Silvano Bracci - I Frati MInori a Fano - Fondazione Cassa di ...
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LA CHIESA DI SANTA MARIA NUOVA A FANO<br />
12<br />
leresche, seguito da Pietro e da Egi<strong>di</strong>o formando<br />
il primo nucleo dell’Or<strong>di</strong>ne francescano che<br />
già dal successivo mese <strong>di</strong> maggio <strong>di</strong> quel 1208<br />
Francesco decideva <strong>di</strong> inviare oltre i confini del<br />
territorio assisiate per pre<strong>di</strong>care la penitenza:<br />
mandò Bernardo e Pietro verso la Toscana, lui<br />
ed Egi<strong>di</strong>o si <strong>di</strong>ressero ad est uscendo da Assisi attraverso<br />
la «porta qua itur in Marchiam», come<br />
<strong>di</strong>ce l’iscrizione del 1199 apposta su <strong>di</strong> essa, raggiungendo<br />
probabilmente Fabriano, primo <strong>di</strong><br />
una serie <strong>di</strong> suoi viaggi nelle Marche.<br />
Racconta Tommaso da Celano, il primo biografo,<br />
che Francesco «il sesto anno della sua conversione»<br />
(verso il 1211-12) cercò <strong>di</strong> raggiungere<br />
la Terra Santa via mare salpando - si pensa<br />
- da Ancona, ma il vento contrario gli permise<br />
<strong>di</strong> raggiungere solo la Dalmazia, da dove ripartì<br />
per Ancona e, «lasciato il mare […] si mise<br />
a percorrere la terra (della Marca) e solcandola<br />
col vomere della parola <strong>di</strong> Dio vi seminava il<br />
seme <strong>di</strong> vita […] e subito molti uomini, buoni<br />
e idonei, chierici e laici, fuggendo il mondo […]<br />
abbracciarono la sua vita e il suo programma» 9<br />
approvato da papa Innocenzo III “vivae vocis<br />
oraculo” nella primavera del 1209 quando il<br />
primo manipolo <strong>di</strong> do<strong>di</strong>ci frati si era presentato<br />
a Roma. I novelli seguaci non costituivano<br />
ancora delle fraternità organizzate, alloggiavano<br />
presso lebbrosari, in eremi o in chiese abbandonate.<br />
Il car<strong>di</strong>nale Giacomo da Vitry nella lettera<br />
data da Genova nell’ottobre 1216 - e siamo negli<br />
anni che la tra<strong>di</strong>zione fanese considera - scrive:<br />
«Durante il giorno (i frati minori) entrano nelle<br />
città e nei paesi, impegnandosi attivamente per<br />
guadagnare altri al Signore, la notte ritornano<br />
negli eremi o in qualche luogo solitario per attendere<br />
alla contemplazione» 10 . Nella Regola senza<br />
bolla (c. VII), redatta da Francesco nel 1221,<br />
non ci sono riferimenti a strutture abitative <strong>di</strong><br />
carattere stabile riservate alle fraternità: «Si guar<strong>di</strong>no<br />
i frati, ovunque saranno, in eremi o in altri<br />
luoghi, <strong>di</strong> non appropriarsene e non ne <strong>di</strong>fendano<br />
l’appartenenza nei confronti <strong>di</strong> alcuno», con<br />
un’aggiunta che conferma la precarietà dell’abi-<br />
tazione: «E chiunque verrà ad essi, amico o nemico,<br />
ladro o brigante, sia ricevuto con bontà».<br />
Scrive al riguardo lo stu<strong>di</strong>oso <strong>di</strong> francescanesimo<br />
Raoul Manselli: «Le prime <strong>di</strong>more francescane,<br />
ove non intervenissero fattori occasionali<br />
o casuali, […] erano scelte ad una certa <strong>di</strong>stanza<br />
dalla cerchia urbana, tale però che la città stessa<br />
si potesse raggiungere in un non grande percorso,<br />
tra mezz’ora ed un’ora (da due a quattro chilometri<br />
<strong>di</strong> oggi). Se per qualche ragione ciò non<br />
fosse stato possibile, allora i Minori si inse<strong>di</strong>avano<br />
dove più fitta era la povera gente e più misera<br />
la loro con<strong>di</strong>zione, <strong>di</strong> solito perciò o nella parte<br />
interna più vicina alle mura, o imme<strong>di</strong>atamente<br />
fuori, dove erano i cosiddetti borghi. V’era in<br />
tutto questo una intenzione precisa e rispettata<br />
a lungo: il desiderio <strong>di</strong> essere fra le persone più<br />
bisognose dell’assistenza spirituale e dell’aiuto<br />
anche materiale dei frati» 11 , non ultimo nei piccoli<br />
ospedali dove potevano curare i malati ed in<br />
particolare i lebbrosi .<br />
Alcune <strong>di</strong> quelle presenze precarie furono il primo<br />
nucleo <strong>di</strong> un “locum”, come era chiamata<br />
l’abitazione che poi sarà denominata convento.<br />
Sorsero allora i primi inse<strong>di</strong>amenti francescani<br />
marchigiani, a cominciare da San Leo nel 1213<br />
e da Ascoli nel cui circondario, secondo qualche<br />
storiografo, vari “luoghi” francescani furono<br />
iniziati da coloro che in seguito alla pre<strong>di</strong>cazione<br />
<strong>di</strong> Francesco nel 1215 abbandonarono tutto<br />
per imitarne la vita in luoghi solitari. Nel 1219 i<br />
frati minori risultano in Ancona a Santa Maria<br />
a Capo<strong>di</strong>monte che <strong>di</strong>venterà San Francesco<br />
ad Alto. “Luoghi” a noi più vicini sono: San<br />
Francesco <strong>di</strong> Rovereto a Saltara che si <strong>di</strong>ce preso<br />
dallo stesso Santo; Mondavio, <strong>di</strong> cui il beato<br />
Francesco Venimbeni (+ 1322) nella sua Cronaca<br />
<strong>di</strong>ce che la piccola chiesa dell’Annunziata sulla<br />
cima del colle fu presa dal Santo; Fratterosa che<br />
secondo la tra<strong>di</strong>zione vanta un luogo francescano<br />
dei tempi del Santo; riguardo a Fossombrone,<br />
poiché i fanesi nei vari attacchi alla città <strong>di</strong>strussero<br />
tutti i documenti, si ipotizza un “luogo”<br />
dei tempi del Santo, mentre è attestata una pre-