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L’immagine della traduzione castigliana medievale è certamente originale. Si tratta di un’espressione metaforica il cui significato in un contesto novellistico è immediato, anche se non ho trovato altri esempi nella letteratura castigliana coeva 33 . Più che notevole è la coincidenza fra tutte le versioni moderne, solo con qualche differenza che riguarda l’aggettivo che accompagna il sostantivo jinete: bueno, resistente, aventajado. Vorrei finire la mia breve analisi con l’esame di due questioni che presumibilmente potrebbero porre dei problemi ai traduttori: le espressioni fraseologiche (proverbi, modi di dire) e certe parole (certi sostantivi astratti o alcuni termini legati alla cultura del tempo). Nel Decameron si trovano spesso espressioni fraseologiche. Vediamo attraverso un esempio tratto dalla novella di cui mi sto occupando come se la cavano i traduttori: ma tanto il faccia Dio san delle reni, quanto io o ne procaccerò o ne gli manderò niuno (francese) mais la place est trop mauvaise pour que je m’avise de la proposer à qui que ce soit. (1429) Mas axi ls fasa Deu sa dels huyls com jo li n trametré nengu. (1496) Mas tanto Dios lo faga sano de las renes quanto yo le buscare ni enbiare alguno. (1876) mas la prebenda es muy mala para que yo me atreva á proponerla á nadie. (1904) salud le dé Dios por tanto tiempo cuanto tardaré yo en hacer su encargo (1924) Pero, la verdad, la prebenda es tan mezquina, que no me atrevo a proponérsela a nadie. (1925) mas la prebenda es demasiado mezquina para que yo ose proponerle el encargo a nadie. (1928) pero resulta una colocación harto enfadosa para que se la proponga yo á quienquiera que sea. (1932) mas la prebenda es muy mala para que yo me atreva á proponersela á nadie. 33 Ovviamente ce ne sono moltissimi nel significato retto, ma non in questo. Le ricerche effettuate sul CORDE (Real Academia Española, Banco de datos (CORDE ) [en línea]. Corpus diacrónico del español. [5 giugno 2007]) non hanno prodotto alcun risultato positivo. 240
Traducono correttamente l’espressione solo i traduttori delle versioni antiche, in catalano con un riferimento agli occhi (“huyls”) e in spagnolo con una traduzione letterale che forse non ha riscontro nei testi dell’epoca ma che doveva risultare sicuramente trasparente. L’unica tra le moderne (la traduzione del 1904) che in qualche modo cerca di tradurla, in realtà sbaglia e ne capovolge il senso. Tutte le altre (compresa quella del 1928) dipendono dal testo francese, che evita l’espressione, rendendone il contenuto con una spiegazione priva di qualsiasi effetto ironico. Tra le parole del testo troviamo castaldo 34 , denominazione di una carica avente funzioni concrete. È tradotta nelle forme seguenti: col castaldo delle donne (francese) Il va donc trouver leur intendant (1429) [lo procurador] 35 (1496) con el mayordomo de las monjas (1876) dirígese en busca del intendente (1904) con el mayordomo de las monjas (1924) con el intendente (1925) ————————— (1928) al mayordomo de las monjas (1932) dirígese en busca del intendente Le traduzioni più corrette sembrano procurador 36 e mayordomo. Per quanto riguarda le traduzioni allo spagnolo, anche se le forme mayordomo e intendente si trovano sul DRAE 37 , solo per la prima è possibile trovare esempi (già nel Quattrocento) sul CORDE con questo significato. Viceversa, gli esempi di intendente appaiono molto più tardi (Settecento) e generalmente in rapporto con l’esercito e comunque con istituzioni non religiose. È notevole la coincidenza 34 Compare solo in questa novella, dodici volte. 35 Il termine non è tradotto in questo passo, ma tutte le altre occorrenze sono rese con “lo procurador”. 36 procurador, -ra 1. b) En certes comunitats i congregacions religioses, l’encarregat dels assumptes econòmics (DCVB). 37 intendente, -ta 1. Persona que desempeña el cargo de jefe superior económico. (DRAE). mayordomo 2. Oficial que se nombra en las congregaciones o cofradías para que atienda a los gastos y al cuidado y gobierno de las funciones. (DRAE). 241
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