MANESC - Fondazione Europea Dragan

Fondazione
Europea
Centro UNESCO Milano
Golden
Age
Dragan
Tavola rotonda
University
dedicata 0110 commemorazione del centenario delia morte
del massimo poeta romeno
MIHAI EMINESCU
INTERVERRANNO
Prof. Gluseppe Costantlno Dragân Prof. Traian Fllip
Presidente del Centro UNESCO Membro del!' Unlone Scrittort Roment
Milano (Bucarest)
Prof. Stefan Pascu Prof. Mariano Baffl
Vicepresidente deU'Accademia di Romania Presidente del!'UntversitlJ Popolare Romana
(Cluj-Napoca) (Roma)
Prof. Ovidiu Varga Mariana Campean Saggtsta
Membro del Consiglio delia Cultura e autrtce del volume "II desiderto senza marginI"
dell'Educazione (Ed.Nagard.1989J. apparso In occaslone
(Bucarest) del centenar10 Emlnescu.(Bologna)
Sara data lettura di alcuni versi del poeta
in lingua italiana e romena.
SEGUIRA'
l'ascolto della registrazione di alcuni Lied sui versi di Eminescu
interpretati daI famoso basso
Nicolae Florei
(featro dell'Opera dt Bucarest)
si ascolteranno inoltre alcuni brani registrati tratti dalle sinfonie di
Anatol Vieru e Mihnea Brumariu
ispirate aIle poesie di Mihai Eminescu.
Lunedi, 15 Maggio 1989, ore 17,30
Sala Convegni "Teresa Dragân"
Via Larga 11, Milano

EMINE,SCU
PRINCIPE DEL PENSIERO
Una tavola rotonda dedicata a Eminescu,
il pili grande poeta dei Romeni, l'ultimo
grande tardo romantico, e un avvenimento
culturale che si celebra in tutto il mondo, con
una serie di manifestazioni organizzate sotto
gli auspici deH'Unesco.
Il presidente del Centro Unesco ha proposta
aHa Unigold e alla Fondazione Europea
Dragan di organizzare questa manifestazione.
Infatti, il nostro Centro Unesco di Milano
appoggia le iniziative Unesco di Parigi,
per realizzare una migliore intesa degli uomini
attraverso la cultura e la celebrazione di
quei valori che superano i confini nazionali,
diventando cosi universali. L'Europa, aHa
cui frontiera dell'est la Romania tiene alta la
fiaccola delia latinita, questa Europa festeggia
quest'anno una dei grandi nomi, forse il
pili grande, che appartiene alia cultura romena,
il poeta Mihai Eminescu. Anni fa fu festeggiato
il principe Demetrio Cantemir, che
scrisse la prima storia dell'Impero Ottomano,
e il cui figlio, Antioco, diventa il primo
poeta russo. Oggi vogliamo festeggiare non
un principe politico, ma un principe del pensiero.
Formatosi a Vienna e a Berlino, Eminescu
e un europeo penetrato dello spirito pili
evoluto del secolo scorso, un precursore delle
grandi rivoluzioni sociali e culturali che di
li a poco sarebbero accadute. Nel definire se
stesso, egli si vide precocemente costretto a
definire il mondo nel quale era apparso.
Scrivendo il dramma del passato, egli si e
consacrato allo studio delle letterature classiche
greca e romana, grazie alle quali porta
alia luce anche la mitologia autoctona. Qualcuno
ha osservato che Eminescu ha visto la
Dacia con gli stessi occhi con cui Goethe aveva
visto la Grecia. Certamente egli non eap-
Prof. G.C.DRAGAN
parso come un meteora. Lo avevano preceduto
autori che hanno presentato i grandi
confronti dei Romeni con gli invasori, che
hanno descritto la storia dell'Impero Ottomano
e gli sforzi per la sopravvivenza di un
piccolo popolo, conteso dall'Occidente e
dall'Oriente. Dunque Eminescu ha trovato
una letteratura carica di storia e di documentazioni,
di esperienze tragiche e personaggi
eroici. La mitologia nazionale aveva tentata
Cantemir (Descriptio Moldaviae, Historia
hieroglifica), Asachi, Hasdeu, Bolintineanu,
Negruzzi. Laddove non esistevano documenti,
Eminescu haaperto la strada dell'immaginazione
per rievocare il passato delia nazione.
Basta scorrere soltanto i suoi versi antologizzati
per rendersi conta di come siano associati
riflessione logica e intuizione poetica,
fatto storico ed esaltazione lirica.
Eminescu manifesta il suo genio in poesia,
nel dramma, nella filosofia, nella cosmogonia,
nella mitologia. Nella Preghiera
di un dacia colpisce la comprensione profonda
che egli ha del sentimento religioso dei
Daci, che ritenevano la morte una salvezza
divina (e il motivo per il quale Decebalo e i
suoi consiglieri bevono la coppa con il veleno,
allorche illoro impero ecaduto nelle mani
dei Romani!). La fede nell'imortalitâ
deH'anima ha reso i Daci guerrieri cosi bravi,
che Traiano voile immortalarli suHa sua colonna,
con a capo il loro re Decebalo. Proprio
a Decebalo Eminescu aveva intenzione
di dedicare un affresco completo, e infatti
troviamo una presentazione del re ormai vecchio,
vinto, povero e sconosciuto.
Nella concezione deH'autore la creazione
mitologica e aHa base di tutti gli inizi, persino
in Omero. Sin daHa nebulosita del mita si
stabiliscono le matrici, esperienze delle gene­
3

azioni, cia che fa si che la natura del sentire
si dispieghi in consonanza al temperamento,
alia struttura sociale e alia fisionomia dei popoli.
E' negli usi locali che ritroviamo la storia.
Nelle tradizioni dionisiache e pitagoriche
noi osserviamo le nostre affinita con i Greci,
che pera abbiamo superato, dai momento
che Zalmoxis (uomo, re e dio), sebbene sia
contemporaneo agli dei dell'Olimpo e delia
Walhalla, si l;tifferenzia da questi per il fatto
di mettere i Daci direttamente in contatto
con la divinita. Gli dei dei Greci servivano
soltanto i Greci, come pure avveniva per gli
dei romani, che erano divinita esclusive dei
Romani. Dai momento che questi dei sapevano
essere malvagi, essi dovevano venire
blanditi con sacrifici, diventando cosi complici
dei delitti umani, e mostrando passioni
e vizi umani. Zalmoxis, invece, dio muto, interveniva
soltanto quando erano trasgredite
le leggi delia natura. Per lui la morte non era
un castigo, ma una via di salvezza e di riconciliazione
con il destino.
Nelle creazioni giovanili Eminescu rivela
di aver assimilato dati e motivi folclorici, ma
anche elementi concreti delia letteratura classica
greco-romana.
Purtroppo I'epopea di Eminescu si e fermata
alia fase di elaborazione, cosi come si
interromperanno anche i tentativi di descrivere
in moda plastico, con immagini drammatiche,
il medioevo nazionale. 11 poeta intendeva
comporre I'epopea del periodo medievale
secondo capitoli ben definiti. Ogni
episodio avrebbe dovuto portare il nome di
un celebre personaggio storico: Dragos il
Voivoda, Alessandro il Buono, Stefano ed
Elia, Stefano il Grande, Bogdan il Cieco,
Stefano il Giovane, Petru Rares, Alessandro
ed Elia, Alessandro Lapusneanu, Despota il
Voivoda. Di questi capitoli alcuni sono stati
sommariamente abbozzati, altri appena
enunciati.
Nell' Ultima Musatin osserviamo un progetto
bizzarro e nebuloso, privo di base documentaria.
Talvolta Eminescu, nel tentativo
di uscire dalla mitologia, si volge al teatro,
componendo opere storiche sulla base
4
dei testi delle Cronache, ma si ferma al momento
dell'avanzata ottomana in Europa.
Passa quindi al dramma di Michele il Bravo.
Eminescu immagina una serie personaggi
femminili soavi, eroici e terribili. La Principessa
Chiajna, Mira, Anna Movila. Quando
descrive personaggi che hanno fatto tremare
il mondo, come Horea, Closca e Crisan, o
quando evoca Andrea Muresanu, il poeta
immagina figure romantiche, poemi faustiani.
Muresan e un filosofo del male che cerca
la felicita negativa attraverso il sonno, i soldi
e l'eremitaggio. I personagi di Eschilo, i suoi
temi, vengono fatti passare nel mondo romeno.
E' il periodo in cui nell'opera di Eminescu
si osservano le tracce di Schiller, Novalis,
Hoffmann, Gautier. Qui osserviamo la presenza
delia teoria romantica del genio.
Una delle perle pili preziose delia poetica
di Eminescu e il sonetto Venezia. E' un sonetto
perfetto, in cui si mostra che col passar
del tempo Venezia si sta consumando, fatto
per il quale si spegne la sua vita. 10 stesso
I'ho tradotto in italiano e fu letto alia radio
romena nell'ambito di un programma intitolato
«Un inverno a Venezia».
Eminescu, che soffri molto, come il Leopardi,
con il quale era imparentato spiritualmente,
visse poco, soltanto 39 anni. Gli
manca il tempo per realizzare I'epopea romena
basata sulla storia e sulla mitologia dei
Traci. Speriamo di vedere tradotta in lingue
di larga circolazione una mitologia europea,
come quella di N. Densusianu, Dacia preistorica,
perche la mitologia non e solo dei
Greci.
In filosofia, Eminescu e da accostare a
Schopenhauer e a Kant.
In letteratura, cristallizza la lingua romena,
crea nuove correnti, fu un romantica di
tona piuttosto pessimista.
In politica, ebbe una visione chiarissima
e fu un giornalista insuperabile.
Eminscu compi anche studi di sociologia
applicata alia zona del Danubio. In sociologia
arriva ad esprimere una verita essenziale:
«se le cifre non governano il mondo, esse
mostrano almeno come e governato».

Partito da una moltitudine di temi, Eminescu,
dopo averii analizzati tutti, li ha ricomposti
in quadri generali. Oi alcuni di
questi sono rimaste soltanto sommarie presentazioni,
di altri nient'altro che il progetto.
Ma le generazioni che 10 hanno seguito hanno
continuato a tessere il filo che la morte
prematura del poeta aveva interrotto. Queste
generazioni hanno cominciato a misurare le
dimensioni e le forme del passato e, come da
un campo' di grano, alcuni hanno preso i
chicchi necessari alla rigenerazione.
Per immaginarci come sarebbe stata la
cultura romena se Eminescu fosse vissuto
MOlti sono i fiori, ma pochi
Portano il fmtto nel mondo,
Tutti battono alla porta della vita,
Ma si scuotono e molti muoiono.
E' facile scrivere versi
Quando non hai niente da dire,
Infilando parole vuote
Che suonano false.
Ma quando il cuore si tormenta
Oi desideri vivi e molti patimenti,
E alle loro voci la tua mente
E' pronta per ascoltarii tutti,
AI MIEI CRITICI
trent'anni di pili, dovremmo pensare Mircea
Eliade nel molo dell'epigono e dell'inventore,
poiche anch'egli trae sostanza dalie stesse
sorgenti di Eminescu, per rivolgersi poi alia
mitologia indiana. Eliade continua, nella sua
opera, la congiunzione di documenta e fantastico,
avendone ricevuto gli archetipi da
Eminescu, e avendoli fatti sedimentare su di
un terreno scientifico. Cosi crea la storia
delle religioni, un capitolo delia quale, dedicato
ai nostri avi, intitolato Da Zalmoxis a
Gengis Khan, ebbi occasione di asc,oltare,
letto da Eliade stesso, alcuni decenni or sono,
nel corso di una vacanza.•
Come i fiori alia porta delia vita
Battono alla porta dei pensieri,
Tutti chiedono di entrare nel mondo
Chiedono gli abiti delle parole.
Per le tue proprie passioni,
Per la tua propria vita,
Oove hai i giudici
Non addolorati con gli occhi di ghiaccio?
Ah! allora ti sembra
Che sulla testa ti cada il cielo:
Oove troverai la parola
Che esprima la verita?
Voi critici, con fiori deserti,
Non portate nessun fmtto ­
E' facile scrivere versi
Quando non hai niente da dire.
M. EMINESCU
(Traduzione di Mariana Campean)
5

Illatino, assimilato in buona misura in patria, venne approfondito durante gli studi a
Vienna e Berlino, tanto da permettergli di tradurre in versi brani dai poeti latini. Fu Orazio a
tentarlo di piu e ne tradusse parecchie odi (Ad Mercurium, Ad Bullatium) ed epistole. Ad
Ovidio Eminescu prestava tanta attenzione e tanto interesse sia per i suoi pregi artistici sia
per via degli anni trascorsi daI grande poeta latino in esilio a Tomis e delle opere ivi create.
A1trettanto interesse mostrava per Properzio, Sallustio, Tacito, Cicerone e Virgilio. L'entusiasmo
di Eminescu per i classici 10 spinge a proporre che i libri di testo per le scuole venissero
tradotti in latino, che le varie discipline venissero insegnate a scuola in latina e che illatino
fosse introdotto come materia di studio sin dalle classi elementari, affinche gli scolari potessero
fare conironti con il romeno.
DaI classicismo greco gli erano ben noti Omero (di cui tradusse, con l'aiuto delle versioni
in lingue moderne, alcuni canti dell'Iliade e dell'Odissea) ed anche Platone, Aristotele,
Eschilo e Sofocle. 14
Eminescu e stato una dei piu fervidi sostenitori della necessitâ dell'insegnamento «classico»
e usava portare in merito degli argomenti convincenti: la simmetria intellettuale del
pensiero antico - che regola costantemente 10 spirito e il carattere degli uomini. Secondo il
suo parere, «la giovane e serena antichitâ» equivale ad una «ginnastica morale» di cui la
societâ ha grande bisogno. 15
La conoscenza della lingua e della letteratura francese risale agli anni degli studi ginnasiali
a Cernowitz, quando Eminescu si cimenta a tradurre la commedia II diplomato di E.
Scribe e C. Delavigne. Durante gli studi universitari acquisisce anche i valori della letteratura
francese. Nel romanzo Il povero Dionigi Eminescu trae alcune ispirazioni dagli scritti di Th.
Gautier, soprattutto dai Romans et Contes. Certa e pure la conoscenza dell'opera di J.J.
Rousseau sebbene egli non condivida tutte le sue idee. Fra i drammaturghi apprezzava particolarmente
Moliere, alquanto meno Racine e Corneille. Tra gli scrittori francesi gli erano noti
o addirittura familiari, La Rochefoucauld, La Bruyere, Pascal e gli illuministi Montesquieu,
Voltaire, Rousseau, D'Alembert. Victor Hugo e stato per lui un vero maestro ed echi
dalla poesia sociale di quest'ultimo si ritrovano nella terza Epistola (A propos de Horace).
Accanto a Hugo stanno Vigny, Lamartine e Gautier ai quali Eminescu si sentiva vicino. E
numerosissimi dei prosatori francesi si ritrovano negli scritti di Eminescu, come, ad esempio,
Dumas pere e Dumas fils, George Sand, Jules Verne. Eminescu tradusse in romeno dei
drammi di Emile Augier.
La conoscenza della letteratura francese si accompagna ad una conoscenza abbastanza
buona della lingua francese, di cui si servi per la corrispondenza. 16
Fra gli scrittori italiani Eminescu amava Dante a cui si sentiva vicino, apparentato nelle
sue concezioni, e sotto l'influsso del quale prova a comporre delle terzine. Il Dodecameron
di Eminescu non esenza raporti con il Decamerone di Boccaccio e l'influsso dell'Orlando innamorato
si fa sentire nella fiaba di Eminescu Il principe azzurro nato da una lacrima. 11
poeta romeno connobbe pure Goldoni e subi l'influsso di certe sue opere.
La lingua italiana gli era molto cara: la riteneva, come egli stesso confessa, «la musica
del sommo maestro del mondo, la musica di Dio».
Della letteratura spagnola Eminescu conosceva il celebre libro di Cervantes, Don Quijote
de la Mancha. Per potersi avvicinare ancor di piu alla cultura spagnola il poeta aveva ad
un certa momento iniziato 10 studio della grammatica dello spagnolo. 17
Non gli erano ovviamente sconosciute neanche le letterature germaniche. Lo scrittore
piu apprezzato e Shakespeare; Eminescu 10 caratterizza come «il genio del divino Britanno»
e ne fa l'elogio in versi sentiti chiamandolo «dolce amico della anima mia» e «sorgente viva
dei miei canti». Lo riteneva il piu grande poeta del mondo e tenta di tradurre dai suoi dram­
12

mi - Re Lear, Amleto, Troido e Cressida.
Robinson Crusoe era familiare ad Eminescu sin dall'infanzia, e sin dalla prima
gioventu conobbe Young e il ciclo delle sue Notti, e in seguito il cosi popolare romanzo di Richardson
Clarissa Harlowe e la Queen mab di Shelley. Fra gli scrittori inglesi il piu congeniale
era per lui Byron. E gli aforismi di Thomas Moore gli sembravano tanto preziosi da volerli
pubblicare.
Degli scrittori americani Eminescu conosceva Edgar A. Poe, da cui tradusse, grazie ad
una versione francese, Moral/a, e anche Mark Twain. 18
Data la sua formazione e comprensibile il fatto che Eminescu fosse buon conoscitore
della letteratura tedesca. Aveva dimostrato un precoce amore per il teatro, soprattutto per i
drammi di· Kotzebue. Sin dalla sua adolescenza conobbe ed apprezzo l'opera di Schiller, che
leggeva in originale e conosceva benissimo. Cosi pure aveva letto interamente l'opera di Goethe
e non solo letto, ma studiata e approfondito, e dalla quale tradusse parecchi frammenti.
Altri scrittori da cui tradusse e dei quali subi l'influsso furono Heine, Herder, Novalis, Lenau
- il cui Faust riteneva superiore agli scritti omonimi di Marlowe e di Goethe. 19
Le conoscenze di Eminescu si sono rapidamente allargate, conquistando anche altre
letterature. Conosceva le commedie deI poeta danese Halkerg, i drammi del norvegese
Bjornstierne Bjornson - «il gigante del Nord», amico dei Romeni - e la drammaturgia del celebre
connazionale di quest'ultimo, Ibsen, tanto apprezzato all'epoca.
Conosceva anche il poeta ungherese Petofi e 10 scrittore della stessa nazionalita Jokay,
menzionato nel romanzo Genio desolato, nonche il drammaturgo Madach con la sua Tragedia
del/'uomo.
Conosceva anche la figura delleggendario Faust polacco, Twardowski, dalla creazione
di Mickiewicz.
Eminescu ammirava 10 scrittore russo Gogol inanzittutto per il suo Revisore generale,
che stimava un grande esempio di vero teatro, ma anche per il romanzo Anime morte. La novella
di Gogol Il ritratto contiene molti elementi comuni con il ritratto del Povero Dionigi.
La letteratura persiana era molto stimata da Eminescu per il Gulistan di Saadi e per il
Divano di Haviz. La conoscenza di Firdusi e confermata daI fatto che parecchie terzine di
Eminescu ne menzionano il nome, e ricordano pure la Seherazada.
Il poeta romeno conobbe la letteratura indiana dalle traduzioni in tedesco delle opere
di questa cultura, le Veda, Sakuntala, «antichi epos degli Indi», riassumendo e memorizzando
questi scritti, sotto l'influsso della metafisica della letteratura sanscrita, come si puo notare
nei poemi Preghiera di un dacia e La stel/a mattutina.
Spinto daI suo irrequieto desiderio di apprendere e dalla sua invincibile curiositâ, Eminescu
si rivolge all'indoeuropeistica non per un capriccio di ricercatore di tesori ma per una
necessitâ del tutto spiegabile in un poeta filosofo, il quale fu anche filologo, filosofo della
scienza, storico, enciclopedista di genio. Tradusse la grammatica sanscrita di Franz Bopp, il
fondatore della grammatica comparata delle lingueindoeuropee.
«Il genio della poesia romena» conosceva come nessun altro la letteratura romena
scritta dai suoi predecessori e contemporanei, da quella minore fino ai capolavori; un giudizio
degli autori precedenti e il poema Gii epigoni, vera e propria storia delIa letteratura in
versi. 1poeti precursori sono giudicati secondo le proprie esigenze, dalle antologie apparse - i
«lepturari» - e dalle opiniani espresse nella stampa delI'epoca.
Conviene aggiungere a tutto cio, per completare il ritratto del massimo poeta romeno,
il suo amore per la lingua romena. Per conoscerne i tesori, Eminescu raccolse e studio «Le
scritture antiche», scritti laici ed ecclesiastici del tardo medioevo romeno che teneva in gran
pregio e collezionava con grande affetto. Le sue cognizioni linguistiche, apprese dai mano­
13

EMINESCU
ELA MUSICA
Prof. OVIDIU VARGA
Diverse composizioni musicali sono ispirate
alle poesie di Eminescu, e in diversi brani
delIa poesia immortale del piu grande poeta
nazionale romeno si fa riferimento a suoni
ed a strumenti musicali.
Occorre sottolineare che la poesia emineschiana
emusicale .non solo per il suo ritma e
la sua rima, ma anche per le frequenti metafore
acustiche che contiene. Nessuno si emai
soffermato ad analizzare questo aspetto del­
Ia poesia di Eminescu. Rileggendo attentamente
i suoi versi, ho notato, con sorpresa,
che nella maggior parte di essi Eminescu fa
ricorso al «potere orfico» delle immagini sonore.
Ad esempio, ogni strofa delIa poesia
Solitudine contiene delle immagini sonore.
Ne cita alcune: «Il fuoco tremola nella stufa»,
i ricordi «stridono come le cicale» oppure
scorrono, pesanti «come in gocce cade la
eera» «e tra le pile di libri i topi camminano
furtivamente», «e li sento mentre a poco a
pocol rosicchiano l'involucro dei libri»,
«Ah! quante volte ho volutol Appendere la
lira al chiodo...», «Il cuore mi sobbalza nel
petto, quando sento suonare la maniglia del­
Ia porta...», «Mentre io sto sussurando alIa
mia amata...».
Nella poesia Abbandona il tuo mondo dimenticato,
immagini acustiche di grande finezza
fissano la nostra attenzione, come ad
esempio: «Dove la notte ci sveglia la voce
delle vecchie foreste», «Il lamentoso como
suona», «l'ascoltavo con tanto piacere», «E
la verde foresta gli risponde».
Nella poesia Perche dondoli, bosco, restiamo
impressionati dalI'immagine suggeritaci
daI versa: «Scaccia i miei cantanti».
La poesia Oh, resta inizia con il verso insolito:
«Oh, resta, resta con meI Ti ama
tantol Tutti i tuoi desideril Solo io so ascoltarli».
Il poeta ascolta i desideri delIa sua
amata, il che ci rivela l'eccezionale sensibilita
uditiva di Eminescu.
Nella poesia Malinconia, «il campanile
scricchiola», mentre nel Sonetto il poeta si
rivolge alIa sua amata con i versi: «Oh, vieni
di nuovo I Dolci parole ispirami... I E nuovi
canti strappa alIa mia lira».
In questo modo, anche la lira di Orfeo e
presente nella poesia di Eminescu
Nel celebre sonetto Si e spenta la vita del­
Ia maestosa Venezia, le immagini acustiche
hanno una forza suggestiva straordinaria,
carne ad esempio: «Non senti i canti, non vedi
le luci dei balli», «Okeanos si lamenta lungo
i canali», «Colpisce le vecchie mura, facendo
sonare le onde», «San Marco, sinistro,
suona mezzanottel Con voce profondal
nel linguaggio delle Sibillel Paria
dolcemente negli attimi cadenzati».
Nella poesia Il desiderio, le immagini
acustiche si incontrano lungo intere strofe:
«Sogneremo un sogno felicel Con un canto
ci fanno ecol Le fonti solitarie, 1 Il mite soffio
del vento».
La poesia di Eminescu ha suscitato risonanze
immediate sia nella musica del suo
tempo, sia in quella contemporanea, portando
alIa creazione di composizioni musicali di
vario genere. Siccome il genere piu diffuso
alI'epoca era la romanza sentimentale, autori
di fama, insieme ad altri rimasti tuttora
sconosciuti, hanno creato bellissime romanze
su versi di Eminescu.
Tra le piu note vorrei citare la romanza
Accanto ai pioppi solitari: «Accanto ai pioppo
solitaril Sono passato di soventel Mi conosceva
tutto il vicinatol Solo tu non mi conoscevi...».
Un altro genere musicale apparso nel secolo
scorso e che ha trovato nella poesia emineschiana
una ricca fonte d'ispirazione estato
il «lied» con accompagnamento al pianoforte,
in voga nei salotti delI'epoca.
I compositori romeni, contemporanei di
Eminescu, fondatori delIa scuola romena di
composizione musicale, si sono ispirati alle
15

Perche ho tradotto Eminescu ?
MARIANA CAMPEAN
Nel presentare il libro Desiderio senza
margini sono portata di piu a parlare del pia­
cere che ho provato a tradurre poesie di Emi­
MIHAI EMINESCU
nescu piuttosto che esporre come ho risolto i
problemi e le difficolta che ho incontrato. La
lettura giornaliera del piu grande poeta romeno
ha un po' compensato la lontananza
del mio paese e forse questa e una delle ragioni,
forse la piu valida, venute in aiuto alla
soluzione dei problemi sollevati dalla traduzione.
Perche ho tradotto Eminescu? La risposta
non e difficile, anzi e ovvia. L'ho tradot­ II desiderio
to semplicemente perche e il solo modo di vivere
in Romania, pur trovandomi in Italia. • •
senza margini
Perche Eminescu e la Romania cosi come
Garcia Lorca e la Spagna e Dante l'Italia. Il
mio lavoro di traduttrice non e quello di
creare bensi quello di tramandare secondo la
formula di Confucio, tanto amato da Eminescu.
Eminescu mi da ragione in questo in
quanto ribadisce che l'arte epura creativita.
Dunque io non posso fare dell'arte sull'arte.
Nel romanzo di Eugen Lovinescu Mite Balauca,
Eminescu definisce l'arte con questa
formula magica:

pensare. Ho visto spesso uomini rigidi stesi su qualche letto che chiamano feretro, portati su
tra canti e pianti, e mi ricordo che tutte le volte che passava un matrimonio cosi triste vieino
alIa nostra casa, a mia madre scorrevano dagli occhi grandi lacrime ma non sapevo perche...
Venne la notte... Gli uomini che stavano in casa giocavano a carte, ma la mamma stava
sempre stesa, sempre immobile, sempre gialIa. Il terzo giorno alcuni uomini l'hanno portata
- in una cassa di legno con una croce sopra - alIa chiesa; un uomo vecchi'o con una barba
bianca, vestito con un abito lunga e colorato in tutti i modi cantava piano esul naso; appena
l'hanno adagiata in un buco, hanno buttato la terra sopra di lei e l'hanno coperta... Sono
tornato li casa... Non ho detto una parola per tre giorni e questa meraviglia intontiva la mia
piccola testa. Non sapevo quel che sentivo, ma mi prese una paura terribile perche non vedevo
pilI la mamma... Andavo a cercarla in casa, la cercai dappertutto... Mi pareva di sentire la
sua voce dolce e piana, ma non la vedevo. Come si e fatto buio, sono andato alIa chiesa...
Ho visto un mucchio di terra la dove avevano messo la mamma e una candeladi cera giaUa
brueiava nelIa notte, come una stelIa d'oro tra l'oscurita delle nuvole. Mi sono coricato sulla
tomba, ho appoggiato l'orecchio sulIa terra. «Mamma! Mamma! ho comineiato a strillare,
esei di la e vieni a casa... La casa e deserta, dico, il babbo non e venuto per tutto il giorno, i
tuoi colombi bianchi sono andati nel campo... Mamma, vieni mamma! oppure prendi anche
me da te, la dove sei» ... Ascoltavo, ma la terra era fredda, silenziosa, umida, il vento spense
la candela e quel buio nero eircondo la mia anima. La mamma non veniva... Le lacrime comineiarono
a scorrere, una mano di legno mi stringeva il cuore nel petto, i sospiri m'inondarono
e nella voce di una eivetta triste mi sono addormentato».
Essendo quest'anno il centenario delIa morte del nostro pilI grande poeta, laseiatemelo
ricordare con questa sua struggente frase: «io non posso morire, sono immortale; la miseria
mi conserva nella vita».
Siamo gia nel dramma, in verita esistenziale, delIa sua vita. Nonstante tutti gli stenti, le
privazioni, l'incomprensione, i malanni, Eminescu si fa compagnia con le parole, come ritmo
una musica interna che non l'abbandona mai, tanto pilI che si potra dire di lui quel che
Orazio disse di Ovidio: «et quot tentabat dicere versus erat».
Un'altra cosa che mi preme di comunicarvi e l'affinitâ di cui si e parlato che Eminescu
ha con il poeta Giacomo Leopardi, affinitâ di destino, di pensiero, di ispirazione. L'unica
casa che non hanno in comune e illuogo di naseita. Entrambi muoiono a 39 anni, dopo che
hanno servito la poesia fino alIa consunzione, anima e corpo. Li avvicina la fissazione pessimistica,
unita al grande amore per la vita; li sentiamo gettati esistenzialmente e disperatamente
in un mondo che non li capisce, che entrambi cercano di recuperare-o La sapienza, la
saggezza, il divenire li perseguita. Troppa luce li offende; avrebbero bisogno di buio, di riposo,
di amore, come spesse volte invocano. Ora sarebbe necessario un lunga discorso, con una
ricchezza di citazioni, per dimostrare la corrispondenza di sentimenti e di passioni tra i due
poeti. Ricordare inoltre il credo filosofico di Eminescu, le sue letture di Schopenhauer, la sua
traduzione dalla Critica delia ragione pura di Kant; parlare inoltre del folclore romeno che
cerca di unire alIa filosofia intesa come meditazione e assoluto. Vedi Hyperion.
Non voglio ora far la fine di quel pedante dagli occhi celesti a cui alIude Eminescu nella
Prima lettera, ironizzando contro ogni forma di critica a scopo retorico. La poesia di Eminescu
si puo spiegare con la stessa immediatezza con cui Dante Alighieri si rivela in un canto
della Divina commedia, a buon aggiunta: «io mi son un che quando amore spira noto e quel
moda che ditta dentro vo significando».
A questo punto, vorrei ringraziare prima di tutto il Dottor Dragan e il Signor Filip
perche mi hanno accolto tra Iora e tra i loro autori. •
23

For where he carne there was no bourne,
To see there was no eye,
And from the vacuums to be born
Time vainly made a try.
And there was nothing. There was, though,
A thirst that did oppress,
A gaping gulf above, below,
Like blind forgetfulness.
Ninety-nine stanzas are naturaHy too complicated a system of
vessels for the sap to be distributed with the same force everywhere. The
unity of the poem is achieved by musical means. Some of the stanzas
keep silent whilst others sing, aH of them in accord like the flutes of an
organ. In the end they burst out in a chorus:
«You live accompanied by weal
In your all-narrow fold,
Whilst in my boundless world I feeI
Both deathless and dead cold.»
Eminescu is a universal poet, but like any other not isolated.
Hyperion is the typical genius of Klinger's and Lavater's romantics, a
human god, king of the world. Geniuses are solitary, restless. Faust,
Torquato Tasso, Childe Harold, Jocelyn are his comrades. They cannot
live in our narrow space, hence the immensity of the romantic setting in
breadth (exotic, primitive landscapes) and height (uranic zone);
Poetry with geniuses is always cosmic poetry too. Lamartine, Vigny
and the others have cosmogonic and eschatologic visions. The stars are
in fashion. Keats had begun a Hyperion, Holderlin had written a
Hyperion.
(O. Calinescu, History ofRomanian Literature, Unesco· Nagard Publishers, 1989, pp. 371, 372, 402).
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: Under the patronage of UNESCO. Nagard Publishers have just printed :
• the HISTORY OF ROMANI.AN LITERATURE by G. Calinescu (English •
translation by L. Levitchi.: 894 pages. more than 600 pictures). This •
book, translated for the first Urne in a foreign language. is a •
fundamental work for professors and students of Romance literatures. :
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It is possible ta ask for HISTORY OF ROMANIAN LITERATURE writing •
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EDITRICE NAGARD •
Il, Via Larga - 20122 MIIANO
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ITALY • ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
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