Silvano Bracci - I Frati MInori a Fano - Fondazione Cassa di ...

More documents

Recommendations

Info

senza francescana prope arcem nel 1250; Cagli sembra avere un luogo francescano dai tempi di San Francesco, sicuramente nel 1233 c’è un convento a Mercatale; Pesaro dai primi decenni dell’Ordine ha una dimora francescana extra muros Pensauri accanto alla piccola Badia di San Pietro presso Porta fanestre; a Pergola nel 1255 viene dedicata una chiesa a San Francesco dentro le mura, ma dobbiamo pensare ad una anteriore presenza francescana più modesta 12 . Tommaso da Celano alla prima biografia dell’assisiate allega un abbondante elenco di miracoli ottenuti per intercessione del santo, elenco pubblicamente letto nella cerimonia della sua canonizzazione il 16 luglio 1228. Tra i miracolati appaioni tre fanesi: un rattrappito “con le tibie ulcerate ripiegate indietro e appiccicate al corpo”, un idropico “col corpo paurosamente tumefatto”, il ragazzo Bonomo “liberato dalla lebbra e dalla paralisi” 13 . È risaputo che la devozione al Santo di Assisi si diffuse e si radicò per la presenza capillare dei suoi seguaci, allora proprio per quei tre miracolati fanesi è legittimo pensare che la nostra città abbia avuto un insediamento francescano prima del 1228, per cui crediamo di dover accettare la tradizione di una primitiva dimora (forse sin dal 1219) accanto alla chiesetta di Santa Maria al Metauro, luogo solitario e certamente boschivo e adiacente ad un piccolo ospedale, elementi che attraevano i primi seguaci di Francesco. Quando la fraternità cambiò dimora? Fra Salimbene de Adam nella sua “Cronica” 14 parla del convento di Fano dove egli sui 15 anni d’età fu inviato per il noviziato e ciò attorno al 1236, infatti il Wadding assegna al 1235 il trasferimento della prima fraternità dalla zona del Metauro «ad un convento più vicino, più più confortevole» (ad locum viciniorem, elegantiorem). Salimbene dice che il convento sorgeva «fuori la città e vicino al mare» (extra civitatem et iuxta marem), tanto che egli poteva andare a passeggiare sulla spiaggia, ma poco dopo i superiori lo mandarono a continuare il noviziato nel convento di Iesi perché suo padre, che non era riuscito a convincere il giovane a tornare a casa, aveva promesso una lauta ricompensa ai pirati di Ancona se fossero riusciti a rapire il figlio per riportarlo a Parma. Salimbene dunque testimonia un convento fanese con una fraternità francescana ormai stabile posta fuori le mura della città, che poteva anche non avere una propria chiesa, come allora succedeva, poiché i frati ne frequentavano una interna o esterna alla città. Doveva comunque essere una vera e propria fraternità con un lettore e un ripetitore (un docente e un collaboratore, quali erano rispettivamente frate Umile da Milano e frate Vitale da Volterra) per la formazione di novizi, perciò costituita da almeno dodici persone, anche se sarà la bolla di Innocenzo IV del 5 aprile 1250 a inaugurare la distinzione fra chiese conventuali, cioè di un convento con almeno 12 frati, e chiese non conventuali a servizio di un romitorio abitato da uno o più religiosi. Parliamo ormai di tempi successivi a san Francesco morto nel 1226 e l’Ordine, che, lui vivente, aveva conosciuto una forte espansione per numero di frati e di “luoghi” in tutta Europa, si stava avviando verso il fenomeno dell’inurbamento. Per motivi di cura d’anime e di predicazione e per l’esercizio del questuare i frati si appoggiavano ad una struttura minima denominata ospitium all’interno della città, cioè una stanza che potesse ospitare il predicatore o il questuante. È questo in alcuni casi il primo nucleo del convento urbano. Dal 1235 i Frati Minori disponevano in Fano di un “ospizio” con annessa cappella dedicata a San Giuliano. A questo punto sembra opportuno chiederci se non fosse San Giuliano la chiesa che i frati dimoranti fuori le mura frequentavano per la loro preghiera comunitaria e ciò per due motivi: primo perché la chiesetta, dedicata a San Giuliano Ospitaliere, aveva accanto un ospedale (probabilmente una sola stanza come spesso accadeva) per alloggiare poveri e pellegrini, poi perché dai frati la chiesetta di cui in qualche modo erano I FRATI MINORI A FANO 13
LA CHIESA DI SANTA MARIA NUOVA A FANO Interno dell’antica chiesa di Santa Maria del Ponte Metauro 14 diventati proprietari fu conservata e addirittura inglobata nella costruzione del convento di San Francesco 15 . Il terzo passaggio della fraternità francescana fanese avvenne nel 1255 con l’inizio della chiesa dedicata a San Francesco, come già in altre città, per la quale papa Alessandro IV con bolla data da Napoli il 27 aprile concesse molte indulgenze ai fedeli che avessero contribuito alle spese 16 . La fabbrica fu completata in due anni e ottantuno anni dopo, nel 1336, veniva benedetta dal vescovo fanese Giacomo II assistito da sette vescovi di cui 6 erano francescani 17 , ma fu rifabbricata nel 1460 dai Malatesta che vollero le proprie sepolture nelle chiese francescane di Rimini e di Fano 18 , da cui il pensiero del Tossignano riportato all’inizio di questo saggio. Con la costruzione della chiesa, come ipotizza l’Amiani 19 , non c’entra san Bonaventura ancora studente a Parigi, eletto all’unanimità Ministro Generale dell’Ordine nel Capitolo convocato an- ticipatamente all’Ara Coeli di Roma il 2 febbraio 1257. Frate Bonaventura, pur dichiarando «la propria insufficienza a portare il peso impostogli, sia per la malferma salute sia per la pochezza della propria intelligenza», obbedì alla volontà della massima assise dell’Ordine e di papa Alessandro IV ivi presente, disponendosi a servire gli oltre trentamila confratelli sparsi nel mondo e divisi dall’interpretazione della Regola della quale fece il centro del suo servizio di Ministro per tenere unito l’ormai variegato Ordine. Bonaventura diramò nel mese di aprile una lettera nella quale sottolineava i mali dell’Ordine, tra cui la costruzione di grandi edifici, concludendo con il richiamo allo zelo e alla devozione per riaccendere nei frati lo spirito d’orazione, la carità fraterna e l’amore per la vita povera, ma non si mostrò contrario alle grandi chiese gotiche che, per onorare il santo Fondatore a cui venivano dedicate, sorsero numerose nelle città maggiori e minori, tra cui Fano.
Page 2: SAGGI
Page 5: LA CHIESA DI SANTA MARIA NUOVA A FA
Page 9 and 10: LA CHIESA DI SANTA MARIA NUOVA A FA
Page 27 and 28: Ritratto di Padre Lodovico da Viada

Silvano Bracci - I Frati MInori a Fano - Fondazione Cassa di ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?