.
Scebatianensis, 357.
Scepusiensis, 549.
Scopiensis, 146, 152.
Seulensis, 71, 633.
Siberia Occidentalis Latinorum
{adm, ap.), 244,
597, 599.
Siccennensis, 591.
Siccessitana, 245.
Siedlecensis, 355.
Sipontina-Vestana, 491,
631.
Sitensis, 446, 549.
Socaliensis Ucrainorum,
151.
Sorsogonensis, 591.
Spelaeopolitana a Bono
Iesu, 252.
Steubenvicensis, 500.
Striensis Ucrainorum, 151.
Strigoniensis-Budapestinensis,
67.
Sublacensis {abb. terr..),
761.
Sublacensis, 761.
Sunyaniensis, 315.
T
Tabucenseis, 357.
Tabuniensis, 244, 547.
Tacambarensis, 764.
Tagariensis, 67.
Tamiathitana Graecorum
Melkitarum 150.
Tanj ungselorensis, 316,
357.
Tarsensis Graecorum Melkitarum,
149.
Tarsensis Maronitarum,
153
Taurinensis, 494, 548,
588.
Taytayensis {vic, ap.), 557,
632.
Telsensis, 172.
Teramensis-Hatriensis,
631.
Thagastensis, 355.
Thevestina, 446.
Thibiucensis, 68, 71.
Thibuzabetensis, 71.
Thimidorum Regiorum,
71
Thuccensis Terebenthina,
357.
Thucensis in Mauretania,
765.
Tiburtina, 761.
Tigiensis, 547, 764.
Timicitana, 68.
Tipasitana in Mauretania,
632.
Toletana, 231, 764.
Torontina 445.
Transcarpatia Latinorum
{adm. ap.), 355, 511.
Trebiana, 591.
Trevirensis, 69.
Trivandrensis Syrorum
Malankarensium, 148.
Trofimianensis, 547, 764.
Tudelensis, 495.
Tuguegaraoana {prov.
eccl), 499.
Tulcanensis, 501.
Tuxpaniensis, 355.
Tyrensis Graecorum Melkitarum,
152.
U
Udaipurensis, 509, 510.
Ulaanbaatarensis {praef,
ap.), 512, 632.

814
Umu aram ensis, 697.
Uneviensis, 70.
Urgaënsis in Mongolia
( missio « sui iuris » ),
512, 632.
Urgellensis, 245.
Urusitana, 245, 356.
Utinensis, 63.
Uviraënsis, 632, 633.
V
Vadesitana, 445.
Valadarensis, 68.
Valdiviensis, 501.
Valentinensis, 68.
Valle-Valliensis, 172.
Vallipolitana, 356.
Vallis Paradisi, 460.
Vallisoletana, 631.
Vambaënsis, 358.
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Varsaviensis, 233.
Vashingtonensis, 243.
Vayne Castrensis-Southbendensis,
244.
Venetiarum, 172.
Veronensis, 237.
Vestmonasteriensis, 590.
Vestphaleniana, 68.
Vicentina, 6, 237, 241,
301.
Victoriensis de Conquista
(prov. eccl), 252.
Victoriensis de Conquista,
173.
Viedmensis, 172,352,765.
Viiayavadensis, 632.
Vilkaviskensis, 172.
Villamagnensis in Proconsulari,
245.
Villaricensis, 71, 459.
Vilnensis, 172.
Vinnipegensis Ucrainorum,
147.
Visakhapatnamensis, 69.
Vitbankensis, 69.
Vratislaviensis-Gedanensis
ritus byzantini ucraini
(eparch.), 146, 147.
Vulturariensis, 172.
X
Xetafensis, 758.
Zachuensis Chaldaeorum
(eparch.), 150.
Zarnensis, 172.
Zborovensis Ucrainorum,
151.
Zedocana,765.
Zertensis, 697.

A
Academia (Pont.) de Scientiis Socialibus,,
Allocutio S. P. ad sodales coram admissos,
524.
Academia (Pont.) Mariana Internationalis.
Praeses, 247; Secretarius, 248.
Academia (Pont.) pro Vita. Allocutio S..
P. iis qui plenario coetui interfuerunt,
475.
Academiae (Pont.). Allocutio S. P. sodalibus
coram admissis, 117.
Adhortatio Ap. postsynodalis. V. Ecclesia
in Oceania.
Ad Limina Apostolorum visitationes. Harum
visitationum occasione capta, S.
P. allocutiones ad praesules coram admissos
habuit: Uruquariae, 28; Haitiae,
34; Nicaraguae, 40; Malaesiae Singapurae
et Bruneii, 122; Tailandiae,
200; Birmaniae, 206; Salvatoriae, 218;
Litoris Divitis, 224; Honduriae, 272;
Ecclesiae Chaldaeae, 279; Vietnamiae,
335; Argentinae, 469, 515; Boliviae,
527; Antillarum, 574; Nigeriae, 665,
721; Aequatoriae, 725; Venetiolae,
731; Peruviae, 735.
Administratio Ap. personalis constituitur:
«Sancti Ioannis Mariae Vianney», 305.
Administratio Patrimonii Sedis Ap.:
Praeses, 699.
Aegyptus (Respublica Arabica Aegyptia)
V. Ecclesia Chaldaea.
Aemilianus Kovc (B.). Litt. Ap. quibus
ei Beatorum honores decernuntur, 190.
Aemilia Tavernier Gamelin (B.). Beatorum
honoribus aucta una cum aliis a S.
P. homilia celebratur, 105; Litt. Ap.
quibus ei Beatorum honores decernuntur,
321.
IV
INDEX RERUM MAIORIS MOMENTI
Aequatoria.
V. Legati Nationum; Ad Limina.
Agatha Lin Zhao (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Agnes Cao Guiying (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss,).
Albania.
V. Legati Nationum,
Albericus Cr escitelli (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Alfonsus Maria Fusco (B.). Beatorum
honoribus auctus una cum aliis a S.
P. homilia celebratur, 105; Litt. Ap.
quibus Beatorum honores eidem decernuntur,
565.
Alfonsus de Orozco (B.). Decretum super
miraculo, 231; Peroratio causae in
Consistorio ordinario publico, 313.
Alfonsus Sebastiá Viñals (B,).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Alfredus Pellicer Muñoz (B.).
V. Paschalis Fortuno Almela et tres Socii
(Bb.).
Alfredus Simón Colomina (B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et XI Socii
(Bb.).
Aloisia Maria Frías Cañizares (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Aloisius Beltrame Quattrocchi (B.). Beatorum
honoribus auctus una cum uxore
a S. P. homilia celebratur, 192.
Aloisius Campos Górriz (B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et XI Socii (Bb.).

816
Aloisius Scrosoppi (SJ. Litt. decret, quibus
ei Sanctorum honores decernuntur,
449.
Aloisius Tezza (BJ. Beatorum honoribus
auctus una cum aliis a S. P. homilia
celebratur, 196; Litt. Ap. quibus ei
Beatorum honores decernuntur, 325.
Aloisius Urbano Lanaspa (BJ.
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(BbJ.
Aloisius Variara (BJ. Beatorum honoribus
auctus, a S. P. homilia celebratur,
461; Decretum super miraculo, 533.
Aloisius Versiglia (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Amalia Abad Casasempere (BJ.
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (BbJ.
Ambrosius a Benaguacil (in saec.: Aloisius
Valls Matamales ) (B).
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(BbJ.
Ambrosius Maria de Torrente (in saec.:
Salvator Chuliá Ferrandis) (BJ.
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (BbJ.
Amor Proximi. Nuntius ob diem ad pacem
fovendam, 132; Nuntius ob sanctam
Quadragesimam, 623.
Andreas Bauer (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(SsJ.
Andreas Wang Tianqing (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(SsJ,
Angola,
V. Legati Nationum; Dioeceses.
Anna An Jiao (SJ,
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Anna An Xin (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Anna Aranda Riera (B.)..
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (BbJ.
Anna Wang (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Antillae Insulae.
V. Ad Limina.
Antoninus Fantosati (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Antonius López Couceiro (BJ.
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(BbJ.
Antonius Silvestre Moya (BJ.
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (BbJ.
Archangelus Tadini (BJ. Litt. Ap. quibus
Beatus declaratur, 604.
Archidioeceses constituuntur: Victoriensis
de Conquista, 252; Fori S. Annae, 253;
Kumasiensis, 314; Moscoviensis Matris
Dei, 596.
Argentina.
V. Ad Limina.
Artemis Zatti (BJ. Decretum super miraculo,
353; Beatorum honoribus auctus,
a S. P. homilia celebratur, 461.
Arturus Ros Montait (BJ.
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (BbJ,
Assensus Pontificius, 149.
Augustinus Roscelli (SJ. Litt. decret,
quibus ei Sanctorum honores decernuntur,
99.
Augustinus Zhao Rong (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(SsJ.
Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(SsJ. Litt. decret, quibus eisdem
Sanctorum honores decernuntur, 505.
Augustus Chapdelaine (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).

Aurelius a Vinalesa (in saec. : Iosephus
Ampie Alcaide) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(Bb.).
Aurelius a Vinalesa et XVI Socii (Bb.).
Litt. Ap. quibus Beati declarantur, 12.
Azerbaigiania.
V. Itinera Ap.
B
Bangladesia.
V. Legati Nationum.
Barbara Cui Lian (S..).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Bartholomaei Fernandes dos Mártires
(B.). Beatorum honoribus auctus una
cum aliis a S. P. homilia celebratur,
196; Litt. Ap. quibus eidem Beatorum
honores decernuntur, 615.
Basilica Patriarchalis Vaticana. Archipresbyter,
360.
Beatificationes. Celebrationes: Romae,
Dei Servorum Ignatii Choukrallah Maloyan,
Nicolai Gross, Alfonsi Mariae
Fusco, Tomae Mariae Fusco, Aemiliae
Tavernier Gamelin, Eugeniae Picco,
Mariae Euthymiae Üffing, 105; Aloisii
et Mariae Beltrame Quattrocchi, 192;
Pauli Petri Gojdic, Methodii Dominici
Trcka, Ioannis Antonii Farina, Bartholomaei
Fernandes dos Mártires,
Aloisii Tezza, Pauli Manna, Caietanae
Sterni, Mariae Pilar Izquierdo Albero,
196; Caietani Errico, Ludovici Pavoni,
Aloisii Variara, Mariae a Transitu Iesu
Sacramentato Cabanillas, Artemidis
Zatti, Mariae Romero Meneses, 461;
Philippopoli in Mesia, Kamen Vitchev,
Pauli Djidiov; Iosaphat Chichkov,
567; Mexicopoli, Ioannis Baptistae et
Hiacynthi a Sanctis Angelis, 746.
Beatorum honores decernuntur: Paschali
Fortuno Almelo et sociis, 10; Aurelio
a Vinalesa et XVI Sociis, 12; Ioanni
Mariae a Cruce, 16; Catharinae Volpicelli,
18; Mariae Patrocinio Giner, 21;
54-A.A.S
Index rerum analyticus 817
Catharinae Cittadini, 23; Mariae Annae
Blondin, 25; Iosephae a S. Ioanne
de Deo et Mariae Dolorosae a S. Eulalia,
103; Hyacintho Serrano López et
XIX Sociis, 108; Thomae Sitjar Fortia
et XI Sociis, 184; Mariae a Guadalupe,
186; Francisco de Paula Castellò y
Aleu, 188; Aemiliano Kovc, 190; Iosepho
Aparicio Sanz et LXXIII Sociis,
255; Rosariae de Soano et II Sociis,
257; Vincentio Cabanes Badenas et
XVIII Sociis, 259; Carolo Emmanueli
Caecilio Rodríguez Santiago, 263; Emmanueli
González García , 265; Mariae
Adeodatae Pisani, 317; Ignatio Choukrallah
Maloyan, 317; Aemiliae Tavernier
Gamelin, 321; Aloisio Tezza, 324;
Iosaphatae Hordashevska, 558; Mariae
Euthymiae Üffmg, 560; Eugeniae Picco,
563; Alfonso Fusco, 565; Iacobo
Kern, 602; Archangelo Tadini, 604;
Ignatio Falzon, 606; Georgio Preca,
608; Caietanae Sterni, 610; Mariae Pilar
Izquierdo Albero, 612; Bartholomaeo
Fernandes dos Mártires, 615; Iosepho
Bilczewski, 654.
Belgium,
V. Legati Nationum.
Benedicta Cambiagio Frassinello (B.).
Peroratio causae in Consistorio ordinario
publico, 313; Decretum super miraculo,
486.
Benedictio Papalis. Paenitentiariae Ap.
Decretum quo Episcopis eparchialibus
vel dioecesanis facultas fit, in spiritalem
profectum fidelium eam, cum adnexa
Plenaria Indulgentia, in singulis
ecclesiis concathedralibus olim pertinentibus
extinctis dioecesibus vel eparchiis
semel in anno impertiendi, absque
praeiudicio ternarii numeri pro tota
Ecclesia particulari statuti, 637.
Benedictiones. Decretum Congr. de Cultu
Divino et Disciplina Sacramentorum,
de signo Crucis adhibendo, 684.
Benedictus Maria de Burriana (in saec.:
Iosephus Emmanuel Ferrer Jordá)
(B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.).

818 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Beninum.
V. Legati Nationum.
Benvenutus Maria de Dos Hermanas (in
saec.: Iosephus de Miguel Arahal) (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.).
Berardus a Lugar Nuevo de Fenollet (in
saec.: Iosephus Bleda Grau) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii (Bb.).
Bernardinus Maria de Andújar (in saec.:
Paulus Martínez Mobles) (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.).
Bernardus a Corleone (in saec. : Philippus
Latino) (S.). Litt, decretales quibus
eidem Sanctorum honores decernuntur,
99.
Bertoli Concepta (Ven.). Decretum super
virtutibus, 63,
Bielorussia.
V Legati Nationum.
Birmania.
V. Ad Limina.
Bolivia.
V. Ad Limina.
Bonaventura a Puzol (in saec.: Iulius
Esteve Flors) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et XVISocii (Bb.).
Bonhomme Petrus (Ven.). Decretum super
miraculo, 687.
Brasilia.
V. Dioeceses; Provinciae eccl.; Archidioeceses;
Unio Sancti Ioannis Mariae
Vianney Camposinae in Brasilia.
Bruneium.
V. Malaysia Singapura et Bruneium.
Bulgaria.
V. Itinera Ap.
C
Caesidius Giacomoantonio (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Caietana Sterni (B.). Beatorum honoribus
aucta una cum aliis a S. P. homilia
celebratur, 196; Decretum super miraculo,
241; Litt. Ap.. quibus eidem Beatorum
honores decernuntur, 610.
Caietanus Errico (B.). Decretum super
miraculo, 59; Beatorum honoribus
auctus a S. P. homilia celebratur, 461.
Callistus Caravario (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Canada.
V. Itinera Ap.
Canonizationes.
Consistorium publicum ad perorandas et
perpendendas causas Beatorum: Alphonsi
de Orozco; Ignatii a Santhià;
Humilis aBisignano; Paulinae a Corde
Iesu Agonizanti; Benedictae Cambiagio
Frassinello; Pii a Pietrelcina; Ioannis
Didaci Cuauhtlatoatzin; Petri a
Sancto Ioseph de Betancur; Iosephmariae
Escrivá de Balaguer, 313.
Celebrationes: Iosephi Marello; Paulae
Montai Fornés a Sancto Iosepho Calasanctio;
Leoniae Franciscae Salesiae
Aviat; Mariae Crescentiae Höss, 269;
Guatimalopoli Petri de Betancur,
740; Mexicopoli Ioannis Didaci, 743.
Caritatis opera.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Charitable
works, 403-408.
Carmela García Moyon (B.). Litt. Ap.
quibus Beata declaratur una cum Vincentio
Cabanes Badenas et XVIII Sociis,
259.
Carmelus Sastre Sastre (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Carolus Díaz Gandía (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Carolus Emmanuel Caecilius Rodríguez
Santiago (B.). Litt. Ap. quibus Beatus
declaratur, 263.
Carolus López Vidal (B.).

V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socn (Bb.)
Catechesis.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Catechesis, 394.
Catharina Cittadini (B.). Litt. Ap.. quibus
Beata declaratur, 23.
Catharina Volpicelli (B.). Litt. Ap.. quibus
Beata declaratur, 18.
Centro Televisivo Vaticano. Direttore generale,
504.
Chilia..
V. Dioeceses..
Ciadia,
V. Praefecturae Apostolicae.
Civitas Vaticana. Vicarius generalis, 360.
Coetus plenarii. Congregationis pro Institutis
vitae consecratae et Societatibus
vitae apostolicae, 48; Consilii (Pont.)
ad Unitatem Christianorum fovendam,
128; Congregationis pro Clericis; 213;
Congregationis pro Doctrina Fidei,
332; Congregationis de Institutione
Catholica, 464; Consilii (Pont.) «Cor
Unum», 467; Consilii (Pont.) de Cultura,
619; Consilii (Pont.) de Spirituali
Migratorum et Itinerantium cura, 719.
Collationes dignitatis archiepiscopalis:
245, 697.
Comitatus (Pont.) Eucharisticis Internationalibus
Conventibus provehendis. Allocutio
S. P. ad sodales coram admissos,
523.
Commissio (Pont.) Biblica. Secretarius,
175.
Communio.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Communion
and mission, 378-381.
Concessio Communionis ecclesiasticae:
145.
Confessio peccatorum.
V. Paenitentiaria Ap.
Index rerum analyticus 819
Congr. Ancillarum a S. Corde.
V. Catharina Volpicelli (B.).
Congr, de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum:
Subsecretarius, 768.
V. Regulae servandae; Ordinationes; Benedictiones.
Congr. de Institutione Catholica. Subsecretarius,
176,,
Congr, de Institutione Catholica. Allocutio
S,. P. eis qui plenario coetui interfuerunt,
464.
Congr. Filiarum Dominae Nostrae a Misericordia.
V. Maria Ludovica de Angelis (in saec. :
Antonina) (Ven,)..
Congr. Filiarum Mariae Auxiliatricis.
V. Maria Romero Meneses (B.).
Congr. Filiarum Sacri Cordis Iesu.
V. Teresia Eustochium Verzeri (S.).
Congr. Filiarum S. Camilli.
V. Aloisius Tezza (B).
Congr. Filiorum Mariae Immaculatae.
V. Ludovicus Pavoni (B.).
Congr. Missionariarum Eucharisticarum
de Nazareth.
V. Emmanuel González García (B.).
Congr. Missionariarum Filiarum Immaculati
Cordis B.M. V.
V. Maria a Sancti Ioannis Patrocinio
(in saec.: Maria Antonia Paris) (B.).
Congr. Missionariorum a SS. Cordibus Iesu
et Mariae,
V. Caietanus Errico (B.).
Congr. Missionariorum Oblatorum BM. V:
Ei Praefectura Ap. Quettensis concreditur,
100.
Congr. Missionis.
V. Durando Marcus Antonius (Ven.).
Congr. Parvarum Filiarum Ss. Cordium
Iesu et Mariae.
V. Eugenia Picco (B.).
Congr. pro Clericis. Allocutio S. P. eis qui
plenario coetui interfuerunt, 213.

820 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congr pro Doctrina Fidei. Notificatio de
quodam scripto p. I. Dupuis e Societate
Iesu, 141; Subsecretarius, 360; Allocutio
S. P. eis qui plenario coetui interfuerunt,
332.
Congr. pro Ecclesiis Orientalibus. Concessio
Communionis ecclesiasticae, 145;
Provisiones Ecclesiarum, 146; Assensus
Pontificius, 149; Nominationes,
151, Subsecretarius, 311.
Congr. pro Institutis vitae consecratae et
Societatibus vitae apostolicae. Allocutio
S. P. eis qui plenario coetui interfuerunt,
48; Secretarius, 175.
Congr. Sacerdotum a Sacro Corde Iesu,
V. Ioannes Maria a Cruce (in saec. : Marianus
GarciaMéndezl) (B.).
Congr. Sororum Ancillarum a Maria Immaculata.
V. losaphata (in saec. : Michaelina Hordashevska)
(B.).
Congr. Sororum a Providentia.
V. Aemilia Tavernier Gamelin (B.).
Congr, Sororum a S. Corde Iesu et SS..
Angelis.
V. Genovefa Torres Morales, (B.).
Congr. Sororum Benedictinarum a Providentia
V. Benedicta Cambiagio Frassinello
(B).
Congr. Sororum Dominae nostrae a Calvario.
V, Bonhomme Petrus (Ven.).
Congr. Sororum Franciscalium Familiae
Mariae.
V. Felinski Sigismundus Felix (Ven.).
Congr. Sororum Franciscalium Missionariarum
a Maria.
V. Maria Ermellina a Iesu (in saec.:
Irma Grivot) (S.); Maria Pacis (in
saec.: Maria Anna Giuliani) (S.); Maria
Clara (in saec.: Clelia Nanetti)
(S.); Maria Sanctae Nataliae (in saec. :
Ioanna Maria Kerguin) (S.); Maria
Sancti Iusti (in saec.: Anna Moreau)
(S.); Maria Adolf ina (in saec.: Anna
Dierk) (S.); Maria Amandina (in
saec.: Paula Jeuris) (S.).
Congr. Sororum Immaculatae.
V. Augustinus Roscelli (S.).
Congr. Sororum Operariarum a S. Domo
Nazarethana.
V. Archangelus Tadini (B.)..
Congr. Sororum Parvarum Senum Derelictorum.
V. Iosepha a S. Ioanne de Deo (B);
Maria Dolorosa a S. Eulalia (B.).
Congr. Sororum S. Annae.
V. Maria Anna Blondin (in saec. Maria
Esther Sureau-Blondin) (B.).
Congr. Sororum Servarum Christi Regis.
V. Legaria Armenddriz Petrus (Ven.).
Congr. Sororum Victimarum Expiatricum
a Sacramentato Iesu.
V. Maria Christina ab Immaculata Conceptione
(in saec.: Adelaidis Brando)
(Ven.).
Congr, Tertiariarum Franciscalium Missionariarum.
V. Maria a Transitu a Iesu Sacramentato
(in saec. Maria a Transitu Cabañillas)
(B.).
Consilium (Pont.) ad Unitatem Christianorum
fovendam. Allocutio S. P. iis qui
plenario coetui interfuerunt, 128.
Consilium (Pont.) «Cor Unum». Allocutio
S. P. iis qui plenario coetui interfuerunt,
467.
Consilium (Pont.) de Cultura. Secretarius,
360; Subsecretarius, 552; Allocutio
S. P. iis qui plenario coetui interfuerunt,
619.
Consilium (Pont.) de Communicationibus
Socialibus. Allocutio S. P. iis qui plenario
coetui interfuerunt,479.
Consilium (Pont.) de Iustitia et Pace.
Praeses, 669.
Consilium (Pont.) de Spirituali Migratorum
et Itinerantium cura. Allocutio S.

P. iis qui plenario coetui interfuerunt,
719.
Consilium (Pont.) pro Familia. Secretarius,
360.
V. Conventus.
Consilium (Pont..) pro Dialogo inter Religiones.
Allocutio S. P.. iis qui plenario
coetui interfuerunt, 120; Secretarius,
768.
Consilium (Pont..) pro Valetudinis Administris.
Allocutio S. P. iis qui plenario
coetui interfuerunt, 571; Nuntius Praesidi
missus, 580.
Consistorium ordinarium publicum: ad
Canonizationes decernendas Beatorum:
Alphonsi de Orozco; Ignatii a
Santhià; Humilis a Bisignano; Paulinae
a Corde Iesu Agonizanti; Benedictae
Cambiagio Frassinello; Pii a
Pietrelcina; Ioannis Didaci Cuauhtlatoatzin;
Petri a Sancto Ioseph de
Betancur; Iosephmariae Escrivá de
Balaguer, 313.
Constantinus Carbonell Sempere (B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et XI Socii
(Bb.).
Constantinus Fernández Alvarez (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.).
Conventiones. Inter Apostolicam Sedem
et Civitatem Saraviae ad immutationes
quasdam inducendas in Conventionem
de Scholis Catholicis die XXI
mensis Februarii anno MCMLXXV
initam, 429; Inter Apostolicam Sedem
ac Rem Publicam Albaniae de mutuis
moderandis necessitudinibus, 660.
Conventus. Occasione oblata vigesimi anniversarii
Adhortationis Ap. postsynodalis
Familiaris consortio, allocutio S.
P. ad eos qui conventui a Consilio
(Pont.) pro Familia coadunato interfuerunt,
210.
Corea.
V. Legati Nationum.
Crescentia Valls Espi (B.).
Index rerum analyticus 821
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Crescentius García Pobo (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.).
Curia Romana. Allocutio S. P.. ad Patres
Cardinales et Romanae Curiae praelatos
habita, occasione Nativitatis Domini
coram admissos, 284.
D
Darius Hernández Morato (B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et XI Socii
(Bb.).
Declarationes coniunctae. Ioannis Pauli II
et Bartholomaei I, 657; Ioannis Pauli
II et Teoctisti, 716.
Diaconatus permanens.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: The Permanent
Diaconale, 424.
Dialogus inter religiones.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Interreligious
Dialogue, 396.
Dicasteria.
V. Coetus.
Didacus Llorca Llopis (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Dioeceses constituuntur: Chisinausensis, 7;
Nneviensis, 99; Dundensis, 102; Tanjungselorensis,
316; Villaricensis, 459;
Jhabuensis, 509; Munkacsiensis Latinorum,
511; Odesensis-Sympheropolitana,
513; Ircutscana Sancti Iosephi,
597; Neosiberianae Transfigurationis,
599; Saratoviensis Sancti Clementis,
600; Kharkiviensis-Zaporizhiensis, 653;
Chingleputensis, 653.
Dioecesium fines mutaverunt: Bacabalensis
et Coroatensis, 66; Monasteriensis et
Osnabrugensis, 630; Sancti Germani et
Sanctae Annae Pocateriensis, 760; Su-

822 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
blacensis, Anagninae-Alatrinae, Praenestinae,
et Tiburtinae, 761.
Doctrina socialis Ecclesiae.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: The Church's
Social Teaching, 397.
Dominicus Maria de Albor aya (in saec.:
Augustinus Hurtado Soler) (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.).
Dupuis Jacobus. Notificatio Congr. pro
Doctrina Fidei de quodam eius scripto,
141.
Durando Marcus Antonius (Ven.). Decretum
super miraculo, 588.
E
Ecclesia. Notificatio Congr. pro Doctrina
Fidei de quodam scripto p. I. Dupuis e
Societate Iesu, 141.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: The Church as
communio, 374-377.
Ecclesia Chaldaea. Allocutio S. P. ad episcopos
illius Ecclesiae, 279.
Ecclesia in Oceania. Adhortatio Apostolica
postsynodalis «Ecclesia in Oceania»
Introduction, 361.
Chapter I: Jesus Christ and the peoples
of Oceania
The person of Jesus, 363.
The Call, 363.
Presenting Jesus Christ, 364.
Jesus Christ: Shepherd, Prophet and
Priest, 364.
The peoples of Oceania, 366.
Place and Time, 366.
Mission and Culture, 369.
The special Synod Assembly, 371.
The Thème, 371.
The Expérience, 372.
Chapter II Walking the way of Jesus
Christ in Oceania
The Church as communio, 374.
Mystery and Gift, 374.
The Church Particular and Universal,
375.
Mutual Enrichment, 377.
Communion and mission, 378..
The Call to Mission, 378.
Challenges, 379.
A Church of Participation, 380.
The Gospel and culture, 382.
Inculturation, 382.
The Current Situation, 385.
Chapter III Telling the truth of Jesus
Christ in Oceania
A New Evangelization, 386.
Evangelization in Oceania, 386.
The Agents of Evangelization, 389.
The Primacy of Proclamation, 391.
Evangelization and the Media, 392.
The challenge of faith today, 394.
Catechesis, 394.
Ecumenism, 395.
Fundamentalist Groups, 396.
Interreligious Dialogue, 396.
Hope for society, 397.
The Church's Social Teaching, 397.
Human Rights, 398.
Indigenous Peoples, 399.
Development Aid, 400.
The Sanctity of Life, 401.
The Environment, 402.
Charitable works, 403.
Catholic Institutions, 403.
Catholic Education, 404.
Health Care, 406.
Social Services, 408.
Chapter IV Living the life of Jesus Christ
in Oceania
Spiritual and Sacramental life, 409.
Come Holy Spiriti, 409.
The Spirit of Interiority, 410.
«Lectio Divina» and Scripture, 411.
Liturgy, 412.
The Eucharist, 412.
The Sacrament of Penance, 413.
Anointing of the Sick, 414.
The people of God, 414.
The Vocation of the Laity, 414.
Young People in the Church, 415.
Marriage and Family Life, 417.
Women in the Church, 419.
New Ecclesial Movements, 419.
Ordained ministry and the consecrated
life, 420.

Vocations and Seminaries, 420.
The Life of the Ordained, 421.
The Permanent Diaconale, 424..
The Consecrated Life, 425.
Conclusion, 426.
Mary our Mother, 426.
Prayer, 426,
Ecclesia Orthodoxa Graeca. Allocutio S„
P. ad Athenienses orthodoxos peregrinos,
521.
Ecologia.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: The Environment,
402.
Educatio.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Catholic Education,
404.
Elias Carbonell Molla (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Elias Facchini (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Elisabeth Calduch Rovira (Iosephina Calduch
Rovira) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(Bb.).
Elisabetha Qin Bian (S.).
V Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Emmanuel Albert Ginés (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb,).
Emmanuel González García (B.). Litt.
Ap. quibus Beatorum honores eidem
decernuntur, 265.
Emmanuel Torró García (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Emmerick Anna Catharina (Ven.). Decretum
super virtutibus, 51.
Eparchia constituitur: Sancti Petri Apostoli
urbis Sancti Didaci Chaldaeorum,
601.
Index rerum analyticus 823
Episcopus. Allocutio S. P. Synodo ordinaria
ineunte, 109; eademque exeunte,
112.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: The Life of the
Ordained, 421.
Erythraea.
V. Legati Nationum.
Eucharistia.
V, Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: The Eucharist,
412.
Eugenia Picco (B.). Beatorum honoribus
aucta una cum aliis a S P. homilia
celebratur, 105; Litt. Ap. quibus Beatorum
honores eidem decernuntur,563.
Europa. Allocutio S. P. ad quosdam episcopos,
673.
Evangelizatio nova.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: A New Evangelization,
386-382.
Excommunicatio. Monitum, Propositio,
Decretum a Congr. pro Doctrina Fidei
emissa ad quasdam mulieres excommunicandas
una cum declaratione excommunicationis
episcopi ordinantis,
584.
Fabrica Sancti Petri. Praeses, 360.
F
Familia.
V. Conventus.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Marriage and Family
Life, 417.
Farina Ioannes Antonius (Ven.). Decretum
super virtutibus, 301
Felicissimus Diez González (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.).
Felinski Sigismundus Felix (Ven.). Decretum
super virtutibus, 233.
Felix Yuste Cava (B.).

824
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (BbJ
Ferdinandus García Sendra (BJ.
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (BbJ.
Ferdinandus González Anón (BJ.
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (BbJ.
Fidelis a Puzol (in saec.: Marianus Climent
Sanchis) (BJ.
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(BbJ.
Fides.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: The challenge
of faith today, 394-396.
Finlandia.
V. Legati Nationum.
Florentia Caerols Martínez (BJ.
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (BbJ.
Florentinus Pérez Romero (BJ.
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (BbJ.
Foederatae Civitates Americae Septemtrionalis.
Allocutio S. P. ad patres cardinales
quarundam dioecesium eiusdem
Nationis ordinarios, 670.
V. Ecclesia Chaldaea; Eparchia.
Francisca Cualladó Baixauli (BJ.
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (BbJ.
Francisca Xaveria (in saec.: Maria Ferdinanda
Fenollosa Alcayna) (BJ.
V. Rosaria de Soano et II Sociae (BbJ.
Franciscus Calvo Burillo (BJ.
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(BbJ.
Franciscus de Paula Castellò y Aleu (B.)
Litt. Ap. quibus Beatorum honores eidem
decernuntur, 188.
Franciscus Díaz del Rincón (SJ.
V Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Franciscus Fernández de Capillas (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Franciscus Fogolla (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Franciscus Ibáñez Ibáñez (BJ.
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (BbJ.
Franciscus Maria de Torrente (in saec.:
Iustus Lerma Martínez) (BJ.
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (BbJ.
Franciscus Monzón Romeo (BJ.
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(BbJ.
Franciscus Régis Clet (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(SsJ,
Franciscus Sendra Ivars (BJ.
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (BbJ.
Franciscus Serrano Frias (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(SsJ.
Franciscus Thomas Ser er (BJ.
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (BbJ.
Franciscus Zhang Ron (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
G
Gabon.
V. Legati Nationum.
Gabriel Maria de Benifayó (in saec.: Iosephus
Maria Sanchis Mompó) (BJ.
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (BbJ.
Gallia.
V, Legati Nationum.
Gana.
V. Provinciae eccl.; Archidioeceses.

Georgiana Respublica.
V, Legati Nationum.
Georgius R reca (B.). Litt. Ap.. quibus eidem
Beatorum honores decernuntur,
608.
Genoveju Torres Morales, (B.) Decretum
super miraculo, 689..
Germaniae Respublica Foederata.
V. Legati Nationum.
Germanus a Carcagente (in saec.: Georgius
Maria Garrigues Hernández) (B).
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(Bb.).
Germanus Gozalvo Andren (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Gibutis.
V. Legati Nationum.
Graecia.
V. Legati Nationum.
Gregorius Grassi (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Guatimala.
V. Itinera Ap.
Guatimalopolis. Homilia S. P. occasione
oblata canonizationis beati Petri de
Betancur in eadem urbe, 740.
Gundisalvus Viñes Masip (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Gumersindus Soto Barros (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.).
H
Haitia.
V. Ad Limina; Legati Nationum.
Henricus ab Almazora (in saec.: Henricus
García Beltrán) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(Bb.).
Index rerum analyticus 825
Henricus Juan Requena (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb..).
Henricus Mor ant Pellicer (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socn (Bb).
Herminia Martínez Amigó (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb).
Hieronymus Lu Tingmei (S.)..
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Homo, Hominis iura.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Human Rights,
398.
Honduria.
V. Ad Limina.
Humilis aBisignano (B.). Pero ratio causae
in Consistorio ordinario publico,
313.
Hungaria.
V. Legati Nationum.
Hyacinthus a Sanctis Angelis (B). Beatorum
honoribus auctus una cum Ioanne
Baptista a S. P. homilia celebratur,
746
Hyacinthus Serrano López (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.).
Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.). Litt. Ap. quibus Beatorum honores
eisdem decernuntur, 181.
I
Iacobus a Rafelbuñol (in saec.: Iacobus
Mestre Iborra) (B.).
V.. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(Bb.).
Iacobus Kern (B.). Litt. Ap. quibus eidem
Beatorum honores decernuntur,
602
Iacobus Meseguer Burillo (B).

826
V, Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.)
Iacobus Y an Guodong (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Iacobus Zhao Ouanxin (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ignatius a Santhià (B.). Pero ratio causae
in Consistorio ordinario publico, 313;
Decretum super miraculo, 494.
Ignatius Choukrallah Maloyan (B.). Beatorum
honoribus auctus una cum aliis
a S. P. homilia celebratur, 105; Litt.
Ap. quibus ei Beatorum honores decernuntur,
319.
Ignatius Falzon (B.). Litt. Ap. quibus
eidem Beatorum honores decernuntur,
606
Incarnatio Gil Valls (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Inculturatio.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: The Gospel and
Culture, 382-385.
India.
V. Dioeceses.
Indonesia.
V. Dioeceses.
Indulgentiae.
V, Paenitentiaria Ap.; Benedictio Papalis;
Misericordiae Divinae cultus.
Infirmorum cura
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Health Care,
406.
Inst. Dominarum Catechistarum.
V. Rodríguez Ortega y Sopeña Maria
Perdolens (Ven.).
Inst. Filiarum a Caritate.
V. Iosepha Bakhita (S.).
Inst. Filiarum a Caritate Pretiosissimi
Sanguinis.
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
V. Thomas Maria Fusco (B.).
Inst.. Filiarum Mariae Auxiliatricis.
V. Maria Romero Meneses (B.).
Inst. Filiarum S. Francisci Carpensium.
Saltini vid. Testi Maria Anna (v. d.
« Mamma Nina ») ( Ven, ), 691.
Inst. Parvarum Sororum a S. Familia.
V. Mantovani Maria Dominica (Ven..).
Inst. (Pont.) "Ioannes Paulus II" a studiis
de Matrimonio et Familia: Praeses.
176.
Inst. Pontificium pro Missionibus Exteris.
V. Paulus Manna (B.); Albericus Crescitelli
(S.).
Inst. Sororum a Iesu Nazareno.
V. Durando Marcus Antonius (Ven.).
Inst. Sororum a S. Ioanne Baptista.
V. Alfonsus Maria Fusco (B.).
Inst. Sororum Magistrarum a S. Dorothea
Filiarum a Sacris Cordibus.
V, Farina Ioannes Antonius (Ven.).
Ioachim ab Albocácer (in saec: Iosephus
Ferrer Adell) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(Bb.).
Ioachim Vilanova Camallonga (B.).
V, Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Ioachimus a Canicatti (in saec.. Caietani
La Lomia) (Ven.). Decretum super
virtutibus, 685.
Ioachimus Ho Kaizhi (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.),
Ioachimus Prats Baltueña (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb,).
Ioachimus Royo Pérez (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ioannes Antonius Farina (B.). Beatorum
honoribus auctus una cum aliis a S. P.
homilia celebratur, 196.

Ioannes a Triora (in saec.: Franciscus
Maria Lantrua) (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.)
Ioannes Alcober Figuera (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ioannes Baptista a Sanctis Angelis (B).
Beatorum honoribus auctus una cum
Hyacintho a S. P. homilia celebratur,
746
Ioannes Baptista Faubel Cano (B,).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.),
Ioannes Baptista Ferreres Boluda (B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et XI Socii
(Bb.).
Ioannes Baptista Luo Tingyin (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ioannes Baptista Wu Mantang (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ioannes Baptista Zhao Mingxi (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ioannes Baptista Zhu Wurui (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ioannes Carbonell Molla (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Ioannes Didacus Cuauhtlatoatzin (B.).
Peroratio causae in Consistorio ordinario
publico, 313; Decretum super miraculo,
488; Mexicopoli homilia S. P. in
eius canonizatione, 743.
Ioannes Chen Xianheng (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.,).
Ioannes Gabriel Taurin Dufresse (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ioannes Gonga Martínez (B.).
Index rerum analyticus 827
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Ioannes Maria a Cruce (in saec.: Marianus
Garcia Méndezl) (B.). Litt. Ap.
quibus ei Beatorum honores decernuntur,
17
Ioannes Petrus Néel (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.)..
Ioannes Ventura Solsona (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Ioannes Wang Kuixin (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ioannes Wang Rui (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ioannes Wu Wenyin (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ioannes Zhang Huan (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ioannes Zhang Jingguang (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ioannes Zhang Tianshen (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Iordania.
V. Legati Nationum.
losaphata (in saec.: Michaelina Hordas -
hevska) (B.). Decretum super miraculo,
164; Litt. Ap. quibus Beatorum honores
ipsi decernuntur, 558.
Iosaphat Chichkov (B.). Philippopoli in
Mesia occasione oblata Beatificationis
una cum Paulo (Pavel) Djidiov et Kamen
Vitchev a S. P. homilia laudatur,
567.
Iosepha a Purificatione Masiá Ferragut,
(Maria Iosepha Romana) (B.). Litt.
Ap. quibus Beatorum honores eidem
decernuntur, 12.

828 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Iosepha a S. Ioanne de Deo (B.). Litt. Ap.
quibus Beatorum honores eidem decernuntur
una cum Maria Dolorosa a S.
Eulalia Puig Bonany, 103.
Iosepha Bakhita (S.). Litt. Decret, quibus
ei Sanctorum honores decernuntur,
5.
Iosepha Moscardo Montalvd (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephmariá Escrivá de Balaguer (B.).
Peroratio causae in Consistorio ordinario
publico, 313; Decretum super miraculo,
490.
Iosephus Aparicio Sanz (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII Socii
(Bb.). Litt. Ap. quibus Beatorum honores
eisdem decernuntur, 255.
Iosephus Bilczewski (B.). Litt. Ap. quibus
ei Beatorum honores decernuntur,
654.
Iosephus Canet Giner (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Fenollosa Alcayna (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Garcia Mas (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus González Huguet (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Llosa Balaguer (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.).
Iosephus Marello (S.). Sanctorum honoribus
auctus una cum aliis, a S.
P. homilia celebratur, 269; Litt. decr.
quibus ei Sanctorum honores decernuntur,
713.
Iosephus Maria Corbin Ferrer (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Maria Ferrándiz Hernández
(B).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Maria Gámbaro (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Iosephus Maria Muro Sanmiguel (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.).
Iosephus Maria Rubio y Peralta (B.). Decreum
super miraculo, 756.
Iosephus Maria Segura Penadés (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Maria Vidal Segú (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.).
Iosephus Maria Zabal Blasco (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Ma Taishun (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Iosephus Medes Ferris (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Perpiñá Nácher (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Raimundus Ferragud Girbés
(B).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Raimundus Paschalis Ferrer Botella
(B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Ruiz. Bruixola (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Tarrats Comaposada (B.).

V. Thomas Sitjar Fortia et XI Socii
(Bb.).
Iosephus Toledo Pellicer (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Iosephus Wang Kuiju (S.)..
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss..).
Iosephus Wang Yumei (S,).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.)..
Iosephus Yuan Zaide (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Iosephus Yuang Gengyin (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Iosephus Zhang Dapeng (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Iosephus Zhang Wenlan (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Irania,
V. Ecclesia Chaldaea.
Iraquia.
V, Ecclesia Chaldaea.
Irwa Gildo (Ven.). Decretum super martyrio,
694
Islandia.
V. Legati Nationum.
Ismael Escrihuela Esteve (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Italia.
V. Dioeceses.
Itinera Apostolica. S. P. hoc anno has nationes
invisit: Azerbaigianiam et Bulgariam,
447; Canadam, Guatimalam et
Mexicum, 550; Poloniam, 592.
Iugoslavia.
V. Legati Nationum.
Index rerum analyticus 829
Iustitia. Nuntius ob diem ad pacem fovendam,
132.
Iuventus.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Young People in
the Church, 415.
K
Kamen Vitchev (B.). Philippopoli in Mesia
occasione oblata Beatificationis
una cum Paulo (Pavel) Djidiov et Iosaphat
Chichkov a S. P. homilia laudatur,
567.
L
Laicus.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: The Vocation of
the Laity, 414.
Lambertus de Navascués y de Juan (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.).
Lang Yang (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Laureanus Maria de Burriana (in saec.:
Salvator Ferrer Car det) (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.).
Laurentius Bai Xiaoman (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss,).
Laurentius Wang Bing (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Legaría Armendáriz Petrus (Ven.). Decretum
super virtutibus, 495.
Legati Nationum. Coram admissi: occasione
traditionis litterarum sui muneris
testium: Bangladesiae, 73; Gibutis,
73; Finlandiae, 73; Erythraeae, 73;
Georglae, 73; Lesothi, 73; Ruandae,

830 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
73; Mauricianae Reipublicae, 73; Maliae,
73; Insularum Philippinensium,
246; Aequatoriae, 309; Coreae, 309;
Iugoslaviae, 359; Angolae, 447; Marochii,
447; Albaniae, 447; Benini, 502;
Bielorussiae, 502; Iordaniae, 502;
Mandi ae, 502; Nigris, 502; Suetiae,
502; Sudaniae, 502; Tailandiae, 502;
Galliae, 550; Macedoniae, olim Rei
Publicae Iugoslavicae, 550; Graeciae,
639; Sloveniae, 639; Uruquariae, 639;
Magnae Britanniae, 639; Germaniae,
639; Gabonis, 698; Hungariae, 766;
Belgii, 706; Haitiae, 706
Coram admissi occasione novi anni,
174; Allocutio S. P. ad Nationum oratores,
327.
Leo Maria de Alacuás (in saec.: Emmanuel
Legua Martí) (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.).
Leo Ignatius Mangin (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Leonia Francisca Salesia Aviat (S.).
Sanctorum honoribus aucta una cum
aliis a S. P. homilia celebratur, 269;
Litt. decretales quibus eidem Sanctorum
honores decernuntur, 649.
Lesothum.
V. Legati Nationum.
Libanum.
V. Ecclesia Chaldaea.
Litus Dives.
V. Ad Limina,
Lucia Wang Cheng (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss,),
Lucia Wang Wang (S.).
V, Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Lucia Yi Zhenmei (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Ludus Martínez Mancebo (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.).
Ludovicus Pavoni (B.). Beatorum honoribus
auctus a S. P. homilia celebratur,
461; Decretum super miraculo,
484.
M
Macedoniae olim Respublica lugoslavica.
V. Legati Nationum.
Magdalena Du Fengju (S,).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Magna Britannia.
V. Legati Nationum.
Malaesia, Singapura et Bruneium,
V. Ad Limina.
Malia.
V. Legati Nationum.
Mantovani Maria Dominica (Ven.). Decretum
super virtutibus, 237.
Marchesini Clerici Bruno (Ven.). Decretum
super virtutibus, 535.
Marcus Ji Tianxiang (S.).
V, Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria a Columna Jordá Botella (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Maria Adeodata Pisani (B.). Litt. Ap.
quibus Beatorum honores eidem decernuntur,
317.
Maria Adolfina (in saec.: Anna Dierk)
(S).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria a Guadalupe (in saec. Maria Francisca
Ricart Olmos) (B.). Litt. Ap. quibus
Beatorum honores eidem decernuntur,
186.

Maria Aloisia Montesinos Or duna (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.)
Maria Amandina (in saec. : Paula Jeuris)
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria a Mirabilibus Iesu (in saec. : Maria
Maravillas Pidal y Chico de Guzmán)
(B). Decretum super miraculo, 758.
Maria a Miraculis Orteils Gimeno (Milagros
Orteils Gimeno) (B,).
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(Bb.).
Maria An Guo (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria An Linghua (S. ).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Anna Blondin (in saec. Maria Esther
Sureau-Blondin) (B.). Litt. Ap.
quibus Beatorum honores eidem decernuntur,
25.
Maria a Purificatione Vidal Pastor (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Maria a Sancti Ioannis Patrocinio (in
saec.: Maria Antonia Paris) (B.). Litt.
Ap. quibus Beatorum honores eidem
decernuntur, 21.
Maria Beltrame Quattrocchi (B.). Beatorum
honoribus aucta una cum marito a
S. P. homilia celebratur, 192.
Maria Carmelitis Viel Ferrando (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Maria Chi Yu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.),
Maria Clara (in saec.: Clelia Nanetti)
(S).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Climent Mateu (B.).
Index rerum analyticus 831
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Maria Crescentia Hôss (S.). Sanctorum
honoribus aucta una cum aliis a S. P.
homilia celebratur, 269; Litt. decretales
quibus eidem Sanctorum honores
decernuntur, 553.
Maria Christina ab Immaculata Conceptione
(in saec.: Adelaidis Brando)
(Ven..).. Decretum super miraculo, 542.
Maria del Olvido Noguera Albelda (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Maria Dolorosa a S. Eulalia Puig Bonany
(B.). Litt. Ap. quibus Beatorum
honores eidem decernuntur una cum
Iosepha a S. Ioanne de Deo, 103.
Maria Du Tian (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Du Zhao (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Ermellina a Iesu (in saec.: Irma
Grivot) (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Euthymia C f fing (B.). Beatorum
honoribus aucta una cum aliis a S. P.
homilia celebratur, 105; Litt. Ap. quibus
Beatorum honores eidem decernuntur,
560.
Maria Fan Kun (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Felicitas (Maria Felicitas Masiá
Ferragut) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(Bb.).
Maria Fu Guilin (S.).
V, Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Guo Li (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).

832
Maria Iesus (Maria Vincentia Masiá Ferragut)
(B).
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(Bb.).
Maria Ludovica de Angelis (in saec. : Antonina)
(Ven.). Decretum super virtutibus,
544.
Maria Magdalena ab Incarnatione (in
saec.: Catharina Sordini) (Ven.). Decretum
super virtutibus, 54.
Maria Pacis (in saec.: Maria Anna Giuliani)
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Pilar Izquierdo Albero (B.). Beatorum
honoribus aucta una cum aliis a S.
P. homilia celebratur, 196, Litt. Ap.
quibus eidem Beatorum honores decernuntur,
612.
Maria Romero Meneses (B.). Decretum
super miraculo, 170; Beatorum honoribus
aucta a S. P. homilia celebratur,
461.
Maria Sanctae Nataliae (in saec. : Ioanna
Maria Kerguin) (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Sancti Iusti (in saec.: Anna Morcan)
(S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Sophia Teresia Ximénez Ximénez
(B),
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.),
Maria Teresia Ferragud Roig (B.)
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Maria Veronica (Maria loachima Masiá
Ferragut) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(Bb.).
Maria Wang Li (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Zhao (S.).
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Zhao Guo (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Zheng Xu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Maria Zhu Wu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Marinus Blanes Giner (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb,).
Marochium.
V. Legati Nationum.
Martha Wang Luo Mande (S.),
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Martinus Wu Xuesheng (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Matrimonium.
V. Rotae Romanae Tribunal.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Marriage and Family
Life, 417.
Matthias F eng De (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Mauriciana Respublica.
V. Legati Nationum.
Methodius Dominicus Trcka (B.). Beatorum
honoribus auctus una cum aliis a
S. P. homilia celebratur, 196.
Mexicopolis. Homilia S. P. in canonizatione
beati Ioannis Didaci Cuauhtlatoatzin
ibidem habita, 743.
Mexicum.
V. Itinera Ap.
Misericordiae Divinae cultus. Paenitentiariae
Ap. Decretum quo actus cultus
in honorem Divinae Misericordiae indulgentiis
ditantur, 634.

Missio.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Communion
and mission, 378-381..
Missiones. Nuntius S. P. ob diem ad missiones
fovendas, 679.
Modestus ab Albocácer (in saec. : Modestus
García Martí) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(Bb.).
Modestus Andlauer (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Modestus Maria de Torrente (in saec.:
Vincentius Gay Zarzo) (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.).
Moldavia,
V. Dioeceses.
Mongolia.
V. Praefecturae Ap.
Morgera Iosephus (Ven.). Decretum super
virtutibus, 750.
Mulieres in Ecclesia.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Women in the
Church, 419.
V. Excommunicatio.
N
Narcissus Basté Basté (B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et XI Socii
(Bb.).
Nativitas D. N. I. C. Nuntius missus anno
2001, 289; Allocutio S. P. Patribus cardinalibus,
praesulibus, praelatis et officialibus
Romanae Curiae occasione
Nativitatis, 284.
Nicaragua.
V. Ad Limina.
Nicolaus Gross (B.). Beatorum honoribus
auctus una cum aliis a S. P. homilia
celebratur, 105.
55 - A..A..S.
Index rerum analyticus 833
Niger.
V. Legati Nationum.
Nigeria.
V. Dioeceses; Ad Limina.
Nominationes: a S. P.: 698; e Secretaria
Status: 74, 174, 246, 309, 359, 447, 503,
550, 592, 639, 698, 766; e Congr. pro
Ecclesiis Orientalibus: 151; e Congr..
pro Gentium Evangelizatione: 71,
358, 633.
Nuntii a S. P, dati: Die Nativitatis Domini,
289. Ob diem ad sacras vocationes
fovendas, 347; Letter to Priests for
Holy Thursday 2002, 433; Die Paschatis,
481; Praesidi Pontificii Consilii pro
Valetudinis Administris, 580; Ob sanctam
Quadragesimum, 623; Ob diem
Itinerantibus dicatum, 626; Ad Paenitentiariam
Ap., 675; Ob diem ad missiones
fovendas, 679.
O
Oecumenismus.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Ecumenism,
395.
Okelo David (Ven.). Decretum super
martyrio, 694.
Oratores Nationum.
V. Legati Nationum.
Ordinationes sacrae.
V. Regulae servandae ad nullitatem Ordinationis
foras declarandam: 293.
V. Excommunicatio.
Ordo Adoratricum Perpetuar um SS. Sacramenti.
V. Maria Magdalena ab Incarnatione
(in saec.: Catharina Sordini) (Ven.).
Ordo Augustiniensium Discalceatarum.
V. Iosepha a Purificatione (in saec.:
Maria Iosepha Romana Masiá Ferragut)
(B.).
Ordo Basilianus Sancti Iosaphat.
V. Paulus Petrus Gojdic (B.):

834
Ordo Benedictinarum.
V. Maria Adeodata Pisani (B.).
Ordo Canonicarum regularium Sancti Augustini.
V. Emmerick Anna Catharina (Ven.).
Ordo Carmelitarum Discalceatarum.
V. Maria a Mirabilibus Iesu (in saec. :
Maria Maravillas Pidal y Chico de Guzmán)
(B).
Ordo Clericorum regularium Ministrantium
Infirmis.
V. Aloisius Tezza (B.)
Ordo Eremitarum S. Augustini.
V. Alfonsus De Orozco (B.).
Ordo Fratrum Minorum,
V. Paschalis Fortuno Almeld (B.);
Placidus García Gilabert (B.); Alfredus
Pellicer Muñoz (B.); Salvator
Mollar Ventura (B); Ioannes a Triora
(Franciscus Maria Lantrua) (S.);
Gregorius Grassi (S.); Franciscus Fogolla
(S,); Antoninus Fantosati (S.);
Elias Facchini (S.); Theodoricus Baiai
(S.); Iosephus Maria Gámbaro
(S..); Caesidius Giacomantonio (S.);
Andreas Bauer (S.).
Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum.
V. Aurelius a Vinalesa (in saec.: Iosephus
Ampie Alcaide) (B.); Ambrosius
a Benaguacil (in saec.: Aloisius Valls
Matamales) (B.); Petrus a Benisa (in
saec.: Alexander Max Ginestar) (B.);
Ioachim ab Albocácer (in saec.: Iosephus
Ferrer Adel) (B.); Modestus ab
Albocácer (in saec.: Modestus García
Martí) (B.); Germanus a Carcagente
(in saec. : Iosephus M. Garrigues Hernández)
(B.); Bonaventura a Puzol
(in saec.: Iulius Esteve Flors) (B.);
Iacobus a Rafelbuñoz (in saec.: Iacobus
Mestre Iborra) (B.); Henricus ab
Almazora (in saec.: Henricus García
Beltrdn) (B.); Fidelis a Puzol (in
saec.: Marianus Climent Sanchés)
(B.); Bernardus a Lugar Nuevo de Fenollet
(in saec.: Iosephus Bieda Grau)
(B.); Pacificus a Valentia (in saec.:
Petrus Salcedo Puchades) (B.); Bernardus
a Corleone (in saec. : Philippus
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Latino) (S.); Ignatius a Santhià
(B.); Ioachimus a Canicatti (in saec.:
Caietani La Lomia) ( Ven. ).
Ordo Fratrum Praedicatorum.
V. Franciscus Fernández de Capillas
(S.); Petrus Sans i lorda (S.); Franciscus
Serrano Frias (S.); Ioachimus
Royo Pérez ( S.); Ioannes Alcober Figuera
(S.); Franciscus Díaz del Rincón
(S).
Ordo II Servorum Mariae.
V. Maria a Guadalupe (in saec. ; Maria
Francisca Ricart Olmos) (B.).
Ordo Libanensis Sancti Antonii Maronitarum.
V. Rafqa (in saec.: Petra Ar-Rayès de
Himlaya) (S.).
Ordo Monialium S. Clarae Capuccinarum.
V. Maria Iesus (Maria Vincentia Masiá
Ferragut) (B.); Maria Felicitas (Maria
Felicitas Masiá Ferragut) (B.); Maria
Veronica (Maria Ioachima Masiá Ferragut)
(B.); Elisabeth Calduch Rovira
(Iosehina Calduch Rovira) (B.); Maria
a Miraculis Orteils Gimeno (Milagros
Orteils Gimeno) (B.).
Ordo Tertius Franciscanus.
V. Ioannes Zhang Huan (S.) [vel
O. F. S. f; Patricius Dong Badi (S.);
Ioannes Wang Rui (S.); Philippus
Zhang Zhihe (S.); Ioannes Zhang Jingguang
(S.); Simon Chen Ximan (S.);
Thomas Shen Jihe (S.); Petrus WuAnbang
(S.); Franciscus Zhang Ron (S.);
Matthias F eng De (S.); Petrus Zhang
Banniu (S.).
Ordo Tertius S. Francisci Capulatorum a
B. V. Perdolente.
V. Vincentius Cabanes Badenas et
XVIII Socii (Bb.): Ambrosius Maria
de Torrente (in saec.: Salvator Chuliá
Ferrandis) (B.); Benedictus Maria de
Burriana (in saec.: Iosephus Emmanuel
Ferrer Jordá) (B.); Benvenutus
Maria de Dos Hermanas (in saec.: Iosephus
de Miguel Arahal) (B.); Bernardinus
Maria de Andújar (in saec. :
Paulus Martínez Robles) (B.); Crescentius
García Pobo (B.); Dominicus

Maria de Alboraya (in saec.: Augustinus
Hurtado Soler) (B.); Florentinus
Pérez Romero (B.); Franciscus Maria
de Torrente (in saec.: Iustus Lerma
Martínez) (B.); Franciscus Thomas
Ser er (B.); Gabriel Maria de Benifayó
(in saec.: Iosephus Maria Sanchis
Mompó) (B.); Iosephus Llosa Balaguer
(B); Laureanus Maria de Burriana
(in saec.: Salvator Ferrer Cardet)
(B.); Leo Maria de Alacuds (in
saec.: Emmanuel Legua Martí) (B.);
Modestus Maria de Torrente (in saec. :
Vincentius Gay Zarzo) (B.); Recare -
dus Maria de Torrente (in saec.: Iosephus
Maria Llópez Mora) (B.); Timotheus
Valero Pérez (B.); Urbanus Gil
Sáez (B.); Valentinus Maria de Torrente
(in saec.: Vincentius Jaunzarás
Gómez) (B.).
P
Pacificus a Valentia (in saec.: Petrus Salcedo
Puchades) (B.).
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(BbJ.
Paenitentiae sacramentum. Litt. Ap. motu
proprio datae, Misericordia Dei, quibus
de Sacramenti penitentiae celebratione
quaedam rationes explicantur,
452.
V. Reconciliationis sacramentum; Paenitentiaria
Ap.
Paenitentiaria Ap. Regens, 248; Decreta:
quo actus cultus in honorem Divinae
Misericordiae indulgentiis ditantur,
634; quo Episcopis eparchialibus vel
dioecesanis facultas fit, in spiritalem
profectum fidelium, Papalem Benedictionem,
cum adnexa Plenaria Indulgentia,
in singulis ecclesiis concathedralibus
olim pertinentibus extinctis
dioecesibus vel eparchiis semel in anno
impertiendi, absque praeiudicio ternani
numeri pro tota Ecclesia particulari
statuti, 637; Nuntius S. P. ad eam missus,
675.
Index rerum analyticus 835
Pascha. Nuntius a S. P. die Paschatis
missus, 481.
Paschalis Fortuno Almela et tres Socii
(Bb.). Litt. Ap. quibus eisdem Beatorum
honores decernuntur, 10.
Paschalis Penadés dornet (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Paschalis Torres Lloret (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Patricius Dong Badi (S.).
V, Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss,).
Paula Montai F ornés a Sancto Iosepho Calasanctio
(S.). Sanctorum honoribus
aucta una cum aliis a S. P. homilia
celebratur, 269.
Paulina a Corde Iesu Agonizanti (B.).
Peroratio causae in Consistorio ordinario
publico, 313.
Paulus Bori Puig (B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et XI Socii
(Bb.).
Paulus Chen Changpin (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Paulus Denn (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Paulus Djidiov (B.). Philippopoli in Mesia
occasione oblata Beatificationis
una cum Kamen Vitchev et Iosaphat
Chichkov a S. P. homilia laudatur,
567.
Paulus Ge Tingzhu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Paulus Lang Fu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Paulus Liu Jinde (S:).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).

836 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Paulus Manna (B.). Decretum super miraculo,
61; Beatorum honoribus auctus
una cum aliis a S. P. homilia celebratur,
196.
Paulus Meléndez Gonzalo (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (BbJ.
Paulus Petrus Gojdic (BJ. Beatorum honoribus
auctus una cum aliis a S. P.
homilia celebratur, 196; Decretum super
martyrium, 586.
Paulus Wu Anjyu (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Paulus Wu Wanshu (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Pax. Nuntius ob diem ad pacem fovendam,
132.
No peace without justice, no justice
without forgiveness, 132.
Peace: the work of justice and love, 132.
The reality of terrorism, 134.
You shall not kill in Gods name!, 135.
The need for forgiveness, 136.
Forgineness, the high road, 137.
Interreligious understanding and coopération,
138.
Prayer for peace, 139.
Peruvia.
V. Ad Limina.
Petrus a Benisa (in saec.: Alexander Mas
Ginestar) (BJ.
V. Aurelius a Vinalesa et XVI Socii
(BbJ.
Petrus a Sancto Ioseph de Betancur
(BJ. Pero ratio causae in Consistorio
ordinario publico, 313; Guatimalopoli
homilia S.P. in eius canonizatione,
740.
Petrus Gelabert Amer (BJ.
V. Thomas Sitjar Fortia et XI Socii
(BbJ.
Petrus Li Quanhui (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Petrus Liu Wenyuan (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Petrus Liu Ziyu (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(SsJ.
Petrus Sans i lorda (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Petrus Wang Erman (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Petrus Wang Zuolung (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Petrus Wu Anbang (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(SsJ.
Petrus Wu Guosheng (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(SsJ.
Petrus Zhang Banniu (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Petrus Zhao Mingzhen (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(SsJ.
Petrus Zhu Rixin (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Philippinae Insulae.
V. Legati Nationum; Vicariatus Ap.
Philippopolis Mesiae. Homilia a S. P. ibidem
habita occasione oblata Beatificationis
presbyterorum Kamen Vitchev,
Pauli Djidiov, Iosaphat Chichkov,
567.
Philippus Zhang Zhihe (SJ.
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Pilar Villalonga Villalba (BJ.
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (BbJ.

Pius a Pietrelcina (B.). Peroratio causae
in Consistorio ordinario publico, 313;
Decretum super miraculo, 491; Sanctorum
honoribus auctus a S. P. homilia
celebratur, 617.
Placidus García Gilabert (B.).
V. Paschalis Fortuno Almela et tres Socii
(Bb.).
Polonia.
V. Itinera Ap.
Praefectura rerum oeconomicarum S. Sedis.
Praeses, 767.
Praefecturae Apostolicae constituuntur:
Quettensis, 100; Mongensis, 180;
Ulaanbaatarensis, 512.
Praelatura territorialis fines ac nomen
mutat: Batanensis et Babuyanensis,
499.
Presbyter. Nuntius S. P. universis Ecclesiae
presbyteris missus, 433.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: The Life of the
Ordained, 421.
Provinciae ecclesiasticae constituuntur:
Victoriensis de Conquista, 252; Fori
S. Annae, 253; Kumasiensis, 314; Mosco
viensis Matris Dei, 596.
Provinciae ecclesiasticae noviter conformamur:
Manaënsis, Portus Veteris,
354,
Provisiones Ecclesiarum: e Congr. pro Ecclesiis
Orientalibus, 146; e Congr. pro
Episcopis, 67, 172, 243, 308, 355, 445,
500, 547, 590, 631, 697, 764; e Congr.
pro Gentium Evangelizatione, 69, 356,
631.
Q
Quadragesima. Nuntius ob eandem a S.
P. missus, 623.
Index rerum analyticus 837
R
Rafqa Petra Choboq Ar-Rayés (S.). Litt.
decr. quibus ei Sanctorum honores decernuntur,
593.
Raimundus Li Quanzhen (S.),
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss..),
Raimundus Marti Soriano (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Raimundus Peiró Victorí (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.).
Raimundus Stephanus Bou Pascual (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Rangel Licinius. Epistula S. P. ei atque
sodalibus Unionis Sancti Ioannis Mariae
Vianney Camposinae in Brasilia
missa, 267.
Raphaël Alonso Gutiérrez (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Raphaël Pardo Molina (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.).
RecaredusMaria de Torrente (in saec.: Iosephus
Maria Llópez Mora) (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.).
Reconciliatio. Nuntius ob diem ad pacem
fovendam, 132, 136-137.
Reconciliationis sacramentum.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: The Sacrament
of Penance, 413.
Regulae servandae ad nullitatem sacrae
Ordinationis foras declarandam: 293.
Religiones. Nuntius ob diem ad pacem
fovendam, 138; Notificatio Congr. pro
Doctrina Fidei de quodam scripto p. I.
Dupuis e Societate Iesu, 141.

838
Remigius Isoré (S.,).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Rendu Rosalia (in saec. : Ioanna Maria)
(Ven.). Decretum super virtutibus,
158.,
Revelatio. Notificatio Congr. pro Doctrina
Fidei de quodam scripto p. I. Dupuis
e Societate Iesu, 141.
Rodríguez Ortega y Sopeña Maria P er dolens
(Ven.). Decretum super miraculo,
754.
Rosa Chen Aijie (S.)..
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Rosa Fan Hui (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Rosaria de Soano (in saec.: Petra Maria
Victoria Quintana A rgos) (B.).
V. Rosaria de Soano et II Sociae (Bb.).
Rosaria de Soano et II Sociae (Bb.). Litt.
Ap. quibus eis Beatorum honores decernuntur,
257.
Rosa Zhao (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Rotae Romanae Tribunal.. Allocutio S. P.
ad iudices et administros coram admissos,
340.
Ruanda.
V. Legati Nationum.
Russia Europaea.
V. Dioececes; Provinciae eccl.
S
Saltini vid. Testi Maria Anna (v. d.
«MammaNina») (Ven.). Decretum super
virtutibus, 691.
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Salvatoria.
V. Ad Limina..
Salvator Damianus Enguix Garés (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.)..
Salvator Estrugo Solves (B).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Salvator Iosephus Ferrandis Seguí (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Salvator Mollar Ventura (B.).
V. Paschalis Fortuno Almela et tres Socii
(Bb.),
Sanctorum honores decernuntur: Iosephae
Bakhita, 5; Augustino Roscelli, 97;
Bernardo a Corleone, 177; Teresiae Eustochio
Verzeri, 249; Aloisio Scrosoppi,
449; Augustino Zhao Rong et CXIX
Sociis, 505; Mariae Crescentiae Höss,
553; Rafqa Petrae Choboq Ar-Rayes,
593; Franciscae Salesiae Aviat, 649;
Iosepho Marello, 713.
Saraviae Civitas.
V. Conventiones.
Saturius Rey Robles (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.).
Seminarium.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Vocations and
Seminaries, 420.
Seraphina (in saec.: Emmanuela Iusta
Fernández Ibero) (B.).
V. Rosaría de Soano et II Sociae (Bb.).
Simon Chen Ximan (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Simon Qin Chunfu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Singapura.
V. Malaesia, Singapura et Bruneium.

Slovenia..
V. Legati Nationum.
Societas Doctrinae Christianae.
V. Georgius Preca (B..)..
Societas Iesu,
V. Dupuis Iacobus; Alfredus Simón
Colomina (B.); Aloisius Campos Górriz
(B.); Constantinus Carbonell Sempere
(B.); Darius Hernández Morato
(B.); Ioannes Baptista Ferrer es Boluda
(B.); Iosephus Tarrats Comaposada
(B.); Narcissus Basté Basté (B.);
Paulus Bori Puig (B.); Petrus Gelabert
Amer (B.); Thomas Sitjar Fortia
(B.); Vincentius Sales Genovés (B.);
Leo Ignatius Mangin (S.); Paulus
Denn (S.); Remigius Isoré (S.); Modestus
Andlauer (S, ) ; Iosephus Maria
Rubio y Peralta (B.), 756.
Societas Parisiensis Missionum.
V Ioannes Gabriel Taurin Dufresse
(S.); Augustus Chapdelaine (S..); Ioannes
Petrus Néel (S.).
Societas Puellarum a Caritate sancti Vincentii
de Paul.
V. Rendu Rosalia (in saec. : Ioanna Maria)
(Ven..),
Societas S. Francisci Salesii.
V. Aloisius Variara (B.); Artemis Zatti
(B..); Aloisius Versiglia (S.); Callistus
Caravario (S.).
Sudania.
V. Legati Nationum.
Suetia.
V. Legati Nationum.
Synodus Episcoporum. Allocutio S. P..
Synodo ineunte, 109; eademque exeunte,
112.
Syria.
V, Ecclesia Chaldaea.
Tailandia.
V. Legati Nationum; Ad Limina.
T
Index rerum analyticus 839
Teresia Chen Jinjieh (S,).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Teresia Eustochium Verzeri (S.). Litt. decretales
quibus eidem Sanctorum honores
decernuntur, 249.
Teresia Zhang He (S.).,
V Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Terrorismus. Nuntius ob diem ad pacem
fovendam, 132.
Thaddaeus Liu Ruiting (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Tharsila Cordoba Belda (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Theodoricus Balat (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Thomas Maria Fusco (B.). Beatorum honoribus
auctus una cum aliis a S. P.
homilia celebratur, 105; Decretum super
virtutibus, 153.
Thomas Shen Jihe (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Thomas Sitjar Fortia (B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et XI Socii
(Bb.),
Thomas Sitjar Fortia et XI Socii (Bb.).
Litt. Ap. quibus eis Beatorum honores
decernuntur, 184.
Timotheus Valero Pérez (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.).
Tir sus Manrique Melero (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.),
Turcorum regio.
V, Ecclesia Chaldaea.

840 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Ucraina.
V. Dioeceses.
U
Unctio infirmorum.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Anointing of the
Sick, 414.
Unio Sancti Ioannis Mariae Vianney
Camposinae in Brasilia. Epistula S.
P. sodalibus missa, 267.
V, Administratio Ap. personalis.
Universitas (Pont.) Lateranensis. Rector,
176.
Urbanus Gil Sáez (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.),
Uruquaria.
V. Ad Limina; Legati Nationum.
V
Valentinus Maria de Torrente (in saec.:
Vincentius Jaunzarás Gómez) (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.).
Venetiola.
V. Ad Limina.
Vicariatus Apostolici conduntur: Portus
Principis in Philippinis, 556; Taytayensis,
557.
Vietnamia.
V. Ad Limina.
Vincentius Ballester Far (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Vincentius Cabanes Badenas (B.).
V. Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.).
Vincentius Cabanes Badenas et XVIII
Socii (Bb.). Litt. Ap. quibus eis una
cum Carmela García Moyon, Beatorum
caelitum honores decernuntur,
259.
Vincentius Galbis Girones (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Vincentius Maria Izquierdo Alcón (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.,).
Vincentius Pelufo Corts (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Vincentius Rubiols Castellò (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Vincentius Sales Genovés (B.).
V. Thomas Sitjar Fortia et XI Socii
(Bb.).
Vincentius Sicluna Hernández (B.).
V. Iosephus Aparicio Sanz et LXXIII
Socii (Bb.).
Vita.
V. Academia (Pont.) pro Vita.
Vita consecrata.
V. Congr. pro Institutis vitae consecratae
et Societatibus vitae apostolicae.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: The Consecrated
Life, 425.
Vita liturgica.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Liturgy, 412-
413.
Vita spiritualis.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Spiritual and
Sacramental life, 409-411.
Vocationes. Nuntius S. P. ob diem ad ecclesiasticas
vocationes fovendas, 347.
V. Adhortatio Apostolica postsynodalis
«Ecclesia in Oceania»: Vocations and
Seminaries, 420.

Z
Zegrí y Moreno Ioannes Nepomucenus
(Ven.). Decretum super virtutibus, 539.
Zhan Huailu (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX
Socii (Ss.).
Index rerum analyticus 841
Zi Zhuzi (S.).
V. Augustinus Zhao Rong et CXIX Socii
(Ss.).
Zosimus Izquierdo Gil (B.).
V. Hyacinthus Serrano López et XIX Socii
(Bb.).

CORRIGENDA DELENDA ADDENDA
An. et vol. XCIV (2002)
pag. 122, linea vicesima tertia loco Malaisiae legatur Malaesiae
pag. 571, linea vicesima secunda: loco Pontificii Consilii pro pastorali Valetudinis
curae legatur Pontificii Consilii pro Valetudinis Administris
(pro Pastorali Valetudinis Cura)
pag. 580, linea decima quinta loco Pontificii Consilii pro pastorali Valetudinis
curae legatur Pontificii Consilii pro Valetudinis Administris
(pro Pastorali Valetudinis Cura)
pag. 701, linea quadragesimasecunda deleatur: il sac. Giovanni Sesana
(Brescia)
pag. 704, - lineae a vigesima tertia ad vigesimam nonam deleantur
- lineae trigesima nona et quadragesima deleantur (cf. pag. 85
vol. XLIV)

NONAGESIMUM QUARTUM VOLUMEN
COMMENTARII OFFICIALIS «ACTA APOSTOLICAE SEDIS»
ABSOLVITUR DIE XXXI DECEMBRIS MMII
TYPIS VATICANIS

Anno LXXIII Città del Vaticano, giovedì 28 febbraio 2002 Num. 1
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. GCCLXXVI — Ordinanza con la quale è autorizzata l'emissione
di una serie di francobolli per posta ordinaria.
28 febbraio 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
— Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
— Visti gli artt. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto,
7 giugno 1929, n. II;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — È autorizzata l'emissione di una serie di dieci francobolli
per posta ordinaria, da valere per il pagamento delle tasse relative alle
corrispondenze in partenza dalla Città del Vaticano.
Art. 2. — I francobolli di cui all'articolo precedente, realizzati in
offset, e riuniti nel numero di dieci esemplari per foglio, hanno le seguenti
caratteristiche:

2
Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
dimensioni: mm. 30x40, dentellatura 13, formato verticale;
valori: € 0,08, € 0,15, € 0,23, € 0,31, € 0,41, € 0,52, € 0,62,
€ 0,77, € 1,03, € 1,55;
i soggetti riproducono le seguenti immagini della Vergine esistenti
nella Basilica di San Pietro in Vaticano:
per
per
per
per
per
per
per
per
per
per
valore da € 0,08: Madonna delle Partorienti;
valore da € 0,15: Madonna con oranti;
valore da € 0,23: Madonna sulla tomba di Pio XII;
valore da € 0,31: Madonna della febbre;
valore da € 0,41: Madonna della bocciata;
valore da € 0,52; L'Immacolata;
valore da € 0,62: Madonna del soccorso;
valore da € 0,77: Vergine della Deesis;
valore da € 1,03: L'Addolorata;
valore da € 1,55: Maria presentata al Tempio.
Ogni francobollo reca le chiavi decussate sormontate dal triregno, le
diciture « Città del Vaticano » e « basilica di san pietro » e le indicazioni
del valore e del soggetto raffigurato.
Art. 3. — I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno validità
illimitata agli effetti postali, dalla data in cui verranno posti in vendita.
Art. 4. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di San Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore nel giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, ventotto febbraio duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII Città del Vaticano, giovedì 28 febbraio 2002 Num. 2
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXVII — Ordinanza con la quale è autorizzata l'emissione
di una serie di francobolli commemorativi del terzo centenario
della fondazione della Pontifìcia Accademia Ecclesiastica.
28 febbraio 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
— Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
— Visti gli artt. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto,
7 giugno 1929, n. II;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — E autorizzata l'emissione di una serie di tre francobolli,
commemorativi del terzo centenario della fondazione della Pontificia
Accademia Ecclesiastica, da valere per il pagamento delle tasse relative
alle corrispondenze in partenza dalla Città del Vaticano.

6 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2. — I francobolli di cui all'articolo precedente, realizzati in
calcografía, e riuniti nel numero di cinque trittici (quindici esemplari)
per foglio, hanno le seguenti caratteristiche:
dimensioni: per i francobolli laterali del trittico, mm. 28,71x35,71,
dentellatura ì3xl3 l
A, formato verticale; per il francobollo centrale del
trittico, mm. 49,86x35,71, dentellatura 13x13/4, formato orizzontale;
valori: per tutti e tre i francobolli, € 0,77;
soggetti: per i francobolli laterali, rispettivamente, i Sommi Pontefici
Clemente XI, fondatore dell'Accademia, e Giovanni Paolo II; per il
francobollo centrale, la facciata della sede dell'Istituzione, in Piazza della
Minerva, a Roma.
I tre francobolli recano le chiavi decussate sormontate dal triregno,
la dicitura « CITTÀ DEL VATICANO » e l'indicazione del valore; inoltre,
per i francobolli laterali il nome, in lingua latina, del Pontefice in
essi rispettivamente effigiato; per il francobollo centrale, la scritta « III
CENTENARIO PONTIFICIA ACCADEMIA ECCLESIASTICA » e le
date « 1701-2001 ».
Art. 3. — I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno validità
illimitata agli effetti postali, dalla data in cui verranno posti in vendita.
La tiratura è di 300.000 trittici.
Art. 4. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di San Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore nel giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, ventotto febbraio duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII Città del Vaticano, giovedì 28 febbraio 2002 Num. 3 "> •
ACTA APOSTOLICAE SEDIS r - i u>
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXVIII — Ordinanza con la quale è autorizzata l'emissione
di francobolli automatici.
28 febbraio 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
— Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
— Visti gli artt. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto,
7 giugno 1929, n. II;
— Visto il decreto della Pontificia Commissione per lo Stato della
Città del Vaticano in data 9 marzo 2000, n. CCCXXVII;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — E autorizzata l'emissione di una serie di francobolli automatici,
forniti tramite distributori automatici installati nel territorio
dello Stato o nelle zone che fruiscono dei benefici di cui all'art. 15 del
Trattato Lateranense.

10 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2. — I francobolli automatici di cui alla presente ordinanza,
realizzati in rotocalcografia, ed aventi il valore facciale di € 0,41, avranno
le seguenti caratteristiche:
- carta di sicurezza ufficiale;
- dimensioni: mm. 40x35,70, formato orizzontale;
- valore massimo di affrancatura: € 2,58.
I francobolli saranno acquistabili in serie da numero quattro valori,
per complessivi € 1,64; in ciascuno di essi è riprodotta l'immagine di
uno dei Quattro Evangelisti, tratta dai mosaici nella Basilica di San
Pietro in Vaticano. I francobolli recano le chiavi decussate sormontate
dal triregno, la dicitura «CITTÀ DEL VATICANO », l'indicazione del
valore ed il nome dell'Evangelista rispettivamente raffigurato.
Art. 3. — I francobolli di cui agli articoli precedenti avranno validità
per l'affrancatura di corrispondenza in partenza dalla Città del
Vaticano dal 12 marzo 2002.
Art. 4. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di San Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore il 12 marzo 2002.
Città del Vaticano, ventotto febbraio duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

• / v;
Anno LXXIII Città del Vaticano, martedì 21 maggio 2002 Num'. 4"
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTÀ HI DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXIX — Ordinanza con la quale è autorizzata l'emissione
di una serie di francobolli e di un foglietto per commemorare il
centocinquantesimo anniversario del primo francobollo dello Stato
Pontifìcio.
21 maggio 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
Visti gli artt. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto,
7 giugno 1929, n. II;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — È autorizzata l'emissione di una serie di tre francobolli
commemorativi del centocinquantesimo anniversario del primo francobollo
dello Stato Pontificio, da valere per il pagamento delle tasse relative
alle corrispondenze in partenza dalla Città del Vaticano.

14
Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2. — I francobolli di cui all'articolo precedente, realizzati in
rotocalcografia, e riuniti nel numero di dieci esemplari per foglio, hanno
le seguenti caratteristiche:
dimensioni: mm. 52 x 40, dentellatura 13, formato orizzontale;
valori: € 0,41, € 0,52, € 1,03;
soggetti:
- nel valore da € 0,41, è riprodotto il primo francobollo pontifìcio da
uno scudo del 1852, sullo sfondo di uno scorcio della Via Appia;
- nel valore da € 0,52, è riprodotto un francobollo dell'ultima emissione
dello Stato Pontificio, avvenuta nel 1868 (ottanta centesimi
di Lira), sullo sfondo di uno scorcio della Via Cassia;
- nel valore da € 1,03, è riprodotto il primo francobollo dello Stato
della Città del Vaticano (dieci centesimi di Lira), emesso nel 1929,
anno dell'istituzione dello Stato medesimo, con le mura vaticane, la
Porta Angelica, e, sullo sfondo, i Palazzi Vaticani.
I tre francobolli recano le chiavi decussate sormontate dal triregno,
l'indicazione del valore, e le diciture «CITTÀ DEL VATICANO» e
«CENTOCINQUANTESIMO ANNIVERSARIO DEL PRIMO FRAN­
COBOLLO PONTIFICIO 1852-2002».
Art. 3. — E inoltre autorizzata l'emissione di un foglietto, di formato
orizzontale, delle dimensioni di mm. 106 x 83, realizzato in rotocalcografia
e contenente un francobollo di forma rotonda, del diametro di mm. 31,3,
dentellatura 13, per il valore di € 1,55.
II francobollo, nel quale è riprodotto il cortile interno del Palazzo
Madama in Roma, è inserito in una raffigurazione panoramica della Basilica
di San Pietro vista dalla Villa Pamphilj, e reca le chiavi decussate
sormontate dal triregno, l'indicazione del valore e le diciture «CITTÀ
DEL VATICANO», «Posta Pontifìcia» e «Palazzo Madama». Il foglietto
reca le date « 1852-2002 » e le scritte « 150° Anniversario del primo francobollo
pontifìcio » e « Il Vaticano veduto dalla Villa Pamphilj ».
Art. 4. — I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno validità
illimitata agli effetti postali, dalla data in cui verranno posti in vendita.
La tiratura è di 300.000 serie complete e di 200.000 foglietti.
Art. 5. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di San Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore nel giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, ventuno maggio duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII Città del Vaticano, martedì 21 maggio 2002 N/um/5 ^
t i
ACTA APOSTOLICAE SEU
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLA CITTA
DELLO STATO
DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXX — Ordinanza con la quale è autorizzata l'emissione di
una serie di francobolli, celebrativi de « La Cappella Sistina restaurata
- I capolavori del '400 » (terza emissione).
21 maggio 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
Visti gli artt. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto,
7 giugno 1929, n. II;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — E autorizzata l'emissione di una serie di quattro francobolli,
celebrativi de « La Cappella Sistina restaurata — I capolavori del '400 »,
da valere per il pagamento delle tasse relative alle corrispondenze in
partenza dalla Città del Vaticano.

18 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2. — I francobolli di cui all'articolo precedente, realizzati in
rotocalcografia e riuniti nel numero di dieci esemplari per foglio, hanno
le seguenti caratteristiche:
dimensioni: mm. 56 x 30,8, dentellatura 11/4 x 11 î4, formato orizzontale;
valori: € 0,26, € 0,41, € 0,77, € 1,55;
soggetti:
- per il valore da € 0,26: Botticelli - Le tentazioni di Cristo;
- per il valore da € 0,41: Rosselli - Ultima cena;
- per il valore da € 0,77: Perugino - Viaggio di Mose in Egitto;
- per il valore da € 1,55: Signorelli - Ultimi atti della vita di Mose.
Sui francobolli figurano le denominazioni degli autori e dei soggetti, la
dicitura «Città del Vaticano », le chiavi decussate sormontate dal triregno,
la scritta « Cappella Sistina » e l'indicazione del valore.
Art 3. —I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno validità
illimitata agli effetti postali, dalla data in cui verranno posti in vendita.
La tiratura è di 300.000 serie complete.
Art. 4. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di San Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore nel giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, ventuno maggio duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII Città del Vaticano, martedì 21 maggio 2002 Num.
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLA CITTA 1
DELLO STATO
mm
f Iflllllipillll/
DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXXI — Ordinanza con la quale è autorizzata l'emissione
di una serie di francobolli, dedicati al tema del circo, nell'ambito
della serie «Europa», per l'anno 2002.
21 maggio 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
Visti gli artt. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti dei diritto,
7 giugno 1929, n. II;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — E autorizzata l'emissione di una serie di due francobolli,
dedicati al tema del circo, nell'ambito della serie «Europa», per l'anno
2002, da valere per il pagamento delle tasse relative alle corrispondenze in
partenza dalla Città del Vaticano.

22
Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2. — I francobolli di cui all'articolo precedente, realizzati in
rotocalcografia, e riuniti nel numero di dieci esemplari per foglio, hanno
le seguenti caratteristiche:
dimensioni: mm. 51 x 36, dentellatura 13 x 13, formato orizzontale;
valori: € 0,41, € 0,62;
i soggetti sono tratti dal dipinto «Cristo e il circo», di Aldo Carpi,
conservato nella Collezione d'Arte Religiosa Moderna dei Musei Vaticani.
I due francobolli recano le chiavi decussate sormontate dal triregno,
l'indicazione del valore, e le diciture «EUROPA» e «CITTÀ DEL VATI­
CANO ».
Art. 3. — I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno validità
illimitata agli effetti postali, dalla data in cui verranno posti in vendita.
La tiratura è di 400.000 serie complete.
Art. 4. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di San Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore nel giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, ventuno maggio duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII Città del Vaticano, venerdì 14 giugno 2002 Num. 7
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLA CITTA
DELLO STATO
DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXXII — Legge con la quale sono stabiliti divieti di fumo.
14 giugno 2002
LA PONTIFICIA COMMISSIONE
PER LO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la legge fondamentale 26 novembre 2000;
Vista la légge 7 giugno 1929, n. II;
Visto il regolamento della Direzione dei Servizi Sanitari 12 giugno
1997, n. CCLXXVII;
Considerata l'opportunità di stabilire divieti di fumo nei locali pubblici,
in quelli aperti al pubblico e negli ambienti di lavoro;
ha emanato la seguente
mimi
LEGGE
Art. 1
1. Nei locali pubblici, in quelli aperti al pubblico e negli ambienti
chiusi di lavoro siti nel territorio dello Stato e nelle zone extraterritoriali,
nonché negli autoveicoli adibiti ad uso pubblico, è vietato fumare.
2. Il divieto di cui al comma precedente è reso noto mediante l'apposizione
di idonei cartelli recanti gli estremi della presente legge e la
sanzione prevista.

26
Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2
Al Corpo della Gendarmeria dello Stato della Città del Vaticano è
demandato il controllo sulla prescrizione di cui all'art. 1 con la contestazione
della trasgressione e l'applicazione immediata della relativa sanzione.
Art. 3
1. Al trasgressore del divieto di fumare è applicata la sanzione amministrativa
di Euro 30.
2. Qualora il trasgressore non provveda all'immediato pagamento
della sanzione comminata, l'agente che procede redige il relativo verbale
recante eventuali dichiarazioni del trasgressore stesso.
3. Entro cinque giorni dalla contestazione dell'infrazione, il trasgressore
può provvedere al pagamento della sanzione presso gli Uffici del
Corpo della Gendarmeria. Trascorso tale termine il verbale della trasgressione
è trasmesso al Giudice Unico.
Art. 4
Alla presente disciplina si applica il disposto della legge 14 dicembre
1994, n. CCXXVII.
Art. 5
La presente legge entra in vigore il 1° luglio 2002.
Il testo della presente legge è stato approvato dal Sommo Pontefice il
4 giugno 2002.
L'originale della presente legge, munito del sigillo dello Stato, sarà depositato
nell'archivio delle leggi dello Stato della Città del Vaticano ed il testo
corrispondente sarà pubblicato nel supplemento degli Acta Apostolicae
Sedis, mandandosi a chiunque spetti dì osservarlo e di farlo osservare.
Città del Vaticano, quattordici giugno duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente
ANGELO Card. SODANO
JÓZEF Card. TOMKO
ANDRZEJ MARIA Card. DESKUR
GIOVANNI BATTISTA Card. RE
LORENZO Card. ANTONETTI
AGOSTINO Card. CACCIAVILLAN
Visto
Il Segretario Generale del Governatorato
>i< Gianni Danzi

Anno LXXIII Città del Vaticano, venerdì 14 giugno 2002 Num. 8
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXXIII — Legge che modifica il tasso d'interesse legale.
14 giugno 2002
LA PONTIFICIA COMMISSIONE
PER LO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
ha ordinato ed ordina quanto appresso, da osservarsi come legge
dello Stato:
Art. 1. — L'art. 1831 del Codice Civile, come già modificato dalla
legge n. CLXXI del 23 maggio 1991, dalla legge n. CCXXVI del 9 dicembre
1994, dalla legge n. CCCIV del 28 dicembre 1998, e dalla legge
n. CCCXLIV del 28 dicembre 2000, è sostituito dal seguente:
« Il saggio degli interessi legali, sia in materia civile, sia in materia
commerciale, è del tre per cento in ragione di anno.
Allo stesso saggio si computano gli interessi convenzionali, se le parti
non ne hanno determinato la misura.

30
Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Gli interessi superiori alla misura legale devono essere determinati
con atto scritto dalle parti, altrimenti sono dovuti nella misura legale ».
Art. 2. — La modifica del saggio di interesse ha effetto per gli interessi
legali che si maturano dalla data di entrata in vigore della presente
legge.
Art. 3. — A decorrere dalla data della presente legge, per la determinazione
del saggio degli interessi legali nello Stato della Città del Vaticano,
sarà automaticamente recepita la normativa italiana tempo per
tempo vigente.
Art. 4. — La presente legge entra in vigore il I o
luglio 2002.
Il testo della presente legge è stato approvato dal Sommo Pontefice il
4 giugno 2002.
L'originale della presente legge, munito del sigillo dello Stato, sarà depositato
nell'Archivio delle leggi dello Stato della Città del Vaticano, ed il
testo corrispondente sarà pubblicato nel Supplemento degli Acta Apostolicae
Sedis, mandandosi a chiunque spetti di osservarla e di f aria osservare.
Città del Vaticano, quattordici giugno duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente
ANGELO Card. SODANO
JÓZEF Card. TOMKO
ANDRZEJ MARIA Card. DESKUR
GIOVANNI BATTISTA Card. RE
LORENZO Card. ANTONETTI
AGOSTINO Card. CACCIAVILLAN
Visto
Il Segretario Generale del Governatorato
>J< Gianni Danzi

Anno LXXIII
Città del Vaticano, martedì 16 luglio 2002 .'^ü^SW
ACTA APOSTOLICAE S
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTÀ
DEL VATICANO
Ü!!!ii!!!i!
iiiiiiii|iiiim/
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXXIV — Legge sul governo dello Stato della Città del
Vaticano.
16 luglio 2002
/
! — 1 Y ^ Á Í ' < Ì ^ F ^

GIOVANNI PAOLO PP. II
Di Nostro Motu Proprio e certa scienza, con la pienezza della Nostra
Sovrana autorità, abbiamo ordinato ed ordiniamo quanto appresso, da osservarsi
come legge dello Stato:
TITOLO I
Il Governo dello Stato della Città del Vaticano
CAPO I
Governatorato
Art. 1
[Il Governatorato)
Il Governatorato è costituito dal complesso degli Organismi destinati
all'esercizio del potere esecutivo nello Stato della Città del Vaticano e
- nei limiti derivanti dalla loro specifica condizione giuridica - nelle aree
di cui agli artt. 15 e 16 del Trattato Lateranense.
CAPO II
Organi di Governo
Art. 2
(Il Cardinale Presidente)
1. Il potere esecutivo è esercitato dal Cardinale Presidente della Pontifìcia
Commissione per lo Stato della Città del Vaticano, che assume il
titolo di Presidente del Governatorato.
Nell'esercizio delle sue attribuzioni, è coadiuvato direttamente dal
Segretario Generale e dal Vice Segretario Generale, ai quali può delegare,
anche in via permanente, l'espletamento di determinate funzioni.

36 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
2. Il Presidente assicura il governo dello Stato ai sensi dell'art. 5 della
Legge fondamentale, impartendo le direttive necessarie per la sua organizzazione
generale e definendo gli indirizzi dell'amministrazione statale.
Nell'esercizio dei suoi poteri procede sentiti ordinariamente il Segretario
Generale ed il Vice Segretario Generale nonché, ove occorra, il Consigliere
Generale dello Stato, altri Consiglieri dello Stato, i Direttori ed i
Responsabili degli altri Organismi operativi, concertandosi altresì con la
Segreteria di Stato nelle materie di maggior interesse, ai sensi dell'art. 6
della Legge fondamentale dello Stato.
Art. 3
(Il Segretario Generale)
1. Il Segretario Generale, nominato dal Sommo Pontefice per un
quinquennio, dà attuazione alle direttive ed agli indirizzi del Presidente,
sovrintende all'attività amministrativa del Governatorato, coordinando
le funzioni delle Direzioni e degli altri Organismi operativi; assicura che le
relative attività siano conformi alle disposizioni normative.
2. Il Segretario Generale sostituisce il Cardinale Presidente ai sensi
dell'art. 9, n. 2, della Legge fondamentale.
Art. 4
(Il Vice Segretario Generale)
1. Il Vice Segretario Generale, nominato dal Sommo Pontefice per un
quinquennio, coadiuva il Presidente ed il Segretario Generale ai sensi
dell'art. 10 della Legge fondamentale.
Sovrintende alla redazione degli atti e della corrispondenza relativi
all'attività di governo e custodisce il sigillo ufficiale dello Stato, nonché
la raccolta ufficiale delle leggi.
2. Il Vice Segretario Generale sostituisce il Segretario Generale in
caso di assenza o impedimento.

Leggi e disposizioni dello Stato della Città del Vaticano 37
CAPO III
Organismi operativi del Governatorato
Art. 5
[Le Direzioni)
1. Le Direzioni sono destinate allo svolgimento di attività istituzionali
omogenee, volte alla gestione ed erogazione di servizi nonché alla
produzione di beni; esse sono organizzate secondo criteri di competenza
funzionale e gestionale in conformità alle previsioni normative generali ed
alla disciplina della presente legge.
Ferme restando le loro specifiche competenze, le Direzioni operano nel
rispetto del principio dell'integrazione funzionale.
2. Le Direzioni collaborano con il Presidente, il Segretario Generale
ed il Vice Segretario Generale, fungendo da centri tecnico-amministrativi
per la realizzazione delle attività istituzionali dello Stato, che è stato
costituito al fine di garantire la sovranità e l'indipendenza della Santa
Sede.
3. Le Direzioni possono essere articolate in Uffici e/o Servizi o altri
moduli organizzativi con specifiche competenze operative.
4. Per il perseguimento di specifici obiettivi, determinati nel tempo,
possono essere attribuite ulteriori competenze ad una o più Direzioni
ovvero possono essere costituite unità operative interdirezionali.
Art. 6
(/ Direttori)
1. Ad ogni Direzione è preposto un Direttore, che ne coordina le
funzioni e le attività, delle quali è direttamente responsabile.
2. I Direttori adottano i provvedimenti organizzativi e decisionali
ritenuti opportuni, in conformità alle norme di legge ed alle direttive
del Presidente.
3. I Direttori hanno pari autorità e dignità di grado.
4. Per le attività di loro competenza, i Direttori rispondono al Presidente,
ferma restando la funzione di controllo sull'applicazione delle leggi
e delle altre disposizioni normative, nonché sull'attuazione delle direttive
impartite dal Presidente, che compete al Segretario Generale e, se del
caso, al Vice Segretario Generale.

38 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
5. Ai Direttori possono essere affiancati Vice Direttori, che li coadiuvano
nello svolgimento delle loro funzioni, in particolare per l'espletamento
di specifici incarichi di coordinamento e di natura operativa, e che li
sostituiscono in caso di assenza o impedimento.
6. I Direttori ed i Vice Direttori sono nominati dal Sommo Pontefice
per un quinquennio.
Art. 7
(Il Consiglio dei Direttori)
1. Il Consiglio dei Direttori è organo di consulenza ed assistenza tecnica
del Presidente.
2. Il Consiglio è convocato e presieduto dal Presidente nei casi previsti
dall'art. 11, n. 1, della Legge fondamentale ed ogni volta che egli lo
ritenga opportuno per la trattazione di questioni rilevanti di carattere
generale.
3. Il Consiglio può essere convocato nella sua composizione plenaria o
a modo di commissioni ristrette in relazione a particolari esigenze o per la
trattazione di specifiche materie.
Art. 8
(I Capi Ufficio ed i Capi Servizio)
1. Salvo quanto disposto all'art. 9, n. 1, i Capi Ufficio ed i Capi
Servizio rispondono direttamente al rispettivo Direttore quanto all'organizzazione
del lavoro correlato alle proprie funzioni e, in caso di assenza
o impedimento del Direttore e del Vice Direttore, li sostituiscono nelle
funzioni loro attribuite.
2. In caso di assenza o impedimento, i Capi Ufficio ed i Capi Servizio
sono sostituiti, nelle loro funzioni, dal Funzionario con maggiore anzianità
di servizio, salva diversa disposizione del Direttore competente.
Art. 9
(Gli Uffici Centrali)
1. Per lo svolgimento di particolari attività, connesse con l'esercizio
del potere esecutivo, sono costituiti alcuni Uffici Centrali.
Essi fanno capo direttamente al Presidente, coadiuvato dal Segretario
Generale e dal Vice Segretario Generale.

Leggi e disposizioni dello Stato della Città del Vaticano 39
2. Sono Uffici Centrali: l'Ufficio Giuridico; l'Ufficio del Personale;
l'Ufficio dello Stato Civile, Anagrafe e Notariato; l'Ufficio Filatelico e
Numismatico; l'Ufficio Sistemi Informativi; l'Archivio di Stato; l'Ufficio
Pellegrini e Turisti.
Art. 10
(Costituzione, modifica e soppressione degli Organismi operativi)
Spetta alla Pontificia Commissione per lo Stato della Città del Vaticano
la costituzione, la modifica delle competenze e della denominazione
degli Uffici e/o Servizi, nonché la loro soppressione o il loro trasferimento
presso altre Direzioni, fermo restando che la costituzione, la modifica
delle attribuzioni e la soppressione delle Direzioni e degli Uffici Centrali
compete al Sommo Pontefice.
TITOLO II
Attribuzioni degli Organismi operativi
Capo I
Le Direzioni
Art. 11
(Direzione della Ragioneria dello Stato)
1. La Direzione della Ragioneria dello Stato cura la tenuta della
contabilità generale ed analitica degli Organismi dello Stato, svolgendo
attività di controllo contabile, di redazione delle scritture relative a tutte
le operazioni economico-finanziarie e di gestione della tesoreria statale,
comprese quelle non direttamente imputabili a singoli Organismi.
2. Svolge attività di revisione e verifica del corretto utilizzo dei
processi operativi contabili e della loro integrazione con le procedure
amministrative economiche, operando secondo un modulo centralizzato.
3. Predispone i bilanci generali, preventivo e consuntivo, ai sensi
dell'art. 11 della Legge fondamentale.
Art. 12
(Direzione dei Servizi Generali)
1. Alla Direzione dei Servizi Generali fanno capo il Servizio della
Motorizzazione, il Servizio del Transito Merci e la Floreria.

40 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
2. La Direzione esercita la vigilanza su tali Servizi per l'osservanza
delle normative di riferimento nonché degli accordi internazionali vigenti
nelle rispettive materie e coordina i loro profili amministrativi.
3. Il Servizio della Motorizzazione tiene il Registro Veicoli Vaticani
(RVV), rilascia i documenti di circolazione e revisione dei veicoli e le
patenti di guida; gestisce e custodisce i mezzi di trasporto a servizio dello
Stato.
4. Il Servizio del Transito Merci espleta le procedure doganali relative
alla importazione ed esportazione di beni ai sensi della vigente normativa.
5. La Floreria cura l'arredamento degli ambienti destinati a finalità
istituzionali degli Organismi della Santa Sede e dello Stato; l'allestimento
degli spazi destinati alle Celebrazioni Liturgiche ed alle altre Cerimonie
pontificie; l'arredamento degli appartamenti di rappresentanza e di servizio;
la conservazione ed il restauro del patrimonio ad essa affidato; la
tenuta dell'inventario degli oggetti mobili.
Art. 13
(Direzione dei Servizi di Sicurezza e Protezione Civile)
1. Alla Direzione dei Servizi di Sicurezza e Protezione Civile fanno
capo il Corpo della Gendarmeria ed il Corpo dei Vigili del Fuoco, i quali
sono retti da rispettive e speciali normative regolamentari.
Ad essa è preposto il Comandante del Corpo della Gendarmeria per il
coordinamento dell'attività dei due Corpi e per curare i profili amministrativi
delle stesse attività.
2. La Direzione, nella sua duplice composizione ed in rapporto con il
Comitato per la Sicurezza, di cui all'art. 28, lettera a), della presente
legge:
a) cura la sicurezza e l'ordine pubblico in stretto collegamento con la
Guardia Svizzera Pontificia e gli Organismi vaticani interessati, nonché
chiedendo la collaborazione, attraverso i canali competenti, delle omologhe
strutture dello Stato italiano e di altri Stati;
b) provvede alla prevenzione dei sinistri e agli interventi relativi.
3. Il Corpo della Gendarmeria svolge i compiti istituzionali di polizia,
compresi quelli di frontiera, nonché di polizia giudiziaria e tributaria, in
ordine alla sicurezza dei luoghi e delle persone, al mantenimento dell'ordine
pubblico ed alla prevenzione e repressione dei reati.
Con riferimento alle sue specifiche attribuzioni, il Corpo opera in
collegamento con gli Organi Giudiziari e con le competenti Autorità della
Santa Sede.

Leggi e disposizioni dello Stato della Città del Vaticano 41
4. Il Corpo dei Vigili del Fuoco esplica attività di pronto intervento e
di prevenzione a tutela delle persone e dei beni.
Per i propri interventi istituzionali, il Corpo agisce in collaborazione
con la Direzione dei Servizi Tecnici.
Art. 14
(Direzione di Sanità ed Igiene)
1. La Direzione di Sanità ed Igiene provvede alla tutela della sanità e
dell'igiene pubblica.
2. La Direzione esercita le sue funzioni nelle materie e secondo le
procedure di cui al proprio regolamento, salve particolari situazioni oggetto
di speciale normativa.
3. In collegamento con la Direzione e con propria autonomia tecnicoamministrativa,
opera la Farmacia Vaticana.
Essa provvede al rifornimento ed alla distribuzione di prodotti farmaceutici
e parafarmaceutici; produce e pone in vendita propri medicamenti
ed altri articoli galenici.
Art. 15
(Direzione dei Musei)
1. La Direzione cura e gestisce il complesso museale dello Stato, con
le attribuzioni finora affidate alla Direzione dei Monumenti, Musei e Gallerie
Pontificie.
2. Compete pure alla Direzione la sovrintendenza sui beni culturali
della Santa Sede in conformità con la legge sulla tutela dei beni culturali
25 luglio 2001, n. CCCLV.
Essa provvede alla tutela, alla conservazione, al restauro ed alla valorizzazione
- tramite studi, ricerche e pubblicazioni scientifiche - del
patrimonio artistico della Santa Sede affidato allo Stato.
3. Nell'ambito dei Musei ed in stretto collegamento con la loro Direzione
opera l'Ufficio Vendita Pubblicazioni e Riproduzioni, retto da proprio
statuto, che dovrà essere adattato alla presente legge.
Tale Ufficio provvede all'ideazione progettuale, alla realizzazione ed
alla distribuzione di pubblicazioni e riproduzioni di beni culturali affidati
allo Stato.

42 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 16
(Direzione dei Servizi Tecnici)
1. La Direzione si articola in una pluralità di Servizi riconducibili alle
competenze istituzionali del Governatorato nelle seguenti materie, che
restano sotto la sua esclusiva responsabilità nei limiti della legislazione
vigente:
a) conservazione ed aggiornamento del catasto demaniale, comprendente
tutti gli immobili e superfìci;
ò) manutenzione, ordinaria e straordinaria, degli immobili e loro ristrutturazione,
nonché progettazione di nuovi edifici e sovrintendenza
alla loro esecuzione;
c) manutenzione degli impianti tecnologici e loro progettazione; vigilanza
sulla loro installazione;
d) cura dei giardini, delle fontane e delle strade ed altre attività di
tutela e prevenzione ecologica.
2. La Direzione, nelle materie di propria competenza, salve le attribuzioni
della Direzione dei Musei e della Commissione permanente per la
tutela dei monumenti storici ed artistici della Santa Sede, formula parere
tecnico obbligatorio per il rilascio delle autorizzazioni relative alla progettazione
ed esecuzione dei lavori.
3. Nei servizi concernenti la protezione civile, così come nell'ordinaria
attività di verifica dei luoghi e degli impianti, la Direzione esplica i propri
interventi avvalendosi della collaborazione del Corpo dei Vigili del Fuoco.
Art. 17
(Direzione delle Telecomunicazioni)
1. La Direzione delle Telecomunicazioni comprende il Servizio delle
Poste e del Telegrafo, il Servizio dei Telefoni ed i Servizi che, nel futuro, il
Sommo Pontefice vorrà affidare ad essa.
2. La Direzione cura che tali Servizi operino nel rispetto delle normative
interne ed internazionali nelle materie di loro competenza.
3. Il Servizio delle Poste e del Telegrafo gestisce l'attività di raccolta,
affrancatura ed inoltro della corrispondenza, all'interno ed all'esterno
dello Stato, nonché la distribuzione ai destinatari della corrispondenza
in arrivo; cura i profili tecnici nei rapporti con le altre Amministrazioni
postali e gli Organismi, sovranazionali ed internazionali, competenti.

Leggi e disposizioni dello Stato della Città del Vaticano 43
4. Il Servizio dei Telefoni provvede alla gestione della rete telefonica
fìssa e mobile, salve le competenze della Direzione dei Servizi Tecnici
quanto ai relativi impianti.
Art. 18
(Direzione dei Servizi Economici)
1. La Direzione dei Servizi Economici è preposta all'esercizio delle
attività commerciali gestite direttamente dallo Stato in regime di monopolio
ed al controllo di quelle affidate a terzi in concessione.
2. Assicura il servizio di economato a favore degli Organismi operativi
statali.
Art. 19
(Direzione delle Ville Pontifìcie)
1. La Direzione delle Ville Pontificie conserva e gestisce i Palazzi ed i
Giardini della Residenza pontificia di Castel Gandolfo, assicurando i servizi
connessi e le necessarie opere di manutenzione, anche in collaborazione
con le altre Direzioni competenti.
2. Cura l'attività agricola nelle aree rustiche all'interno delle Ville ed
amministra altri immobili, siti nei Comuni di Castel Gandolfo ed Albano,
a tenore delle vigenti disposizioni di legge.
CAPO II
Gli Uffici Centrali
Art. 20
(Ufficio Giuridico)
L'Ufficio Giuridico predispone i pareri sugli atti amministrativi e
sull'attività di natura negoziale e/o contrattuale; elabora studi e progetti
normativi; provvede alla tutela delle opere dell'ingegno d'interesse dello
Stato, conservando i relativi registri.
In qualità di Avvocatura dello Stato cura l'assistenza legale del
Governatorato ed esercita la rappresentanza ed il patrocinio in giudizio
dello Stato.

44 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 21
{Ufficio del Personale)
1. L'Ufficio del Personale, in armonia con le vigenti disposizioni regolamentari,
cura i profili tecnici riguardanti il reclutamento del personale
del Governatorato, la sua destinazione ed il suo stato giuridico, economico
ed assicurativo, mantenendo aggiornati i relativi fascicoli
personali.
2. In conformità alle direttive del Presidente ed in collegamento con
gli altri Organismi operativi, promuove le attività di formazione ed aggiornamento
professionale dei dipendenti del Governatorato, vigila sulla
corretta applicazione del Regolamento generale per il personale e verifica
le clausole contenute nei contratti di lavoro riguardanti il personale dipendente
dalle imprese private operanti nello Stato.
Art. 22
(Ufficio dello Stato Civile, Anagrafe e Notariato)
1. L'Ufficio esplica il servizio di Stato Civile ed Anagrafe, provvedendo
in particolare agli adempimenti relativi allo stato dei cittadini e dei
residenti.
2. L'Ufficio collabora con i Notari dello Stato per la redazione degli
atti da loro rogati e conserva gli atti pubblici e privati; cura gli adempimenti
concernenti le convenzioni ed incontri internazionali e la custodia
della relativa documentazione.
Art. 23
(Ufficio Filatelico e Numismatico)
L'Ufficio Filatelico e Numismatico cura le procedure e le attività
relative alla progettazione ed emissione di monete e carte valori postali
nonché il servizio per i collezionisti.
Art. 24
(Ufficio Sistemi Informativi)
L'Ufficio Sistemi Informativi cura, attraverso le procedure informatiche,
l'acquisizione, la conservazione e la distribuzione dei dati e delle
notizie che interessano l'attività dello Stato.
Lo stesso Ufficio provvede alla gestione degli apparati informatici del
Governatorato.

Leggi e disposizioni dello Stato della Città del Vaticano 45
Art. 25
(A rchivio. di Stato )
L'Archivio di Stato tiene il protocollo generale, ordinario e riservato,
coordinando le attività dei protocolli decentrati rimesse alle singole strutture
operative, in conformità alle direttive fissate dal Presidente; provvede
alla conservazione ed archiviazione della corrispondenza e degli atti
protocollati, nonché all'inoltro centralizzato della corrispondenza, interna
ed esterna.
Art. 26
(Ufficio Pellegrini e Turisti)
L'Ufficio Pellegrini e Turisti fornisce indicazioni ed altri servizi di
assistenza turistica a quanti accedono alla Città del Vaticano, in collaborazione
con gli altri Enti ed Organismi della Santa Sede che assistono i
pellegrini.
TITOLO III
Organismo scientifico
Capo unico
Art. 27
(Specola Vaticana)
La Specola Vaticana, dotata di propria autonomia, opera come Organismo
scientifico nel settore della ricerca astronomica.
TITOLO IV
Organismi ausiliari
Capo unico
Art. 28
(Commissioni e Comitati)
Con funzione ausiliaria degli organi di governo dello Stato, sono costituiti
i seguenti organismi, retti da specifiche normative:
a) Comitato per la Sicurezza, che svolge funzioni di coordinamento,
di studio e di indirizzo in materia di sicurezza;

46 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
b) Commissione per il Personale, che svolge funzione consultiva in
materia di personale dipendente;
c) Commissione Disciplinare, competente per l'esame e la decisione
delle questioni in materia disciplinare nei confronti del personale dipendente.
TITOLO V
Metodologie operative
Capo I
Organizzazione operativa degli Organismi
Art. 29
(Organizzazione interna)
1. Per l'efficace perseguimento delle rispettive finalità istituzionali,
gli Organismi operativi del Governatorato sono dotati di specifica organizzazione
interna, comprendente anche il mansionario del personale addetto.
2. Ciascun Organismo dispone di protocollo ed archivio propri, collegati
con l'Archivio di Stato mediante sistemi di registrazione, trasmissione
e conservazione cartacei e telematici, regolati da apposite disposizioni
organizzative.
3. La firma degli atti propri dei singoli Organismi operativi compete
ai rispettivi Responsabili, con riferimento agli artt. 6, 8 e 9.
4. Secondo la previsione dell'art. 5, n. 1, le Direzioni, in ottemperanza
al principio dell'integrazione funzionale, nelle materie di comune interesse,
devono operare in collaborazione ed intesa.
Capo II
Attività giuridiche ed economico-contabili
Art. 30
(Negozi giuridici e contratti)
1. I contratti e gli altri atti negoziali, debitamente autorizzati e posti
in essere dal Governatorato, sono imputabili allo Stato e sono regolati
esclusivamente dalla legislazione vaticana.

Leggi e disposizioni dello Stato della Città del Vaticano 47
2. I contratti e gli altri atti negoziali sono di competenza delle Direzioni
e degli altri Organismi operativi, nei limiti, quanto ai loro profili
economici, delle relative previsioni nel bilancio dello Stato.
Qualora eccedano l'ordinaria amministrazione, tali atti, per la loro
validità, devono essere inoltrati all'Ufficio Giuridico per il controllo della
loro formulazione ed alla Direzione della Ragioneria dello Stato per la
verifica di compatibilità con le disponibilità finanziarie dell'esercizio di
competenza e per la eventuale proposta delle necessarie variazioni di
bilancio.
La loro definitiva approvazione è rimessa al Presidente.
3. La firma dei contratti e degli altri atti negoziali è riservata al
Presidente, che può delegare, anche in via permanente, il Segretario Generale,
il Vice Segretario Generale o, nelle materie di competenza delle
rispettive Direzioni e degli altri Organismi operativi, i Direttori ed i Responsabili.
4. In via sussidiaria l'attività imprenditoriale può essere prestata da
imprese non vaticane ed è soggetta alla normativa vaticana vigente in
materia, compresa quella sulle persone giuridiche.
Art. 31
(Procedure economico-contabili)
1. Tutta la contabilità dei diversi Organismi dello Stato confluisce
nella contabilità generale, tenuta dalla Direzione della Ragioneria dello
Stato ai sensi dell'art. 11.
2. La Direzione della Ragioneria dello Stato, nell'ambito delle previsioni
di bilancio, effettua le imputazioni contabili dei flussi finanziari in
entrata ed in uscita, per gli adempimenti di cui ai relativi titoli; verifica la
conformità dei titoli stessi al contenuto dei contratti in genere e degli altri
atti negoziali ed alla loro puntuale esecuzione, prendendo visione, ove
prevista, della documentazione di collaudo o di regolare prestazione.
3. Alla Direzione della Ragioneria dello Stato fa capo il servizio di
tesoreria, riguardante l'emissione e la riscossione delle fatture per la cessione
di beni o di servizi ed il pagamento della fatturazione degli acquisti.
A tal fine, le Direzioni e gli altri Organismi fanno pervenire alla Ragioneria
i relativi titoli di entrata e di spesa, sulla base dei quali viene
predisposta la situazione periodica di bilancio.
4. Le procedure economico-contabili, la redazione e l'approvazione
dei bilanci dello Stato restano regolate dalla normativa vigente.

48 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
TITOLO VI
Controversie amministrative
Capo Unico
Art. 32
(Impugnazione degli atti amministrativi)
Gli atti amministrativi, ad esclusione di quelli di cui all'art. 18 della
Legge fondamentale, possono essere impugnati come previsto dall'art. 17
della medesima Legge.
Art. 33
(Ricorso gerarchico)
1. Chi si sente leso da un atto amministrativo può richiedere al Presidente,
entro il termine perentorio di dieci giorni dalla comunicazione
dello stesso, la revoca o la modifica del medesimo, esponendone i motivi.
2. Se la risposta è negativa o entro trenta giorni non ottiene risposta,
l'interessato può presentare ricorso alla Pontificia Commissione per lo
Stato della Città del Vaticano entro il termine perentorio di trenta giorni
dalla risposta o dallo spirare del termine sopra detto.
3. La Pontificia Commissione per lo Stato della Città del Vaticano,
salva la facoltà di esaminare direttamente il ricorso, delega l'esame del
medesimo ad un collegio composto dal Consigliere Generale dello Stato,
che lo presiede, e da altri due Consiglieri dello Stato.
Il collegio, che ha anche facoltà di decidere sull'istanza di sospensiva
del provvedimento impugnato, istruisce e dirime la controversia entro il
termine di novanta giorni dalla presentazione del ricorso.
4. Le impugnative contro le decisioni di cui al numero precedente
sono ammesse per soli motivi di legittimità ed il loro esame è di esclusiva
competenza della Pontifìcia Commissione per lo Stato della Città del
Vaticano.
Art. 34
(Risarcimento del danno)
Fermo restando il disposto dell'art. 17, n. 2, della Legge fondamentale,
le impugnazioni degli atti amministrativi finalizzate ad ottenere il
risarcimento del danno sono rimesse alla esclusiva competenza dell'Autorità
giudiziaria, a norma di legge.

Leggi e disposizioni dello Stato della Città del Vaticano 49
Art. 35
(Assistenza legale)
1. Nel ricorso gerarchico l'interessato può farsi assistere da un avvocato
abilitato all'esercizio presso gli Organi giudiziari dello Stato e la
pubblica Amministrazione ha facoltà di farsi assistere e rappresentare
dall'Avvocatura dello Stato.
2. Nelle impugnazioni davanti all'Autorità giudiziaria l'assistenza legale
è obbligatoria.
Norma finale
Art. 36
(Abrogazioni ed entrata in vigore)
1. La presente legge sul governo dello Stato della Città del Vaticano
sostituisce, per quanto ancora vigente, la legge 24 giugno 1969, n. LI.
2. Parimenti sono abrogate tutte le altre norme vigenti nello Stato in
contrasto con la presente legge.
3. Essa entrerà in vigore il I o
ottobre 2002.
Comandiamo che l'originale della presente legge, munito del sigillo dello
Stato, sia depositato nell'Archivio delle leggi dello Stato della Città del
Vaticano, e che il testo corrispondente sia pubblicato nel Supplemento degli
Acta Apostolicae Sedis, mandandosi a chiunque spetti di osservarla e f aria
osservare.
Data dal Nostro Palazzo Apostolico Vaticano il sedici luglio duemiladue,
anno XXIV del Nostro Pontificato.
GIOVANNI PAOLO PP. II

Anno LXXIII Città del Vaticano, giovedì 5 settembre 2002 Pium. -ÍÓ
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTA 1 [ DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXXV — Ordinanza che autorizza la coniazione ed emissione
di monete da cinque Euro.
5 settembre 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la Legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
Vista la vigente Convenzione monetaria fra lo Stato della Città del
Vaticano, e per esso la Santa Sede, e la Repubblica Italiana, per conto
della Comunità Europea, fatta a Roma il 29 dicembre 2000;
Viste la legge monetaria 26 luglio 2001, n. CCCLVII, con la quale lo
Stato della Città del Vaticano adotta l'Euro come moneta ufficiale, e la
legge 28 dicembre 2001, n. CCCLXXI, con la quale vengono determinati
adempimenti inerenti all'introduzione dell'Euro e alle modalità di repressione
delle falsificazioni monetarie;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — È autorizzata la coniazione ed emissione di monete da € 5,
celebrative del tema «L'Europa, un progetto di pace e fratellanza».

54 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2. — Le monete di cui all'articolo precedente hanno le caratteristiche
seguenti: titolo: argento 925\1000; versione: fondo specchio (proof);
diametro: 32 millimetri; peso legale: 18 grammi; sul bordo circolare esterno,
la scritta in rilievo «+++ TOTUS TUUS +++ MMII».
Art. 3. — Le monete d'argento di cui ai precedenti articoli saranno
emesse per un quantitativo di diecimila esemplari.
Nel diritto delle monete, è raffigurato il Sommo Pontefice Giovanni
Paolo II, con le scritte «IOANNES PAULUS II P.M. », «AN. XXIV» e
«MMII»;
nel rovescio delle monete, è raffigurata una simbologia dell'Europa,
sullo sfondo di un arcobaleno di pace, con la scritta «CITTA DEL
VATICANO » e l'indicazione del valore.
Art. 4. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore il giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, cinque settembre duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII Città del Vaticano, giovedì 5 settembre 2002 Num. 11
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTÀ m DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXXVI — Ordinanza che autorizza l'emissione di monete
per l'anno 2002.
5 settembre 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
Vista la vigente Convenzione monetaria fra lo Stato della Città del
Vaticano, e per esso la Santa Sede, e la Repubblica Italiana, per conto
della Comunità Europea, fatta a Roma il 29 dicembre 2000;
Viste la legge monetaria 26 luglio 2001, n. CCCLVII, con la quale lo
Stato della Città del Vaticano adotta l'Euro come moneta ufficiale, e la
legge 28 dicembre 2001, n. CCCLXXI, con la quale vengono determinati
adempimenti inerenti all'introduzione dell'Euro e alle modalità di repressione
delle falsificazioni monetarie;

58
Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Vista l'ordinanza 18 dicembre 2001, n. CCCLXX, con la quale sono
determinate le caratteristiche tecnico-artistiche della faccia nazionale
della monetazione vaticana in Euro, per il millesimo 2002;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — E autorizzata l'emissione di monete metalliche in versione
fondo specchio, del valore nominale di Eurocent 1, 2, 5, 10, 20, 50 ed Euro
1 e 2, aventi le caratteristiche tecnico-artistiche di cui all'ordinanza
18 dicembre 2001, n. CCCLXX.
Art. 2. — La tiratura delle monete di cui al precedente articolo 1 è di
novemila pezzi di ciascun taglio, dei quali cinquemila già inclusi nell'ordinanza
n. CCCLXX del 18 dicembre 2001, e quattromila autorizzati con
la presente ordinanza.
Art. 3. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel cortile di S. Damaso^ alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore il giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, cinque settembre duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII Città del Vaticano, giovedì 19 settembre 2002 - J
Num^ví^ ^
ACTA APOSTOLICAE SEDI ra»?»?
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTA Í DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXXVII — Ordinanza con la quale è autorizzata l'emissione
di una serie di francobolli, celebrativi del millennio della nascita
di San Leone IX Papa.
19 settembre 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano,
26 novembre 2000;
Visti gli artt. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto,
7 giugno 1929, n. II;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — È autorizzata l'emissione di una serie di tre francobolli,
celebrativi del millennio della nascita di San Leone IX Papa, da valere
per il pagamento delle tasse relative alle corrispondenze in partenza dalla
Città del Vaticano.

62
Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2. — I francobolli di cui all'articolo precedente, realizzati in
offset, hanno le seguenti caratteristiche:
dimensioni: mm. 40 x 36, dentellatura 13, formato orizzontale;
valori: € 0,41, € 0,62, € 1,29;
soggetti:
- per il valore da € 0,41: effìgie di Leone IX, sullo sfondo di una antica
iscrizione;
- per il valore da € 0,62: l'arrivo del Pontefice a Roma, in vesti
dimesse e in atteggiamento da pellegrino, e la di lui consacrazione;
- per il valore da € 1,29: Leone IX che esercita il suo ministero, ed il
Pontefice in catene, prigioniero dei Normanni;
I tre francobolli recano le chiavi decussate sormontate dal triregno,
l'indicazione del valore, le date «1002» e «2002» e le diciture
« CITTÀ DEL VATICANO» e «MILLENARIO DELLA NASCITA DI
SAN LEONE IX PAPA».
Nel foglio sono riuniti dieci francobolli; il foglio del valore da € 0,62
è composto da dieci francobolli e dieci etichette, le quali ultime recano
la scritta « POSTA PRIORITARIA Priority Mail ».
Art. 3. — I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno validità
illimitata agli effetti postali, dalla data in cui verranno posti in vendita.
La tiratura è di 300.000 serie complete.
Art. 4. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di San Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore nel giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, diciannove settembre duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII Città del Vaticano, giovedì 19 settembre 2002 Num, ffi 13
ACTA APOSTOLICAE S E D I S 0
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLA CITTA
DELLO STATO
f DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXXVIII — Ordinanza con la quale è autorizzata l'emissione
di una serie di francobolli, commemorativi del settimo centenario
della morte del pittore Cenni di Pepo, detto Cimabue.
19 settembre 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano,
26 novembre 2000;
Visti gli artt. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto,
7 giugno 1929, n. II;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — È autorizzata l'emissione di una serie di quattro francobolli,
commemorativi del settimo centenario della morte del pittore Cenni di
Pepo, detto Cimabue, da valere per il pagamento delle tasse relative alle
corrispondenze in partenza dalla Città del Vaticano.
"

66
Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2. — I francobolli di cui all'articolo precedente, realizzati in
rotocalcografia, e riuniti nel numero di dieci esemplari per foglio, hanno
le seguenti caratteristiche:
dimensioni: mm. 30 x 40, dentellatura 13 x 13 1/4, formato verticale;
valori: € 0,26, € 0,62, € 0,77, € 1,03;
soggetti: per il valore da € 0,26, riproduzione del Crocifisso dipinto da
Cenni di Pepo, detto Cimabue, e conservato nella chiesa di San Domenico,
in Arezzo; per gli altri valori, tre particolari di tale Crocifìsso: rispettivamente,
i volti di Gesù, della Vergine e di San Giovanni.
I quattro francobolli recano le chiavi decussate sormontate dal triregno,
l'indicazione del valoree le diciture « CITTÀ DEL VATICANO »
e «VII CENTENARIO DELLA MORTE DI CIMABUE».
Art. 3. — I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno validità
illimitata agli effetti postali, dalla data in cui verranno posti in vendita.
La tiratura è di 300.000 serie complete.
Art. 4. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di San Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore nel giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, diciannove settembre duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII Città del Vaticano, giovedì 19 settembre 2002
- 3
! %1
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLA CITTA
DELLO STATO
DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXXIX — Ordinanza con la quale è autorizzata l'emissione
di una serie di cartoline postali illustrate, recanti l'impronta a stampa
del valore postale di francatura, dedicate al centocinquantesimo
anniversario della Pontifìcia Commissione di Archeologia Sacra.
19 settembre 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano,
26 novembre 2000;
Visti gli artt. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto,
7 giugno 1929, n. II;
ORDINA
Art. 1. — È autorizzata l'emissione di una serie di cartoline postali
illustrate, dedicate al centocinquantesimo anniversario della Pontifìcia
Commissione di Archeologia Sacra.
La tiratura è di 30.000 serie complete di cinque cartoline con il valore
di € 0,52 cadauna, raccolte in un contenitore.

70 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2. — Le cartoline di cui all'articolo precedente, del formato di
mm. 105x150, sono illustrate con cinque soggetti diversi, che raffigurano
reperti situati in cinque catacombe romane, ed hanno le caratteristiche
seguenti:
nel diritto:
- sul lato destro, in alto, l'impronta, a stampa colorata, delle dimensioni
di mm. 30x40, nella quale è riprodotto un affresco raffigurante la
Madonna con un profeta, situato nella catacomba di Priscilla, con la
dicitura «CITTÀ DEL VATICANO», le chiavi decussate sormontate
dal triregno e l'indicazione del valore; nella parte restante, quattro righe,
riservate all'indirizzo del destinatario;
- al centro, lo stemma dello Stato della Città del Vaticano, e, in senso
verticale, la scritta «Riproduzione vietata», tra due linee, anch'esse
verticali;
- sul lato sinistro, in alto, la scritta, su quattro righe, «CARTE PO­
STALE 150° Anniversario della Pontifìcia Commissione di Archeologia
Sacra»; in basso, l'indicazione dei soggetti relativi alle singole cartoline:
« Catacomba di sant'Agnese, lastra della santa orante», «Catacomba di san
Callisto, particolare del banchetto », « Catacomba di Dominila, buon pastore »,
« Catacomba di san Sebastiano, lastra con personaggio orante », « Catacomba
di Priscilla, particolare della Velata ».
nel rovescio:
- i soggetti, come sopra specificati, con l'indicazione della catacomba
alla quale si riferiscono.
Sulla copertina del contenitore è riprodotto l'interno della catacomba
di Via Dino Compagni a Roma, con la scritta « 150° anniversario della
pontifìcia commissione di archeologia sacra» e le date «1852-2002».
Nella residua parte esterna del contenitore, dati identificativi dell'Ufficio
Filatelico e Numismatico e l'indicazione «€ 2,60».
Art. 3. — L'emissione e la vendita delle cartoline di cui alla presente
ordinanza sono riservate esclusivamente allo Stato.
Art. 4. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di San Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore nel giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, diciannove settembre duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII Città del Vaticano, giovedì 19 settembre 2002 ÍS'um. 15
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTA 1 f DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCXC — Ordinanza con la quale è autorizzata l'emissione di un
nuovo tipo di aerogramma.
19 settembre 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano,
26 novembre 2000;
Visti gli artt. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto,
7 giugno 1929, n. II;
Visti il decreto della Pontifìcia Commissione per lo Stato della Città
del Vaticano in data 15 giugno 1992, n. CLXXXVIII, e la disposizione del
Segretario Generale del Governatorato in data 10 dicembre 2001,
n. 372908;
ORDINA
Art. 1. — E autorizzata la emissione di un nuovo tipo di aerogramma,
celebrativo del 2002 - Anno Internazionale delle Montagne.

74
Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Il biglietto è suddiviso in tre sezioni, la superiore delle quali è munita
di tré lembi gommati per la chiusura. Sul lembo superiore è riportata
l'avvertenza, in due lingue e su due righe: «E vietato inserire qualsiasi
oggetto - Il est défendu de joindre n'importe quel objet».
La prima sezione del foglio reca impressi sulla facciata esterna:
- a sinistra, la vignetta, nella quale compare il Sommo Pontefice
Giovanni Paolo II, con, sullo sfondo, un paesaggio di montagna; sotto,
su tre righe complessive, le scritte « 2002 - ANNO INTERNAZIONALE
DELLE MONTAGNE» e « AÉROGRAMME »;
- a destra, in alto, l'impronta, da € 0,77, che reca la dicitura « CITTA
DEL VATICANO », le chiavi decussate sormontate dal triregno, l'indicazione
del valore ed una rappresentazione grafica, nella quale sono inserite
la data « 2002 » e la scritta « Anno Internazionale delle MONTAGNE ».
La seconda sezione, che, ripiegata, forma il verso dell'aerogramma,
reca la parola «MITTENTE » e tre linee punteggiate.
La terza sezione non reca alcuna indicazione.
L'aerogramma, di colore celeste, ha le dimensioni di mm. 195x280.
L'impronta del valore postale, di formato orizzontale, misura
mm. 40x30.
La tiratura è di 40.000 esemplari.
Art. 2. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore nel giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, diciannove settembre duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII
Città del Vaticano, venerdì 15 novembre 2002
Num. 16
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTA 1 f DEL VATICANO
llHlll|llllUlr
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXV
N. CCCXCI — Ordinanza con la quale è autorizzata l'emissione di una
serie di francobolli e di un libretto, per ricordare i viaggi effettuati
da Sua Santità Giovanni Paolo II nel corso dell'anno 2001.
15 novembre 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
Visti gli artt. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti dei diritto,
7 giugno 1929, n. II;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — È autorizzata l'emissione di una serie di tre francobolli, per
ricordare i viaggi effettuati da Sua Santità Giovanni Paolo II nel corso
dell'anno 2001, da valere per il pagamento delle tasse relative alle corrispondenze
in partenza dalla Città del Vaticano.

78
Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2. — I francobolli di cui all'articolo precedente, realizzati
in offset, e riuniti in fogli da dieci esemplari, hanno le seguenti caratteristiche:
dimensioni: mm. 40 x 31,5, dentellatura 13, formato orizzontale;
valori: € 0,41, € 0,62, € 1,55;
i soggetti, in ciascuno dei quali figura l'effigie del Papa, sono dedicati:
- per il valore da € 0,41 a Grecia, Siria e Malta;
- per il valore da € 0,62 ad Ucraina;
- per il valore da € 1,55 a Kazakhstan e Armenia.
I francobolli recano l'indicazione dei luoghi ai quali si riferiscono,
riportata nei rispettivi idiomi, le chiavi decussate sormontate dal triregno,
la dicitura "città del vaticano", espressa in lettere minuscole, e l'indicazione
del valore.
E inoltre autorizzata l'emissione di un libretto, che, aperto, ha il
formato di mm. 184 x 57,5, e che contiene numero quattro esemplari
del sopra descritto francobollo del valore facciale da € 0,62 recanti in
alto l'etichetta «POSTA PRIORITARIA Priority Mail»; nella copertina
del libretto, figurano le diciture, in lettere minuscole, "città del vaticano"
e "i viaggi di sua santità giovanni paolo II nel mondo", e le chiavi
decussate sormontate dal triregno.
Art 3. — I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno validità
illimitata, agli effetti postali, dalla data in cui verranno posti in vendita.
La tiratura è di 300.000 serie complete e 120.000 libretti.
Art. 4. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di San Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore nel giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, quindici novembre duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII Città del Vaticano, venerdì 15 novembre 2002 Num. 17
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTA 1 DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXV
N. CCCXCII — Ordinanza con la quale è autorizzata l'emissione
di una serie di francobolli, celebrativi della solennità cristiana del
Natale
15 novembre 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
Visti gli artt. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti dei diritto,
7 giugno 1929, n. II;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — È autorizzata l'emissione di una serie di francobolli celebrativi
della solennità cristiana del Natale, da valere per il pagamento
delle tasse relative alle corrispondenze in partenza dalla Città del Vaticano.
Si tratta di emissione congiunta Città del Vaticano - Nuova Zelanda.

82 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2. — La serie di cui all'articolo precedente è costituita da un solo
valore, realizzato in rotocalcogràfìa, in fogli da dieci esemplari ciascuno. Il
valore facciale di tale francobollo è di € 0,41, il formato orizzontale, con le
dimensioni di mm. 52 x 34, e la dentellatura 13.
Il soggetto è costituito da una raffigurazione della Natività, tratta da
una tavoletta del XIV secolo, opera del pittore detto Pseudo Ambrogio di
Báldese. I francobolli recano le chiavi decussate sormontate dal triregno,
le diciture "NATIVITAS D.N.I. CHRISTI MMII" e "Città del Vaticano"
e l'indicazione del valore. Nel foglio, di dieci esemplari, compaiono
anche, nella cornice che racchiude i francobolli, le scritte "Natale
2002", "Christmas 2002", "Joint stamp issue Vatican City-New Zealand"
ed "Emissione congiunta Nuova Zelanda - Città del Vaticano".
Art. 3. — I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno validità
illimitata agli effetti postali, dalla data in cui verranno posti in vendita.
La tiratura è di 350.000 serie complete.
Art. 4. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di San Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore nel giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, quindici novembre duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII Città del Vaticano, giovedì 28 novembre 2002 Num. 18 -\
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTÀ 1BHI DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXV
N. CCCXCIII — Legge che modifica il codice civile e la legislazione
in materia notarile.
28 novembre 2002
LA PONTIFICIA COMMISSIONE
PER LO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la Legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
Vista la legge sulle fonti del diritto 7 giugno 1929, n. II;
Visto il decreto 27 maggio 1995, n. CCXXXV, per l'esercizio delle
funzioni notarili;
Ha emanato la seguente
LEGGE
Art. 1. — Agli artt. 912 - 915 del codice civile è abrogato qualsiasi
riferimento al pretore del mandamento ed alla presenza del medesimo.

86 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2. — L'articolo 2 del decreto 27 maggio 1995, n. CCXXXV, per
l'esercizio delle funzioni notarili, è sostituito dal seguente: «Spetta ai
Notai in carica il rilascio delle copie e degli estratti degli atti rogati da
Notai che abbiano cessato l'esercizio delle funzioni notarili ».
Art. 3. — La presente legge entra in vigore il giorno della sua
pubblicazione.
77 testo della presente legge è stato approvato dal Sommo Pontefice
il 7 novembre 2002.
L'originale della legge medesima, munito del sigillo dello Stato, sarà
depositato nell'Archivio delle leggi dello Stato della Città del Vaticano ed il
testo corrispondente sarà pubblicato nel Supplemento degli Acta Apostolicae
Sedis, mandandosi a chiunque spetti di osservarla e di farla osservare.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente
Visto
Il Segretario Generale del Governatorato
*K GIANNI DANZI

Anno LXXIII Città del Vaticano, mercoledì 11 dicembre 2002 Num. 19
A C T A A P O S T O L I C A E SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTÀ f DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXV
N. CCCXCIV — Ordinanza che autorizza la coniazione ed emissione
di monete d'oro per l'anno 2002.
11 dicembre 2002.
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la Legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
Vista la vigente Convenzione monetaria tra lo Stato della Città del
Vaticano e per esso la Santa Sede e la Repubblica Italiana per conto della
Comunità Europea;
Vista la legge monetaria n. CCCLVII del 26 luglio 2001, con la quale
lo Stato della Città del Vaticano adotta l'Euro come moneta ufficiale;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — È autorizzata, per Fanno 2002, la coniazione ed emissione di
due monete d'oro, del taglio di Euro 20 ed Euro 50.

90 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 2. -— Le monete d'oro di cui al precedente articolo 1 hanno le
seguenti caratteristiche tecniche:
per il taglio di Euro 20: titolo: Au 917/1000; versione: fondo specchio
(proof); diametro: 21 millimetri; peso legale: 6 grammi;
per il taglio di Euro 50: titolo: Au 917/1000; versione: fondo specchio
(proof); diametro: 28 millimetri; peso legale: 15 grammi.
Per entrambe le monete, il bordo circolare esterno è godronato.
Le caratteristiche artistiche sono le seguenti:
nel diritto: di entrambe le monete, il Santo Padre Giovanni Paolo II,
ritratto di profilo, con il pastorale nelle mani, e la scritta «IOANNES
PAULUS II P.M. AN. XXIV. MMII»;
nel rovescio sono raffigurati i seguenti soggetti:
— per la moneta da Euro 20: l'arca di Noè;
— per la moneta da Euro 50: il sacrifìcio di Abramo.
Entrambe le monete recano nel rovescio la scritta « CITTA DEL VA­
TICANO » e l'indicazione del valore.
Art. 3. — Le monete d'oro di cui ai precedenti articoli saranno emesse
per un quantitativo non superiore a duemilaottocento pezzi di ciascun
taglio.
Art. 4. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore il giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, undici dicembre duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXIII Città del Vaticano, mercoledì 11 dicembre 2002 Num. 20 vO¿
¿tí
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTÀ HI DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXV
N. CCCXCV — Ordinanza che autorizza la coniazione ed emissione di
monete celebrative in argento.
11 dicembre 2002
IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Vista la Legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
Vista la vigente Convenzione monetaria tra lo Stato della Città del
Vaticano e per esso la Santa Sede e la Repubblica Italiana per conto della
Comunità Europea;
Vista la legge monetaria n. CCCLVII del 26 luglio 2001, con la quale
lo Stato della Città del Vaticano adotta l'Euro come moneta ufficiale;
Ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — È autorizzata, per l'anno 2002, la coniazione ed emissione di
monete celebrative da Euro 10, ispirate al tema della Giornata Mondiale

94 Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
della Pace del I o
gennaio 2002, «Non c'è pace senza giustizia. Non c'è
giustizia senza perdono ».
Art. 2. — Le monete di cui al precedente articolo 1 hanno le seguenti
caratteristiche tecniche: titolo: Ag 925/1000; versione: fondo specchio
(proof); diametro: 34 millimetri; peso legale: 22 grammi; sul bordo circolare
esterno, la scritta in rilievo « +'++ TOTUS TUUS +++ MMII».
Le caratteristiche artistiche sono le seguenti:
nel diritto: il Santo Padre Giovanni Paolo II, ritratto di profilo, con
il pastorale nelle mani, e la scritta «IOANNES PAULUS II P.M.
AN. XXIV. MMII-»;
nel rovescio, una composizione, nella quale è raffigurato il Cristo
Risorto, ispirata al Messaggio di Sua Santità Giovanni Paolo II per la
celebrazione della Giornata Mondiale della Pace del I o
gennaio 2002;
inoltre, la dicitura « CITTÀ DEL VATICANO » e l'indicazione del valore.
Art. 3. — Le monete di cui ai precedenti articoli saranno emesse per il
quantitativo di diecimila esemplari.
Art. 4. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore il giorno della sua pubblicazione.
Città del Vaticano, undici dicembre duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Anno LXXII Città del Vaticano, mercoledì 2 gennaio 2002
1
/
f: f
Num^ 29
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTÀ | H | DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXIV — Legge con la quale Fattuale denominazione
« Corpo di Vigilanza dello Stato della Città del Vaticano » è
sostituita con quella di « Corpo della Gendarmeria dello Stato
della Città del Vaticano ».
2 gennaio 2002
LA PONTIFICIA COMMISSIONE
PER LO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
- vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
- vista la legge 15 dicembre 1970, n. LXVII;
- vista la legge 25 marzo 1991, n. CLXVIII;
- considerata l'opportunità che anche nella denominazione siano
immediatamente evidenti la natura e le funzioni statuali del « Corpo di
Vigilanza dello Stato della Città del Vaticano »;
ha ordinato ed ordina quanto appresso da osservarsi come legge
dello Stato:

146
Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Art. 1. — L'attuale denominazione «Corpo di Vigilanza dello Stato
della Città del Vaticano », stabilita con la legge 25 marzo 1991, ñ.
CLXVIII, è sostituita con quella di « Corpo della Gendarmeria dello
Stato della Città del Vaticano ».
Art. 2. — Rimangono in vigore tutte le disposizioni vigenti relative
alla natura ed alla competenza del medesimo Corpo.
Art. 3. — Per le conseguenti modifiche all'organico ed all'ordinamento
dell'attuale Corpo di Vigilanza dello Stato della Città del Vaticano,
provvederà successivamente il Cardinale Presidente del Governatorato.
Art. 4. — La presente legge entrerà in vigore il I o
febbraio 2002.
Il testo della presente legge è stato approvato dal Sommo Pontefice il 28
dicembre 2001.
L'originale della legge medesima, munito del sigillo dello Stato, sarà
depositato nell'Archivio delle leggi dello Stato della Città del Vaticano ed il
testo corrispondente sarà pubblicato nel Supplemento degli Acta Apostolicae
Sedis, mandandosi a chiunque spetti di osservarla e di farla osservare.
Città del Vaticano, due gennaio duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente
ANGELO Card. SODANO
ANDRZEJ MARIA Card. DESKUR
GIOVANNI BATTISTA Card. RE
CARLO Card. FURNO
LORENZO Card. ANTONETTI
AGOSTINO Card. CACCIAVILLAN
Visto
Il Segretario Generale del Governatorato
>í< Gianni Danzi

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI
DELLO STATO
DELLA CITTÀ DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno XXIV
N. CCCLXXV — Ordinanza con la quale vengono determinati in
Euro gli importi delle sanzioni pecuniarie in tutti i procedimenti
concernenti le trasgressioni alle norme sulla circolazione stradale
già espressi in Lire.
22 gennaio 2002

IL PRESIDENTE DEL GOVERNATORATO
DELLO STATO DELLA CITTÀ DEL VATICANO
— vista la legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano
26 novembre 2000;
— vista la legge 8 giugno 2000, n. CCCXXXVI;
ha emesso la seguente
ORDINANZA
Art. 1. — La tabella annessa alla legge 8 giugno 2000, n. CCCXXXVI,
è sostituita dalla tabella annessa alla presente ordinanza.
Art. 2. — La presente ordinanza sarà pubblicata, oltre che nei modi
ordinari, mediante affissione nel Cortile di San Damaso, alla porta degli
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrerà in
vigore il I o
febbraio 2002.
Città del Vaticano, ventidue gennaio duemiladue.
EDMUND Card. SZOKA, Presidente

Allegato
TABELLA DEGLI IMPORTI DELLE SANZIONI PECUNIARIE
DA APPLICARSI IN CASO DI TRASGRESSIONE
ALLE NORME SULLA CIRCOLAZIONE STRADALE
Infrazioni
Oblazione
Euro
Accessori mobili: sporgenza o strisciamento 16
Affidamento di veicoli a persona inidonea Non ammessa
Apparecchi per minorati: mancato uso 155
Archi: fermata 39
Assicurazione: guida del veicolo privo della prescritta copertura
assicurativa Non ammessa
Carico eccessivo o maldisposto 16
Casco: mancato uso 16
Cassette d'impostazione: fermata che ne ostacoli l'uso 39
Cavalcavia: fermata 39
Curve: fermata 39
Curve: sorpasso 39
Curve: circolazione contromano 39
Curve: velocità pericolosa 16
Direzione vietata 39
Disco orario: mancata apposizione all'interno dell'autovettura
ovvero d'altro mezzo indicativo del tempo di sosta 16
Dispositivo di pubblico servizio: fermata che ne ostacoli l'uso 39
Distanza di sicurezza: violazione 16
Divieto di condurre veicoli: trasgressione Non ammessa
Documenti personali o dei veicoli: mancanti o scaduti Non ammessa
Documenti personali o dei veicoli: esistenti ma non portati con sé 39
Documento di riconoscimento: omessa esibizione in caso di incidenti 78
Ebbrezza del conducente Non ammessa
Fermata in luogo vietato 39
Fontana: fermata che ne ostacoli l'uso 39
Fuga o mancata assistenza in caso di investimento o di incidente
con danni alle persone Non ammessa
Gallerie: fermata 39
Gr ottone: transito vietato ai veicoli non autorizzati 16
Idrante: fermata che ne ostacoli Fuso 39
Incidente: fuga o mancata assistenza in caso di investimento o
di incidente con danni alle persone Non ammessa
Incidente: omessa esibizione di documento di riconoscimento 78
Incroci: fermata in corrispondenza o in prossimità di incrocio 39
Incroci, violazione della precedenza 39
Incroci: velocità pericolosa 16
Investimento: fuga o mancata assistenza Non ammessa
Investimento: omessa esibizione di documento di riconoscimento 78
Lenti correttive: mancato uso come riportato sulla patente di guida 155
Luci prescritte: omissione 16
Luci prescritte: uso di abbaglianti o abuso di anabbaglianti 16

154
Acta Apostolicae Sedis — Supplemento
Infrazioni
Mano: circolazione contromano in prossimità o in corrispondenza
di curve o su via a senso unico o oltrepassando la striscia
continua di mezzeria
Occhiali prescritti: mancato uso come riportato sulla patente di
guida
Ordinanze relative a divieto di fermata o di sorpasso, a senso
vietato, a precedenza, a stop: inosservanza (cfr. anche striscia
continua)
Ordinanze altre: inosservanza
Passaggi pedonali: velocità pericolosa
Passaggi pedonali: fermata
Passaggi pedonali: mancata precedenza ai pedoni
Passi carrabili: fermata
Patente: mancante o scaduta
Patente: esistente ma non portata con sé
Pedoni: disobbedienza all'invito di fermarsi o di esibire i documenti
Pedoni: trasgressioni varie
Persone in numero superiore a quello consentito
Peso del carico superiore a quello consentito
Precedenza: violazione
Proiettori: cfr. luci
Radiotelefono o cuffie sonore: uso durante la marcia
Revisione: cfr. veicolo
Scale: fermata in corrispondenza di sbocchi di scale
Segnali acustici: abuso o mancato uso
Segnali di direzione o di fermata: mancato o erroneo uso
Segnali stradali relativi a divieto di fermata o di sorpasso, a
senso unico, a precedenza, a stop: inosservanza (cfr. anche
striscia continua)
Segnali stradali altri: inosservanza
Segnali stradali: fermata che li occulti
Semaforo: passaggio con luce rossa o gialla
Senso vietato
Sorpasso: effettuato sulla destra
Sorpasso: effettuato nei casi in cui è vietato
Sosta: abusiva o eccedente il tempo ammesso o con modalità
diverse da quelle prescritte
Sosta: nei luoghi in cui è vietata la fermata
Sostanze stupefacenti o simili: guida sotto l'azione di tali sostanze
Sporgenza del carico eccessiva o senza i prescritti segnali
Stop: inosservanza del segnale
Striscia continua; oltrepasso nella marcia della striscia continua
di mezzeria
Striscia continua: altre violazioni
Svolta a destra o a sinistra: violazione dei segnali che le vietano
o le impongono
Targa posteriore non illuminata
Veicolo: omessa revisione
Veicolo: pericoloso
Velocità pericolosa
Via a senso unico: circolazione nel senso vietato
Visibilità scarsa: velocità pericolosa
Visibilità scarsa: sorpasso
Visibilità: omissione di luci
Oblazione
Euro
39
155
39
16
16
39
39
39
Non ammessa
39
39
8
16
16
39
16
39
16
16
39
16
39
39
39
16
39
16
39
Non ammessa
16
39
39
16
16
16
Non ammessa
Non ammessa
16
39
16
39
16